#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
🔖المحاضرة الخامسة:الإمارة الأموية
- - - - - - - - -
سلسلة الأندلس_
المحاضرة الخامسة:(الإمارة الأموية)

#تمهيد
أقام عبد الرحمن الداخل إمارة أموية في بلاد الأندلس إبان الخلافة العباسية، واهتم بها اهتماما بالغا دينيا وسياسيا واقتصاديا وعسكريا، وقد استمر حكم بني أمية لبلاد الأندلس برهة من الزمن، ومر بمراحل قوة وضعف، وكان لكل مرحلة أسبابها.
 

- - - - - - - - - - - - - - - - - -
💎اهم العنواين الرئيسية :
-موقف عبد الرحمن الداخل من الثوار
-أعمال عبد الرحمن الداخل في الأندلس
-صفات عبد الرحمن الداخل
-الفترة الممتدة من ولاية عبد الرحمن الداخل إلى آخر ولاية حفيده الحكم
-ولاية عبد الرحمن الأوسط

✍أسباب ضعف الدولة الأموية في الأندلس:
*انفتاح الدنيا على المسلمين
*ظهور النجم زرياب
*ظهور شخصيات تحارب الإسلام

-الفترة الثانية في الدولة الأموية في الأندلس وأسباب ضعفها
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
🔖المحاضرة الخامسة:الإمارة الأموية
     ✍    ∫∫    الحـــــ38ـــلقة   ∫∫
- - - - - - - - -
💎موقف عبد الرحمن الداخل من الثوار في الأندلس:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، إنه من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

وبعد: فمع صفحة جديدة من صفحات التاريخ الإسلامي والحلقة الخامسة من حلقات الأندلس: من الفتح إلى السقوط..

ذكرنا فيما سبق كيف دخل عبد الرحمن الداخل رحمه الله أرض الأندلس، وكيف سيطر على الموقف هناك، وضم إليه جميع القبائل، كذلك سيطر على جميع الثورات، وأقام ملكا لبني أمية في أرض الأندلس، بعد قصة فرار طويلة من العباسيين، ومن الخوارج في المغرب.

ما زالت هناك بعض التعليقات على موقف عبد الرحمن الداخل رحمه الله من الثائرين، هل يجوز له أن يحارب الثائرين وإن كانوا من المسلمين؟ ف

✅الجواب
أن موقفه سليم جدا في حرب الثائرين داخل أرض الأندلس؛ لأن جميع أهل الأندلس قد أجمعوا على أن يكون أميرا للبلاد، ودليل ذلك حديث رسول الله عن عرفجة رضي الله عنه في صحيح مسلم يقول: (من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد، فأراد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم، فاضربوا رأسه بالسيف كائنا من كان)،

فلذلك كان موقف عبد الرحمن الداخل رحمه الله صارما مع من أراد الثورة؛ ليقمع هذه الانقلابات المتكررة في أرض الأندلس في ذلك الزمن، لكن من الإنصاف أن نذكر أنه كان رحمه الله يبدأ دائما بالصلح، وبالاستمالة إلى السلم، ويكره الحرب إلا إذا كان مضطرا رحمه الله،

والثورات التي حدثت في بدء ولاية عبد الرحمن الداخل رحمه الله كان ثمنها غاليا في بداية دخوله، وفي أول أربع سنوات من دخوله من سنة (١٣٨) إلى سنة (١٤٢) من الهجرة سقطت كل مدن المسلمين في فرنسا، بعد أن حكمت بالإسلام مدة (٤٧) سنة متصلة، منذ أيام موسى بن نصير وحتى هذه اللحظات، فإن من سنن الله الثوابت أنه إذا انشغل المسلمون بأنفسهم كانت الهزيمة أمرا حتميا.
 
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
🔖المحاضرة الخامسة:الإمارة الأموية
     ✍    ∫∫    الحـــــ39ـــلقة   ∫∫
- - - - - - - - -
💎أعمال عبد الرحمن الداخل في الأندلس بعد قمعه للثورات

لما دخل عبد الرحمن الداخل رحمه الله أرض الأندلس وقمع هذه الثورات بدأ يفكر فيما هو بعد ذلك.

أولا: اهتم بالأمور الداخلية في أرض الأندلس اهتماما كبيرا جدا، فبدأ بإنشاء جيش قوي، واعتمد فيه على ما يلي:

📌أولا: اعتمد على أهل البلاد الملقبين بالمولدين؛ فإن عموم أهل الأندلس كانوا من أهل الأندلس الأصليين الذين اعتنقوا الإسلام وأحبوا عقيدته، فـ عبد الرحمن الداخل لما رأى أن غالب الشعب من أهل الأندلس أنفسهم اعتمد في جيشه عليهم.

📌ثانيا: اعتمد في جيشه على كل الفصائل والقبائل الموجودة في أرض الأندلس، وضم إليه كل الفصائل المضرية سواء من بني أمية أو من غير بني أمية، كما ضم إليه كل فصائل البربر، وهم قبائل كثيرة جدا، وكان يضم رءوس القوم حتى يؤثروا في أقوامهم، بل إنه ضم إليه اليمانية، مع علمه أن أبا الصباح اليحصبي يدبر له مكيدة، وصبر عليهم صبرا طويلا حتى تمكن من الأمور تماما، ثم تخلص منه بعد (١١) سنة كاملة من توليه الحكم في البلاد.

وكان في جيش عبد الرحمن الداخل رحمه الله الصقالبة، وهم أطفال نصارى اشتراهم عبد الرحمن الداخل من أوروبا ورباهم تربية إسلامية عسكرية صحيحة منذ أن اشتراهم، وليس في أفكارهم أي فكر أو اتجاه معين أو دين معين، فرباهم على الإسلام التربية الكاملة الشاملة، من حيث صحة العقيدة وصحة العبادات وصحة الفهم، والجهاد في سبيل الله، لذلك كان هؤلاء عماد الجيش عند عبد الرحمن الداخل ومن جاء بعده من خلفاء وأمراء بني أمية.

