100#من_عظماء_الاسلام_غيرو_مجرى_التاريخ
الصفحه 312📖
وبطلنا الاَن ظهر في المغرب قبل سنيّات قليلة من سقوط الأندلس ، ولكنه ظهر أيضًا
في نفس العصر الذي ظهر فيه (محمد الفقيه ) أحد ملوك بني الأحمر، وواللّه إنني لا أعتبر
محمد الفقيه ملكًا مجرمًا ضيع الأندلس فحسب ، بل إنني أعتبره شخصًا مسكينًا لأبعد
الحدود، فهناك من البشر صنف غريب للغاية ، ملأ قلبه بحب الدنيا لدرجة الجنون ،
فأصبح كالمعتوه الذي يجري في الشوارع يمنة ويسرى يريد أن يلحق بالدنيا، فلا هو
الذي كسب شيئًا من تلك الدنيا، ولا هو الذي كسب آخرته ، ولا هو الذي كسب بياض
الوجه في صفحات التاريخ ، ومحمد الفقيه ينتمي لهذا الصنف من البشر!
فلقد قام هذا الملك ومن قبله من ملوك بني الأحمر بأفعال مخزية ، كان لا بد معها
أن تسقط فيها الأندلس بهذا الشكل الدرامي ، ففي ظل كل هذه الهزائم والانكسارات
انشغل بنو الأحمر ببناء "قصر الحمراء" الذي يعتبر وبحق أجمل شي؟ مكانٍ رأيته في
حياتي عند زيارتي لغرناطة ، فقد احتجت لخمس ساعاتٍ من المشي في هذا المبنى
الضخم للمشي في طرقاته وحدائقه فقط ، حينها نظرت على جدران هذا البناء فوجدت
أن بني الأحمر قد نقشوا على كل حجرٍ من حجارة الجدران والسقف عبارة "لا غالب
إلا الله " ، فابتسمت في قرارة نفسي لعلمي بتاريخ هؤلاء الملوك المساكين الذين كانوا
يتحالفون مع النصارى على بعضهم البعض ولسان حالهم يقول : "لا غالب إلا ألفونسو
!" . وفي ظل ذلك الانحطاط الأخلاقي الذي وصل إليه المسلمون في الأندلس ، كان لا بد
للنصارى أن يتوجهوا بجيوشهم لاحتلال باقي مدن الأندلس ، والتي لم يبق منها إلا
"إشبيلة " و"غرناطة " ، فما كان من محمد الفقيه ملك غرناطة في ذلك الوقت إلا أن يتوجه
بجيشه ليساعد الصليبيين في حصار شيوخ ونساء وأطفال أشبيلية ، وفعلًا سقطت إشبيلية
بفضل خيانة بني الأحمر، فكافأه الصليبيون بأن توجهوا إلى مدينته لينتزعوها من حكمه،
فلم يستطع هذا الملك الخائن أن يحاربهم ، فشعبه تعود على السهر على ألحان "زرياب "
الموسيقية ، وقصائد الغزل الأندلسي ، فأنى لشابٍ تربى على الأغاني الماجنة أن يحمل
السيف في سبيل اللّه ، وأنى لشيخٍ تعود لسانه على قول : "أيها الساقي اسقني لا تأتلِ" أن
ينادي حئَي على الجهاد؟! عند ذلك استغاث محمد الفقيه بملك المغرب ، وهو البطل
المجاهد (أبو يوسف يعقوب المنصور الماريني )، فانطلق هذا البطل الإسلامي المؤمن
👇يتبع👇
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55
#سلسلة_التتار_من_البداية_إلى_عين_جالوت
✍ #المحــ2ـاضرة [ الاجتياح ]
∫∫ الحـ١٦ــلقة ∫∫
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
💎احتلال التتار لمازندران والري وقزوين وأرمينيا والكرج:
عادت الفرقة التترية الخاصة من شاطئ بحر قزوين إلى[ بلاد مازندران] فملكوها في أسرع وقت، مع حصانتها وصعوبة الدخول إليها وامتناع قلاعها،
مع أنها كانت من أشد بلاد المسلمين قوة، حتى أن المسلمين لما ملكوا بلاد الأكاسرة أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه من أدناها إلى أقصاها ما استطاعوا أن يدخلوا مازندران، ولم يدخلوها إلا في زمان سليمان بن عبد الملك رحمه الله الخليفة الأموي المعروف،
ولكن التتار دخلوها بسرعة عجيبة جداً لا لقوتهم ولكن لضعف نفسيات أهلها في ذلك الوقت، ولما دخلوها فعلوا بها ما فعلوه في غيرها، فقتلوا وعذّبوا وسبوا ونهبوا وأحرقوا البلاد والعباد،
ثم اتجهوا إلى الري، وهي أيضاً مدينة إيرانية كبيرة، وكأن الله عز وجل أراد أن يتم الذلة لـ محمد بن خوارزم شاه حتى بعد وفاته، فقد وجد التتار في طريقهم من مازندران إلى الري والدة محمد بن خوارزم وزوجاته ومعهن الأموال الغزيرة والذخائر النفيسة التي لم يسمع بمثلها قبل ذلك، فأخذوا كل ذلك سبياً وغنيمة، وأرسلوهم من فورهم إلى جنكيز خان المتمركز في سمرقند آنذاك.
