بیت دو مصراع دو حتما افتادگی دارد. در چمن هر غنچه‌ای با او [چو] شاهین می‌کند
در چمن هر غنچه با او [کار] شاهین می‌کند
در چمن هر غنچه با او [کار] شاهین می‌کند
وصف القناة
✅ گروهی برای گفتگوهای تُراثی (نسخه‌های خطی)
گفتگوهای تراثی
torathiسلام و شب خوش؛دوستان کرامند؛سالها پیش نقدی بر تصحیح تحفه العراقین خاقانی نوشته شده ؛به گمانم به قلم سرکارخانمی که نامش ز یاد من بنده رفته و گویا در مجله میراث بوده،اگر دوستی اصل یا نام و نشانی مقاله را لطف کند ممنون می شوم
گفتگوهای تراثی
torathiنام این کتابخانه را در فهرست منابع نیافتم. اگر دسترسی دارید شماره صفحه را بفرمایید. بسیار سپاسگزارم
گفتگوهای تراثی
torathiاین رو بخونین لطفا
گفتگوهای تراثی
torathiگفتگوهای تراثی
torathiبانک جامع فهرست الفبایی نسخ خطّی جهان در ۳۳ جلد
این کتاب با دو مقاله پیرامون رابرت ویس و بررسی زندگی نامه و آثار او آغاز می شود.
پس از آن مقاله ای نوشته دو ویراستار کتاب یعنی آقایان گلیو و رینهارت با عنوان
مقدمه ای روح فقه اسلامی
این کتاب به چهار قسمت تقسیم و هر بخش با عنوانی خاص نام گذاری شده و در ذیل آن مقالاتی توسط اندیشمندان و صاحب نظران در آن حوزه به رشته تحریر درآمده است.
بخش اول
فقه و عقل
بخش دوم
فقه و مذهب
بخش سوم
فقه و زبان
بخش چهارم
فقه و حکومت
@ganjinemaktoobبزرگوارا
جدای از مجبور بر وزن مفعول و شاهد بجای شما از حافظ شیرازی
عرض بنده این است که اگر قرار باشد روش ارجاع را خودمان تدوین کنیم باز هم ارجاع به نام نویسنده در حوزه مقالات ضرور است. یعنی اگر بنده به مقدمه استاد افشار در تصحیح فردوس المرشدیه و یا مقاله آنجناب در باب احوال و آثار کمال اسماعیل ارجاعی می دهم بهتر است به نام مبارک افراد ارجاع داده شود و نه عنوان مقاله و یا نام کتاب فردوس المرشدیه. و این یعنی استفاده همزمان از هر دو روش.
روش فرنگی که بر مبنای ارجاع به نام نویسنده است برای او و غالب منابع شان درست عمل می کند اما در فرهنگ ما ظاهرا باید در باب متون به نام کتاب و در حوزه مقالات به نام اشخاص ارجاع بدهیم. ?فهرستی عجیب و غریب و پر دردسر!
فهرست نسخ خطی کتابخانه مسجد اعظم
◀راهنمای استفاده از فهرست مسجد اعظم
فرض کنید به شما گفته‌اند مثلا نسخه شماره۱۰۰ مسجد اعظم نسخه نابی است و اکنون شما قصد دارید اطلاعات آن نسخه را در فهرست این کتابخانه ملاحظه کنید، اکنون چه مراحلی را باید طی کنید؟
باید بدانید نسخه عربی است یا فارسی؟
اگر عربی بود باید جلد یک را ببینید و اگر فارسی باشد جلد دوم را.
اگر در هیچ یک از این دو جلد پیدا نکردید نشانگر این خواهد بود که نسخه مورد نظر شما مجموعه است و دارای بیش از یک رساله است. در اینصورت باز سه حالت پیش خواهد آمد:
۱. نسخه مورد نظر دارای دو رساله است، پس باید نیمه اول جلد سوم را ببینید.
۲. نسخه مورد نظر شما سه رساله دارد، پس باید نیمه دوم جلد سوم را ببینید.
۳. نسخه مورد نظر شما دارای چهار رساله است، پس باید نیمه اول جلد چهارم را ببینید.
۴. نسخه مورد نظر شما شامل پنج رساله یا بیشتر است و باید بخش دوم جلد چهارم را ببینید.
و چون شما اطلاعی از اینکه نسخه شماره۱۰۰ دارای چند رساله است ندارید باید تک تک این مراحل را طی کنید تا به نسخه مورد نظر خود برسید.
اگر شماره نسخه مورد نظرتان مثلا ۱۰۰/۱ بود بیانگر این است که نیازی نیست جلد اول و دوم را ببینید و باید سراغ جلد سه و چهار بروید؛ و همینطور است ممیز‌های بیشتر.
مطلب جالب دیگر اینکه در جلد اول و دوم شماره قفسه بصورت عدد بزرگتر قبل از شروع معرفی نسخه درج شده و شماره نسخه بصورت عددی کوچکتر در انتهای معرفی نسخه، اما در جلد سه و چهار برخلاف دو جلد قبلی این شماره‌ها برعکس شده است، یعنی عدد بزرگتر در ابتدای معرفی نسخه همان شماره نسخه است و عدد کوچکتر شماره قفسه. [مراجعین باید همیشه به شماره نسخه درخواست نسخه کنند]
ظاهرا فعلا بهترین کار این است که مسئولین این کتابخانه به هیچ وجه اقدام به چاپ مجدد این فهرست به شکل کنونی آن نکنند _اکنون ده سال از چاپ قبلی این فهرست گذشته است_ و عده‌ای محقق و آشنا به این فهرست را مسئول مرتب کردن فهرست بر اساس شماره نسخه کنند [و نه بعضا بر اساس شماره قفسه و بعضا شماره نسخه! و نیز بر اساس تعداد رساله هر مجموعه!!]
