⬆
#ارسالی_مخاطبان

صواقع برای کابلی هست از علمای هند که والد میرحامد حسین بر آن ردیه زده و در ردیه بر تحفه به آن هر دو اشاراتی داشته‌اند

اما الصواعق المحرقه برای هیثمی هست، که حداقل این نسخه ارائه داده شده در رد این کتاب نیست.
لذا آنچه در فهرست درج شده غیر دقیق است و صحیح همان است که در گوشه نسخه درج شده، یعنی این نسخه رد بر صواقع است نه رد صواعق.
@nosakh_shii

#ارسالی_مخاطبان

ضمن تشکر از نقد جالب‌تان، احتمالا آقای سیدمحمدطباطبایی غیر از نام بردن از آثار پدر مرحوم‌شان، و آثار خودشان مثال‌های دیگری بر «مضحکه» بودن این نقد آورده‌اند؛ مثلا گفته باشند:
مگر رفیق‌ما آقای جعفریان، در آثار خود هنگام تصحیح متن نسخه شماره هر برگ را هم در متن تایپی درج کرده‌اند؟!
مگر آقای جویا جهانبخش در تصحیح کتاب رساله تصحیفات میرداماد چنین کرده‌اند؟
مگر آقای هادی مکارم در «الرسائل الکلامیة» چنین کرده‌اند؟
مگر آقای علی فاضلی در تصحیح «خمس فوائد کلامیة» و ده‌ها رساله دیگری که کار کرده‌اند چنین کرده‌اند؟
مگر اساتید فاضل این فن آقایان جلالی و اشکوری و مرعشی و رجایی و... چنین کرده‌اند؟!
لذا حداقل بخاطر این افراد نقدهای «مضحکانه» را رها کنید و این مطلب را تداعی نکنید که گویا به هر طریقی دنبال بیان کردن نقد هستید.
البته منت‌ نهاده‌اید که به نوع فونت، جنس کاغذ و قطع کتاب نیز اشکال نکرده‌اید!
[اضافه ادمین: بله همینطور است، از آنجا که آقای سیدمحمد طباطبایی شخصی فاضل هستند احتمالا مثال‌های بین المللی نیز زده‌اند: مانند مثال به کار رابرت گلیو در تصحیح رساله طهارت شراب، یا برخی کارهای اشمیتکه، هانری کربن، و حتی سیدحسین نصر و...]
@nosakh_shii

#ارسالی_مخاطبان

درباره چاپ نسخه خطی تحریف قرآن میرزا مهدی اصفهانی این به ذهن می‌رسد که چاپ مطلب در اثبات تحریف قرآن ولو با نقد آن، بهانه به دست دشمنان شیعه می‌دهد.

پاسخ ما:
عرض می‌شود: از سخن فوق دو برداشت و مطلب به ذهن می‌رسد؛
1. آنکه، اصلا نباید درباره تحریف عدم تحریف قرآن مطلبی به میان آورد که دشمنان سوء استفاده نکنند. که در اینصورت عرض می‌شود سوء استفاده دشمنان متوقف بر چاپ کتاب جدید نیست و آنها مطالبشان را با توجه به کتب پیشین چاپ شده بیان می‌کنند و این امر که در بین شیعیان عده‌ای نادر، قائل به تحریف قرآن هستند قابل پوشش نیست و امر مخفی نمانده است. بلکه برعکس، اجازه ندادن به چاپ کتب مستند و مستدل در رد آن عده محدود که قائل به تحریف هستند باعث خوشحالی سوء استفاده کنندگان خواهد شد.
2. اینکه، شما ملاحظه‌تان این باشد که دشمنان متوجه نشوند فرد جدیدی از شیعه نیز قائل به تحریف بوده است.
در اینصورت باید عرض کرد، اولا میرزا مهدی اصفهانی نمی‌تواند کسی باشد که دشمنان نظر او را نظر علمای شیعه بدانند، و او اصلا دارای چنین جایگاهی نیست که نظر ایشان نظر بزرگان شیعه به حساب آید.
و اما مطلب اساسی و مهمتر، و آن اینکه چگونه است که کتاب «الاصول الوسیط» میرزا مهدی اصفهانی که در آن تصریح به تحریف قرآن کرده و ادله مختلفی درباره آن آورده است، توسط خود مدافعان مکتب تفکیک چاپ و منتشر شده است ولی اکنون که ما میخواهیم جواب ادعاهای ایشان درباره تحریف قرآن را بدهیم و نسبتهای ناروایی را که به شیخ کلینی و شیخ مفید و سید مرتضی و... زده و همه را قائل به تحریف جا زده‌اند پاسخ دهیم، چنین ملاحظاتی مطرح می‌شود؟

https://www.loc.gov/collections/persian-language-rare-materials/?sb=


کتابخانه کنگره آمریکا به مدت ده روز برخی نسخه‌های خطی و سنگی فارسی را جهت دانلود مخاطبین ارائه کرده است.

