کتاب معجم القرائات القرآنیه دکتر احمد مختار و دکتر عبدالعال سالم 8جلدی که در آن علاوه بر قرآئات منابعشان نیز ذکر شده اند لینک دانلودhttps://ia800203.us.archive.org/2/items/mojam_kiraat_ahmed
همایش زندگی، زمانه، کارنامه و خاندان فروغی
پنل چهارم
پنل چهارم با سخنرانی جناب دکتر محمدعلی بهمنی قاجار با موضوع فروغی دیپلمات آغاز شد. ایشان در ابتدا به اهم مناصب محمدعلی فروغی علی الخصوص در دستگاه دیپلماسی و تبیین عملکرد او در این دستگاه به ویژه در مناقشات مرزی با کشورهای همسایه من جمله افغانستان، شوروی، ترکیه و عراق پرداختند. در اواخر عصر قاجار و در عصر پهلوی اول که ایران با تجاوزات شوروی رو به رو است و فروغی دارای مناصب عالی در دستگاه دیپلماسی است، اقدام قابل توجهی در مقابله با این تجاوزات انجام نمی دهد. همچنین در پی اقدام دریابان غلامعلی خان بایندر در اخراج انگلیسی ها از قشم، فروغی به جای حمایت از بایندر رفتاری منفعلانه دارد. پس از او باقر کاظمی مهذب الدوله به وزارت امورخارجه می رسد که بر خلاف فروغی در برابر انگلیسی ها کوتاه نمی آید. ایشان سخنرانی خود را این گونه خاتمه دادند که اگر چه فروغی در علم و فلسفه مرتبه ی والایی دارد، در دستگاه دیپلماسی و مناقشات مرزی ایران و همسایگان کارنامه ی درخشانی از خود بر جای نگذاشته است. سخنران بعد جناب آقای یحیی آریابخشایش به موضوع کنفرانس صلح پاریس از زبان فروغی بر طبق اسناد منتشر نشده پرداختند. ایشان با ارائه سابقه ی پژوهششان در مورد اسناد فروغی، به قرائت نامه هایی از فروغی در کنفرانس صلح پاریس پرداختند که تاکنون منتشر نشده است. یکی از این نامه ها نامه ای بود که به تلاش هیات اعزامی ایران برای شرکت در کنفرانس صلح پاریس و استنکاف دول اروپایی از پذیرش ایران در این کنفرانس اختصاص داشت. سخنران بعدی جناب آقای مختاری اصفهانی با موضوع منتقد نزدیک شدن به شوروی: فروغی در تقابل با تیمورتاش بودند . ایشان در این سخنرانی به بررسی جایگاه محمدعلی فروغی و عبدالحسین تیمورتاش و مقایسه ی آنها پرداختند. فروغی منتقد تیمورتاش بود که گرداننده ی اصلی سیاست خارجی ایران است و توازن را در این سیاست خارجی رعایت نمی کند و بیش از حد به روس ها نزدیک و از انگلیس ها دور می شود. توصیه فروغی این است که ما باید مانند ترکیه به غرب و انگلیس نزدیک شویم. سخنران آخر سرکار خانم فاطمه جزایری با موضوع تاثیر فروغی بر فرهنگستان بودند. به گفته ی ایشان زمزمه های پاکسازی زبان فارسی و استفاده از زبان اصیل فارسی به دوره ی قاجار و عهد ناصری بر می گردد که میراث آن به عهد رضاشاه رسید که در این دوره فرهنگستان زبان فارسی تاسیس شد. بر خلاف آنچه گفته می شود فروغی مخالف زبان عربی و پاکسازی آن از زبان فارسی نبود چون به عقیده ی او وجود واژگان عربی باعث غنای زبات فارسی می شود. همچنین ایشان به راهکارهایی که فروغی برای حفظ زبان فارسی پیشنهاد می کند، پرداختند. در پایان همایش نیز جناب دکتر مجید تفرشی به ایراد سخنرای درباره ی سه وجه و دوره ی مختلف از زندگی، زمانه و کارنامه ی فروغی و همچنین جمع بندی همایش پرداختند. بنا به فرمایش ایشان، در مواجهه با قدرت و وضع موجود برای انجام اصلاحات، روشنفکران به سه نحوه از خود واکنش نشان می دهند که هر سه نوع آن در دوره ای از زندگی فروغی وجود داشته است. نخستین واکنش کسب قدرت سیاسی یا ملحق شدن به قدرت سیاسی برای انجام اصلاحات است. اندیشه ی فروغی پس از کودتا رسیدن به مقاصد خود با الحاق به قدرت سیاسی بود. نوع دوم قهر از قدرت و مقابله با قدرت است که فروغی در دوره ی استبداد صغیر آن را تجربه کرد. نوع سوم انفعال و خانه نشینی و عدم تقابل یا تعامل با قدرت و انجام کار صرفا فرهنگی است که فروغی آن را نیز با خانه نشینی در عصر رضاشاه بین سال های ۱۳۱۴ تا ۱۳۲۰ تجربه کرد و به تالیف آثار پرداخت. البته باید گفت که بخشی از این سه نوع واکنش با نظر و انتخاب خود افراد است و بخش دیگر از طرف حکومت بر افراد تحمیل می شود.
