@litera9
Ransom Slavery along the Ottoman Borders
📖 The Ottoman Empire
and its Heritage
Politics, Society and Economy
EDITORS BY
Suraiya Faroqhi and Halil Inalcik
کتاب فوق درباره جزیه و مالیات هایی بحث می کند که از بردگان در مرزهای امپراتوری عثمانی دریافت می شد.
انتشارات بریل این کتاب را در سال 2007 به چاپ رسانیده است.
روشن است که در کلام آقای محسن کديور نوعی ابهام وجود دارد. در عصر پيامبر و بعد از پيامبر حکومت به معنای مدرن آن و حتی به معنایی که حکومت های سلطانی در سده های بعدی وجود داشت هنوز در "مخيال" مسلمانی و در افق ديد انديشه سياسی اعراب و مسلمانان وجود نداشت. به همين ترتيب در آن زمان در امر سياسی، "انتخاب" به معنی آزادی اختيار سياسی وجود نداشت. "اختيار"ی بود در مقابل "انتصاب". اختيار به گواهی تجربه سياسی دو قرن نخستين يا انتخاب از نوع سقيفه بود که در واقع در آن آزادی انتخاب از سوی همه آحاد جامعه وجود نداشت بلکه نوعی اتفاق نظر شماری محدود از نمايندگان جناح های قدرتمند مدينه در غياب جناح های ديگر آن و تحميل يک پيشنهاد از طريق اعمال بيعت بود؛ يا در شکل ديگرش در "شورا" تحقق پيدا می کرد که هيچ ربطی به انتخاب آزاد و دموکراسی در برابر انتصاب نداشت بلکه تنها تمهيدی بود برای سامان دادن به همان نوع "انتخاب" از شکلی شبیه انتخاب سقيفه اما اين بار با رايزنی مهار شده و پيشينی نمايندگان (و نه همه آحاد مردم) گروه های نفوذ و قدرت اجتماعی با هدف اينکه اتفاق سقيفه که نوعی تحميل يک پيشنهاد بدون رايزنی بود تکرار نشود (به تعبير خليفه دوم: "فلتة"). خوب؛ با اين حساب ما انتخابی نداشته ايم تا بگوييم: "این شأن سیاسیِ امامتْ انتخابی است نه انتصابی. این مسلمانان هستند که باید زمامدار سیاسی خود را انتخاب کنند." پس بايد اين دوگانه انتخاب/ انتصاب را در سياق خلافت بعد از پيامبر به درستی فهميد. در واقع انتصاب يعنی دقيقا همان توصيه پيامبر به امير المؤمنين در مقابل "انتخاب"ی که همان تحميل رأی چند نفر بود بر ساير مؤمنين از طريق راهکار سقيفه/ يا شورای عمر. روشن است که در اين وضعيت عمل به گفته پيامبر در واقع عمل به توصيه پيامبر است در برابر عمل به توصيه يک يا چند نفر محدود غير از پيامبر؛ به تعبيری ديگر احترام و عمل کردن به مقتضای انتصاب از جانب پيامبر در برابر "انتخاب" يک يا چند نفر غير پيامبر که "انتخابشان" هر چه بود انتخاب آزاد جامعه و مردم نبود.
باری راست است که عملا جانشينی بالفعل امير المؤمنين بعد از پيامبر بدون قبول و اراده مردم برای پذيرش گفتار پيامبر در حديث غدير ممکن نبود. به همين دليل هم آنگاه که در سقيفه تصميمی ديگر از سوی جمعی محدود برنامه ريزی شد و بعد برای آن "اعمال بيعت" شد حضرت امير ناچار به خانه نشينی شد. درست به همان دليل که اگر پيمان مردم يثرب با پيامبر اکرم (ص) شکل نمی گرفت پيامبر نمی توانست اداره جامعه مدينة النبي را عهده دار شود. به اين معنا طبعا جانشينی حضرت امير نمی توانست با اعمال زور از ناحيه حضرت شکل بگيرد و تازه اگر هم صورت می گرفت معلوم نبود که چه سرنوشتی برای او و مهمتر از آن جامعه نوپای اسلامی رقم می خورد. اما اين چه ربطی به اين ادعا دارد که با وجود آنکه پيامبر شايسته ترين را برای جانشينی سياسی بعد از خود تعيين کرده بود همچنان به ادعای آقای کديور "شأن سیاسیِ امامتْ انتخابی است نه انتصابی. این مسلمانان هستند که باید زمامدار سیاسی خود را انتخاب کنند"؟
در منطق غدير مردم مدينه و شبه جزيره از طريق ايمان به خدا و پيامبر و "هجرت" به مدينه و پذيرش "ولايت" پيامبر و پذيرش اولويت دادن "انتخاب" پيامبر بر "انتخاب" خود در دايره "مؤمنان" قرار گرفته بودند. همان پيامبر با تعبير "من کنت مولاه فهذا علي مولاه" اين گزاره را برای جامعه مؤمنان مطرح می کند که هر آنکس که با پذيرش ولايت من (يعنی تمکين به "النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ") داخل در دايره جامعه مدينه شده بداند که علی (ع) هم همان موقعيت را با جامعه مؤمنين دارد. طبيعی است که اين سخن پيامبر بدين معنا انتصاب/ نصّ / نصب است و لو اينکه همچون زمان خود پيامبر بدون پذيرش مردم مدينه و شبه جزيره امکان عملی تحقق خواست و نصّ پيامبر فراهم نمی شد. به اين معنا سخن پيامبر در حديث غدير در واقع وصيت پيامبر برای جامعه پس از خود در مدينه بود؛ پيشنهادی نبود که تازه می بايست مورد "انتخاب" و رايزنی و تصميم جامعه مؤمنين قرار گيرد؛ بلکه توصيه ای بود که اگر ولايت من را قبول داريد بايد ولايت علی را هم قبول کنيد گرچه همانند هر پيمان سياسی و اجتماعی ديگر و از جمله پيمان يثربيان با پيامبر تحقق امر جانشينی حضرت امير (ع) بدون همراهی و قبول مردم ممکن نبود؛ امری که متأسفانه با "برنامه ريزی" سقيفه ممکن نشد و رفت آنچه رفت و به تعبير سلمان فارسی (رض): " كرديد و نكرديد".
