گفتگوهای تراثی (آرشیو)

‍ ? سیری در تذهیب های قرآنی عصر صفوی و دوره معاصر

تذهیب و طلانگاری در هنر ایران سابقه طولانی دارد. پیشنیه این هنر در ایران به دوران قبل از اسلام برمی گردد که ایرانیان برای آرایه های کتب، به خصوص کتب دینی به کار می بردند. از آثار به جا مانده از اوراق ارژنگ مانی که در دوره ساسانی می زیسته، می توان رد پای تذهیب ایرانی را جست و جو کرد.
تذهیب های مختلف قرآنی که در طول تاریخ این هنر در ایران اجرا شده است، دارای ویژگی ها و خصوصیات خاص زیبایی شناسانه است. این هنر همواره در طول تاریخ رو به رشد و تحول بوده، به طوری که زیباترین و قدرتمندترین تذهیب های قرآنی مربوط به تذهیب های عصر صفوی است.
این کتاب در چهار فصل نگاشته شده است:
تذهیب در مکاتب هنری ایران
تذهیب های قرآنی در دورۀ تیموری و صفوی
سه قرآن عصر صفوی (آستان قدس رضوی ـ موزه ملک)
تطبیق قرآن های چاپی با قرآن های مکاتب هنری ایران
«سیری در تذهیب های قرآنی عصر صفوی و دوره معاصر» اثر صمد نجارپور جباری از سوی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات در سال 1396 و در 120 صفحه منتشر شده است.
@Ketabpazhohi

#اعجاز_قرآن
#تحدی_قرآن
? اعجاز قرآن (قسمت هشتم)
♦️ شبهات تحدی
1⃣ نامفهوم بودن معناى مثل
نخستين اشكالى كه به تحدى قرآن شده، گفته اند، معناى دقيق واژه «مِثل» {در مِنْ مِثله} در اين تحدى نامعلوم است. قرآن نگفته است كه منظورش از مثل چيست؟ بنابراين دعوت به مبارزه اى كرده كه معيار داورى آن مشخص نيست.
✅? پاسخ
براى دعوت مخالفان و كسانى كه ترديد در اصالت و حيانى بودن قرآن دارند، از كلمه مِثل و مانند استفاده كرده و كلمه مانند قرآن، يعنى کلماتی که با تمام ويژگى هاى صورى و معنوى مانند قرآن باشد كه اين معنا، براى آشنايان به قرآن بويژه اهل تخصص روشن است. متخصصان از هر مذهب و ملتى كه با قرآن آشنا باشند، مى دانند چه متنى مى تواند برابرى كند، چنانكه در زمان نزول قرآن، اعرابى كه اين آيات را مى شنيدند و خود صاحب سخن بودند و شعر و نثر را مى شناختند و كم و بيش با حكمت ها و معارف بشرى آشنا بودند، همانندى براى آنان روشن بود. از این رو لزومى نداشت معناى دقيق واژه مثل تعريف شود. امروز اگر كسى ادعا كند: من تابلويى نقاشى كرده ام كه هيچكس نمى تواند مانند آن را بياورد، براى مخاطب هنرمند و نقاش اين جمله شناخته شده است.
به همين دليل كسانى در پنهان و آشكار به تمرين پرداختند. جمله ها و كلماتى را بر ساختند، ولى ديگرانى كه اين جمله ها را شنيدند، چه آن هايى كه مسلمان بودند و چه آن هايى كه مسلمان نبودند، نگفتند: اين جمله ها مانند قرآن و با قرآن برابرى كرده است. امروز - نه عصر فرود آمدن قرآن - نوشته هايى درسايت هاى اينترنتى توسط برخى اعراب مسيحى عرضه شده و همه مى توانند به آن نوشته ها مراجعه كنند، لازم نيست پيروان قرآن باشند، ديگران هم مى توانند به راحتى داورى كنند كه آن متن ها مثل قرآن نيستند. و دليل و معيار مانند نبودنشان هم روشن است. امروز هم با همه توسعه اى كه در هرمنوتیک، معناشناسی، زبانشناسی و فلسفه تحليلى زبان انجام گرفته و پيچيدگى هاى كلام برجسته شده، مى فهمند وقتى كه سخن از مثل قرآن مى شود، چه خصوصیاتی مطرح است و لذا تلاش مى كنند كه با سبك و سياق قرآن، مانندى عرضه كنند.
? ادامه دارد...
#سرفصل_علوم_قرآنی #آموزش
? @qurunied

✅ سبک شناسی صفحات مذهب افتتاحیه قرآن های ایرانی سده های چهارم تا هفتم هجری

اگر قرآن های بازمانده از سده های چهارم تا هفتم هجری را در یک ترتیب زمانی قرار دهیم، به روشنی در می یابیم که روند تحول در فن کتاب آرایی (خوشنویسی و تذهیب) در این دوران دچار تغییرات چشمگیر و کاملا ملموسی شده است.

