حسین عطوان
مترجم: حمیدرضا آژیر
بنیاد پژوهشهای اسلامی
@erfaneeslami1
جغرافیای تاریخی افغانستان
نویسنده: میرغلاممحمد غبار
حواشی و تعلیقات: فرید بیژند
ناشر: انتشارات وزارت اطلاعات و کلتور ج.ا
چاپ: مطبعۀ دولتی، کابل، 1368
موضوع: جغرافیا، تاریخ
زبان: فارسی
367 صفحه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فهرست
موضوع، سوانح میرغلاممحمد غبار، پیشگفتار، دیباچه، خراسان (کلمه و حدود خراسان، خراسان خاص، دول خراسان)، شهر کابل(کابل در عهد یونانیها و کوشانیها، کابل و یفاتله، کابل و سلطنتهای بومی)، تخارستان (یعنی قطغن و بدخشان)، باکتران (ولایت مزار، میمنه، مرغاب و مرو)، راجع به زبان باختر، آریانا هری (هرات علما و حکما، مورخین، صنعت کاران، شعرا)، ولایت گندهار (وادیها پیشاور، سوات، وباجورم سمت مشرقی حالیه کابل)، سکاستین (سیستان و فراه)، زابل یا اراکوسیا (ولایت قندهار)، گدروسیا (بلوچستان)، ولایت پکتیا یا پاختیا (قسمت شرقی جنوبی افغانستان)، ولایت بلور یا بلورستان (نورستان حالیه و چترال)، غور یا غرجستان (هزارهجات حالیه و غور)
Afghanistan Book (کتاب افغانستان) https://t.me/AfgBookPdf
✅ فرزند هرات
ارج نامه نجیب مایل هروی تحت عنوان فرزند هرات به کوشش علی اوجبی همزمان با آیین نکوداشت حامیان نسخ خطی منتشر شد.
نجیب مایل هروی، از جمله دانشورانی است که بیش از چهل سال از عمر خود را وقف پژوهش در معارف اسلامی و ایرانی کرده و آثاری ارزشمند در حوزه عرفان و تصوف، زبان و ادبیات فارسی، نسخهشناسی و ... پدید آورده است، لذا به پاسداشت زحمات وی یادنامه ای برای ایشان از سوی سازمان اسناد کتابخانه ملی و خانه کتاب تهیه و تدوین شده است.
فهرست مقالات این کتاب بعد از پیشگفتار مدیرعامل خانه کتاب و مقدمه و پیام رئیس جمهوری اسلامی افغانستان به این قرار است:
فصل اول: دربارۀ استاد نجیب مایل هروی
زندگینامه
گزارش آثار استاد نجیب مایل هروی/ جواد ابراهیمی ارمی
آن شوریدۀ شیرین کار/ اصغر ارشاد سرابی
فصل دوم: گفتگو
مصاحبه با نجیب مایل هروی/ سید جلال قیامی میرحسینی
فصل سوم: معرفی تفصیلی آثار
میراث علاءالدوله سمنانی برای اهل خلوت و جلوت/ مهدی آزادپرور، احسان منصوری
نگاهی به کتابهای آموزشی تصحیح انتقادی متون/ سعید انواری، محدثه خیراندیش
کوتاه نوشتهای ابن عربی/ محمدصادق رضایی
عاشق عشق/ شهرام صحرایی
استاد نجیب مایل هروی و کتاب آرایی در تمدن اسلامی/ علی صفری آق قلعه
بررسی انتقادی سه مواجهه با روایت ابن عربی از ایمان و کفر فرعون/ عبدالله صلواتی
دورنمایی از مجموعۀ مصنفات فارسی علاءالدوله سمنانی/ علی مخبر
گنجینۀ اسرار/ معصومه سادات میرپوریان
مقامات عارفان/ سیده خدیجه هاشمی عطار
فصل چهار: مقالات اهدائی
نامه های حبیب یغمایی به ایرج افشار/ سید علی آل داوود
فلسفه، متاع بازاری نیست/ غلامحسین ابراهیمی دینانی
بازشناخت جریان های فرهنگی هرات در عصر شاهرخ/ غلامرضا امیرخانی
دریای بی کران/ نوشته سید حیدر آملی/ برگردان علی اوجبی
جامع التواریخ و اهمیت تاریخ نگاری ایران در عصر مغول/ اکبر ایرانی
فصلی از پیوندهای فرهنگی ایران و شبه قاره: بودا و اندیشه های او در سروده های پارسی گویان متاخر/ اکبر ثبوت
شریف آملی، شاعر نقطوی مهاجر به هند/ نادره جلالی
ز «اختیار» سعدی کدام است؟/ جویا جهانبخش
گزارشی اجمالی از زندگی و دیدگاه های شیخ اشراق شهاب الدین سهروردی/ نجفقلی حبیبی
سروده های فارسی منشآت سعدالدین/ محسن ذاکرالحسینی
جعفر بن علی صفوی (حلقه ای حذف شده از تاریخ صفویان)/ محمدکاظم رحمتی
فلسفه اسلامی به رغم تفکیک: تز عبدالجواد فلاطوری/ محمد زارع شیرین کندی
آیا در دست نگاشت شماره 318 لندبرگ دانشگاه ییل دستینه ای از غزالی هست؟/ فرانک گریفل/ پارسی کردۀ محمد حسین ساکت
نسخه 2122 کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران/ امید سروری
تفسیر جدید الکشف ابن حبیب کرّامی نیشابوری/ منوچهر صدوقی سها
پاسداران گمنام نسخه های خطی در پاکستان/ لیلا عبدی خجسته
معرفی مرقع زند/ مریم علیپور دورورق/ دلارام کاردار طهران
دیوان اشعار سهروردی/ علی علی محمدی
درآمدی بر خط تعلیق/ حمیدرضا قلیچ خانی
بررسی چگونگی تغییر زوایای اشکال عمودی حروف و عوامل ایجاد آن در کتابت نسخ ملا علاءالدین تبریزی/ مجید سعید کافی
رها چون ابر (پژوهشی در شش سدۀ ساخت کاغذ ابری)/ سید علی معظمی کندی، حمزه مرادی بهرام
مرگ اندیشی نزد شیخ اشراق/ نادیا مفتونی
بازتاب شعر و ادب فارسی دری در نیمه دوم سده یازدهم و .../ محمد سرور مولایی
پوش ابریشمن صفوی/ محمدصادق میرزاابوالقاسمی
معرفی دو نسخه خطی کهن از دیوان کمال الدین مسعود خجندی/ سید محسن ناجی نصرآبادی
فصل پنجم: رسائل اهدایی
منتخب انیس العشّاق/ محمد برکت
ترجمۀ عوارف المعارف/ اکبر ثقفیان
خصوصیات منشی/ اکبر شریف زاده
آثار علوی یا کائنات الجوّ/ میر محمد باقر بن اسماعیل حسینی خاتون آبادی، عبدالله غفرانی
ترجمۀ رسالۀ معرفة رجال الغیب/ سمانه زمان زاده http://yon.ir/UZ2W
@manuscript
✅ فهرست مطالب دوفصلنامه کتیبه میراث شیعه، شماره 6، پاییز و زمستان 1400
سخن مدیرمسؤل 23
تاریخ باورها و اندیشه های کلامی و مذهبی در اسلام و تشیّع 6 25
کتاب اختلاف الناس فی الامامه و هشام بن الحکم/ حسن انصاری 25
منطق تکثیر فرقه ها 6 29
دو لایگی جامعه میان ایمان ظاهر و الحاد باطن/ رسول جعفریان 29
یزدشناسی 6/ حسین مسرت 33
6- آیین نخلگردانی در یزد 33
7- نقد کتاب عُراضة العَروضیّین 35
اندیشه های تمدنی2 38
اندیشههای تمدنی استاد واعظ زادۀ خراسانی/ غلامرضا جلالی 38
