من جوار المرقد الطاهر لسيّد الوصيّين وبجهود من شعبة إحياء التراث التابعة في العتبة العلوية المقدسة مشفوعة بكوكبة من كبار المحققين في الهيأة الاستشاريّة وبما خطته أنامل الباحثين والمحققين صدر العددان الثامن والتاسع من مجلة مخطوطاتنا التي تعنى بشأن التراث الخطّي وتحقيقه وفهرسته وكلّ ما يتعلّق به، وقد حملت بين طيّاتها تنوعا في بحوثها بتنوع أبوابها، وجاءت بحوثها وتحقيقاتها كالآتي:
كان الباب الأوّل من المجلّة بعنوان (قراءة في كتاب) واحتوى هذا العنوان على قراءتين:
1ـ قراءة في كتاب (العقد المفصّل) للسيّد حيدر الحلّي (ت 1304 هـ) قرأه المحقّق السيّد الدكتور مضر سليمان الحلّي، وضع فيه المحقّق إصبعه على نقاط القوّة والضعف في الكتاب الذي أصدرته مطبعة الشابندر ببغداد عام 1331 هـ.
2. قراءة في كتاب (أنوار البدرين) للشيخ علي البلادي البحراني (ت 1240 هـ) قرأه وعقد مقارنة بين نسخه وطبعاته الأستاذ عبد الله الرستم الإحسائي.
وأما الباب الثاني فهو باب (نصوص محقّقة) واحتوى هذا الباب على ثلاث نصوص محقّقة وهي:
1. القسم الثاني من (ديوان ابن أبي الصقر) حقّقه وعلّق عليه المحقق الأستاذ مصطفى طارق الشبلي.
2. رسالة في الدلالة لمؤلّفها علي بن محمد البندهي وهي من مستنسخات العلّامة الشيخ عبد الرحمن بن محمّد ابن العتائقي الحلّي ونسختها فريدة في الخزانة الغرويّة قام بتحقيقها والتعليق عليها فضيلة الشيخ سمير سليم الخفاجي..
3. رسالة (تذكرة العقول في علم الأصول) وهي رسالة في أصول الدين مختصرة ووافية بجميع أصول الدين كتبها العلّامة السيّد الحسين ابن السيّد محمد إبراهيم القزويني (ت 1208 هـ) وقام بتحقيقها والتعليق عليها فضيلة الشيخ سلام محمّد الناصري.
والباب الثالث في المجلّة هو باب (فوائد تحقيقيّة) احتوى على ثلاثة بحوث:
1. استدراك للعلّامة الشيخ حسين الواثقي على بحثه السابق (ترجمة الغيداق بن جعفر الديلمي) الذي نشرته مجلتنا الغرّاء في عددها السابع يبيّن فيه بعض الأدلة الإضافية لما توصّل إليه في بحثه السابق من ضبط تسمية المحدّث (الغيداق بن جعفر الديلمي).
2. إجازتان للشيخ العلّامة أحمد بن صالح بن عصفور الدرازي البحراني (ت: 1124هـ) أعدّهما وعلّق عليهما المحقّق الشيخ إسماعيل الكلداري. 3. مجموعة إجازات للعلّامة المجلسي (ت: 1110 هـ) بخطّه المبارك في مكتبة الإمام الحكيم (قده) العامّة أعدّها وعلّق عليها فضيلة الشيخ محمّد لطف زاده.
وأما الباب الأخير وهو باب الفهارس فقد حوى على فهرسين ثمينين لمخطوطات مكتبتين خاصّتين من مكتبات مدينة أمير المؤمنين (ع):
1. فهرس مخطوطات مكتبة الشهيد العلّامة السيّد مجيد السيد محمود الحكيم (ت: 1405 هـ) قام بإعداده الأستاذ أحمد علي مجيد الحلّي.
2. فهرس مخطوطات مكتبة العلّامة السيّد محسن الحمّامي (ت: 1420 هـ) قام بإعداده الأستاذ حيدر عبد الباري الحدّاد.
نسأل الله تعالى أن يوفّق كلّ من كتب وراجع وشارك في إخراج المجلّة بهذه الصورة المشرقة، ونسأله تعالى أن يجعله مقبولاً عند سيّد الأوصياء (صلوات الله وسلامه عليه).
مصدر جديد لرواية مسلم الجصاص ، وهي رواية مختصرة ، من مخطوط المصرع الشين في مقتل الحسين عليه السلام منسوب للسيد ابن طاوس قدس سره
من نوادر مركز جمعة الماجد
بسم الله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه، أجمعين، فهذا ملخص لتقرير كتبه ا.خالد الريان ضمن تقرير شارك فيه أكثر من كاتب حول ( المكتابت في دول الإمارات ) وذلك في العدد الأول من حولية إقرأ والتي تصدر عن دائرة الثقافة والإعلام، وكان تقرير ا.خالد الريان خاصاً بالكتابة عن مركز جمعة الماجد، وابتدأ الكتاب في التعريف بالمخطوط، ثم انتشار المخطوطات العربية في العالم، ثم نوادر المخطوطات المعروفة في العالم، ثم مركز جمعة الماجد وما حصل عليه من مخطوطات ومصورات ومشاريعه المستقبلية، ثم عرض نماذج من من مخطوطات المركز بالجهاز الضوئي العاكس، ثم التعريف بما صدر عن المركز من فهارس المخطوطات ثم تصويرها من أماكن مختلفة من العالم.
· تنبيهات :
- التقرير كتبه ا.خالد الريان عندما كانت مخطوطات المركز 5725 مخطوطة، علماً بأن مخطوطات المركز حالياً (11.000) مخطوطة، تشتمل على (16.000) عنوان. .
- ذكر الكاتب أن في المركز مخطوطة ألفية، ولكن لم يذكرها ضمن ما ذكر من مخطوطات.
- ذكر الكاتب أن المخطوطات تفهرس تمهيداً لإصدار فهرس مطبوع لها.
- ذكر الكاتب أنه في عام 1997 سوف يصدر فهرس المصورات للمخطوطات المغربية التي صورتها بعثة المركز منذ ثلاث سنوات من اثنتي عشرة خزانة مغربية وبلغ عدد العناوين المصورة حوالي 10.000 عنوان وسوف يكون في أكثر من اثنى عشر مجلداً وغالباً ما يصل إلى ستة عشر مجلداً وذلك بالتعاون مع المنظمة الإسلامية للتربية والثقافة والعلوم.
