درقصبه وان سمت تحریر پذیرفت
مجموعة
گفتگوهای تراثی (آرشیو)
...
756
عددالاعضاء
2,901
Links
6,052
Files
149
Videos
12,667
Photo
وصف المجموعة
آرشیو گفتگوها و نوشته‌های تراثی (July 2016-June 2019)
مستخدم مجهول
وان در بخش کردنشین ترکیه است .نزدیک مرز خوی
مستخدم مجهول
البته سمت تحریر یافت
مستخدم مجهول
سپاس فراوان استاد ارجمند.
Forwarded From بزم قدسیان
مستخدم مجهول
27 رمضان سالروز تولد و ایضاً وفات علامه مجلسی اعلی الله مقامه الشریف.
ومن الغرائب أيضاً أنّ آخر يوم وعظه کان يفسّر سورة الرحمان وختم علی هذه الآية: کلّ من عليها فان ويبقی وجه ربّك ذو الجلال والاکرام.
ومن الغرائب أيضاً أنّ آخر يوم وعظه کان يفسّر سورة الرحمان وختم علی هذه الآية: کلّ من عليها فان ويبقی وجه ربّك ذو الجلال والاکرام.
Forwarded From بزم قدسیان
مستخدم مجهول
گزارشی مهم از زندگی و وفات علاّمه مجلسی
گزارش مزبور که حاوی بسی نکات ارزشمند درباره علامه مولانا محمد باقر مجلسی أعلی الله مقامه می باشد را کاتب نسخه ای از بحار الأنوار در هامش نسخه خود کتابت کرده که متن آن بر اساس نسخه خطی کتابخانه امام صادق عليه السلام اردکان بدین شرح است:
توفّی الفاضل الکامل العلاّمة، علاّمة العلماء فی جميع الأعصار والأمصار، خاتم المجتهدين، وآية الله فی العالمين، المولی محمد باقر - طيّب الله مضجعه الشريف - طلوع الفجر يوم الاثنين السابع والعشرين من شهر الله الأعظم المتبرّك شهر رمضان المبارك من شهور سنة عشر ومائة وألف من الهجرة المقدسة النبوية، علی هاجرها ألف ألف صلاة وتحية.
ومن الغرائب أن اتّفق مولده الشريف أيضاً فی مثل هذه الساعة من مثل هذا اليوم من الشهر العظيم، ووافق تاريخ تولّده: جامع کتاب بحار الأنوار.
وکان سنّه الشريف ثلاثاً وسبعين سنة بلا زيادة ونقيصة.
وقد عاش فی زمن والده السعيد الزاهد المتورّع، ملاذ الفضلاء والمحدّثين، النحرير التقی النقی ثلاثة وثلاثين سنة، وبقی بعد وفاته قدّس الله روحه أربعين سنة، کما عاش والده بعد وفاة شيخنا البهائی طاب ثراه أربعين سنة.
وکان رحمه الله صلّی صلاة الجمعة فی المسجد الجامع العبّاسی عشرين سنة بعد وفاة الفاضل الکامل النحرير إلی رحمة الله الباری مولانا محمد باقر السبزواری.
وکان قد ارتکب شيخ الإسلام والمسلمين، وکان ارتکابه لهذا الأمر مع وجوبه عليه مع إصرار شديد عند تکليف عنيف من السلطان المرحوم المبرور السلطان سليمان، وکان زمن ارتکابه لهذا الأمر اثنی عشر سنة.
وکان بعد أن صلّی الجمعة يفسّر القرآن علی المنبر.
وکان فی شهر الله الأعظم يصلّی فی المسجد الجامع العتيق فی الاصفهان کلّ يوم، ويصلّی الظهرين مع نوافلهما، ثمّ يفسّر القرآن المجيد، وبعده يقابل الصحيفة السجادية - صلوات الله علی من ألهمها - ويترجمه ويبيّن معانيه ونکاته وأسراره بأحسن تبيين.
ومن الغرائب أيضاً أنّ آخر يوم وعظه کان يفسّر سورة الرحمان وختم علی هذه الآية: .
وختم من أدعية الصحيفة الکاملة علی دعاء التوبة.
...
گزارش مزبور که حاوی بسی نکات ارزشمند درباره علامه مولانا محمد باقر مجلسی أعلی الله مقامه می باشد را کاتب نسخه ای از بحار الأنوار در هامش نسخه خود کتابت کرده که متن آن بر اساس نسخه خطی کتابخانه امام صادق عليه السلام اردکان بدین شرح است:
توفّی الفاضل الکامل العلاّمة، علاّمة العلماء فی جميع الأعصار والأمصار، خاتم المجتهدين، وآية الله فی العالمين، المولی محمد باقر - طيّب الله مضجعه الشريف - طلوع الفجر يوم الاثنين السابع والعشرين من شهر الله الأعظم المتبرّك شهر رمضان المبارك من شهور سنة عشر ومائة وألف من الهجرة المقدسة النبوية، علی هاجرها ألف ألف صلاة وتحية.
ومن الغرائب أن اتّفق مولده الشريف أيضاً فی مثل هذه الساعة من مثل هذا اليوم من الشهر العظيم، ووافق تاريخ تولّده: جامع کتاب بحار الأنوار.
وکان سنّه الشريف ثلاثاً وسبعين سنة بلا زيادة ونقيصة.
وقد عاش فی زمن والده السعيد الزاهد المتورّع، ملاذ الفضلاء والمحدّثين، النحرير التقی النقی ثلاثة وثلاثين سنة، وبقی بعد وفاته قدّس الله روحه أربعين سنة، کما عاش والده بعد وفاة شيخنا البهائی طاب ثراه أربعين سنة.
وکان رحمه الله صلّی صلاة الجمعة فی المسجد الجامع العبّاسی عشرين سنة بعد وفاة الفاضل الکامل النحرير إلی رحمة الله الباری مولانا محمد باقر السبزواری.
وکان قد ارتکب شيخ الإسلام والمسلمين، وکان ارتکابه لهذا الأمر مع وجوبه عليه مع إصرار شديد عند تکليف عنيف من السلطان المرحوم المبرور السلطان سليمان، وکان زمن ارتکابه لهذا الأمر اثنی عشر سنة.
وکان بعد أن صلّی الجمعة يفسّر القرآن علی المنبر.
وکان فی شهر الله الأعظم يصلّی فی المسجد الجامع العتيق فی الاصفهان کلّ يوم، ويصلّی الظهرين مع نوافلهما، ثمّ يفسّر القرآن المجيد، وبعده يقابل الصحيفة السجادية - صلوات الله علی من ألهمها - ويترجمه ويبيّن معانيه ونکاته وأسراره بأحسن تبيين.
ومن الغرائب أيضاً أنّ آخر يوم وعظه کان يفسّر سورة الرحمان وختم علی هذه الآية: .
وختم من أدعية الصحيفة الکاملة علی دعاء التوبة.
...
Forwarded From بزم قدسیان
مستخدم مجهول
وکان آخر مجلس درسه يوماً راح الايلچی من الروم... القيصر، وعرض علی السلطان أن يری مجلس درسه، فرخّصه السلطان، فجاء إلی المسجد العتيق وشرع فی المباحثة، إلی أن جاء الايلچی حين الدرس وسلم عليه وجلس علی جنبه، فقال: سمعت أوصافکم فی بلاد الروم ومشتاقون إلی لقائکم غاية الاشتياق. فلمّا راح قال إنّی حسبته کان هذا نوراً مجسّماً قد جهل فی هذه البلاد قدره. ثمّ أهدی إليه بعض الأجناس.
وکان آخر ما کلّمه مع سلطان المرحوم المبرور الشاه سلطان حسين يوم التحويل، وکان شايعاً فی زمن السلطان ضرب العود والطنبور يوم التحويل، فسأل السلطان عن حلّيّته، فأجاب بأنّه حرام. ثمّ قال السلطان: هذا علی سبيل الميمنة والبرکة. فأجاب بأن لا برکة فی المحرّم. قال: إنّه هل يضرّ بالصوم أو لا؟ فأجاب إنّه ينقص ثوابه وأجره. فعند ذلك أمر السلطان بترك هذه السنة القبيحة الغير المشروعة.
ولقد زار المشهد المقدّس الغروی مرّتين؛ مرّة فی زمن والده، ومرّة بعد وفاته عند مجيئه إلی المکّة المعظّمة، وصنّف فيه مجلّد المزار من بحار الأنوار وترجمة فرحة الغری.
وتوطّن فی الغری قريباً من سنتين، وراح المکّة والمدينة.
وزار مشهد الرضا عليه السلام وتوطّن فيه أيضاً قريباً من سنتين. وکان يدرس ويصنّف فيه، حتّی صنّف کتاب الأربعين فيه، وکتاب الرجال فی طريقه.
