الوراق وليس الدراق
قناة
مكتبة المجلسي ودارالتراث
...
362
عددالاعضاء
6,720
Links
2,743
Files
2,161
Videos
20,385
Photo
وصف القناة
"گعده گاه اهل تراث"
مكتبة المجلسي ودارالتراث
ارادتمندم.. دوستان و سيدنا سيد محمد علي بحرالعلوم با تماس و پیام مکرر دعوت فرمودند ولی متأسفانه به خاطر كسالت توفيق حضور پیدا نشد نداشتم..
Forwarded From
مكتبة المجلسي ودارالتراث
🌞 کتابی دو جلدی درباره تاریخ تشیع که امسال در نمایشگاه کتاب توسط نشر علم عرضه می شود🔺
@faridmod
@faridmod
Forwarded From المكتبة العربية 📚
مكتبة المجلسي ودارالتراث
المكتبة العربية 📚
@arabicbooks
@arabicbooks
مكتبة المجلسي ودارالتراث
الظاهر ان الكتاب في المكاييل والموازين والنقود ايضا!
مكتبة المجلسي ودارالتراث
إنه كذلك.
بزرگوار، چنین که میگویید نیست. سلیمانیه در عراق کنونیست و کتابخانهای هم داشته است که البته به دست داعش بسیاری از کُتُب آن به آتش جهل سوزانده شد. تعدادی هم راهی دول اطراف و اروپا شده است. کتابخانۀ سلیمانیۀ شهر استانبول منسوب است به سلیمان قانونی، سلطان عثمانی و فهرست آن در 1311 هجری منتشر شده است و 1317 نسخۀ خطی در آغاز در آن نگهداری میشده است، هماکنون 154 مجموعه در آن نگهداری می‌شود که حاوی 82924 نسخۀ خطیست و با احتساب سایر مواد کتابخانهای 151412 رکورد در آن به ثبت رسیده است.
مجموعۀ قابل جستجوی این آثار در http://www.yazmalar.gov.tr/ در دسترس ست.کتاب حقوق بین‌الملل ابتدا به زبان بلژیکی نوشته شده و بارون اشلختا اوطوقار آن را به ترکی برگردانده است. در سال 1217ق محبعلی منشی یکانلو آن را برای بار سوم به درخواست ناصرالدین شاه قاجار به فارسی برگردانده است. دستنویسی از این نسخه به تاریخ کتابت 1271ق در کتابخانه مجلس به شماره 7908 موجود است.
کتابی جالب توجه در حقوق بین الملل و جغرافیای سیاسی آن روزگار و ... است.
@aaadab1397farhangتصویر گاو آتشین:
(از دستنویس عجایب المخلوقات، موزه والترز به شماره 593)
آورده‌اند که در بلاد سند آتشکده‌ای‌ست در کنارهء دریا و جانوری از آن آتشکده به شب بیرون می‌آید که تمامی اندام وی از آتش است به شکل گاو صحرایی ولیکن دو جناح عظیم دارد و تمامی حیوانات از بهایم و طیور و حیوانات جمع آیند و تماشای وی کنند و صیاد در شب در زورقی نشیند و چراغی در آبگینه نهد و در کنار زروق نهد، چون جانوران و مرغان آبی به تماشای آن چراغ آیند صیّاد چنگالی در دست دارد و ایشان را صید می‌کند و در زورق می‌آورد و آن جانور ناری در ساحل است و قصد آن چراغ می‌کند و اما چون آب است نمی‌تواند که به درون زورق درآید و آن جانوران در هوس آن حیوان ایستاده و آن حیوان در هوس آن چراغ تا صیاد کشتی را پر کند و برود آن جانور به آتشکده در رود.
@aaadab1397farhangاما مشکل اصفهان ما و نسبت دادن بخل به مردمان آن قدیمی است. در این گزارش جغرافی آمده است که مردم آنجا را به بخل نسبت کرده اند!! و بعد هم افزوده است: در آنجا مسجدی است هر کس که در آن مسجد سوگند به دروغ خورد عضوی از اعضای او خلل پیدا کند.