سرای تاریخ و فرهنگ 6 71
پروندۀ گشودۀ تاریخ/ علی ناظمیان فرد 71
مزارات خراسان 2/ محمدمهدی فقیه بحرالعلوم 73
3. امامزاده سيّد حسين در زرگ 73
4. امامزاده سيّد حسين بن جعفر در فشاه 76
5. امامزاده سيّد ابراهيم در تاج آباد 78
گزینه نگاشت3 81
واکاوی دیدگاه و عملکرد مرحوم دکتر محمدمهدی اصفهانی(ره) در راه اندازی آموزش رشته طب سنتی ایران/ امیرمهدی طالب 81
در آن روزگار 2 95
زیر آسمان کویر/ علیرضا عطاری 95
چهره های ماندگار مدرسۀ علمیه زهان بر اساس حواشی نسخ خطی/ مفید شاطری، علی اکبر عباسی و طاهره جعفرزاده 101
مزارپژوهی 6 117
امامزادگان پنج تن در لویزان/ سعید طاوسی مسرور 117
مزارات استان مرکزی2 123
پژوهشی در مزارات دهستان نقوسان در شهر تفرش/ محمدمهدی فقیه بحرالعلوم و بشیر سلیمی 123
امامزاده عمران و حسين 128
سیاست های اقتصادی مسلمانان2 133
سهم گروههای خاص در انتصابات حکومتی امام علی(ع) بررسی انتصابات در زمان حکومت امام علی(ع)/ وجیهه گلمکانی 137
هویت مکتوب شیعه2 155
تحلیل محتوای منتخب الأنوار فی تاریخ الأئمه الأطهار ابن اسکافی بر اساس بازتاب مؤلفههای هویّت شیعی امامیه دوران آلبویه/ فرهاد پروانه 155
یادداشتهای کتابدار 6/ رسول جزینی 180
18. محمد بن عبدالله بن محمد العبدی البحرانی شاگرد کمتر شناخته شدۀ شیخ مفید 180
19. بدرالدین حسن بن محمد بن یحیی بن علی بن ابی الجود بن بدر بن درباس، عالم امامی اهل موصل 183
خواندنیهای تاریخی بسطام2/ سیدهادی میرآقایی 191
7- سلطان محمود غزنوی در بسطام 191
8- ملاقات ابواسحاق شیرازی، نخستین استاد مدرسه نظامیه بغداد و ابوالفضل سهلگی در بسطام 191
9- قاضی ابوعمر بسطامی و سلطان محمود غزنوی 193
10- درگذشت علی خان بیگ گرجی، شاعر دورۀ صفویه در بسطام و دفن او در آن شهر 195
11- ستایش نامه های دو دانشمند بسطامی برای رشیدالدین فضل الله همدانی 196
12- مسافرت خلیل الله خلیلی، شاعر مشهور افغانستان به بسطام 199
13- شمس الدین محمد بسطامی و کشف قبر منسوب به حضرت علی (ع) در مزار شریف افغانستان 200
کشاورزی ایران در عصر صفوی3 207
نظام آبیاری در عهد صفویان/ باقر فتوتی 207
فرصتها و چالشهای تاریخ خانوادگی1 219
مطالعات تاریخ خاندانی و رسالت مراکز اسنادی/ غلامرضا آذری خاکستر 219
مباني مشروعيت از ديدگاه ميرزاي قمي با تكيه بر «جامع الشتات» و «ارشاد نامه»/ شهناز حطیط 225
کتیبه ها2/ محمد باقری 251
2. روستای چاه کم 251
3. روستای عَبید 257
4. برجهای روستای بُژدِغِر 262
5. خانه های تنگل گز 268
6. حوض خیرالنسا 272
🆔 @manuscript
آثار هرات
تذکره شعراء و عرفا و بزرگان هرات
خلیلی افغان
در سه مجلد
@erfaneeslami1
نجیب مایل هروی، فرزند رضا مایل هروی، به روایت مادرش سال ۱۳۲۱ و به روایت پدرش در سال ۱۳٢٩ خورشیدی، در شهر خمام هرات چشم بهجهان گشود. او نویسنده، پژوهشگر، نسخهشناس، ويراستار و مردمشناس افغان مقیم ایران است، که رشتهی اصلیاش عرفان اسلامی است و يکی از محققان شايسته در نقد و تصحيح متون کلاسيک است که با تأليف، تصحيح و بررسی بيش از سی کتاب ارزشمند و نگارش صدها مقاله، به اين مهم پرداخته است. دورۀ دبستان و دبیرستان (تحصيلات ابتدایی و متوسطه) را در شهر کابل به پايان رساند. چنانکه خود در اين مورد میگويد:
«بنده به روايت مادرم در سال ۱۳٢۱ و به روايت پدرم در سال ۱۳٢٩ شمسی در شهر خمام متولد شدم، مسلماً روايت پدرم ارجح است. آوان کودکی را در هرات گذراندم. شهری از خراسان که در تاريخ فرهنگ فارسی، شهر شناختهشدهای است. در مکتبخانههای هرات آموختن را شروع کردم و در پی مهاجرت پدر به پايتخت افغانستان - از سن شش سالگی - بنده هم از هرات منتقل شدم و تحصيل را در مدارس کابل دنبال کردم.»
مايل هروی، پس از اتمام تحصيل، در سال ۱۳۴٩ خورشیدی، در انجمن تاريخ کابل به امور فرهنگی مشغول شد و در آن زمان بيشترين آموزش در نسخهشناسی را از محضر پدرش فراگرفت. سپس، در سال ۱۳۵۰، برای ادامه تحصيل عازم ايران گرديد. او میگويد:
«بعد بهخاطر مقالهای که در سال ۵۰ در کابل منتشر کردم، چنين مقدر شد که بنده کار دانشگاهی و تحصيلات خود را در زمينۀ زبان و ادبيات فارسی در ايران دنبال کنم.»
در سال ۱۳۵۰ در دانشگاه فردوسی مشهد به کسب تحصيل پرداخت و از سال ۱۳۵٧ تا ۱۳٦۰ نيز به فهرستبرداری در کتابخانۀ آستان قدس رضوی اشتغال ورزيد. پس از آن، شروع به کارهای تحقيقاتی برای تهران کرد. اما زمانی که بنياد پژوهشهای اسلامی تأسيس شد، در سال ۱۳۶۵، به اين بنياد پيوست و به پژوهش در زمينۀ نسخهشناسی پرداخت. اين همکاری در زمينۀ نسخهشناسی، کتابشناسی و تصحيح متون و تدريس در همين زمينهها سالها ادامه داشت. گفته میشود، استاد نجيب مايل هروی، در حدود پانزده سال بهتدريس، مطالعات و پژوهشهای ادبی خود در بنياد پژوهشهای اسلامی ادامه داد و در طی این مدت، ضمن تسلط به ادبیات کلاسیک، از انگشتشمار شخصیتهای پژوهشگر زمان خود بود که بهطور ژرف، به ادبیات معاصر فارسی و عرفان اسلامی علاقهمند شد و مقالات بسیاری در این زمینه نوشت و در حوزهی تصحیح متون و نسخهشناسی دهها کتاب منتشر کرد. او خود در مورد کارهای تحقيقاتیاش میگويد:
«از سال ۵۳ عملاً در ايران مشغول به تحقيق در زمينۀ کتابشناسی شدم. طرحی داشتم بهنام «کتابشناسی نگاشتههای عرفانی در زبان فارسی» و اين باعث شد تا تحقيقی در احوال و آثار عارفان گمنام ايرانی و عرفان اسلامی داشته باشم و بر احيای آثار اين عارفان گمنام اهتمام ورزم. نتيجۀ اين اهتمام در ۳ اثر اعم از رساله و کتاب و صدواندی مقالۀ چاپ شده در مجلات ايران و خارج از ايران عرضه شده است.»
