کتابخانه امام حسین عليه السلام

هذه الصورة أكثر الصور تعبيراً عن استحباب المشي لزيارة الحسين (عليه السلام) المرجع الراحل السيد تقي الطباطبائي القمي (قدّس سرّه) وهو جالس يستريح قليلاً أثناء سيره ماشياً لزيارة الإمام الحسين (عليه السلام).
السيد تقي الطباطبائي القمي
السيد تقي الطباطبائي القمي (قدّس سرّه) كان أحد أبرز المراجع الشيعة في إيران وهو صاحب كتاب مباني منهاج الصالحين .وافاه الأجل بعد إكمال زيارته إلى العتبات المقدسة في النجف الأشرف والكاظمية وسامراء.. وبعد زيارته لعتبات كربلاء المقدسة توفي بشكل مفاجئ.. وكان ذلك من أسباب توفيقه.. وشيّع بتشييع مهيب في النجف الأشرف حضره الأفاضل وممثلو مكاتب المراجع حتى مثواه الأخير.. #ودفن في الصحن الحيدري الشريف بجانب باب الساعة توفي يوم الخميس 25 محرم الحرام 1438 هجرية بذكرى استشهاد الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام).

🔵 #هل_تعلم ؟🔵

أنّ عصر الإمام الجواد عليه السلام امتداداً لعصر أبيه الإمام الرضا عليه السلام من جهة الحرية النسبية التي كان يتمتع بها الشيعة في عصره، فقد كان المأمون متسامحاً مع الإمام عليه السلام وشيعته، ولعل لزواج الإمام عليه السلام من ابنته أمّ الفضل مدخلية في هذا التسامح، فكانت المآتم على الإمام الحسين عليه السلام تُقام في دور العلويين بشكل علني ودون أيّ ضغط، وقد استمرّت هذه الحالة إلى عهد المعتصم أيضاً، الذي كان يسعى لمراعاة شعور العلويين والموالين لآل البيت عليهم السلام إلى حدّ ما، ويسمح لهم بإقامة المناحات على الحسين عليه السلام في دورهم وخارجها، سرّاً وعلناً.

📗انظر: مجلة الإصلاح الحسيني، العدد 8، المؤسسة الشعائرية - القسم الأول، ص104

🔲📚 الشيخ عبد الزهراء الكعبي (رحمه الله) و رواية المقتل بثوبه الجديد


🌐الاجتهاد: ابتكر الشيخ عبد الزهراء الكعبي قراءة مقتل الإمام الحسين(عليه السلام) بثوبه الجديد و اشتهر بقراءته أمام حشود الناس في صبيحة كل يوم عاشوراء من قلب مدينة كربلاء، وكانت قراءة القسم الأول منه يذاع من إذاعة بغداد والاذعات الأخرى، كما انه كان يقرأ القسم الثاني منه في الحسينية الحيدرية يوم العشرين من صفر الذكرى أربعينية الإمام الحسين(عليه السلام)، وكذلك كانت إذاعة بغداد وإذاعات أخرى تذيع ذلك سنويا.

📌قراءة سيرة الشيخ وتحميل كتاب مقتل الإمام الحسين عليه السلام ومسير السبايا: https://bit.ly/2kwalYI

🆔 @ijtihadnet_net

(270)

🖋قال الدكتور/ شوقي ضيف:

ندب الرسول صلى الله عليه [وآله] وسلّم وآل البيت الكريم:
لم تلبث عقيدة الشيعة أن ظهرت ظهوراً بيّناً، كان لها بذور قديمة، ولكنّا لا نصل إلى عصر يزيد بن معاوية حتى ترتفع شجرتها، وتتطور الحوادث ويُقضى على كل من تحدّثه نفسه من أبنائه أن يطلب الأمر من دون القائمين عليه سواءً كانوا أمويين أم عباسيين.
وفي هذه الأثناء كان التشيّع يتحوّل عقيدة ثابتة في نفوس من والوا عليّاً وأبناءه، وكان الشعراء يُكثرون من نظم المراثي فيهم. ومن أهم من نصب نفسه لهذه الغاية في العصر الأموي الكُمَيْت شاعر زيد بن علي بن الحسين، فله ديوان يسمّى الهاشميّات، وكلّه سخطٌ على بني أُميّة ورثاءٌ لآل البيت، وأهم من رثاهم في العصر العبّاسي دعبل في مرثيته المهشورة:
مدارس آياتٍ خلت من تلاوةٍ = ومنزلُ وحيٍ مقفرُ العرصاتِ
ويريد بالمدارس الأماكن التي يُدرس فيها القرآن الكريم، فهذه المدارس عُطّلت كما عُطل وعفا منزل الوحي النبوي. واستمر يذكر دُور العلويين وأنها خلت وأقفرت من أهلها، ثم أخذ يذكر قبورهم في المدينة ومكة والكوفة وكربلاء، وما زال حتى قال موجّهاً الحديث إلى من يلومه في تشيّعه:
ملامَكَ في أهل النبيّ فإنهم = أحِبّايَ ما عاشوا وأهلُ ثقاتي
والمرثية طويلة، وكلها على هذا النحو بكاءٌ لأهل البيت ومحبة ووجد شديد، وهذه المرثية العامة في آل البيت كانت تقترن بها مراثٍ خاصة كثيرة، والطريف في هذه المراثي الشيعية أن شعراءها ينافحون فيها عن عقيدة. ومن أجل هذه الناحية البارزة في تلك المراثي نجدها تمتاز بحيوية قوية، وإذ العاطفة فيها تتعمّق الشاعر، ومن هنا تصبح مشاعره فوّارة حارّة، تقذفُ سيلاً ملتهباً.

🔍راجع: الـرّثاء، د. شوقي ضيف، دار المعارف – القاهرة، الطبعة الرابعة – 1987م، 35 - 37.📙

تابعونا في قناة
مقتطفات ثقافية

📚 قناة تهتم بانتقاء أقوال المؤلفين ذات الفائدة من كتبهم وتوثيقها للتعرف على الآراء المختلفة 📚
https://t.me/mthakafiyah

(307)

🖋قال الدكتور/ نبيل أبو حَلتَم:

شعر الشيعة:
لو عقدنا مقارنة بين الثروة الشعرية التي أُثِرَت عن الشيعة وبين الثروة الشعرية التي أُثرَت عن المذاهب التي شهدها القرن الثاني الهجري لوجدنا أن كفّة الشيعة ترجح بنسبة كبيرة، وخوفاً من أن نُتّهَم في قولنا هذا بالمبالغة أو التحيّز نعودُ إلى المصادر القديمة لنجد فيها ما يثبت قولنا ويؤكّد صِحّة دعوانا. وهذه الغزارة الشعرية التي تتمتع بها الشيعة لا تعود إلا "لتأثير الشيعة في الحياة الفكرية في الإسلام وإلى الكثرة الهائلة من الشُعَب التي تفرّعت عن الفِرَق الأصليّة" الكيسانية والزيدية والإمامية.

وهذا الرأي صائبٌ كل الصواب؛ لأن تأثير الشيعة في الحياة الفكرية الإسلامية كان تأثيراً كبيراً، فالشيعة كما نعلم كانت من أكثر المذاهب انتشاراً، ولم تقتصر في نشر معتقداتها على الكوفة؛ بل نجدها قد توغّلت في بلاد خراسان، حتى في البصرة وبغداد نجد لها أنصاراً وأتباعاً، وحقاً إن الدعوة الشيعية والفكر الشيعي قد غذّوا مناطق كثيرة من العالم الإسلامي وكان لهما من الأنصار والمؤيدين ما لم يكن لغيرها من المذاهب الأخرى.

🔍راجع: الفِرَق الإسلامية فكراً وشعراً، د. نبيل خليل أبو حلتم، دار الثقافة - بيروت، الطبعة الأولى - 1410هـ (1990م)، 139.📕

تابعونا في قناة
مقتطفات ثقافية

📚 قناة تهتم بانتقاء أقوال المؤلفين ذات الفائدة من كتبهم وتوثيقها للتعرف على الآراء المختلفة 📚
https://t.me/mthakafiyah

(٤١٦)

🖋️قالت د. سميرة الليثي:

أثر جهاد الإمام الحسين في تبلور التشيّع:
كان مصرع الحسين بن علي في كربلاء هو الحدث التأريخي الكبير الذي أدّى إلى بلورة جماعة الشيعة، وظهورها كفرقة متميزة ذات مبادئ سياسية وصبغة دينية، وفي الحقيقة لا يمكن تفسير دعوة شيعة الكوفة للحسين ثم خذلانهم له إلا بضعف العقيدة في نفوسهم في ذلك الوقت، وكان لمأساة كربلاء أثرها في نمو روح الشيعة وازدياد أنصارها، حتى أنه يمكن القول أن الحركة الشيعية بدأ ظهورها في العاشر من المحرم.