#آموزش
#فروق_التعابیر
❓فرق بين «اثم» و «سيئه» و «ذنب» و «معصيت» چيست؟
🔸يكی از اعجازهای قرآن كريم اعجاز در الفاظ آن است. طوری كه هيچ اديب و عربی نتوانسته است مانند آن ها بياورد. دلالت الفاظ قرآن كريم بر معانی، معجزه است و از زيبايی مخصوص به خود برخوردار است. چون لفظ قرآن كريم زيباست، معانی قرآن كريم عالی است. چنان كه يك مفهوم را با الفاظی گوناگون به مناسبت های مختلف با معانی مورد نظر بيان می كند.
🔹يكی از مفاهيمی كه در قرآن كريم با الفاظ مختلف و گوناگون بيان شده و در ابتدای نظر به آن ها انسان فقط يك چيز از آن ها برداشت می كند، مفهوم گناه است كه در قرآن كريم در جاهای مختلف با واژه های گوناگون هم چون اثم، سيئه، ذنب، معصيت، فسق و فساد و منكر و... به آن اشاره كرده است. در زبان فارسی سرپيچی از دستور مولا، گناه ناميده می شود. در حالی كه اين سرپيچی امكان دارد حالات گوناگون داشته و در جايگاه های متعدد و در شرايط مختلف صورت پذيرد. ولی در زبان عرب به خصوص در قرآن كريم، برای لحاظ كردن همه اين جزئيات، كلمات متعددی وضع گرديده است كه هر يك وجه خاصی از اين نافرمانی را بيان می كند.
🔅۱.«اثم» : كلمه اثم با مشتقات مختلف، ۴۸ مرتبه در قرآن كريم به كار رفته است. اسمی است برای افعالی كه مانع رسيدن به ثواب و پاداش است و نيز در معنای تأخير و درنگ كردن و ممانعت است.(1) مرحوم شعرانی می نويسد : اثم عبارت از گناه يا منقصت نفسانی است كه از مخالفت امر پروردگار برای انسان حاصل می شود و به نظر می رسد كه چون گناه در فاعل آن نقصان به وجود می آورد، لذا آن را اثم گويند و از آن لحاظ كه مخالفت امر خدا است، عصيان گفته می شود.(2) و به طور كلی با توجه به آياتی كه در آن ها واژه اثم و مشتقات آن به كار رفته است، ميتوان دريافت كه اين واژه، مشعر به زيان و منقصت در اثر گناه است.
در سوره بقره می فرمايد : زيان و منقصت شراب و قمار از سود و نفعشان بيشتر است.(3)
اين جا اثم به معنای زيان به كار رفته است و نيز در سوره نساء اثم را كنار خطيئه به كار برده و به معنای گناه است.(4) و در برخی آيات اثم به معنای زيان و منقصت نفسانی به كار رفته است : از بسياری از گمان ها اجتناب كنيد كه بعضی گمان ها زيان نفسانی دارد.(5) باز در سوره بقره ميفرمايد : آن كس كه شهادت را نهان دارد، دلش زيان كار است.(6) با توجه به اين كه اين واژه در آيات مختلف و به لحاظ مفهوم آيه و محتوای آيه، معانی مختلفی پيدا ميكند، ولی در كل بيان دارنده گناهی است كه سبب زيان بدنی، روانی و روحی ميشود.
🔅۲. «سيئة» : در لغت به هر چيزی كه انسان را از امور دنيوی يا اخروی و حالات نفسانی و بدنی و هم چنين به خاطر از دست رفتن مال و جاه و از دست رفتن دوست، اندوهگين سازد، اطلاق ميشود و سيئه كه از سوء اخذ شده است، به عمل زشت نيز گفته ميشود كه نقطه مقابل حسنه است.(7) اين كه به كار زشت سيئه گفته شده و آن را به بر هم خوردن چهره ها نسبت ميدهد، به اين خاطر است كه همواره در اثر گناه و كار زشت غم در چهره ظاهر ميشود.