◀این اجتهادات و فهرست‌نویسی عجیب و غریب بعد از دیدن تجربه‌های فهرست نویسی خوب مانند کارهای امثال محمد تقی دانش‌پژوه و... واقعا عجیب می‌نماید.
◀تمام این اشکالات ظاهری صرف نظر از اغلاط محتوایی این فهرست است.
◀از ویژگی‌های جالب این فهرست آن است که فهرستنگار محترم به جای انجام دقیق وظیفه فهرستنگاریش مدام به نویسندگان کتب نقد فلسفه و تصوف حمله می‌کند که نویسنده این کتاب ظاهر بین و بی‌سواد و... است!
فهرستنگاری جای دخیل کردن یکطرفه حب و بغض‌ها نیست. فهرستنگار به راحتی نسخ نقد اسلام را معرفی کرده و از کنار آن می‌گذرد ولی در معرفی نسخ نقد معتقدات خود چنین اظهار نظر می‌کند.
کارهای استاد فاضل آقای رضا استادی عمدتا چنین پر اشکال و عجیب و غریب است.
@ehya_nosakh 🅾فهرستی عجیب و غریب و پر دردسر!
فهرست نسخ خطی کتابخانه مسجد اعظم
◀راهنمای استفاده از فهرست مسجد اعظم
فرض کنید به شما گفته‌اند مثلا نسخه شماره۱۰۰ مسجد اعظم نسخه نابی است و اکنون شما قصد دارید اطلاعات آن نسخه را در فهرست این کتابخانه ملاحظه کنید، اکنون چه مراحلی را باید طی کنید؟
باید بدانید نسخه عربی است یا فارسی؟
اگر عربی بود باید جلد یک را ببینید و اگر فارسی باشد جلد دوم را.
اگر در هیچ یک از این دو جلد پیدا نکردید نشانگر این خواهد بود که نسخه مورد نظر شما مجموعه است و دارای بیش از یک رساله است. در اینصورت باز سه حالت پیش خواهد آمد:
۱. نسخه مورد نظر دارای دو رساله است، پس باید نیمه اول جلد سوم را ببینید.
۲. نسخه مورد نظر شما سه رساله دارد، پس باید نیمه دوم جلد سوم را ببینید.
۳. نسخه مورد نظر شما دارای چهار رساله است، پس باید نیمه اول جلد چهارم را ببینید.
۴. نسخه مورد نظر شما شامل پنج رساله یا بیشتر است و باید بخش دوم جلد چهارم را ببینید.
و چون شما اطلاعی از اینکه نسخه شماره۱۰۰ دارای چند رساله است ندارید باید تک تک این مراحل را طی کنید تا به نسخه مورد نظر خود برسید.
اگر شماره نسخه مورد نظرتان مثلا ۱۰۰/۱ بود بیانگر این است که نیازی نیست جلد اول و دوم را ببینید و باید سراغ جلد سه و چهار بروید؛ و همینطور است ممیز‌های بیشتر.
مطلب جالب دیگر اینکه در جلد اول و دوم شماره قفسه بصورت عدد بزرگتر قبل از شروع معرفی نسخه درج شده و شماره نسخه بصورت عددی کوچکتر در انتهای معرفی نسخه، اما در جلد سه و چهار برخلاف دو جلد قبلی این شماره‌ها برعکس شده است، یعنی عدد بزرگتر در ابتدای معرفی نسخه همان شماره نسخه است و عدد کوچکتر شماره قفسه. [مراجعین باید همیشه به شماره نسخه درخواست نسخه کنند]
ظاهرا فعلا بهترین کار این است که مسئولین این کتابخانه به هیچ وجه اقدام به چاپ مجدد این فهرست به شکل کنونی آن نکنند _اکنون ده سال از چاپ قبلی این فهرست گذشته است_ و عده‌ای محقق و آشنا به این فهرست را مسئول مرتب کردن فهرست بر اساس شماره نسخه کنند [و نه بعضا بر اساس شماره قفسه و بعضا شماره نسخه! و نیز بر اساس تعداد رساله هر مجموعه!!]
◀این اجتهادات و فهرست‌نویسی عجیب و غریب بعد از دیدن تجربه‌های فهرست نویسی خوب مانند کارهای امثال محمد تقی دانش‌پژوه و... واقعا عجیب می‌نماید.
◀تمام این اشکالات ظاهری صرف نظر از اغلاط محتوایی این فهرست است.
◀از ویژگی‌های جالب این فهرست آن است که فهرستنگار محترم به جای انجام دقیق وظیفه فهرستنگاریش مدام به نویسندگان کتب نقد فلسفه و تصوف حمله می‌کند که نویسنده این کتاب ظاهر بین و بی‌سواد و... است!
فهرستنگاری جای دخیل کردن یکطرفه حب و بغض‌ها نیست. فهرستنگار به راحتی نسخ نقد اسلام را معرفی کرده و از کنار آن می‌گذرد ولی در معرفی نسخ نقد معتقدات خود چنین اظهار نظر می‌کند.
کارهای استاد فاضل آقای رضا استادی عمدتا چنین پر اشکال و عجیب و غریب است.
@ehya_nosakh🔴 کتابشناسي و نسخه‌شناسي:
بايد توجه داشت که اصولاً ادر يک تقسيم بندي کلي، طلاعاتي از هر اثر مخطوط که قابل تعميم نباشد و داده‌هايي را که قابل تعميم به اثر ديگري نيز باشد گويند. البته نبايد اشتباه کرد که اصلطلاح کتابشناسي سه تعريف ديگر هم دارد.
1) ""عنوان اصلي نسخه"": عنوان اصلي يا نام كتاب، عنواني است كه مؤلف آن را بر اثر اطلاق كرده باشد. عنوان كتاب يا نام اثر از مهم ترين اطلاعاتي است كه هر فهرست نگار بايد به آن توجه كامل كند؛ زيرا خواننده در وهله اول كه مي خواهد معرفي هر نسخه را مطالعه كند, به عنوان و نام اثر مراجعه و توجه مي‌كند. بنابراين فهرست نويس بايد در ذكر عنوان كتاب اهتمام تام نمايد و امور زير را در نظر بگيرد:
1. ذكر نام كامل كتاب؛ بايد فهرست نويس نام كتاب را به صورت كامل ـ نه تلخيص شده و مختصر ـ در فهرست ذكر نمايد.