وصل تعداد الجيش الإسلامي في أواخر عهد عبد الرحمن الداخل رحمه الله إلى مائة ألف فارس غير الرجالة، فهذا جيش ضخم جدا، على الرغم من أنه دخل البلاد وحيدا.

📌ثالثا: اهتم عبد الرحمن الداخل رحمه الله اهتماما كبيرا بالجانب الديني ونشر العلم وتوقير العلماء، واهتم بالقضاء وبالحسبة، وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن أعظم أعماله أنه بنى مسجد قرطبة الكبير، وأنفق على بنائه ثمانين ألفا من الدنانير الذهبية، وتنافس الخلفاء من بعده في زيادة حجمه حتى اكتمل بناؤه على مدى عهد ثمانية من خلفاء بني أمية.

📌رابعا: اهتم كثيرا بالإنشاء والتعمير وبناء الحصون والقلاع والقناطر، وربط أول الأندلس بآخرها؛ وأنشأ أول دار لسك النقود الإسلامية في الأندلس، وأنشأ الرصافة، وهي من أكبر الحدائق في الإسلام، وأنشأها على غرار الرصافة التي كانت موجودة في الشام، والتي أنشأها جده هشام بن عبد الملك رحمه الله، وأتى لها بالثمار العجيبة من كل بلاد العالم، فإن نجحت زراعتها فإنها ما تلبث أن تنتشر في بلاد الأندلس جميعا.

📌خامسا: كان عبد الرحمن الداخل رحمه الله يعلم أن الخطر الحقيقي من قبل دولة ليون في الشمال الغربي من بلاد الأندلس، وفرنسا في الشمال الشرقي من بلاد الأندلس، فبدأ هذا الرجل العجيب في تنظيم الثغور في الشمال، ووضع جيوشا ثابتة في هذه الثغور الملاقية لهذه البلاد النصرانية، وأنشأ ما يسمى بالثغر الأعلى، وهو ثغر سرقسطة في الشمال الشرقي مواجها لفرنسا، وأنشأ ما يسمى بالثغر الأوسط، ويشمل مدينة سالم ويمتد حتى طليطلة، وأنشأ ما يسمى بالثغر الأدنى، وهو في الشمال الغربي في مواجهة مملكة ليون النصرانية.

وكانت له عادة عظيمة جدا تعلمها من أجداده وآبائه في بلاد الشام، وهي عادة الجهاد المستمر بصورة منتظمة ودائمة في كل عام، حيث كانوا يجاهدون في الصيف حين يذوب الجليد، وكانت الجيوش تسمى الصوائف، كانت تخرج إلى الشمال كل عام لهدف الإرباك الدائم للعدو، وهذا ما يسمونه الآن في العلوم العسكرية بالهجوم الإجهاضي المسبق.
وقد جعل الصوائف أمرا ثابتا يتناوب عليه كبار قواد الجيش كل عام.

📌سادسا: كان رحمه الله كبير الاهتمام بالجيش، فقد كان يقسم ميزانية الدولة السنوية إلى ثلاثة أقسام: قسم يعطيه بكامله للجيش، والقسم الثاني: لأمور الدولة العامة، من مؤن ومعمار ومرتبات ومشاريع وغير ذلك، والقسم الثالث: يدخره لنوائب الزمان غير المتوقعة.

اهتم عبد الرحمن الداخل رحمه الله أيضا بإنشاء دور الأسلحة؛ فأنشأ مصانع للسيوف، وللمنجنيق، وأشهرها مصانع طليطلة وبرديل.

📌سابعا: اهتم أيضا رحمه الله بإنشاء أسطول بحري قوي، وإنشاء أكثر من ميناء، وفي عهده تم إنشاء ميناء طرطوشة وألمارية وإشبيلية وبرشلونة وغيرها من الموانئ.

يقول المؤرخون: لولا عبد الرحمن الداخل لانتهى الإسلام من الأندلس بالكلية.
 
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
🔖المحاضرة الخامسة:الإمارة الأموية
     ✍    ∫∫    الحـــــ40ـــلقة   ∫∫
- - - - - - - - -
💎صفات عبد الرحمن الداخل ورجاحة عقله:

ذكر ابن حيان الأندلسي في وصف عبد الرحمن الداخل قال: كان عبد الرحمن الداخل راجح العقل، راسخ الحلم، واسع العلم، ثاقب الفهم، كثير الحزم، نافذ العزم، بريئا من العجز، سريع النهضة، متصل الحركة، لا يخلد إلى راحة، ولا يسكن إلى دعة، بعيد الغور، شديد الحدة، قليل الطمأنينة، بليغا مفوها، شاعرا محسنا، سمحا سخيا، طلق اللسان، وكان قد أعطي هيبة من وليه وعدوه،

وكان يحضر الجنائز ويصلي عليها، ويصلي بالناس إذا كان حاضرا الجمعة والأعياد، ويخطب على المنبر، ويعود المرضى، فهو مثال رائع للقائد المسلم، فإنه مع رجاحة عقله وسعة علمه كان لا ينفرد برأيه، فإذا اجتمعت الشورى على رأي كان نافذ العزم في تطبيقه رحمه الله.

وهذه حياة المؤمنين الصادقين؛ فأعمال الخير دائما أكثر من الأوقات، وقد يتعجب المرء أحيانا لما يجد شبابا في سن عبد الرحمن الداخل أو رجالا أكبر من عبد الرحمن الداخل يقضون الساعات الطويلة أمام شاشات التلفاز وفي المقاهي والنوادي في غير مصلحة لا له ولا للمسلمين، وأتعجب أين وقت التعلم والتفكر في الدين والدنيا؟ أين وقت الصلاة والقيام والذكر والقرآن؟ أين وقت عيادة المرضى وشهود الجنائز وصلة الأرحام وبر الوالدين؟ أين وقت خدمة الناس والقيام على مصالحهم؟ أين وقت تتبع أخبار المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها؟