https://t.me/azbarresihayetarikhi
⭕️⭕️
#معرفی_مقـاله ؛« صُلح و جنگ در سیره پیامبر اعظم »
🔸 مولف : «حامد منتظری مـُقدم »
🔹 استاد یار گروه تاریخ موسسه پژوهشی امام خمینی
#تــوضیح؛
🔹تبیین نادرست صلح ها و جنگ هایی که در تاریخ زندگانی پیامبر اعظم ( صل الله علیه و آله ) رخ داده، و این شبهه را به وجود آورده که اسلام « #دین_شمشیر » است . این درحالی است که اکنون تکفیری های به ظاهر مسلمان نیز با رفتار های غیر انسانی خود پدیده « #اسلام_هراسی » را رُشد داده اند .
🔸بر این اساس، در این نوشتار، به روش تاریخی ( توصیفی - تحلیلی )، سخن بر سر بازشناسی صلح و جنگ در سیره پیامبر اعظم در جایگاه اُسوه حسنه است .
🔸در سیره پیامبر ( صلّ الله ) دعوت به خدای یگانه اصالت داشت؛ البته حضرت در این دعوت، تا جای ممکن از جنگ دوری میکرد .
در صُلح حدیبیه، بیعیت رضوان که نشانه ای از استحکام مسلمانان بود، به تحکیم صلح منجر شد . در این صلح، پیامبر (روحی فداه ) با نرمش قهرمانانه به امنیت دست یافت، و توانست دعوت خود را جهانی کند .
🔹جنگ در سیره پیامبر، یا در دفاع از کیان اسلام بود و یا در رفعِ موانع دعوت به اسلام؛ از این رو، امری مقدس به شمار می آمد که توأم با رحمت و مهرورزی بود
#معرفی_کتاب
@yortchi_bosjin_pdf
💠 ۲۵- وفات ام سلمه رضوان الله علیه
🔹 در این روز در سال ۶۲-۶۳ هجری قمری ام سلمه همسر پیامبر صلی الله علیه و آله از دنیا رحلت فرمود. نام او هند، پدرش ابی امیّة، مادرش عاتکه دختر عبد المطلب بود. شوهر اول او پسر خالهاش ابو سلمة بن عبد الاسد بن مغیرة بود. چون به شرف اسلام مشرف شد با همسرش ام سلمه به حبشه هجرت کردند. پس از بازگشت از حبشه بر اثر زخمی که در یکی از جنگ‌ها بر او وارد شده بود، بعد از مدتی شهید شد. سلمه، عمر، زینب و دره، فرزندان او بودند؛ و عمر در جمیع جنگ های امیر المومنین علیه السلام شرکت کرد و مدتی از طرف آن حضرت والی بحرین بود. بعد از این‌که عدهی ام سلمه در وفات شوهرش سر آمد، ابو بکر و عمر جداگانه به خواستگاری او رفتند، ولی ام سلمه اجابت نکرد. سپس پیامبر صلی الله علیه و آله از او خواستگاری کرد و ام سلمه قبول کرد، و به فرزند خود عمر بن ابی سلمه گفت: عقد را جاری کن. عایشه وقتی دید پیامبر صلی الله علیه و آله ام سلمه را به عقد خویش در آورد بسیار ناراحت شد، چه این‌که ام سلمه در جمال کمنظیر بود. عایشه به حفصه گفت: ام سلمه چقدر زیباست ! او باور نکرد تا این‌که ام سلمه را دید. از همین جهت حسادت این دو با ام سلمه بسیار زیاد بود. ام سلمه فضایلی دارد که او را از دیگر همسران پیامبر صلی الله علیه و آله ـ به جز حضرت خدیجه کبری علیها السلام ـ ممتاز کرده است:
1⃣ ۱- بارها ام سلمه عایشه را نصیحت میکرد در پیروی از علی بن ابی طالب علیهما السلام، ولی او نمی پذیرفت. فضایل و مناقب آن حضرت را برای عایشه میگفت ولی او قبول نمیکرد، او تا لحظهای که زنده بود با عایشه سخن نگفت چون مردم را برای جنگ با علی بن ابی طالب علیهما السلام در جنگ جمل جمع کرد.
2⃣ ام سلمه شهادت داد که عایشه دشمن امیر المومنین علیه السلام است.
3⃣ ام سلمه شنید که یکی از آزاد شدههایش امیر المومنین علیه السلام را ناسزا گفته است. آن شخص را فراخواند و آنقدر از فضایل و مناقب علی علیه السلام که از پیامبر صلی الله علیه و آله شنیده بود برای آن شخص بازگو کرد، تا او توبه نمود.