2. ذكر عنوان مشهور يا نام هاي ديگر كتاب؛ برخي كتاب ها به چند نام مشهورند؛ بنابراين فهرست نويس پس از نام اصلي, بايد عنوان هاي ديگر كتاب را نيز ذكر نمايد.
3. رسم الخط عنوان؛ در ذكر عنوان كتاب بايد رسم الخط آن به همان صورت اصلي كه مولف انتخاب و نوشته است, نقل شود. مثلا اگر نام كتاب عربي است با همان صورت عربي نقل شود و اگر فارسي است به همان شكل نوشته شود.
4. يقين به عنوان كتاب؛ محقق به عنواني كه براي كتاب انتخاب مي‌كند بايد يقين داشته باشد و بداند نام اين كتاب واقعا همين عنوان است. بنابراين اگر كم ترين احتمالي درباره عدم صحت عنوان انتخاب شده دارد, بايد درج نمايد. بهترين راه براي يقين به عنوان كتاب, مراجعه به مقدمه مولف است؛ زيرا اغلب مولفان در مقدمه كتاب خود نام اثر را ذكر نموده اند. به نام هايي كه در عطف يا شيرازه كتاب يا صفحه اول نسخه نوشته شده است, نبايد اعتماد نمود. اعتماد فهرست نگاران به اين نوشته ها موجب ايجاد اشكالات و اشتباهات فراوان در فهارس شده است.
5. كتاب هاي مجهول العنوان؛ كتاب هايي كه نام آن ها بر فهرست نگار روشن نشده است, فهرست نگار خود اسمي بر پايه موضوع آن، براي كتاب انتخاب مي‌كند. اسم هايي كه در اين موارد انتخاب مي شوند اغلب كلي و با اشاره به موضوع كتاب يا لغت آن است. مثلا مي‌نويسد رساله‌اي در فقه شيعي, رساله‌اي در نحو و.. اشكالي كه در فهارس نسخ خطي در اين زمينه به چشم مي خورد, اين است كه فهرست نگاران براي عنوان هايي كه خود انتخاب مي‌نمايند, هيچ علامت و رمزي قرار نداده اند؛ از اين رو خواننده نمي داند چه عنواني يقيني و چه عنواني را فهرست نگار انتخاب كرده است. براي جلوگيري از اين اشتباه قراردادن عنوان انتخابي داخل كروشه, مي تواند كمك خوبي براي خوانندگان و تمايز بين عنوان هاي يقيني و انتخابي باشد.
6. نام هاي ديگر كتاب: براي برخي كتاب ها به مرور زمان چند نام اشتهار يافته است. در فهرست اين گونه كتاب ها, ابتدا نامي كه مولف براي اثرش انتخاب نموده به عنوان نام اصلي ذكر گرديده و پس از آن, ديگر نام ها به عنوان نام هاي فرعي ذكر مي‌گردد.
7. كتاب هايي كه عنوان خاصي ندارند: برخي مولفان براي كتاب خود عنواني انتخاب نمي‌كنند. فهرست اين گونه كتاب ها با دشواريهاي زيادي مواجه بوده و در هر فهرست, نامي براي آن ذكر شده, و همين امر موجب مخفي ماندن نسخه‌هاي آن گرديده است.
8. كتاب هاي چند عنواني: برخي مولفان براي كتاب هاي خود چند نام انتخاب نموده اند كه همين امر نيز موجب ناهمآهنگي در فهرست اين گونه كتاب ها گرديده است.
توجه: عنوان مشهور يا ديگر: سواي از عنوان اصلي بوده و همان‌گونه كه از نامش پيداست عنواني است كه اثر به آن نام نيز شهرت دارد. @manuscript (اين بحث ادامه دارد ...)2) پديدآور: نقش پديد آورنده مؤلّف، مترجم و شارح و محشي و ناظم و ...: مؤلّف فردي است كه کتاب را تأليف كرده باشد، مترجم شخصي كه كتاب را به زباني مانند فارسي ترجمه كرده باشد، شارح شخصي كه كتاب را شرح داده باشد، محشي نام فردي است كه حاشيه‌نويسي را انجام داده است و ..
در مؤلّف بايستي معرفي تفضيلي مؤلف شامل اطلاعات لازم و مفيد درباره: لقب، نام و احياناً نام پدر و اجداد، شهرت، تاريخ تولد و وفات و... صورت بگيرد.
توضيح: دومين گزينه مهم بعد از عنوان كتاب در نسخه‌هاي خطي, تشخيص مولف كتاب است. اولين راه مطمئن براي شناسايي مولف, مطالعه مقدمه كتاب است؛ چون اغلب نويسندگان در مقدمه كتاب, نام خود را ذكر نموده اند. ولي اين مسإله مشكل ديگري را ايجاد مي‌كند؛ زيرا نامي را كه مولفان در مقدمه كتابشان ذكر مي‌كنند, اغلب با نام هاي مشهور آنان مطابقت ندارد. اگر نام مولف را از طريق مذكور نتوان تشخيص داد, نوبت به يادداشت‌هاي برگ اول, آخر و عطف نسخه مي رسد كه در اغلب نسخه‌هاي خطي, نام كتاب در آن ها درج شده است. اما براي اطمينان از اين نام ها, بايد به مصادر اصلي مراجعه كرد, تا صحت آن مورد ارزيابي قرار گيرد. اگر از اين طريق نيز نتوان نام مولف را تشخيص داد, فهرست نگار با اتكا به اطلاعات و محفوظات و تجارب خود, راه هايي را براي كشف نام مولف در پيش ميگيرد؛ اما اگر نامي را تشخيص داد, بايد به صحت آن اطمينان داشته باشد. اگر فهرست نگار به هيچ طريقي نتواند نام مولف را تشخيص دهد, بايد قرايني را از كتاب استخراج كند كه دلالت بر عصر مولف و تعيين محدوده زندگي وي داشته باشد. اين قراين, متعدد هستند, كه مهم ترين آن ها عبارتند از:
ـ كساني كه مولف از آن ها مطالبي را نقل مي‌كند;
ـ كتاب هايي كه مولف از آن ها مطالبي را نقل مي‌كند;
ـ مطالبي كه مولف در مواردي از خود و يا نسبت به خود ذكر نموده است.