وکان آخر ما کلّمه مع سلطان المرحوم المبرور الشاه سلطان حسين يوم التحويل، وکان شايعاً فی زمن السلطان ضرب العود والطنبور يوم التحويل، فسأل السلطان عن حلّيّته، فأجاب بأنّه حرام. ثمّ قال السلطان: هذا علی سبيل الميمنة والبرکة. فأجاب بأن لا برکة فی المحرّم. قال: إنّه هل يضرّ بالصوم أو لا؟ فأجاب إنّه ينقص ثوابه وأجره. فعند ذلك أمر السلطان بترك هذه السنة القبيحة الغير المشروعة.
ولقد زار المشهد المقدّس الغروی مرّتين؛ مرّة فی زمن والده، ومرّة بعد وفاته عند مجيئه إلی المکّة المعظّمة، وصنّف فيه مجلّد المزار من بحار الأنوار وترجمة فرحة الغری.
وتوطّن فی الغری قريباً من سنتين، وراح المکّة والمدينة.
وزار مشهد الرضا عليه السلام وتوطّن فيه أيضاً قريباً من سنتين. وکان يدرس ويصنّف فيه، حتّی صنّف کتاب الأربعين فيه، وکتاب الرجال فی طريقه.
Forwarded From بزم قدسیان
مستخدم مجهول
وبعد أن مات طاب ثراه صلّی عليه فی المسجد الجامع العتيق الفاضل المحقّق والعالم المدقّق، وحيد عصره وفريد دهره، السابق فی مضمار الفضل والکمال جميع الأقران والأمثال، المولی جمال الدين محمد الخوانساری.
وکان کثرة الناس بحيث يخافوا من الهلاك والبوار، حتی جزّوا اللباس الذی هو من سريره قطعات متفرّقات، وکذا الجنازة کسروها وأخذوا قطعاتها علی سبيل الميمنة والبرکة.
ودفن بقرب المسجد الجامع العتيق فی قبّة معروفة مشهورة بجنب والده طيّب الله مضجعهما.
وقد دفن فی تلك القبّة وذلك الموضع الشريف جمع کثير من السادات والفضلاء المتورّعين؛
منهم: السيد الفاضل والنحرير الکامل، أسوة الزهّاد والعبّاد، وقدوة الفضلاء والسادات فی جميع البلاد، النائل رحمة الکريم وغفرانه السيد علاء الدين محمد المسمّی بگلستانه، وله تصنيفات وتعليقات وفوائد متفرّقات، منها: شرحا نهج البلاغة الصغير والکبير بالعربية، ولقد بالغ جهده فی توضيح أسراره وتبيين نکاته وإبانة أنواره، وکتاب منهج اليقين فی الکبائر والصغائر.
ومنهم: الفاضل الکامل العلاّمة الفهّامة، زين العلماء والمحدّثين، المغمور فی بحار ألطاف السبحانی المولی محمد صالح المازندرانی، وله تأليفات وشروح وتعليقات، منها: شرح الأصول من الکافی، فلقد أحسن فی حلّ مشکلات أخباره، وأوضح دقائق نکات أسراره بما لا مزيد عليه، وشرح المعالم، فقد حلّ فيه مشکلاته، وأوضح سرائره ومعضلاته. ومنهم: الفقيه البارع الورع والخبير المتورّع مولانا محمد علی الاسترآبادی.
ومنهم: الفاضل الکامل العالم العامل الحبر الزاهد المولی محمد هادی المازندرانی ابن المولی محمد صالح السابق ذکره طاب ثراهما ابن أخت العلاّمة المجلسی المذکور ألقابه الشريفة - شکر الله مساعيهم الجميلة - الماهر فی أکثر الفنون من التفسير والفقه والحديث وأصول الفقه والمعانی والبيان والصرف والنحو، وقد ألّف فی جلّها بل کلّها تأليفاً وافياً محتوياً علی فوائد شريفة ودقائق منيفة، منها: تفسير القرآن وترجمته ومعانيه، وشرح بعض فروع الکافی والقواعد وشرح الشافية والصمدية وشرح المعالم.
وغيرهم من العلماء والصلحاء والسادات وغيرهم طيّب الله مضجعهم.
وکان کثرة الناس بحيث يخافوا من الهلاك والبوار، حتی جزّوا اللباس الذی هو من سريره قطعات متفرّقات، وکذا الجنازة کسروها وأخذوا قطعاتها علی سبيل الميمنة والبرکة.
ودفن بقرب المسجد الجامع العتيق فی قبّة معروفة مشهورة بجنب والده طيّب الله مضجعهما.
وقد دفن فی تلك القبّة وذلك الموضع الشريف جمع کثير من السادات والفضلاء المتورّعين؛
منهم: السيد الفاضل والنحرير الکامل، أسوة الزهّاد والعبّاد، وقدوة الفضلاء والسادات فی جميع البلاد، النائل رحمة الکريم وغفرانه السيد علاء الدين محمد المسمّی بگلستانه، وله تصنيفات وتعليقات وفوائد متفرّقات، منها: شرحا نهج البلاغة الصغير والکبير بالعربية، ولقد بالغ جهده فی توضيح أسراره وتبيين نکاته وإبانة أنواره، وکتاب منهج اليقين فی الکبائر والصغائر.
ومنهم: الفاضل الکامل العلاّمة الفهّامة، زين العلماء والمحدّثين، المغمور فی بحار ألطاف السبحانی المولی محمد صالح المازندرانی، وله تأليفات وشروح وتعليقات، منها: شرح الأصول من الکافی، فلقد أحسن فی حلّ مشکلات أخباره، وأوضح دقائق نکات أسراره بما لا مزيد عليه، وشرح المعالم، فقد حلّ فيه مشکلاته، وأوضح سرائره ومعضلاته. ومنهم: الفقيه البارع الورع والخبير المتورّع مولانا محمد علی الاسترآبادی.
ومنهم: الفاضل الکامل العالم العامل الحبر الزاهد المولی محمد هادی المازندرانی ابن المولی محمد صالح السابق ذکره طاب ثراهما ابن أخت العلاّمة المجلسی المذکور ألقابه الشريفة - شکر الله مساعيهم الجميلة - الماهر فی أکثر الفنون من التفسير والفقه والحديث وأصول الفقه والمعانی والبيان والصرف والنحو، وقد ألّف فی جلّها بل کلّها تأليفاً وافياً محتوياً علی فوائد شريفة ودقائق منيفة، منها: تفسير القرآن وترجمته ومعانيه، وشرح بعض فروع الکافی والقواعد وشرح الشافية والصمدية وشرح المعالم.
وغيرهم من العلماء والصلحاء والسادات وغيرهم طيّب الله مضجعهم.
Forwarded From بزم قدسیان
مستخدم مجهول
وکان [العلاّمة المجلسی] رحمه الله فی أيّام اشتغاله بأمور الشرع يباحث فی کلّ أسبوع يومين فی المسجد العتيق.
وکان فی أوائل شغله يأمر بالمعروف وينهی عن المنکر، حتی اطّلع أنّ جماعة من أهل السند کانوا فی الاصبهان يعبدون الأصنام؛ ولمّا کان هذا مخالفاً لشرائط الذمّة توجّه إلی رفعها وکسرها. فتوصّلوا إلی جماعة من الأمراء، وتعهّدوا أنّه لو رفع منهم هذا الأمر وترکوا يعبدون الأصنام أن أعطوا إلی السلطان عشرة آلاف تومان.
وکان رحمه الله اشتدّ الأمر عليهم، حتی عرض إلی السلطان، وقام بهذا الأمر حتی أمر السلطان بکسر الأصنام؛ فأمر رحمه الله إلی إحضار الأصنام إلی باب السلطان، وجلس هناك وکسرها. وأمر أن يرمی کلّما کان من الأصنام من الحجر إلی الخلاء، وما کان منها من ... أمر أن يصاغ منه ظرف متعارف فی هذه الأزمنة يوضعها فی المجالس لإدخال البصاق إليها؛ فصيغ منها ثلاث وأرسل واحدة منها إلی السلطان، وأرسل واحد منها إلی الدستور الأعظم شيخ علی خان، وکان الآخر وضع عنده. وهکذا کانت سنّته إلی انقضاء نحبه.
وکان رحمه الله يصلّی المغرب والعشاء والفجر فی المسجد، ويصلّی الظهرين فی بيته.
وکان زمن اشتغاله بأمور الشرع يرافع من طلوع الشمس إلی وقت الظهر فی کلّ أسبوع أربعة أيّام.
وکان فی يوم الاثنين والثلثاء يباحث فی المسجد إلی قريب الظهر ومدرسه معروف. وقد کان فی مدرسه کثرة الناس بحيث لا يسع له مکان، فلقد عدّ فی مدارسة کتاب الأصول من الکافی أربعمائة رجل، کان أکثرهم من الفضلاء.
ر.ک: کتاب عرفان مجلسی، رحیم قاسمی.