4⃣ ام سلمه حدیث «نحن معاشر النبیاء لانورِّث ...» را ـ که ابو بکر آن را به دروغ به رسول خدا صلی الله علیه و آله نسبت داد ـ تکذیب کرد.
5⃣ هنگامی که امیر المومنین علیه السلام برای جنگ جمل حرکت کردند، پسرش عمر بن ابی سلمه را برای یاری آن حضرت فرستاد، و به آن حضرت پیغام داد: «اگر پیامبر صلی الله علیه و آله همسرانش را به ملازمت خانهها امر نفرموده بود میآمدم و در نصرت و یاری شما کوتاهی نمیکردم».
6⃣ بعد از رحلت خدیجه کبری علیها السلام مراقبت حضرت زهرا علیها السلام با فاطمه بنت اسد علیها السلام بود. بعد از رحلت فاطمه بنت اسد این مهم از طرف پیامبر صلی الله علیه و آله به ام سلمه سپرده شد، و عایشه از این ماجرا بسیار خشمناک بود. ام سلمه میگفت: «مردم گمان می‌کنند من آموزگار فاطمه علیها السلام هستم ! به خدا سوگند آن حضرت آموزگار من است».
7⃣ ۷- روزی پیامبر صلی الله علیه و آله پوست گوسفندی را طلبیدند و مطالبی را فرمودند و امیر المومنین علیه السلام نوشتند. بعد آن پوست را به ام سلمه دادند و فرمودند: «هر کس بعد از من فلان و فلان نشانه را به تو داد، این پوست را به او تسلیم کن». آن سه نفر آن نشانه ها را نداشتند، و ام سلمه آن پوست را در خلافت ظاهری امیر المومنین علیه السلام به آن حضرت ـ که همهی نشانه ها را دارا بود ـ تسلیم نمود.
8⃣ ۸- هنگام حرکت امام حسین علیه السلام از مدینه به مکه ام سلمه آمد و خبر شهادت آن حضرت را که از پیامبر صلی الله علیه و آله شنیده بود با اندوهی فراوان بازگو کرد. امام حسین علیه السلام محل شهادت و موضع دفن خود و اصحابشان و ... را به معجزه نشان دادند. سپس مقداری از آن خاک بقعهی طیبه را به ام سلمه دادند و در نزد آن حضرت بود تا روز عاشورا که ام سلمه پیامبر صلی الله علیه و آله را با حالتی گرد آلود و ژولیده مو در خواب دید، و عرض کرد: «یا رسول الله، این چه حالت است که در شما مینگرم؟» فرمودند: «ای ام سلمه، حسین مرا کشتند و دیشب برای او و اصحاب او قبر میکندم». وقتی از خواب بیدار شد دید خاکی که پیامبر صلی الله علیه و آله و امام حسین علیه السلام به او داده بودند به خون تازه تبدیل شده است.
📚 تقویم شیعه، نوشته استاد حجت الاسلام عبد الحسین بندانی، صفحه ۲۵-۳۲
“ناپلئون” 🎠
.
برادرم شیفته‌ی رونالدو است ⚽️⚽️⚽️
عکس‌هایش را از در و دیوار آویزان کرده و تمام مصاحبه‌هایش را از حفظ است
شوهر عمه‌ام هم به‌شدت از طرفداران ناپلئون است خانه‌اشان پر از عتیقه‌جات فرانسوی است🏹🏹🏹
👱🏻♂دوستی دارم که در مورد کوروش بسیار مطالعه کرده است و محو شخصیت و افکار اوست
📙📙📙
👴🏻یا همسایه‌ی‌مان غرق در آثار کافکا است و همه کتاب‌هایش را بارها خوانده📕📕📕
🔸در این دورانی که من زندگی می‌کنم طرفدار شخصیت‌های بزرگ بودن عجیب نیست‼️
🔸افکار کسی را پیگیری کردن و رصد کردنش در مقابل مسائل مختلف قابل درک است
🖋من هم مانند آنها هستم.
✨من طرفدار مردی در تاریخ هستم که هم حاکم و سیاست‌مدار خوبی بود.📄
💎هم پدری مهربان برای فرزندش.
💎و هم شهروندی با اخلاق.
💎مهربانی با هوش.
💎باسوادی بدون معلم.
💎مردی که خدا او را برگزیده بود و محبوب خدا بود.
💎هدایتگر و راهنمای مردم بود.
💎رفتارش با کودکان و صبر و حوصله‌اش با مردم.
💎عظمتش در کنار تواضعش در برابر زیر دستان.
💎بخشندگی‌اش به هنگام تنگ‌دستی
و رسیدگی‌اش به بی‌سرپرستان.
🔆و چه تواضعی داشتند اهل بیت علیهم السلام هنگامی که نامش می آمد.
🔆عظمتش را می شناختند.
🔆و چه علاقه‌ی بی انتهایی به او داشتند.
🔆مردی که حتی با کسانی که آزارش می‌دادند خوش‌برخورد بود.
🔆مردی که حتی برای دشمنانش هم دلسوز بود.
🔆مردی که بر او سنگ پرتاب کردند و باز دلسوزشان بود.
🔆مردی که وجودش مایه‌ی آرامش بود.