استاد مایل هروی، در سال ۱۳۵٧ با بانویی ایرانی ازدواج کرد و صاحب دو فرزند بهنام شهاب و وهاب است . اکنون وی در تهران زندگی میکند. به پاس این خدمات فرهنگی، استاد مایل هروی، شب ۱۲ اردیبهشت ماه ۱۳۸۶ خورشیدی، جایزه ادبی - تاریخی بنیاد دکتر محمود افشار یزدی را در مرکز دایرهالمعارف بزرگ اسلامی دریافت کرد. این جایزه که برای یک عمر دستاورد برای خدمت به تاریخ و زبان فارسی اهدا میگردد، با حضور سیدجعفر شهیدی، سیدمصطفی محقق داماد، سیدمحمدعلی ابهری و سیدکاظم بجنوردی به او اهدا شد.
نجیب مایل بیشترین دوره آموزش وپژوهش خویش را درایران سپری نموده است و هم اکنون به عنوان دانشمند طرازاول درحلقههای دانشی وتحقیقاتی ایران معرفی ومورد حرمت است. تاجایی که آثارش در بازارهای کتاب ایران کمیاب است اما با وجود تحقیقات و خدمات زیادی که وی به فرهنگ ایرانی و زبان فارسی کرده، هنوز موفق به دریافت اقامت دائم در ایران نشده است و شرایط اقامتی او تقریباً برابر یک کارگر افغانیست! (که قانونی مشغول بکار است)
@litera9
تاریخ صنایع افغانستان
مؤلف: گالینه پوگاچینکوا
مترجم: محمدصدیق طرزی
ناشر: وزارت اطلاعات و کلتور و مؤسسۀ انتشارات بیهقی
چاپ: مطبعۀ دولتی، کابل، 1357
موضوع: باستانشناسی، تاریخ
زبان: فارسی
230 صفحه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فهرست
پیام
مقدمه
🔸فصل اول: احیاکننده آثار یونان قدیم ـ عصر کوشانی ـ سرخکوتل ـ مسکوکات ـ بگرام ـ سینیهای بدخشان ـ اثرهای بودیزم ـ هده ـ بامیان ـ فندقستان
🔸فصل دوم: شاهکارهای قرون وسطی ـ بلخ ـ غزنی ـ وضع عمومی ابنیه شهر ـ مساجد ـ منارها ـ مدارس و مزارها و بناهای دیگرـ منسوجات و ظروف
🔸فصل سوم: دوره مشعشع هرات ـ حصار و ارگ هرات ـ گنبدها و تیمهای سرپوشیده ـ خیابان ـ مصلیها ـ قوامالدین معمار ـ مدرسه گوهرشاد ـ یک طرز جدید گنبدسازی ـ آرامگاه انصاری در گازرگاه ـ مدرسه خرگرد ـ در غزنی ـ در بلخ ـ مزارشریف ـ در پایتخت بایقراء ـ جامع هرات ـ اخلاصیه ـ ابنیه دیگرـ کتابسازی و مینیاتور ـ شاهنامۀ بایسنقری ـ خمسه ـ معراجنامه ـ بهزاد و مکتب او و هنرمندان هرات ـ عروج هنری قرن15
کتب مآخذ
عکسها (اشکال)
🔸یادی از شاعری کابلی
🔹به بهانۀ انفجار و کشتار اخیر در پایتخت افغانستان
این روزها هر بار که در رسانهها نام کابل را میشنوم یاد و اشعار قاسم کاهی کابلی میانکالی (زیسته در سدۀ دهم هجری قمری) به خاطرم خطور میکند. (گفتنی است میانکالۀ مذکور ربطی با شبه جزیرۀ میانکاله در شمال ایران ندارد بلکه ولایتی است از ولایات ماوراءالنهر)
باری، دیوانی از این شاعر لطیفطبع در ایران منتشر شده است که همان دیوان چاپ هند است و هر دو به غایت مختصر و ابتر. مقدمهاش چنگی به دل نمیزند و فاقد اطلاعات لازم است. بنده هم البته قصد ندارد به تفصیل در این موضوع وارد شود اما نکات مهم و ضروری را عرض خواهد کرد. برای آشنایی با احوال و آثار او میتوانید به هفت اقلیم، منتخب التواریخ و تذکرة التواریخ رجوع کنید. با این پیشآگاهی اجمالی که مؤلف منتخب التواریخ همچون بسیاری از علمای متعصب حاکم بر افغانستانِ امروز، نسبت به امثال کاهی قضاوتی غرضآلود داشته است. چنانکه میخوانیم:
اگرچه شعر او بسیار خام است و همه مضمون دیگران اما هیئت مجموعی دارد...
همه عمر به الحاد و زندقه صرف کرده و با این همه صفت وارستگی و آزادگی و بذل و ایثار او در وجه اتم است...
تمامی شعرای عصر... حیدریمشربند اما این هر دو (غزالی و کاهی) مقتدا و پیشوای همه بودند... (منتخب التواریخ، ص 120-123)
به امید روزی که نسخۀ خطی دیوان حجیم این شاعر پیدا و حقّش چنانکه باید، ادا شود، چند سطری از او مینویسم.
نام کاملش نجم الدین محمد ابوالقاسم کاهی کابلی میانکالی است. ظاهراً خود از سادات کابل بوده، با این حال نظرش در باب سیادت شنیدنی است:
هر کس که دم زند ز سیادت به نزدِ خلق
باور مکن، اگرچه بود فی المثل ولی
سَیّد کسی بود که هویدا شود ازو
خُلقِ محمّد (ص) و کرمِ مرتضی علی (ع)
(دیوان قاسم کاهی، ص 195)
وجه نزولِ تخلّصش "کاهی" را نیز در بیتی بیان کرده است:
چنین که گشتهام از کوهِ غم چو کاه ضعیف
سزد که یار به کاهی مرا خطاب کند (دیوان، ص 71)
اما رغم توصیفاتی چنین، شخصی بسیار تنومند و پرزور بوده و بنا به گزارش صاحب هفت اقلیم "از ابطال رجال بودی، چه مکرّر یک تنه با ده و بیست مجادله کردی و فائق آمدی، و در دویدن بر بسیاری از جلدانِ زمان سبقت جستی" (هفت اقلیم، ص 1554)
کاهی از معمّرین زمان خود بود. در همین مأخذ آمده که صد و ده سال و در منبعی دیگر نوشتهاند صد و بیست سال عمر کرد. از قول او گفتهاند: من از خدا ده سال خردترم. (همان) ظاهراً سال 988 به جزئی تقدیم و تأخیر تاریخ وفات اوست.