وکان فی أوائل شغله يأمر بالمعروف وينهی عن المنکر، حتی اطّلع أنّ جماعة من أهل السند کانوا فی الاصبهان يعبدون الأصنام؛ ولمّا کان هذا مخالفاً لشرائط الذمّة توجّه إلی رفعها وکسرها. فتوصّلوا إلی جماعة من الأمراء، وتعهّدوا أنّه لو رفع منهم هذا الأمر وترکوا يعبدون الأصنام أن أعطوا إلی السلطان عشرة آلاف تومان.
وکان رحمه الله اشتدّ الأمر عليهم، حتی عرض إلی السلطان، وقام بهذا الأمر حتی أمر السلطان بکسر الأصنام؛ فأمر رحمه الله إلی إحضار الأصنام إلی باب السلطان، وجلس هناك وکسرها. وأمر أن يرمی کلّما کان من الأصنام من الحجر إلی الخلاء، وما کان منها من ... أمر أن يصاغ منه ظرف متعارف فی هذه الأزمنة يوضعها فی المجالس لإدخال البصاق إليها؛ فصيغ منها ثلاث وأرسل واحدة منها إلی السلطان، وأرسل واحد منها إلی الدستور الأعظم شيخ علی خان، وکان الآخر وضع عنده. وهکذا کانت سنّته إلی انقضاء نحبه.
وکان رحمه الله يصلّی المغرب والعشاء والفجر فی المسجد، ويصلّی الظهرين فی بيته.
وکان زمن اشتغاله بأمور الشرع يرافع من طلوع الشمس إلی وقت الظهر فی کلّ أسبوع أربعة أيّام.
وکان فی يوم الاثنين والثلثاء يباحث فی المسجد إلی قريب الظهر ومدرسه معروف. وقد کان فی مدرسه کثرة الناس بحيث لا يسع له مکان، فلقد عدّ فی مدارسة کتاب الأصول من الکافی أربعمائة رجل، کان أکثرهم من الفضلاء.
ر.ک: کتاب عرفان مجلسی، رحیم قاسمی.
المشهور أنه صنفه في خمس وعشرين سنة
قال السخاوي: وكان الابتداء فيه في أوائل سنة 817 على طريق الإملاء ... إلى ان انتهى في اول يوم من رجب سنة 842.#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
∫∫ الحــــ89ـــلقة ∫∫
- - - - - - - - - - - - - -
💎ثورة محمد بن تومرت وقيام دولة الموحدين:
تتجه البلاد إلى كارثة أو هاوية إن لم يقم المصلحون يعدلون المسار من جديد إلى الجادة، وإلى طريق الله سبحانه وتعالى وطريق رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم، ولا بد في هذا الجو أن يظهر مصلحون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فقام رجل اسمه: محمد بن تومرت من قبائل مصمودة البربرية، وقيل: إن نسبه عربي، بل إن بعض الناس قال: إن نسبه قرشي، لكن غالب الأمر أنه من قبائل البربر في هذه المنطقة.
قامت ثورة محمد بن تومرت الإصلاحية في دولة المرابطين سنة (٥١٢هـ) وكان منهج محمد بن تومرت في التغيير مختلفا بالكلية عن منهج الشيخ عبد الله بن ياسين رحمه الله.
ولد محمد بن تومرت المصمودي في سنة (٤٧٣) من الهجرة، ونشأ في بيت متدين في قبيلة مصمودة، وظل في هذا البيت إلى سنة (٥٠٠)، وكان يبلغ من العمر (٢٧) سنة، وكان متشوقا جدا إلى العلم، وكان من عادة العلماء في ذلك الزمن أنهم يتجولون ويسيحون في الأرض، يتعلمون من علماء المسلمين في مختلف الأقطار، ففي سنة (٥٠٠) سافر محمد بن تومرت إلى قرطبة وتلقى العلم هناك، ثم لم يكتف بذلك بل سافر إلى الإسكندرية، ثم إلى مكة فحج وأخذ يتعلم هناك على أيدي علماء مكة فترة، ثم ذهب إلى بغداد وقضى فيها عشر سنوات كاملة، وتعلم العلم على أيدي علماء بغداد جميعا، وبغداد في ذلك الوقت كانت تموج بتيارات مختلفة، فقد كان فيها علماء للسنة وعلماء للشيعة وعلماء للمعتزلة، فتلقى على أيدي هؤلاء جميعا، ثم ذهب إلى الشام وتلقى العلم على يد أبي حامد الغزالي رحمه الله صاحب الإحياء، ثم عاد بعد ذلك إلى الإسكندرية، ثم عاد بعد ذلك إلى بلاد المغرب.
يقول ابن خلدون: لما عاد محمد بن تومرت سنة (٥١٢هـ) إلى بلاد المغرب العربي وعمره تقريبا ٣٩ سنة، أصبح بحرا متفجرا من العلم وشهابا في الدين، يعني: أنه جمع علوما كثيرة جدا من تيارات مختلفة، وجمع أفكارا ضخمة جدا، وأصبح فعلا من علماء المسلمين الكبار في هذه الآونة، وفي طريق عودته من بلاد العراق وبلاد الشام بقي في الإسكندرية فترة يكمل فيها تعليمه، وهناك في الإسكندرية بدأ يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فقد كان عنده علم غزير جدا، وكان شديدا جدا في إنكار المنكر وفي الأمر بالمعروف، وكانت فيه شدة توصل إلى حد التنفير، فكان ينفر كثيرا من الناس عنه عندما يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، حتى إن أهل الإسكندرية طردوه من البلد من فظاظته، وألقوه في سفينة متجهة إلى بلاد المغرب العربي، فركب السفينة فأخذ يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر أهل السفينة، فكان ينهاهم عن شرب الخمور على السفينة، ويأمرهم بقراءة القرآن، ومن شدته عليهم رموه في وسط البحر الأبيض المتوسط وانطلقوا إلى بلاد المغرب وهو يسبح بجانب السفينة، فأشفق عليه أهل السفينة فأخذوه معهم على أن يصمت حتى يصل إلى بلاد المغرب العربي.
ثم وصل إلى بلد المهدية في تونس، فنزل فيها وبدأ كالعادة من جديد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بنفس الطريقة، وكرد فعل طبيعي للناس بدأت تنفر من طريقته وتبتعد، وكان محمد بن تومرت يريد تغيير كل شيء من المنكر تغييرا جذريا مفاجئا وسريعا، والحق أن هذا أمر مخالف للسنن؛ فرسول الله صلى الله عليه وسلم لما بدأ يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر في مكة ما أنكر على المنكرات فجأة، بل إن الأوامر كانت تنزل من عند الله سبحانه وتعالى بصورة متدرجة كالأمر باجتناب الربا والخمور، وكالأمر بالقتال في سبيل الله، يروى أن عمر بن عبد العزيز رحمه الله لما تولى الخلافة كانت هناك منكرات في دمشق وما حولها من البلاد، فابن عمر بن عبد العزيز رحمه الله كان شديدا جدا في الحق، فأراد أن يغير كل هذه الأمور فجأة، فوجد أن أباه عمر بن عبد العزيز رحمه الله يغير الأمور بصورة متدرجة، فشق ذلك عليه وذهب إلى أبيه وقال: يا أبي! أنت تملك الأمور، ولك هيمنة على بلاد المسلمين فيجب أن تغير كل المنكرات وتقيم الإسلام كما ينبغي أن يقام، فقال له عمر بن عبد العزيز رحمه الله: يا بني! لو حملت الناس على الحق جملة واحدة تركوه جملة واحدة.
ومحمد بن تومرت لم يكن يفعل هذا الأمر، بل كان يريد أن يغير كل شيء تغييرا جذريا وبأسلوب فظ شديد، قال الله سبحانه وتعالى وهو يخاطب نبيه الكريم: {ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك} [آل عمران:١٥٩]، فالرسول صلى الله عليه وسلم المؤيد بالوحي أحكم البشر وأعلم البشر جميعا، لو دعا إلى الله سبحانه وتعالى بفظاظة لانفض الناس من حوله، فما بالكم بعموم الناس؟!
يتبع.....
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك تليجرام👇
https://telegram.me/gghopff55#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
∫∫ الحــــ94ـــلقة ∫∫
- - - - - - - - - - - - - - -
💎سياسة عبد المؤمن بن علي في تأسيس دولة الموحدين:
كان عبد المؤمن بن علي شخصية قوية جدا، وكان عنده فكر سياسي عال جدا، وإدارة في منتهى القوة لبلاد المغرب العربي، فقد بدأ يؤسس دولة قوية هي دولة الموحدين بطريقة مرتبة ومنظمة وشديدة كما ذكرنا، وكانت على النحو التالي: أولا: أطلق عبد المؤمن بن علي حرية العلوم والمعارف، وأنشأ كثيرا من المدارس، وهذا على خلاف طريقة محمد بن تومرت، فقد كان عنده فكر واحد فقط، أما في عهد عبد المؤمن بن علي فقد أصبح الناس يتعلمون أكثر من نهج، ولا يرتبطون بفقه واحد كما كان في عهد محمد بن تومرت.