- المخطوطات الأصلية لا تصور.
- وهذا ما انتقيته من المخطوطات المذكورة التقرير :
· تهذيب قراءة أبي عمرو المازنيـ كتبت النسخة بقلة مغربي مشكول وعلة صفحتها الأولى قيد قراءة مؤرخ سنة 524.
· جزء من صحيح البخاري مكتوب على رق الغزال، وعليه مقابلة سنة 55، يتألف من 15 ورقة.
· مجموع يشتمل على :
- الموطأ برولية الشيباني، وبآخر المجموع قيد قراءة الدامغاني على الزمخشري سنة 676 .
- أربعون حديثا في اصطناع المعروف للحافظ المنذري، كتبه محمد بن محمود التركماني سنة772، وبآخره قيد قراءة لمحمد بن محمود الحلبي سنة 774 بمكة المكرمة.
· تلبيس إبليس لابن الجوزي، كتبها علي بن كمال سنة 663 وهي في 75 ورقة.
· إبراز المعاني من حرز الأماني لأبي شامة، كتبها ابن المؤلف / أحمد سنة 690 في 291 ورقة.
· المفصل شرح المحصل لعلي بن عمر القزويني (ت675هـ) كتبها محمد بن محمد باعمرا سنة 700هـ في 246.
· كتاب الحلم والعلم لآدم بن أبي إياس، كتبت في القرن السابع تقديراً في 47 ورقة، وعلى هذه النسخة اعتد د.عامر حسن صبري في تحقيقه للكتاب.
· خلاصة الأقوال في معرفة الرجال لابن المطهر الحلي (ت726) نسخة ضمن مجموع كتبت بحياة مؤلفها سنة706.
· جامع أنوار أسرار الأحاديث في شرح المصابيح لابن الفقاعي اسماعيل بن محمد (ت715) نسخة كتبت بحياة مؤلفها سنة 713 في 316 ورقة.
· المصفى في فقه المنفى لأبي البركات النسفي (ت710) نسخة كتبها محمود المطيفي سنة (715) في 316 ورقة.
· مختصر ضوء السراج للبابرتي محمد بن محمد (ت786) كتبها أحمد الأطفيحي في حياة المؤلف سنة (765) في 83 ورقة.
· شرح كلمتي الشهادة لمحمد بن أحمد العثماني (ت774) كتبها علي بن يوسف النراوي سنة (773) في 72 ورقة.
· مصحف مملوكي كتب سنة (777) وهي أقدم المصاحف الموجود في المركز.
· مصحف تيموري من سمرقند، مذهبة ومزينة بالألوان كتبت في القرن الثامن تقديراً، في 453 ورقة.
· مفتاح دار السعادة لابن قيم الجوزية (ت751) كتبها محمد بن سلطان البعلبكي سنة (781) في 206 ورقات.
· كتاب المصباح للشريف الجرجاني (ت816) نسخة كتبت في حياة مؤلفها وعليها قيد قراءة سنة (815) في 239 ورقة.
· هدي الساري لابن حجر العسقلاني (ت852) كتبها محمد الخطيب بحياة مؤلفها سنة (849) غي 159 ورقة.
· مقصد السالك إلى ألفية مالك لابن خطيب المنصورية (ت809) نسخة محصصة ومقابلة على نسخة المؤلف، كتبت بخط نستعليق سنة (834) في عام 303، وبآخرها رسالة للمؤلف في الخط.
· شرح كفاية الحفاظ لسبط المارديني (ت912) كتبت عام (858) في 89 ورقة.
· الفتح القدسي في آية الكرسي للبقاعي (ت885) كتبه عمر بن محمد الحمصي سنة (881) في 19 ورقة.
· الإسعاد بشرح الإرشاد لابن أبي شريف (ت906) كتبها أحمد الكردي سنة (891) في 258 ورقة.
· خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى للسمهودي علي بن عبدالله (ت911) كتبها محمد محب الدين السنباطي سنة (918) في 176 ورقة.
· فصل الخطاب في وصل الأحباب، منظمو من 12 ألف بيت من السعر تنتهي بخاتمة جمعت نوادر ظريفة لبدر الدين الغزي (ت984) نسخة كتبها محمد بن خضر سنة (955) في 124 ورقة.
· كتاب في اللغة اتفقت ألفاظه واختلفت معانيه بخط جامعها محمد السعدي سنة
📚صدر حديثاً كتاب: النهضة الحسينية وعلم الإمام”ع” .. تأليف المرجع الديني آية الله صافي الكلبايكاني + تحميل PDF
🌐خاص الاجتهاد: صدر حديثا (2019) عن مؤسسة وارث الأنبياء للدراسات التخصصية في النهضة الحسينية كتاب: النهضة الحسينية وعلم الإمام (ردّ علمي تفصيلي على بعض الشبهات المثارة حول علم الإمام الحسين عليه السلام بشهادته) تأليف: المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي الكلبایكاني ترجمة: د. السيد خالد السيساوي – د. الشيخ نبيل اليعقوبي.
📎 قراءة كاملة وتحميل الكتاب؛ https://bit.ly/2zsqoLi
🆔 @ijtihadnet_net
من صفح الأخ الشيخ علي يعقوب البحراني:
الأسئلة (4): اعتبار «تسلية المجالس» وهوية مؤلفه
.
◄ السؤال: ما مدى اعتبار مقتل محمد بن أبي طالب؟ ومن هو هذا الرجل؟
.
◄ الجواب: المصنّف (رحمه الله) هو السيد محمد بن أبي طالب بن أحمد الموسوي الحائري الكركي، عدَّه الشيخ المجلسي (رحمه الله) من سادة الأفاضل المتأخرين(1)، وهو من علماء القرن العاشر الهجري.
.