فـ عبد الرحمن الداخل كانت همومه عظيمة، ومع ذلك كان يقوم بكل هذا، ولو وكل أحدا ما لامه أحد، وكان مع شدته وحزمه وجهاده وقوته شاعرا محسنا رقيقا مرهف المشاعر، ومع كونه ذا هيبة عظيمة عند أوليائه وأعدائه، فإنه يتبسط مع الرعية، ويعود مرضاهم، ويشهد جنائزهم، ويصلي بهم ومعهم، ومع كونه قليل الطمأنينة، وشديد الحذر لا يمنعه ذلك من الاختلاط بالناس، ومن السير في وسطهم دون حراس يعزلونه عن الشعوب، وكيف يمتنع من شعبه وهو المحبوب بينهم المقرب إلى قلوبهم؟ حتى خاطبه مقربوه في ذلك، وأشاروا عليه ألا يخرج وسط الناس كثيرا حتى لا يتبسطوا معه،

لكنه تذكر عمر بن الخطاب حينما قال فيه القائل: حكمت فعدلت، فأمنت فنمت يا عمر انظر إلى همته وقد أتى مطاردا مشردا مطلوب الرأس تجري وراءه قوى الأرض جميعا من عباسيين في المشرق وخوارج في المغرب، ونصارى في الشمال وثورات في الداخل، فإذا به يؤسس هذا البنيات القوي المتين، وهذه الدولة العظيمة ذات المجد التليد.

وكان رحمه الله يحافظ على شعور الناس جميعا، يحكى أنه طلب منه أحد الناس أمرا أمام الناس، فقضاه له، ثم قال له: وإذا ألم بك خطب أو حزبك أمر فارفعه إلينا في رقعة لا تعدوك؛ كيما نستر عليك؛ وذلك بعد رفعك لها إلى مالكك ومالكنا عز وجهه بإخلاص الدعاء وصدق النية.

فكان يربي الناس على أن يرفعوا حاجتهم في البداية لرب العالمين سبحانه وتعالى، ويربيهم أن الله سبحانه وتعالى يملكهم جميعا.

وكان يأمرهم بأن ترفع الحاجة إليه في رقعة، حتى يستر عليه حاجته، ولا يشمت فيه أعداؤه.

دخل عليه أحد الجنود في يوم انتصارهم على النصارى، فتحدث معه الجندي بأسلوب فيه إساءة أدب وفيه رفع صوت، فأخذ عبد الرحمن الداخل يعلمه، فقال له: يا هذا! إني أعلمك من جهل، إنه يشفع لك في هذا الموقف هذا النصر الذي نحن فيه، عليك بالسكينة والوقار، فإني أخاف أن تسيء الأدب في يوم ليس فيه نصر، فأغضب عليك، فإذا بالجندي يرد عليه ردا في منتهى الذكاء؛ فيقول له: أيها الأمير! عسى الله أن يجعل عند كل زلة مني نصرا لك فتغفر لي زلاتي، فقال الأمير عبد الرحمن الداخل رحمه الله: هذا ليس اعتذار جاهل، وقربه إليه ورفع من شأنه.

فقد ألغى الضغينة تماما من قلبه، واستفاد منه لما رأى من ذكائه وقدرته على التصرف في مثل هذه الأمور.

وظل فترة طويلة يختبر أبناءه، أيهم يصلح للإمارة الابن الأكبر سليمان أم الأصغر هشام بن عبد الرحمن الداخل، وبعد اختبارات كثيرة واستشارات واستخارات استقر رأيه على الابن الأصغر هشام بن عبد الرحمن الداخل فولاه العهد مع كونه أصغر من أخيه، حيث كان هشام يشبه بـ عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وأرضاه في علمه وعمله وتقواه.

وظل عبد الرحمن الداخل يحكم البلاد من سنة (١٣٨) هجرية إلى سنة (١٧٢) هجرية، أي: أنه حكم قرابة (٣٤) عاما.

كانت بداية تأسيس ما يسمى بعهد الإمارة الأموية في بلاد الأندلس، والتي استمرت من سنة (١٣٨) هجرية إلى سنة (٣١٦) هجرية،

وهذه الفترة تقسم إلى ثلاث فترات رئيسية:
الفترة الأولى: فترة قوة ومجد وحضارة وعز وهيمنة على ما حولها من المناطق، واستمرت مائة عام أي: من سنة ١٣٨ إلى (٢٣٨) هجرية.

الفترة الثانية: فترة ضعف، واستمرت (٦٢) سنة، أي: من سنة (٢٣٨) إلى سنة (٣٠٠).

الفترة الأخيرة: وهي من سنة (٣٠٠) إلى ما بعدها، وسنتحدث عنها بعد ذلك
 
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
🔖المحاضرة الخامسة:الإمارة الأموية
     ✍    ∫∫    الحـــــ44ـــلقة   ∫∫
- - - - - - - - -
💎تتمة ظهور النجم زرياب :

كنت أعطي هذه المحاضرة في مكان يحضر فيه كثير من المغاربة التونسيين والجزائريين، وفي أثناء إلقاء المحاضرة ذكرت قصة زرياب هذه، لكن الحقيقة أنني لم أكن أعرف اسمه معرفة جيدة، فذكرته زرياد بالدال وليس بالباء،

وبعد المحاضرة جاء إلي أخ من تونس، فقال لي: إن الرجل اسمه زرياب ليس زرياد، فقلت: جزاك الله خيراً، ولكنني تعجبت أنه يعرف رجلاً مغنياً ميتاً من أكثر من (1200) سنة في بلاد الأندلس، فقلت في نفسي: إن هذا الرجل واسع الاطلاع،

وبعد ذلك بقليل جاء إلي جزائري وقال لي: زرياب وليس زرياد، وعدل لي الكلمة ثانياً، فقلت: سبحان الله! نفس الملحوظة لاحظها شخص آخر، فأمررتها،

وبعدها بقليل جاء آخر من تونس مرة ثالثة فقال: الرجل المطرب اسمه زرياب ليس زرياد، فقلت: أكيد أن هذا الرجل فاقت شهرته الآفاق، فتحدثت معهم فوجدت أنه إلى الآن ما زالت له شهرة كبيرة جداً في كل بلاد المغرب العربي؛ في تونس والجزائر والمغرب،

وسبحان الله! فإن كثيراً من هؤلاء الناس لم يسمع عن السمح بن مالك الخولاني ، أو عنبسة بن سحيم رحمهما الله، أو عقبة بن الحجاج ، ولم يسمعوا عن تفاصيل عبد الرحمن الداخل ، أو عبد الرحمن الأوسط ، ولم يسمعوا عن كثير من قواد المسلمين في حرب فارس والروم .. وغيرهما من بلاد العالم الكثيرة،

لكن سمعوا عن زرياب ويعلمون تفاصيل حياته، وما زال إلى الآن تغنى موشحات زرياب الأندلسية في تونس والمغرب والجزائر، وتدرس سيرته على أنه كان رجلاً من قواد التنوير والنهضة، ويمجد في حربه وكفاحه من أجل الفن! ولا حول ولا قوة إلا بالله.