نكته مهم در مورد كتاب هاي مجهول المولف آن است كه ذكر نكردن نام مولف براي فهرست نگار ـ اگر اين مسإله بعد از تلاش لازم براي شناسايي مولف صورت گرفته باشد ـ عيب تلقي نمي‌شود. بنابراين در مواردي كه فهرست نگار يقين به نام مولف نداشته و احتمالي را قوي تشخيص مي دهد, بايد با عبارت هايي مانند: گويا از... خواننده را نسبت به نامي كه ياد شده هشدار دهد. @manuscript (اين بحث ادامه دارد ...).✅ نقدی بر مقاله صدرالدين قونوی و فهرست کتاب‌های کتابخانۀ او/ اکبر راشدي نيا
اخيرا مقاله‌ای با عنوان «صدرالدين قونوی و فهرست کتاب‌های کتابخانۀ او» توسط فاضل گرانقدر جناب آقای هادی مکارم تربتی در جشن‌نامۀ استاد سيد علی خراسانی منتشر شده است. وی در اين اثر دستنوشته‌ای از صدرالدين قونوی را که آثار خود را فهرست کرده منتشر کرده است. البته قابل ذکر است که قبل از اين نيز در سال 1374 استاد ايرج افشار در مجلۀ تحقيقات اسلامی اين دستنوشته را منتشر کرده بود. مزيت کار آقای مکارم در تصحيح بعضی از بدخوانی‌های متن و افزودن مقدمه و تعليقات در معرفی هر يک از کتاب‌های موجود در فهرست می‌باشد.
اگر چه کار جناب آقای مکارم ارزشمند است اما چند نکته‌ای به نظرم لازم به تذکر است:http://yon.ir/RXQv
@manuscript✅سه رساله درباره علامه مجلسی/ علی اکبر صفری
علامه مجلسی توانست در مدّت عمر قريب (1202700) يك ميليون و دويست و دو هزار و هفتصد بيت در پيرامون مذهب شيعه كتابت كند يا به امر او در دفتر او كتابت شود و به نام وِ مدوّن گردد، اگر به مجموع عمر او كه هفتاد و سه سال بوده است، اين مبلغ را توزيع كنند، قسمت هر سالی 19215 بيت و هر بيتی 15 حرف میشود. بسیار شگفت آور است، آن بزرگ مرد با تمام کارهای تدریس و پرورش شاگردان و رسیدگی به امور مردم؛ این تالیفات را نگاشته که بیش از سیصد سال تا کنون مقبول طبع صاحب نظران شده است.
در این مقاله سه رساله بررسی شده است:
رساله اوّل: دو حاشیه بر أمل الآمل درباره علامه مجلسی؛ نسخه خطی اين اثر به شـماره ۵۵۰۱/۴ (گ ۲۵۲پ - ۲۶۳پ) در فهرست کتابخانه مجلس با عنوان « ترجمة احوال المجلسی و فهرست مصنفاته» معرفی شده است. (فهرست کتابخانه مجلس ج 16 ص 403) .
رساله دوم: مستدرک فهرست مصنّفات علامه مجلسی(رح)؛ علامه میر محمد حسین خاتون آبادی، که شاگرد و نوه دختری علامه محمد باقر مجلسی است فهرست جامع و کاملی از آثار علامه مجلسی نگاشته است. در این فهرست نام و موضوع آثار و شمار سطرها نوشته شده است. این اثر دارای دو فصل و یک خاتمه است.
رساله سوم: مستدرک فهرست مصنّفات علامه مجلسی(رح)؛ این متن به قلم مؤلفی از قرن سیزدهم به نام سیدمحمد مشهور به علی حسینی(قرن 13هـ) نگارش یافته. http://yon.ir/1y7O
@manuscript#اتوبوس_پير
#انتقام_چمن
#ريچارد_براتيگان
#علي_رضا_طاهري (مترجم)
داستان‌های براتیگان، نویسنده‌ی اثر پرآوازه‌ی صید قزل‌آلا در آمریکا، درست مثل زندگی‌اش شلوغ، رنگارنگ و جذاب است و در عین حال فرار و دست نیافتنی. خواننده برای این که به دنیای آثار او راه پیدا کند باید خود را از هر نوع انتظار خالی کند و شعر و داستان او را به عنوان یک تجربه‌ی غیرعادی و غیر منتظره بپذیرد. شاید آنچه نوشته‌‌های براتیگان را دلنشین می‌کند بیان ساده، گاهی حتی ساده لوحانه، و نگاه معصومانه‌ی او به واقعیت‌های روزمره باشد. توصیف آثار براتیگان کار ساده‌ای نیست. هیچ سبک و مکتب ادبی و سنت تاریخی را نمی‌‌توان زادگاه یا مبنای شیوه‌ی خاص نویسندگی و شاعری او دانست.
کتاب حاضر در سال 1971 با نام انتقام چمن منتشر شده است. انتقام چمن نام مجموعه داستان معروف ریچارد براتیگان می‌باشد که شامل ۶۲ داستان بسیار کوتاه است. این کتاب در فارسی با نام اتوبوس پیر که اسم یکی دیگر از داستان‌های همین کتاب می باشد ترجمه و انتشار یافته.