أما مقتله -وهو الموسوم بـ(تسلية المُجالس وزينة المَجالِس)-، فهو من الكتب التي لم تحظَ بتداول العلماء، ومن هنا حصل الاشتباه عند بعضهم فظنّوا أنَّ (تسلية المجالس) كتابٌ و(زينة المجالس) كتابٌ آخر، كلاهما في مقتل الحسين (عليه السلام)، إلا أنَّ الشيخ المجلسي (عليه الرحمة) قد اعتمد عليه في بحاره ولم يذكر نقدًا أو مثلبةً فيه خلال الفصل الثاني من مقدمة البحار كما هو شأنه مع الكتب التي يُشكِل عليها.
.
كُتِبَ الكتاب على هيئة مجالس عشرة أسوةً بأحد الكتب التي رآها واستحسن أسلوبها –لعله (روضة الشهداء) للكاشفي-، اشتملت المجالس على ذكر مصيبة أهل البيت (عليهم السلام) مع بعض مناقبهم وفضائلهم (صلوات الله عليهم) ومقاطع أدبية نثرًا ونظمًا، لكنه –خلافًا لمثل (روضة الشهداء)- تقصَّد نقل الروايات المعتبرة، حيث قال: "ولم أورد فيه من الأحاديث إلا ما صحَّحه علماؤنا، ورجَّحه أعلامنا، ودوَّنوه في كتبهم، ونقلوه عن أئمتهم"(2).
.
إلا أنّي لا أعلم إلى أي مدىً وُفِّق في ما عزم عليه، يحتاج الأمر للمزيد من البحث في الكتاب ومرويّاته، لكن لعلّ صورة اعتبار مرويّاته تتقرّب من خلال الالتفات لمصادر مرويّاته، والتي يمكن تقسيمها لثلاثة أقسام:
.
● الأول: كتب وصلتنا عنوانًا وعينًا، وهي كتب متعددة، ومنها كتب عامةٍ وخاصة، ولعل أبرز كتب الخاصة (مناقب آل أبي طالب) لابن شهرآشوب (عليه الرحمة) و(الملهوف على قتلى الطفوف) للسيد علي ابن طاوس (عليه الرحمة)، وأبرز كتب العامة (مقتل الحسين) للخوارزمي.
.
● الثاني: كتب وصلتنا عنوانًا دون أن تصلنا نسخةٌ منها، ككتاب (النبوة) للشيخ الصدوق (عليه الرحمة)، و(مولد فاطمة (عليها السلام)) للصدوق أيضًا.
.
● الثالث: كتب لم يُعلَم عنوانها في فهارس العلماء، فضلاً عن معرفة عينها، ككتاب (محاسن الجوابات).
هذا وقد أكثر المصنف (رحمه الله) من النقل عن مناقب ابن شهر آشوب والملهوف ومقتل الخوارزمي.
.
نعم، لاحظت انتقادًا لأحد الكُتَّاب على رواية طلب الحسين (عليه السلام) الماء من الشمر، واعتبرها من مظاهر تحريف واقعة عاشوراء-والتي أوردها المؤلف في المجلس السابع من كتابه(3)-، إلا أنّ ذكر هذه الحادثة مِمَّا لم ينحصر بهذا الكتاب، وقد نوقِشَت، مع قطع النظر عن الرأي الحاسم فيها، أعني بتعبير آخر: إن مثل ذلك لوحده غير قادحٍ في جملة الكتاب.
.
عمومًا، لإعطاء نتيجةٍ واضحة حول اعتبار الكتاب ومرويّاته يستلزم الأمر بحثًا ومتابعةً كافية، فما اطلعتُ عليه وذكرته لا يصلح إلا لإعطاء تصوّر عام يقرّب صورة الكتاب وحاله.
.
والحمد لله رب العالمين.
27 ذو الحجة 1440هـ
.
.
________________________
(1) بحار الأنوار 1: 21، 40 [ط2 دار إحياء التراث العربية- نسخة جامع الأحاديث 3.5].
(2) تسلية المُجالِس 1: 52 [ط1 مؤسسة المعارف الإسلامية].
(3) تسلية المجالس 2: 323.
.
https://almarhooom.blogspot.com/2019/08/4.html
.
#تسلية_المجالس #المقاتل #التاريخ #محمد_بن_أبي_طالب #الكركي #المجلسي #بحار_الأنوار #كربلاء #الكركي_الحائري #الحائر #الحسين #الطف #عاشوراء #المقتل #مقتل_الحسين #علماء_لبنان #جبل_عامل #المجالس #مجالس_الحسين
🔸مقتل منسوب به ابومخنف و احتمال تدوین آن به وسیله سید ابن طاوس
(علاوه بر متن مقتل اصلی ابومخنف که اصل آن از بین رفته و منقولاتی از آن در تاریخ طبری و ارشاد مفید و مقاتل الطالبیین و برخی دیگر از کتب باقی مانده و اخیرا به صورت مستقل تدوین و منتشر شده، مقتل دیگری به نام ابومخنف در دست است که به نظر محققان ربطی به ابومخنف نداشته و مشتمل بر مطالب نادرست و ساختگی است).
بنا بر تحقیق اتان گلبرک: از کتب سید ابن طاوس یکی نیز کتاب «المصرع الشين في قتل الحسين» است و این در جایی گفته نشده است و تنها دلیل آن اینکه نسخه خطی آن در لیدن، تحت شماره ۷۹۲ موجود است.
او احتمالاتی را برمی شمرد و مقایسه هایی بین المصرع الشين و مقتل چاپی منسوب به أبی مخنف انجام میدهد که براساس آنها ممکن است این دو از نظر ورود، یکی باشند.
اتان گلبرک احتمال می دهد که سید بن طاووس برمقتل أبی مخنف اعتماد کرده و بر آن افزوده، مرتبش ساخته و آن را «المصرع الشين» نامیده است.
وی می افزاید: اولین تلاش برای تعیین رابطه بین نسخه لیدن و دیگر متون منسوب به ابومخنف از سوی وستنفلد انجام شده است. روشن است که کار بیشتری در این باره باید صورت گیرد؛ فعلا این احتمال را نمی توان رد کرد که متن ابن طاووس نیز مبنایی برای تألیف منسوب به ابومخنف بوده است. براین اساس شاید مقتل منسوب به ابی مخنف و نسخه های خطی موجود از آن همان کتابی است که سید بن طاووس مرتب کرده و بر آن افزوده است.