@litera9
کلیات سعدی تصحیح محمدعلی فروغی چاپ 1363 انتشارات ققنوس:
https://archive.org/compress/in.ernet.dli.2015.471932/formats=IMAGE%20CONTAINER%20PDF&file=/in.ernet.dli.2015.471932.zip
تاریخ عالم¬آرای صفوی به کوشش یدالله شکری انتشارات اطلاعات سال 1363:
https://ia601205.us.archive.org/22/items/in.ernet.dli.2015.508316/2015.508316.Tareekh-Alim.pdf
نگین سخن عبدالرفیع حقیقت چاپ 1350:
https://ia601901.us.archive.org/11/items/in.ernet.dli.2015.431176/2015.431176.Nagin-i-sakhan.pdf
بررسی وزن شعر عامیانه تقی وحیدیان کامیار انتشارات آگاه 1357:
https://ia801607.us.archive.org/31/items/in.ernet.dli.2015.508544/2015.508544.Barsi-Wazan.pdf
باستان شناسی و جغرافیای تاریخی مانا رساله دکترا کاظم ملازاده:
https://ia802508.us.archive.org/10/items/parseh/%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%20%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C%20%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%A7.pdf
سفرنامه جکسن ایران در گذشته و حال:
https://ia800100.us.archive.org/8/items/abu-abdurahman-kurdi-f_barid_20171229_0211/%D8%B3%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87%20%D8%AC%DA%A9%D8%B3%D9%86%20%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%20%D8%AF%D8%B1%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA%D9%87%20%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%84.pdf
مجموعه رسائل مشهور به کتاب الانسان الکامل عزیز الدین نسفی
https://ia800102.us.archive.org/5/items/abu-abdurahman-kurdi-f_barid_20171231_1900/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%85%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%B1%20%D8%A8%D9%87-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%B9%D8%B2%DB%8C%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86%20%D9%86%D8%B3%D9%81%DB%8C.pdf
اطلاعات درباره احزاب و جناح های سیاسی ایران امروز عباس شادلو چاپ 1385:
https://ia800101.us.archive.org/21/items/abu-abdurahman-kurdi-f_barid_20180104_0911/%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA%20%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87%20%D8%A7%D8%AD%D8%B2%D8%A7%D8%A8%20%D9%88%20%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%AD%20%D9%87%D8%A7%DB%8C%20%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C%20%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%B4%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%88-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE.pdf
شرق شناسی ادوارد سعید مترجم لطفعلی خنجی:
https://ia800103.us.archive.org/8/items/abu-abdurahman-kurdi-f_barid_20180119_1349/%D8%B4%D8%B1%D9%82%20%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D9%84%D8%B7%D9%81%D8%B9%D9%84%DB%8C.pdf
فرهنگ اندیشه های سیاسی فیلیپ پی.وینر ایزیا برلین مترجم: خشایار دیهیمی:
https://ia800107.us.archive.org/13/items/abu-abdurahman-kurdi-f_barid_20180119_1352/%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%20%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87%20%D9%87%D8%A7%DB%8C%20%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%81%DB%8C%D9%84%DB%8C%D9%BE%20%D9%BE%DB%8C.%D9%88%DB%8C%D9%86%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B2%DB%8C%D8%A7%20%D8%A8%D8%B1%D9%84%DB%8C%D9%86.pdf
سفرنامۀ کلاویخو روی گونسالس مترجم : مسعود رجب¬نیا چاپ 1384:
https://ia800106.us.archive.org/24/items/abu-abdurahman-kurdi-f_barid_20180115_1345/%D8%B3%D9%81%D8%B1%20%D9%86%D8%A7%D9%85%DB%80%20%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%AE%D9%88-%D8%B1%D9%88%DB%8C%20%DA%AF%D9%88%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%B3.pdf
نصف جهان فی تعرف الاصفهان:
https://ia801603.us.archive.org/4/items/in.ernet.dli.2015.471868/2015.471868.Nasaf-Jahan.pdf
دیوان عماد خراسانی:
https://ia801604.us.archive.org/32/items/in.ernet.dli.2015.470721/2015.470721.Deewan-Amad.pdf
ایران در عهد باستان در تاریخ اقوام و پادشاهان پیش از اسلام، دکتر محمد جواد مشکور چاپ چهارم 1363:
https://ia801600.us.archive.org/33/items/in.ernet.dli.2015.471778/2015.471778.Iran-Dar.pdf
کردی ایلامی (گویش بدره) دکتر غلامحسین کریمی دوستان سال 1380:
https://ia801604.us.archive.org/18/items/Ilami_Kurdish/%DA%A9%D8%B1%D8%AF%DB%8C%20%D8%A7%DB%8C%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C%20%28%DA%AF%D9%88%DB%8C%D8%B4%20%D8%A8%D8%AF%D8%B1%D9%87%29%20%D8%8C%20%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85%DB%8C%20%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%20-%202001.pdf
حکمت الهى در متون فارسى عبدالله نورانی:
https://ia800505.us.archive.org/25/items/McGillLibrary-119249-1465/119249.pdf
@litera9
کامل ترین فرهنگ داروی خانواده 1388 مهرداد مظفر پزشکی:
https://ia800101.us.archive.org/31/items/abu-abdurahman-kurdi-f_barid_1388_201712/%DA%A9%D8%A7%D9%85%D9%84%20%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86%20%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%20%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%88%DB%8C%20%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-1388-%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AF%20%D9%85%D8%B8%D9%81%D8%B1-%D9%BE%D8%B2%D8%B4%DA%A9%DB%8C.pdf
فرهنگ علوم سیاسی علی آقابخشی و مینو افشاری، 1383:
https://ia800100.us.archive.org/1/items/abu-abdurahman-kurdi-f_barid_20180102/%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%20%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%20%D8%B9%D9%84%DB%8C%20%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%B4%DB%8C-%20%D9%85%DB%8C%D9%86%D9%88%20%D8%A7%D9%81%D8%B4%D8%A7%D8%B1%DB%8C.pdf
آموزش زبان اسپرانتو:
https://archive.org/compress/Amoozesh_Zaban_Esperanto/formats=TEXT%20PDF,IMAGE%20CONTAINER%20PDF&file=/Amoozesh_Zaban_Esperanto.zip
جهانگیرنامه سروده قاسم مادح به کوشش دکتر سیدضیاء الدین سجادی:
https://ia801301.us.archive.org/22/items/McGillLibrary-119007-1448/119007.pdf