از اشعار او غزلی نقل میکنم که گفتهاند کاهی تصنیفی بر اساس آن ساخته بود. فراموش کردم بگویم او در موسیقی نیز ید طولایی داشت و ذکر او در رسالۀ تحفة السرور اثر درویشعلی چنگی آمده است.
اما بخوانیم چند بیتی از این شاعر کابلی:
چون سایه همرهیم به هر سو روان شوی
شاید که رفته رفته به ما مهربان شوی
زینسان که خوبی تو شود دم به دم فزون
ترسم که چون پری ز لطافت نهان شوی
ای گل به آفتاب جمالش کجا رسی
گر فی المثل به حُسن، مَهِ آسمان شوی
ای پیرِ عشق صحبت یوسفرخی طلب
نبوَد عجب که همچو زلیخا جوان شوی
کاهی تو بلبل چمنآرای کابلی
زاغ و زغن نهای که به هندوستان شوی (دیوان، ص 166)
تعریضی که در واپسین بیت غزل میبینید از درازدامنترین نزاعهای قابل پیجویی در ادب فارسی است. نزاع دیرپای بلبل و طوطی که خصوصاً در عهد صفوی میان شاعران ایران و هند برقرار شد. به نحوی که بلبل هزاردستانی که هر لحظه لحنی در کار میکند نمایندۀ شاعران ایران و طوطی مقلّد کنایه از شاعران پارسیگوی هندی بود. از نمونههای کهن این نزاع بیت مسعود سعد است:
طوطیاند و گفت نتوانند جز آموخته
عندلیبم من که هر ساعت دگر سازم نوا (دیوان مسعود سعد، ص 587)
یا سیف اسفرنگی میگوید:
بلبلم از پردههای غیب میسازم نوا
نیستم طوطی که در حرفی بود تکرار من (دیوان سیف اسفرنگی، ص 426)
و از این دست بسیار است. اما اینکه کاهی نمیخواست به هندوستان شود علّتش در تذکرهها ذکر شده:
در زمان ابدمقرون شاهنشاهی...حکم شد که هر گاه مولانا به حضور آید هزار روپیه به صیغۀ پایمزد بدو دهند و او از آن جهت ترک ملازمت کرده دیگر بدان مجلس وارد نشد. (هفت اقلیم، ص 1555)
اگرچه گاه نیز از اینکه سراغی از او نمیگرفتند گلایه میکرد:
پادشاها ز تو مناسب نیست
حال کاهی اگر نمیپرسی
عیب محمود غیر ازین نکنند
که ندانست قدر فردوسی (دیوان، ص 195)
از رباعیهایش:
ای دامن تو پاکتر از دامن گل
وز دست غم تو چاک پیراهن گل
گلپیرهن و گلبدن و گلرویی
با جامۀ گلگون شدهای خرمن گل (دیوان، ص 202)
و در خاتمه گفته است:
هر لالهای که سر بدرآرد ز خاک من
باشد نشانه از جگر چاک چاک من
خداوند امثال و اخلاف مظلوم و بیپناه او در افغانستان را در پناه خود محفوظ بدارد.
https://t.me/Anjomanara
💚
عنوان: «مراکز مهم آیین بودایی درافغانستان»
مؤلف: محمداسحق ابراهیمی
مشخصات نشر: ریاست نشرات کمیته دولتی _ مطبعۀ دولتی_کابل 1363
137ص
ـــــــــــــــــــــ
فهرست
سوابق تاریخی و زندگی نامۀ بودا
چهار علایم بزرگ انکار از وسایل حیات دنیوی
تلاش در پی حقیقت یا در یافتن بزرگترین نور دانش
نایل شدن به روشنی بزرگ فکری
اندیشۀ یافتن حقیقت
بوجود آمدن سانگهه
درگذشت سی داهارتا گواتاسا بودا
انکشاف بودیزم
جهان بینی بودا
بودیزم
نشر آئین بودائی در افغانستان
ترویج آئین بودائی در افغانستان
مراکز مهم آئین بودائی در افغانستان
توضیح ستوپه
توضیح ویهاراها (معابد بودائی)
معبد بودائی هده
اولین مجسمۀ بودا
تپۀ شتر هده
مراکز مهم بودائی کابل
معابد بودائی و دیرهای بودائی
مینارچکری
خم زرگر
معابد بودائی کاپیسا و بگرام
معبد شالو کاسریکۀ ویهارا یا شترک و (پایتاوه)
معبد بودائی فندقستان
مرکز مهم آئین بودائی بامیان
مرکز مهم آئین بودائی هزارسم
معبد بودائی شاه بهار غزنه
معبد مهم بودائی نوبهار بلخ
چم قلعۀ بغلان
انتشار آئین بودائی از افغانستان به سرزمین چین
بسط آئین بودائی در عصر کوشانی ها
عهد کنیشکای کبیر
تأثیر موسیقی افغانستان بالای موسیقی بودائ
♨️همایش شرقشناسی و مطالعات ایرانی در هند برگزار میشود.
⬅️دومین همایش بینالمللی شرق شناسی و مطالعات ایرانی توسط مرکز تحقیقات زبان فارسی دانشگاه اسلامی علیگر هندوستان و موسسه سفیران فرهنگی مبین ایران و با همکاری دانشگاه دولتی هرات افغانستان و دانشگاه خجند تاجکستان و دانشگاه دولتی ایروان ارمنستان و انجمن ایرانی تاریخ از ۱۱ تا ۱۳ اسفند در محل دانشگاه علیگر هند برگزار خواهد شد.
این کنفرانس دارای دبیرخانه در کشورهای هند، تاجیکستان و افغانستان می باشد که دبیرخانه مرکزی آن در ایران قرار دارد.
ریاست این همایش به عهده پروفسور آذرمیدخت صفوی رئیس مرکز تحقیقات زبان فارسی دانشگاه علگیر هند و استاد ادبیات فارسی این دانشگاه است.
دبیر علمی همایش پروفسور اصغر دادبه، استاد دانشگاه وچهره ماندگار حوزه زبان و ادبیات فارسی ایران و جهان است.
همچنین 10 استاد برجسته از سراسر جهان به عنوان سخنرانان کلیدی در این همایش به سخنرانی خواهند پرداخت.
کمیته علمی معتبر و هیات داوران بینالمللی این همایش از سراسر جهان بررسی و پذیرش مقالات پژوهشگران را به عهده خواهند داشت.
همایش دارای دو محور ویژه و سمپوزیوم تخصصی در حوزه شرق شناسی، تاریخ و زبان فارسی با عنوان های «بررسی آثار، اندیشه های بیدل دهلوی» و «بررسی آراء و نظریات مستشرقان و اندیشمندان اسلامی» است.
کارگاه «آموزش تاریخ، تمدن و نسخهشناسی درهند» نیز در این همایش برای علاقه مندان برگزار می گردد.
یکی از برنامه ها و محورهای مهم این همایش، هم اندیشی بینالمللی در زمینه راهکارهای توسعه زبان فارسی در دنیای علم است و به دو مقاله برتر آن، لوح و تندیس تقدیر اهدا خواهد شد.