أذكر أيضاً أني سمعت رجلاً في إذاعة من الإذاعات يتحدث عن أن الله سبحانه منّ علينا بأنه هرب من الأندلس بعد سقوطها رجال إلى بلاد المغرب والجزائر وتونس، ومعهم الآلات الموسيقية؛ فحفظوا للناس الكمان، وبعض الآلات الموسيقية لا أذكر أسماءها، وحفظوا للناس الموشحات الأندلسية.. وما إلى ذلك، ولا يعلم أن هذا كان سبباً رئيسياً كبيراً في سقوط بلاد الأندلس. 
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
💎ظهور شخصيات تحارب الإسلام

📌السبب الثالث: سبب متكرر في التاريخ وهو عمر بن حفصون الأندلسي شبيه جون قرنق، ولا أظن أنكم لا تعرفون جون قرنق! عمر بن حفصون هذا هو رجل من المولدين، أي: من أهل الأندلس الأصليين،

ونحن عندما نلاحظ في الأسماء، ونجد في آخر الاسم واو ونون، نعرف أن هذا الرجل أندلسي من أهل الأندلس الأصليين؛ كانوا يضيفون واو ونون في آخر الكلمة؛ نحو: حفصون، سعدون، زيدون وما إلى ذلك، أو يضيفون واو وسين بدل واو ونون، نحو: عمروس أو ما إلى ذلك.

فـ عمر بن حفصون كان رجلا قاطع طريق من أهل الأندلس الأصليين، وكانت له عصابة كبيرة نسبيا، فقد كان معه أربعون من الرجال، واشتد خطره لما بدأ الناس يركنون إلى الدنيا ويتركون الجهاد في سبيل الله، وزاد حجمه جدا وبدأ يثور في منطقة الجنوب، والناس في هذه المنطقة كانت ترهبه بشدة، فأخذ يجمع حوله الأنصار، فزاد في الحجم جدا حتى سيطر على كل جنوب الأندلس، فقد كان مسلما من أرض الأندلس،

ولكي يؤيد قوته في آخر عهده عمل شيئا لن يتكرر في تاريخ الأندلس إلا قليلا؛ فقد تحول من الإسلام إلى النصرانية سنة (٢٨٦) من الهجرة، أي: بعد حوالي (٢٢) سنة من ثورته مسلما انقلب إلى نصراني، وسمى نفسه صمويل، وبدأ يستعين ببلاد النصارى في الشمال، وسبب هذا الانقلاب كأنه يريد أن يأخذ التأييد من مملكة ليون الشمالية، فانقلب على عقبيه وأصبح نصرانيا، فتركه بعض المسلمين، لكن نال من تأييد مملكة ليون،

وتزامن مع هذا الموقف توقف الجهاد في ممالك النصارى، فبدأت مملكة ليون تتجرأ على حدود الدولة الإسلامية؛ فبدأت تهاجمها من الشمال، وعمر بن حفصون أو صمويل من الجنوب،

وهذا ما تفعله أمريكا واليهود الآن مع جون قرنق المتمرد في جنوب السودان، فإن هدفهم واضح جدا، وهو أنهم يمدون جون قرنق بالسلاح والخطط والخرائط والأغذية والأموال والمؤن وما إلى ذلك، وكل هذا يهدف إلى ضرب السودان من الداخل، من أجل أن تنشغل بنفسها فتضعف القوة التي في داخلها، ثم يوقفون المد الإسلامي من بلاد السودان إلى بلاد وسط إفريقيا.

هذه خطة قديمة كما ذكرنا، فقد حدثت في بلاد الأندلس مع عمر بن حفصون ورغبوه في الانقلاب إلى النصرانية، فتحول إلى صمويل ليضرب الأندلس من الداخل،

وحدثت من قبل ذلك بكثير في عهد رسول الله، عندما راسلت قريش عبد الله بن أبي ابن سلول في المدينة المنورة، وشجعته كثيرا على أن يحارب رسول الله، وأن يطرده من بلاده وما إلى ذلك.
 
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
🔖المحاضرة الخامسة:الإمارة الأموية
     ✍    ∫∫    الحـــــ45ـــلقة   ∫∫
- - - - - - - - -
💎الفترة الثانية في الدولة الأموية في الأندلس وأسباب ضعفها:

بوفاة عبد الرحمن الأوسط رحمه الله بدأ عهد جديد في بلاد الأندلس، وهو عهد الضعف في الإمارة الأموية، من سنة (٢٣٨) إلى سنة (٣٠٠) من الهجرة، أي: حوالي (٦٢) سنة، تولى من بعد عبد الرحمن الأوسط ابنه محمد بن عبد الرحمن الأوسط ثم اثنين من أولاده: المنذر ثم عبد الله، لكن الإنسان في الحقيقة يتعجب كثيرا، كيف بعد هذه القوة العظيمة والبأس الشديد والهيمنة على أرض الأندلس وما حولها يحدث هذا الضعف وهذا السقوط وهذا الانحدار؟! إنه ليس من سنن الله أن تسقط الأمم فجأة، إن الأمر يكون متدرجا على فترات طويلة، ففي العهد الثاني للولاة حصلت الثورات والمكائد والتي بدأت بوفاة عبد الرحمن الأوسط؛ والسبب وراء ضعف الولاة كان فيما يلي:

📌أولا: انفتاح الدنيا وكثرة الغنائم،
📌ثانيا: القبلية والقومية،
📌ثالثا: ظلم الولاة،
📌رابعا: ترك الجهاد، لكن كل هذا كانت له بذور في أواخر عهد القوة من عهد الولاة، بدأت هذه البذور أثناء وبعد موقعة بلاط الشهداء.
ولكي نفهم سبب ضعف الإمارة الأموية علينا أن ندرس الفترة الأخيرة من عهد القوة، ونبحث فيها عن بذور الضعف والأمراض التي أدت إلى هلكة أو ضعف الدولة الأموية في عهد الإمارة الثاني فبعد هذا الضعف الشديد، وهذه العوامل المتفاعلة، وهذه الفترة الطويلة نسبيا؛ (٦٢) سنة من الضعف، نحلل الوضع في بلاد الأندلس في سنة (٣٠٠)، أي: زمن انتهاء عهد الضعف أو أواخر عهد الضعف في بلاد الأندلس، فيما يلي:

✍أولا: وجود ثورات لا حصر لها في الأندلس؛ بل واستقلالات في كثير من المناطق، وأشهر هذه الاستقلالات استقلال صمويل أو عمر بن حفصون بجنوب الأندلس، حيث كون ما يشبه الدويلة في هذه الرقعة من بلاد الأندلس، وضم إليه الكثير من الحصون، حتى ضم إليه كل حصون إستجة وجيان، التي كانت من أحصن المناطق الأندلسية على الإطلاق، وصارت غرناطة في حوزة عمر بن حفصون، واتخذ له عاصمة سماها ببشتر في الجنوب بجوار ألمارية على ساحل البحر الأبيض المتوسط.

✍ثانيا: الثورة الثانية الكبيرة في أشبيلية أثارها رجل اسمه ابن حجاج، وهذه الثورة كانت تمد وتساعد عمر بن حفصون أو صمويل في ثورته ضد قرطبة.

✍ثالثا: ثورة في شرق الأندلس في منطقة بلنسية.

✍رابعا: ثورة في منطقة سراقسطة في الشمال الشرقي، أدت إلى استقلال إمارة سراقسطة عن الإمارة الأموية في قرطبة، وثورة في غرب الأندلس يقودها رجل اسمه عبد الرحمن الزليقي، وثورة في طليطلة وهكذا.

وكل هذه الثورات أدت إلى أن الحكومة المركزية للإمارة الأموية لا تسيطر في كل بلاد الأندلس إلا على مدينة قرطبة وما حولها من بعض القرى، وهكذا انفرط العقد تماما في سنة ٣٠٠ من الهجرة، وتوزعت البلاد بين كثير من القواد، كل يحارب الآخر، وكل يبغي ملكا ومالا ودنيا.

✍خامسا: أنه في الشمال تكونت مملكة نصرانية ثالثة بالإضافة إلى مملكة ليون التي تكونت لما ضعف المسلمون في عهد الولاة الثاني، وكانت نواتها هي منطقة الصخرة التي لم تفتح لـ موسى بن نصير ومن معه في بدء الفتح، كانت مملكة ليون في الشمال الغربي من البلاد، وتكونت مملكة صغيرة اسمها مملكة أراجون في عهد الحكم بن هشام الذي تميز بالظلم فحدثت له هزائم، وكانت مملكة أراجون في الشمال الشرقي للبلاد، وعاصمتها برشلونة.

وتكونت إمارة ثالثة انفصلت عن مملكة ليون وهي: إمارة نافار، وفي بعض الكتب العربية تكتب نبارة، وهي الآن ما يعرف في أسبانيا بإقليم الباسك الذي فيه خلافات كثيرة، ومحاولة الانشقاق عن أسبانيا الآن.

هذه الثلاث الممالك النصرانية اجترأت كثيرا على البلاد الإسلامية، فقد كانت تخاف المسلمين في عهد الإمارة الأموية الأول، أما بعد ذلك فقد بدأت تهاجم شمال الأندلس، وبدأت تسيطر على بعض البلاد الإسلامية، بل وبدأت تقتل من المسلمين المدنيين في هذه المدن الشمالية في بلاد الأندلس.
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
🔖المحاضرة الخامسة:الإمارة الأموية
     ✍    ∫∫    الحـــــ46ـــلقة   ∫∫
- - - - - - - - -
💎تتمة الفترة الثانية في الدولة الأموية في الأندلس وأسباب ضعفها :

✍سادساً: أن ولي العهد للأمير الذي كان يحكم البلاد في ذلك الوقت قد قتل؛ واسم الأمير عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الأوسط ، واسم ولي العهد المقتول هو محمد بن عبد الله قتله أخوه المطرف بن عبد الله ،

فعندما يتفرق المسلمون وينشغلون بدنياهم، وبالأغاني والطرب، وبأنفسهم هكذا تكون العاقبة، فقد قتل ولي العهد، وأصبح الوضع في منتهى الخطورة؛ ثورات في الداخل، وحكومات نصرانية في الشمال تهجم على المسلمين، وليس للبلاد ولي عهد،

وزاد الأمور خطورة بظهور دولة جديدة في بلاد المغرب كانت من أشد الدول خطورة على بلاد الأندلس، وهي الدولة الفاطمية أو المسماة بالدولة العبيدية؛ التي ظهرت في سنة (296) من الهجرة، يعني: قبل سنة (300) بأربع سنوات فقط، ظهرت هذه الدولة في بلاد المغرب العربي وكانت دولة شيعية خبيثة جداً، وكان من همها الأول قتل علماء السنة في بلاد المغرب العربي ومحاولة نشر نفوذها في هذه المنطقة وحول بلاد المغرب، فانتشرت بسرعة من بلاد المغرب إلى الجزائر وتونس، ثم أنها انتشرت إلى مصر والشام والحجاز وغير ذلك.