در بین داستان‌های کوتاه موجود در این کتاب دو داستان سینک کارتاژ و نهر رامبراند در حقیقت بخش‌های گم شده از کتاب پرفروش براتیگان «صید قزل‌آلا در آمریکا» می‌باشد. که در ترجمه فارسی این کتاب نام فصل‌های گمشده صید قزل‌آلا در آمریکا بصورت یک داستان به چاپ رسیده است. داستان‌های کوتاه این مجموعه همانند سایر آثار براتیگان، دارای مضمونی ساده و در عین حال مرموز و گاهاً سوررئال می‌باشند.
تصمیم براتیگان در آغاز کار این مجموعه نوشتن یک رمان درباره مادربزرگش بود. خاطره دوران کودکی براتیگان از مسموم و کشته شدن سگ خانه مادربزرگش توسط همسایه منبع الهام وی برای این رمان بود. او درنظر داشت تا رمانی پیرامون انتقام گیری مادربزرگش از همسایه بنویسد، ولی با گذشت زمان این ذهنیت اولیه تغییر یافت و رمان جای خود را به مجموعه داستان‌های کوتاه داد و همچنین نام داستان اولیه از آن سگ‌های بزرگ آمریکائی به انتقام چمن تغییر یافت.
لازم به ذکر است اين نکته را اضافه كنم كه براتیگان نویسنده‌ای خاصی بود و تعلق‌اش به سبک یا جریان ادبی ویژه دشوار است. «زیبایی شناسی او ترکیبی از دستاوردهای سورئالیسم فرانسوی و تفکر ضدبورژوازی است که جان مایهٔ آثار هنری معاصرش را شکل داده و در عین حال در تضاد کامل با پدرسالاری قرار می‌گیرد.» ریچارد براتیگان درنهايت به شكل باور پذيري داستان خودش را اين گونه پايان برد:
با تفنگ شکاری کالیبر ۴۴ خودکشی کرد.كتاب #من او ،داستان مربوط به زندگی فردی به نام علی فتاح است و عشق پاک او با دختر خدمتکار خانواده اش به نام مهتاب که به دلیل اعتقاد علی به عشقی پاک تا زمانی که از عشق راستین خود مطمئن نشده از ازدواج امتناع می‌کند و در خلال داستان از راهنمایی‌های درویشی مصطفی نام، از سلسله‌ای نامعلوم کمک می گیرد که نقش مهمی در داستان نیز دارد. مهتاب و علی هر دو عاقبت ناکام از دنیا می روند تا در جهان آخرت با یکدیگر ازدواج کنند. دو راوی در داستان هستند، یکی خود رضا امیرخانی و دیگر قهرمان داستان (علی فتاح)و این دو ماجراهای زندگی علی فتاح را از کودکی تا لحظهٔ مرگ / ازدواج، روایت می‌کند.
@ketabkhaneh2015این جلد دوم ایران شناسی است و در سال 70 چاپ شده
اگر کسی جلد اول آن که در سال 64 چاپ شده و حاوی ترجمه مقاله آقای مادلونگ به نام "ملاحظاتی پیرامون کتاب شناسی فرق امامی" هست را دارد لطفا ارسال نمایداین کتاب با دو مقاله پیرامون رابرت ویس و بررسی زندگی نامه و آثار او آغاز می شود.
پس از آن مقاله ای نوشته دو ویراستار کتاب یعنی آقایان گلیو و رینهارت با عنوان
مقدمه ای روح فقه اسلامی
این کتاب به چهار قسمت تقسیم و هر بخش با عنوانی خاص نام گذاری شده و در ذیل آن مقالاتی توسط اندیشمندان و صاحب نظران در آن حوزه به رشته تحریر درآمده است.
بخش اول
فقه و عقل
بخش دوم
فقه و مذهب
بخش سوم
فقه و زبان
بخش چهارم
فقه و حکومت
@ganjinemaktoobفرهنگ روش
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
روزنوشت‌های فرهنگ مهروش
تجربه‌هایی برای داوری مقالات
فرستۀ سوم:
11ـ باید یادمان باشد که تا میشود سیاست‌مان جذب افراد و تشویق‌شان به تکمیل کار باشد. اگر توان‌مان تنها در این حد است که با شمّ علمی ناخودآگاه «احساس» کنیم کاری ضعیف است؛ اما نتوانیم نقاط ضعف را درست نشان دهیم و فراتر از آن احساس ناخودآگاه، دانشی در خودآگاه ذهن خود برای نقد محتوای مقاله نداشته باشیم، صلاحیت داوری نداریم.
12ـ یادمان باشد که برخی از مؤلفان ممکن است استادان برجسته‌ای باشند. حتی گاه ممکن است استادی که تخصصش با ما فرق دارد به دلیلی علاقه‌مند شده باشد در خارج از حیطۀ تخصص خودش مقاله‌ای مرتبط با رشتۀ ما بنویسد. گاه اگر احساس می‌کنیم اصطلاحات اشتباه به کار برده شده‌اند، سبب آن است که مؤلف در مکتب یا دانشکده یا رشته‌ای متفاوت با ما تحصیل کرده است. باید باب تفاهم را گشود. جواب سربالا هنر نیست. چه‌بسا همان نوشتۀ ضعیف او راهی برای ارتباطی میان‌رشته‌ای بگشاید. نقد ما باید به مؤلفان نشان دهد حواس‌مان به جایگاه ایشان هست. اگر این اتفاق نیفتد، اعتماد مؤلف یا حتی سردبیر و اعضاء تحریریه جلب نمی‌شود.
