عصير الكتب - PDF

يمثل الكتاب طريقة جديدة لتغيير الحياة، من خلال مجموعة من المراحل الأولى منها هي مرحلة تحديد كل ما يدخل إلى القلب الشعور بالبهجة والرضا والحماسة. وفي المقابل يجب تحديد كل ما يؤدي إلى الشعور بالذنب والغضب والملل والندم. بعد ذلك تأتي مرحلة اتخاذ القرارات وهي المرحلة التي يتم فيها تحديد الخطوات التي من شأنها تعزيز الشعور بالسعادة. هذا المشروع تقدمه المؤلفة من خلال نظرية اكتشفتها، وهي أن ما يمكن أن تتعلمه من خبرات الآخرين ومواقفهم في الحياة يمكن أن يصبح مفيداً أكثر بكثير من الدراسات والمصادر الأكاديمية فالخبرات الفردية التي يشعر المرء بأنها قريبة له تسمح له بالتعايش معها والاستفادة منها بل وتقليد نمطها أحياناً. وتقدم جريتشن خطة تمتد على مدار عام كامل من النصائح، بعدها يصبح الإنسان قد تخلص من قيوده وانطلق في حياته السعيدة الجديدة. ففي البداية تؤكد الكاتبة روبين على ضرورة تمتع الجسم بالطاقة والحيوية فتنصح بالنوم الكافي وممارسة التمارين الرياضية والتعامل مع المهام المؤرقة. ومع استمرار التمرين على هذه الأشياء لمدة شهر كامل سوف يصبح المرء جاهزاً للتمرين الثاني وهو حب الحياة. وتنصح فيه الكاتبة روبين بالترفع عن صغائر الأمور وعدم الاستغراق فيها، بالإضافة إلى الكف عن التذمر وحتى عدم توقع المديح والإطراء من الآخرين. وهكذا يتمتع القارئ برحلة إلى السعادة يصبح في نهايتها قادراً على تحديد مشروعه الخاص بالسعادة بل وتقديم المعونة للآخرين بهذا الشأن أيضاً. 👇🏻👇🏻

((رسالة من البير كامو الى الشاعر الفرنسي رينيه شار))

"عزيزي شار
قبل أن أعرفك، كنت امتنع عن قراءة الشعر. لم يكن يستهويني. ومنذ عشر سنوات على النقيض، أحسست بداخلي بفراغ لا يملؤه سوى قراءة شعرك حتي أصل إلى منطقة الاشباع. ماذا يعني أن نكون سؤالا بلا معنى؟ اننا أصبحنا ما نحن عليه. أني أعلم ذلك عندما أقرأ لك.... هذا السؤال هو فقط لمعرفة ما هي الحياة أو على الأقل ما الذي تمتلكه الحياة لتكون فاتنة ، أو لماذا ستكون فاتنة. أن هذا يكفي فقط ليجعلنا نعاني. ولكن إذا كنا تعساء فعلاً، فعلي الأقل اننا لسنا محرومين من الحقيقة. وهذا ما لم أدركه بمفردي. ببساطة عرفت ذلك وأنا معك."

محبة
البير كامو

مع نيتشه تنفتح مرحلة جديدة للجسد حيث تنكشف قواه الإبداعية ويتخلص من كل التشويهات التي مورست عليه خلال التاريخ، وأهم أمر تمثل في إجلاء قدراته الجمالية، عبر إعادة الاعتبار للظاهر والإحساس فيصبح كل ما هو جمالي وإبداعي منبعه الجسد؛ فعبر انفعالات الجسد تنجلي معاني الحياة وتدفق الأحاسيس التي تكشف عن الصيرورة (11).

ولا شك أن نيتشه – بعد شوبنهور وفيورباخ – قد اكتشف أن الجسد فكرة أكثر إثارة للدهشة من فكرة النفس «العتيقة». وقد لا نعدو الصواب إذا قلنا باختصار يحتمه ضيق المقام إن هؤلاء الثلاثة قد عملوا على تحول الفكر الحديث من ميتافيزيقا العقل – الذى انهار وخُلِعَ عن عرشه بعد موت هيجل – إلى ميتافيزيقا الجسد والإرادة والدوافع. وقد يكون نيتشه أشدهم من هذه الناحية تاثيرًا على تيارات عديدة من فلسفة الحياة إلى فلسفة الوجود، وعلم النفس الوجودي، والانثربولوجيا الفلسفية، ومدارس التحليل النفسي المختلفة (12).