نگارنده نیز در مقایسه ای اجمالی بین متن کتاب لهوف سید بن طاووس، نسخ خطی مقتل منسوب به ابومخنف وكتاب وقعة الطف شیخ محمدهادی يوسفی غروی که در آن سعی شده براساس گزارش های طبری و دیگر منابع متقدم، اصل گزارش های ابومخنف جمع آوری شود به این باور اولیه رسیده است که با توجه به شباهت های محتوایی موجود در این سه کتاب و همچنین برخی شباهت های لفظی و متنی، بعید نیست که اصل متن منسوب به ابومخنف توسط سید بن طاووس، قبل از نگارش و شهرت کتاب الملهوف یا همان لهوف تنظیم و تدوین شده باشد.
در این صورت، به گونه ای نویسنده تلاش داشته تا با تکیه بر دانسته های خود، محتوای گزارش های ابومخنف را با عباراتی نوین به همراه برداشتی آزاد و مستند به گزارش های ابومخنف ارائه نماید و یا اینکه در دوره جوانی اش به متنی بازمانده از سده ششم هجری منسوب و مشهور به ابومخنف دست یافته و همان را با اضافاتی چند از برخی از منابع تألیف کرده است.
________________
خوشبختانه پیگیری نگارنده برای دست یابی به نسخه موجود در کتابخانه لیدن هلند، پس از مکاتبات فراوان توسط دوست دانشمندم آقای دکتر حیدررضا ضابط، با سختی ها و دشواری های فراوان سرانجام، به میکرو فیلم این نسخه ارزشمند دست یافتم. شگفت آنکه با بررسی شبانه روزی آن با قرائن فراوانی در متن رودررو گردیدم که گمان مرا بیش از پیش اثبات می نماید. نگارنده امیدوار است در آینده در پژوهشی دامنه دارتربه زوایای پنهان این کتاب اشاره کند.
(کتاب رقیة بنت الحسین نوشته محمد حسن پاکدامن)
🟢🟢🟢🟢🟢
*المقاتل المعتبرة عند العلماء*
[ ١ ] الشيخ فاضل اللنكراني رحمه الله:
س١٩: أي كتب المقاتل أكثر اعتبارا في نظركم الشريف ؟
ج: اللهوف و نفس المهموم من كتب المقاتل المعتبرة.
لاحظ: استفتاءات في الشعائر الحسينية له ، ص١١.
[ ٢ ] الميرزا جواد التبريزي رحمه الله:
س: أي كتب المقاتل أكثر اعتبارا في نظركم الشريف ؟
ج: بسمه تعالى ، من الكتب المعتبرة كتاب اللهوف في قتلى الطفوف للسيد ابن طاووس (ره) ، ومقتل أبي مخنف (ره) ، ومقتل السيد عبدالرزاق المقرم (ره) ، وكتاب المجالس السنية للسيد محسن الأمين (ره) ، وعليكم بكتاب بحار الأنوار أيضا في المجلد المختص بسيد الشهداء عليه السلام ، والله العالم.
لاحظ: الانوار الالهية في المسائل العقائدية له ، ص٢٢٠.
[ ٣ ] الشيخ محمد تقي بهجت رحمه الله:
س٤٦: أي المقاتل - الأعم من الفارسية والعربية - هي معتبرة بنظركم الشريف ؟
ج: الكتب التي كتبها الكبار من علماء الإمامية (رض).
لاحظ: الرحمة الواسعة ، نفحات حول سيد الشهداء في كلمات الشيخ بهجت ، ص٢٨٨.
[ ٤ ] الشيخ لطف الله الصافي الگلبیگاني حفظه الله:
س١٢: ما هي أوثق الكتب التي يمكن أن يستخلص منها واقعة الطف ؟
ج: الكتب المعتبرة في هذا الموضوع: الإرشاد للشيخ المفيد ، واللهوف في قتلى الطفوف والإقبال للسيد ابن طاووس ، وكشف الغمة للإربلي ، وكنز المصائب لابن قولويه ، وبحار الأنوار الجزء (٤٥) للعلامة المجلسي ، أعلى الله مقامهم.
س١٣: ما هي أوثق الكتب التي يمكن أن يستخلص منها واقعة الطف ؟
ج: راجع مقتل السيد المقرم وإبصار العين وغيرهما.
لاحظ: الشعائر الحسينية له ، ص٩٩.
[ ٥ ] السيد محمد صادق الروحاني حفظه الله:
س٣١٦: ما أفضل الكتب التي تتناول سيرة أنصار الحسين عليه السلام؟
باسمهِ جلّت أسماؤه: من خيرة الكتب كتاب إبصار العين في أنصار الحسين للشيخ محمّد السماوي، وكتاب ذخيرة الدارين فيما يتعلّق بالحسين وأصحاب الحسين للسيّد عبدالمجيد الشيرازي الحسيني، وكتاب فرسان الهيجاء للشيخ ذبيح اللّه المحلّاتي.
لاحظ: أجوبة المسائل في الفکر والعقيدة والتاريخ والأخلاق ، ج2 / ص142.
[ ٦ ] السيد موسى الشبيري الزنجاني حفظه الله:
من بیاناته حفظه الله:
▪︎من بين كتب المقاتل (مقتل أبي مخنف) جدير بالذكر، جذور الكثير من ذكر التعزية في هذا الكتاب، كان أبو مخنف تلميذ الإمام الصادق علیه السلام، وقد نقلت محتويات هذا الكتاب في تاريخ الطبري في قسم تاريخ كربلاء.[1]
▪︎في مجال كتب المقاتل كتاب (نفس المهموم) للشيخ عباس القمي هو كتاب جيد.
▪︎لمزيد من المعلومات حول أصحاب أبي عبد الله علیه السلام كتاب (إبصار العین في أحوال أنصار الحسین علیه السلام) الذي كتبه الشيخ محمد السماوي كتاب جيد.
▪︎أیضا كتاب «فداكاری هفتاد ودو تن ویك تن» = (تضحية اثنان وسبعون شخصا وشخص واحد )، الذي كتبه الحاج ميرزا خليل الكمره ای كتاب جيد.