13ـ نمی‌گویم نقد نکنیم؛ می‌گویم حواس‌مان به شیوۀ بیان و لحن، سیاست‌گزاری نقدها و هرچه از این دست باشد. باید بکوشیم تا امکان دارد کار مؤلف را سمت‌وسویی علمی بدهیم و کار را به جایی برسانیم که مقاله‌ای علمی چاپ شود. اگر مقاله ضعفی دارد منبع معرفی کنیم، اگر حساسیتی را برمی‌انگیزد راهی برای رفع آن بیابیم، اگر میشود ساختارش را اصلاح کرد پیشنهادی برای مؤلف داشته باشیم، اگر اصطلاحاتش بحث‌برانگیز است اصطلاح مناسبی پیشنهاد کنیم....
14ـ خلاصه، رد کردن مقاله هرگز بهترین سیاست نیست و به هدررفت سرمایۀ ملی، سرخوردگی نیروهای تلاشگر، پیدایی ضعف در اعتماد به نفس استادان تازه‌کار، گسترش فساد برای نشر مقاله با دریافت پول، و مشکلات متعدد دیگر می‌انجامد.
15ـ هرگز جهان‌بینی ما این نباشد که سردبیر مجله حکم‌رانی است مالک بر مجله، و ــ از باب «الناس مسلطون علی اموالهم» ــ حال که او به ما اختیار داوری داده است ما هم بر امور مقاله مالک، و ولی‌نعمت آن ایم؛ و بنابراین حق داریم اگر مقاله را نخواستیم رد کنیم و «لا یُسئَلُ عَمّا یَفعَل» عمل کنیم و خود را مبسوط‌الید بدانیم.
16ـ استادی را می‌شناسم که با یک نگاه به مقاله پای آن می‌نوشت: رد قطعی، و وقتی از او خواسته می‌شد که دلائلش را بگوید ناراحت می‌شد و می‌گفت: «چه کار دارید؛ به او بگویید مقاله در اولویت نشر قرار نگرفت!». از دید این قبیل آدم‌ها اگر اولیاء مجله مقاله‌ای را چاپ کنند عین تفضل است و مؤلف هیچ حقی ندارد؛ اگر خواستند لطف خود را در توضیح اشکالات شامل حالش می‌کنند و اگر نخواستند نه. این بینش قطعاً قرون‌وسطایی است. از آن دوری گزینیم.
17ـ یادمان باشد گاه داریم تذکری به مؤلف می‌دهیم که قبلاً استاد راهنمایش یا حتی داوری در مجله‌ای دیگر داده، و مؤلف جدی نگرفته است. اگر درست حرف‌مان را به او بزنیم، به اهمیت آن نکته پی می‌برد و بهتر عمل می‌کند. پس واضح مشکلات را توضیح دهیم.
18ـ اگر معلومات‌مان در حدی است که ترجیح می‌دهیم دو سه خط بیشتر در توضیح یک اشکال ننویسیم و می‌ترسیم اگر بیشتر نوشتیم اشتباه کنیم و به‌اصطلاح سوتی بدهیم، یعنی صلاحیت داوری نداریم و درحالی از مؤلف اصلاح طلب می‌کنیم که خودمان قادر به توضیح آن بحث به نحوی بهتر از او نیستیم. بهتر است با مطالعه و صرف وقت آمادگی کافی بیابیم.
19ـ گاه مقاله ده‌ها مشکل دارد. نوشتن تک‌تک آنها در حاشیۀ مقاله فقط مؤلف را گیج یا عصبانی می‌کند. مشکلات را دسته‌بندی کنیم و نه در حاشیۀ مقاله، که در برگه‌ای جداگانه بنویسیم و آنها را بر حسب اولویت با مؤلف مطرح کنیم: الف) مشکلان بنیادین طراحی پژوهش، ب) مشکلات در زمینۀ مراعات اخلاق پژوهش، پ) مشکلات در زمینۀ ادبیات علمی، ت) مشکلات در مستندسازی.... ترجیحاً شروع نکنیم از اول تا آخر مقاله سر هر نکتۀ فرعی اشتباه یا هر غلط نگارشی را در حاشیه تذکر بدهیم یا اگر چنین هم می‌کنیم، جایی جداگانه از بحث خود جمع‌بندی هم داشته باشیم و نکته‌های اصلی و مهم را از فرعیات جدا کنیم. اگرنه، مؤلف احساس می‌کند ما کلاً با او چپ افتاده‌ایم یا احساس می‌کند مقاله‌اش را به خاطر مسائل جزئی و فرعیاتِ قابل‌اصلاح رد کرده‌ایم. حتماً به نحوی واضح اشکال اصلی را که سبب رد مقاله شده است یا باید اصلاح شود گوشزد کنیم.
@FarhangeRvesh🔻خیلی مقاله زیبایی هست، بعضی گمان می کنند منطق های چند ارزشی، منطق های دو ارزشی را نقض کرده، نویسنده فاضل این مقاله با توضیح اینکه این گمان خطاست، به نحوه جمع بین این دو مکتب پرداخته ست.
چند بار این مقاله را خواندم
در قسمتی از این مقاله آمده:
🔻"اصل «طرد شق ثالث» در کنار دو اصل دیگر یعنی « این همانی» و «امتناع تناقض»، بنا بر نظر مشهور، از اصول اولی فکر محسوب می شود.
🔻افزون بر این، بررسی رابطه منطقی آنها نیز نشان می دهد که تخطی از هر یک از آنها مستلزم تخطی از دو اصل دیگر است، چه اگر اصل این همانی را با A=A و اصل امتناع تناقض را با A#~A نشان دهیم، روشن می شود که در اصل امتناع تناقض همان مفاد اصل این همانی یعنی «A همان A است»، به صورت «A غير A نیست» اظهار می گردد و اگر اصل امتناع تناقض را با ( A&~A)~ و اصل طرد شق ثالث را با (A V A~) نشان دهیم، روشن می شود که اصل طرد شق ثالث از لوازم اصل امتناع تناقض به شمار می آید که به صورت منفصله بیان می شود و هر دو از ارزش منطقی یکسانی برخوردارند."🌹🍃🕊👇👇👇
🌻آثار و خواص دیگر دعای مجیر ...