هندسه ایرانی، کاربرد هندسه در عمل، تالیف ابوالوفا محمدبن محمد البوزجانی، برگردان به عبارت روز و گردآوری ضمیمه از سید علیرضا جذبی، (کتاب تجارت فی ما یحتاج الیه العمال و الصناع من اشکال الهندسیه):
https://ia802302.us.archive.org/26/items/IranianGeometry/IranianGeometry.pdf
شرح اسم زندگی¬نامه خامنه¬ای؛ هدایت الله بهبودی:
https://ia800600.us.archive.org/18/items/abu-abdurahman-kurdi-f_barid_20171229_0155/%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C%20%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87%20%D8%AE%D8%A7%D9%85%D9%86%D9%87%20%D8%A7%DB%8C-%D9%87%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%A8%D9%87%D8%A8%D9%88%D8%AF%DB%8C.pdf
سفرنامه ناصر خسرو قبادیانی مروزی به کوشش محمد دبیرسیاقی انتشارات زوار 1387:
https://ia600106.us.archive.org/20/items/abu-abdurahman-kurdi-f_barid_20180104_0902/%D8%B3%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87%20%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%20%D8%AE%D8%B3%D8%B1%D9%88%20%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C%20%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2%DB%8C.pdf
سفر نامه پیترو دلاواله-ترجمه شجاع الدین شفا:
https://ia800104.us.archive.org/1/items/abu-abdurahman-kurdi-f_barid_20180104_0807/%D8%B3%D9%81%D8%B1%20%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87%20%D9%BE%DB%8C%D8%AA%D8%B1%D9%88%20%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87-%D9%BE%DB%8C%D8%AA%D8%B1%D9%88%20%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87.pdf
همایش زندگی، زمانه، کارنامه و خاندان فروغی
پنل چهارم
پنل چهارم با سخنرانی جناب دکتر محمدعلی بهمنی قاجار با موضوع فروغی دیپلمات آغاز شد. ایشان در ابتدا به اهم مناصب محمدعلی فروغی علی الخصوص در دستگاه دیپلماسی و تبیین عملکرد او در این دستگاه به ویژه در مناقشات مرزی با کشورهای همسایه من جمله افغانستان، شوروی، ترکیه و عراق پرداختند. در اواخر عصر قاجار و در عصر پهلوی اول که ایران با تجاوزات شوروی رو به رو است و فروغی دارای مناصب عالی در دستگاه دیپلماسی است، اقدام قابل توجهی در مقابله با این تجاوزات انجام نمی دهد. همچنین در پی اقدام دریابان غلامعلی خان بایندر در اخراج انگلیسی ها از قشم، فروغی به جای حمایت از بایندر رفتاری منفعلانه دارد. پس از او باقر کاظمی مهذب الدوله به وزارت امورخارجه می رسد که بر خلاف فروغی در برابر انگلیسی ها کوتاه نمی آید. ایشان سخنرانی خود را این گونه خاتمه دادند که اگر چه فروغی در علم و فلسفه مرتبه ی والایی دارد، در دستگاه دیپلماسی و مناقشات مرزی ایران و همسایگان کارنامه ی درخشانی از خود بر جای نگذاشته است. سخنران بعد جناب آقای یحیی آریابخشایش به موضوع کنفرانس صلح پاریس از زبان فروغی بر طبق اسناد منتشر نشده پرداختند. ایشان با ارائه سابقه ی پژوهششان در مورد اسناد فروغی، به قرائت نامه هایی از فروغی در کنفرانس صلح پاریس پرداختند که تاکنون منتشر نشده است. یکی از این نامه ها نامه ای بود که به تلاش هیات اعزامی ایران برای شرکت در کنفرانس صلح پاریس و استنکاف دول اروپایی از پذیرش ایران در این کنفرانس اختصاص داشت. سخنران بعدی جناب آقای مختاری اصفهانی با موضوع منتقد نزدیک شدن به شوروی: فروغی