وظهرت جماعة الشيعة بعد مقتل الحسين كجماعة منظمة، تربطها روابط سياسية وآراء دينية، لها اجتماعاتها وزعماؤها ثم لها قواتها العسكرية، وكانت جماعة "التوابين" أول مظهر لذلك كله، فيقول المسعودي:
"وفي سنة خمس وستين تحركت الشيعة بالكوفة، وتلاقوا بالتلاوم والتنادم حين قتل الحسين فلم يغيثوه، ورأوا أنهم قد أخطأوا خطأ كبيراً بدعاء الحسين إياهم ولم يجيبوه ولمقتله إلى جانبهم فلم ينصروه ورأوا أنهم لا يغسل عنهم ذلك الجُرم إلا قتل من قتله أو القتل أو القتل فيه، ففزعوا إلى خمسة نفر منهم: سليمان بن صُرد الخزاعي، والمسيّب بن نجبة الفزاري، وعبدالله بن سعد بن نفيل الأزدي، وعبدالله بن وال التميمي، ورفاعة بن شداد البجلي، فعسكروا بالنُخيلة".

كما بدأت عملية تنظيمية لجماعات الشيعة في بعض المُدن، فقد كتب سليمان بن صرد زعيم التوّابين إلى شيعة المدائن، وإلى شيعة البصرة، يحثهم جميعاً على الانضمام إلى حركة التوّابين، فاستجابوا إلى دعوته.

🔍راجع: جهاد الشيعة في العصر العباسي الأول، د. سميرة مختار الليثي، تحقيق وتعليق أ. سامي الغريري، انتشارات كلمة الحق - قم، الطبعة الأولى - 1430هـ، 34.📗

تابعونا في قناة
مقتطفات ثقافية

📚 قناة تهتم بانتقاء أقوال المؤلفين ذات الفائدة من كتبهم وتوثيقها للتعرف على الآراء المختلفة 📚
https://t.me/mthakafiyah

(417)

🖋قال د. يوسف خليف:

الكوفة في عصر الثورات:
إذا كان ما فعله زياد من نقل ذلك العدد الضخم من الكوفيين الذين هم أشدُّ أهل العراق تشيّعاً إلى خراسان أول مسمارٍ دقّ في نعش الدولة الأموية، فإن ما فعله ابنه عبيدالله في كربلاء كان المسمار الثاني دق في نعشها.
وهكذا كانت دماء كربلاء هي الزيت الذي سُكب على جذوة التشيّع فجعلها متوقدة متوهجة إلى اليوم. ولا يزال ضريح الحسين في كربلاء حتى اليوم "أقدس محجة عند الشيعة، وبخاصة الفرس، الذين ما فتئوا يعتبرون الثواء الأخير جواره غاية ما يطمعون فيه".

ومع أن الكوفيين هم الذين كانوا السبب في مذبحة كربلاء حين تخلّوا عن رسول الحسين إليهم - مسلم بن عقيل - في أول الأمر، وحين تخاذلوا عن نصرة الحسين بعد ذلك، فإنهم لم يكادوا يرون ما تطوّرت إليه الأحداث حتى شعروا بما ارتكبوه من تقصير في حق الحسين ومن كانوا معه من آل بيت الرسول وأشياعهم، فبدأت حركة المعارضة للأمويين تشتد وتأخذ صورة عملية.

وكان أول رد فعلٍ علني لهذا الشعور ما حدث عقب مقتل الحسين مباشرة، إذ حدث احتكاكٌ بين عبيدالله بن زياد وأحد شيعة علي - عبدالله بن عفيف الأزدي - في المسجد الأعظم بالكوفة، حيث لم يستطع هذا الشيعي أن يضبط أعصابه وهو يستمع إلى الوالي الأموي يسب الحسين وعلياً، فرد عليه وسبّه وسب أباه، وسب الخليفة وأباه أيضاً، فألقي القبض عليه، ثم قُتل وصلب. ومع أن فتية من الأزد حاولوا إنقاذه، وكان من الممكن أن تكون محاولتهم ناجحة، فقد كان بالكوفة يومئذ سبعمائة مقاتل من الأزد، فإن المحاولة لم تنجح، والظاهر أن شيعة علي في الكوفة كانوا في حالة ذعر وهلع لما رأوه من القسوة التي عومل بها الحسين ومن كانوا معه.

