گفتگوهای تراثی (آرشیو)

? «اکبر ایرانی» اولین روزنامۀ فارسی منتشر شده در دهلی

اولین روزنامۀ فارسی که به سیاق جرائد فرنگستان چاپ شده به طور تحقیق معلوم نیست کدام بوده. در کتاب مطبعه خارج از فرنگستان... در ذیل مادۀ دهلی (پایتخت قدیم هند) ذکر شده که روزنامۀ هفتگی اکبر ایرانی [یا «اخبار ایرانی»] در سنۀ 1798 میلادی در آن شهر منتشر شده بوده است که در صورت صحت احتمال کلی دارد که این روزنامه فارسی بوده است چه دهلی در سنۀ 1218 به دست انگلیسیها گذشته و پیش از آن مشکل است که روزنامه انگلیسی در آنجا دائر بوده باشد و ممکن است اسم آن روزنامه «اخبار فارسی» بوده که در املای فرنگی تصحیف شده و «اخبار» در هندوستان روزنامه را گویند.

منبع: تقی زاده، حسن، «روزنامه نگاری در ایران در قرن سیزدهم»، در: کاوه، سال دوم، ش6، صص14-16
@Ketabpazhohi

قرآن (ندايى براى جهانيان) (ج2)


نویسنده : معصومه يزدان پناه
تاریخ انتشار : 1385-00-00
زبان: فارسي
ناشر : شهيد سعيد محبّى
شابک :

: چكيده کتاب


ترجمه اى است فارسى و انگليسى از قرآن كريم به همراه ذكر مفردات آيه ها به زبان فارسى و انگليسى.
در اين كتاب نخست ترجمه فارسى قرآن ارايه شده آنگاه ترجمه انگليسى آيه به همراه معناى مفردات آن، ذكر مى گردد. در اين ترجمه از منابع مهم فارسى و عربى استفاده شده و در صورت ضرورت براى تبيين معناى دقيق آيات از بعضى منابع تفسيرى و لغوى ديگر نيز استفاده شده است. براى توضيح معناى برخى از واژه هاى قرآنى در پاورقى نيز توضيحاتى به زبان فارسى و انگليسى آمده است.



: موضوعات
ترجمه قرآن، ترجمه فارسى، ترجمه انگليسى : کلید واژه

قرآن (ندايى براى جهانيان) (ج2)


نویسنده : معصومه يزدان پناه
تاریخ انتشار : 1385-00-00
زبان: فارسي
ناشر : شهيد سعيد محبّى
شابک :

: چكيده کتاب


ترجمه اى است فارسى و انگليسى از قرآن كريم به همراه ذكر مفردات آيه ها به زبان فارسى و انگليسى.
در اين كتاب نخست ترجمه فارسى قرآن ارايه شده آنگاه ترجمه انگليسى آيه به همراه معناى مفردات آن، ذكر مى گردد. در اين ترجمه از منابع مهم فارسى و عربى استفاده شده و در صورت ضرورت براى تبيين معناى دقيق آيات از بعضى منابع تفسيرى و لغوى ديگر نيز استفاده شده است. براى توضيح معناى برخى از واژه هاى قرآنى در پاورقى نيز توضيحاتى به زبان فارسى و انگليسى آمده است.



: موضوعات
ترجمه قرآن، ترجمه فارسى، ترجمه انگليسى : کلید واژه

بله سپاسگزارم و موافقم. من هم استفاده مولانا از این مدل، به ذهنم آمد و بر همان پایه، روانها را به ضم نون خواندم. منظورم از ضعف شاعری این بود که گاهی مصحح واقعا به این نتیجه میرسد که شاعر در شعرش کلمه کم می آورده. این مطلب که عرض میکنم خیلی جسورانه است البته. چون شما بهتر میدانید که باید بسیار محتاطانه بیان شود و با در نظر گرفتن شرایط فراوان و اشراف به مسائل مختلف اگر توان رسیدن به آن برای ما وجود داشته باشد. اما شاید میتواند احتمالی باشد. البته از گویش حاکم بر ذهن شاعر و گاهی وقتها کاتب نباید گذشت.

