قناة

📚قناة د. محمد باذيب📝

📚قناة د. محمد باذيب📝
4.0k
عددالاعضاء
899
Links
2,056
Files
54
Videos
2,569
Photo
وصف القناة
قناة خاصة بالدروس العلمية والتحقيقات والفوائد المتصلة بالتراث وجديد المطبوعات
تنطلق الليلة بمشيئة الله أعمال المؤتمر الدولة للغة العربية. الذي تنظمه جامعة سراج الهدى، في مدينة كنور، كيرلا، الهند.

البث المباشر على الرابط التالي:

https://youtu.be/_NjTVXLy8gY
دُرّةٌ أهدلية يمانية

صدر اليوم عن دار الفتح للدراسات والنشر -عمّان-الأردن
كتاب (نهجة الوصول إلى نظم لب جامع الأصول)
نظم فيه السيد العلامة أبو بكر بن أبي القاسم الأهدل ت1035 هجرية كتاب شيخ الإسلام زكريا الأنصاري (لب الأصول) وهذا هو أول نظم للكتاب وقد أولع علامتنا أبو بكر بكتب شيخ الإسلام زكريا الأنصاري وذلك لرؤيا رآها وقد حكاها في بعض مؤلفاته وهي أنه قد رآه زارهم في مدينة زبيد في صورة رضيّة وهيئة بهية قال ورأيتني استجزته وأجازني وقرأت عليه مقدمة الإرشاد لابن المقري فوقعت كتبه مني موقعًا عظيما
وقد نظم له التحرير في 4000 بيت ونظم له اللب وهو هذا النظم في 1611 بيت ونظم له درر الترصيع في البلاغة ونظم له في التجويد وعلوم القرآن والتصوف والمنطق وغيرها.
وإن من الأسباب التي ذكرها الناظم وكانت دافعًا له لنظم هذا الكتاب هو طلب شيخه الذي لا يفتأ ذاكرًا له مترضيًا عليه داعيًا له أينما عرض ذكره ألا وهو العلامة أحمد بن عبد الرحمن الناشري المتوفى 1021 هجرية فإنه أمره بنظم هذا الكتاب ولكنه مات قبل أن تكتحل به عينه
وفبل ذلك نظم عن أمره كتاب الأشباه والنظائر للإمام السيوطي وهذا النظم المشهور المسمى (الفرائد البهية) وقد حثه أيضًا على نظم التحرير فتم ذلك.
ولم يكن السيد العلامة أبو بكر رحمه الله نظّامًا فحسب بل كان فقيهًا أصوليا لغويًا له مشاركات في كل فنّ نثرًا ونظما ، بلغت مؤلفاته قرابة المائة وربما زادت على ذلك.
وهذا كله في عمر لم يزد عن 51 سنة رحمه الله ونفعنا به.
وهذا النظم حققتُه عن ثلاث نسخ خطية جميعها مقابلة على نسخة السيد العلامة محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل ت1298 هجرية عن نسخة المؤلف رحمه الله
وهاهي اليوم تزهو في حلة التحقيق والضبط مقرونة بأصلها وهو كتاب (لب الأصول) فالحمد لله على تمام نعمته والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
عصر الثلاثاء 29 / 12 / 2020م.
Forwarded From کشکول
https://t.me/ktbmfid/2689
👆👆👆👆👆 مجموعة من ۷۷ کتاب حول الامام بدیع الزمان النورسی
محتویة علی کتب نفسه و دراسات و تحلیلات حول کتبه و شخصیته و سیرته

جزاه الله خیرا و اعلی الله مقامه

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
https://archive.org/details/aboughoda/3nwanhikam

جميع مؤلفات وتحقيقات العلامة الجليل الشيخ عبدالفتاح ابوغدة رحمه الله
Forwarded From کشکول
[https://t.me/joinchat/AAAAAETl4CUwvwtVxMt8wQ
👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆
من اهم القنوات للکتب الاسلامیة توضع فیها کتب نادرة مفیدة فی أکثر العلوم الدینیة