🔍راجع: حياة الشعر في الكوفة إلى نهاية القرن الثاني للهجرة، د. يوسف خليف، دار الكاتب العربي - القاهرة، الطبعة الأولى - 1388هـ (1968م)، 69.📘

تابعونا في قناة
مقتطفات ثقافية

📚 قناة تهتم بانتقاء أقوال المؤلفين ذات الفائدة من كتبهم وتوثيقها للتعرف على الآراء المختلفة 📚
https://t.me/mthakafiyah

(420)

🖋قال د. عباس الترجمان:

موكب الأفغانيين:
وكان يُدعى بموكب البرابرة، وهذه الصفة كانت تطلق على الأفغانيين الساكنين في النجف الأشرف. والموكب هذا يقيمه الأفغان الساكنون في آخر محلة الجُديدة في منطقة الصالحية، خلف الحديقة العامة التي كانت تُعرف بحديقة الأمير غازي، وهم كثيرون يتزعمهم أحد السادة باسم السيد/ عِوَض العطار، وكانوا يتعصبون لموكب المشراق؛ لأنهم كانوا قبل انتقالهم إلى الصالحية يسكنون في محلة المشراق بجانب السور القديم، وعندما هدَّمَ بعض المسؤولين سور النجف - مع الأسف الشديد - وهو من الآثار القديمة التي كان من الوجوب المحافظة عليه، هُدّمت دور هؤلاء، فانتقلوا إلى منطقة الصالحية. وهم أبطالٌ أشدّاء أكثرهم يعيشون على القناعة وفيهم من رجال العلم أيضاً، كالشيخ محمد إسحاق الفياض أحد تلامذة المرجع الديني المحقق السيد أبي القاسم الخوئي، وقد جمع تقريرات أستاذه في الأصول، وطبعت في النجف الأشرف في أربعة أجزاء باسم: "محاضرات في أصول الفقه".

🔍راجع: المواكب العزائية في النجف الأشرف، د. عباس الترجمان، دار المؤرخ العربي - بيروت، الطبعة الأولى - 1432هـ (2011م)، 41.📘

تابعونا في قناة
مقتطفات ثقافية

📚 قناة تهتم بانتقاء أقوال المؤلفين ذات الفائدة من كتبهم وتوثيقها للتعرف على الآراء المختلفة 📚
https://t.me/mthakafiyah

(427)

🖋قال الشيخ/ عامر الجابري:

[مقتل الحسين لجابر الجعفي]:
كان جابر بن يزيد الجعفي من المعاصرين للإمام السجاد والباقر والصادق عليهم السلام كما يبدو من مروياته، ولكنه كان مختصاً بالإمام الباقر (ع)، وقد أكثر الرواية عنه وتوفي في أيام الإمام الصادق (ع).
ويُعد الجعفي من الشخصيات العلمية البارزة في الربع الأول من القرن الثاني الهِجري، وقد أثارت شخصيّته وكتبه ومروياته جدلاً واسعاً بين العلماء، فرفعه قومٌ إلى مصاف سلمان الفارسي وأبي ذرّ الغفاري، ورماه البعض بالاختلاط والجنون.

ويُعتبر الجعفي من أوائل من تصدّى إلى حفظ وتسجيل النص الكربلائي، ولم يسبقه في هذا المضمار سوى الأصبغ بن نباتة التميمي (توفي بعد 101هـ)، ولكن - مع الأسف الشديد - أن كتابه في المقتل لم يصل إلينا، وقد طالته يد التلف والضياع كما طالت غيره من أصول المقاتل، ولم تُبق لنا الأيّام من هذا المقتل سوى روايات عثرنا عليها في بطون المدوّنات التاريخية، وأغلب الظنّ أنها كانت مما كان قد أودعه الجعفي في مقتله.

