گفتگوهای تراثی

👆👆👆 به مناسبت گروه جدیدمان برای قدردانی از الطا

torathi

🙏🌷عزتتان پایدار، لطفتان مستدام، سپاس🌷🙏

Hossein Mottaqi
🙏🌷عزتتان پایدار، لطفتان مستدام، سپاس🌷🙏

گفتگوهای تراثی

torathi

🙏🙏🙏

Forwarded From مدایح ومراثی اهل بیت عصمت وطهارت علیهم السّلام

گفتگوهای تراثی

torathi

صلوات برامام جعفربن محمّدالصّادق علیهماالسّلام ،دوازده امام خواجه نصیرالدّین طوسی

#صادقی

🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

Forwarded From مجلّة دراسات علميّة

گفتگوهای تراثی

torathi

بمشاركة جمع من فضلاء الحوزة العلميّة في النجف الأشرف عقدت مجلّة (دراسات علميّة) عصر اليوم الأربعاء ٢٢ شوال ١٤٤٠ هـ الموافق ٢٦ حزيران ٢٠١٩م جلستها البحثيّة الثالثة المخصّصة لما نشرته في عددها الثاني عشر تحت عنوان: (تصحيح الأسانيد بنظريّة التعويض) للباحث فضيلة الشيخ محمّد راتب(دام توفيقه).
وبدورها تشكر المجلّة أصحاب الفضيلة المشاركين في الجلسة لا سيما الباحث الكريم.
آملين حصول الأثر الطيّب المرجو من عقد هذه الجلسات.
https://t.me/drasat1432

Forwarded From کانال رسمی انجمن ایرانی تاریخ اسلام، شعبه خراسان رضوی

گفتگوهای تراثی

torathi

مجموعة المخطوطات الاسلامیة
س3، ش21و22. رجب و شعبان 1440هق.

Forwarded From کانال رسمی انجمن ایرانی تاریخ اسلام، شعبه خراسان رضوی

گفتگوهای تراثی

torathi

Forwarded From تاریخ و مطالعات میان رشته ای

گفتگوهای تراثی

torathi

رساله انصافیه، اثر حاج ملا عبدالرسول کاشانی در دفاع از مشروطیت ایران.

این رساله در دفاع از مشروطیت و به قصد اثبات انطباق آن با شریعت مقدسة اسلامی نوشته شده است. در دیباچه آن که به خط حبیب الله بن علی مددالشریف، پدر همسر حاج ملاعبدالرسول کاشانی است آمده است که پس از تحکیم بنیان مشروطیت، از حبیب الله خواسته اند که دراین باره رساله ای بنویسید که به دلیل مکشلات جسمی و ناراحتی هایی که داشته به داماد خود این مسئولیت را سپردا است.
نویسنده رساله در سراسر آن قصد دفاع از مشروطیت را دارد؛ شناخت او از دسایس استعماری و حساسیت وی نسبت به حمایت از اقتصاد ملی، قابل ستایش است. یکی از مباحث مهم آن بحث آزادی است. وی می گوید: انسان آزادی لازم دارد تا دیگری مانع از ترقی نفسانی و مالی او نباشد. به احادیثی نیز تکیه دارد. یا در جایی معتقد است آزادی از طبیعیات انسان است، هر کس به این طبیعت نایل شد، انسان است، و الا حیوان یا پست تر از حیوان است. وی برای پرهیز از تعریف مطلق از آزادی، عقیده دارد آزادی فردی قلمرو و محدودة خاصی دارد تا از خودسری قابل انفکاک باشد. این قلمرو با باور ملا عبدالرسول آن است که قلمرو آزادی فردی و مرز نهایی آن، قانون است. وی می گوید: چون لازمه آزادی، وجود قانون است، باید به حکم عقل به قانون پاک و پاکیزه و بی نقص تمکین کرد و تسلیم شد. وی دیدگاه فقهی خود درباره حدود قانون را بیان می کند و بیان می کند که چون ما هنوز معنای مشروطه را نفهمیده ایم، بدون تحقیق با آن مخالفت می نماییم. مگر مشروطه چیست؟ پاسخ او این است مشروطه دولتی است که در نقطه مقابل مطلقه قرار دارد. وقتی نظام مطلقه حکومتی است که صاحب منصبان آن هر چه کنند، کسی حق سوال و جواب ندارد و در واقع به منزله دولت سباع و وحشیان صحراست، مشروطه به معنای دولتی خواهد بود که صاحب منصبان آن ملتزم باشند به اطاعت قانون و نشر عدل سلطنت پادشاه، وزارت وزراء، وکالت وکلاه دارالشورای، مجلس سنا، قاضی محاکمات و....داده می شود. وی بر عدالت و اهمیت آن نیز تاکید دارد. وی همچنین نخستین وظیفه دولت مشروطه را انتخاب وکلای دارالشورای ولایتی و بلدی می داند. تقسیم سه گانه قوا به مجریه، مقننه، قضائیه نیز مورد توجه رساله او است. وی اختلال و فساد ایران را به دلیل اختلال موجود در قوم مقننه و قضائیه می داند. وی همچنین در این رساله انتقاداتی بر برخی از روحانیون منفعت طلب وارد می کند. ملاعبدالرسول 12 شرط به عنوان مهمترین اصول مشروطیت ذکر می کند که آزادی در قلم، طبع، صنعت و دفع ظلم، تساوی در محاکمات، علنی بودن مجازات ها، بستن مالیات متناسب با سطح ثروت، برابری حقوق و....
وی موانع اصلی استقرار مشروطیت را بی علمی، چند شغل داشتن افراد، عدم تبعیت صاحبان قدرت از قانون، سکوت عالم و امر و نهی مردم توسط جاهل ها، بی کسی ایرانیان و مصرف کننده بودن آنها، ظلم پذیری و عادت به ظلم کردن، یاس و ناامیدی.
کتابنامه
رسائل مشروطیت، مشروطه به روایت موافقان و مخالفان، دکتر غلامحسین زرگری نژاد، تهران: انتشارت موسسه تحقیقات و توسعه علوم انسانی، جلد دوم، صفحات: 531تا 540.
@tarikhpago