تزیین و تذهیب صفحات افتتاحیه مزدوج قران ها از همان سده های اغازین رسمی معمول بود. اما با اغاز سده چهارم هجری و بواسطه تلاش های هنرمندان ایرانی، ساختار طراحی و استفاده از نقوش هندسی در آغاز مصحف قاعده مند شد و این الگوواره در سده های بعدی و در سبک های محلی بیش از پیش تکامل یافت.

این مقاله نگاشته کیانوش معتقدی را که در مجموعه مقالات تذهیب: به مناسبت برگزاری نمایشگاه و همایش تذهیب "کنگره نقش" در نگارخانه لاجورد موسسه کتاب آرایی ایرانی منتشر شده است در لینک زیر بخوانید.
http://yon.ir/Tq9ve
🆔 @manuscript

#اعجاز_قرآن
#تحدی_قرآن
💠 اعجاز قرآن (قسمت هشتم)
♦️ شبهات تحدی
1⃣ نامفهوم بودن معناى مثل
نخستين اشكالى كه به تحدى قرآن شده، گفته اند، معناى دقيق واژه «مِثل» {در مِنْ مِثله} در اين تحدى نامعلوم است. قرآن نگفته است كه منظورش از مثل چيست؟ بنابراين دعوت به مبارزه اى كرده كه معيار داورى آن مشخص نيست.
✅💠 پاسخ
براى دعوت مخالفان و كسانى كه ترديد در اصالت و حيانى بودن قرآن دارند، از كلمه مِثل و مانند استفاده كرده و كلمه مانند قرآن، يعنى کلماتی که با تمام ويژگى هاى صورى و معنوى مانند قرآن باشد كه اين معنا، براى آشنايان به قرآن بويژه اهل تخصص روشن است. متخصصان از هر مذهب و ملتى كه با قرآن آشنا باشند، مى دانند چه متنى مى تواند برابرى كند، چنانكه در زمان نزول قرآن، اعرابى كه اين آيات را مى شنيدند و خود صاحب سخن بودند و شعر و نثر را مى شناختند و كم و بيش با حكمت ها و معارف بشرى آشنا بودند، همانندى براى آنان روشن بود. از این رو لزومى نداشت معناى دقيق واژه مثل تعريف شود. امروز اگر كسى ادعا كند: من تابلويى نقاشى كرده ام كه هيچكس نمى تواند مانند آن را بياورد، براى مخاطب هنرمند و نقاش اين جمله شناخته شده است.
به همين دليل كسانى در پنهان و آشكار به تمرين پرداختند. جمله ها و كلماتى را بر ساختند، ولى ديگرانى كه اين جمله ها را شنيدند، چه آن هايى كه مسلمان بودند و چه آن هايى كه مسلمان نبودند، نگفتند: اين جمله ها مانند قرآن و با قرآن برابرى كرده است. امروز - نه عصر فرود آمدن قرآن - نوشته هايى درسايت هاى اينترنتى توسط برخى اعراب مسيحى عرضه شده و همه مى توانند به آن نوشته ها مراجعه كنند، لازم نيست پيروان قرآن باشند، ديگران هم مى توانند به راحتى داورى كنند كه آن متن ها مثل قرآن نيستند. و دليل و معيار مانند نبودنشان هم روشن است. امروز هم با همه توسعه اى كه در هرمنوتیک، معناشناسی، زبانشناسی و فلسفه تحليلى زبان انجام گرفته و پيچيدگى هاى كلام برجسته شده، مى فهمند وقتى كه سخن از مثل قرآن مى شود، چه خصوصیاتی مطرح است و لذا تلاش مى كنند كه با سبك و سياق قرآن، مانندى عرضه كنند.
🌺 ادامه دارد...
#سرفصل_علوم_قرآنی #آموزش
🆔 @qurunied

این اثر از مجموعه‌ای است که J.-B. Gentil افسر فرانسوی حوالی ۱۷۷۰ در فیض‌آباد هند جمع‌اوری کرده و حالا در کتابخانه ملی فرانسه است. دست‌نوشته خوشنویسان مختلف به مناسبت اعیاد متفاوت. برخی تابلوها امضا و اسم دارند و برخی از جمله این امضایی ندارند.
در این نشانی هم قابل مشاهده است:
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8432260g/f31.item.r=muraqqa%20persian%20392

🌹

نسخه خطی "تخطیط الساعات و انحراف الحیطان و الظلالات و ابعاد السموات"

مولف: الحسین بن محمد الادمی
Ādamī: Abū ʿAlī al‐ḤHusayn ibn Muḥammad al‐Ādamī

قرن 4 ق.