سيئه با مشتقاتش، بيش از ۱۵۰ مرتبه در قرآن كريم به كار رفته است و هم چون ديگر عناوين اعمال ناپسند در آيات گوناگون با توجه به محتوای آيه، مفاهيم و معانی مختلف دارد. در كل ميتوان گفت سرباز زدن از انجام دستور مولا با توجه به ايمان قلبی و اعتقاد به مولا و امر و نهی كنندگی اش، سيئه است.
مرحوم طبرسی در تفسير آيه ۸۱ سوره بقره، می نويسد : سيئه در اين جا به معنای شرك و شرك گرايی است و برخی نيز ميگويند منظور از سيئه، گناه بزرگی است كه كيفر آن آتش است. ولی نظر اول بهتر است. به اين دليل كه آتش جاودانه ای كه در آيه به آن اشاره شده با شرك و شرك گرايی هماهنگ است.(8) در جای ديگر سيئه را به قحطی، مرض و بلاء و معصيه، مكاره و شدايد و... معنی كرده است.(9) ولی آن چه در مورد سيئه قابل بيان است، اين است كه در اغلب موارد در قرآن كريم، سيئه در كنار حسنه به كار رفته است. يعنی كار زشتی كه در مقابل كار نيك است .
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
@yortchi_bosjin_pdfوبا و طاعون
طاعون واژه اي است كه معمولاً به همـراه وبـا آورده شـده است. طاعون را حكماي طب سنتي بـه ورم عفـوني كشـنده اي اطلاق كرده اند كه ماده بوجودآورنـده بيمـاري بـه دليـل ايجـاد كيفيت سمي در آن، عضو را فاسد كنـد و بـا انتشـار تـدريجي عفونت به خون، باعث مرگ بيمار گردد.
در توصيف اين بيماري ذكر شده است كه ورمـي گـرم بـه رنگهاي سرخ، زرد يا سياه است كـه حـوالي آن تيرگـي ايجـاد ميشود و سـريع الـتعفن اسـت. ممكـن اسـت خـون و زرداب متعفن از آن ترشح كند و كيفيت رديهي او از طريق شرائين بـه سوي قلب برسد و قي و خفقان و غشي حادث شـود و چـون
اين علائم رو به فزوني گذارد به مرگ بيمار بيانجامد.
همچنين به انتقال تنفسي و علائم ريوي آن نيز اشاره شـده است. در منابع سـنتي آمـده اسـت كـه طـاعون در هـواي بـد، سالهايي كه هواي وبايي شيوع مييابد، در مناطقي كـه هـوا در آنها زودتر دچار تعفن ميگردد و نيز در اواخر فصل تابستان و پاييز بيشتر رخ ميدهد. از اينرو برخي مؤلفين طب سـنتي آنـرا برابر وبا و عبارت از مرض واگيري دانسته اند كـه هـوا را تبـاه كرده و از اين طريق مزاجها و بدنها را فاسـد مـيگردانـد.
همچنين آمده است كه طاعون مرضي وبـايي اسـت كـه سـبب بروز آن تجمع بخارات عفوني در هواست و كثـرت تلفـات در بروز آن دخيل است، به شكلي كه آلودگيهاي ناشـي از اجسـاد باعث تعفن هوا، حيوانات، گياهـان و آبهـا و در نهايـت انتقـال بيماري ميشود.زيتون درختچه اي است به ارتفاع تقريبا سه متر ولي هنگاميكه در شرايط مساعد پرورش مي يابد ارتفاع آن حدود 12متر و قطر تنه اش به 3 متر ميرسد .