لما ظهرت هذه الدولة كان من أخطر أعمالها أنها أمدت عمر بن حفصون أو صمويل بالسلاح والمؤن والغذاء عن طريق مضيق جبل طارق من الجنوب؛ لأجل أن يضرب الخلافة الأموية السنية الموجودة في قرطبة، فكان هذا عاملاً آخر يزيد من صعوبة الموقف في هذه الآونة.

إضافة إلى ذلك أن الشعب في بلاد الأندلس قد توقف تماماً عن التفكير في الجهاد وانتشرت في الناس روحاً سلبية، فمعظم الناس يقولون: ليس هناك فائدة، وليس هناك طائل من محاولة التغيير، فقد ضاع الأمر بالكلية.

منذ زمن قليل حدث في عهد عبد الرحمن الداخل رحمه الله وخلفائه عهد القوة، ثم حدث هذا الانهيار الكبير المتدرج المزمن في بلاد الأندلس حتى سنة (300)، وغالب أهل الأندلس يشعر أنه لا أمل في الإصلاح.أما أقطار العالم الإسلامي فمختلف في الشرق والغرب، ففي مصر والشام يحكمها الإخشيديون، والموصل يحكمها ابن حمدان ، والقرامطة يحكمون البحرين واليمامة، وأصبهان يحكمها بنو بويه، وخراسان يحكمها نصر الساماني، وطبرستان يحكمها الديلم، والأهواز يحكمها البريديون، وكرمان يحكمها محمد بن إلياس، والخلافة العباسية كانت لا تحكم إلا بغداد فقط، لا تبسط سيطرتها حتى على أطراف العراق، فكان هذا هو الوضع، ولم يكن هناك أي أمل في أي مدد من بلاد العالم الإسلامي لبلاد الأندلس، كانت بلاد العالم الإسلامي كلها مشتتة ومفرقة ولا حول ولا قوة إلا بالله.

والناظر إلى بلاد الأندلس في ذلك الوقت يشعر أنه لا محالة أن الإسلام سينتهي من هذه البلاد، وما هي إلا أيام أو شهور أو سنوات قلائل ويحتلها النصارى ويأخذون البلاد، ولن تنقذ البلاد إلا بمعجزة جديدة مثل معجزة عبد الرحمن الداخل رحمه الله،

ثم إن الله سبحانه وتعالى بمنه وجوده أنعم على المسلمين بتلك المعجزة للمرة الثانية؛ فمن عليهم برجل جديد، فوحد الصفوف، وقوى من شأن بلاد الأندلس حتى أصبحت في عهده أقوى ممالك العالم على الإطلاق، أقوى من كل ممالك أوروبا في ذلك الوقت، وأقوى من كل ممالك المسلمين، وأصبح ولا شك في ذلك أعظم ملوك أوروبا في زمانه،

ترى من هو وكيف كانت خطواته؟هذا ما نتداوله إن شاء الله في المحاضرة القادمة.أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم.وجزاكم الله خيراً كثيراً.
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
👑المحاضرة السادسة:الخلافة الأموية
     ✍    ∫∫    الحــــ47ـــلقة   ∫∫
- - - - - - -
💎الرد على من يقول: إن أمر الدولة الأموية بالجهاد كان تجنبا للثورات والانقلابات الداخلية:

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.
بسم الله الرحمن الرحيم.
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، إنه من يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

وبعد: فمع الحلقة السادسة من حلقات الأندلس من الفتح إلى السقوط.
نفتح سويا صفحة جديدة في هذا التاريخ الطويل، وقبل أن ندخل في هذه الحلقة فإن بعض الإخوة اشتكوا من كثرة المعلومات في الدروس السابقة، وتلاحق الأسماء والتواريخ، فهذه دراسة لثمانمائة سنة من تاريخ الأمة الإسلامية،

والحق أنك تحتاج إلى سماع الحلقة أكثر من مرة لاستنباط الدروس، وقد لا نقف أحيانا على بعض الدروس في بعض المواقف، ويترك للأفراد الاستفادة منها بقدر حاجتهم، فعلى سبيل المثال: صفات عبد الرحمن الداخل؛ فلو جلست مع نفسك أياما ما استطعت أن تكفيه حقه، ولا أن تدرس صفاته دراسة كافية وافية.

فبعض الأسئلة جاءت بخصوص الحلقات السابقة.
فمنها هذا السؤال وهو: ما زال يعتقد أن الصوائف -وهي خروج الدولة الأموية للجهاد في سبيل الله كل صيف، كانت سواء في فترة الشام أو في فترة حكمهم لبلاد الأندلس، لم تكن إلا لإخراج الشباب من البلاد إلى الثغور وذلك لإفراغ الشحنات، وبذلك يتجنبون الثورات والانقلابات والتمرد في داخل البلاد، فهل هذا حقيقي وصحيح؟

✍أولا: الرد على هذا السؤال هو أنني حزنت حزنا شديدا، أن أرى هذا الفهم لفتوحات الدولة الأموية الكثيرة، بأن يقلب كل حسن إلى قبيح، وكل خير إلى شر، فلماذا الطعن في فتوحات بني أمية، وأياديهم البيضاء على المسلمين لا تنقطع؟ ماذا كان سيقع لو أن بني أمية لم يدخلوا إلى ليبيا أو تونس أو الجزائر أو المغرب أو جمهوريات الاتحاد السوفييتي الإسلامية جميعا؛ أوزباكستان وكازاخستان والشيشان وأذربيجان وأفغانستان والهند وغيرها من البلاد التي ظلت تحكم بالإسلام قرونا طويلة بفضل هذا الدخول؟

ولماذا الطعن في الأمثلة الجميلة والصور الرائعة، كـ موسى بن نصير، والقول بأنه ما ذهب إلى بلاد الأندلس بجيشه إلا غيرة من طارق بن زياد رحمه الله؟ ولماذا الطعن في عبد الرحمن الداخل، والقول بأنه لم يذهب إلى الأندلس إلا طلبا للملك وللسيادة والسلطان؟ ولماذا تشويه هذه الصور للشباب، وهي صور قلما تتكرر في تاريخ الأمم؟

✍ثانيا: أن المستشرقين ومن على شاكلتهم من أبناء المسلمين يقيسون التاريخ الماضي بأفكار الحاضر، فقد رأوا في هذه الآونة أن السياسة لا تستغني عن الغش والخداع والغدر والرشوة والمؤامرة والمكيدة، والعلمانيون لا يتخيلون أبدا أن يبذل الإنسان نفسه وماله وجهده ووقته من أجل الآخرين، أو من أجل شيء غير منظور، كالجنة مثلا، لذلك من المستحيل عليهم أن يفهموا هذه النماذج الطاهرة، التي ما تكررت إلا في التاريخ الإسلامي فقط.