وكان عبد المؤمن بن علي يتميز بتفرده في الإدارة، فلا يأخذ كثيرا بالشورى، وهذا أيضا كان فكر محمد بن تومرت الذي كان يعتمد تماما على اجتهاداته، حتى إنه كان لا يسير على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم لاجتهاده المخالف لما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان عبد المؤمن بن علي مثل محمد بن تومرت في هذا الأمر، لكنه أطلق حرية العلوم والمعارف، وأنشأ كثيرا من المدارس والمساجد وقرن الخدمة العسكرية دائما بالعلوم، وأنشأ مدارس كثيرة لتعليم وتخريج رجال السياسة والحكم، وكان يمتحن الطلاب بنفسه، فأخرج جيلا كبيرا من قواد الحروب ومن السياسيين البارعين في دولة الموحدين، وكان يدربهم على كل فنون الحرب، حتى إنه أنشأ بحيرة صناعية كبيرة جدا في بلاد المغرب؛ لتعليم الناس كيف يتقاتلون في الماء، وكيف تقوم الحروب البحرية، وكان يختبر المقاتلين الموحدين بنفسه أيضا.
وأقام مصانع كثيرة جدا للسلاح، ومخازن ضخمة جدا للسلاح، وأصبحت دولة الموحدين من أقوى الدول الموجودة في المنطقة عسكريا.
فكل هذا الأمر كان في بلاد المغرب العربي، أما بلاد الأندلس فلم تكن في حسابات عبد المؤمن بن علي في ذلك الوقت؛ لأنه كان يحاول أن يستتب له الأمر في بلاد المغرب العربي حيث أنصار المرابطين في كل مكان، والوضع في بلاد الأندلس هو سقوط أكثر من مدينة في يد النصارى، والتدهور أصبح سريعا هناك.
وفي سنة (٥٤٣هـ) بعد هذا التدهور الكبير في بلاد الأندلس قدم منها إلى بلاد المغرب العربي القاضي ابن العربي من أكبر علماء المسلمين، صاحب كتاب (العواصم من القواصم)، وبايع عبد المؤمن بن علي وطلب النجدة لأهل الأندلس، فمبايعته لـ عبد المؤمن بن علي تعطي إشارة واضحة إلى أن القاضي ابن العربي رحمه الله يعلم أن عبد المؤمن بن علي لا يدعو إلى أفكار ضالة كالمهدية والعصمة وما إلى ذلك، وإلا لم يكن للقاضي ابن العربي أن يأتي من بلاد الأندلس ويبايعه على الطاعة والنصرة.
فـ عبد المؤمن بن علي سمع من القاضي ابن العربي، وجهز جيوشه، وانطلق إلى بلاد الأندلس، وبدأ يحارب هناك حتى ضم معظم بلاد الأندلس الإسلامية التي كانت في أملاك المرابطين إلى دولة الموحدين، وممن قاتلهم بعض الأنصار لدولة المرابطين لكنه انتصر عليهم، واستعاد معظم هذه البلاد في سنة (٥٤٥هـ).
وفي سنة (٥٥٢هـ) استعاد بلدة ألمرية التي كانت على البحر الأبيض المتوسط، وفي سنة (٥٥٥هـ) استعاد تونس من يد النصارى، وبعدها بقليل ضم ليبيا ولأول مرة إلى حدود الموحدين.
إذا: بلغت في عهده دولة الموحدين كامل مساحة دولة المرابطين بالإضافة إلى ليبيا واقتربت جدا من حدود مصر، وكان عبد المؤمن بن علي يفكر في أن يوحد كل أطراف الدولة الإسلامية تحت راية واحدة تكون لدولة الموحدين.
__________
💎وفاة عبد المؤمن بن علي وتولية يوسف بن عبد المؤمن:
في سنة (٥٥٨هـ) توفي عبد المؤمن بن علي وخلفه على الحكم يوسف بن عبد المؤمن بن علي، وكان عمره (٢٢) سنة، وكان مجاهدا شهما كريما، لكنه لم يكن في كفاءة أبيه القتالية، واستمر يحكم من سنة (٥٥٨هـ- ٥٨٠هـ) يعني: حوالي (٢٢) سنة متصلة، ونظم الأمور بشدة في كل بلاد الأندلس والمغرب العربي، وكانت له أعمال جهادية ضخمة ضد النصارى، لكن كان يعيبه شيء خطير جدا، وهو أنه كان لا يأخذ بالشورى أبدا، وكان منفردا برأيه تماما، وهذا شيء متوقع منه، فإنه من تربية عبد المؤمن بن علي الذي هو من تربية محمد بن تومرت، فأدى هذا الانفراد بالرأي في فكر يوسف بن عبد المؤمن بن علي إلى بعض الأخطاء في موقعة من المواقع حول قلعة من قلاع البرتغال، التي كان يقاتل فيها بنفسه، وقتل ستة من النصارى ثم طعن واستشهد رحمه الله في هذه الموقعة في سنة (٥٨٠هـ) من الهجرة.
يتبع.....
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك تليجرام👇
https://telegram.me/gghopff55#سلسلة_الدولة_العباسية
[الـحــ26ــلـقـة]
____
💫خلافة أبي العباس أحمد المستظهر بالله
(من محرم 487هـ حتى ربيع آخر 512هـ)
كان المستظهر لين الجانب، كريم الأخلاق، مسارعًا في أعمال البر، وكانت أيامه أيام سرور لرعيته. تولى ملك العراق في عهده بركيارق بن ملكشاه الذي لم يحسن اختيار معاونيه، مما جرّأ عمه تُتُش بن ألب أرسلان صاحب دمشق أن يطلب السلطنة لنفسه، وقامت بينهما معارك انتهت بقتل تتش سنة 487هـ، واستقام الأمر لبركيارق بعد أن كاد يضمحل.
طلب السلطنة كذلك أخو بركيارق محمد بن ملك شاه فكان ذلك فاتحة شر مستطير على هذين الأخوين، بل على البيت السلجوقي كله، بل على الإسلام جميعًا، فقد ظلت نيران الحرب بينهما مستعرة من سنة 492هـ حتى سنة 497هـ، أي خمس سنين، فتحرك الإفرنج من مرابضهم للإغارة على البلاد الإسلامية لتخليص البيت المقدس كما زعموا، وملوك الإسلام وهم من بيت واحد وأبناء رجل واحد يتطاحنون ويتخاصمون، حتى تم الصلح بينهما كلٌّ على البلاد التي تحت يديه، فزال الخلف والشغب، ولكن لم تطل مدة بركيارق بعد هذا الصلح فإنه توفي في 2 من ربيع الآخر سنة 497هـ، وتم الأمر من بعده لأخيه محمد الذي لم يكن موفقًا في اختيار وزرائه وولاته فكثر التغيير والاضطراب في عهده، واستمر ملك محمد إلى سنة 511هـ، وكان عادلاً حسن السيرة شجاعًا.. واختير للملك بعده ابنه السلطان مغيث الدنيا والدين أبو القاسم محمود بن محمد بن ملك شاه، وبعدها بأربعة أشهر توفي الخليفة المستظهر بالله.
💫خلافة أبي منصور الفضل المسترشد بالله بن المستظهر
(من ربيع آخر 512هـ حتى قتل في ذي القعدة 529هـ)
كان شهمًا شجاعًا كثير الإقدام بعيد الهمة وكان بليغًا حسن الخط، يقول عنه ابن الأثير: "ولقد حاول أن يعيد شيئًا من مجد أهل بيته، فحالت الأقدار بينه وبين ما أراد".
كان سلطان العراق لأول عهده: السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه، ولكن عمه سنجر بن ملكشاه (وكان ملك خراسان وما إليها من بلاد ما وراء النهر) لم يرضه هذا الوضع، فتوجه إلى العراق والتقيا بجيوشهما؛ محمود وعمه سنجر عند الري، وانتصر سنجر وخطب على المنابر له، وكان يقيم بالأهواز ثم تصالحا على أن يخطب لمحمود من بعد عمه، وردَّ عليه جميع ما أخذ منه سوى الري.
وفي سنة 514هـ قام ضد محمود أخوه مسعود بن محمد (وكان له الموصل وأذريبجان)، فتقاتلا فانهزم عسكر مسعود، ثم تصالحا.
هذا النزاع بين عظماء السلاجقة جعل الخليفة المسترشد يحاول أن يعيد هيبة الخلافة، فقاد الجيوش بنفسه لمحاربة المخالفين، ولم يكن للخلفاء عهد بذلك منذ زمن طويل، ولا شك أن الملوك السلجوقيين لا يعجبهم ذلك، فإنهم يرون ذلك تقليصًا لدورهم وخطرًا على نفوذهم، ولذا عزم محمود بن محمد بن ملكشاه أن يدخل بغداد ولم يكن مقيمًا بها، ولكن الخليفة وقف له وحاول منعه بالقوة، فلما رأى إصرار محمود آثر الصلح، فدخل محمود بغداد سنة 521هـ وأقام بها بضعة أشهر، ثم فارقها بعد أن حمل إليه الخليفة الخُلَع والدواب الكثيرة.