چوب درخت زيتون بسيار سخت و مقاوم است . رنگ آن زرد است كه خطوطي قهوه اي رنگ در آن وجود دارد . از چوب زيتون براي تهيه اشياء چوبي ظريف استفاده مي شود . برگهاي آن سبز رنگ ، بيضوي و دراز و بوضع متقابل يكديگر بر روي ساقه قرار گرفته اند .
منشاء درخت زيتون احتمالا منطقه مديترانه بوده و از آنجا به نقاط ديگر دنيا راه يافته است .
زيتون معمولا در اوائل تابستان شروع به گل دادن مي كند و ميوه آن كم كم ظاهر مي شود . در اواخر تابستان ميوه آن به ثمر مي رسد . در اين هنگام زيتون سبز است و بتدريج تبديل به بنفش و قهوه اي و سپس سياه مي شود بطوريكه در اواخر پائيز كه موقع برداشت ميوه است رنگ آن بكلي تيره است .#مراتبقواداروها
🌸مثلا هرگاه گفته می شود فلفل گرم یا کافور سرد است
🌟 به این معناست که در آن خوراکی قوتی است که پس از ورود به بدن و تحت تاثیر حرارت غریزی بر آن آزاد می گردد و فعل آن در بدن ظاهر می شود مانند ان که چون فلفل را در بیرون بدن لمس کنیم اثری از سردی یا گرمی در ان نمی بینیم اما به محض وارد شدن در بدن حرارت غریزی بر ان اثر می‌کند و حرارت ان به ظهور می رسد این نوع قوه در دارو ها به مثابه ملکه است و از ان جدا شدنی نیست
@tebakhlatisina💠﷽💠
#تفاح #سیب
#مفرح #شادی_آور
#تقویت_قلب
تفاح سیب است.
بارد یابس است در درجه اول.
▪️و سیب را خاصیت عظیمی در تفریح و تقویت دل هست و اعانت خاصیت آن می نماید. خصوصا کبد که محبتی به حلاوت و مناسبتی به آن دارد.
و پس به سبب حسن قبول در تصرف بیشتر می نماید و از این جهت منافع و خواص آن بیشتر و بهتر به فعل می آید و تاثیر آن در طبیعت بیشتر می گردد.
و دیگر اینکه سیب با آنکه دواء است غذا نیز هست زیرا که از جمله جمله اغذیه دواییه است پس غذای روح می گردد.
خصوصا که در آن خصوصیتی و ملایمتی با روح به اعتبار خاصیت موافقه است.
▪️پس باعث زیادتی مقدار روح می گردد و تعدیل روح در امزجه حاره به دو جهت می نماید:
▫️یکی به سبب دوائیت است و گفته شده بارد است.
▫️و دیگری به سبب غذائیت، زیرا که خون و روحی کع از آن متولّد می گردند به اعتبار آنکه مزاجش بارد بود مایل به برودتند چنانکه مفصلا در ابواب سابقه گفته شد پس تعدیل مزاج دل و روحی که در دل است می نماید.
و به سبب خاصیت موافقه که در آن است روحی که از آن متولد می گردد قوی و مستعد عروض فرح است.
📚منبع: داروهای قلبی (حکیم موسوی)
تفاح، هو بارد یابس فی الاولی. و له خاصیت عظیمه فی تفریح القلب و تقویته، یعینها عطریته و حلاوته، و لانه، مع انه دواء، هو ایضا غذاء، فینفع الروح بما یغذوه و بما یعدله و ینفعه بخاصیته
📚منبع:الادویه القلبیه (ابن سینا)
@Raze_darman
🦋🌸🦋🌸🦋🌸🦋وبا و طاعون
طاعون واژه اي است كه معمولاً به همـراه وبـا آورده شـده است. طاعون را حكماي طب سنتي بـه ورم عفـوني كشـنده اي اطلاق كرده اند كه ماده بوجودآورنـده بيمـاري بـه دليـل ايجـاد كيفيت سمي در آن، عضو را فاسد كنـد و بـا انتشـار تـدريجي عفونت به خون، باعث مرگ بيمار گردد.
