با سلام و احترام خدمت دوستان فرهیخته، در نسخه ای خطی، کاتب زیر حرف (ح) در تمام کلمات کسره نهاده است. این مساله ناشی از لهجه کاتب و ابدال حروف است یا نشانگر چیز خاصی است نمونه را: حِضرت، حِرف، حِکّام.
آن ی نیست دندانه یک حرف کشیده در حروف ب است، قبل از آن ح پیوسته بدان نوشته شده
? معرفی کتاب "العین" (اولین فرهنگ لغت عرب).
?نخستین کسى که براى جمع آورى لغات عرب همّت گماشته است و گوى سبقت را از همگان ربوده است، به شهادت تاریخ، خلیل بن احمد فراهیدى است که کتاب عین را در آن لغت تألیف نموده است.
?و هم خلیل اول کسى است که علم عروض را اختراع کرده است و آن را از قوه به فعل درآورده است، و هم خود شاعرى در سخنورى ماهر بوده است. و گویند پدر او اوّل کسى است که بعد از پیغمبر اکرم (صلّى اللّه علیه و آله و سلّم) به احمد نامیده شده است.
?خلیل کتاب عین را به ترتیب حروف معجم تبویب نموده است و در ترتیب آنها به مخارج حروف اعتماد کرده است، یعنى ابتداء به حروف حلق کرده است، و بعد از آن به حروف حنک، و پس از آن به حروف اضراس، و سپس به حروف شفه؛ و حروف علّه را آخر قرار داده است، بدین تفصیل و ترتیب:
ع ح ه خ غ ق ک ج ش ص ض س ر ط د ت ظ ذ ث ز ل ن ف ب م و ا ى.
?رسم پیشینیان در نامگذارى تألیفاتشان این بود که کتاب را به هر کلمه و لفظى که افتتاح مى شد نام مى نهادند، از این روى خلیل چون کتاب لغتش به حرف عین آغاز شد آن را کتاب عین نامید.
?وى در سنه 170 هجرى به سنّ 74 سالگى درگذشت.
#معرفی_کتاب
گمانم شکل نگارش ب و م در نسخه شما به هم نزدیک باشد. از این نظر باز هم در صورت صلاحدید نگاهی بیندازید.
معمولا کسی که به ی تحریر عادت داره همونو مینویسه. استفاده از این شیوه برای تحریرح خ ج در زمانیه که این حروف اول کلمه باشن. در وسط موردی در خط ایشون ندیدیم
عذر تاخیر منظورم این است که خط فارسی که ظاهرا از عربی وام گرفته شده است ابتدا نقطه نداشته و برای شناسایی حروف و تشخیص علایم همانند هم از نقطه استفاده کرده اند مثل ب ، پ، ت و امثالهم حالا باید دید در این علامت ی منظور کدام ی است مثلا شاید نویسنده این دو نقطه را گذاشته که این ی الف مقصوره مثل عیسی نیست .
البته در نسخه های خطی مشاهده میشود که گاهی کاتب (ی) را به صورت (ي) مینوشته و در این جا نیز اینچنین نگارش شده و به خاطر تجميع نقطه با حرف (ب) به صورت (پی) نوشته شده است.
💠 معرفی کتاب "العین" (اولین فرهنگ لغت عرب).
🔸نخستین کسى که براى جمع آورى لغات عرب همّت گماشته است و گوى سبقت را از همگان ربوده است، به شهادت تاریخ، خلیل بن احمد فراهیدى است که کتاب عین را در آن لغت تألیف نموده است.
🔸و هم خلیل اول کسى است که علم عروض را اختراع کرده است و آن را از قوه به فعل درآورده است، و هم خود شاعرى در سخنورى ماهر بوده است. و گویند پدر او اوّل کسى است که بعد از پیغمبر اکرم (صلّى اللّه علیه و آله و سلّم) به احمد نامیده شده است.
🔸خلیل کتاب عین را به ترتیب حروف معجم تبویب نموده است و در ترتیب آنها به مخارج حروف اعتماد کرده است، یعنى ابتداء به حروف حلق کرده است، و بعد از آن به حروف حنک، و پس از آن به حروف اضراس، و سپس به حروف شفه؛ و حروف علّه را آخر قرار داده است، بدین تفصیل و ترتیب:
ع ح ه خ غ ق ک ج ش ص ض س ر ط د ت ظ ذ ث ز ل ن ف ب م و ا ى.
🔸رسم پیشینیان در نامگذارى تألیفاتشان این بود که کتاب را به هر کلمه و لفظى که افتتاح مى شد نام مى نهادند، از این روى خلیل چون کتاب لغتش به حرف عین آغاز شد آن را کتاب عین نامید.