پیامبر رحمت💚
پیامبر لبخند💚
پیامبر صلح و دوستی💚
میلاد شبیه ترین مردم به پیامبر صلی الله علیه و اله حضرت علی اکبر علیه السلام مبارک🌸
#میلاد_حضرت_علی_اکبر_علیه_السلام
#پیامبر_صلی_الله_علیه_و_آله
#فضائل
@haghayeghe_nagofte
كانال خبرى FRANCE24 مصاحبه اى با (حلا وردى) انجام داد. گمان نمی کنم کتاب حاوی اهانتهایی به پیامبر اکرم باشد و فکر نکنم همسان دانستن وردی با شخصی مثل رشدی صواب باشد. در مصاحبه ای که مشاهده کردم این نویسنده تونسی احترام ویژه ای به پیامبر داشت و حتی معتقد بود پیامبر ترور شده است.
علت نسبت دادن فصوص به پیامبر صلی الله علیه و آله اینستکه ابن عربی خود میگوید پیامبر را در خواب دیدم که به دستش کتابی داد و گفت این را به مردم برسان که از آن منفعت ببینند و آن کتاب ، فصوص بود !!
💠 خدیجه ای که نمی شناسیم:
✅ خدیجه که به خانه پیامبر پا گذاشت :
👈نه بیوه ای میانسال که 🌹دوشیزه ای 25 ساله🌹بود.
🌺 زیبا و ثروتمند، موحد، سرور زنان مکه و خارچشم دشمنان زهرا بود.
👈خدا و جبرئیل سلامش دادند
👈 خداوند روزانه مکرر بخاطر او بر ملائکه کرامش مباهات می کرد.
✅ و بعد از او
⛔️ هیچ کس برای پیامبر خدیجه نشد.
⬅️ پیامبر درباره ایشان فرمودند:
1⃣ واللّهِ او به من ایمان آورد در حالی‌که مردم به من کفر ورزیدند،
2⃣ و به من پناه داد در حالی‌که مردم مرا طرد کردند،
3⃣ و مرا تصدیق کرد در حالی‌که مردم تکذیبم کردند،
4⃣ و از او صاحب فرزند شدم و حال انکه شما مرا از آن محروم نموده بودید
5⃣ من دوستِ او را دوست دارم
✅6⃣ و اللّه که خداوند پس از خدیجه بهتر از او بمن نداد
این جامعه ی پیش روی شما آنچنان که فکر می کنید هم عزادار نشدند صد روز که هیچ ده روز هم تحمل عزاداری نکردند..
نمونه ش برگزاری و استقبال مردم از فوتبال در شب عاشورای امسال بود
جامعه ی عزادار شب عاشورا هیچ وقت فوتبال نگاه نمی کنه و بعدش هم توجیه نمی کنه..
📣خبر
🔺سمپوزیوم: "تصوف عثمانی: دانشمندان، آثار و مشکلات"
🔸"Symposium: "Ottoman Sufism: Scholars, Works, and Problems
🔸مکان: استانبول
🔸زمان: 9 و 10 دسامبر 2017
تمرکز این سمپوزیوم بر تاریخ تصوف در دوره عثمانی است و هدف آن بازگشایی دیدگاهی جدید به منظور ارائه پژوهش است. این سمپوزیوم به زبان های ترکی، انگلیسی و عربی برگزار خواهد شد.
اسمپوزیوم مقالاتی اصلی و با کیفیت بالا را در نمونه عناوین زیر می پذیرد:▪️
👉🏻The Ottoman Sufi experience in general and its place in Sufi history and thought
👉🏻Textual and ritual contributions to the theory and practice of sufism in the Ottoman geography
👉🏻Commentaries, glosses, treatises and translations of classical texts into Ottoman Turkish
👉🏻The basic polemics that took place within Sufi thought and institutions: Debates of oneness of being (waḥdat al-wujūd), discussions of sema-devran, the orthodoxy-heterodoxy dilemma
👉🏻Relations between Sufi groups and other scholars
👉🏻The harmony and tension between Sufi circles and the ruling elite
👉🏻The interaction between sufism and the Ottoman political tradition
👉🏻Perception of sufism in texts of other Islamic sciences (kalām, philosophy, fiqh, etc.)
👉🏻The science of taṣawwuf in relation to the place of Sufis in Ottoman social life
📌مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان های اروپایی (وابسته به آل البیت)
@Islamicstudies
http://clisel.com/ottoman-sufism-scholars-works-and-problems/
💠 #روحانیت_و_مردم /7
#تولید_انبوه
🖊از یک زمانی برخی از دست اندرکاران امور حوزه به این عقیده رسیدند که:
"برای مثلا هر صد نفر از جمعیت، یک روحانی لازم است".
⏹ این عقیده موجب شد تا در سرتاسر کشور، به پذیرش طلبه روی آورند؛
↩️ و در پی آن مدرسه ی علمیه بود که در شهرهای کوچک و بزرگ ساخته شد؛
🔻اما ما از این نکته غافل بودیم که طلبه اگر درست تربیت نشود و خوب درس نخواند به جای تبلیغ، با رفتارش مخرب دین داری مردم خواهد بود؛
🔺ما فکر نکردیم که ساختمان های بلند به تنهائی از عهده ی تربیت عالمان دینی بر نمی آیند؛
🔺به نصیحت پیران کارکشته نیز اهمیت ندادیم،
↩️ طلبه گرفتیم و طلبه گرفتیم؛
بدون این که برای آن ها اساتید متخصص و مربیان اخلاق کافی داشته باشیم؛
⏪ خروجیش هم همین شد که می بینیم؛
⭕️ انبوهی از معممینی که نه آگاهی کافی از دین دارند و نه درست بار آمده اند‼️
⭕️ این گروه، خودشان هم می دانند که نمی توانند ملجا و پناه جامعه در شئون روحانیت باشند.