Forwarded From یادداشت های حسن انصاری

گفتگوهای تراثی

torathi

ضرورت بازبينی متن های چاپی نسخه های خطی

عموما تصور می شود اگر متنی خطی منتشر شد ديگر نيازی به بررسی نسخه های خطی آن نيست. تصحيح متون تاریخی و دینی و فلسفی و علمی اگر بر اساس مبانی آکادميک و انتقادی باشد و همه نسخه های موجود آن مورد بررسی قرار گرفته باشد البته شايد اين سخن درست باشد. اما متأسفانه غالب چاپ ها چنين نيست. يا همه نسخه های اثر مبنای تصحيح قرار نگرفته و يا تبارشناسی نسخه های اساس مورد توجه نبوده؛ يا اينکه در بازخوانی نسخه ها دقت لازم صورت نگرفته. اما مشکلی که کمتر از آن سخن می رود انواع مختلف سانسور متن هاست که به انگيزه های مختلف مذهبی و قومی و طايفه ای متأسفانه در طول دويست سال اخير در چاپ کتاب ها شاهدش هستيم. شنيده شده است که در چاپ برخی متون جغرافيایی و يا نقشه های تاريخی در متن های تاريخی برخی دستکاری هایی گاه صورت می گيرد. يا اينکه سطری، فصلی، حديثی و يا پاره ای از يک متن به دلائل مختلف، انگيزه های گوناگون و يا اعمال سلایق و صلاحديدهایی حذف می شوند. این ها با هر انگيزه ای که صورت گيرد با امانت علمی سازگار نيست.

پيشنهاد مشخص من اين است: حال که متن بسياری از نسخه های خطی در دسترس است. دست کم مهمترين نسخه های خطی هر اثری مهم را به صورت آنلاین و به شکل در برابر نهادن يک برگ خطی آن با يک صفحه چاپی آن منتشر کنيم. در مورد شمار قابل توجهی متون حديثی و تاريخی و غيره من ترديد ندارم با بسياری از حذف ها و سانسورها و تحريفات عمدی و غير عمدی مواجه خواهيم شد.

Forwarded From یادداشت های حسن انصاری

گفتگوهای تراثی

torathi

مشکل از ميان رفتن نسخه های اصل مؤلفان

در قديم نسخه های اصل نويسندگان و از جمله محدثان حال چه به خط خودشان بود و چه بر اساس اصل و يا مجالس آنها کتابت شده بود حاوی علائم و نشانه هایی بود که می توانست در تشخيص هويت نسخه ها و صيانت آنها ياری کند. مثلا شمار احاديث هر برگ نسخه معمولا ثبت و ضبط می شد و يا شمار کلی احاديث يک کتاب و هر جزء و کراسه آن. همچنين اگر حديثی (بر اساس متنی ديگر و يا از نسخه ای متفاوت با روايت متن موجود) و يا توضيحی در حاشيه برگ ها می آمد به گونه ای نوشته می شد که با متن اصلی آميخته نشود. يا اگر راوی متن احاديثی از خود به متن استاد می افزود معمولا با استفاده از نشان هایی کوشش می شد که ميان آن الحاقات و اضافات و متن اصلی تفکيک صورت گيرد. در نسخه های بعدی معمولا اين نوع علائم و نشانه ها و يا ملاحظات به تدريج به فراموشی سپرده می شد؛ خاصه اگر نسخه های بعدی با اصول معتبر مقابله نمی شد و صحت آنها از سوی استادان و راويان اصلی متن گواهی نمی شد. يکی از نمونه های متن هایی که دستخوش اين مشکل شده و همينک تشخيص هويت نويسنده و يا راويان آن سخت و تعيين هويت دقيق کتاب و تفکيک ريشه احاديثش بسيار مشکل است کتاب تفسير منسوب به علي بن ابراهيم قمي است که به نظرم اضافات بر متن اصلی علي بن ابراهيم در نسخه اصل کتاب روشن بوده اما به تدريج آن نشانه ها و تمايزها از ميان رفته.

Forwarded From المنطق رئیس العلوم

گفتگوهای تراثی

torathi

نسخه خطی ناقص الآخر کتاب تعدیل المیزان از امیر غیاث الدین منصور دشتکی در علم منطق، از کتابخانه مجلس شورای اسلامی.