انتقد نيتشه الأخلاق المسيحية لأنها تستأنس شجاعة الإنسان وتروض جسارته، فالحيوان المتوحش متى تم استئناسه فإنه يفقد روعته، ويقول نيتشه: ما الذي نحاربه في المسيحية؟ نحن نحارب فيها سعيها إلى تحطيم الأقوياء وكسر أرواحهم واستغلال لحظات تعبهم وعجزهم، وسعيها إلى تحويل الفخور بالذات إلى حالة من القلق وتنغيص الضمير، ونحن نحارب فيها أنها تعرف كيف تسمّم أنبل الغرائز وتصيبها بالسقم والمرض حتى تتجه قوتها وإرادتها في الحياة إلى دخيلة الذات وتدمر نفسها (13).
يقول نيتشه إن أخلاقنا اليهودية–المسيحية تقدم القليل من العون؛ لأن إدانتها للقسوة ترتكز على نفس الطريقة الإشكالية التي تصبغ الطهارة بالصبغة المثالية. إنّ ما يتمسك به نيتشه هو أن تلك الأخلاق تحمل في طياتها كراهية مقدسة تجاه ما هو مختلف، وتجبر هذه الاختلافات على أن تكون نقيضًا للنقاء (14).

إنّ الأخلاق المضادة للطبيعة تسير على العكس تماما ضد غرائز الحياة. فهذه الأخلاق هي غريزة الانحطاط نفسها؛ فالكاهن يصير كل من يخالطه من الأصحاء مريضًا فاستئصال النزوات فقط لاتقاء حماقتها أو النتائج المغضبة لحماقتها يبدو لنا اليوم مجرد شكل صارخ من الحماقة، والكنيسة تحارب النزوة ببترها، بكل معاني الكلمة؛ فأن يرغم المرء على مقاومة غرائزه تلك هي صيغة الانحطاط. كما أن مهاجمة النزوات من الجذر تعنى مهاجمة الحياة من الجذر، ولهذا يعتبر عمل الكنيسة معاد للحياة «فالمسيحية […] هي التي تخدر الأعصاب، باستعمالها أدوية خطيرة ومتهورة»(15).

تظهر جينالوجيا الأخلاق عند نيتشه في ثلاث مقالات مرتبطة: تعالج الأولى أصول التعارض الأخلاقي بين الخير والشر، والتي تعرف الخير على أنه واضح وطاهر وغير أناني، والشر على أنه نقيض ذلك، وتعرض الثانية لأصل الموضوع الأخلاقي ومعنى الذنب. وهذا نتيجة طبيعية لمنطق الخير والشر، لكنه أيضًا امتداد له وفقًا لرؤية نيتشه عن الشمولية الأخلاقية. والمقالة الأخيرة تبحث في نموذج الطهارة – الزهد – كما يظهر في الاستطيقا والفلسفة والدين والعلم، ويوضح نيتشه هنا كيف أن الفكر الأخلاقي والديني عن الخير والشر يستمر في تلويث علمانيتنا المزعومة وعصرنا التنويري ويفضي بنا إلى العدمية(16).

إن نيتشه لا يؤسس القيم الأخلاقية؛ بل يتساءل عن مشروعية وجودها، ومدى صلوحيتها بالنسبة للحياة؛ فنيتشه لا يؤسس وإنما يبحث عن الأصل؛ فهو يتساءل لماذا الأخلاق؟ هل هي تعبير عن امتلاء الحياة أم عن ضيقها وتقهقرها؟ هل تبعث فينا الأمل والشجاعة والقوة أم هي تعرقلنا؟ هكذا يضع نيتشه القيم الأخلاقية أمام المحاكمة الجينيالوجية فهو ينطلق من منطلق آخر، غير منطلق العقل، في نظره، بل الحياة هي التي تحدد المعنى. إنّ الحياة هي التي تحملنا على وضع القيم، إنّ الحياة هي التي تقوم من خلالنا في كل مرة نضع فيها قيمًا.