در توصيف اين بيماري ذكر شده است كه ورمـي گـرم بـه رنگهاي سرخ، زرد يا سياه است كـه حـوالي آن تيرگـي ايجـاد ميشود و سـريع الـتعفن اسـت. ممكـن اسـت خـون و زرداب متعفن از آن ترشح كند و كيفيت رديهي او از طريق شرائين بـه سوي قلب برسد و قي و خفقان و غشي حادث شـود و چـون
اين علائم رو به فزوني گذارد به مرگ بيمار بيانجامد.
همچنين به انتقال تنفسي و علائم ريوي آن نيز اشاره شـده است. در منابع سـنتي آمـده اسـت كـه طـاعون در هـواي بـد، سالهايي كه هواي وبايي شيوع مييابد، در مناطقي كـه هـوا در آنها زودتر دچار تعفن ميگردد و نيز در اواخر فصل تابستان و پاييز بيشتر رخ ميدهد. از اينرو برخي مؤلفين طب سـنتي آنـرا برابر وبا و عبارت از مرض واگيري دانسته اند كـه هـوا را تبـاه كرده و از اين طريق مزاجها و بدنها را فاسـد مـيگردانـد.
همچنين آمده است كه طاعون مرضي وبـايي اسـت كـه سـبب بروز آن تجمع بخارات عفوني در هواست و كثـرت تلفـات در بروز آن دخيل است، به شكلي كه آلودگيهاي ناشـي از اجسـاد باعث تعفن هوا، حيوانات، گياهـان و آبهـا و در نهايـت انتقـال بيماري ميشود.📚
🔴گلایه مجلسی اول از اشتغال طلاب به کتب حکما (فلاسفه) و عامه و متروک شدن روایات و اخبار شیعه
اخبار رجعت متواتر است و نمى توان تاويل آنها كردن و اجماع شيعه است بر آن، و با آن كه از اخبار ما و كتب علما شيعه قليلى مانده است، باز متواتر است و در ضمن اخبار در روضه مذكور است و در اينجا نيز اشاره به آن خواهد شد و ليكن إن شاء اللَّه كتابى جدا ضرور است تاليف نمودن، چون متروك شده است كتب و مذاهب شيعه اليوم، به اعتبار اشتغال طلبه به كتب حكما و عامه، و شيطان در اين باب سعى خود را تمام كرده است و ليكن اين حقير به تاييد اللَّه چنان كرده ام كه آب رفته به جوى باز آيد
لوامع صاحبقرانی، ج6، ص215-216
#رجعت
@AlBasatinو در کتابخانه‌ی ملی نسخه‌ای از آن و در کتابخانه‌ی مجلس نسخه‌ی به خط مصنف آن موجود است
لفظ اینست
انی قد ترکت فیکم ما ان خذتم به لن تضلوا کتاب الله و عترتی اهل بیتی..
ما یقینا موصول اسمی است
چراکه اولا مفعول به فعل ترک است که متعدی است...
ثانیا لفظ به به آن عائد است..
سپس در تبیین آن به کتاب الله میرسیم ،در ضمن که ما حرفیه قبل از فعل آید اینجا پیش از اسم شرط آمده
اما برای اثبات اینکه عترتی منصوب به نزع خافض است و فعل امدح یا اوصی در آن محذوف است لفظ اهل بیتی است که عطف به آن شدهسلام، این شرح الجمل، غیر از آن شرح الجمل است. آن «الجمل» متعلق به خونجی است و مختصری در علم منطق است، و بر آن شروحی به زبان عربی نگاشته شده است. و این «الجمل» مورد اشارۀ شما در بیان عوامل در علم نحو است و مؤلف آن عبدالقاهر جرجانی است و این را احمد بن محمد ادیب شرح کرده است به فارسی.