چه کنند بندگان خدا❓
پناه می آورند به کارهای غیر متعارف؛
↩️ هر کاری که بتواند آنان را به جامعه بشناساند؛
از لیدری فوتبال گرفته تا مربی گری بیلیارد و تقلید صدا و ده ها رقم کار عجیب و غریب دیگر؛
⏺ بندگان خدا نیت سوئی ندارند؛
شاید فکر می کنند این کارها راه جذب نسل جوان است؛
✅ مقصر اصلی ما هستیم که فکر عاقبت تولید انبوهمان را نکرده بودیم؛
از شما می پرسم:
مردم به این نوع روحانی برای گرفتن معالم دینشان اعتماد می کنند❓
با دیدن چنین روحانیونی حق ندارند ما را یک جماعت علاف و بی کار بدانند❓
T.me/mr_naeinii1
14 رجب سال‌روز رحلت جناب عباس بن عبدالمطلب است. عباس بن عبدالمطلب .عموی بزرگوار امیرالمومنین علی علیه السلام و از شیعیان و ارادتمندان خالص و خاص امیرالمومنین علی علیه السلام بود.او فرزندان خود را شیفته و دلباخته امیرالمومنین و اهلبیت تربیت نمود.فرزندان وی از جمله جناب عبدالله بن عباس از شیعیان و اصحاب خاص امیرالمومنین علی علیه السلام بودند .و در حکومت ظاهری حضرت علی علیه السلام خالصانه به ایشان خدمت می نمودند.و امیرالحاج حکومت حضرت بودند .جناب عباس به امامت وولایت امیرالمومنین علیه السلام معتقد و از راویان حدیث غدیر خم بود که تا پایان عمر بر اعتقاد به امامت و ارادت ایشان باقی ماند.جناب عباس بن عبدالمطلب و دو فرزند ایشان جناب فضل و عبدالله بنا به وصیت حضرت زهرا سلام الله علیها در مراسم تشییع جنازه..نماز و تدفین ایشان حاضر بود.جناب عباس بن عبدالمطلب در همکاری با امیرالمومنین در رسوا نمودن حکومت غاصبانه ابوبکر و عمر مشارکت داشت.و بعد از رسولخدا صلی الله علیه واله . امیرالمومنین علیه السلام را برتر از همه مردم می دانست.و به ولایت ایشان افتخار می نمود .جناب عباس به هنگام حمله به خانه حضرت زهرا در منزل ایشان و در کنار امیرالمومنین بود.ابوبکر و عمر برای جدایی او از امیرالمومنین .تلاش بسیار نمودند ولی موفق نگردیدند .حتی تا انجا پیش رفتند که در حکومت و خلافت برای او سهمی قرار دادند اما او نپذیرفت.ایشان مدعی بود که گمان نمی کردم که بعد از پیامبر خلافت و حکومت را از بنی هاشم خصوص ابوالحسن امیرالمومنین علیه السلام خارج کنند.جناب عباس بعد از شهادت پیامبر اسلام به همراه سایر بنی هاشم در مراسم غسل و کفن و دفن پیامبر در کنار امیرالمومنین حاضر بود که به اهل خانه خبر دادند که سقیفه بنی ساعده تشکیل داده شده و ابوبکر و عمر قصد دارند غصب خلافت کنند.جناب عباس بسیار ناراحت شد و به امیرالمومنین عرض کرد که دست خود را دراز کنید تا به عنوان اولین بیعت کننده با شما در امر امامت و خلافت با شما بیعت کنم.اگر مردم بفهمند که عموی پیامبر با شما بیعت کرده کسی مخالفت نمی کند .ولی حضرت علی علیه السلام نمی توانستند که بدن پیامبر را بدون غسل و کفن و دفن رها کرده و به دنبال خلافت باشند و به همین جهت شد انچه نباید بشود
🔸 〰 ⚜ 🌀☀️🌙 🌀 ⚜ 〰 🔸
در آن روز که ابراهیم ، فرزند خردسال پیامبر ، از دنیا رفت ؛ خورشید ☀️ گرفت ؛ مردم مدینه گفتند : خورشید به خاطر مرگ ابراهیم پسر پیامبر ، گرفته است ‼️
پیامبر علیه و آله السلام ، با شنیدن این سخن ، به منبر رفتند و فرمودند :
« اى مردم همانا خورشید ☀️ و ماه 🌙 دو نشانه از نشانه هاى قدرت حق تعالى هستند که تحت اراده و فرمان او هستند و براى مرگ و حیات کسى نمىگیرند و هر زمان دیدید آن دو یا یکى از آنها گرفت ، نماز بگزارید .
#داستان_کوتاه
🔹🔶🔷 @dorostrah 🔷🔶🔹
https://telegram.me/dorostrah
#درس‌گفتار
⭕️ رحمت ، گوهر بعثت
بسم الله الرحمن الرحیم
خداوند رسول گرامى اسلام را رحمتى عام و فراگير معرفى كرده و در آیۀ ۱۰۷ سورۀ انبیا خطاب به آن حضرت فرموده است كه تو را نفرستاديم، جز آن كه مى خواستيم رحمتى به مردم جهان ارزانى داريم :
(وَ مَا أَرْسَلْنَاکَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ )
پیامبر گرامی اسلام به واقع مظهر تامّ رحمت الهى بود . در خبری که ابویعلی موصلی و ابن جوزی از قول آن حضرت روایت کرده اند ، خود فرموده است :
«إِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَة.»