✍ثالثا: هناك سنة من سنن الله الثوابت، يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {إن الله لا يصلح عمل المفسدين} [يونس:٨١]، فلو كان سعي بني أمية كله في هذه الفتوح لمجرد إلهاء الشعوب عن الملك، وإلهاء الشباب عن الثورات والمؤامرات، وليس في نواياهم الجهاد والدعوة وحب الإسلام، أكان يصلحه الله؟

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا)؛ فقد علمنا انهزام المسلمين عند الأخطاء القلبية، فقد هزم المسلمون في أحد لخطأ قلبي، قال تعالى: {منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة} [آل عمران:١٥٢]، وهزم المسلمون في حنين لخطأ قلبي أيضا، قال تعالى: {ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم} [التوبة:٢٥]، وهذا على كرامة هذا الجيش من وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة، فإذا حقق الأمويون هذا النصر الراسخ لقرون خلت، أليس هذا دليلا على خيريتهم؟ هل اطلع هؤلاء الطاعنون على قلوبهم، فوجدوا فيها خبثا، قال تعالى: {قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا} [الأنعام:١٤٨].

✍رابعا: ليس معنى هذا أنه لا توجد في بني أمية أخطاء أبدا، بل يجب أن نشير إلى أخطائهم، ولكن في حجمها، وقد أشرنا في الدروس السابقة إلى أخطاء ملموسة في عهد الإمارة الأموية، أدت إلى ظهور عهد الضعف في الإمارة الأموية، وستظهر أخطاء أخرى، وقد تكون جسيمة وتؤدي إلى هلكة، وإلا لاستمر بنو أمية إلى هذه الآونة، لكن من سنن الله سبحانه وتعالى أنه من أفسد يهلك، فمن عدم الإنصاف أن ننظر بعين واحدة إلى الأخطاء ولو قلت، ونهمل الحسنات ولو تعاظمت.
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام👇
https://telegram.me/gghopff55

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
👑المحاضرة السادسة:الخلافة الأموية
     ✍    ∫∫    الحــــ48ـــلقة   ∫∫
- - - - - - -
💎موقف الشرع من الفن الغنائي:
هذا سؤال بخصوص قصة زرياب وأثره على المجتمع الأندلسي؟

إن الفن ليس حراما مطلقا كما أنه ليس حلالا مطلقا، بل هناك شروط إن لم تتوافر في الفن أصبح حراما، فالله سبحانه وتعالى ذكر في أواخر سورة الشعراء وهو يستثني الشعر الحلال من الحرام،

يقول سبحانه وتعالى: {والشعراء يتبعهم الغاوون * ألم تر أنهم في كل واد يهيمون * وأنهم يقولون ما لا يفعلون} [الشعراء:٢٢٤ - ٢٢٦].
ثم يستثني سبحانه وتعالى فيقول: {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات}

فالاستثناء ألا يتعارض العمل الأدبي شعرا كان أو غيره مع الإيمان والعمل الصالح، حتى لو وصل هذا الأدب أو هذا العلم أو هذا الشعر إلى أرقى جوائز الأدب في العالم، فإن كان يعارض الشرع والإيمان والعمل الصالح فإن الله سبحانه وتعالى سيحبطه، قال تعالى: {إن الله لا يصلح عمل المفسدين} [يونس:٨١].

أما الاستثناء الثاني: فإن الله سبحانه وتعالى يقول في نفس الآية أيضا: {وذكروا الله كثيرا} [الشعراء:٢٢٧]، فلا يلهي هذا العمل الأدبي صاحبه أبدا عن ذكر الله في كل أحواله؛ لأن الأصل هو ذكر الله، والفرع هو قول الشعر أو ما شابهه من أعمال الفن الجائز.

ثم يكمل سبحانه وتعالى فيقول: {وانتصروا من بعد ما ظلموا} [الشعراء:٢٢٧]، أي: أن يستخدم شعره وأدبه في الدفاع عن الإسلام والنفس والوطن، وتحسين الصورة للشرق والغرب، ودفع الشبهات وغيرها.
 ___________________________
💎حال الحكام في فترة ضعف الإمارة الأموية في الأندلس:

هذا سؤال أخير عن طبيعة الحكام في فترة الضعف في عهد الإمارة الأموية في الأندلس والتي استمرت من (٢٣٨هـ - ٣٠٠هـ)؟

✅الجواب
أن الأمراء الذين حكموا في هذه الفترة ثلاثة وهم: محمد بن عبد الرحمن الأوسط، والمنذر بن محمد وعبد الله بن محمد، فقد كان محمد بن عبد الرحمن الأوسط عاقلا رزينا مجاهدا، خفف الأعباء المالية عن الناس واهتم بالعلماء،

أما المنذر بن محمد فقد كان فارسا شجاعا وقائدا متميزا، ولم يحكم إلا سنتين فقط، ثم مات وهو في حصار إحدى حركات التمرد،

أما عبد الله بن محمد فإنه كان متقشفا عادلا رحيما محبا للناس ينظر في المظالم بنفسه.