5

حصريا ♨️

رواية كويكل 📘

✍ حنان لاشين 🌴

 

رواية خيالية تتفوق فيها د حنان لاشين علي سابقات رواياتها كعادتها في كل مرة
تمر من خلالها بمفاجآت كثيرة
وتشعر بأبطالها
ويجيد قلمها كتابة ما يدور في القلب ووصف المشاعر التي يئن الصدر بها وقليل ما هم قادرون علي فعل ذلك
    

مرحبًا أيّها المُحارب
هل سافرت معنا لثلاث رحلاتٍ محلِّقًا على جناح صَقْرٍ إلى مملكة البلاغة؟ إن كُنت قد فعلتها حقًا فهلُمّ لرحلة رابعة،مكتبة11:11📚قبل بِحَفْنَةٍ من الخيال،فتلك وثيقة السّفر،ثُمّ تهيّأ لقفزة بين دفّتي الكتاب الّذي بين يديك،وستنبت لك في الحال أجنحة عجيبة، لنبدأ التحليق معًا في رحاب سماء مملكة البلاغة،حيث سنبني قُصُورًا لتسكنها أرواحنا الحائرة بحثًا عن نفحات السَّعَادَة وبصيص من الأمل. قد تظنّ الأمر ضربًا من الخيال، لكنّنا في الحقيقة نعيش في رحاب مملكة البلاغة كلّ يوم، فأنت أنس عندما تُحب بشرف، وأنتِ "مرام" في ثباتك على الحقّ، وكلّنا "كلودة" يا صديقي!
ما زالت الصّقور تفتّش عن المحاربين، فلدينا الكثير من الأسرار الّتي لم تُكشف بعد، لا تفزع إن أضاءت السّماء بالبروق المتوالية، سيكون زلزالاً شديداً ، فهناك خطب جليل، وأحبابنا في خطر

في مجتمع يعاني من الانحطاط الأخلاقي وغياب القيم والمبادئ، وتمتد فيه أنامل الخيانة والغدر إلى كل مكان، فيصبح كل محظور مباحاً، والخداع أمراً متوقعاً .. نسجت هذه الرواية المشوّقة خيوطها وهي تنقل القارئ إلى عالم الاستخبارات والتحقيقات، فيشارك الشخصيات تجاربها، ويطّلع من خلالها على خبايا النفوس البشرية.

تسرد رواية «الليل والضباب» للروائي التركي أحمد أوميت قصة الضابط سدات الذي يتعرض لمحاولة اغتيال فاشلة وقد نجا منها بأعجوبة، وذلك بعد اختفاء حبيبته مينة التي خان زوجته معها، ليبدأ بعد ذلك بالتحري والبحث عن الحبيبة الضائعة محاولاً إماطة اللثام عن الغموض الذي يكتنف القضية. ومع تطور سير التحقيق، ينهمر سيل الشكوك على رأسه، ولاسيما مع انجلاء بعض الأمور المخفيّة التي أصابته بالصدمة..

كل شيء عن لغة الجسد - شيلي هاجن

الأمر الأهم المتعلق بتعلم لغة الجسد، أنها تفيد الناس، بكل ما تحمله الكلمة من معانٍ في جميع تعاملاتهم الشخصية، في أي يوم وفي أي وقت. ليس من شأن تعلُّم الأساسيات أن يحسن الطريقة التي يراك الناس بها فحسب، بل يمكنه أن يغير أيضاً من الطريقة التي يتفاعلون بها معك، ويمكن للنتائج المترتبة على ذلك أن تحسن من جميع جوانب حياتك وتؤثر فيها؛ من العمل إلى العلاقات الشخصية وحتى إلى المبلغ الذي تدفعه لشراء سيارة جديدة
لطلب الكتب @atlubkitabak
لنشر الكتب @ktabaknachr

أسم الكتاب:هدف الحياة ومعناها
المؤلف :هنري بولاد اليسوعي
عدد الصفحات:92 صفحة
الوصف: ما هو معنى الحياة؟ وما هو هدفها؟ سؤال يتردد على ذهن الإنسان العربي وعند الشباب بوجه خاص، وإنَّ كثيراً منهم يفكرون في الهجرة إلى الخارج، أملاً في ضمان مستقبلهم. فربما يجدون من خلال ذلك عملاً يحبونه، بالرغم من أنَّ هذه الأفكار قد تكون في بعض الأحيان ضرباً من الأوهام إلى حدٍّ ما. أنا أتعامل كثيراً مع الشباب، وبسبب ذلك أشعر بنوع من الإحباط واليأس تعاطفاً معهم. لذلك أريد الآن أن أطرح السؤال مرة أخرى: ما هو معنى حياتك في هذا الواقع الذي تعيش فيه.
معنى الحياة
افتقاد الشعور بمعنى الحياة
اسباب افتقاد الشعور بمعنى الحياة لدى الشباب الشرقي
الرد على دعاة العبثية
كيف تجد لحياتك معنى