من به عنوان رحمتى برانگيخته شده ام.
وجود آن حضرت بالاترين رحمت الهى بر جهانيان بود. قاضى عيّاض از قول ابوبكر محمد بن طاهر مى نويسد: «خداى متعال محمد (ص) را به زينت رحمت مزيّن فرمود، بنابراين ، وجود آن حضرت رحمت بود و تمام صفات و ويژگى هاى وى رحمتى براى مردم بود.»
مبنا و اساس سيره پيامبر اكرم بر رحمت بود، چنان كه قاضی عیاض از قول على (ع) روایت کرده که گفت از رسول خدا (ص) درباره سنّت آن حضرت پرسيدم، حضرت فرمود :
«وَ الْحُبُّ أَسَاسِي.»
محبت بنياد و اساس روش و سنّت من است.
آن حضرت جامعه را با قدرت رحمت و محبت اداره مى كرد . راهبری حضرت بر مبنای رحمت و محبت بود . با همين عامل مردمان را پیش برد و به سوى مقصد كمال سير داد.
پيامبر اكرم چنان با مردم از سر محبت و دلسوزى رفتار مى كرد كه كسى نمى توانست در صداقت و درستى راهبری و مديريت او ترديدى به دل راه دهد ؛ و همين رحمت و محبت و دلسوزى به تمام معنا بود كه دوستى آن حضرت را در دل مردمان جاى مى داد. مردم با همۀ وجود می دیدند که پیامبر تمام توانش را در هدايت و اصلاح آن ها به كار گرفته است و با همۀ وجود براى ايشان دل مى سوزاند و مى سوزد. خداوند در آیۀ ۱۲۸ سورۀ توبه پيامبرش را با اين ويژگى ارج نهاده و فرموده است :
(لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُوْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ )
بی گمان پيامبرى از خود شما به سويتان آمد كه رنج هاى شما بر او سخت است و بر هدايت شما حریص است ، اصرار دارد ؛ و نسبت به مؤمنان رئوف و مهربان است.
خداوند مى فرمايد ما از جانب خود رسولى از جنس شما، از خودتان براى هدايتتان فرستاده ايم كه از شدّت محبت و نوع پرورى؛ ناراحتى، نادارى، پريشانى، نادانى و گمراهى شما بر او سخت مى آيد و نمى تواند تحمّل كند. بر آسايش و نجات شما بسيار حريص است . نسبت به مؤمنان رئوف و مهربان است. به ویژه آن که به جاى مِنْكُمْ در اين آيه 'مِنْ أَنْفُسِكُمْ آمده است، كه اشاره دارد به شدّت ارتباط پيامبر با مردم ، گویا پیامبر پاره اى از جان مردم و از روح جامعه است که در میان آنان برای هدایت آنان گام بر می دارد . به همين دليل تمام دردهاى آن ها را مى داند؛ از مشكلات مردم آگاه است ؛ در ناراحتى ها، غم ها ، رنج ها و اندوه ها با مردم شريك است؛ و به هیچ روی سخنى جز به نفع آن ها نمی گويد و گامى جز در راه هدایت و نجات آن ها برنمی دارد. اين تعبیر در واقع نخستين وصفى است كه در آيه براى پيامبر اکرم ذكر شده و بیانگر آن روحیۀ لطیف و دردمند و دلسوز و پر رحمت پیامبر است . گوهر رسالت پیامبر بر رحمت واقع شده بود . رحمت ، گوهر بعثت است .
#درس‌گفتار #پیامبر‌اکرم (ص) #بعثت #رحمت #محبت #گوهر‌بعثت
📍کانال مصطفی دلشاد تهرانی
@delshadtehrani
یاد ها و خاطره ها:
مرحوم شریعتی در برخی نوشتجاتش-از جمله مقاله ای که در کتاب آغاز پانزدهمین قرن اسلام به چاپ رسید-
در توصیف جانشینی پیامبر (ص) و بیان حال پیامبر (ص) در تعیین جانشین خود مینویسد: پیامبر فکر کرد که این کودک ده ساله (یعنی اسلام) را به که بسپارم.
به ابی بکر که...، به عمر که ...، به عثمان که ...، و بالاخره میبیند که هیچکس بهتر از علی (ع) نیست..
این گونه سخن گفتن هرگز با حقیقت تطبیق ندارد.
به یقین علی (ع) از طرف خداوند و به دستور او بوده است نه این‌که پیامبر تصميمگيري نمايد... مدتی فکر کند و متحیر باشد و بالاخره علی را انتخاب کند.
مرحوم دکتر فرد مبارزی بود و خدماتی به نسل جوان کرد لیکن پراشتباه بود.
به حقیقت دکتر شریعتی را نمیتوان یک اسلام شناس دانست.
او مسلمان و شیعه و فردی خدمتگزار بود لیکن اسلام شناس نبود.
بیان ایشان در معنای امامت، و معاد و ذکر سنت به جای عترت در حدیث ثقلین، و امامت ابوبکر در نماز جماعت هنگام بیماری پیامبر (ص) و خیلی چیزهای دیگر اعتقادی و حقوقی.
افراد غیرمتخصص باید پس از مطالعه نوشتجات ایشان، از متخصصین مسائل اسلام، صحت مطالب ایشان را سوال کنند.