#ارسالی_مخاطبان
@nosakh_shii
.

#ارسالی_مخاطبان

نسخه انساب السادات محمد بن علی بن دیباج معروف به ابن طقطقی تحت عنوان "المختصر في اخبار مشاهیر الطالبیة ..." به تصحیح آقای سید علاء الموسوي چاپ شده است.
@nosakh_shii

#ارسالی_مخاطبان

منظومه بحرانی در علم رجال توسط آقای برکت تصحیح شده و انتشارات دانشگاه شیراز آن را منتشر کرده است.
@nosakh_shii

#ارسالی_مخاطبان
چه کسی را توجه می‌داد؟ آقازاده‌های ملحد را؟

یحتمل این هم از مزخرفات فرزندان کمونیست مرحوم آقا بزرگ باشد.

تذکر: جمله «الطرق الی الله بعدد أنفاس الخلائق» از اباطیل صوفیانه امثال ابن عربی ناصبی است، و خلاف عقل و شرع.

اگر آقای انصاری حقیقتا به جمله بالا قائل باشند منطقا حق هیچگونه اعتراضی به ما را ندارند، زیرا ما با نقد پیام فوق به خدا تقرب می‌جوییم.

جالب این است که جماعتی که در برخورد با میراث شیعی، متّه‌های عجیب و غریبی به خشخاش می‌گذارند، در وقت تعامل با اباطیل صوفیانه، وا داده و چشم و گوششان بسته می‌شود.

https://t.me/nosakh_shii/701

رسول جعفریان:
آیا مناسب نیست در حوزه فرهنگ، سال 1399 را سال آزاد کردن فایل‌های الکترونیکی کتابها نامگذاری کنیم؟
________________________
#ارسالی_مخاطبان

کتاب الکترونیک

از آقای رسول جعفریان به عنوان کسی که مدام از نشر الکترونیک سخن می‌گویند و از فراگیر نبودن این امر مهم در کشورمان گلایه می‌کنند می‌خواهیم که خودشان حداقل در این زمینه پیش قدم شوند و کتابهای دو سال اخیر خود را که عمدتا ناشرش نیز خودشان بوده‌اند و لذا منع قانونی نیز ندارد به اشتراک بگذارند، ایشان که عمدتا کتب اخیر خود را در تیراژ معمولا ۵۰تایی چاپ می‌کنند قطعا باید راحت‌تر از کسی که کتاب خود را در تیراژ بسیار بالاتری چاپ کرده و سرمایه خود را خوابانده است اقدام به نشر فایل کتب خود کنند.
و نیز همین کتاب هادی‌نامه که چند روز پیش چاپ شد می‌تواند استارت خوبی برای این کار باشد. اگر آقای جعفریان خود حاضر به انتشار فایل کتابی نباشند که حتی هزینه ۱۵۰جلد از ۲۰۰جلد آن را از وزارت ارشاد گرفته‌اند، چگونه باید از نبود این فرهنگ در جامعه گلایه کنند؟
@nosakh_shii

⬆
فقط دیگران فایل کتب خود را منتشر کنند...

#ارسالی_مخاطبان

استاد رسول جعفریان در کانال خود کتابخانه‌هایی مانند آستان‌قدس و کتابخانه ملی و ملک را خطاب قرار داده‌اند که در راستای منتشر کردن فایل کتب و دارایی‌های خود چه اقدامی انجام داده‌اند؟

این سؤال و انتقاد بسیار بجاست ولی آقای جعفریان خودشان بجای مطالبه‌گر بودن باید پاسخ‌گو باشند، مگر خود ایشان چه تمایزی با مدیران کتابخانه‌های یاد شده دارند؟ البته آقای جعفریان بعد از مطالبه از کتابخانه‌های ذکر شده، از کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران هم سؤال می‌کند که "کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران چی؟"
تا جایی که اطلاع داریم رئیس کتابخانه دانشگاه تهران خود آقای جعفریان هستند، در واقع ایشان از چه کسی مطالبه می‌کنند؟!
اخیرا "فهرست مقالات دفتر چهاردهم نشریه کتابخانه مرکزی درباره «نسخه‌های خطی»" و برخی کارهای دیگر به مدیریت آقای جعفریان در کتابخانه مرکزی در تعداد بسیار محدود چاپ شد، چرا آقای جعفریان اجازه نمی‌دهند فایل آن در کانال کتابخانه دانشگاه منتشر شود؟
آقای جعفریان که حتی مصوبه دانشگاه تهران در ارائه خدمات نیم بهای فایل‌های الکترونیک به اساتید و دانشجویان دانشگاه تهران را به هیچ انگاشته و هزینه دو برابری از اساتید و دانشجویان این دانشگاه اخذ می‌کنند با چه توقعی از دیگران مطالبه‌گری می‌کنند؟
@nosakh_shii