🔸وى در سنه 170 هجرى به سنّ 74 سالگى درگذشت.
#معرفی_کتاب
@yortchi_bosjin_pdf
⭕️⭕️
حروفی که خداوند به آدم آموخت.
🔹علامه حسن زاده آملی:
در اول رساله كريمه هدايتنامه آمده است كه:
🔸تمامى حروف كه حق عزّ شأنه، به آدم آموخته و مجموع فرزندان آدم از عرب و عجم و ترك و هند و غيره به آن سخن مى گويند، سى و دو حرف است، و آن اين است:
🔅«ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه ى پ چ ژ ك».
🔸و هيچ طايفه اى از بنى آدم به تمامى اين حروف سخنگو نيستند إلّا اهل فارس، كه به لغت عرب و لغت اصلى خود درهم آميخته سخن مى گويند.
🔺(و ما میبینیم حتی کشورهای شرقی با اینکه دارای الفبای بسیار زیاد هستند، اما اصوات تشکیل دهنده الفبایشان، به سی و دو حرف نمی رسد.)
***
برگرفته از: هزار و یک کلمه، کلمه 343، علامه حسن زاده آملی.
#نکات_علمی
@yortchi_bosjin_pdf
⭕️⭕️
*معرفی کتاب "العین" (اولین فرهنگ لغت عرب).
🔸نخستین کسى که براى جمع آورى لغات عرب همّت گماشته است و گوى سبقت را از همگان ربوده است، به شهادت تاریخ، خلیل بن احمد فراهیدى است که کتاب عین را در آن لغت تألیف نموده است.
🔸و هم خلیل اول کسى است که علم عروض را اختراع کرده است و آن را از قوه به فعل درآورده است، و هم خود شاعرى در سخنورى ماهر بوده است. و گویند پدر او اوّل کسى است که بعد از پیغمبر اکرم (صلّى اللّه علیه و آله و سلّم) به احمد نامیده شده است.
🔸خلیل کتاب عین را به ترتیب حروف معجم تبویب نموده است و در ترتیب آنها به مخارج حروف اعتماد کرده است، یعنى ابتداء به حروف حلق کرده است، و بعد از آن به حروف حنک، و پس از آن به حروف اضراس، و سپس به حروف شفه؛ و حروف علّه را آخر قرار داده است، بدین تفصیل و ترتیب:
ع ح ه خ غ ق ک ج ش ص ض س ر ط د ت ظ ذ ث ز ل ن ف ب م و ا ى.
🔸رسم پیشینیان در نامگذارى تألیفاتشان این بود که کتاب را به هر کلمه و لفظى که افتتاح مى شد نام مى نهادند، از این روى خلیل چون کتاب لغتش به حرف عین آغاز شد آن را کتاب عین نامید.
🔸وى در سنه 170 هجرى به سنّ 74 سالگى درگذشت.
#معرفی_کتاب
@yortchi_bosjin_pdf
🔶💢🔶فایده
در #ابجد_کبیر
💠✨ابجد به شرح ذیل است ؛ و در آن حروف (کلمه) را جسم دانند و عدد ابجد آن را روح آن دانند :
الف=۱ ب= ۲ ج=۳ د=۴ ه=۵ و =۶ ز=۷ ح = ۸ ط =۹ ی =۱۰ ک=۲۰ ل=۳۰ م =۴۰ ن=۵۰ س=۶۰ ع =۷۰ ف=۸۰ ص =۹۰ ق =۱۰۰ ر=۲۰۰ ش =۳۰۰ ت=۴۰۰ ث=۵۰۰ خ=۶۰۰ ذ=۷۰۰ ض =۸۰۰ ظ=۹۰۰ غ=۱۰۰۰
💠✨در اسم شریف (محمد) که داراى چهار حرف (م - ح - م - د) است به منزله جسمى است که روح آن ۹۲ است، زیرا که (م = ۴۰ + ح = ۸ + م = ۴۰ + د = ۴ = ۹۲)، عدد 92 روح است و کلمه محمد جسم آن.