نوروز نامه
اثر عمر خیام
🆔 @Archpoldeb
نوروزنامه نمونه‌ی کاملی از سبک نثر در قرن پنجم است و کلیه‌ی مختصات نثر قرن پنجم در آن دیده می‌شود. روش نگارش این کتاب بسیار ساده و شیوا و خالی از تکلف است. عبارات آن کوتاه و مفردات تازی آن کم است و بعضی لغات و عبارات پهلوی در آن دیده می‌شود. از این کتاب دو نسخه خطی باقی مانده‌است. یکی نسخهٔ لندن و دیگری نسخه برلن.
علی حصوری در پیشگفتار نسخهٔ تصحیح شدهٔ این کتاب می‌نویسد:
«نوروزنامه را، رساله‌ای که درآن حرف بسیار است- منسوب به خیام شمرده‌اند. اما می‌توان اطمینان کردد که خیام یادداشت‌هایی فراهم آورده بود تا از آن کتابی دربارهٔ نوروز بپردازد و شاید عمرش وفا نکرده و یا اصلاً به آن نپرداخته و یادداشت‌هایش پس از او به وسیلهٔ دیگران به شکل کتاب موجود درآمده است.»
نوروزنامه منسوب به شاعر گران‌مایه و عالی‌قدر ایران خیام است. حکیم ابوالفتح عیاث‌الدین عمربن ابراهیم خیام در ریاضیات و نجوم و فلسفه استاد و سرآمد فضلای مبرز و حکمای مسلم عصر بوده است و در شمار بزرگ‌ترین شعرا و نویسندگان ایران قرار دارد. وی به قرائن، در حدود 407 به دنیا آمده و در سال 517 در نیشابور درگذشته است. خیام در سال 467 به اصلاح و تعدیل تقویم فارسی مبادرت ورزیده و درست‌ترین روش گاه‌شماری را بنیاد نهاده است.
در نوروزنامه اسباب پیدایش جشن نوروز و کشف حقیقت آن و اینکه کدام‌یک از شاهان واضع جشن نوروز بوده و آیین آن و آداب پادشاهان ساسانی در این باب و مطالب گوناگون دیگری آمده است.
این کتاب به‌سعی و تصحیح مجتبی مینوی، و همکاری صادق هدایت، در سال 1312 توسط کتابخانه‌ی کاوه به چاپ رسیده است.
🆔 @Archpoldebسلام؛ به نظرم و ممکن است اینطور باشد:
... و آن آن است که سالک را در آمدن و رفتن در شهر و صحرا همه جا نظر بر پشت پا باشد تا نظر او پراکنده نشود و به جایی که نباید نیفتند زیرا که در اوایل سلوک دل تابع نظر است و از تشتت او تفرقه به دل راه می‌یابد...دیاتسارون یا دیاتسرون در لغت یونانی به معنی از میان چهار است و در اصطلاح به انجیل دیاتسارون اطلاق می‌شود و آن انجیلی است به روایت تاتیان سُریانی، که به زبان سریانی و حدودا در سال ۱۵۰ میلادی نگاشته شده است. این انجیل تا سدۀ پنجم میلادی تنها انجیل مورد استفادۀ کلیسای آشوری بود و در قرن پنجم به کوشش ربولا (Rabulla) نسخ این انجیل حذف و با انجیل‌های چهارگانه جایگزین شد. نسخ اصلی سریانی این انجیل از میان رفته است و تنها نقل‌قول‌هایی از آن در میان تفاسیر چند قرن بعدی یافت شده است. از دیاتسارون ترجمه‌هایی عربی (متعلق به قرن ۱۱ میلادی) و فارسی (متعلق به قرن ۱۳ میلادی) موجود است. ترجمۀ فارسی آن اخیرا در ایران منتشر شده است. دهخدا نویسنده (یا مترجم) آن را ایرانی دانسته است.