🔍راجع: أصول المقتل الحسيني، الشيخ/ عامر الجابري، مؤسسة وارث الأنبياء للدراسات التخصصية في النهضة الحسينية - كربلاء، الطبعة الأولى - 1436هـ (2015م)، 81.📘

تابعونا في قناة
مقتطفات ثقافية

📚 قناة تهتم بانتقاء أقوال المؤلفين ذات الفائدة من كتبهم وتوثيقها للتعرف على الآراء المختلفة 📚
https://t.me/mthakafiyah

هذه الصورة أكثر الصور تعبيراً عن استحباب المشي لزيارة الحسين (عليه السلام) المرجع الراحل السيد تقي الطباطبائي القمي (قدّس سرّه) وهو جالس يستريح قليلاً أثناء سيره ماشياً لزيارة الإمام الحسين (عليه السلام).
السيد تقي الطباطبائي القمي
السيد تقي الطباطبائي القمي (قدّس سرّه) كان أحد أبرز المراجع الشيعة في إيران وهو صاحب كتاب مباني منهاج الصالحين .وافاه الأجل بعد إكمال زيارته إلى العتبات المقدسة في النجف الأشرف والكاظمية وسامراء.. وبعد زيارته لعتبات كربلاء المقدسة توفي بشكل مفاجئ.. وكان ذلك من أسباب توفيقه.. وشيّع بتشييع مهيب في النجف الأشرف حضره الأفاضل وممثلو مكاتب المراجع حتى مثواه الأخير.. #ودفن في الصحن الحيدري الشريف بجانب باب الساعة توفي يوم الخميس 25 محرم الحرام 1438 هجرية بذكرى استشهاد الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام).

(482)

🖋قال الشيخ/ توفيق حسن علوية:

كره البدار إلى القتال:
إن من خصوصيّات النبي صلى الله عليه وآله وسلّم، وأهل البيت عليهم السلام، والأئمة المعصومين عليهم السلام، أنهم لا يبدأون بالقتال حتى يبادرهم العدوّ بذلك؛ وكانت هذه القضية المركزية من أهم وصايا النبيّ عليه السلام لجيوشه وسراياه، وهكذا كان ديدن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وهذا الإمام الحسن عليه السلام كان ينتهج هذا المنهاج، وفي كربلاء فإن الإمام الحسين عليه السلام رفض البدار إلى قتال الأعداء قبل أن يبادروا هم، ولذلك فحينما طلب زهير بن القين من الإمام الحسين عليه السلام البدء بقتال طلائع الجيش الأموي قبل تكاثرهم ووصول الإمداد إليهم، قائلاً له: "وإن قتال هؤلاء الساعة أهونُ علينا من قتال من يأتينا من بعدهم، فلعمري ليأتينا من بعدهم ما لا قِبَل لنا به".
فقال عليه السلام: "ماكنتُ لأبدأهم بقتال"، وقال عليه السلام لمسلم بن عوسجة لمّا أراد رمي الشمر بسهم: "لا ترمهِ فإنّي أكره أن أبدأهم".

🔍يُراجع: الحسين لكل المسلمين والعالم وليش الشيعة وحدهم، الشيخ/ توفيق حسن علويّة، دار المحجة البيضاء - بيروت، الطبعة الأولى - 1431هـ، 333.📙

تابعونا في قناة
مقتطفات ثقافية

📚 قناة تهتم بانتقاء أقوال المؤلفين ذات الفائدة من كتبهم وتوثيقها للتعرف على الآراء المختلفة 📚
https://t.me/mthakafiyah

(490)

🖋 قال الشيخ/ محمد مهدي الآصفي:

دور الملحمة الحسينية في إحباط المشروع الأموي:
لقد كان لمصرع الحسين عليه السلام وأصحابه أثر الزلزال في نفوس المسلمين يومئذٍ، فقد هزّهم هذا الحَدَث المفجع هزّة عنيفة، وأثارت في نفوسهم الحميّة والشجاعة والغيرة، وأعادت إليهم الشارد من أنفسهم وإرادتهم التي سلبها عنهم بنو أميّة، واهتزّ الضمير الإسلامي الذي عطّله بنو أمية هزة قوية، وتهاوت أمامهم حواجز الخوف والإرهاب التي أقامها بنو أميّة واندفعوا للثأر لدماء أهل البيت والانتقام من القتلة والتكفير عن تخاذلهم عن نصرة ابن بنت رسول الله، فكثر الخارجون على بني أُميّة، وتعددت الثورات، وامتدّت شعارات: (يا لثارات الحسين) في كثير من هذه الواجهات، وكثر التوّابون النادمون على تخلّفهم عن نصرة الحسين وخذلانهم له، عند خروجه على يزيد، وسقطت هيبة بني أميّة في نفوس الناس، ولم تعد سياسة القمع والإرهاب التي كان يستخدمها بنو أميّة لتطويع الناس كافية في إنهاء المعارضة السياسية، ولم تزل تتسع رقعة هذه المعارضة في التاريخ السياسي الإسلامي منذ ذلك الحين.

🔍يراجع: الخطاب الحسيني "المرحلة الثانية للثورة الحسينية"، الشيخ/ محمد مهدي الآصفي، المجمع العالمي لأهل البيت (ع) - قم، الطبعة الثانية - 1431هـ، 147.📕

تابعونا في قناة
مقتطفات ثقافية

📚 قناة تهتم بانتقاء أقوال المؤلفين ذات الفائدة من كتبهم وتوثيقها للتعرف على الآراء المختلفة 📚
https://t.me/mthakafiyah

(493)

🖋قال الدكتور/ أحمد الشريف:

محاولات الحجاز لاسترداد مكانته السياسية:
ولقد كان حزب الشيعة شوكة في جنب الدولة الأموية ظلّت تقلقها وتقض مضجعها حتى استطاعت آخر الأمر القضاء عليها، ولقد بدأت مقاومة الشيعة للبيت الأموي منذ عهد الحسين بن علي [عليه السلام] الذي أبى أن يبايع ليزيد، ولم يقبل أن تنتقل الخلافة من نظام الشورى إلى نظام التوريث.
ولقد قتل الحسين، فكان موته على الصورة التي حدث بها فاجعة كبيرة أثارت في العالم الإسلامي بعامّة وفي العراق بخاصّة دوياً شديداً، فنهض جماعة من أنصاره يريديون أن يتداركوا ما فاتهم من نصرة الحسين، ويريدون كذلك أن يرفعوا عن أنفسهم عار خذلانه والنكوص عنه، وأن يكفّروا عمّا بدر منهم من القعود عن النصرة، ولهذا سمّوا أنفسهم بالتوّابين الذين يستغفرون الله مما وقعوا فيه من الاثم حين لم يخرجوا للقاء الحسين ونصرته على عدوّه، وخلع هؤلاء طاعة بني أميّة، وانضم إليهم رجلٌ طموح هو المختار بن أبي عبيد الثقفي، وتضامن المختار هو ومن تبعه مع التوّابين وسار الجميع صفاً واحداً في حرب بني أميّة؛ فزعزعوا كل ما كان لهم من سلطان في العراق، وعلى هذا النحو استطاع دم الحسين بعد موته أن ينتزع العراق كله من بني أمية، وأن يُنشئ فيه مركزاً هاماً لمقاومة الأمويين، وظلّ العراق حرباً على البيت الأموي من عام (61هـ) وهو عام كربلاء إلى عام (73هـ) حيث اجتمعت الأمصار على بيعة عبدالملك بن مروان، فانتقل العراق من المقاومة العلنيّة إلى المقاومة السرّية التي أتت آخر الأمر على الملك الأموي كلّه في عام (132هـ).

🔍يراجع: دور الحجاز في الحياة السياسية في القرنين الأول والثاني للهجرة، د. أحمد إبراهيم الشريف، دار الفكر العربي - مصر، د. ت، 435.📙

تابعونا في قناة
مقتطفات ثقافية

📚 قناة تهتم بانتقاء أقوال المؤلفين ذات الفائدة من كتبهم وتوثيقها للتعرف على الآراء المختلفة 📚
https://t.me/mthakafiyah

(569)

🖋قال الشيخ/ حبيب الهديبي:

جماهير الثورة الحسينية:
قد يوجد من يعتقد أو يظن بأنّ الثورة المقدسة التي قام بها أبو عبدالله الإمام الحسين (ع) إنما هي استجابة لتكليف شخصي به لا يتعدّاه إلى غيره من سائر الأمّة.
ولا شك أن هذا الاعتقاد أو الظن واضح البطلان، فإنّ التكليف بالوقوف في وجه الانحراف والفساد واجبٌ يشمل كافة الأمّة، فهي مكلّفة بأن تنهض في وجه الظالم الذي يسحق كرامتها ويفسد حياتها، وإنّما تحرك أبو الأحرار انطلاقاً من موقعه القيادي كإمام للأمّة، فهو المسؤول الأول في عصره، أو كما قال (ع): "وأنا أحقّ من غيّر".