بله .
منطقی تر به نظر میرسدبا توجه به کاربرد گاز در جای جای داستان سمک عیار ،
ابزاری است برای سودن بند

به طور عام می شود گفت رهی یا رهین حسین تشنه لبم

مرور گذرایی که کردم درباره نویسنده کتاب مآثر حسینی است. لازم نویسنده این کتاب را یافت و دانست که معاصر کدام وزیر بوده. شاید از اسم وزیر بتوان به کلمه ای نزدیک تر رسید.
مثلا اگر عبدالحسین باشد رهی حسین معنا می دهد و به احتمال زیاد درست باشد

یادمه ایشان در مقدمه کتاب تاریخ اندیشه سیاسی در اسلام.... گفته بودند که برگردان بعضی جاها برایشان سخت بوده و بارها از مرحوم کرون مفهوم آن پاراگراف‌ها را پرسیده بود..... و در نتیجه کرون متوجه مبهم نویسی خود شده بود. لذا در مقدمه‌ای برای فارسی زبانان نوشته بود که ترجمه فارسی کتاب از اصل انگلیسی آن بهتر است چون به ابهامات نسخه انگلیسی پاسخ گفته بود.

نسخه ای در ترجمه تورات از عربی به فارسی با تاریخ 747 که در خانه آقا مجتبی روضاتی بوده است. حالا کجاست؟ این ترجمه از دوره ایلخانی است که برای اولین بار مراودات مذهبی میان ایران و اروپا آغاز شد.

سرلوحه یک کتاب سفرنامه که از انگلیسی به روسی و از آن به فارسی ترجمه شده و اصل آن تألیف 1305 بوده و در دارالترجمه ظل السلطان به فارسی درآمده است.
@jafarian1964

@litera9

سَمَک عَیّار رمانی است مشهور و قدیمی به زبان فارسی که در سدهٔ ششم هجری نوشته شده است. داستان‌های این کتاب سه جلدی به دست فرامرز پسر خداداد پسر عبدالله نویسنده (کاتب) ارجانی (ارگان یا بهبهان کنونی در استان خوزستان) جمع‌آوری شده است. وی داستان‌ها را از زبان یک راوی به نام صدقهٔ ابوالقاسم فراهم آورده است.
سمک عیار، یکی از داستان‌های عامیانهٔ فارسی است که سینه‌به‌سینه نقل شده و سده‌ها مایهٔ سرگرمی مردم ایران بوده‌است. قهرمان داستان پسر شاه حلب است که دل‌باختهٔ دختر فغفور شاه چین شده و سپس به جنگ پادشاه ماچین رفته‌است. بیشتر رویدادهای جلدهای یکم و دوم در چین و ماچین می‌گذرد.
کتاب سمکِ عیار این مزیّت را دارد که چون داستان‌های آن روایت مردم بود و در میان عوام مشهور و محبوب بوده‌اند، زبان این کتاب نیز زبان عمومی آن دوره را نشان می‌دهد و به همین خاطر بسیار ساده و روان‌است.
صحنه‌های این داستان در ایران و سرزمین‌های نزدیک به آن اتّفاق می‌افتند. بیشتر شخصیت‌ها و قهرمانان این کتاب نام‌های ایرانی دارند. شخصیت اصلی این کتاب پهلوانی نام‌آور به نام سمکِ عیار است که در طی ماجراهایی با خورشیدشاه سوگند برادری می‌خورد.
در مقدمه جلد سوم این کتاب، نام مؤلف «فرامرز پسر خداداد پسر عبدالله الکاتب الارجانی» آمده اما خود او راوی اصل داستان را «صدقه بن ابی القاسم» بیان می‌کند. صدقه ابوالقاسم منسوب به شیراز و فرامرز خداداد منسوب به ارجان فارس (ارگان - بهبهان کنونی در استان خوزستان) است.
کاربرد نام‌های ایرانی کهن هم‌چون خردسب شیدو، هرمزکیل، شاهک، گیل‌سوار، سرخ‌ورد، مهرویه و زرند و مانند این‌ها این گمان را قوی می‌کند که این افسانه کهن بوده که بعدها یعنی در سدهٔ ششم به فراخور زمان نو شده‌است. موردی که در کتاب سمکِ عیار در پیوند با وجه تسمیه خورشیدشاه، قهرمان اصلی داستان ذکر شده درست همانند همان است که در کتاب پارسی میانه بندهش در مورد منوش خورشید، از نوادگان منوچهر، پادشاه کیانی آمده‌است. این می‌تواند گویای پیوند این کتاب با کتاب‌های پارسی پیش از اسلام باشد.
متن کامل سمک عیار به تصحیح دکتر پرویز ناتل خانلری در پنج جلد طی سال‌های ۱۳۳۷ تا ۱۳۵۳ در انتشارات بنیاد فرهنگ ایران منتشر و در اوایل دهه ۱۳۶۰ توسط انتشارات آگاه تجدید چاپ شده است.