إذا: كان الأمراء على درجة عالية جدا من التقوى والعدل والرحمة والجهاد، ومع ذلك ضعفت الأمة، والملحوظة الغريبة أنه يسأل: لم لم تسقط الأمة في عهد الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل الذي تميز في معظم فترات حياته بالظلم والقسوة، ولكنها سقطت في عهد هؤلاء الذين تميزوا بالتقوى والعدل والرحمة والجهاد؟ ولتبرير هذا التباين أرى بعض الأمور، وقد يكون هناك تبريرات كثيرة جدا،

لكن أكتفي باستنتاجين:
📌الأول: أن هؤلاء الأمراء كانوا يتصفون بضعف القيادة، وسوء الإدارة باستثناء المنذر بن محمد، بينما تميز الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل -على الرغم من ظلمه- بحسن الإدارة وقوة الشخصية.

إذا: القائد لا بد أن تجتمع له مع التقوى الكفاءة، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوزع المهام على أصحابه، كان يعطي هذا قيادة الجيوش، وهذا قراءة القرآن، وهذا الأذان، وهذا إمامة الصلاة، وهكذا كان يوزع عليهم الأمور بحسب كفاءتهم وقدرتهم على العمل، مع أن الجميع من الأتقياء.
إذا: الكفاءة مطلوبة مع التقوى.

📌الثاني وهو هام جدا: أن الشعب في عهد الحكم بن هشام كان قد ربي على أعلى درجات التربية، وذلك في عهد عبد الرحمن الداخل رحمه الله، وفي عهد ابنه هشام بن عبد الرحمن الداخل الذي شبهوه بـ عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وأرضاه، فلم تسقط الإمارة في عهد الحكم بن هشام، بل إنه قد تاب من ظلمه في آخر عامين من حياته تأثرا بشعبه الذي كان غالبه على التقوى.

بينما الشعب في عهد الضعف كان شعبا متراخيا، ربي على الدعة والخنوع والطرب والمال وحب الدنيا وكثرة الغنائم وما إلى ذلك، فحتى إن تولى الصالحون فإن الأمة ستسقط، فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، (يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث).

والخبث كثر في عهد الإمارة الأموية الثاني، حتى أصبح عموم الشعب من الخبثاء، ومن محبي الدنيا والدعة والخنوع، وهذا يبين دور تربية الشعوب على حب الله سبحانه وتعالى، وحب رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.
 
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام👇
https://telegram.me/gghopff55

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
👑المحاضرة السادسة:الخلافة الأموية
     ✍    ∫∫    الحــــ49ـــلقة   ∫∫
- - - - - - -
💎ما كانت عليه الإمارة الأموية سنة ٣٠٠هـ:

أما ما كانت عليه الإمارة الأموية في فترة الضعف سنة (٣٠٠هـ)، فكان كما يلي:

✍أولا: وجود حركات تمرد في معظم مناطق الأندلس؛ كان من أشهرها حركة عمر بن حفصون أو صمويل بن حفصون الذي تنصر في سنة (٢٨٦هـ).

✍ثانيا: الحكومة الأموية المركزية لا تملك إلا قرطبة فقط، وما حولها من القرى، وهذا يمثل تقريبا أقل من عشر مساحة الأندلس في ذلك الوقت.

✍ثالثا: شمال الأندلس كانت به ثلاث ممالك نصرانية: أراجون، ونافار، وليون، وأكبرها مملكة ليون، وكانت هذه الممالك قد بدأت تجترئ على الحدود الشمالية الأندلسية وتهجم عليها، بل واحتلت بعض المدن الإسلامية في الشمال، مثل: مدينة سالم.

✍رابعا: أن الأمير عبد الله بن محمد وهو آخر الأمراء كان قد مات في سنة ثلاثمائة من الهجرة، وابنه الأكبر محمد الذي كان مرشحا للخلافة كان قد قتل، وخلف وراءه طفلا عمره ثلاثة أسابيع فقط.

✍خامسا: الدولة العبيدية الشيعية المسماة بالفاطمية ظهرت وبقوة في المغرب، فقد بدأ ظهورها في عام (٢٩٦هـ) وهي تؤيد عمر بن حفصون وتدعمه بالسلاح عن طريق مضيق جبل طارق.

✍سادسا: روح سلبية رهيبة تستولي على الناس في كل ربوع الأندلس، أنه لا أمل في الإصلاح.

✍سابعا: الأمر في بلاد العالم الإسلامي لا يختلف كثيرا عن الأحوال في بلاد الأندلس، فقد تمزق العالم الإسلامي إلى دويلات كثيرة متفرقة.

في هذا الجو المليء بالفتن، وهذه التركة المثقلة بالهموم حدث أمر غريب ولكنه متوقع، فقد زهد جميع أبناء عبد الله بن محمد المرشحين للخلافة عن الحكم، لأن الحكم تركة مثقلة بالهموم، ولا يصلح فيهم أحد لهذا الأمر، فقدموا حفيد عبد الله بن محمد، حفيد الأمير الأخير عبد الله بن محمد، وهو ابن القتيل محمد بن عبد الله، الذي قتل منذ اثنتين وعشرين سنة، وهذا الحفيد هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الأوسط رحمه الله، وكان يبلغ من العمر في ذلك الوقت اثنين وعشرين عاما فقط، وهو الذي عرف في التاريخ باسم عبد الرحمن الناصر.

يقوم عبد الرحمن الناصر بأمر الإمارة، فإذا به يغير الضعف إلى قوة، والذل إلى عزة، والفرقة إلى وحدة، والهوان إلى مجد وسيادة وسلطان، وهي خطوات بحق لا بد أن تدرس بعناية.

فهذا الرجل لو كان في زماننا لكان في السنة الرابعة في الجامعة على أقصى تقدير، فقد كانت طاقة الشباب لديهم كبيرة جدا، وأحيانا قد يبخس الشباب نفسه، أو يبخس المجتمع،

وسبحان الله! فإن الإسلام دين عجيب، وهذه الأمة أمة ولادة، فإن موسى بن نصير فتح الأندلس وهو في الخامسة والسبعين من عمره، ومع ذلك كانت له روح الشباب في هذا السن المتقدم.

أما الشاب عبد الرحمن الناصر رحمه الله، فقد ضم إلى فورة الشباب حكمة الشيوخ، رحمه الله وأكثر من أمثاله.
 
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام👇
https://telegram.me/gghopff55