ولما وصل التتار إلى الري ملكوها ونهبوها وسبوا النساء والأطفال، وفعلوا الأفعال التي لم يسمع بمثلها قبل ذلك، ثم فعلوا مثل ذلك في المدن والقرى المحيطة بها، حتى دخلوا مدينة قزوين فقتلوا من المسلمين فيها أربعين ألفاً، ولا حول ولا قوة إلا بالله،
ثم اتجهوا إلى غرب بحر قزوين إلى إقليم أذربيحان المسلم، ومروا في طريقهم على مدينة تبريز، وهي مدينة من مدن أذربيحان، وهي الآن من مدن إيران، فقرر زعيمها المسلم [أوزبك بن البهلوان] أن يصالح التتار على الأموال والثياب والدواب، ولم يفكر مطلقاً في حربهم، فقد كان لا يفيق من شرب الخمر ليلاً أو نهاراً، وكثير من زعماء المسلمين يشربون الخمر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فرضي التتار منه بذلك؛ لأن الشتاء القارص كان قد دخل على هذه المنطقة،
ثم اتجه التتار إلى الساحل الغربي لبحر قزوين، وتركوا تبريز إلى أجل، وبدءوا في اجتياح الناحية الشرقية لأذربيجان متجهين ناحية الشمال،
وفي الطريق اجتاحوا وأرمينيا وجورجيا، وأرمينيا كانت مملكة يسكنها الكثير من النصارى، وأما جورجيا فقد كان يتجمع فيها قبائل الكرج، وهي قبائل نصرانية ووثنية، فقاتل التتار مملكتي أرمينيا والكرج،
وانتهى القتال بهزيمة الكرج وأرمينيا، واجتاح التتار هذه البلاد وضموها في أملاكهم، وقُتل من الكرج في هذه الموقعة ما لا يحصى من العدد، فتعدى أمر التتار المسلمين إلى النصارى في أرمينيا والكرج.
وكل هذا الذي ذكرناه من الاسترقاق والقتل والسبي فعل الفرقة التترية الصغيرة، العشرون ألفاً الذين أطلقهم جنكيز خان خلف محمد بن خوارزم شاه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
#يتبع غدا إن شاء الله احتلال التتار لمرو وإبادة أهلها
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55
#سلسلة_التتار_من_البداية_إلى_عين_جالوت
🎗 #المحـ3ــاضرة [ المتساقطون ]
∫∫ الحـ٢٨ــلقة ∫∫
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
💎أهم أحداث العام ٦٢٠هـ:
📌الحدث الاول :تقسيم منطقة فارس بين غياث الدين وسعد الدين بن دكلا
خرج على غياث الدين الذي كان يحكم منطقة فارس الأمير سعد الدين بن دكلا أحد أمراء المنطقة، ودار بينهما قتال طويل، حتى رضي الطرفان بتقسيم البلاد نصفين، الجنوب لـ سعد الدين بن دكلا، والشمال لـ غياث الدين.
ففي ذلك الوقت الذي كانت فيه جيوش التتار داخل شرق إيران يقسم المسلمون البلاد عليهم! ولا حول ولا قوة إلا بالله!
📌الحدث الثاني: تنصر ابن حاكم الأناضول طمعا في مملكة الكرج
ذكر ابن الأثير في كتابه القيم (الكامل في التاريخ) تحت عنوان: حادثة غريبة لم يوجد مثلها.
وهي فعلاً غريبة ومأساوية إلى أقصى درجة ممكنة، فمملكة الكرج النصرانية بعد أن أتمت صلحها مع المسلمين بعد المعركة التي ذكرناها سابقاً، وصل إلى قمة الحكم فيها امرأة، ولم تكن متزوجة، فطلب منها الوزراء والأمراء أن تتزوج رجلاً يدير عنها البلاد، فوافقت، وأرادت أن تتزوج من بيت ملك وشرف، فلم تلق بيتاً في الكرج بهذه الصفة، فسمع بذلك أحد ملوك المسلمين واسمه مغيث الدين طغرل شاه بن قلج أرسلان، وكان من ملوك السلاجقة، ويحكم منطقة الأناضول -تركيا الآن-، وكان له ابن كبير، فأرسل إلى ملكة الكرج يخطبها لابنه، فرفضت الملكة وقالت: إنها لن تتزوج من رجل مسلم، ولن يملك الكرج رجل مسلم، فقال الملك مغيث الدين بن قلج أرسلان: إن ابنه سيتنصر ويتزوجها، فوافقت على ذلك، وتنصر الولد بالفعل، وتزوج من ملكة الكرج، وانتقل إلى مملكتهم ليكون حاكماً عليهم، وبقي على نصرانيته، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
لقد وصل المسلمون في هذه الآونة إلى درجة من التردي يستحيل معها النصر، إذ كيف تأتي فكرة التنصر في ذهن الملك وابنه أصلاً ولو كان سيحكم الأرض كلها بعد هذا التنصر؟! وكيف يأتي ذلك من ملك عظيم يحكم الأناضول؟! ولو أتى ذلك الكلام من ضعيف مستعبد، لقلنا: لعله استكره على ذلك، أما أن يأتي ذلك العرض من الملوك ويطلبونه هم، فهذا مما لا يتخيله العقل، ولا أدري من الذي أطلق على هذا الملك لقب مغيث الدين! فأي دين هذا الذي يغيثه؟! أيغيث الدين النصراني أو الدين الإسلامي؟ {فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} [الحج:٤٦].