" و الإنسان في حاجة في بعض الأحيان لأن يخلو إلى نفسه و يجلس معها على انفراد. قد يكون لقاء مصالحة أو جلسة محاكمة أو بعضا من عتاب. المهم أن يجلس مع نفسه، و ينتزعها من بين الناس، و يستخلصها من أوحال الحياة و مستنقعات الزمن. يزيل عنها تراكمات الأتربة التي تعلق بها كل يوم، يحاول أن يفتش فيها عن ذلك الضوء القديم الذي يختفي شيئا فشيئاً و يتضاءل يوماً بعد يوم ”

– فاروق جويدة

-لكنني تعلمتُ شيئًا مهمًا
-ما هو؟

-تعلمتُ أن أنزع الفتيل
- ما معنى هذا؟

-ألا أحوّل كلَّ جدال إلى قتال من أجل إثبات التفوق وأن لا أؤمن بأنه من الضعف أن تكون من يستسلم في الواقع, أعتقد أن ذلك من الحكمة. كل المتزوجين الذين رأيت علاقاتهما تبقى صامدة هي تلك التي يتدبر فيها أحد الإثنين ،العودة بخطواته إلى الوراء لكنها في الواقع خطوة للأمام...!

-- من الفيلم الإيطالى Perfetti Sconosciuti إنتاج 2016.

" لا أستطيعُ دفنَ هذه الذاكرة وكلما حاولتُ ذلك وجدتُني عالقاً في ذلكَ الباب الذي ظننتهُ سعادتي. البابُ الذي حاولتُ إغلاقهُ أبداً، لم يُغلق. ما زال مفتوحاً ولا طريقَ آخر في وجهي، كل الطُرق تؤدي بي إلى الباب، إلى ذلك الممرِ الكئيب، إلى الحُجرة التي مِتُّ فيها، البابُ الذي أغلقتهُ خلفي لم يزل مُتعطشاً لأخذي عبرَ الممرِّ لأدخلَ في الحجرةِ كي أموت مرةً تلو أخرى. في الحجرةِ أموت، وكلُّ الطرقِ تؤدّي إلى الباب. في الحجرةِ ما زال ذاك الصوتُ ينُاديني، وتلك العيون ما زالت تنظرُ إليَّ، أمّا اليدَ التي كانت ترتجفُ من الحزن اخترقت صدري. إنَّ في صدري يداً ترتجف ! أنا المتعبُ المرتجفُ كيف سأقنعُ الزمنَ أن يأخذ البابَ والتعب والليالي واليدَ التي شيدها العالم في قلبي ؟ "

– يوسف أوال

" لا أستطيعُ دفنَ هذه الذاكرة وكلما حاولتُ ذلك وجدتُني عالقاً في ذلكَ الباب الذي ظننتهُ سعادتي. البابُ الذي حاولتُ إغلاقهُ أبداً، لم يُغلق. ما زال مفتوحاً ولا طريقَ آخر في وجهي، كل الطُرق تؤدي بي إلى الباب، إلى ذلك الممرِ الكئيب، إلى الحُجرة التي مِتُّ فيها، البابُ الذي أغلقتهُ خلفي لم يزل مُتعطشاً لأخذي عبرَ الممرِّ لأدخلَ في الحجرةِ كي أموت مرةً تلو أخرى. في الحجرةِ أموت، وكلُّ الطرقِ تؤدّي إلى الباب. في الحجرةِ ما زال ذاك الصوتُ ينُاديني، وتلك العيون ما زالت تنظرُ إليَّ، أمّا اليدَ التي كانت ترتجفُ من الحزن اخترقت صدري. إنَّ في صدري يداً ترتجف ! أنا المتعبُ المرتجفُ كيف سأقنعُ الزمنَ أن يأخذ البابَ والتعب والليالي واليدَ التي شيدها العالم في قلبي ؟ "