در تقابل با تیمورتاش بودند . ایشان در این سخنرانی به بررسی جایگاه محمدعلی فروغی و عبدالحسین تیمورتاش و مقایسه ی آنها پرداختند. فروغی منتقد تیمورتاش بود که گرداننده ی اصلی سیاست خارجی ایران است و توازن را در این سیاست خارجی رعایت نمی کند و بیش از حد به روس ها نزدیک و از انگلیس ها دور می شود. توصیه فروغی این است که ما باید مانند ترکیه به غرب و انگلیس نزدیک شویم. سخنران آخر سرکار خانم فاطمه جزایری با موضوع تاثیر فروغی بر فرهنگستان بودند. به گفته ی ایشان زمزمه های پاکسازی زبان فارسی و استفاده از زبان اصیل فارسی به دوره ی قاجار و عهد ناصری بر می گردد که میراث آن به عهد رضاشاه رسید که در این دوره فرهنگستان زبان فارسی تاسیس شد. بر خلاف آنچه گفته می شود فروغی مخالف زبان عربی و پاکسازی آن از زبان فارسی نبود چون به عقیده ی او وجود واژگان عربی باعث غنای زبات فارسی می شود. همچنین ایشان به راهکارهایی که فروغی برای حفظ زبان فارسی پیشنهاد می کند، پرداختند. در پایان همایش نیز جناب دکتر مجید تفرشی به ایراد سخنرای درباره ی سه وجه و دوره ی مختلف از زندگی، زمانه و کارنامه ی فروغی و همچنین جمع بندی همایش پرداختند. بنا به فرمایش ایشان، در مواجهه با قدرت و وضع موجود برای انجام اصلاحات، روشنفکران به سه نحوه از خود واکنش نشان می دهند که هر سه نوع آن در دوره ای از زندگی فروغی وجود داشته است. نخستین واکنش کسب قدرت سیاسی یا ملحق شدن به قدرت سیاسی برای انجام اصلاحات است. اندیشه ی فروغی پس از کودتا رسیدن به مقاصد خود با الحاق به قدرت سیاسی بود. نوع دوم قهر از قدرت و مقابله با قدرت است که فروغی در دوره ی استبداد صغیر آن را تجربه کرد. نوع سوم انفعال و خانه نشینی و عدم تقابل یا تعامل با قدرت و انجام کار صرفا فرهنگی است که فروغی آن را نیز با خانه نشینی در عصر رضاشاه بین سال های ۱۳۱۴ تا ۱۳۲۰ تجربه کرد و به تالیف آثار پرداخت. البته باید گفت که بخشی از این سه نوع واکنش با نظر و انتخاب خود افراد است و بخش دیگر از طرف حکومت بر افراد تحمیل می شود.
https://t.me/majidtafreshi
💢گزارش سخنرانی با عنوان «تعامل با آکادمیای بینالمللی علوم انسانی: پرسش از چرایی به جای پاسخ به چگونگی»
🎤سیدمحمدهادی گرامی
🔰پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، 23 آذر 98
🔹در راستای بزرگداشت هفته پژوهش و در روزهای 23 تا 25 آذر ماه سال 1398 در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، نشست هایی برگزار شد. یکی از این نشست ها پنلی با عنوان: " تعامل پژوهشی در سطح بین الملل و افق های پیشرفت" بود که با همکاری پژوهشکده فرهنگ معاصر، پژوهشکده مطالعات قرآنی و پژوهشکده مطالعات فرهنگی در بعد از ظهر یکشنبه 23 آذر 1398 برگزار گردید. در این نشست خانم دکترشکوه السادات حسینی به عنوان مدیر پنل و آقایان دکتر محمدمهدی اردبیلی و دکتر سیدمحمدهادی گرامی و خانم دکتر زهرا مبلغ سخنرانی داشتند.
🔹آقای دکتر گرامی( عضو هیات علمی پژوهشکده مطالعات قرآنی) در سخنرانی خود با عنوان: " تعامل با آکادمیای بینالمللی علوم انسانی: پرسش از چرایی به جای پاسخ به چگونگی " به بحث درباره چرایی تعامل با جوامع علمی بین المللی پرداختند و گفتند: با توجه به تجربه زیسته خود و تجربیاتی که از مشاوره دادن به دانشجویان در این زمینه کسب کرده ام می توانم به به سه سطح از مسألهمندی در این موضوع اشاره کنم.