ثم إن هذا الولد الذي تزوج ملكة الكرج مات على نصرانيته محبوساً في مملكة الكرج، فقد عاش عدة أشهر في الملك، ثم إن الكرج غضبوا عليه وحبسوه، وبقي نصرانياً ومات على نصرانيته، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55
100#من_عظماء_الاسلام_غيرو_مجرى_التاريخ
الصفحه 338📖
بعد أن ترك كتابًا للإنسانية ، صُنّف كواحدٍ من أروع كتب العقيدة الإسلامية ، إننا
نتحدث عن الإمام المجتهد المفسر الفقيه (محمد بن علي ابن محمد الشوكاني الصنعاني
اليماني ) صاحب الكتاب الأعجوبة "نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار".
واستسمحكم مرة أخرى . . . . ، . . . لنقف قليلًا قبل الخوض في بحار سيرة الشوكاني،
ولكن هذه المرة لكي نأخذ خلفية بسيطة عن إخواننا من المذهب الزيدي الذي ينتمي
إليه الإمام الشوكاني ، أو بالأصح المذهب الذي كان ينتمي إليه الشوكاني قبل أن يرجع
لأصول هذه الأمة التي لا تعرف المذاهب ، وأحدد اكثر، المذهب الذي وُلد عليه
الشوكاني قبل أن يتركه ويترك كل المذاهب ليعود إلى الدين الإسلامي الذي كان عليه
سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين قبل إنشاء الفرق والمذاهب!
فالزيدية مذهب من مذاهب الشيعة ، إلا أنهم لا يتركون بناتهم للمتعة ، ولا يسبُّون أبا بكر وعمر، ولا يتهمون زوجات الرسول بالزنى ، والأهم من ذلك . . . . لا يخونون ! أي
أنهم أقرب للسنة منهم للشيعة ، إلا أنهم يرون أن علي بن أبي طالب أفضل من أبي بكر وعمر! وهذا شيء لا يخرجهم أبدا من دائرة الإسلام ، ولا يخرجهم من كونهم إخوة لنا
(وهذا لا يعني أنهم على حق باعتقادهم بأفضلية علي ). أما لماذا سمّوا بالزيدية ، فلإنهم
ينتسبون إلى الإمام (زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب )، وقد كان إمام كل
الشيعة في زمانه ، ولكن طائفة من أتباعه سألوه عن رأيه في أبي بكر وعمر، فترحَّم عليهما،
فأبوا عليه ذلك وطلبوا منه أن يلعنهما، فرفض حفيد رسول اللّه أن يلعن أصحاب جده ، فرفضوه ، وانشقُّوا عن فرقته ، وتلك الفرقة اللعّانة هي التي سمِّيت في التاريخ باسم
الرافضة ، ذلك لأنهم رفضوا رأي زيد بن علي ، وهؤلاء سيكون منهم من يؤسّس بعد
ذلك مذهب "الاثني عشرية "، وهم أغلبية الشيعة في هذا الزمان وهو مذهب شيعة فارس وأتباعها والذي قتلناه بحثًا في هذا الكتاب ، أم الشيعة الذين لم يخونوا إممامهم زيد بن
علي رحمه اللّه ، فهم إخوتنا الزيدية الذين يتمركزون باليمن . ولكن قبل أن نترك موضوع
الزيدية بقي أن أنبه على نقطة خطيرة ، ففي السنوات الأخيرة اتجه (الخميني ) وأتباعه
لإحياء مجد إمبراطوريتهم الفارسية المجوسية (التي كانت اليمن جزة منها في عهد
الساسانيين )، فقامت إيران برشوة أحد زعماء الزيدية ويدعى ب (حسين بدر الدين الحوثي)
يتبع....👇
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55
#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
∫∫ الحــــ85ـــلقة ∫∫
- - - - - - - - - - -
💎الرد على من زعم أن المسلمين لا يستطيعون أن يحققوا النصر على الأعداء في ظل الحروب النووية:
السؤال الثاني: كان من الممكن للمسلمين أن ينتصروا سابقا عندما كانت الأسلحة سيوفا وغيرها لكن انتصارهم في هذا الوقت الذي نعيش فيه من الصعب بمكان، وليس كما سبق في تاريخ المسلمين؟
أقول: إن الذي سأل هذا السؤال لم يفهم أمرين هامين من الأمور التي تحدثنا عنها في هذه السلسلة:
الأمر الأول: أن من سنة الله سبحانه وتعالى أن أمة الإسلام لن تموت، وأنه لا بد من قيام بعد السقوط مهما بلغت قوة الباطل وتعاظمت قوة الكافرين، ومهما ضعفت قوة المسلمين، قال تعالى: {لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد} [آل عمران:١٩٦].