#دعای_مجیر گنجینه ای بی نظیر:
جبرئیل -علیه السلام- این دعای رفیع الشأن را برای پیامبر اکرم -صلی الله علیه و آله- آورد هنگامی که ایشان در مقام حضرت ابراهیم -علیه السلام- مشغول به نماز بودند.
حضرت جبرئیل -علیه السلام- فضائل این متن شریف را این گونه برای پیامبر اکرم -صلی الله علیه و آله- بیان کرد:
◀️ هر كس اين دعا را در 《ايام البيض》 ماه رمضان (روزهای ۱۳ و ۱۴ و ۱۵) بخواند گناهانش آمرزيده شود اگر چه به عدد دانه هاى باران و برگ درختان و ريگ بيابان باشد؛
◀️ خداوند با این دعا نعمت و رحمت را به زمین نازل می‌کند و اعمال و درخواست انسان را به آسمان می‌برد؛
◀️ این دعا در منازل و اتاق‌های بهشت نوشته شده است؛
◀️ هر کس بر خواندن آن مداومت نماید از هر آفتی ایمن می‌ماند؛
◀️ هر کس بر خواندن آن مداومت نماید در محشر همراه تو خواهد بود؛
◀️ هر کس بر خواندن آن مداومت نماید در حالی محشور میشود که صورتش چون ماه شب چهاردهم است؛
◀️ هر کس سه روز روزه بگیرد و هفت بار این دعا را بخواند و بر پشت بخوابد تو را در خواب می‌بیند؛
◀️ هر کس ده بار بخواند خداوند او را بر بُراقی (مَرْکبی) از نور که زینی از زِبَرجَد سبز دارد سوار می‌کند تا در برابر خداوند بایستد. اهل محشر گمان می‌کنند یکی از پیامبران خداوند تعالی است؛
◀️ ثواب خواننده این دعا را غیر از خداوند نمی‌تواند بشمارد. پس اگر دریاها مُرکّب و درختان قلم و انسان‌ها و جِنّیان و فرشتگان نویسنده شوند نمی‌توانند ثواب خواننده این دعا را بشمارند؛
◀️ خداوند تعالی به واسطه این دعا مريض را شفا مى‌دهد؛
◀️ خداوند تعالی به واسطه این دعا قرض را ادا می‌نماید؛
◀️ خداوند تعالی به واسطه این دعا فقیر را بی‌نیاز می‌کند؛
◀️ خداوند تعالی به واسطه این دعا برده را آزاد می‌کند؛
◀️ خداوند تعالی به واسطه این دعا غم و سختی را رفع می‌کند؛
◀️ خداوند تعالی به واسطه این دعا از ظلم حاکم رهایی می‌دهد؛
◀️ خداوند تعالی به واسطه این دعا از فریب شیطان آزاد می‌کند؛
◀️ هر کسی چیزی گم کرده یا از او دزدیده شده چهار رکعت نماز می‌خواند (دو تا دو رکعت) در هر رکعت سوره حمد یک مرتبه و سوره توحید یازده مرتبه سپس این دعا را می‌خواند و زیر سرش می‌گذارد. خداوند متعال آنچه را از دستش رفته باز می‌گرداند؛
..........
◀️ اگر این دعا با اخلاص بر کوهی خوانده شود خداوند آن را مُنهَدم کرده با زمین یکسان می‌کند؛
◀️ هر کس ده بار این دعا را بخواند من ضامنم که خداوند او را به آتش جهنم عذاب نکند؛
◀️ هر کس برای حاجتی این دعا را بخواند حاجتش روا گردد؛
◀️ هر کس بر دشمنی این دعا را بخواند منکوب گردد (شکست می خورد) ؛
◀️ اسم اعظم الهی در آن است، پس ای محمد آن را یاد مده مگر به فرد صالحی که به او اطمینان داری؛
◀️ اسماء الهی که مخلوقات با آن خلق شده‌اند همه در این دعا داخل است.
📚منبع : المصباح مرحوم کفعمی
‼️ توصیه ای مهم:
این دعای نورانی را به نیت تعجیل فرج امام زمان -عجل الله فرجه- بخوانیم....
#ماه_مبارک_رمضان
#ایام_البیض🌹🍃🕊👇👇👇
🌻آثار و خواص دیگر دعای مجیر ...
#دعای_مجیر گنجینه ای بی نظیر:
جبرئیل -علیه السلام- این دعای رفیع الشأن را برای پیامبر اکرم -صلی الله علیه و آله- آورد هنگامی که ایشان در مقام حضرت ابراهیم -علیه السلام- مشغول به نماز بودند.