کتاب درسی آموزش فارسی علی اصغر شمیم و سرنوشت آن:

علی اصغر شمیم در سال 1317 کتابی برای آموزش فارسی در آذربایجان و گرگان( ترکمن صحرا) تالیف میکند و به شورای عالی معارف ارسال میکند تا دانش آموزان این مناطق با این کتاب فارسی را بهتر آموزش ببینند. ظاهرا شیوه شمیم برای آموزش فارسی استفاده از زبان ترکی برای آموزش فارسی بوده. کتاب برای مشورت به ادارات مربوطه ارسال میشود. پاسخ نهایی را باهم بخوانیم:
" کتابی که برای این مناطق نوشته میشود باید طوری تالیف شده باشد که آموزگار از همان ساعت اول هرچه میگوید و می آموزد به فارسی باشد و حتی یک کلمه به زبان ترکی صحبت نکند کتاب آقای شمیم این منظور را تأمین نمیکند زیرا آموزگار ناچار است برای تعلیم خواندن و نوشتن، زبان ترکی را بکار برد _ مهران*"

از اسناد مرکز اسناد ملی

*نامه به امضاء "مهران" است. گویا او ریاست انطباعات یا تعلیمات ولایات را برعهده داشته است. اسنادی از این دست نشان میدهد که سیاست زبانی حکومت پهلوی نه تنها ترویج فارسی بلکه امحاء ترکی بوده است تا جایی که استفاده از ترکی برای آموزش فارسی هم ممنوع بوده است.

@Turkkitabxanasi

شهر سمک
تمدن و فرهنگ، آئین عیاری، لغات، امثال و حکم در کتاب سمک عیار
به قلم : پرویز ناتل خانلری

📜 «اکبر ایرانی» اولین روزنامۀ فارسی منتشر شده در دهلی

اولین روزنامۀ فارسی که به سیاق جرائد فرنگستان چاپ شده به طور تحقیق معلوم نیست کدام بوده. در کتاب مطبعه خارج از فرنگستان... در ذیل مادۀ دهلی (پایتخت قدیم هند) ذکر شده که روزنامۀ هفتگی اکبر ایرانی [یا «اخبار ایرانی»] در سنۀ 1798 میلادی در آن شهر منتشر شده بوده است که در صورت صحت احتمال کلی دارد که این روزنامه فارسی بوده است چه دهلی در سنۀ 1218 به دست انگلیسیها گذشته و پیش از آن مشکل است که روزنامه انگلیسی در آنجا دائر بوده باشد و ممکن است اسم آن روزنامه «اخبار فارسی» بوده که در املای فرنگی تصحیف شده و «اخبار» در هندوستان روزنامه را گویند.

منبع: تقی زاده، حسن، «روزنامه نگاری در ایران در قرن سیزدهم»، در: کاوه، سال دوم، ش6، صص14-16
@Ketabpazhohi

برای جستجو در نسخ خطی ایران، جدیدترین منبع جامع، چاپ جدید کتاب «دنا» است. اما در ورای کتابخانه های ایران، اگر ترجمۀ کهنِ فارسی از قرآن کریم توسط محققی شناسایی شود، غالباً سنت این است که آن را رسانه ای می کند و در قالب مقاله ای معرفی می نماید. جستجو در سایت ها در این باره (به زبان فارسی و انگلیسی) راه گشا می تواند باشد.

سلام علیکم

از حیث معنا، حماق می تواند با سیاق متن همخوان باشد اما قافِ حماق در متن (لا اقل در تصویری که در اختیار است) به هیچ روی قابل مشاهده نیست.

اگر چه قافِ مفرده در این تصویر نیست اما مشاهده می شود در کلمه القولنج (احتمالا) و در کلمه یقلب، حرفِ قاف به تمامه و مشخص کتابت شده. لذاست که قدر متیقن، دستکم از حیثِ کتابت (و نه از حیثِ معنا)، حماق نمی تواند باشد. 🌷