🔹ابتدا در "سطح کلان فکری ـ گفتمانی" بایست به گفتمان علوم انسانی ـ اسلامی اشاره کرد. این گفتمان با یک پیشزمینه کاملا ایدئولوژیک می خواهد وارد فضای آکادمیک بین المللی شود و گفتگو و تعامل داشته باشد. در حالیکه فضای علوم انسانی بینالمللی کاملا سکولار است و این دو با هم قابل جمع نیستند. این یک مساله است و تا کنون برای حل آن تلاشی صورت نگرفته است. مساله دیگری که در اینجا مطرح هست گفتمان تشیع سنتی و فقاهتی است که علاقمند است با آکادمیای بین المللی ارتباط داشته باشد و آموزه های شیعی را به گوش جهانیان برساند و این امر وقتی محقق خواهد شد که دانشجویان و پژوهشگرانی به آنسوی مرزها بروند و به تعلیم و تعلم و پژوهش بپردازند. لیکن اگر اینان دچار وضعیت ضد ایدئولوژیک ـ یعنی ضعف ایمانی ـ شوند(کما اینکه برای تعدادی از آنان اتفاق افتاده است)، این گفتمان تشیع سنتی و فقاهتی چگونه این پارادادوکس را حل خواهد کرد؟ همچنین ایشان به گفتمان هویت ایرانی ـ ملی و سلسله نشست های ایده ایران اشاره کردند و گفتند: چگونه می توان نسبتی بین ایده ایران و تعاملات بین المللی پیدا کرد؟ اینها مسائل و سوالاتی هستند که تا کنون پاسخی برای آنها داده نشده است.
🔹دکتر گرامی در ادامه مسألهمندی در"سطح نهادی (حاکمیت و قدرت، نهادهای آکادمیک و سازمانهای مردمنهاد)" را مطرح کردند و گفتند نهادها و انجمنهایی هستند که مایلند از دانشجویانی که در حیطه علوم انسانی فعالیت دارند حمایت کنند ( همانند موسسه "حامی" وابسته به دانشگاه شریف)؛ ولی تکلیف این گروه نیز روشن نیست. این نهادها گاه با حمایت از دانشجویانی که از دانشگاه های معتبر خارجی پذیرش دریافت کرده اند و گاه با تاسیس کرسیهایی در کشورهای دیگر همانند انگلیس و آلمان به فعالیت می پردازند؛ اما در نهایت اولویتی برای آن ها مشخص نشده است که کدام یک بهتر است. فارسینویسی یا بیگانهنویسی (شخصی، نهادی) نیز از جمله مسائلی است که وضعیت روشنی ندارد و به صورت سوالی بی پاسخ باقی مانده است. ایشان در ادامه سخنان خود به مسائل امنیتی و سیاسی در خصوص تعاملات بین المللی و پذیرش دانشجویان خارجی و یا اعزام دانشجویان ایرانی اشاره کردند و گفتند: همیشه به صورت هشدار به این مساله نگریسته شده است و هیچگاه به صورت مساله ای که باید پاسخی آکادمیک برای آن دریافت شود، دیده نشده است.
🔹دکتر گرامی در پایان صحبت های خود "مسألهمندی در سطح شخصی و خرد" را مورد بررسی قرار داده و درباره مواردی همچون فرصت سوزی یا فرصت سازی برای آینده اهل آکادمیا صحبت کردند. ایشان خاطر نشان کردند که نخبگان بسیاری را می شناسند که به علت تردید در ادامه تحصیل در ایران یا خارج از کشور، فرصت ها را از دست داده و نتواسته اند به ادامه تحصیل بپردازند و هم اکنون دچار چالش هستند.
🔹ایشان در پایان با جمع بندی موارد ذکر شده تاکید کردند که چالش های بسیاری درباره رویکرد ما در مسائل بین المللی وجود دارد که هیچ گاه به صورت یک مساله آکادمیک به آنها نگریسته نشده و اهل آکادمیای علوم انسانی تاکنون پاسخ روشنی برای آنها دریافت نکرده اند و ابراز امیدواری کردند که در آینده پاسخ روشنی به این مسئله ها داده شود.
#علوم_انسانی #فرصتهای_بینالمللی #ادامه_تحصیل #پذیرش_دانشگاه #هادی_گرامی #پژوهشگاه_علوم_انسانی
🆔 https://t.me/Khanishha
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com