الأمر الثاني وهو في الحقيقة أمر هام جدا: أنه لم يفهم طبيعة المعركة بين الحق والباطل، فهي ببساطة معركة بين أولياء الله سبحانه وتعالى وأولياء الشيطان، وأولياء الله سبحانه وتعالى هم الذين ينتصرون على أولياء الشيطان مهما تعاظمت قوة أولياء الشيطان، فهل من الطبيعي بالقياسات القديمة والحديثة أن يحقق المسلمون النصر في معاركهم السابقة، فينتصر اثنان وثلاثون ألف مسلم في القادسية على مائتين وأربعين ألف فارسي في بلدهم وفي عقر دارهم، وينتصر تسعة وثلاثون ألف مسلم في اليرموك على مائتي ألف رومي، وثلاثون ألف مسلم في تستر على مائة وخمسين ألف فارسي، فانتصر المسلمون فيما يقرب من ثمانين موقعة متتالية خلال سنة ونصف؟
وهل من الطبيعي كما درسنا في فتوحات الأندلس أن اثني عشر ألف مسلم ينتصرون على مائة ألف في موقعة وادي برباط؟ فهذه أمور ليست من الطبيعي أن تحدث حتى بقياسات الماضي، وهذا لغز صعب جدا لا تفهمه إلا بطريقة واحدة وهي أنك تفهم أن الله سبحانه وتعالى هو الذي يحارب الكافرين، قال تعالى: {وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى} [الأنفال:١٧].
ويقول سبحانه وتعالى في سورة محمد عليه الصلاة والسلام: {ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض} [محمد:٤].
هكذا فإن الله سبحانه وتعالى يختبر المؤمنين بحربهم مع الكافرين؛ ونحن يجب ألا نظن أن ربنا سبحانه وتعالى محتاج لنصرة المؤمنين، لكي ينتصر على اليهود أو الأمريكان أو الروس أو غيرهم من أمم الأرض الذين اجتاحوا دول المسلمين، فمن فضل الله سبحانه وتعالى ومنه وجوده وكرمه أن من علينا أن نكون جنودا من جنوده سبحانه وتعالى، أنتم تسترون قدرة الله سبحانه وتعالى في هزيمته للكافرين وتأخذون الأجر على ثباتكم في هذا الموقف أمام الكفار،
فالذي يقول: إن الموقف في الماضي مخالف عن الموقف في الحاضر؛ لأن حروب الماضي مختلفة بالكلية عن حروب الحاضر، وهو يعلم أن الله سبحانه وتعالى هو الذي نصر الصحابة ونصر من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، كأنه يقول -وحاشا لله من هذا-: إن الله كان قادرا على عاد وثمود وفارس والروم، لكنه -ونعوذ بالله من ذلك- ليس بقادر على أمريكا وروسيا وإنجلترا واليهود ومن حالفهم وشايعهم من الأمم الحاضرين المقاتلين لأمة الإسلام.
يقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة وكانوا بآياتنا يجحدون} [فصلت:١٥].
ويصف الله حال الكافرين، فيقول سبحانه وتعالى: {استكبارا في الأرض ومكر السيئ ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله فهل ينظرون إلا سنة الأولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا * أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا أشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شيء في السموات ولا في الأرض إنه كان عليما قديرا} [فاطر:٤٣ - ٤٤].
لكن المهم في الموضوع الذي يشغل الإنسان المسلم الحريص على دينه هو: أين دوره في قيام أمة المسلمين اليوم؟ وأين دوره في الانتصار الذي يشبه انتصار الزلاقة أو غيرها من مواقع المسلمين الخالدة؟ إن كان قيام أمة المسلمين بك، فأنت مأجور حتى لو لم تر نصرا، وإن كان القيام بدونك، فقد ضاع عليك الأجر حتى لو كنت معاصرا للتمكين، فالشيء الذي لا بد أن يشغل كل مسلم هو كيف يكون له دور في إعادة بنيان الأمة المسلمة، بعد السقوط الذي تحدثنا عنه في درس سابق.
أما موقعة الزلاقة فقد كانت في سنة (٤٧٩) من الهجرة، وكان قائد النصارى في موقعة الزلاقة هو ألفونسو السادس، الذي مات في بيته بعد الموقعة بشهرين أو ثلاثة كمدا وهما وحزنا بعد الهزيمة الساحقة لجيشه في هذه الموقعة، وقد بترت فيها ساقه، وضاع معظم أو كل الجيش الصليبي في هذه الموقعة،
واستخلف على الحكم ابن ألفونسو السادس ، ومع أن الاستخلاف كان سريعاً إلا أن النصارى لم يستطيعوا أن يقيموا لهم قوة لمدة (20) سنة أو أكثر، وما وقع بين المسلمين والنصارى من المعارك كان بعد سنة (500) هجرية.
يتبع..... على👇
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك تليجرام👇
https://telegram.me/gghopff55
ㅤ ⠀ ⠀ ⠀
ولهذا السبب لن تموت الكتب أبدا، هذا مستحيل
إنه الوقت الوحيد الذي نذهب به إلى
داخل عقل أحد الغرباء،
ونجد فيه أن إنسانيتنا المشتركة ، الكتب هي من تفعل ذلك،
لذا فالكتاب لا ينتمي فقط للكاتب، بل ينتمي للقارئ أيضا،
ثم يصير بعدها للأثنين معا و يجعلاه على ما هو عليه
- في أحضان الكتب ، بلال فضل 📖
ㅤ ⠀ ⠀ ⠀
لا يجوز لأحد أن يتبرع بشيء من أجزائه لأن الحق في ذلك لله عزوجل، لا بعين ولا بأذن ولا بكلية.