– يوسف أوال

أبكي، أجل أبكي من العزلة ومن الحياة، وحُزني التافه يرقد مثل عربة بلا عجلات عند حافة الواقع وسط روث النسيان، أبكي لكل شئ.. في غمرة فقدان الحضن، موت اليد التي أعطيتها، الكتف الذي لن أستطيع امتلاكهُ أبداً، والنهار الذي يطلع بصفة نهائية، الحزن الذي يصعد بداخلي مثل الحقيقة الفجة للنهار. الأشياء التي حلمت بها، وتلك التي فكرت فيها، وما تم نسيانهُ بداخلي

- فرناندو بيسوا /اللأطمأنينة/

أما بعد:
فإن مصائب الحياة لم تغير وجهتي أو تتحكم بي مطلقا .
أنا من جعلت من مصائب الحياة جسرا للعبور.
أنا التي جمعت نفسها بعد كل خيبة وألم دون أن تنتظر من أحد السند.
استطعت بفضل ما لدي من عزيمة أن أصل الى أحلامي.
أما عن أحلامي فلم يكن حلمي يوما نجمة دائما سعيت أن أنال القمر..
أردت أن أحصل على الأفضل وبذلت من أجل ذلك الأفضل..
لم تسعني الأرض يوما فأحلامي لم يكن لها حدود..
أحلام تخطت حدود الأرض وتجاوزت عنان السماء..
أحلام كتب لها أن تتحقق رغم كل ما مرت به من صعاب.
كنت دائما على يقين أن ما تزرعه هو ما تحصده وإن طال زمن حصاده ..
أردت دوما أن أقولها يوما أنا هنا في المكان الذي لطالما أردت أن أكون فيه...
آمالي وأحلامي لم تعد اليوم حبيسة صدري لقد أصبحت واقعا أعيشه...
فالسلام على حلم طالما أصبحت وأمسيت وأنا أفكر فيه ...

مصطلح الفطرة
ما هي الفطرة؟ وهل تختلف من شخص لآخر؟ أم هي عبارة عن (ثابت) للجميع، وهل يعرف من يستخدم هذا المصطلح معناه الصحيح؟ أم مجرد استخدام دارج كباقي الكلمات؟ وهل تميزنا هذه الفطرة كبشر؟ أم نشترك فيها مع غيرنا من الكائنات؟
الفطرة هى مجموعة من المعلومات والخصائص خُلق بها الإنسان لتساعده فى تأدية مهمته والوصول إلى الحقيقة.
ومن هذه المعلومات أن الانسان فُطر على أن يكون له إله كامل عادل حق عليم وحكيم منزه عن كل نقص يعبده ويحتاج إليه لأنه خالقه وموجده والمنعم عليه بكل ما يملك ومدبر أمره، وتكون عبادته بطاعته والخضوع له والإتيان بكل ما يرضيه واجتناب كل ما يغضبه وما فيه عصيانه، ويكون الخلاص إما الى جنته أو ناره.
المسلمات العقلية
من الفطرة أيضًا المسلمات العقلية وهي قوانين ثابتة ملائمة لشكل حياته، وبمثابة الميزان الذي يحكم به على الأشياء ليصل إلى الحقيقة، وهي طريقة عمل العقل.
بعد هذه العطايا كان لا بد للإنسان من أن يصل إلى السؤال والبحث عن الأسباب لهذه الحياة وما بعدها، وبعد أن علم الانسان ووصل للهدف من حياته وإلى أين بعد ذلك كان لابد من وجود الآلات والخصائص التى تمكنه من ممارسة هذه المهمة، مثل الإرادة الحرة ليختار بين الاهتداء والضلال في الدنيا، والجنة والنار في الآخرة وإلا لما كان لحياته غاية.
ومن الخصائص التي تمكنه من أن يستمر في هذه الحياة الدنيا بالشكل والهيئة التى خُلق عليها كانت الغرائز حتى يحافظ على بقائه ويتفاعل مع من حوله من نظائره وما حوله من الموجودات الأخرى، ويشمل ذلك الحب والبغض والخوف والجوع والرحمة والعطف والغضب وفى تلك الخصائص يشترك مع غيره من الكائنات الحية من الحيوانات.
ونتيجة هذا المزيج نجد أن الانسان تميز عن غيره من المخلوقات بأنه يمتلك القدرة على التحليل والاستنتاج والتطوير والإبداع وهذا عمل العقل أولاً، فأفضى ذلك إلى أنه أحب الخير والعدل وبغض الشر والظلم، وتشارك مع غيره من البشر في بناء مجتمع فاضل يكمّل بعضه بعضًا.