(لذا فقد كانت خطابات الحسين كلّها تستحثّ الهمم للالتحاق به وبمسيرته، لم يقل لأحد: إنّها مهمة خاصة بي أنا وحدي وعليك أن تلتحق بي لأنّي بحاجة شخصية إليك، إنما قال: إن الإسلام بحاجة لنا جميعاً وعلينا ألا نتردد ببذل الغالي من التضحيات حتى وإن كانت أنفسنا ودماءنا.
وهكذا التحق به أصحابه بعد أن أدركوا أنّهم مكلّفون مثله بهذه المهمّة وأن أمرها غير مقتصر عليه وحده، ولم يقل أحد منهم: ما شأني أنا، وهذه المهمة صعبة لا يقدر عليها إلا الحسين ومن هم أمثاله ... فهل رأينا في مسار الثورة كلّها وفي حركة الحسين (ع) خلال حوالي أربعة أشهر ما يشير إلى أنه قال: إن كل ما كان يقوم به إنما هو تكليف خاص به هو لا غيره، وإنه سيذهب دون اهتمام بالنتائج بعملية انتحارية ليس وراءها هدف.
لقد كانت ثورة الحسين استجابة لأوامر من عالم الغيب أعلمه بها جدّه رسول الله (ص)، هذا صحيح ولكن الأوامر الإلهية كانت موجّهة لكل الأمّة وليس للحسين وحده، وكانت استجابته وأصحابه لها استجابة واعية، فإنّ قضية الحسين هنا لن تكون مفهومة أمام الجماهير ولن يتسارع أحد للمشاركة فيها، وإنّما عنه لو كان التكليف الإلهي تكليفاً خاصاً به هو شخصياً، وإلا ما هي الآثار التي يمكن أن تتركها حركته لو كانت شخصية على الأجيال فيما بعد).

🔍يراجع: وأنا من حسين، الشيخ/ حبيب الهديبي، جواثا - بيروت، الطبعة الأولى - 1432هـ، 257.📙

تابعونا في قناة
مقتطفات ثقافية

📚 قناة تهتم بانتقاء أقوال المؤلفين ذات الفائدة من كتبهم وتوثيقها للتعرف على الآراء المختلفة 📚
https://t.me/mthakafiyah

📸زيارة الأربعين منهج الشيعة في الوفاء والولاء

🌐الاجتهاد: تحت شعار" #زيارة_الأربعين منهج الشيعة في الوفاء والولاء"، وتزامنا مع ذكرى شهادة الإمام الحسن المجتبی (عليه السلام)، أقامت الحوزة العلمية في النجف الأشرف مؤتمرها السنوي الحادي عشر لمبلغي زیارة الإمام الحسين (عليه السلام) يوم الأربعين، وبحضور جمع من أساتذة وفضلاء الحوزة العلمية في النجف الأشرف، ومئات المبلغين الأكارم

السید ریاض الحكيم، بين في كلمته: أن زيارة الأربعين تتميز بالعديد من المميزات، من أهمها أنها تعبر عن تقدیر شيعة أهل البيت (عليهم السلام) للتضحيات الجسام التي قدمها الإمام الحسين (عليه السلام) من أجل إحياء مبادئ الإسلام النبيلة، وأنها تقترن بالعديد من الفجائع التي أصابت أهل البيت (عليهم السلام)، وأنها من جهة أخرى تفرض مسؤوليات كبرى على المبلغين تتضمن ضرورة رد الشبهات المثارة، وإبراز خصوصیات هذه الزيارة.

يذكر أن الحوزة العلمية في النجف الأشرف، تنشر مبلغيها الأكارم على كل الطرق المؤدية إلى كربلاء المقدسة، وفي عموم الطرق التي يتواجد فيها زائرو الإمام الحسين (عليه السلام) المشاة على الأقدام.