منبع: کتاب درباره حدیث لولا فاطمه (ص)،
نویسنده: آیت الله گرامی،
صفحه: 188
@ayatollah_gerami
⁉️ آيا #پيامبر_اسلام (ص) مسموم از دنيا رفت ؟
♦️ دانشمندان مسلمان در باره اين كه پيامبر اسلام صلى الله عليه وآله وسلم چگونه از دنيا رفت، ديدگاه هاى گوناگونی دارند؛ بسياری از علمای شيعه و سنی معتقدند كه آن حضرت را مسموم كردند و همين سم در بدن آن حضرت اثر كرده و او را به شهادت رسانده است.
🔻 بسياری از بزرگان اهل سنت از عبد الله بن مسعود نقل كرده اند كه مى گفت:
اگر 9 بار قسم بخورم كه رسول خدا كشته شده اشت برايم محبوب تر است از اين كه يك بار قسم بخورم كه او كشته نشده است؛ زيرا خداوند او را پيامبر و شهيد قرار داده است.
📚 المصنف، ج5، ص269، ح9571
📚 الطبقات الكبرى ، ج2، ص201
📚 مسند أحمد بن حنبل، ج1، ص408، ح3873؛ ج1، ص434، ح4139
و...
🔵 و از علمای شيعه، شيخ مفيد رضوان الله تعالی عليه مى نويسد:
🔸 رسول خدا صلي الله عليه وآله در روز دوشنه 28 صفر در مدينه در حالی كه مسموم شده بود، از دنيا رفت.
📚 المقنعة، ص456
🔹 مرحوم شيخ طوسي در كتاب تهذيب الأحكام مي نويسد:
محمد بن عبد الله (صلي الله عليه وآله وسلم )... در روز دوشنبه 28 صفر سال دهم هجري در حالي از دنيا رفت كه مسموم شده بود.
📚 تهذيب الأحكام، ج6 ص2
⭕️ اما اين كه چه كسي پيامبر را سمّ داده و اين سمّ در چه زمانی بوده است، براى ما به صورت دقيق روشن نيست.
⚠️ ولی از یک طرف مي بينيم كه محمد بن اسماعيل بخاري و مسلم و بسياري ديگر از بزرگان اهل سنت نوشته اند:
عايشه گفته است در دهان رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم در زمان مريضي ايشان به زور دوا ريختيم، پس با اشاره به ما فهماندند كه به من دوا نخورانيد، ما با خود گفتيم اين از آن جهت است كه مريض از دوا بدش مي آيد و وقتي حضرت بهتر شد، فرمودند: آيا من شما را از اين كه به من دوا بخورانيد نهي نكردم ؟ پس فرمودند: بايد در دهان هر كسي كه در اين خانه است، در جلوي چشم من دوا ريخته شود؛ غير از عباس كه او شاهد ماجرا نبوده است.
📚 صحيح البخاري، ج4، ص1618، ح4189
📚 صحيح مسلم، ج4، ص1733، ح2213
👈 نكته جالب توجه اين است كه بخاری اين حديث را در كتاب ديات، باب قصاص نقل كرده است.
❓شما چه فکر می کنید؟ علت نهی پیامبر از خوراندن دوا به ایشان چه بود؟ آیا آن چیزی که بزور به پیامبر گرامی خوراندند سمّ بود یا دوا؟ و اگر دوا بود چه دلیلی داشت پیامبر از آن نهی کند؟
قضاوت با شما....
#شهادت_پیامبر_اسلام (ص)
🆔 @sonnat_net
.
📝 - به‌مناسبت ۲۲ جمادی‌الثانی سال‌روز مرگ غاصب اول، #ابوبکر بن ابی‌قحافه
💠 پاره‌ای از خیانت‌ها و جنایت‌های غاصب اول، ابوبکر 💠
1️⃣ - فرار از جنگ‌ها همانند غزوه احد، حنین و ...
2️⃣ - قصد ترور #پیامبر_خدا صلی الله علیه و آله به همراهی جمعی از منافقین صحابه در بازگشت از تبوک و بار دیگر در بازگشت از حجةالوداع
3️⃣ - مخالفت با دستور پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و ترک سپاه اسامه
✳️ - پیامبر خدا تخلف‌کنندگان از سپاه اسامه را با عبارت "لعن الله من تخلّف عن جیش اسامه" مورد لعن و نفرین خود قرار دادند.
4️⃣ - توطئه نماز روز آخر حیات نبوی با همکاری عایشه
✳️ - در آخرین روز حیات پیامبر خدا صلی الله علیه و آله در حالی‌که پیامبر در بستر بیماری بودند، عایشه به دروغ مدعی شد که پیامبر به ابوبکر دستور داده که نماز را به جای ایشان اقامه کند. ابوبکر وارد مسجد شد و شروع به اقامه نماز کرد. پیامبر با شنیدن صدای نماز متوجه ماجرا شدند؛ با وجود این‌که به شدت بیمار بودند، خودشان را به کمک #امیرالمؤمنین علیه السلام و عباس به مسجد رساندند و ابوبکر را کنار زدند و خودشان نماز را به صورت نشسته اقامه کردند.
5️⃣ - کودتا بر علیه جانشین شرعی و قانونی پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و غصب حکومت امیرالمومنین علیه السلام
✳️ - با توجه به الهی‌بودن مقام‌هایی همچون امامت، خلافت، ولایت، وصایت و ... و قابل غصب‌نبودن آنها، تنها چیزی که پس از پیامبر خدا غصب شد، حکومت بود.