هو في تأليف كتابه نقل من الكتب الموثقة، كتابه الآخر حول حياة مسلم بن عقیل علیه السلام من أفضل الكتب حول هذا الشخص العظیم.
▪︎مقتل «اللهوف» أو «الملهوف» أيضا كتاب جيد، لكن الحاجي نوري لم یقبل كله ویعتقد أن سید بن الطاووس كتب هذا الكتاب عندما كان شابا[2].
لكن السيد استادي في نقد كتاب «شهید جاوید» بمناسبة دافع عن مقتل سید ابن الطاووس ، وكتب أنّ السید نفسه في كتاب الإقبال الذي یعدّ من كتبه الأخیرة والمهمة یثني علی كتاب الملهوف ویؤید بعض ما في ذلك الكتاب[3].
الهوامش:
[1] تاریخ الطبری، ص 250-360.
[2] كتب في نهاية المستدرك ج 2، ص 452:
فإنّه [أی: السید ابن طاوس] ما أسند فیها [أی: في مصباح الزائر والملهوف] شیئاً من الأخبار والقصص والأعمال والأدعیة والزیارات إلی مأخذ، وفیها ما هو مأثور بسند أو أسانید متعدّدة، ألفها في عنفوان عمره – كما یأتی - ثم غیّر طریقته في سائر مؤلّفاته، وبنی علی ذكر المأخذ ولو دعاء صغیر وعمل حقیر.
وكتب أيضا في الصفحة 456 من نفس المجلد:
إنّ السید ألّف المصباح فی أوّل تكلیفه، قال رحمه الله فی كتاب الإجازات: «فصل ممّا ألّفته فی بدایة التكلیف من غیر ذكر الأسرار والتكشیف: كتاب مصباح الزائر وجناح المسافر ثلاث مجلّدات، انتهی». وإنشاؤه فی هذا السنّ هذه الأدعیة یعدّ من خوارق العادة، ومنه یظهر وجه عدم التشابه – كاللهوف – لسائر مؤلّفاته من ذكر الأسانید وبیان الأسرار.
[3] كتب بن طاووس في الإقبال المجلد 3، ص. 57 في فصل «فیما نذكره من عمل یوم عاشوراء» :
فیجلس الإنسان فی العزاء لقراءة ما جری علی ذریة سیّد الأنبیاء (صلوات الله جلّ علینا وعلیهم) وذكر المصائب الذی تجددت بسفك دمائهم والإساءة الیهم، ویقرأ كتابنا الذي سمّیناه بكتاب: «اللهوف علی قتل الطفوف» وإن لم یجده قرأ ما ذكرناه ها هنا.
لاحظ:
http://ijtihadnet.net/%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%aa%d9%84-%d9%88-%d9%85%d9%82%d8%aa%d9%84-%d8%a3%d8%a8%db%8c-%d9%85%d8%ae%d9%86%d9%81-%d8%a2%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%
مصدر جديد لرواية مسلم الجصاص ، وهي رواية مختصرة ، من مخطوط المصرع الشين في مقتل الحسين عليه السلام منسوب للسيد ابن طاوس قدس سره
📃📃📃📃📃📃📃صدور كتاب (الدرر السنية في السيرة الحسينية) للسيد محمد حسن الشخص، بتحقيق الشيخ علي النجيدي.
🔏علي ممد عساكر.
✨👈خليج الدانة:
https://khlijm.com/18205718223382/
✨👈جهينة الاخبارية:
https://jhna.co/85214
✨👈صحيفة بشائر
https://bshaer.net/2021/10/17/wd-2/
✨👈التليغرام:
https://t.me/ali_asaker/851
✨👈الفيس بوك
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4111660112279378&id=100003062896433
صدر حديثا كتاب (الدرر السنية في السيرة الحسينية) لمؤلفه الخطيب الشهير السيد محمد حسن الشخص، بتحقيق سماحة الشيخ علي النجيدي في طبعته الأولى (1443هـ 2022م)
والكتاب يقع في (394) صفحة من الحجم الوزيري، توزيع (دار المحجة البيضاء للطباعة والنشر والتوزيع ببيروت)، ونشر (جواثا للنشر ببيروت) أيضا.
وعصر يوم الخميس 8 ربيع الأول 1443هـ 14 أكتوبر 2021م اتصل بي أخي وصاحبي (السيد علي باقر الموسى) ليزفّ إليّ هذه البشرى السارة، ويخبرني عن وصول بعض النسخ إلى الأحساء، ويدعوني إلى زيارته ليتفضل عليّ بإهدائي نسخة من الكتاب، لأكون أول شخص يتمّ إهداء هذا الكتاب إليه بحسب إفادة السيد العلي الباقر.
وإني لأشكر للسيد علي باقر هذا الإهداء الجميل، كما أبارك لسماحة الشيخ علي النجيدي هذا الإصدار الرائع ووصول بعض النسخ منه إلى الأحساء على أمل وصول بقية النسخ إن شاء الله تعالى.
ومن مواقف الشيخ علي الجميلة معي أثناء تأليفي لكتاب (السيد محمد حسن الشخص تاريخ مشرق وحياة حافلة) أنه سلمني نسخة بالكمبيوتر من هذا الكتاب بتحقيقه هذا، وفي المحور الأول المعنون (السيد الشخص والحراك العلمي الثقافي) من الفصل الثالث المعنون (السيد الشخص بين الثقافة والأدب) وتحديدا في (ص168-174) من كتابي المذكور، وأثناء حديثي عن مؤلفات السيد الشخص التي يتم العمل على تحقيقها تمهيدا لطبعها، قدمت عرضا لهذا الكتاب وتحقيق الشيخ علي له لا بأس أن أنشره هنا بمناسبة صدور الكتاب، فقد قلت نصا: (وهذا الكتاب إن لم يكن أول مؤلفات السيد الشخص، فلا شك أنه من أوائلها، إذ أنه فرغ من تأليفه يوم الجمعة منتصف شهر ذي الحجة سنة 1353هـ، وهو ابن سبعة عشرة سنة كما سبقت الإشارة.