💠✨یا کلمه شریف (على) که داراى سه حرف است، به منزله جسم است براى عدد ۱۱۰ زیرا که (ع ۷۰ است و ل ۳۰ و ى ۱۰) (۱۱۰ = ۱۰ + ۳۰ + ۷۰)
💢🔶💢🔶💢🔶💢🔶💢🔶
صلّی الله علیکَ یااباعبدالله الحسین المظلوم روحی لکَ الفِداء
مِن کلامِ مایل
تا به دشتِ کربلا ای شیعه «ش»« م »«ر »¹
زد به حلقِ سرورِ دین «خ»« ن »«ج »«ر»
زیرِ «خ»« ن »«ج »«ر » شهِ لب تشنه گفت:
این سخن با «ش »«م»« ر» به چشمِ «ت»« ر»
کای ستمگر «ج »«گ»« ر »همی سوزد مرا
جرعهٔ آبم رسان بر «ح»« ن »«ج »«ر »
«ش»« م»« ر »نداد از کین بر او یک قطره آب
کرد با خنجر جدا از پیکرِ او« س»« ر »
«ع»« ر »«ش» به خود لرزید و یک سر قُدسیان
«خ»« و»«ن »گشودندی به چشم« ت» «ر »
بعدِ قتلِ شاهِ دین« ز »«ی»« ن »«ب »
سربرهنه دستگیرِ قومِ« ک»« ف»« ر»
«ع»« ل »«ی »که بود از سرورِ دین یادگار
بود اورا« ت»« ب» بر« پ»« ی»« ک»« ر»
بود« ز »«ن»« ج»« ی»« ر» در گردنش
آن علیلِ ناتوان «م »«ض»« ط»« ر»
«م»« آ »«ی»« ل» گفتا یا حسین در روز حشر
کن تو سیرابَم زآبِ« ک»« و»« ث»« ر»²
__________
1_این مرثیه به اقتفای شعری مشهور سروده شده که منسوب به سعدی است و مطلعِ آن چنین است:
ای به بالا چون صنوبر وی به رخ چون م و ه
زلف داری همچو عنبر لب چو ش وک و ر
ونحوهٔ خواندن این گونه اشعار بدین صورت است که مانند حروف مقطّعهٔ قرآن به اسم آن حرف باید خواند.همانگونه که مثلاً الم درسورهٔ بقره را به صورت الف لام میم می خوانیم دراین اشعار هم بدان صورت.
مثلاً درمصرعِ اوّل :تابه دشت کربلا ای شیعه ش م ر این حروف را به صورت :شین میم را باید خواند.
2_این مرثیه را ابتداءاً ،دوسال پیش ،دربیاضی دیدم ولی خیلی مغلوط بود به گونه ای که خواندن آن بسیار مشکل بود ولی به مدد حضرتِ سیّدالشّهداء علیه السّلام ونظر لطف مولی الکونین امروز درجنگی از کتابخانهٔ ملّی یافتم و تقدیم ارادتمندان حضرت نمودم
والحمدلله ربّ العالمین
#حسینیّ
🌾🍃🍃@madihehvamarsiah
شب بیستم ماه #صفر_1444
1401/06/25
موضوع: بخل و سخاوت جلسه ششم
3:00 معرفی زیارتی برای امام حسین از راه دور (کاملالزیارات ص ۲۸۹) توضیح بیشتر در این لینک؛ متن زیارت در این لینک
12:03 در مکتب تربیتی ائمه سخاوت ارزشی خاص دارد
13:13 امام صادق ع: اگر جایگزین کردن از جانب خداست؛ پس چرا بخل؟ (امالی صدوق ص ۷)
15:00 اهل ایمان چهار علامت دارند: روی گشاده، زبان لطیف، دل مهربان، دست بخشنده (امالی طوسی، ۶۸۳)
20:56 چه کسی برتر است از لحاظ ایمانی؟ (کافی ج ۴ ص ۴۰)
داستانی از امام کاظم ع و شخصی که با سخاوت امام هدایت شد (بحار ج ۴۸ ص ۱۰۲)
27:05 داستانی از پیامبر در برخورد با شخصی سخاوتمند و ایمان آوردن او (کافی ج ۴ ص ۳۹)
31:12 توضیح روایت جوان سخی غوطهور در گناهان از پیر عابد بخیل نزد خدا محبوبتر است (کافی ج ۴ ص ۴۱)
34:39 جاهل سخی از عالم بخیل برتر است (نزهة الناظر ص ۱۰۸)
35:25 ویژگیهای منحصر به فرد اربعین (کاملالزیارات ص ۸۱ ح ۶)
42:22 گریه بر سیدالشهدا (کاملالزیارات ص ۸۲ ح ۷)
زیارت امام حسین توسط جابر (بحار ج ۹۸)
@Entezar_school
حرف اول واژه ح خ و یا چ است حرف دوم ط حرف سوم به وضوح ی که با دو نقطه در زیر مشخص شده و حرف سوم ب یا ت است. اصلا ر نیست
علیکم السلام؛ نورافشانی فرمودید. از همان اوان که پیشنهادِ خیرنهادِ جنابتان را دیدم مژدۀ خرسندی و بهره مندی به خویش دادم. دریغا که این ایام بنده در سفرم و شرایط نگارش متنی اینچنین مهیا نیست، ورنه در نظر داشتم تا از این ایدۀ بکر جنابعالی استقبال نمایم و در حد توان فایلی را آماده کنم.