وفي سنة 524هـ استطاع محمود أن يستولي على قلعة الموت من يد صاحبها الحسن بن الصباح الاسماعيلي الباطني.
وفي سنة 525هـ توفي السلطان محمود فاضطرب الأمر من بعده حتى ولي أخوه مسعود الملقب بـ(غياث الدنيا والدين).
💎محاولة ثانية للخليفة
مرة أخرى حاول الخليفة المسترشد أن يعيد هيبة الخليفة، وأن يتحرر من نفوذ السلاجقة باستعمال القوة معهم؛ مما سبب نفرة بينه وبين السلطان مسعود أدت إلى أن أمر الخليفة بقطع خطبة مسعود من منابر بغداد، وجهز جيشًا لحرب مسعود ومعه جنود كثيرة، لكنها لم تكن ذات عصبية تصدق عند اللقاء، لذا لما تواجه الطرفان تحول كثير من عسكر الخليفة الأتراك إلى السلطان مسعود، فانهزم جند الخليفة، وثبت الخليفة حتى أُسر وقتل في 16من ذي القعدة سنة 529هـ.
💫خلافة الراشد أبو جعفر المنصور
وتولى بعده ابنه الراشد أبو جعفر المنصور في 27 من ذي القعدة سنة 529هـ، الذي دخل في مواجهة مباشرة مع السلطان مسعود، فخلع بعد 11 شهرًا و11 يومًا.
💎ضعف السلاجقة وزوالهم في عهد الخلافة العباسية
💫خلافة المقتفي لأمر الله بن المستظهر
اختار السلطانُ مسعود المقتفيَ من ذي الحجة 530هـ حتى ربيع أول 555هـ، ولما توفي السلطان مسعود سنة 547هـ بهمذان ماتت معه سعادة البيت السلجوقي، فلم تقم له بعده راية يعتد بها.
تولى بعده محمد بن محمود الذي توفي سنة 554هـ بهمذان ثم كان الأمر من بعده لأرسلان بن طغرل، ثم توفي الخليفة في 2 ربيع أول سنة 555هـ، وهو أول من استبد بالعراق منفردًا عن السلاجقة، وأول خليفة تمكن من الخلافة، كان شجاعًا مقدامًا مباشرًا للحروب بنفسه، وكان عادلاً حسن السيرة من الرجال ذوي الرأي والعقل والكبير.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55#مختصر_الحملات_الصليبية
💎[الـحـ11ـلـقـة]
فعرض السلطان الكامل على الصليبيين نفس العرض الأول ولكنهم رفضوا ثانية، وفي أواسط يوليو 1221بدأوا بفتح المنصورة وفي ذلك الوقت بالذات بدأفيضان النيل وقطع المسلمون طريق التراجع على الصليبيين وحاصرت قوات المسلمين الصليبيين بأعداد كبيرة، فطلب الصليبييون الصلح، وقبل الكامل الصلح ووقع الصلح في 30 أغسطس 1221 لمدة 8 سنوات، وكان على الصليبيين مغادرة دمياط، ونفذ الصليبييون ذلك في أوائل سبتمبر من نفس العام ومنيت الحملة الصليبية بالفشل الذريع.
💎الحملة الصليبية السادسة
أقلع الإمبراطور بحملته الصليبية في صيف 625هـ /1228م على رأس جيش صليبي صغير قوامه ستمائة فارس فقط، وأسطول هزيل، استجابة للدعوة التي تلقاها من الملك الكامل بمنحه القدس، ولم ينس أنه خرج من بلاده محروماً من الكنيسة، وأنه اعتمد وعود الكامل له بإعطاء بيت المقدس لذلك لم يحضر جيشاً قويا.
عرج فردريك الثاني على قبرص في طريقه إلىالشام، واستقبل استقبالاً طيباً، وأصبحت الجزيرة تابعة له وفقاً لقانون الإقطاع الحرماني، ثم أبحر في قبرص قاصداً عكا، فوصلها بعد أربعة أيام، ولعله من الغريب أن البابا أخذ يعمل على ألا ينجح الإمبراطور فردريك الثاني في احتلال بيت المقدس، حتى لا يكسبه ذلك شرفاً ونصراً بعد ما حرم، بل أن البابا حرض الملك الكامل على عدم تسليم المدينة المقدسة للإمبراطور. كما استغل الإمبراطور وفاة الملك المعظم سنة 624هـ / 1226م فقام سنة 625هـ / 1227م بالاستيلاء على صيدا التي كانت مناصفة بين المسلمين والإفرنج.
💫المفاوضات بين الملك الكامل والإمبراطور فردريك الثاني
عندما وصل الإمبراطور فردريك إلى عكابعث رسوله إلى الملك الكامل، وأمره أن يقول له: "الملك يقول لك: كان الجيد والمصلحة للمسلمين أن يبذلوا كل شيء .. ولا أجيء إليهم والآن فقد كنتم بذلتم لنائبي -في زمن حصار دمياط- الساحل كله، وإطلاق الحقوق بالإسكندرية وما فعلناه وقد فعل الله لكم ما فعل من ظفركم، وإعادتها إليكم، ومن نائبي؟ إن هو إلا أقل غلماني، فلا أقل من إعطائي ما كنتم بذلتموه له".
وحار الملك الكامل في الموقف الذي يجب أن يتخذه من الإمبراطور لأنه هو الذي دعاه إلى الشام، وألح عليه في المجيء إليها ليناصره على أخيه المعظم، واعداً إياه بقسم من أملاك هذا الخصم، فلما وصل إليها لم يعد في حاجة إلى مساعدته لأن المعظم كان قد توفي، وغدت الأملاك الموعودة جزءاً من مملكته وأصبح من واجبه أن يدافع عنها، إن لم يكن بعامل الرغبة في المحافظة عليها فبعامل الحفاظ على سمعته أمام جماهير المسلمين يصف ابن واصل الموقف فيقول: "تحير الملك الكامل، ولم يمكنه دفعه ولا محاربته، لما كان تقدم بينهما من الاتفاق". ومن هنا أراد الكامل أن يطيل أمد المفاوضات بينه وبين فردريك.
وأدرك الإمبراطور أن موقف الملك الكامل أصبح على غير ما كان ينتظر، ولم يبق للإمبراطور فردريك الثاني أمام هذا الموقف الحرج سوى سلاح المفاوضة والاستعطاف واستخدام كافة وسائل الدبلوماسية للوصول إلى غرضه والعودة إلى الغرب الأوروبي مرفوع الرأس، فأرسل إلى الملك الكامل سفارة من رسولين تحمل له هدايا نفيسة من منسوجات حريرية وأواني ذهبية وفضية، مطالباً إياه بتحقيق وعده تسليم بيت المقدس، غير أن السلطان الكامل بادله بالرفض.
وإزاء تنكر الكامل لوعوده، ساء موقف فردريك الثاني لاسيما بعد أن جاءته الأخبار من الغرب بأن البابا استغل فرصة غيابه واعتدى على ممتلكاته، فأخذ يرجو الملك الكامل ويستعطفه، حتى قيل أنه كان يبكي في بعض مراحل المفاوضات وليس أدل على تذلل الإمبراطور من الكلام الذي جاء في رسائله إلى الملك الكامل: "أنا أخوك واحترام دين المسلمين احترامي لدين المسيح، وأنا وريث مملكة القدس، وقد جئت لأضع يدي عليها، ولا أروم أن أنازعك ملكك، فلنتجنب إراقة الدماء". واستمر الإمبراطور في الاستعطاف، ولم تلبث الاستعطافات أن أتت أكلها وأفلحت في التأثير في الكامل.
وأثناء ذلك شرع فردريك الثاني في عمارة صيدا وقام بتحصين يافا، وكان ذلك بمثابة مظاهرة عسكرية، جعلت الملك الكامل يخشى قيام فردريك وبقية الجموع الصليبية بالشام بعمل حربي ضده، وهو الشعور الذي فسره المقريزي بقوله: "إن الكامل خاف من عائلته عجزاً عن مقاومته". وكان الدخول في حرب ضد الإمبراطور والصليبيين عندئذ تعني بالنسبة للملك الكامل وقوعه بين ثلاثة أعداء هم: (الصليبيين، وابن أخيه الملك الناصر داود من ناحية، والخوارزمية التي استنجد بها الناصر داود من ناحية ثانية). وفي ضوء هذه الحقائق كلها، وتحت تأثير رسول الملك الكامل في المفاوضات الأمير فخر الدين يوسف بن الشيخ، تنازل عن بيت المقدس.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55🔹مقبرة السيّد المرتضى ـ قدّس الله نفسه الزكيّة ـ.