وقد أشار السيد الشخص إلى تاريخ فراغه منه بقوله في الخاتمة الموجودة على ظهر الكتاب من الخارج: (تمّ الكتاب بعون الله الملك الوهاب، وأرجو بذلك من الله أعظم الثواب، والعفو عن جرائمي، والتفضّل عليَّ في يوم الحساب، وجزيل الأجر في يوم القيامة، وفصل الخطاب، وأتمنى من إخواني المؤمنين الدعاء، وكفّ الملامة والعتاب، فإن الإنسان لا يخلو عن الخطأ والنسيان.
حرره الراجي عفو ربه محمد حسن النجفي الموسوي، وقد فرغ من تسويد هذه النسخة الشريفة في يوم الجمعة الخامس عشر من ذي الحجة من شهور سنة 1353، ثلاث وخمسين بعد الألف والثلاثمائة من الهجرة النبوية على مهاجرها آلاف التحية والسلام، عن يد أقل الخطباء النجفي الموسوي)1.
والاسم الأصل للكتاب، والذي وضعه السيد الشخص في واجهته هو (الدرر السنية في السيرة الحسينية) وبهذا الاسم أيضا ذكرته جميع المصادر التي ترجمت السيد الشخص أثناء ذكرها لمؤلفاته، مثل معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م، وماضي القارة وحاضرها، وأعلام الخطابة الحسينية في الأحساء، ومعجم مؤرخي الشيعة، وغيرها.
لكن يظهر أنه عدل عن هذا الاسم، واستبدله باسم (المقتل) إذ كتب في ختام الجزء الأول: (تم الجزء الأول من كتاب المقتل، وسيتلوه الجزء الثاني)2.
وفي ختام تحقيقه للكتاب أشار الأخ العزيز سماحة الشيخ علي النجيدي إلى أنه يرجح (العنوان المكتوب على ظهر الكتاب "الدرر السنية في السيرة الحسينية" باعتباره أكثر جاذبية من عنوان المقتل)3.
ويمكننا أن نضيف إلى ما تفضل به الشيخ النجيدي من أسباب لهذا الترجيح أن (الدرر السنية) هو العنوان الموضوع في واجهة الكتاب على صفحة الغلاف، كما أن الكتاب معروف بهذا الاسم، وبه مذكور في سائر كتب السير والتراجم والمعاجم والفهارس، فاستبداله بعنوان (المقتل) ليس صحيحا، لمخالفة ذلك للعنوان الأصل، كما أن هذا التغيير قد يوهم بأنه كتاب آخر غير (الدرر السنية)
والمؤلف لم يكتب مقدمة لكتابه ليوضّح فيها طبيعة الكتاب، ومنهجه في التأليف، ولكن من خلال محتوى الكتاب، وتنوع مواضيعه، ولغته المباشرة، وأسلوبه السردي العام، وكذا بعض ما أورده فيه من قصص وقصائد فصحى وعامية، يجعلنا نُرجّح أن الكتاب -في الحقيقة- ليس (سيرة) ولا هو (مقتل) بقدر ما هو (مجالس) ربما السيد الشخص رحمه الله كان يكتبها تحضيرا لمآتمه الحسينية، ثم رأى أن يجمعها ويخرجها في كتاب.
ولعل الدكتور القزويني كان ملتفتا لهذه المسألة حين قال أثناء ذكره بعض مؤلفاته: (كما أن له بعض المجاميع المتعلقة بفن الخطابة على غرار الكشكول)4.
صدر حديثاً:
📙 المعرفة بالحسين (ع) وخصوصياته الإلهية:
*الإمام الحسين عليه السلام سبط رسول الله ﷺ وريحانته، وسيد شباب أهل الجنة، وابن سيد الأوصياء علي بن أبي طالب عليه السلام، وابن سيدة النساء فاطمة الزهراء عليها السلام.. وهذا ما اتفق عليه المسلمون جميعاً.. ولكننا هل عرفناه تمام المعرفة؟*
*نحاول في هذا السفر بعنوان ”المعرفة بالحسين عليه السلام وخصوصياته الإلهية“ ولأهمية المعرفة بالحسين عليه السلام كما في الحديث الشريف: (من زار الحسين عارفاً بحقه كان كمن زار الله في عرشه)، وفي روايات أخرىٰ أن العارف بالحسين عليه السلام كمن حج واعتمر ويتضاعف العدد بقدر ازدياد المعرفة..*
📖عدد الصفحات: ٢٢٤ صفحة
_________
📘 الاشكالات المثارة عن الشعائر الحسينية ومناقشتها:
*قيل إن تعظيم الشعائر الحسينية وترويجها وإن كان أمراً مستحباً وهو من الدين إلا أنه لا يصلح في هذا الزمان، وذلك لأنها تثير دفائن تأريخ الأمة، والوقائع والأحداث السياسية والدينية التي وقعت فيها وسببت الحروب وسفك الدماء، وفرقت المسلمين إلى مذاهب، وقد نسيت الأجيال اللاحقة الكثير من هذه الأحداث حتى توحد المجتمع الإسلامي وتلاحم نسيج الأمة، فإحياء الشعائر يحيي التأريخ بما فيه أحداث ووقائع، ويذكر الأجيال بمواقف الأسلاف، ويصنف الأمة إلى فريقين: فريق وقف في صف الحكام والملوك والصحابة والتابعين الذين عادوا أهل البيت وحاربوهم، وفريق آخر أزرهم ونصرهم أو استشهد معهم.. هذا الاشكال وكثيرٌ من الاشكالات المثارة تجدون إجابتها الوافية في هذا الكتاب بإذن الله..*
📖عدد الصفحات: ٢٤٨ صفحة
تأليف: *آية الله الشيخ فاضل الصفّار.*
الناشر: *مكتبة العلامة ابن فهد الحلي "قدس سره".*
#صدر حديثاً
#عنوان الإصدار: " التوحيد في المشهد الحسيني "
#تأليف: محاضرات الشيخ محمد السند
#بقلم: الشيخ رافد الزبيدي
#جهة الإصدار: مؤسسة وارث الانبياء_العتبة الحسينية المقدسة
#نبذة مختصرة عن الكتاب:
بحث التوحيد في المشهد الحسيني كان منبثقاً ومتولِّداً من سؤال عن السبب الذي ولَّد النشاط المتزايد للإمام الحسين(عليه السلام) في معركة الطفّ،جمعت من محاضرات الشيخ محمد السند ...