الشرح الممتع ١٤-٧٨
كتاب «الفجر» ليس في حقيقته كتاباً سردياً كما اعتادت الكتب أن تكون، بل إنه ينتمي، شكلاً، وربما مضموناً أيضاً إلى معظم كتب نيتشه السابقة واللاحقة، في تألفه من 575 فقرة تتفاوت طولاً وكثافة، يحاول الكاتب أن يعبر من خلالها عن مواقفه من الأخلاق، من الإنسان ومن الحياة. ولا بد من الإشارة هنا إلى أن للكتاب عنواناً ثانوياً، هو «تأملات حول الأفكار الأخلاقية المسبقة» (أو الأحكام المسبقة). وعلى هذا النحو، بدءاً من هذا العنوان يتضح لنا كيف أن نيتشه يضعنا مباشرة في قلب السجال الذي كان يهمه في ذلك الحين، ذلك أن العنوان - حتى وإن تغاضى كثر عن ذلك - يشير مباشرة إلى «الأحكام المسبقة» لا إلى «الأخلاق» في شكلها القيمي السلوكي. وهكذا لم يفت كبار شارحي نيتشه ومكمّلي عمله أن يشيروا بوضوح إلى أن هذا الكتاب «على رغم أنه يبدأ الحملة التي خاضها نيتشه ضد أخلاقية المجتمع»، لا يشن أي هجوم على الأخلاق نفسها ولا يرفضها. كل ما في الأمر أنه يدعو فيه إلى نوع من «نقل الأخلاقية من أسس إلى أخرى» وبالتالي الانتقال إلى أخلاق جديدة، وقيم جديدة، تنبع من الإنسان وتصب لديه.
الفجر/ فريدريك نيتشه
#15
📗👆
إن التفخيم الذي يُضفى على الهيأة لا ينتمي بحال إلى العظمة. ومن كان بحاجة إلى اتِخاذ هيأة ما فهو مزيف . . . احذروا كل ذي تزويق وتَحذلق !
- فريدريك نيتشه من كتاب هو ذا الإنسان
@Nietzsche1
فريدريك نيتشه من كتابه نقيض المسيح متحدثًا عن المسيح :
اما ذلك المبشر فقد مات كما عاش
والممارسة هي تلك التي تركها للناس
سلوكه وهو على الصليب
لا يقاوم
ولا يدافع عن حقه
ولا يحرك ساكنًا لدرء المصاب الجلل الذي الم به
بل انه يستدعيه
ويصلي ويتالم ويحب مع ذلك اولئك الذين كانوا يسيئون اليه
والكلمات التي قالها للص الذي كان بجانبه فوق الصليب تحتوي الإنجيل باكمله
( لقد كان بحق إنسانًا مُقدسًا ابنًا لله ) قال اللص ( ان كان شعورك هكذا ، فأنت في الجنة، وأنت ايضًا ابنًا لله ) اجابه المخلص ... لا دفاع عن النفس، لا غضب، لا القاء بالذنب على احد، ولا مقاومة للشرير ايضًا بل محبته.
@Nietzsche1
وكان تفسير هذه الظاهرة عند من عرفوها أن عاطفتَين اعتركتا في نفس هذا الأديب: العاطفة الأولى هي عاطفة الخوف الذي اعتراه في ذلك المساء بسبب بقائه وحيدًا في الطريق، وعدم قدرته على العودة وحده إلى داره؛ والعاطفة الثانية هي إحساسه بأن هذا الخوف لم يكن له ما يُبرِّره، وأن المجتمع ينظر إلى صاحبه نظرة زراية واستخفاف. وقد رأى صاحبنا بعقله الواعي أن يتجاهل ذلك الخوف ويتناساه؛ حتى لا يُعرِّض نفسه لزراية الناس واستخفافهم. وانقطعت الصلة بعد ذلك بين عقله الواعي وبين ذلك الحادث، وحسب أنه تخلَّص إلى الأبد من ذِكراه، في حين أن «اللاشعور»، الذي لا تفلت من قبضته صغيرة ولا كبيرة ممَّا يلقاه الإنسان في هذه الحياة، ظل مُتشبِّثًا بتلك الذكرى يُطلِقها عليه في حينها عندما يأتي المساء كل يوم، كما تنطق الأشعة السينية الخفية عن قطعة من الراديوم!