✒قال عليّ بن بالي الآيدينيّ الحنفيّ (ت 992 هـ) في ترجمة القاضي المولى نعمة الله روشني زاده (ت 969 هـ):
وقد حكى عنه بعضُ الثقات غريبة في أيّام قضائه في بغداد، وهي أنّه قال: طلب أهل محلّة من بغداد توسيع بعض الجوامع فعرضتُ ذلك على السلطان فورد الأمر بالتوسيع. فلمّا باشرناه وجدنا بجوار الجامع بعضاً من القبور العتيقة منها قبر الشريف المرتضى عليّ بن طاهر فقصدنا نقل تلك القبور فلمّا فتحنا قبر الشريف رأيناه مكفّفاً كأنهّ وضع في أمس ذلك اليوم فرفع بعض من حضره طرف الكفن عن وجهه فإذاً بشيخ جميل الصورة صاحب شيبة عظيمة لم يتطرّق إليه شيء من آثار التفرّق كأنّه حيّ نائم، فتعجّبنا منه وغلب علينا دهشة وهيبة فلم نقدّم على نقله وإخراجه من قبره فتركناه وسطحنا قبره فبقي داخل المسجد.
والشريف هذا من أولاد عليّ بن أبي طالب ـ كرّم الله وجهه ـ وكان إماماً في علم الكلام والأدب والشعر ...
📚 المصدر: العقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم: 24.
@MLotfzadehكتاب مفتاح اللبيب تأليف السيد نعمة الله الجزائري فرغ من نقله من السواد إلى البياض في سنة 1064 في شيراز في المدرسة المنصورية وكان عمره الشريف 15 سنة كما اشار إليه.
واستنسخه حفيده الفاضل السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري صاحب الإجازة الكبيرة في سنة 1123 ه.
وكان عمره شريف حين استنساخ الكتاب 11 سنة؛ لأنه ولد في سنة 1112 ه.
سبحان الله هؤلاء رجالنا.
أفادني بذلك فضيلة الشيخ محمد لطف زادة*شذرات من كتاب الحصون المنيعة* *الشيخ محمّد حسين ابن الشيخ حسين آل أبي خمسين الاحسائي)*
الشيخ محمّد حسين ابن الشيخ حسين آل أبي خمسين الاحسائي كان من أعيان العلماء، الأعلام مرجعاً له الرئاسة العامّة في الاحساء، ونفوذ الكلمة تلمّذ وحضر في النجف على المرحوم الشيخ علي ابن الشيخ جعفر وكان مجازاً منه، وبعد التكميل رجع إلى الاحساء.
له مؤلّفات عديدة منها: شرح إرشاد العلّامة، وشرح التبصرة ومصباح العابدني توفّى سنة 1216 هجري عن تسعين سنة، ودفن في الاحساء، وخلّف أولاداً أحدهم في النجف مشغول بالتحصيل، وكان أُصولياً بحتاً على طريقة علمائنا الراشدين.تاريخ تأليف كتاب من لا يحضره الفقيه
في آخر هامش كتاب من لا يحضره الفقيه قال المرحوم الفاضل الشيخ علي أكبر غفاري : " ومنها النسخة التي أشار إليها الشريف المفضال ، المتتبع الخبير السيد محمد علي الروضاتي - دام علاه - في كتاب جامع الأنساب ج 1 ف 2 ص 52 وهي من خزانة كتب جده صاحب الروضات أعلى الله مقامه الشريف وقد أرخها كاتبها - على المحكى - 980
وكان فيه بعد قوله " مصليا " وذلك في ذي القعدة من سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة " .
ويظهر من ذلك أن تصنيف الكتاب وقراءته على الشريف كليهما وقع بمدينة بلخ التي وردها المؤلف أواخر سنة 368 ، وحيث لم يسافر إليها الا مرة واحدة علم أن مدة التأليف كان أقل من أربع سنين ، وربما يظهر مضافا إلى ما معه من مصنفاته حينذاك وهي كما صرح به في مقدمة الكتاب 245 كتابا .إجازة المولی أبو الحسن بن أحمد القائني، لحبيب الله بن علي الطوسي.
وهذا نصّها:
بسم الله الرحمن الرحيم. إثبات الواجب من الكلام حمد الملك العلّام والصلاة علی حبيب الرحمن محمّد المبعوث إلى كافّة الأنام وعترته الأماجد العظام.
أما بعد، فإنّ المولی الفاضل العلم الذكي الألمعي المتوقد القاضي (؟) حبيب الرحمن رقاه الله في مدارج العرفان والإيقان قد قرأ عليّ رسالتي هذه قراءة بحث وتدقيق و ذاكرني مذاكرة تفتيش وتحقيق وأجزت له أن يروي عني إياها لمن يحب ويرضی وكان ذلك فی مجالس آخرها حادي عشر شهر رمضان سنة ٩٦٠ وكتب ذلك مؤلف الرسالة أبو الحسن بن أح-(مد )..سيّد الشهداء مغيث الملهوفين وملاذ المظلومين
قال السيّد محمّد بن أبي طالب الحائريّ الكركيّ (من علماء القرن العاشر الهجريّ):
«وأمّا كرامته -صلوات الله عليه- وما يظهرُ على تعاقب الزّمان من العجائب والغرائب لدى ضريحه الشريف إلى يوم النّاس هذا ما هو مشهور بتجدّد الأعوام والأيّام، ويظهرُ للخاصّ والعام، من إجابة الدّعاء، وشفاء المرضى والزَّمْنَى قد بلغ حدَّ التواتر وطار في الآفاق ذكره، وشاع على الإطلاق أمرُه، وسأذكر من ذلك نازلةً نزلت بي وعظم لواقعتها خطبي، وتزلزل لقارعتها خَطْبي، وذلك أنّ الله سبحانه كان قد منَّ عليَّ سنة تسعمائة من الهجرة بكتاب (تذكرة الفقهاء) في فقه الخاصّة من مصنّفات الشيخ الكامل العالم العامل أبي منصور الحسن جمال الدين بن يوسف بن المطهَّر الحليّ -أفاض الله على ضريحه شآبيب رحمته وحشره في زُمرة نبيِّه وعترته- وُكنتُ كَلِفاً به، ملازماً له، مثابراً على حصر فوائده، أستأنسُ به في خلوتي، وأستكشف بمطالعته غمّتي، إلى أن تقلَّبت الأمور وتغيَّرت الدّهور، واستبدل اللهُ بقومٍ قوماً، وبرجالٍ رجالاً، وقضى الله لي -وأحسنَ القضاء- بجوار سيّد الشهداء، إمام الثقلين، وسبط سيّد الكونين، أبي عبد الله الحسين وملازمة حضرته الشريفة ليلاً ونهاراً إلى أن دخلت سنة ثماني عشرة وتسعمائة حضر في المشهد الشريف رجلٌ من بلدة شيراز يُدعى بـ(السيّد شريف) وكان له قربٌ من السّلطان، ثم نقم عليه وعزله.
وكان المذكور يُظهر التشيّع، ويدّعي الإحاطة بأكثر العلوم، وفي الباطن زنديقاً يتديّن بمذهب الحكيم، وإنّما أظهر التشيُّع تقرُّباً إلى السُّلطان رياءً وسُمعةً، فلمّا حضر في المشهد الشريف وكان قد أُنهِيَ إليه أمر الكتاب فطلب من الفقيرِ شراءَه وبذل له عنه ثمناً، فأبى الفقيرُ عليه، فأغلظَ للفقير في الكلام؛ لأنّه كان من السّفاهة والوقاحة والكبر والغلظة على جانبٍ عظيمٍ، فأجابه الفقير بأعظم من جوابه وأعان الله عليه.
فمضى المذكور ثانياً إلى باب السُّلطان، فوثب صدر الدّولة وفوَّض إليه أمر الحضرات والأوقاف والأمور الشرعيّة في سائر البلاد، فأظهر من الظُّلم والعسف والعدوان ما لا مزيد عليه، وولَّى على الحضرات الشريفة في بلاد العراق نائباً من قِبَله، مُشابهاً له في الكِبْر والغِلظة والظُّلم، وفوَّض إليه أمر بلدة الحلّة وغيرها من البلاد المتعلّقة بالحضرات الشريفة -حضرات الأئمة عليهم السلام-، وأمره أن لا يجعل له بعد وصوله دأباً ولا هِمَّةً إلّا أخذ الكتاب قَهْراً، وكتب على يده رسالةً تتضمَّنُ التهديد والإغلاظَ في الكلام.
فحين وصل إلى المشهد الشريف أوصل الرسالة إلى العَبْدِ، وأمره بإحضار الكتاب بسرعةٍ من غير تعلُّلٍ، فرأى الفقيرُ أنَّ الامتناع لا يُجدي نفعاً، فسلَّم الكتاب جميعه وعدّته سبع مجلّدات إلى النّائب المذكور، وفوَّض الأمر إلى الله سبحانه، ورأى أن ليس لكربته وغمّته وظلامته كاشفاً إلّا الله والتوسّل إليه بوليِّه أبي عبد الله الحسين عليه السلام وآبائه الطّاهرين وذريّته الأكرمين.