#عدد الصفحات: ٤٨٠ صفحة
#السعر: ٦,٠٠٠ الف
#ملاحظة : توجد خدمة توصيل لكآفة المحافظات
#للتواصل عبر ارقام الهواتف:
٠٧٤٣٥٠٠٠٤٠٣ اتصال
٠٧٨٠٩٠٠٠٤٦٥ تليكرام
#موقع المكتبة: كربلاء المقدسة_منطقة بين الحرمين_مقابل باب الشهداء
#صدر حديثاً
#عنوان الإصدار: " كوثر كربلاء "
#المؤلف: آية الله العظمى الشيخ عبدالله الجوادي الآملي
#ترجمة: د حبيب عبد الواحد الساعدي
#جهة الاصدار: مؤسسة وارث الانبياء_العتبة الحسينية المقدسة
#نبذة مختصرة عن الكتاب:
تحدث الكتاب عن الحقيقة المطلقة،وعن الإنسان الكامل وعناصره الرئيسية،وما يرتبط بذلك،وعن رسالة الأمة الإسلامية وعالميتها،وكيفية ارتباطها بنهضة الإمام الحسين عليه السلام،وأن نهضته المباركة كوثر ومعين يمكن أن تسقى منه المعارف في مختلف المجالات العلمية والعملية .
#السعر: ٦,٠٠٠ ألف
#ملاحظة : يوجد خدمة توصيل لكافة المحافظات
#للتواصل عبر رقم الهاتف:
٠٧٨٠٩٠٠٠٤٦٥ اتصال+ تليكرام
#موقع المكتبة: كربلاء المقدسة/بين الحرمين_مقابل باب الشهداء
صدر حديثا
(منهج القصاد لشرح بانت سعاد) و ( المختار من حديث المختار )
تأليف الشيخ ( أحمد بن محمد بن الحداد البجلي الحلي )
صدر عن مركز العلامة الحلي لإحياء تراث حوزة الحلة العلمية التابع للعتبة الحسينية المقدسة و ضمن سلسلة مخطوطات حلية محققة , كتاب ( منهج القصاد لشرح بانت سعاد ),تحقيق الدكتور سعد الحداد, و كتاب ( المختار من حديث المختار ) ,تحقيق و تعليق الشيخ باسم مال الله الأسدي , وهما من تأليف الشيخ (أحمد بن محمد بن الحداد البجلي الحلي ).
وكتاب (منهج القصاد لشرح بانت سعاد ) ,تأليف ( الشيخ أحمد بن محمد ب ن الحداد البجلي الحلي) وهو من أعلام القرن الثامن الهجري , تحقيق الدكتور سعد الحداد ,يقع الكتاب في (311) صفحة , وقد علل الناشر سبب طبعه لهذا الكتاب قائلا ( فتعد قصيدة – بانت سعاد – من أكثر القصائد التي ذكرتها المصادر و المراجع نشرا و مدحا و ثناء , و سميت ب (البردة ) تيمنا بما من الرسول الكريم (ص) ببردة كانت عليه على شاعرها الذي أسلم بين يديه الكريمتين, و هو كعب بن زهير بن أبي سلمى المزني , وكان من فحول الشعراء المخضرمين , وقد حفلت القصيدة بأهمية خاصة لدى العلماء الأعلام على مر القرون وبلغات مختلفة ,فكانت شروحهم تمتاز بالتنوع والإثراء علوما و آدابا.
وقال المحقق في مقدمة الكتاب ( و تعد قصيدة بانت سعاد من القصائد الخالدة التي مازج فيها شاعرها كعب بن زهير لحظات ( الألم والأمل ) و ( الخوف والرجاء ) و ( الاعتذار والعفو) في مرحلة انتقال قسرية بالنسبة إليه مرحلة مهمة في حياة الشاعر, بين عهدين ومظهرين من مظاهر الحياة , وفي عصرين تداخلا زمنا و بيئة , وافتراقا و منهجا ووعيا وعقيدة , وهو الشاعر , من بيت شعر , وبيئة شعر , و رواية شعر .
و أضاف المحقق الدكتور الحداد ( وفي الختام أشكر مركز العلامة الحلي لإحياء تراث حوزة الحلة العلمية لتكليفي بتحقيقه , وتزويدي بنسختيه الخطيتين , مع تنضيده و مراجعته وتصحيحه وصنع فهارسه العلمية ).
و كتاب ( المختار من حديث المختار ) تأليف ( الشيخ أحمد بن محمد بن الحداد البجلي الحلي ),تحقيق و تعليق الشيخ باسم مال الله الأسدي , ويقع في (132) صفحه , حيث قدم الناشر له ( وقد قيض الله لتحقيق هذا السفر الطيب محققا بارعا ,له باع طويل في التعامل مع المخطوطات ,و أساليب مؤلفيها الكتابية , وطرق ناسخيها المنوعة , و أماكن حفظها المختلفة , وهو الأستاذ باسم مال الله الأسدي صاحب التحقيقات النافعة في العقائد و الأخلاق و التاريخ والرجال و غيرها, ..) , وقال المحقق في مقدمة تحقيقه ( كتب كثير من العلماء الأفاضل عن المختار بن ابي عبيدة الثقفي _وسنذكر بعضا من هذه الكتب لاحقا _ وما جرى من أحداث لثورته المباركة " يا لثارات الحسين " ضد الكفر والطغيان المتمثل ببني أمية أنداك , ولكن الخلاف وقع في شخص المختار ومدى جلالته ووثاقته ,فبعض من العلماء المتقدمين و المتأخرين ذهب الى علو شأنه وجلالة قدره _كما عليه مصنف هذا الكتاب _ والبعض الآخر توقف , وآخر ذم , أما ما كتب من العامة فلا كلام لنا معه ,لأنه من كتب عنه كتب محاباة للولاة سواء من بني أمية – أي من الدولة الأموية – أو بني العباس , أو العثمانيين.