وفي مرةٍ أخرى أُصيبَ موظفٌ صغيرٌ حديث السن بشلل في ذراعه أعيا الأطباء أن يقفوا له على سبب، أو أن يُوفَّقوا إلى طريقة لعلاجه، وظل هذا الموقف التعِس على حاله تلك إلى أن تهيَّأت له الأسباب للاتصال بمن كان على علمٍ صحيح بأصول «التحليل النفسي»، فعرف من مناقشته والتحدث معه أنه في اليوم الذي نزلت به تلك الكارثة كان قد اختلف مع رئيسه في العمل خلافًا شديدًا، وأن هذا الرئيس كان قد استغلَّ مكانته في ذلك الحادث، فأطلق لسانه بالكلام القارص الجارح الذي لم يملك الموظف أن يردَّ عليه بمثله، وأنه في سَورة غضبه حدَّثته نفسه بأن يرفع يده ليلطم بها وجه رئيسه، ولكن منعه من ذلك ما كان يخشاه على نفسه وعلى مستقبله من أعقاب تلك اللطمة، فعاد إلى منزله مغمومًا كئيبًا، ونام ليلته حزينًا تعسًا، ثم استيقظ في اليوم التالي وذراعه مفلوجة بهذا الشلل الذي أصابه. وكان التفسير النفسي لهذا الحادث أنه حين وقع الصراع في نفس هذا الموظف بين الرغبة في الانتقام لكرامته من رئيسه الذي ألحق به تلك الإهانات البالغة، وبين إحساسه بالخطر الشديد الذي يتهدَّد مستقبله إذا هو ردَّ تلك الإهانات بمثلها؛ لم يرَ بدًّا من تغليب سلامة مستقبله على رغبته في الانتقام، ولكن هذا التقدير إن كان يُريح «العقل الواعي»، فهو لا يتَّفق مع مذهب «العقل الباطن» الذي يأبى إلا أن يأخذ الأمور بنواصيها، وإلا أن يأتيها من وجهها لا يُداورها ولا يُحاورها. فلمَّا آثر صاحبه السلامة على الانتقام، انزوت عاطفة الانتقام في حناياه، وتكوَّنت منها تلك «العقدة» التي رمز لها «اللاشعور» بذلك الشلل؛ ليدلَّ به على أن صاحبه أراد أمرًا لم يقوَ على تنفيذه. ومن عجائب «التحليل النفسي» أن ذلك الموظف لم يكَد يقف على هذا التفسير حتى انفرجت أزمته، وأخذت حاله تتحسَّن إلى أن ذهبت عنه نهائيًّا آثار ذلك الفالج المُبكر!
4
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد هزّنا جميعاً نبأ استشهاد القائد الإسلامي الكبير والشجاع والفريد في شخصيته الحاج قاسم سليماني. فقد كان الشهيد هامة كبيرة قلّ نظيرها لما يمتلكه من وعي كبير، ولا شك أن اسمه سيبقى مخلداً في التاريخ الاسلامي والعالمي كقائد ملهم وسيحتذي بطريقه كثيرون.
لقد حفر الأمريكان بارتكابهم لهذا العمل الوحشي قبرهم وسينتظرهم جراء تلك الحماقة انتقام شديد.
أنا بدوري أبارك وأعزي جميع أتباع الحق ومجاهدي الإسلام وأحرار العالم ومحبيه في كل مكان بمن فيهم أسرته الشريفة، وأنا على يقين أن محبيه سيكملون مسيرته بقوة وعزيمة مضاعفة.
ناصر مكارم الشيرازي
رواية: لعنة نوبار.
لـ محمود وهبة - 192 صفحة .
لم يتبق من ارث والدكم سوى تلك الخزينة الحديدية فقد اوصانى ان لا يفتحها احد الا بعد موته وبهذا القصر بالذات الذى اشتراه قبل موته بايام قليلة وكان سببه ان تجتمعوا وتعيشوا به كعائلة كبيرة بعد وفاته فقد فشل فى ذلك اثناء حياته,واوصانى ان يكون بهذا اليوم ولا اعلم ما سبب ذلك الطلب العجيب ولكن الوصية تظل وصية
فهل انتم جاهزون لمعرفة سر تلك الخزينة الحديدية ؟ انا عن نفسى لا اعتقد اننى ساتحمل ما يوجد بها فوالدكم كان له علاقة كبيرة بالجان والعالم السفلى طوال حياته واعتقد ان لهذا صلة بالقصر وبهذا اليوم الذى ذكره فلنبدأ فى فتحها اعطونى ذلك المفتاح الغريب الشكل فلطالما كان يعلقة اباكم فى رقبته فلا يفارقه ابدا.
@iqra2 📖
لعنة نوبار
محمود وهبة
لم يتبق من ارث والدكم سوى تلك الخزينة الحديدية فقد اوصانى ان لا يفتحها احد الا بعد موته وبهذا القصر بالذات الذى اشتراه قبل موته بايام قليلة وكان سببه ان تجتمعوا وتعيشوا به كعائلة كبيرة بعد وفاته فقد فشل فى ذلك اثناء حياته,واوصانى ان يكون بهذا اليوم ولا اعلم ما سبب ذلك الطلب العجيب ولكن الوصية تظل وصية
فهل انتم جاهزون لمعرفة سر تلك الخزينة الحديدية ؟ انا عن نفسى لا اعتقد اننى ساتحمل ما يوجد بها فوالدكم كان له علاقة كبيرة بالجان والعالم السفلى طوال حياته واعتقد ان لهذا صلة بالقصر وبهذا اليوم الذى ذكره فلنبدأ فى فتحها اعطونى ذلك المفتاح الغريب الشكل فلطالما كان يعلقة اباكم فى رقبته فلا يفارقه ابدا.
✳️ من كتاب لماذا وهل وكيف في معرفة الحق من الزيف للسيد العلامة المجتهد: محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله ورعاه.