هم افزایی و تعامل با استادان و پژوهشگران برجسته بینالمللی در همایش، ارائه گواهی نامه پذیرش معتبر علمی و بین المللی، ارائه مقاله در جایگاه بین المللی و توسط دانشگاه خارجی، ارائه گواهی حضور و گواهی ارائه مقاله، امتیاز علمی و کسب نمره کامل، انتشار چکیده مقالات در کتابچه همایش و مجموعه مقالات پذیرفته شده به صورت لوح فشرده، شرکت در کارگاه ، سمپوزیوم تخصصی و ارائه گواهی نامه در صورت درخواست، امکان چاپ مقالات در ژورنال های تخصصی معتبر Scopus&ISI&ISC، امکان نمایهسازی مقالات در پایگاه های استنادی معتبر داخلی و خارجی و... از جمله امکاناتی هستند که در اختیار شرکتکنندگان در این همایش قرار میگیرند.
⭕️تاریخ های مهم:
پایان ثبت نام و ارسال مقاله: 10 دی ماه 1395
تاریخ داوری و اعلام نتایج: ده روزکاری بعد از ارسال مقاله
آخرین فرصت ثبت نام (حضور بدون ارائه مقاله) : 1 بهمن ماه 1395
ثبت نام تور علمی همایش: 25 دی تا 5 بهمن ماه 1395
تاریخ برگزاری تور: 6 اسفند تا 14 اسفند
تاریخ برگزاری همایش: 11 تا 13 اسفند ماه 1395
مکان برگزاری همایش:
دانشگاه اسلامی علیگر هند
ارتباط با دبیرخانه 02128421404
رایانامه: info@adabiatfarsi.com
تاریخ برگزاری تور ویژه همایش:
۶ اسفند تا ۱۴ اسفند
تاریخ برگزاری همایش: ۱۱ تا ۱۳ اسفند ماه ۱۳۹۵
✅ فرزند هرات
ارج نامه نجیب مایل هروی تحت عنوان فرزند هرات به کوشش علی اوجبی همزمان با آیین نکوداشت حامیان نسخ خطی منتشر شد.
نجیب مایل هروی، از جمله دانشورانی است که بیش از چهل سال از عمر خود را وقف پژوهش در معارف اسلامی و ایرانی کرده و آثاری ارزشمند در حوزه عرفان و تصوف، زبان و ادبیات فارسی، نسخهشناسی و ... پدید آورده است، لذا به پاسداشت زحمات وی یادنامه ای برای ایشان از سوی سازمان اسناد کتابخانه ملی و خانه کتاب تهیه و تدوین شده است.
فهرست مقالات این کتاب بعد از پیشگفتار مدیرعامل خانه کتاب و مقدمه و پیام رئیس جمهوری اسلامی افغانستان به این قرار است:
فصل اول: دربارۀ استاد نجیب مایل هروی
زندگینامه
گزارش آثار استاد نجیب مایل هروی/ جواد ابراهیمی ارمی
آن شوریدۀ شیرین کار/ اصغر ارشاد سرابی
فصل دوم: گفتگو
مصاحبه با نجیب مایل هروی/ سید جلال قیامی میرحسینی
فصل سوم: معرفی تفصیلی آثار
میراث علاءالدوله سمنانی برای اهل خلوت و جلوت/ مهدی آزادپرور، احسان منصوری
نگاهی به کتابهای آموزشی تصحیح انتقادی متون/ سعید انواری، محدثه خیراندیش
کوتاه نوشتهای ابن عربی/ محمدصادق رضایی
عاشق عشق/ شهرام صحرایی
استاد نجیب مایل هروی و کتاب آرایی در تمدن اسلامی/ علی صفری آق قلعه
بررسی انتقادی سه مواجهه با روایت ابن عربی از ایمان و کفر فرعون/ عبدالله صلواتی
دورنمایی از مجموعۀ مصنفات فارسی علاءالدوله سمنانی/ علی مخبر
گنجینۀ اسرار/ معصومه سادات میرپوریان
مقامات عارفان/ سیده خدیجه هاشمی عطار
فصل چهار: مقالات اهدائی
نامه های حبیب یغمایی به ایرج افشار/ سید علی آل داوود
فلسفه، متاع بازاری نیست/ غلامحسین ابراهیمی دینانی
بازشناخت جریان های فرهنگی هرات در عصر شاهرخ/ غلامرضا امیرخانی
دریای بی کران/ نوشته سید حیدر آملی/ برگردان علی اوجبی
جامع التواریخ و اهمیت تاریخ نگاری ایران در عصر مغول/ اکبر ایرانی
فصلی از پیوندهای فرهنگی ایران و شبه قاره: بودا و اندیشه های او در سروده های پارسی گویان متاخر/ اکبر ثبوت
شریف آملی، شاعر نقطوی مهاجر به هند/ نادره جلالی
ز «اختیار» سعدی کدام است؟/ جویا جهانبخش
گزارشی اجمالی از زندگی و دیدگاه های شیخ اشراق شهاب الدین سهروردی/ نجفقلی حبیبی
سروده های فارسی منشآت سعدالدین/ محسن ذاکرالحسینی
جعفر بن علی صفوی (حلقه ای حذف شده از تاریخ صفویان)/ محمدکاظم رحمتی
فلسفه اسلامی به رغم تفکیک: تز عبدالجواد فلاطوری/ محمد زارع شیرین کندی
آیا در دست نگاشت شماره 318 لندبرگ دانشگاه ییل دستینه ای از غزالی هست؟/ فرانک گریفل/ پارسی کردۀ محمد حسین ساکت
نسخه 2122 کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران/ امید سروری
تفسیر جدید الکشف ابن حبیب کرّامی نیشابوری/ منوچهر صدوقی سها
پاسداران گمنام نسخه های خطی در پاکستان/ لیلا عبدی خجسته
معرفی مرقع زند/ مریم علیپور دورورق/ دلارام کاردار طهران
دیوان اشعار سهروردی/ علی علی محمدی
درآمدی بر خط تعلیق/ حمیدرضا قلیچ خانی
بررسی چگونگی تغییر زوایای اشکال عمودی حروف و عوامل ایجاد آن در کتابت نسخ ملا علاءالدین تبریزی/ مجید سعید کافی
رها چون ابر (پژوهشی در شش سدۀ ساخت کاغذ ابری)/ سید علی معظمی کندی، حمزه مرادی بهرام
مرگ اندیشی نزد شیخ اشراق/ نادیا مفتونی
بازتاب شعر و ادب فارسی دری در نیمه دوم سده یازدهم و .../ محمد سرور مولایی
پوش ابریشمن صفوی/ محمدصادق میرزاابوالقاسمی
معرفی دو نسخه خطی کهن از دیوان کمال الدین مسعود خجندی/ سید محسن ناجی نصرآبادی
فصل پنجم: رسائل اهدایی
منتخب انیس العشّاق/ محمد برکت
ترجمۀ عوارف المعارف/ اکبر ثقفیان
خصوصیات منشی/ اکبر شریف زاده
آثار علوی یا کائنات الجوّ/ میر محمد باقر بن اسماعیل حسینی خاتون آبادی، عبدالله غفرانی
ترجمۀ رسالۀ معرفة رجال الغیب/ سمانه زمان زاده http://yon.ir/UZ2W
@manuscript
⏹تحولات فکری در عربستان
عربستان سعودی مهد جریان موسوم به وهابیت است و این سرزمین و تحولاتش عمیقا با مسائل دینی گره خورده است. عربستان به دلیل وجود شهرهای مکه و مدینه به عنوان سرزمین مقدس مسلمانان و محل انطلاق اسلام به تمام جهان به طور طبیعی مورد توجه مسلمانان است. اما بعد از شکلگیری اولین امپراطوری های اسلامی در حوزه جغرافیایی شامات، عراق و مدتی شمال آفریقا که قبایی ناراست از عنوان خلافت را بر تن داشتند، آرام آرام محوریت در تحولات سیاسی و فکری را از دست داد. جنبش وهابیت و احیا تفکر ابن تیمیه در منطقه نجد و سپس ظهور عربستان جدید با بن مایه اندیشه وهابی، مجددا این سرزمین را به متن بازی قدرت- دانش بازگرداند.