6️⃣ - اجبار مردم به بیعت با خود با استفاده از چماق‌به‌دستان قبیله اسلم و سرکوب کسانی که از بیعت با او خودداری کردند
7️⃣ - صدور دستور حمله به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها که منجر به این جنایت‌ها شد:
🔸- هتک حرمت اهل بیت پیامبر علیه و آله السلام و اهانت به مصادیق آیه تطهیر
🔹 - تهدید اهل بیت علیهم السلام به آتش‌زدن خانه
🔸- آتش‌زدن درب خانه اهل بیت علیهم السلام و شکستن آن
🔹- ورود بدون اجازه به خانه اهل بیت علیهم السلام
🔸- ضرب‌وشتم حضرت #فاطمه زهرا سلام الله علیها که منجر به شهادت آن سرور زنان بهشت شد
🔹 - قتل حضرت #محسن سلام الله علیه
🔸 - بستن دست امیرالمومنین و بردن ایشان به مسجد برای بیعت با ابوبکر
✳️ - امیرالمومنین علیه السلام به دستور الهی و سفارش نبوی مأمور به خودداری از جنگ شده بودند.
برای آگاهی از ادله شیعه مبنی بر شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها توسط ابوبکر و عمر به این‌جا مراجعه کنید.
8️⃣ - غصب فدک
✳️ فدک به امر الهی و پس از نزول آیه «وَ آتِ ذَا اَلْقُرْبىٰ حَقَّهُ» توسط پیامبر خدا به حضرت زهرا سلام الله علیها بخشیده شده بود.
9️⃣ - کشتار و سرکوب بی‌رحمانه مخالفان خلافت خود تحت عنوان مقابله با "اهل رده"
✳️ - بسیاری از افرادی که تحت عنوان «جنگ با مرتدین» سرکوب شدند، مسلمان بودند. جرم این افراد این بود که به‌خاطر پای‌بندی به پیام غدیر، ابوبکر را به‌عنوان خلیفه پیامبر خدا صلی الله علیه و آله قبول نداشتند. به‌همین دلیل، حاضر به پرداخت زکات به ابوبکر نشدند و اعلام کردند ما زکاتمان را به جانشین معرفی‌شده از سوی پیامبر خدا می‌دهیم.
🔟 - قتل مالک بن نویره و تجاوز به همسرش در همان شب
✳️ - این جنایت کثیف توسط عامل ابوبکر، خالد بن ولید انجام شد و با وجود مخالفت صحابه، ابوبکر حاضر به مجازات خالد نشد و کار او را تایید کرد.
1️⃣1️⃣ - دستور به ترور امیرالمومنین علیه السلام در نماز توسط خالد لعنت الله علیه
✳️ - ابوبکر به خالد دستور داده بود که به محض سلام نماز، امیرالمؤمنین علیه السلام را بکشد. اما پیش از انجام این ترور از ترس این‌که مبادا این ترور نافرجام بماند و رسوا شود، قبل از سلام نماز، سه بار گفت: «یا خَالِدُ! لَا تَفْعَلْ مَا أَمَرْتُک؛ ای خالد! آنچه را که به تو دستور داده‌ام، انجام نده» و سپس سلام نماز را گفت!
2️⃣1️⃣ - آتش‌زدن روایات پیامبر خدا صلی الله علیه و آله
✳️ - عايشه مي‌گويد: پدرم احاديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله را جمع کرده بود که به پانصد حديث رسيده بود ... پدرم مرا صدا زد و گفت: دخترم! بشتاب و احاديثي را که نزدت گذارده‌ام بياور. من هم آوردم و او هم آنها را سوزاند.
3️⃣1️⃣ - اعلام ممنوعیت نقل روایات نبوی
4️⃣1️⃣ - معرفی #عمر به عنوان جانشین خود در حالی‌که بیشتر صحابه به‌خاطر اخلاق بسیار بد عمر با این کار مخالف بودند.
و ... .
#تقویم_شیعه
.
همان قرانی که بعد از رحلت پیامبر در منزل نوشتند و با همه توضیحات و تفاسیر بود و نوشتنش مدت زیادی(فکر کنم شش ماه)طول کشید و روی بار شتر گذاشتند و به مردم نشان دادند.ولی خب مصحف عثمان به مرور ترویج پیدا کرد و مصحف مولارو رواج ندادند و در دست اهل بیت باقی ماند
🔻جمهوری اسلامی یک تحول بنیادین در حوزه فکر و اندیشه دینی بود که به مرحله اجرا درآمد و به منصه ظهور رسید.
🔻هر حرکتی که نافی عنصر جمهوریت باشد، حرکت ضدانقلابی است.
🔻مگر می شود نظام همان نظام امام باشد و مردم در آن حق نداشته باشند؟!
🔻این‌که کسی بگوید اگر مردم نیایند هم مشروعیت نظام باقی است ناشی از نشناختن روح و ماهیت جمهوری اسلامی است. این فکر ناشی از اندیشه تحجر یا اندیشه غربگراست.
🔻پشت عبارت پردازی های زیبا و رفتارهای مقدس مآبانه سنگر گرفتن و پاسخگو نبودن و در عین حال تیشه به ریشه اصیل انقلاب زدن را نمی دانم چه بنامم؟!
@bazmeghodsian
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