✳️ *[أسئلة مقدمة إلى الوهابية]-وضعنا عدة من الأسئلة والاستفسارات حول عقائدهم الوهمية، فلعل ذلك يحرك عقولهم للنظر والبحث والتنقيب، فيخرجون بسبب ذلك من ظلمات التقليد والتبعية العمياء، ويلفتون أنظارهم إلى غيره.*
🔸 *في القضاء والقدر*
*(3)*
▪️لماذا سمى تعالى نفسه القدوس وأكثر في كتابه تعالى من التسبيح لنفسه؟
▪️ والواقع كما تقولون يكذب ذلك؛ إذ ما من فاحشة إلا وهي منه، ولا جريمة ولا كبيرة ولا إثم ولا منكر ولا ظلم ولا شرك، ولا لواط ولا زنا، إلا وهو الذي شاءه وأراده وقدره وكتبه وقضاه وخلقه! إذاً فما الذي تنزه الله تعالى عنه وتقدس عنه؟
▪️ *وبناء على مذهبكم فإن الواجب على المسلم أن يرضى بكل ما قضاه الله تعالى وقدَّره من معاص وفواحش وآثام؛ لأن الرضى بالقضاء واجب كما ذلك معروف، فلماذا لا ترضون بمذهب أهل البيت؟*
▪️فإن قلتم: يجب الرضا ببعض القضاء دون بعض، فما هو الدليل؟
▪️وإذا كان الأمر على ما تقولون، فلماذا يعذب الله تعالى العصاة في نار جهنم؟
▪️كيف يحاسب الله تعالى الخلائق، وهو الذي تفرد بخلق المعاصي والآثام من دون الخلق؟
▪️أين ما تَمَدَّح الله تعالى به في قوله تعالى: (وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً) [الكهف49]، وقوله: (وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ([غافر20]، وقوله: (إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً) [يونس44] وغير ذلك كثير؟
▪️ *وإذا قلتم: إن ذلك ليس بظلم، فما هو الظلم؟*
▪️ فسروا لنا الظلم الذي تمدَّح الله بنفيه في القرآن الذي نزل بلغة العرب وفهمته العرب، فما هو الظلم في لغتهم ومحاوراتهم؟
▪️ *هل من العدل الإلهي أن يجمع تعالى الأنبياء والمرسلين والملائكة المقربين فيلقيهم في جهنم خالدين، ثم يجمع الله تعالى الكفرة والمشركين وشياطين الإنس والجن فيزُفَّهُم إلى جنات النعيم؟*
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيدية
#قناة_فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
#تلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
#واتساب:
http://wa.me/967773200577
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#الفقه_ القرآني
🗓 ❂#درس_الأحد ☟❂🗓
🔰#كتاب البيع
❋━━❁ 108 ❁━━❋.
.✳️ *آية الدين*
🔵 *قوله تعالى: {إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ} [البقرة:٢٨٢]:*
🔸دلت على جواز المعاملة بالدين، وأن تسمية الأجل شرط في اعتبار صحة المعاملة بالدين، وأنه ينبغي كتابته.
🔵 *قوله: {وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ}*
🔸 فيه إرشاد إلى اختيار الكاتب الذي يعرف العدل، ولا يعرف ذلك إلا أهل العلم بالأحكام الشرعية.
🔵 *قوله: {وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ}:*
🔸فيه أنه لا يجوز للكاتب أن يمتنع؛ فإذا لم يوجد في القوم إلا كاتب واحد تعيَّنت عليه.
🔸وفيها تذكير للكاتب بنعمة الله عليه حيث علمه الكتابة، وفي ذكر ذلك زيادة في الحث على الكتابة ونفع الناس؛ شكراً لله تعالى على ما أولاه من العلم بها. وقوله: {فَلْيَكْتُبْ} توكيد آخر.
والإملال: هو الإملاء، والذي عليه الحق: هو الذي عليه الدين.
وفيها أن الإنسان مطالب بما أقر على نفسه واعترف.
🔵 *قوله: {وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا}:*
فيه أنه يجب على المديون الإقرار والاعتراف عند الكاتب والشهود.
وفيها التحذير من إخفاء شيء مما عليه من الحق، أو من صفته أو من أجله.
🔵 *قوله: {فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ}:*
السفيه: ضد الحليم، ولعل المراد به الصغير. والضعيف: ناقص العقل. والذي لا يستطيع الإملال هو الأخرس. فإن كان الذي عليه الحق كذلك أملى عنه الولي.
وفي الآية أن إقرار الولي عمَّن كان كذلك صحيح.
وفي الآية اشتراط العدالة في الولي على المذكورين؛ وذلك أن الإقرار بالعدل لا يتم إلا من صاحب العدالة والثقة.
🔵 *قوله: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى}:*
فيه إرشاد للمتداينَين إلى طلب شهيدين اثنين من الرجال المؤمنين المرضية شهادتهم؛ وعليه فلا تقبل شهادة غير المسلم إلا في الضرورة؛ لما سيأتي.
وظاهر الآية أنه لا يعدل إلى شهادة النساء إلا مع عدم الرجال المرضيين.
وقد قيل: إن مفهوم الشرط هنا غير معمول به؛ لأنه ورد على الغالب في العادة، فإنهم ما كانوا يستشهدون النساء إلا إذا عدم الرجال. وفي الآية أنه لا يستشهد الفاسق، والعدو، والجار لنفسه منفعة. وصاحب التهمة، ونحوهم ممن لا ترضى شهادتهم.
🔵 *قوله: {وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا}:*
المراد هنا إذا دعوا لتحمل الشهادة، فلا يجوز الإباء والامتناع من تحملها.