باسلام. میخواستم بدانم چطور میتوان اتصال ل به ح و ج را از اتصال ب یا ت به ح و ج افتراق داد؟ ممنون
سلام علیکم
در متن دوم (فارغ از متن اول) همسانی کامل در نوشتن حروف مشهود نیست. به شکل "ح" در کلمه موجب، جنایتکاران و جنایات توجه بفرمایید که با شکلِ "ح" در کلمه حالیکه متفاوت است.
شکل "ن" در هر دو متن مشابه است.
شکل "ح" در متن اول با "ح" کلمه موجب، جنایتکاران و جنایات در متن دوم مشابه است.
شکل "کر" در دو متن مشابه است.
شکل "که" در متن اول و "اینکه" در متن دوم (شکل "که" در هر دو کلمه) مشابه است.
علیرغم عدم هماهنگی در نوشتن متن دوم و وجود چند گونه نویسیِ حروف و ترکیبها در این متنِ شش سطری، به نظر می رسد دو متن در دو حالت و شرایطِ متفاوت توسط یک نفر نوشته شده است. 🌷
سلام و احترام خدمت سروران گرامی
سوالی دارم:
حروف زیر در نسخه های خطی به چه کلماتی میتواند اشاره داشته باشد.
ج
ح
خ
ة
مثلا ح میتوانید بجای حکایت یا خ میتواند بجای خدا یا صحیح بخاری آمده باشد
ممنون میشوم دوستان، کلمات مختلفی را اشاره فرمایند که با این حروف، مختصر شده است.
با احترام فراوان
▫️احتمالات در حروف واژه ناخوانا:
حرف یکم.ق/ف/ح/خ/چ/ج/ه/ص/ض
حرف دوم. ر/ز/ژ
حرف سوم. س/ش/ی/
حرف چهارم. ر/ز/ژ
▫️بررسی احتمالات
حاصل مجموع احتمالات ۴۸۶ واژه شد، پس از بررسی در لغتنامهها فقط ۲۸واژه معنادار بود. از این ۲۸واژه، مواردی که با جغرافیای مدفن و زیست متوفا و... تناسب نداشت حذف گردید، در نهایت ۴واژه باقی ماند:
▫️۱. قریر:
قَ: رجل قریر العین: مرد خنک چشم.
قُ رَ: شهری میان نصیبین و رقه [البته بدین معنا میبایست در متن یای نسبت میآمد]
▫️۲.حریز:
حَ: استوار، حرزٌ حریز؛ قریهای در یمن.
حُ: نام و لقب تعدادی از روات و مشاهیر.
▫️۲. حزیز:
حَ: [تصحیف حریز] زمین استوار؛ مرد سخت عمل
▫️۴. ضریر:
ضَ: کور، مرد نابینا؛ هر چیز که نقصان رسیده باشد؛ بیمار
.....
با این حال به قرینه حاء در کلمه «رحمه» که علیرغم اتصال، دهانه آن بسته نیست، احتمال حزیز/حریز را کاهش میدهد.
چیزی که احتمال ۱و۴ را تضعیف میکند، قرینه سین/شین در سلطان/شیخ است که کاملاً به حرف سوم واژه مورد بحث شباهت دارد!!! ولی اگر حرف سوم سین باشد، دیگر راء/زاء/ژاء بودن حرف چهارم منتفی است، چون هیچ مورد معناداری ندارد، و اساساً کلمه سه حرفی میشود نه چهار حرفی.
با سلام و احترام. این کانال به منظور دسترسی پژوهشگران به منابع، اسناد و کتب مربوط به دوره ی قاجار و همچنین اشتراک گذاری منابع مربوط به این دوره توسط پژوهشگران ارجمند، ایجاد شده است. در این کانال تلاش خواهد شد تا منابع مربوط به عصر قاجار که طی چند سال اخیر در فضای وب و پیام رسان تلگرام به اشتراک گذاشته شده است گردآوری و در این کانال به صورت جداگانه و مستقل قرار داده شود. همچنین از پژوهشگران گرامی تقاضا می شود که جهت غنی تر کردن این کانال و استفاده ی سایر پژوهشگران، منابع pdf در اختیار خود را جهت قراردادن در کانال به آی دی ذیل ارسال نمایند.
لینک کانال: منابع دوره قاجار
https://t.me/QAJARBOOKS
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com