حضرت جبرئیل -علیه السلام- فضائل این متن شریف را این گونه برای پیامبر اکرم -صلی الله علیه و آله- بیان کرد:
◀️ هر كس اين دعا را در 《ايام البيض》 ماه رمضان (روزهای ۱۳ و ۱۴ و ۱۵) بخواند گناهانش آمرزيده شود اگر چه به عدد دانه هاى باران و برگ درختان و ريگ بيابان باشد؛
◀️ خداوند با این دعا نعمت و رحمت را به زمین نازل می‌کند و اعمال و درخواست انسان را به آسمان می‌برد؛
◀️ این دعا در منازل و اتاق‌های بهشت نوشته شده است؛
◀️ هر کس بر خواندن آن مداومت نماید از هر آفتی ایمن می‌ماند؛
◀️ هر کس بر خواندن آن مداومت نماید در محشر همراه تو خواهد بود؛
◀️ هر کس بر خواندن آن مداومت نماید در حالی محشور میشود که صورتش چون ماه شب چهاردهم است؛
◀️ هر کس سه روز روزه بگیرد و هفت بار این دعا را بخواند و بر پشت بخوابد تو را در خواب می‌بیند؛
◀️ هر کس ده بار بخواند خداوند او را بر بُراقی (مَرْکبی) از نور که زینی از زِبَرجَد سبز دارد سوار می‌کند تا در برابر خداوند بایستد. اهل محشر گمان می‌کنند یکی از پیامبران خداوند تعالی است؛
◀️ ثواب خواننده این دعا را غیر از خداوند نمی‌تواند بشمارد. پس اگر دریاها مُرکّب و درختان قلم و انسان‌ها و جِنّیان و فرشتگان نویسنده شوند نمی‌توانند ثواب خواننده این دعا را بشمارند؛
◀️ خداوند تعالی به واسطه این دعا مريض را شفا مى‌دهد؛
◀️ خداوند تعالی به واسطه این دعا قرض را ادا می‌نماید؛
◀️ خداوند تعالی به واسطه این دعا فقیر را بی‌نیاز می‌کند؛
◀️ خداوند تعالی به واسطه این دعا برده را آزاد می‌کند؛
◀️ خداوند تعالی به واسطه این دعا غم و سختی را رفع می‌کند؛
◀️ خداوند تعالی به واسطه این دعا از ظلم حاکم رهایی می‌دهد؛
◀️ خداوند تعالی به واسطه این دعا از فریب شیطان آزاد می‌کند؛
◀️ هر کسی چیزی گم کرده یا از او دزدیده شده چهار رکعت نماز می‌خواند (دو تا دو رکعت) در هر رکعت سوره حمد یک مرتبه و سوره توحید یازده مرتبه سپس این دعا را می‌خواند و زیر سرش می‌گذارد. خداوند متعال آنچه را از دستش رفته باز می‌گرداند؛
..........
◀️ اگر این دعا با اخلاص بر کوهی خوانده شود خداوند آن را مُنهَدم کرده با زمین یکسان می‌کند؛
◀️ هر کس ده بار این دعا را بخواند من ضامنم که خداوند او را به آتش جهنم عذاب نکند؛
◀️ هر کس برای حاجتی این دعا را بخواند حاجتش روا گردد؛
◀️ هر کس بر دشمنی این دعا را بخواند منکوب گردد (شکست می خورد) ؛
◀️ اسم اعظم الهی در آن است، پس ای محمد آن را یاد مده مگر به فرد صالحی که به او اطمینان داری؛
◀️ اسماء الهی که مخلوقات با آن خلق شده‌اند همه در این دعا داخل است.
📚منبع : المصباح مرحوم کفعمی
‼️ توصیه ای مهم:
این دعای نورانی را به نیت تعجیل فرج امام زمان -عجل الله فرجه- بخوانیم....
#ماه_مبارک_رمضان
#ایام_البیضبا خط‌کش، نمیتوانیم وزن یک پرنده را به دست آوریم. هر نیازی به روش ویژهِ خودش برآورده میشود. اگر علم و دین را در جایگاه خودشان مورد استفاده قرار دهیم متوجه خواهیم شد که به هر دو نیاز داریم و نیز این دو با یکدیگر در ستیز نیستند ...
✅سه رساله درباره علامه مجلسی/ علی اکبر صفری
علامه مجلسی توانست در مدّت عمر قريب (1202700) يك ميليون و دويست و دو هزار و هفتصد بيت در پيرامون مذهب شيعه كتابت كند يا به امر او در دفتر او كتابت شود و به نام وِ مدوّن گردد، اگر به مجموع عمر او كه هفتاد و سه سال بوده است، اين مبلغ را توزيع كنند، قسمت هر سالی 19215 بيت و هر بيتی 15 حرف میشود. بسیار شگفت آور است، آن بزرگ مرد با تمام کارهای تدریس و پرورش شاگردان و رسیدگی به امور مردم؛ این تالیفات را نگاشته که بیش از سیصد سال تا کنون مقبول طبع صاحب نظران شده است.
در این مقاله سه رساله بررسی شده است:
رساله اوّل: دو حاشیه بر أمل الآمل درباره علامه مجلسی؛ نسخه خطی اين اثر به شـماره ۵۵۰۱/۴ (گ ۲۵۲پ - ۲۶۳پ) در فهرست کتابخانه مجلس با عنوان « ترجمة احوال المجلسی و فهرست مصنفاته» معرفی شده است. (فهرست کتابخانه مجلس ج 16 ص 403) .
رساله دوم: مستدرک فهرست مصنّفات علامه مجلسی(رح)؛ علامه میر محمد حسین خاتون آبادی، که شاگرد و نوه دختری علامه محمد باقر مجلسی است فهرست جامع و کاملی از آثار علامه مجلسی نگاشته است. در این فهرست نام و موضوع آثار و شمار سطرها نوشته شده است. این اثر دارای دو فصل و یک خاتمه است.
رساله سوم: مستدرک فهرست مصنّفات علامه مجلسی(رح)؛ این متن به قلم مؤلفی از قرن سیزدهم به نام سیدمحمد مشهور به علی حسینی(قرن 13هـ) نگارش یافته. http://yon.ir/1y7O
@manuscriptمجموعه ای را در دو جلد جناب آقای شیخ محمد رضا انصاری قمی با نام عقیدة الشيعه در انتشارات دلیل ما در قم چاپ کرده که در آن رساله های کوچک و بزرگ علمای شیعه آمده است.. به نظرم به اگر خودتان به این مجموعه مراجعه بفرمایید و یکی از آنها را انتخاب کنید و در گروه مطرح کنید بد نباشد
با سلام مجموعه نسخ خطی کتابخانه آصفیه در حیدر آباد در ایالت اوترپرادیش، اکنون در دانشگاه عثمانیه حیدرآباد قرار دارد، این مجموعه دارای دو فهرست چاپی و دستنوشته است که هر دو در چهار جلد به صورت نامگوی تنظیم شده‌اند. نسخه دستنوشته این فهرست از طریق وبسایت آرکایو قابل مطالعه و دانلود است، با این حال جلد چهارم این فهرست ذیلا ارسال میشود👇
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com