در دوران معاصر به دلیل پترودلارهای سعودی و نیز استفاده از اندیشه وهابیت به عنوان قدرت نرم در دیگر کشورهای اسلامی توسط عربستان، سلفی گری به عنوان بازیگر مهم در حوزه اندیشه جهان اسلام مطرح شد. از سوی دیگر این جریان ناظر به تحولات مختلف به شعبه و نحله های مختلف تقسیم شد. علیرغم اشتراکات زیاد در مسائل کلامی مانند توحید و شرک اما ناظر به برخی امور دیگر مانند مسائل زنان، انتخابات، جهاد و دیگر عناوین، نظرات متفاوتی دارند که سبب شکلگیری نحله های مختلف سلفی شده است.
⏪تحولات عربستان در دهه 70 و 80 میلادی که تحت تاثیر موج اسلامگرایی در کل جهان عرب بود با عنوان صحوه الاسلامیه و یا بیداری اسلامی شناخته می شود. جریان صحوه طیف گسترده ای از گروه های اسلام گرا و عمدتا سلفی را شامل می شود که به وضع موجود در عربستان معترض بودند. یک سر این طیف از معترضین را کسانی با افکار افراطی، مشابه اخوان التوحید شکل می دادند و سوی دیگر جریانهای سلفی نزدیک به اخوان المسلیمن حضور داشتند. این تحولات سبب شد جریانهای سلفی مختلفی با عناوین سلفیه جامی، سلفیه مدخلی، سلفیه سروری و سلفیه حدادیه به وجود آیند. هر کدام از این جریان ها اولویت ها و آرمانهای خاص خود را دنیال می کردند و برای رهایی از وضع موجود نسخه ای حاضر و آماده داشتند. برخی بر طبل جهاد کوبیدن را راه چاره می دانستند و برخی دیگر مانند سلفیه علمی بر عنصر تزکیه فردی و پالایش متون حدیثی تاکید داشتند.
⏪این جریان ها بی تردید محصول تحولات منطقه ای مانند اشغال کویت و اشغال افغانستان و پیدایش مسائل جدید و نیز اجتهادات مختلف برای یافتن پاسخ مشکلات از متون دینی است. شاید بتوان گفت به طور کلی این مواجه سنت با مدرنیته است که در منطقه بخش وسیعی از نظریه پردازی ها را تحت تاثیر قرار داده است. این تحولات به غیر از نحله های مختلف سلفی محصول دیگری نیز داشت و آن پیدایش نسلی از متفکران و اهل نظر بود که در سیر تحولات مرتب ایده ها و مبانی فکری خود را در بوته نقد می دید و ناگزیر به بازنگری در اصول خود می شد. به عنوان نمونه کسی مانند ترکی الدخیل که اکنون به عنوان یک چهره رسانه ای عرب مطرح و مدیر شبکه العربیه است و نیز مرکزی پژوهشی با نام المسبار را اداره می کند زمانی امام یک مسجد بود و به افغانستان برای جهاد عزیمت نمود و از یک چهره سلفی جهادی در قامت افغان العرب به یک چهره لیبرال مسلک تبدیل شده است. او دوست و همکاری دارد به نام منصور النقیدان که او نیز در قامت یک سلفی دو آتشه و رادیکال مطرح بود اما اکنون پس از سالها آزمون و خطا به یک فرد میانه رو تبدیل شده است. افرادی مانند سفر الحوالی و سلمان العوده که جریان الصحوه معمولا با نام آنان شناخته می شود را نیز می توان به لیست افراد در سیر تکامل و تحول اضافه کرد. دکتر شریف حاتم العونی نویسنده کتاب "تکفیر اهل الشهادتین" جز آن دسته از اندیشوران اهل سنت و اسلام گراست که به اصلی تحت عنوان "تجدید الفکر الدینی" باورمند هستند و این جریان نسبت هایی نیز با جریان الصحوه دارد با این تفاوت که میزان التزام به متون مقدس و نیز شخصیت هایی مانند ابن تیمیه بسیار بیشتر از جریان التجدید و یا همان بازسازی فکر دینی است. این طیف از اندیشمندان علیرغم داشتن دلبستگی های دینی در پی آشتی دادن مفاهیم دینی با ارزش های دنیای معاصر هستند به دین جهت در مواقع مختلف به ویژه در فرازهایی که متون کسانی مانند ابن تیمیه را خشن می دانند بی هیچ پروایی به نقد بنیادین او می پردازند در حالی که جریان صحوه به جای نقد ریشه ای بیشتر در پی تاویل و حفظ قداست اشخاص و متون آنان است او در کتاب تکفیر اهل الشهادتین به شدت دایره تکفیر در اسلام را تنگ می کند به گونه ای که تکفیر شیعه و زیدیه و اسماعیلیه توسط سلفی ها را نقد می کند و آن را نمی پذیرد. او حتی کسانی که نسبتهای ناروا به همسران پیامبر می دهند و یا صحابه را لعن میکنند را نیز از دایره اسلام خارج نمی داند.او را می توان یکی از معتدل ترین شخصیتهای فکری حال حاضر عربستان دانست. محمد جواد خلیلی کانال مطالعات جهان عرب @dr_mj_khalili
🌈 سخن خواجۀ شیراز و زبان گفتار هراتیان
#آصف_فکرت
در اواخرسدۀ نهم و دهم، سرایندگان، آهنگسازان و شعردوستان هرات آنقدر اشعار لسان الغیب، حافظ شیرازی را، که بار نخست در همین شهر اورا لسان الغیب خواندند، می سرودند، می نوشتند و ورد زبان داشتند که نسخه های گوناگونی از دیوان حافظ نگاشته شد و تفاوتهای آشکار میان نسخه های مختلف اشعار او به وجود آمد. دوست دانشمند دکتر محمد استعلامی استاد دانشگاه مک گیل، در کتاب حافظ به گفتۀ حافظ می نویسد که « صدها سال پیش از آنکه ما به دست غربیها نگاه کنیم، در نخستین سالهای قرن دهم هجری – دویست و چند سال پس از درگذشت حافظ - یکی از ادیبان روزگار تیموریان، به نام خواجه عبدالله مروارید، می بیند که بسیاری از خنیاگران و قوّالان، شعر حافظ را غلط می خوانند و دستنویسهای دیوان هم غلطهای فاحش دارد. خواجه مروارید به ویرایش دیوان حافظ می نشیند؛ شاعران و خوشنویسان و نوازندگان و خوانندگان دربار سلطان حسین بایقرا را به کمک می گیرد، و تا آنجا که برای او ممکن بوده، دستنویس شسته و رفته یی از دیوان حافظ فراهم می کند و اوست که عنوان لسان الغیب را بر دیوان حافظ نهاده است.»