🔵 *قوله: {وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ}:*
فيه أن الكتابة معمول بها في تفصيل ما علم على الجملة، غير أن ذلك مشروط بتحقق معرفة الخط للكاتب والشهود.
والتجارة الحاضرة: هي المبايعة يداً بيد، وقد أرشد الله تعالى إلى الإشهاد على ما كان كذلك.
وفيها أنه لا يجوز للكاتب والشهيد أن ينقصا من الحق أو يزيدا فيه، أو يحرفا، أو يبدلا، أو يكتما.
وفيها أنه لا يحل أذيتهما والإضرار بهما؛ فلا يكذَّبوا، ولا يُعَنَّفُوا، ولا يكلفوا ما لا يجب عليهما.
وقد فسرنا المضاررة هنا على الاحتمالين (١) فليعلم.
وقوله تعالى: {فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ} [البقرة:٢٨٣]:
فيه أن ما تقدم من الكتابة والشهادة غير لازم إلا عند الخوف من الإنكار وضياع الحق.
وقوله تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ} [البقرة:٢٨٣]:
قيل: إن الشرط خرج هنا مخرج الغالب في العاد؛، إذ عدم وجدان الكاتب عادة ما يكون في السفر (٢).
ويؤخذ من الآية أن القبض معتبر في صحة الرهن، ويؤيد ذلك أن الغرض من الرهن هو الاستيثاق في الدين؛ وذلك لا يتم إلا بالقبض، ومع عدم القبض فقد ينكر المديون الدين والرهن.
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖#الفقه_القرآني
المؤلف :السيد العلامة المجتهد محمد بن عبدالله بن عوض المؤيدي حفظه الله
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️
" أرجوكِ .. دعيني معك. دعيني أراك. إنك تعنين بالنسبة لي أكثر بكثير مما أعني لك وأنا أعرف ولكن ما العمل؟ إنني أعرف أن العالم ضدنا معاً ولكنني أعرف أنه ضدنا بصورة متساوية، فلماذا لا نقف معاً في وجهه ؟ كفّي عن تعذيبي فلا أنا ولا أنت نستحق أن نسحق على هذه الصورة.
أما أنا فقد أذلني الهروب بما فيه الكفاية ولست أريد ولا أقبل الهروب بعد. سأظل، ولو وُضع أطلس الكون على كتفيّ، وراءكِ ومعك "
– غسان كنفاني إلى غادة السمان
-وأعوذ بالله من قول أنا-
أنا الذي يرى وجهه في المرآة كل يوم
أنا الذي لا أعرفني حين أرى وجهي في المرآة كل يوم…
أنا الذي فقد ظله ثانيتين بعد الولادة.
أنا الذي يقرأ كتَّابه المفضلين في المرحاض.
أكتب قصائدي بعد منتصف الليل،
لأن جنيَّة سكِّيرة تمليه علي بعد السيجارة الألف.
أنا الباحث عن شق نملة للإستراحة…
أبحث عن الضحك صباحاً..
لأجد نفسي مساءاً في كهف البكاء…
أنا الذي عرف الله طفلاً
وصادقت الشيطان في المراهقة
وسأكون أعزل منهما شيخا…
أنا الذي يحب قصائد إيلدا ميريني
رغم ثدييها المنفرين…
وبذلة درويش بعيدا عن القضية…
أنا إنعكاسي في القصيدة
وظلي في الغياب…
أنا مشروع قاتل مؤجل…
إن كلب القصيدة يعوي في الدماغ
والنهر يغري بالإنتحار أكثر منه بالسباحة..
وبالبرد في قلبي لا
إنساني كبرد السويد.
يوم موتي سيكون يوما عالمياً للسعادة:
سيخرج فيه الناس عراةً لشرب الشاي…
أنا.. أنا..أنا..
أنا من هناك..
أنا من هنا..
أنا لا هناك..ولا هنا…
أنا: آه أيها الضمير الغبي!!!
أنا الذي لن أكون إلا أنا
ما رسمته يد الله..
لا أستطيع أن أتصارع مع الغيب
الأمر مستحيل..
وأنت تعلم يا أدونيس…
-محمد خلفوف
"كن جبلاً ولا ترهبك قوّة الضّربات، فقد ثبت في تاريخ الأبطال أن النّصر في الحياة يحصل عليه من يتحمّل الضّربات لا من يضربها".
#حكم
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد هزّنا جميعاً نبأ استشهاد القائد الإسلامي الكبير والشجاع والفريد في شخصيته الحاج قاسم سليماني. فقد كان الشهيد هامة كبيرة قلّ نظيرها لما يمتلكه من وعي كبير، ولا شك أن اسمه سيبقى مخلداً في التاريخ الاسلامي والعالمي كقائد ملهم وسيحتذي بطريقه كثيرون.
لقد حفر الأمريكان بارتكابهم لهذا العمل الوحشي قبرهم وسينتظرهم جراء تلك الحماقة انتقام شديد.
أنا بدوري أبارك وأعزي جميع أتباع الحق ومجاهدي الإسلام وأحرار العالم ومحبيه في كل مكان بمن فيهم أسرته الشريفة، وأنا على يقين أن محبيه سيكملون مسيرته بقوة وعزيمة مضاعفة.
ناصر مكارم الشيرازي
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