التفسیر
و علوم القرآن
والحدیث و‌شروحه
و علوم الحدیث
والسیرة
و التاریخ
و الفقه
و اصول الفقه
والتزکیة و التصوف
و النحو
و الصرف
و الآداب
و آداب المناظرة
والبلاغة باقسامها الثلاثة اعنی المعانی و البیان و البدیع
و الوضع
و الکلام
و المنطق
و الفلسفة الاسلامیة
و غیرها من العلوم المفیدة

فادخلوها انتفعوا


[https://t.me/joinchat/AAAAAETl4CUwvwtVxMt8wQ
Forwarded From مخطوطاتنا
كتابٌ مجهولٌ لابن كيسان(ت299هـ) في شرحِ فصيحِ ثعلب
د. محمد علي عطا
أثناء تصفحي لمخطوطة كتاب جمهرة اللغة لابن دُريد(ت321هج) المحفوظة في مكتبة فاضل أحمد أفندي برقم (1541) والتي نسخت عام (353هج) لاحظت وجود حواشٍ بخط مخالف فيها نقول لغوية عن: ابن القوطية، وابن الأعرابي، وابن كيسان، والمطرز، وثعلب عن ابن الأعرابي، وأبي موسى عن ثعلب، وعن ثعلب مباشرة، وعن ابن عرفة، والأزهري، وأبو عبيد الهروي، وابن قتيبة، والفرَّاء، والفارابي.
وتفاجأت على هوامشها بحاشية منقولة عن شرح الفصيح لابن كيسان تلميذ ثعلب (ت 299هج) في هامش الورقة 238، ونصُّه: "ابن كيسان في شرح الفصيح: زهى يُزهى فهو مزهو، ولا يقال زها يزهو إلا في الثمر".
وكنت أحصيت كل ما كتب عن فصيح ثعلب في بحث محكم بعنوان: الدورة التراثية لفصيح ثعلب تعريفًا وتطبيقًا" وشاركت به في مؤتمر في لبنان ونشر في مجلة العلوم الإسلامية بتندوف في الجزائر، عام 2017م، على الرابط:
(https://www.academia.edu/34492399/%D8%A7%D9%84%D8%AF
ولكني لم أقف حين كتابته على ذكر لهذا الشرح رغم الحرص على الاستقصاء، كما لم لأجد لهذا الكتاب ذكرًا في ما كتب عن ابن كيسان من تراجم ودراسات، وأكملها-حسب علمي- دراسة الدكتور محمد بن حمود الدعجاني، ابن كيسان النحوي، وهي رسالة ماجستير بجامعة الملك عبد العزيز، 1978م.
وليست هذه أول مرة نتعرف كتابًا لم يذكره أي مصدر غير المخطوطات فقد وفقني الله من قبل للوقوف على كتاب لابن خالويه(ت370هج) لا ذكر له في أي مصدر غير مخطوطة وعنوانه "جمع الفاعل"، وذكرت قصة ذلك في مقال " جمع الفاعل أثر مجهول لابن خالويه"، وهو على الرابط التالي:(https://www.hamassa.com/2017/01/13/%D8%AC%D9%8E%D
وهذا يؤكد ما قلته في حوار أجريته مع أخي الكريم شحات البقوشي ذكرت فيه أن تراثنا كالرمال المتحركة لا تثبت على حال وكل يوم في تغيُّر، وأن الأبحاث التراثية هي ملفات مفتوحة مهما بلغت درجة استقصائها وحصرها، وأنه -على طريقة سادتنا الفقهاء- لو حلف حالفٌ على زوجته بأنه لو اكتمل بحثٌ تراثيٌّ فأنت طالق لم تَبِنْ منه أبدًا. وهذا رابط الحوار على موقع أمجاد:
(https://amgadcenter.com/discussions/172/%D9%84%D9%82
وتأتي أهمية هذا الشرح من أنه ثاني شرح قام على الفصيح؛ إذ لم يسبقه غير شرح المُبرِّد(ت285هج)، كما أنه نقصٌ في خريطتنا المعرفية بالدورات التراثية قد استُدرك بفضل الله.
كما أنني وجدت في حواشي مخطوطة جمهرة ابن دريد نقلين عن كتاب شرح فصيح ثعلب لأبي عمر الزاهد (ت345هج)، وهو مخطوط في مكتبة الأوقاف بالرباط برقم(214) كما ذكر فؤاد سزكين رحمه الله، ولم يحقق حتى الآن، ولم أستطع الحصول على صورة هذه المخطوطة حتى الآن، والنقلان هما:
النقل الأول: نقل في هامش الورقة 165، ونصُّه: "حَلوتُه وحُلتُ عليه: علوته بالضرب، قال الشاعر:
كيف جزيت عمَّك القِرشَبَّا
حين أتاك لاعبًا مُحبَّا
حُلت عليه بالقفِيل ضربَا
ضرب بعير السوِّ إذ احبَّا
كأنما تلحق فيه الرُّبَّا
والقِرشَب : الكبير الهرم. والمحب المتعب...البعير، ولحكته العسل وألحقته أي... شرح الفصيح للمطرز".
والنقل الثاني: في هامش الورقة 268، ونصُّه: "ومنه الناطع وهو الذي يتبع الطعام في نطعه بلسانه لشرهه إليه. حاشية من شرح الفصيح للمطرز".
والحمد لله أولا وآخرًا، وأسأل الله أن ييسر الوقوف على مخطوطة شرح الفصيح لابن كيسان كاملا في أحد خبايا الزوايا، سالمًا من البلايا!
Forwarded From كتب ابن حجر العسقلاني
فهرس القناة 1
فتح الباري وتوابعه
001فتح الباري بشرح صحيح البخاري
002هدي الساري مقدمة فتح الباري
003تغليق التعليق على صحيح البخاري
004 انتقاض الاعتراض في الرد على العيني في شرح البخاري
005 تفسير غريب الحديث (مستلة من هدي الساري)
006 تراجعات ابن حجر في فتح الباري
007 غبطة القاري ببيان إحالات فتح الباري
008 أنيس الساري في تخريج أحاديث فتح الباري