همان زمان مولانا نورالدّین عبدالرّحمان جامی از حافظ چنین ( به صورتی که در حافظۀ نگارنده مانده است) یاد می کند:
جامی این نظم حسن گر بفرستد سوی فارس
حافظش نام نهد خسرو شیرین دهنان
سخن بالا در باب توجّه خواص به حافظ و زبان شعر حافظ است که در این مطلب مورد بحث ما نیست. موضوع بحث ما زبان گفتار هراتیان در شعر حافظ است. محدود ساختن این بحث به هرات و هراتیان به دلیل احاطه نداشتن نگارنده به زبانهای گفتار همه نقاط خاور سرزمین فارسی زبانان است؛ وگرنه این بحث را می توان به غور، بادغیس، فراه، قندهار، فاریاب، بلخ، تخار، بدخشان، کابل و دیگر مناطق گسترش داد. تقریباً هفتاد سال پیش، شاعر، سیاستمدار و ادیب نامور، استاد خلیل الله خلیلی، در قندهار در گفت و گویی دوستانه این موضوع را با ادیب و سیاستمدار معروف علی اصغر حکمت در میان نهاده است. استاد خلیلی در یادداشتهایش می گوید:
نماز عصری در هوتل بابای ولی نشسته بودیم و چای صرف می کردیم. بحث بر سر حافظ آمد. من از داکتر علی اصغر حکمت پرسیدم که:
«چه هست که حافظ شما اینقدر شهرت پیدا کرده است؟ حتّی در افغانستان در تمام خانه های ما دیوان حافظ موجود است. کسی نیست پیروجوان و مردو زن که حافظ را نشناسد. حتّی بیسوادها اشعار حافظ را یاد دارند و می خوانندَ وقتی به یک کار متردّد می شوند، به دیوان حافظ تفأّل می کنند، هرچه شیرازی پسر شما می گوید، مردم قبول می کنند؛ اورا لسان الغیب می دانند، و تفأّل هم می کنند به شاخ نباتش سوگند می دهند.
گفت: عین حکایت شاخ نبات اینجا هم آمده؟ گفتم: بلی، دِه به دِه افغانستان. در جاهایی که زبان افغانیست هم دیوان حافظ موجود است. گفت که این عامل بزرگ، شعر حافظ است؛ آن شوری که در شعرش موجود است، و آن زیباییهایی که در الفاظ و معانی دارد...»
ادامه 👇👇
http://fekrat.kateban.com/post/2764
🦋 @Asefchannel
✅ فهرست مطالب دوفصلنامه کتیبه میراث شیعه، شماره 6، پاییز و زمستان 1400
سخن مدیرمسؤل 23
تاریخ باورها و اندیشه های کلامی و مذهبی در اسلام و تشیّع 6 25
کتاب اختلاف الناس فی الامامه و هشام بن الحکم/ حسن انصاری 25
منطق تکثیر فرقه ها 6 29
دو لایگی جامعه میان ایمان ظاهر و الحاد باطن/ رسول جعفریان 29
یزدشناسی 6/ حسین مسرت 33
6- آیین نخلگردانی در یزد 33
7- نقد کتاب عُراضة العَروضیّین 35
اندیشه های تمدنی2 38
اندیشههای تمدنی استاد واعظ زادۀ خراسانی/ غلامرضا جلالی 38
سرای تاریخ و فرهنگ 6 71
پروندۀ گشودۀ تاریخ/ علی ناظمیان فرد 71
مزارات خراسان 2/ محمدمهدی فقیه بحرالعلوم 73
3. امامزاده سيّد حسين در زرگ 73
4. امامزاده سيّد حسين بن جعفر در فشاه 76
5. امامزاده سيّد ابراهيم در تاج آباد 78
گزینه نگاشت3 81
واکاوی دیدگاه و عملکرد مرحوم دکتر محمدمهدی اصفهانی(ره) در راه اندازی آموزش رشته طب سنتی ایران/ امیرمهدی طالب 81
در آن روزگار 2 95
زیر آسمان کویر/ علیرضا عطاری 95
چهره های ماندگار مدرسۀ علمیه زهان بر اساس حواشی نسخ خطی/ مفید شاطری، علی اکبر عباسی و طاهره جعفرزاده 101
مزارپژوهی 6 117
امامزادگان پنج تن در لویزان/ سعید طاوسی مسرور 117
مزارات استان مرکزی2 123
پژوهشی در مزارات دهستان نقوسان در شهر تفرش/ محمدمهدی فقیه بحرالعلوم و بشیر سلیمی 123
امامزاده عمران و حسين 128
سیاست های اقتصادی مسلمانان2 133
سهم گروههای خاص در انتصابات حکومتی امام علی(ع) بررسی انتصابات در زمان حکومت امام علی(ع)/ وجیهه گلمکانی 137
هویت مکتوب شیعه2 155
تحلیل محتوای منتخب الأنوار فی تاریخ الأئمه الأطهار ابن اسکافی بر اساس بازتاب مؤلفههای هویّت شیعی امامیه دوران آلبویه/ فرهاد پروانه 155
یادداشتهای کتابدار 6/ رسول جزینی 180
18. محمد بن عبدالله بن محمد العبدی البحرانی شاگرد کمتر شناخته شدۀ شیخ مفید 180
19. بدرالدین حسن بن محمد بن یحیی بن علی بن ابی الجود بن بدر بن درباس، عالم امامی اهل موصل 183
خواندنیهای تاریخی بسطام2/ سیدهادی میرآقایی 191
7- سلطان محمود غزنوی در بسطام 191
8- ملاقات ابواسحاق شیرازی، نخستین استاد مدرسه نظامیه بغداد و ابوالفضل سهلگی در بسطام 191
9- قاضی ابوعمر بسطامی و سلطان محمود غزنوی 193
10- درگذشت علی خان بیگ گرجی، شاعر دورۀ صفویه در بسطام و دفن او در آن شهر 195
11- ستایش نامه های دو دانشمند بسطامی برای رشیدالدین فضل الله همدانی 196
12- مسافرت خلیل الله خلیلی، شاعر مشهور افغانستان به بسطام 199
13- شمس الدین محمد بسطامی و کشف قبر منسوب به حضرت علی (ع) در مزار شریف افغانستان 200
کشاورزی ایران در عصر صفوی3 207
نظام آبیاری در عهد صفویان/ باقر فتوتی 207
فرصتها و چالشهای تاریخ خانوادگی1 219
مطالعات تاریخ خاندانی و رسالت مراکز اسنادی/ غلامرضا آذری خاکستر 219
مباني مشروعيت از ديدگاه ميرزاي قمي با تكيه بر «جامع الشتات» و «ارشاد نامه»/ شهناز حطیط 225
کتیبه ها2/ محمد باقری 251
2. روستای چاه کم 251
3. روستای عَبید 257
4. برجهای روستای بُژدِغِر 262
5. خانه های تنگل گز 268
6. حوض خیرالنسا 272
🆔 @manuscript
تاریخ صنایع افغانستان
مؤلف: گالینه پوگاچینکوا
مترجم: محمدصدیق طرزی
ناشر: وزارت اطلاعات و کلتور و مؤسسۀ انتشارات بیهقی
چاپ: مطبعۀ دولتی، کابل، 1357
موضوع: باستانشناسی، تاریخ
زبان: فارسی
230 صفحه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فهرست
پیام
مقدمه