در علم نجوم

از این کتاب و از این مولف، فقط همین یک نسخه موجود می باشد و آنهم کتابخانه ملی فرانسه هست.

👇👇👇

«المجسطی»

تالیف: جابر بن افلح

منجمی که آثارش برای مسلمانان کمتر از یهودیان قابل توجه بوده است!!

نجوم

به زبان عبری




Jabir ibn Aflah
. Abrégé de
l''Almageste. ’.

به شخصه این کتاب را دانلود می کنم و در آرشیوم نگهداری می کنم تا به لطف و اذن الهی برای آیندگان حفظ شود.
که تذکری باشد برای خودم و دیگران، که هزار سال ممالک اسلامی تغذیه فکری جهان را به عهده داشت و الان ...

بررسی کتاب «قانون ابن سینا»
از سری مجموعه های کتابهای مهم و تاثیر گذار عربی منتشره در غرب.

تالیف:
Balagna Coustou, Josée (1930-....)

چاپ سال: 1984 م.

برگهای اول کتاب در سایت زیر:
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k3368475j

قرآن کریم به مُهر .... (؟)

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b10092997d

#نبأ_البقیع

📜 کتیبه ای مزین به زیارت وارث كه در آن آب طلا به كار رفته نیز در این موزه مشاهده می شود.

🔹 از دیگر آثار ارزشمند در این موزه، منبری است كه قدمت آن ۱۶۰ سال پیش است در این منبر هیچ میخی به كار نرفته است و در آن آیات قرآن با آب طلا نقش گرفته است.

♦️ عطردان، ظروف، زره ها و تفنگ های قدیمی كه طول آنها به دو متر می رسد از پادشاهان عثمانی به این حرم اهدا شده اند؛ همچنین شمشیرهایی با قبضه طلا كه اهدا شده از پادشاهان ایرانی و یك طبر قدیمی از طلای خالص اهدا شده از پادشاه هند و دیگر هدایای دیگر كه بواسطه پادشاهان به حرم امام حسین (علیه السلام) و سكه های طلا از دیگر دیدنی های موزه آستانه است.

🆔 @Boghatolmobarakah

📌
🗞
📌
🗞📌🗞📌🗞📌🗞📌🗞📌🗞

‍ 📚 سیری در تذهیب های قرآنی عصر صفوی و دوره معاصر

تذهیب و طلانگاری در هنر ایران سابقه طولانی دارد. پیشنیه این هنر در ایران به دوران قبل از اسلام برمی گردد که ایرانیان برای آرایه های کتب، به خصوص کتب دینی به کار می بردند. از آثار به جا مانده از اوراق ارژنگ مانی که در دوره ساسانی می زیسته، می توان رد پای تذهیب ایرانی را جست و جو کرد.
تذهیب های مختلف قرآنی که در طول تاریخ این هنر در ایران اجرا شده است، دارای ویژگی ها و خصوصیات خاص زیبایی شناسانه است. این هنر همواره در طول تاریخ رو به رشد و تحول بوده، به طوری که زیباترین و قدرتمندترین تذهیب های قرآنی مربوط به تذهیب های عصر صفوی است.
این کتاب در چهار فصل نگاشته شده است:
تذهیب در مکاتب هنری ایران
تذهیب های قرآنی در دورۀ تیموری و صفوی
سه قرآن عصر صفوی (آستان قدس رضوی ـ موزه ملک)
تطبیق قرآن های چاپی با قرآن های مکاتب هنری ایران
«سیری در تذهیب های قرآنی عصر صفوی و دوره معاصر» اثر صمد نجارپور جباری از سوی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات در سال 1396 و در 120 صفحه منتشر شده است.
@Ketabpazhohi

✅ نسخه‌ای کهن و‌ زیبا از کتاب «جامع التواریخ» نگاشته رشیدالدین فضل‌الله همدانی (ح. ۶۴۸-۶۹۶ق.)
🔆این نسخه خطی که در اوایل قرن هشتم کتابت شده بخشی ازین کتاب است و در حال حاضر در کتابخانه ملی فرانسه نگهداری می‌شود.
🔆یادداشتی از محمود میرزای قاجار (۱۲۱۴-۱۲۶۴ق.) بر ابتدای این نسخه نگاشته شده که حکایت از امانت گرفتن این نسخه خطی در ایام حبسش در شهر اردبیل به تاریخ جمادی الآخر سال ۱۲۷۳ قمری دارد.
🔻برای رویت نسخه کامل می‌توانید بر روی لینک زیر کلیک نمایید. 👇
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8427170s
@jalise
Www.jalise.ir

با سلام در وبسایت کتابخانه ملی فرانسه یک تاریخ جهانگشا اینجا هست اما شماره منطبق نیست.