وألقى اللهُ على لسان الفقير كلماتٍ -نثراً وشعراً- سمّاها بـ(استغاثة المظلوم اللَّهيف على الظَّلوم المُسمَّى بـ«شريف») فكتبها الفقيرُ وحفظها، ثم صلَّى صلاة الحاجة عند رأس الضريح المقدَّس، ثُمَّ دعا بالاستغاثة المذكورة على الضّريح وتوسَّل إلى الله بأبي عبد الله الحسين - بعد تلاوتها - وبأبيه وجدّه وأخيه وبالأئمّة التسعة من بنيه.
فرأى في تلك الليلة إبراهيمُ بنُ سليمانَ الخطيّ القطيفيّ المُجاور بمشهد سيّدنا ومولانا أمير المؤمنين -صلوات الله وسلامه عليه- كأنَّ الفقيرَ قد حضر تحت القبّة الشريفة ووضع أوراقه على الضريح المقدّس، وألحَّ في المسألة والتضرّع إلى الله وإلى أبي عبد الله عليه السلام، فبينا هو يتوسّل إذا بيدٍ قد خرجت من الضريح الشّريف مشيرةً إلى الفقير بثلاث أصابع وإذا بقائلٍ يقولُ: لا تجزع، قد بقي من عُمر ظالمِكَ ثلاثة.
فأخبرَ الشيخُ المذكورُ حَفَدتَهُ صبيحةَ ذلك اليوم بذلك.
فبعد مدّة اجتمعتُ بالمذكور، فسألتُه عن ذلك فأخبرني بصحّته، فقلتُ: يمكن أن الثلاثة ثلاثة أعوام، أو ثلاثة أشهر. وفوَّضت الأمر إلى الله، واستشعرتُ لباس الصّبر، وتأسّيتُ بالنبيّ والوصيّ وأهل بيتهما.#نعي
انتقل الى رحمة الله وجناته السيد القاضي العلامة الحبيب علي المديحج باعلوي. اجداده من غيل بن يمين. طلب العلم في الشحر وتريم وفي السودان.
وكان من بقية جيل الكبار. ممن تخرج في القضاء على السيد العلامة محسن بونمي. وكان من اقرانه شيخنا الحبيب محمد رشاد البيتي.
وكان صديقا للوالد. وبينهما مودة قديمة من ايام تولي السيد علي القضاء في شبام لسنتين اخر حكم السلطان عوض بن صالح حوالي سنة ١٣٨٥ و٨٦ هجرية.
ومما يذكره والدي انه ايام عمله في عدن وصلت الى المكتبات فتاوى الشيخ شلتوت. فاخذ نسخة منها هدية للسيد علي ليفرحه بها عند عودته الى البلاد في رمضان.
ولما لقيته في مكة قبل سنتين جاء للعمرة تذكر الوالد وتذكر الفتاوى. وذكر لي اسماء ناس من بلدنا شبام وسال عنهم.
تولى القضاء والافتاء والتدريس. وكان خطيب جامع السلطان عمر بالمكلا في السنوات الاخيرة من عمره الى ان ضعف عن ذلك فأناب اخرين.
ولم يزل نور البلاد يقصده الجميع صغارا وكبارا. يستشار في النائبات والمعضلات. وكان ركنا ركينا. ذا حكمة ورزانة وعقل موفور.
خالص التعازي ارفعها الى ابنائه واسرته وكافة ذويه ومحبيه. والى اهل المكلا وحضرموت عامة.
إنا لله وانا اليه راجعون.
كتبه/ محمد باذيبالشيخ عطية سالم
ولد عطية بن محمد سالم في قرية المهدية من أعمال الشرقية في مصر سنة 1346 هـ الموافق 1927م،
وتلقى في كتّابها علومه الأولية ، وحفظ بعض أجزاء القرآن الكريم ومبادئ العلوم .
وفي عام 1364هـ ارتحل إلى المدينة المنورة ، وأخذ يتلقى العلم في حلقات المسجد النبوي الشريف ، فدرس موطأ الإمام مالك ونيل الأوطار وسبل السلام وغيرها من كتب الحديث واللغة والفرائض
وظل الشيخ يزاول عمله مدرساً في المسجد النبوي الشريف حتى تاريخ وفاته وله تلاميذه ومحبيه.
توفي رحمة الله عليه في المدينة يوم الاثنين 6 ربيع الثاني 1420هـ ودفن في البقيع🕋حاشية التفتازاني على المختصر المنتهى الأصولي لابن الحاجب
🕋بخط العالم العامل الكامل محمد جواد بن سعد بن جواد البغدادي الكاظمي الشهير بالفاضل جواد، من أبرز تلاميذ الشيخ البهائي(ره)، كتبه لنفسه رحمه الله، في سنة ١٠٢١ في أيام شبابه ببلدة أصفهان.
🕋له عدة تاليفات، منها غاية المأمول في شرح زبدة الأصول لأستاذه، وشرح خلاصة الحساب لأستاذه أيضا.
@dastnevesht_bazarفيديو نادر صور سنة ١٤٣٦هـ لمكتبة الشيخ/ عارف حكمة يرحمه الله بعد أن شمل موقعها بالجهة القبلية للحرم النبوي الشريف في توسعة الملك فهد للحرم النبوي الشريف وتم نقل محتوياتها الى مجمع المكتبات الوقفية بمكتبة الملك عبدالعزيز بالجهة الغربية للحرم النبوي الشريف حيث نقلت من مبناها القديم في منتصف سنة ١٤٠٧هـ بصفة مؤقته
قبل نهاية سنة ١٤٠٧هـ بعد انتهاء فريضة الحج فتحت للقراء والباحثين بداية سنة ١٤٠٨هـ . ثم نقلت مرة أخرى في سنة ١٤٣٧هـ الى مجمع الملك عبدالعزيز للمكتبات الوقفية بالجامعة الإسلامية مؤقتا بعد أن شملت توسعة الحرم النبوي الشريف الأخيرة مبنى مكتبة الملك عبدالعزيز وكان أمينا لها أ.عبدالصمد بن محمد جان بن محمد ظاهر من سنة ١٤٠٥هـ الى سنة ١٤٣٧هـ ثم أحيل الى التقاعد في ١٣ربيع اول سنة ١٤٣٧هـ .
أخذت هذه المعلومة من أمينها السابق أ.عبدالصمد بن محمد جان بن محمد ظاهر للأمانة والتاريخ يشهد حرره أ. موسى بن محمد صادق بن موسى كاظم في 26/10/1441هـ.
باب البقيع ( باب الجمعة ) في المدينة المنورة من أبواب السور الداخلي، يقع شرقي المسجد النبوي الشريف على بعد 215 متر تقريباً من باب جبريل ومنه يخرج إلى بقيع الغرقد وبقيع العمات بني هذا الباب مع بناء السور الأول زمن إسحاق بن محمد الجعدي عام 263هـ، ثم جدده عضد الدولة البويهي في الفترة من عام 367 ـ 372هـ وصفه المقدسي بأنه باب هائل ثم أعاد الجواد الأصبهاني بناءه مع إعادة بناء السور عام 540هـ وعندما بنى السلطان نور الدين السور الخارجي عام 558هـ جدد هذا الباب تجديداً متقناً وجعله من الخشب مغشى بصفائح الحديد وكتب اسمه عليه من الداخل ونصه:
(هذا ما أمر بعمله العبد الفقير إلى الله تعالى محمود بن زنكي بن آقسنقر غفر الله له سنة 558هـ) ثم جدده السلطان حسن بن السلطان الناصر محمد بن قلاون عام 751هـ وظل هذا الباب إلى عام 945هـ، حيث جدده السلطان سليمان مع تجديده لبناء السور ووصل بأساسه إلى الماء وبناه أحسن بناء ثم جدده السلطان محمد خان بن إبراهيم خان سنة 1078هـ وكتب اسمه عليه ثم من بعده السلطان عبدالعزيز خان سنة 1285هـ وهو من الأبواب التي حافظت على اسمها على مدار العصور•
#جواهر_المعرفة
.🔸گزارشی مهم از زندگی و وفات علاّمه مجلسی
🔹گزارش مزبور که حاوی بسی نکات ارزشمند درباره علامه مولانا محمد باقر مجلسی أعلی الله مقامه می باشد را کاتب نسخه ای از بحار الأنوار در هامش نسخه خود کتابت کرده که متن آن بر اساس نسخه خطی کتابخانه امام صادق عليه السلام اردکان بدین شرح است:
🔸«توفّی الفاضل الکامل العلاّمة، علاّمة العلماء فی جميع الأعصار والأمصار، خاتم المجتهدين، وآية الله فی العالمين، المولی محمد باقر - طيّب الله مضجعه الشريف - طلوع الفجر يوم الاثنين السابع والعشرين من شهر الله الأعظم المتبرّك شهر رمضان المبارك من شهور سنة عشر ومائة وألف من الهجرة المقدسة النبوية، علی هاجرها ألف ألف صلاة وتحية.
🔹ومن الغرائب أن اتّفق مولده الشريف أيضاً فی مثل هذه الساعة من مثل هذا اليوم من الشهر العظيم، ووافق تاريخ تولّده: جامع کتاب بحار الأنوار.