🔸فصل اول: احیاکننده آثار یونان قدیم ـ عصر کوشانی ـ سرخکوتل ـ مسکوکات ـ بگرام ـ سینیهای بدخشان ـ اثرهای بودیزم ـ هده ـ بامیان ـ فندقستان
🔸فصل دوم: شاهکارهای قرون وسطی ـ بلخ ـ غزنی ـ وضع عمومی ابنیه شهر ـ مساجد ـ منارها ـ مدارس و مزارها و بناهای دیگرـ منسوجات و ظروف
🔸فصل سوم: دوره مشعشع هرات ـ حصار و ارگ هرات ـ گنبدها و تیمهای سرپوشیده ـ خیابان ـ مصلیها ـ قوامالدین معمار ـ مدرسه گوهرشاد ـ یک طرز جدید گنبدسازی ـ آرامگاه انصاری در گازرگاه ـ مدرسه خرگرد ـ در غزنی ـ در بلخ ـ مزارشریف ـ در پایتخت بایقراء ـ جامع هرات ـ اخلاصیه ـ ابنیه دیگرـ کتابسازی و مینیاتور ـ شاهنامۀ بایسنقری ـ خمسه ـ معراجنامه ـ بهزاد و مکتب او و هنرمندان هرات ـ عروج هنری قرن15
کتب مآخذ
عکسها (اشکال)
Afghanistan Book (کتاب افغانستان) https://t.me/AfgBookPdf
به نام ایزد یکتا
🌏✒️ بدون مرز
محمد احرامیان پور
🟣 تقویم تاریخ
ما بــدان قامـــت و بالا نگرانیـــم هنوز
در غمت خون دل از دیده روانیم هنوز
جز تو یاری نگرفتیم و نخواهیم گرفت
بر همان عهـــد که بودیم، بر آنیم هنوز
ادیب نیشابوری
امروز ، " چهارشنبه "
📕۲ تیر ۱۴۰۰ هجری خورشیدی
📗سپندارمذ تشتریا ۳۷۵۹ زرتشتی
📘23 ژوئن 2021 میلادی
📙۱۲ ذوالقعده ۱۴۴۲ هجری قمری
📕به توپ بستن مجلس شورای ملی توسط "لیاخوف روسی" به فرمان "محمد علی شاه قاجار". (۱۲۸۷ ه.ش)
📕قزاقان خانه "ظل السلطان" عموی شاه را که از مخالفین بود به آتش کشیدند. (۱۲۸۷ ه.ش)
📕"لیاخوف" فرمانده قزاقان برای جلوگیری از تحصن مردم در سفارت انگلیس آنجا را در محاصره قزاقان قرار داد. (۱۲۸۷ ه.ش)
📕ماموران پليس نوين ايران با لباس ويژه (يونيفورم اروپايی) در خيابانهای تهران به پاسبانی سرگرم شدند. (۱۲۹۲ ه.ش)
📕جنگ بين قوای دولتی و الوار ياغی در لرستان درگرفت. عده زيادی از الوار كشته شده و تعدادی دستگير شدند. (۱۳۰۱ ه.ش)
📕تصويب طرح اجباری شدن كلاه شاپو برای مردان در مجلس شورای ملی. (۱۳۰۶ ه.ش)
📕درگذشت "دكتر علی اصغر مؤدب نفيسی" استاد مدرسه طب دارالفنون و اولين وزير بهداری ايران. (۱۳۲۸ ه.ش)
📕تولد "پرویز پرستویی"، بازیگر محبوب سینما و تلویزیون. (۱۳۳۴ ه.ش)
📕درگذشت "احمد ابراهیمی" پیشکسوت آواز ایرانی. (۱۳۹۲ ه.ش)
📗زیارت "پیر نارستانه" در آیین زرتشت.
📖زیارتگاه "پیر نارستانه" در ۳۱ كیلومتری شرق یزد و در پشت كوه دربید قرار گرفته است. زرتشتیان سراسر جهان، همه ساله به مدت ۵ روز از روز سپندارمذ در این مكان گردهم آمده و آداب و رسوم نیایش اهورامزدا و برپایی سنتهای شاد را به جا میآورند. روایت است كه كتایون (همسر یزدگرد) به سبب علاقهای كه به پسر كوچكتر خود (اردشیر) داشته با هم به سمت شرقی یزد گریختند. اردشیر پس از جدا شدن از مادر، به شرق و به سوی كوه و دشت گریخت و سرانجام در كوهی كه هماكنون نارستانه نامیده میشود، پنهان شد. این مكان مقدس، شاهزاده اردشیر را برای در امان ماندن از دست دشمنان در خود گرفته است. شاهزاده اردشیر بر شكارچی روشن بینی نمایان شده و شكارچی بنا به خواست و فرمان شاهزاده اردشیر، پیر نارستانه را بنیان مینهد.
📚روز جهانی "بیوگان".
📚روز جهانی "زنان مهندس".
📘تاجگذاری "اردشير پاپكان" در معبد آناهيد. (226 م)
📖اردشير پاپكان در معبد آناهيد (آناهيتا) تاجگذاری كرد و شاه ايران شد و ناسيوناليسم ايرانی را بر محور ملت گرايی و آموزشهای زرتشت احياء كرد. با پيروی از روش اردشير بود که قرنها بعد ديلميان و ... ناسيوناليسم ايرانی را بر محور ايراندوستی زنده كردند. اردشير كه قبلا حكمران پارس و نگهبان آتشكده آن منطقه بود پيش از تاجگذاری، حكومت اشكانيان را كه بر اثر فساد داخلی رو به ضعف گذارده بود و در برابر روميان كوتاه میآمد برانداخته بود. "اردشير" كه بعدا روميان را هم از مشرق زمين عقب براند در مراسم تاجگذاری خود، همانند "داريوش بزرگ" گفت كه به خواست "اهورامزدا" شاه ايرانيان میشود كه مردمی نجيب و بزرگوار هستند و دروغ نمیگويند.
📘تأسيس اولين پارلمان جهان در ايسلند. (920 م)
📘آغاز قيام تاريخی "ژان كالون" مصلح معروف مذهبی در ژنو. (1536 م)
📘تولد "پيترو متاستازيو" اديب و نويسنده معروف ايتاليايی. (1698 م)
📘وقوع اولين جنگ ميان نيروهای انگليسی و هندی در بنگال که "رابرت كلايو" انگليسی با شكست دادن نيروهای هندی، بنگال را تصرف و مستعمره انگلستان كرد. (1757 م)
📘زادروز پرفسور "کارلتون استیونز" بزرگترين فيزيکال آنتروپولوژيست (انسان شناس) قرن ۲۰ و مؤلف رساله "تاثير آيين زرتشت بر اخلاقيات". (1904 م)
📘واگذاری بندر مهم اسكندرون سوريه به تركيه توسط فرانسویها. (1939 م)
📘در جریان ملی شدن نفت ایران و درگیری "دکتر مصدق" با دولت لندن، "علی محمد خان" وزير امور خارجه وقت افغانستان در کابل اعلام کرد که ماموريت دارد تصميم دولت افغانستان به حمايت کامل از ايرانِ برادر را اعلام دارد و بگويد که افغانستان تا به آخر در کنار دولت کشور برادر ايران، که در تلاش برای گرفتن حق خود از انگلستان است خواهد ايستاد. (1951 م)
📘"صدام حسين" اعلام کرد؛ اجازه نخواهد داد که تجربه انقلاب ايران در عراق پياده شود. (1979 م)
📙وفات "قطب الدین رازی"، فیلسوف و دانشمند بزرگ ایران. (۷۷۶ ه.ش)
📙درگذشت "اديب نيشابوری"، شاعر گرانقدر ايرانی. (۱۳۴۴ ه.ق)
مراکز مهم آیین بودایی در افغانستان. محمداسحق ابراهیمی. کابل: ریاست نشرات کمیته دولتی طبع و نشر ج. د. ا، 1363.
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com