این كتاب، گذشته از تاریخ مسیحیت، در زبان‌شناسی نیز اهمیت دارد و بسیاری كاربردهای آن تازه و ارزشمندند.نوروز نامه
اثر عمر خیام
🆔 @Archpoldeb
نوروزنامه نمونه‌ی کاملی از سبک نثر در قرن پنجم است و کلیه‌ی مختصات نثر قرن پنجم در آن دیده می‌شود. روش نگارش این کتاب بسیار ساده و شیوا و خالی از تکلف است. عبارات آن کوتاه و مفردات تازی آن کم است و بعضی لغات و عبارات پهلوی در آن دیده می‌شود. از این کتاب دو نسخه خطی باقی مانده‌است. یکی نسخهٔ لندن و دیگری نسخه برلن.
علی حصوری در پیشگفتار نسخهٔ تصحیح شدهٔ این کتاب می‌نویسد:
«نوروزنامه را، رساله‌ای که درآن حرف بسیار است- منسوب به خیام شمرده‌اند. اما می‌توان اطمینان کردد که خیام یادداشت‌هایی فراهم آورده بود تا از آن کتابی دربارهٔ نوروز بپردازد و شاید عمرش وفا نکرده و یا اصلاً به آن نپرداخته و یادداشت‌هایش پس از او به وسیلهٔ دیگران به شکل کتاب موجود درآمده است.»
نوروزنامه منسوب به شاعر گران‌مایه و عالی‌قدر ایران خیام است. حکیم ابوالفتح عیاث‌الدین عمربن ابراهیم خیام در ریاضیات و نجوم و فلسفه استاد و سرآمد فضلای مبرز و حکمای مسلم عصر بوده است و در شمار بزرگ‌ترین شعرا و نویسندگان ایران قرار دارد. وی به قرائن، در حدود 407 به دنیا آمده و در سال 517 در نیشابور درگذشته است. خیام در سال 467 به اصلاح و تعدیل تقویم فارسی مبادرت ورزیده و درست‌ترین روش گاه‌شماری را بنیاد نهاده است.
در نوروزنامه اسباب پیدایش جشن نوروز و کشف حقیقت آن و اینکه کدام‌یک از شاهان واضع جشن نوروز بوده و آیین آن و آداب پادشاهان ساسانی در این باب و مطالب گوناگون دیگری آمده است.
این کتاب به‌سعی و تصحیح مجتبی مینوی، و همکاری صادق هدایت، در سال 1312 توسط کتابخانه‌ی کاوه به چاپ رسیده است.
🆔 @Archpoldebاز امام صادق (ع) روایت است که فرمود: برای خدا حرمی است و آن مکه است، و برای حضرت رسول (ص) حرمی است و آن مدینه است، و برای امیرالمؤمنین (ع) حرمی است و آن کوفه است. حرم من و حرم اولاد من در قم است و قم کوفه صغیره است. و از برای بهشت هشت در است، سه در آنها به سوی قم است. و وفات کند در قم زنی که از اولاد من باشد، نام او فاطمه دختر موسی (ع) است. داخل می شوند به شفاعت او شیعه من جمیع ایشان در بهشت.
(مجالس المؤمنین قاضی نورالله شوشتری)
@bazmeghodsianکتاب حقوق بین‌الملل ابتدا به زبان بلژیکی نوشته شده و بارون اشلختا اوطوقار آن را به ترکی برگردانده است. در سال 1217ق محبعلی منشی یکانلو آن را برای بار سوم به درخواست ناصرالدین شاه قاجار به فارسی برگردانده است. دستنویسی از این نسخه به تاریخ کتابت 1271ق در کتابخانه مجلس به شماره 7908 موجود است.
کتابی جالب توجه در حقوق بین الملل و جغرافیای سیاسی آن روزگار و ... است.
@aaadab1397farhang
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com