كتب الحديث والتخريج
009 بلوغ المرام من أدلة الأحكام
010 بلوغ المرام (نسخة أخرى)
011 مختصر الترغيب والترهيب
012 هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة
013التمييز في تلخيص تخريج أحاديث شرح الوجيز (المشهور بـ التلخيص الحبير)
014 الدراية في تخريج أحاديث الهداية
015 نتائج الأفكار في تخريج احاديث الأذكار
016 نتائج الأفكار (قطعة أخرى)
017 موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر
018 الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف
019 مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد
020 الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس
021 تسديد القوس مختصر مسند الفردوس (نسخة مخطوطة تامة)
022 المنتقى من المغازي (...)
023 المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية
024 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة
025 أطراف مسند الإمام أحمد بن حنبل (إطراف المسند المعتلي)

التراجم والتاريخ
026 الإصابة في تمييز الصحابة
027 تهذيب التهذيب
028 تقريب التهذيب
029 تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة
030 لسان الميزان
031 الإيثار بمعرفة رواة الآثار
032 الإيثار بمعرفة رواة الآثار (طبعة أخرى)
033 تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس
034 تعريف أهل التقديس (طبعة أخرى)
035 نزهة الألباب في الألقاب
036 تبصير المنتبه بتحرير المشتبه
037 تجريد الوافي بالوفيات
038 توالي التأسيس لمعالي محمد بن إدريس الشافعي
039 الرحمة الغيثية في الترجمة الليثية
040 رفع الإصر عن قضاة مصر
041 إنباء الغمر بأبناء العمر
042 الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة
043 ذيل الدرر الكامنة

الأجزاء الحديثية
044 الغنية في مسألة الرؤية
045 تخريج حديث الأسماء الحسنى
046 الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة
047 قوة الحجاج في قوة عموم المغفرة الحجاج
048 بذل الماعون في فضل الطاعون
049 تبيين العجب بما ورد في فضل رجب
050 تبيين العجب (طبعة أخرى)
051 جزء في عمل اليوم والليلة
052 جزء في الكلام على قوله إن امرأتي لا ترد يد لامس
053 لذة العيش في طرق حديث الأئمة من قريش
054 الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع
055 الأربعون في ردع المجرم عن سب المسلم
056 عوالي مسلم (أربعون حديثًا منتقاة من صحيح مسلم)
057 الأحاديث العشرة العشارية الاختيارية
058 البسط المبثوث بخبر البرغوث
059 الأمالي المطلقة
060 الأمالي السفرية الحلبية
فهرس 2