#صدر- حديثا: عن مؤسسة وارث الأنبياء للدراسات التخصصية في النهضة الحسينية كتاب
المصرع الشين في قتل الحسين عليه السلام
تأليف: السيد علي بن موسى بن جعفر المعروف بابن طاووس(ت٦٦٤ هج)
*مراكز توزيع اصدارات مؤسسة وارث الأنبياء*:
*مركز التوزيع في النجف الأشرف*
معرض الكتاب الدائم للعتبة الحسينية المقدسة- شارع الرسول (ص).
*مركز التوزيع في كربلاء المقدسة*
المعرض الدائم لإصدارات العتبة الحسينية المقدسة- منطقة ما بين الحرمين الشريفين.
*مركز التوزيع في قم المقدسة*
المعرض الدائم لإصدارات العتبة الحسينية المقدسة- سوق ناشران.
✨ صدر حديثًا: المصرع الشين المنسوب لابن طاوس
صدر حديثًا كتاب «المصرع الشَّين في قتل الحسين» المنسوب للسيد علي ابن طاوس (رحمة الله عليه) عن مؤسسة وارث الأنبياء للدراسات التخصصية في النهضة الحسينية التابعة للعتبة الحسينية.
وهذه النشرة الأولى للكتاب بعد سنين من انقداح شرارة البحث في هذا الكتاب على يد المستشرق اليهودي إيتان كلبرغ عبر كتابه «ابن طاوس ومكتبته» حيث وقع على مجموعٍ في مكتبة ليدن وقد اشتمل على هذا الكتاب فنسب الكتابَ للسيد بناءً على المرقوم في بداياته، فشاعت النسبة بعده أخذًا عنه كما في «أنيس النفوس في تراجم رجال آل طاوس» للسيد مير تقي الحسيني الگرگاني وغيره...
▫️ التتمة:
https://qetaf-book.blogspot.com/2022/12/blog-post_11.html
#صدر_حديثا #الكتاب #الكتب #مؤسسة_وارث_الأنبياء #العتبة_الحسينية #إيتان_كلبرغ #أبو_مخنف #ابن_طاوس #كتب_المقتل_الحسيني #كتب_المقاتل #كتب_السيرة #كتب_التاريخ #المصرع_الشين #ابن_طاوس_ومكتبته
#صدر- حديثا: عن مؤسسة وارث الأنبياء للدراسات التخصصية في النهضة الحسينية كتاب
المصرع الشين في قتل الحسين عليه السلام
تأليف: السيد علي بن موسى بن جعفر المعروف بابن طاووس(ت٦٦٤ هج)
*مراكز توزيع اصدارات مؤسسة وارث الأنبياء*:
*مركز التوزيع في النجف الأشرف*
معرض الكتاب الدائم للعتبة الحسينية المقدسة- شارع الرسول (ص).
*مركز التوزيع في كربلاء المقدسة*
المعرض الدائم لإصدارات العتبة الحسينية المقدسة- منطقة ما بين الحرمين الشريفين.
*مركز التوزيع في قم المقدسة*
المعرض الدائم لإصدارات العتبة الحسينية المقدسة- سوق ناشران.
🔸 مقالة: القول الرَّصين في نفي نسبة كتاب (المصرع الشَّيْن) إلى رضي الدِّين (ابن طاوس)
🔹 للسيد حيدر وتوت الحسيني
مقالةٌ للسيد حيدر وتوت الحسيني (حفظه الله) ناقَشَ فيها نِسبة كتاب «المَصرع الشَّيْن» للسيد ابن طاوس (رحمة الله عليه)، نُشِرت قبل نحو عامَين في العدد السابع عشر من مجلة «تراث الحلة».
#السيد_حيدر_وتوت #المصرع_الشين #مجلة_تراث_الحلة #ابن_طاوس #كتب_المقاتل #مقتل_الحسين #كتب_التاريخ #كتب_مقتل_الحسين
🔸 مقالة: القول الرَّصين في نفي نسبة كتاب (المصرع الشَّيْن) إلى رضي الدِّين (ابن طاوس)
🔹 للسيد حيدر وتوت الحسيني
مقالةٌ للسيد حيدر وتوت الحسيني (حفظه الله) ناقَشَ فيها نِسبة كتاب «المَصرع الشَّيْن» للسيد ابن طاوس (رحمة الله عليه)، نُشِرت قبل نحو عامَين في العدد السابع عشر من مجلة «تراث الحلة».
#السيد_حيدر_وتوت #المصرع_الشين #مجلة_تراث_الحلة #ابن_طاوس #كتب_المقاتل #مقتل_الحسين #كتب_التاريخ #كتب_مقتل_الحسين
#صدر- حديثا: عن مؤسسة وارث الأنبياء للدراسات التخصصية في النهضة الحسينية كتاب
الهيئات وأصحابها/ متى تصبح المجالس الحسينية مقبولة عند الامام الحسين عليه السلام
تأليف: عبد الحسين النيسابوري
ترجمة: د. محمد صالح الحلفي
*مراكز توزيع اصدارات مؤسسة وارث الأنبياء*:
*مركز التوزيع في النجف الأشرف*
معرض الكتاب الدائم للعتبة الحسينية المقدسة- شارع الرسول (ص).
*مركز التوزيع في كربلاء المقدسة*
المعرض الدائم لإصدارات العتبة الحسينية المقدسة- منطقة ما بين الحرمين الشريفين.
*مركز التوزيع في قم المقدسة*
المعرض الدائم لإصدارات العتبة الحسينية المقدسة- سوق ناشران.
#صدر- حديثا: عن مؤسسة وارث الأنبياء للدراسات التخصصية في النهضة الحسينية كتاب
الهيئات وأصحابها/ متى تصبح المجالس الحسينية مقبولة عند الامام الحسين عليه السلام
تأليف: عبد الحسين النيسابوري
ترجمة: د. محمد صالح الحلفي
*مراكز توزيع اصدارات مؤسسة وارث الأنبياء*:
*مركز التوزيع في النجف الأشرف*
معرض الكتاب الدائم للعتبة الحسينية المقدسة- شارع الرسول (ص).
*مركز التوزيع في كربلاء المقدسة*
المعرض الدائم لإصدارات العتبة الحسينية المقدسة- منطقة ما بين الحرمين الشريفين.
*مركز التوزيع في قم المقدسة*
المعرض الدائم لإصدارات العتبة الحسينية المقدسة- سوق ناشران.
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com