🔸وکان سنّه الشريف ثلاثاً وسبعين سنة بلا زيادة ونقيصة.
و🔹قد عاش فی زمن والده السعيد الزاهد المتورّع، ملاذ الفضلاء والمحدّثين، النحرير التقی النقی ثلاثة وثلاثين سنة، وبقی بعد وفاته قدّس الله روحه أربعين سنة، کما عاش والده بعد وفاة شيخنا البهائی طاب ثراه أربعين سنة.
🔸وکان رحمه الله صلّی صلاة الجمعة فی المسجد الجامع العبّاسی عشرين سنة بعد وفاة الفاضل الکامل النحرير إلی رحمة الله الباری مولانا محمد باقر السبزواری.
🔹وکان قد ارتکب شيخ الإسلام والمسلمين، وکان ارتکابه لهذا الأمر مع وجوبه عليه مع إصرار شديد عند تکليف عنيف من السلطان المرحوم المبرور السلطان سليمان، وکان زمن ارتکابه لهذا الأمر اثنی عشر سنة.
🔸وکان بعد أن صلّی الجمعة يفسّر القرآن علی المنبر.
🔹وکان فی شهر الله الأعظم يصلّی فی المسجد الجامع العتيق فی الاصفهان کلّ يوم، ويصلّی الظهرين مع نوافلهما، ثمّ يفسّر القرآن المجيد، وبعده يقابل الصحيفة السجادية - صلوات الله علی من ألهمها - ويترجمه ويبيّن معانيه ونکاته وأسراره بأحسن تبيين.
🔸ومن الغرائب أيضاً أنّ آخر يوم وعظه کان يفسّر سورة الرحمان وختم علی هذه الآية: «کلّ من عليها فان ويبقی وجه ربّك ذو الجلال والإکرام».
🔹وختم من أدعية الصحيفة الکاملة علی دعاء التوبة.
🔸وکان آخر مجلس درسه يوماً راح الايلچی من الروم... القيصر، وعرض علی السلطان أن يری مجلس درسه، فرخّصه السلطان، فجاء إلی المسجد العتيق وشرع فی المباحثة، إلی أن جاء الايلچی حين الدرس وسلم عليه وجلس علی جنبه، فقال: سمعت أوصافکم فی بلاد الروم ومشتاقون إلی لقائکم غاية الاشتياق. فلمّا راح قال إنّی حسبته کان هذا نوراً مجسّماً قد جهل فی هذه البلاد قدره. ثمّ أهدی إليه بعض الأجناس.
🔹وکان آخر ما کلّمه مع سلطان المرحوم المبرور الشاه سلطان حسين يوم التحويل، وکان شايعاً فی زمن السلطان ضرب العود والطنبور يوم التحويل، فسأل السلطان عن حلّيّته، فأجاب بأنّه حرام. ثمّ قال السلطان: هذا علی سبيل الميمنة والبرکة. فأجاب بأن لا برکة فی المحرّم. قال: إنّه هل يضرّ بالصوم أو لا؟ فأجاب إنّه ينقص ثوابه وأجره. فعند ذلك أمر السلطان بترك هذه السنة القبيحة الغير المشروعة.
🔸ولقد زار المشهد المقدّس الغروی مرّتين؛ مرّة فی زمن والده، ومرّة بعد وفاته عند مجيئه إلی المکّة المعظّمة، وصنّف فيه مجلّد المزار من بحار الأنوار وترجمة فرحة الغری.
🔹وتوطّن فی الغری قريباً من سنتين، وراح المکّة والمدينة. وزار مشهد الرضا عليه السلام وتوطّن فيه أيضاً قريباً من سنتين. وکان يدرس ويصنّف فيه، حتّی صنّف کتاب الأربعين فيه، وکتاب الرجال فی طريقه.
🔸وبعد أن مات طاب ثراه صلّی عليه فی المسجد الجامع العتيق الفاضل المحقّق والعالم المدقّق، وحيد عصره وفريد دهره، السابق فی مضمار الفضل والکمال جميع الأقران والأمثال، المولی جمال الدين محمد الخوانساری.
🔹وکان کثرة الناس بحيث يخافوا من الهلاك والبوار، حتی جزّوا اللباس الذی هو من سريره قطعات متفرّقات، وکذا الجنازة کسروها وأخذوا قطعاتها علی سبيل الميمنة والبرکة.
🔸ودفن بقرب المسجد الجامع العتيق فی قبّة معروفة مشهورة بجنب والده طيّب الله مضجعهما».
عرفان مجلسی، رحیم قاسمی.
@bazmeghodsian«ودفن بقرب المسجد الجامع العتيق فی قبّة معروفة مشهورة بجنب والده طيّب الله مضجعهما.
وقد دفن فی تلك القبّة وذلك الموضع الشريف جمع کثير من السادات والفضلاء المتورّعين؛
منهم السيد الفاضل والنحرير الکامل أسوة الزهّاد والعبّاد وقدوة الفضلاء والسادات فی جميع البلاد النائل رحمة الکريم وغفرانه السيد علاء الدين محمد المسمّی بگلستانه، وله تصنيفات وتعليقات وفوائد متفرّقات منها: شرحا نهج البلاغة الصغير والکبير بالعربية، ولقد بالغ جهده فی توضيح أسراره وتبيين نکاته وإبانة أنواره، وکتاب منهج اليقين فی الکبائر والصغائر.
ومنهم: الفاضل الکامل العلاّمة الفهّامة، زين العلماء والمحدّثين المغمور فی بحار ألطاف السبحانی المولی محمد صالح المازندرانی، وله تأليفات وشروح وتعليقات، منها شرح الأصول من الکافی، فلقد أحسن فی حلّ مشکلات أخباره، وأوضح دقائق نکات أسراره بما لا مزيد عليه، وشرح المعالم، فقد حلّ فيه مشکلاته، وأوضح سرائره ومعضلاته.
ومنهم: الفقيه البارع الورع والخبير المتورّع مولانا محمد علی الاسترآبادی.
ومنهم: الفاضل الکامل العالم العامل الحبر الزاهد المولی محمد هادی المازندرانی ابن المولی محمد صالح»
@bazmeghodsian🔸مقبره منسوب به آخوند ملا محمد صادق اردستانی در تخت فولاد.
🔹«سلطان المحقّقين، أفضل الحكماء الراسخين، المولى الأعظم والحبر الأعلم، مظهر المعارف والحقائق، مكمّل علوم السوالف واللواحق، محيى الحكمة، أبوالفضائل مولانا محمد صادق اردستانی از متوطّنين اصفهان، و به تدريس زمره ای از اذکيای افاضل می پرداخت». به نوشته شاگردش حزين لاهيجي: «وی از اساطين حكما بوده و قرنها بايد كه مثل او كسی از ميان دانشمندان برخيزد».
🔸«کان عالماً فاضلاً کاملاً محقّقاً حکيماً متکلّماً فيلسوفاً عارفاً نحريراً متبحّراً، جليل الشأن، عظيم المرتبة، معاصر المولي محمد باقر المجلسي، وکان کثير الميل إلی التصوّف، وقد أخرجه الفاضل من بلدة اصفهان ونفاه من باب الأمر بالمعروف؛ فلم يقدر أن يرجع إليها إلي أن مات الفاضل رحمه الله. وله تحقيقات رشيقة لطيفة في فنّه. وکان سيّد الحکماء المتأخّرين وسند العرفاء المتألهين، وسمعت من مشايخنا وصف تبحّره وعرفانه وزهده کثيراً».
رياض الجنة زنوزی ج 3 ص 216 - 215.
🔹حكيم دانشمند جامع فضائل و مرجع افاضل مولانا حمزه گيلانى، عارف شهیر سید قطب الدین نیریزی و ملا عبدالرحیم دماوندی از شاگردان او بوده اند.
@bazmeghodsianنهج البلاغة (محمد بن الحسين بن موسى الموسوي، الشريف الرضيّ).
مكان النسخة: مكتبات جامعة بنسلفانيا – الولايات المتحدة الأمريكيّة.
رقمها: m.s140
تاريخها: القرن الحادي عشر الهجريّ.
جاء في خاتمة النسخة: (حرّره العبد المذنب المحتاج إلى رحمة الله الغنيّ أحمد علي خطيب بن مولانا حسين الخطيب الحسيني غُفِر لهما).
وكُتب على حاشية الصّفحة: (قوبل بحمد الله تعالى وحُسن توفيقه مرّة واحدة من الفاتحة إلى الخاتمة مع النسخ المتعددة، واحدة منها معتمدة منقولة من النسخة التي كان تاريخ كتابتها في رجب سنة أربع وتسعين وأربعمائة. وتاريخ كتابة المشار إليها في رجب سنة تسع وعشرين وسبعمائة. نسأل اللهَ سبحانه التوفيق لتكرار المقابلة والحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله الطاهرين. وقع الفراغ في ربيع الثاني من سنة تسع وستين بعد الألف).
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com