🆔 @ijtihadnet_net

📖 نجف: باب فضل النجف وماء الفرات.
إرشاد القلوب للديلمي، قال: روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: الغري قطعة من الجبل الذي كلم الله عليه موسى تكليما، وقدس عليه عيسى تقديسا، واتخذ عليه إبراهيم خليلا، ومحمدا (صلى الله عليه وآله) حبيبا، وجعله للنبيين مسكنا.
روي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) نظر إلى ظهر الكوفة فقال: ما أحسن منظرك وأطيب قعرك. اللهم اجعل قبري بها. ومن خواص تربته إسقاط عذاب القبر وترك محاسبة منكر ونكير للمدفون هناك، كما وردت به الأخبار الصحيحة عن أهل البيت، ثم ذكر رواية في ذلك، ثم قال: وروى جماعة من صلحاء المشهد الشريف الغروي أنه رأى كل واحد من القبور التي في المشهد الشريف وظاهره قد خرج منه حبل ممتد متصل بالقبة الشريفة صلوات الله على مشرفها - إلى أن قال: - ومن خواص ذلك الحرم الشريف أن جميع المؤمنين يحشرون فيه.
روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: ما من مؤمن يموت في شرق الأرض وغربها إلا وحشر الله روحه إلى وادي السلام.
وجاء في الأخبار والآثار إنه بين وادي النجف والكوفة كأني بهم قعود يتحدثون على منابر من نور. والأخبار في هذا المعنى كثيرة. إنتهى . وجملة من هذه الروايات فيه. وكذا في " روح ".
وفي " ربا ": بأن الربوة في الآية النجف في قوله تعالى: * (وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين) * والمعين الفرات.
أقول: والروايات في اجتماع أرواح المؤمنين في وادي السلام كثيرة.
علل الشرائع: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن النجف كان جبلا وهو الذي قال ابن نوح: * (سآوي إلى جبل يعصمني من الماء) * ولم يكن على وجه الأرض جبل أعظم منه، فأوحى الله عز وجل إليه: يا جبل أيعتصم بك مني؟! فتقطع قطعا قطعا إلى بلاد الشام وصار رملا دقيقا وصار بعد ذلك بحرا عظيما، وكان يسمى ذلك البحر بحر ني ثم جف بعد ذلك، فقيل ني جف، فسمي بنجف، ثم صار بعد ذلك يسمونه نجف لأنه كان أخف على ألسنتهم .
خبر الرجل اليماني الذي أوصى أولاده بأن يدفنوه في النجف وقال: يدفن هناك رجل لو شفع يوم القيامة لأهل الموقف لشفع، فلما مات حملوا جنازته إلى النجف وكان ذلك في أيام أمير المؤمنين (عليه السلام).
إرشاد القلوب ما يقرب منه.
جملة من القضايا المربوطة بالنجف في آخر الزمان.

📚 مستدرك سفينة البحار ، ج ٩ ، ص ٥٤٣

https://t.me/joinchat/AAAAAEHzswXagdJ_A_o6eQ

نشر آثار و افکار فقیه و محدث امامیه مرحوم نمازی شاهرودی

@namazishahroodi

هذه الصورة أكثر الصور تعبيراً عن استحباب المشي لزيارة الحسين (عليه السلام) المرجع الراحل السيد تقي الطباطبائي القمي (قدّس سرّه) وهو جالس يستريح قليلاً أثناء سيره ماشياً لزيارة الإمام الحسين (عليه السلام).
السيد تقي الطباطبائي القمي
السيد تقي الطباطبائي القمي (قدّس سرّه) كان أحد أبرز المراجع الشيعة في إيران وهو صاحب كتاب مباني منهاج الصالحين .وافاه الأجل بعد إكمال زيارته إلى العتبات المقدسة في النجف الأشرف والكاظمية وسامراء.. وبعد زيارته لعتبات كربلاء المقدسة توفي بشكل مفاجئ.. وكان ذلك من أسباب توفيقه.. وشيّع بتشييع مهيب في النجف الأشرف حضره الأفاضل وممثلو مكاتب المراجع حتى مثواه الأخير.. #ودفن في الصحن الحيدري الشريف بجانب باب الساعة توفي يوم الخميس 25 محرم الحرام 1438 هجرية بذكرى استشهاد الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام).