The Butterfly Effect

لا يختار المرء الجدل إلا عندما لا تكون لديه من وسيلة أخرى. والكل يعرف أن استعماله يثير الريبة ولا يقنع إلا قليلا. وليس هناك من أمر يمكن فسخه بسهولة مثل ما يحدثه الجدلي من تأثير: إن تجربة كل التجمعات التي يمارس فيها الكلام تشهد على ذلك. فالجدل لا يمكن أن يكون سوى وسيلة دفاع ضرورية في يد أولئك الذين لم يعد لديهم من سلاح غيره. وعلى المرء أن يكون مرغما على انتزاع حقه، وإلا فإنه لن يلجا إلى استعماله.


-- فريدريك نيتشه Nietzsche1

"لكي يكون هناك فن، لكي يكون هناك فعل ونظرة جماليان، لا بد من شرط فزيولوجي: الانتشاء. لا بد أولا أن تكون انفعالية كل الآلة قد كثفتها النشوة. كل أنواع النشوة مهما يكن مصدرها، لها هاته القدرة خصوصا نشوة التهيج الجنسي، أقدم أشكال النشوة وأشدها بدائية. ثم تليها النشوة التي تسببها كل الرغبات الكبرى، كل الانفعالات الشديدة. نشوة العيد، نشوة المبارزة، نشوة الإقدام، نشوة النصر، نشوة كل تهيج عنيف: نشوة الفظاظة، نشوة الهدم – النشوة الناتجة عن بعض الأحوال الجوية (الاضطراب الربيعي مثلا)، أو تحت تأثير المخدرات، أخيرا تأتي نشوة الإرادة، نشوة إرادة تم كبحها طويلا، وهي متأهبة للانفجار. – الأساسي في النشوة هو الإحساس، هو تكثيف القوة، تكثيف الكمال. هذا الإحساس هو الذي يدفع الإنسان إلى وضع شيء من ذاته في الأشياء، إلى إرغامها على احتواء ما يضعه فيها، إلى التعسف في حقها: هذا ما يسمى الأًمثًلَة. لنتخلص هنا من حكم مسبق: أن الأًمثًلُة لا تقتضي إطلاقا، مثلما يعتقده الناس عادة، أن نغض الطرف عما هو حقير وثانوي – أو أن نتملص منه-".


- فريدريك نيتشه Nietzsche1

‏"متى ما اختلفت معرفة الإنسان عن الآخرين من حوله، كان عرضة للوحدة. لكن الوحدة ليست بالضرورة منافيةً للصحبة. فلا أحد يستشعر أهمية الصحبة أكثر من الشخص الوحيد. بل إن الصحبة لا تنتعش إلا عندما تكون فردانية كل صاحب حاضرة في ذهنه بحيث لا ينتمي كليّا إلى الجماعة"

(كارل يونغ) تلميذ سيغموند فرويد.

@Psychologybookss

حدائق‏الحقائق‏في‏شرح‏نهج‏البلاغة، ج 2 ، صفحه‏ى 286
قال: و يجوز أن يكون المراد بالعدم عدم كلّ شي‏ء سواه فليس في المعدومات ما يستحيل وجوده و ما يستحيل وجوده هو الممتنع، و إذا جاز الوجود على كل معدوم، فصفة العدم تقبل التبدل، و القديم تعالى موجود و وجوده لا يتبدل فكان وجوده تعالى سابقا على عدم كل معدوم من هذا الواجب سابق على الممكن لا أن وجوده متقدم على عدم كل شي‏ء لكن بمعنى أن وجوده في كل وقت واجب و كان أولى من عدم كل معدوم عدمه ليس بواجب.
و الابتداء ازله: قال يعني سبق وجوده ابتداء كل محدث إذ هو أزلي بخلاف غيره أو يريد بالابتداء هو الحدوث، و إنما يجوز لحدوث على ما كان معدوما، و إنما يجوز العدم على غير القديم، فاذا كان قديما استحال عدمه، و إذا استحال عدمه استحال حدوثه، و هو الابتداء ففي أحد التأويلين يرجع الابتداء الى غيره و الثاني ترجع اليه تقديرا ثم ينكشف الدليل عن استحالته.
قال غيره: الوجود الممكن سبب وجودي و لعدمه سبب عدمي فالممكن له من غيره الوجود، و من غيره العدم، و ليس باعتبار ذاته الوجود و لا العدم، بل لا ينفك عن جواز الوجود و جواز العدم، فسبق واجب الوجود يعتبر من هذه الجهة.



حدائق‏الحقائق‏في‏شرح‏نهج‏البلاغة، ج 2 ، صفحه‏ى 290

هذا رد على من يقول إن العالم معلول، و المعلول لا ينفك عن العلة و يزعمون أن الباري تعالى علة تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا.

حدائق‏الحقائق‏في‏شرح‏نهج‏البلاغة، ج 2 ، صفحه‏ى 292 تا 293
قال الامام الوبري: هذا رد واضح على من زعم أن المعدوم لا يكون‏ معلوما حتى يوجد ثم يعلمه اللّه حينئذ لا كما زعم أبو الحسين أنه يتجدّد كون اللّه عالما عند تجدد الأشياء.


حدائق‏الحقائق‏في‏شرح‏نهج‏البلاغة، ج 2 ، صفحه‏ى 297
لا يشمل بحد: لأن الحد الحقيقي لا بدّ فيه من جنس. و فصل، و من حيث النظر إلى الجنس يلزم إمكان الاشتراك فلو حدّ تعالى بحدّ على هذا الحد للزم إمكان مشارك له في الجنس و أن يمتاز عنه بفصله، لأن ما به الاشتراك غير ما به الامتياز، و ذلك مودّي إلى الامكان المنافي للوجوب المطلق.
و لا بحسب بعدّ: لأن العدّ هو الكمية، و هي عند قوم عرض كالكيفية و الباري تعالى يستحيل أن يكون محلّ الأعراض، و يمكن أن يراد بالحد الحد اللغوي دون العرفي، و حد الشي‏ء طرفه و نهايته: و يكون المراد بذلك نفي البداية و النهاية عن وجوده تعالی. و إنما تحد الأدوات أنفسها: أي ذو الأدوات ممن لا يقدر على الاختراع‏

حدائق‏الحقائق‏في‏شرح‏نهج‏البلاغة، ج 2 ، صفحه‏ى 298
و لو لا: أداة فرض العدم في نحو قولك: لو لا زيد لكان كذا و كل ذلك من عوارض الممكن، فان القديم الواجب الذات على الاطلاق، و يستحيل أن يقال فيه كان منذ كذا و أنه قد وجد، لأن قد لتقريب الماضي من الحال، و أنه لو لاه لكان كذا، لأن ذلك فرض العدم، و فرض العدم في الواجب لا يمكن الا بعد سلب قضية الوجوب عنه و إنما يصح فرض عدم الممكن بذاته إذ هو ناقص بالذات كامل بالغير فجواز فرض عدم الممكن حجزه عن أن يكون كاملا بنفسه لذلك قال عليه السلام في الممكنات.

حدائق‏الحقائق‏في‏شرح‏نهج‏البلاغة، ج 2 ، صفحه‏ى 299
بما يقوله العدلية من أن كلام اللّه تعالى فعله ورد على الأشعرية، و من حذا حذوها من أنه معنى قديم معه تعالى عن ذلك، و قوله لو كان قديما لكان الها ثانيا على ذلك قول أكثر المتكلمين و قالوا إن الاشتراك في القدم يوجب الاشتراك في سائر الصفات الذاتية. و فيه كلام طويل لا يليق بهذا الموضع.

اربع مناطق عراقية الاعلى بدرجات الحرارة في العالم خلال الـ24 ساعة الماضية
--------------
احتلت اربع مناطق عراقية، مراتب متقدمة من بين المناطق الاعلى بدرجات الحرارة في العالم خلال الـ24 ساعة الماضية.

ونشرت محطة "بلاسيرفيلي" في كاليفورنيا الأمريكية، جدولا بأعلى درجات الحرارة في العالم خلال الـ24 ساعة الماضية، حيث بين الجدول أن البصرة احتلت المرتبة الثانية والثالثة بدرجات حرارة بلغت 51 درجة مئوية.

واشار الجدول الى ان منطقة مطربة الكويتي احتلت المرتبة الاولى بدرجة حرارة بلغت 51.3 درجة مئوية، موضحا ان منطقتي المطار والحسين في البصرة احتلتا المرتبة الثانية والثالثة على التوالي بدرجة حرارة 51 درجة مئوية فيما احتلت الناصرية المركز السادس ومدينة بدرة في المركز

ماذا بعد الشهرة؟

في عام 1997، وبعد أن فزت بجائزة البوكر عن رواية (إله الأشياء الصغيرة)، حصلت على الكثير جداً من كل شيء –الشهرة والنقود والجوائز، التملّق والنقد والشجب، السخرية والحبّ والكراهية، الغضب والحسد والكرم- كل شيء. إنها قصة كاملة بمعنى ما. وهي خيالية (وباروكية) تماماً في إفراطها. والمشكلة هي أنها تمتلك أو تستطيع أن تمتلك نهاية واحدة تامة فقط.
وذات مساء، التقيت صديقة أحبّها بسبب قدرتها، من بين أشياء أخرى، على مزج العاطفة العميقة مع صراحة تصل إلى درجة الوحشية. أعرف هذه الصديقة منذ سنوات، كانت معمارية مثلي، قالت لي:
- كنت أفكر بك، برواية (إله الأشياء الصغيرة) –بما فيها، بما فوقها، بما تحتها، بما حولها وعليها...
صمتت برهة، كنت قلقة ولم أكن متأكدة تماماً إن كنت أريد أن أسمع بقية ما كان عليها أن تقول. لأن عيناها كانت مثبتتين عليّ ومشعتين بتألق سابر وساخر. عَرَفتْ أنني عرفتُ ما كانت تريد قوله. كانت مجنونة. كانت ستقول أن لا شيء يحدث لي في المستقبل يجاري أبداً دوي هذا، أن كل ما تبقى من حياتي سيكون غير شافٍ ومرضٍ. والنهاية الوحيدة التامة، بالتالي، للقصة ستكون الموت: موتي!
قلت لصديقتي:
- ليس هناك ما يدعى بالقصة التامة، وأضفت أن افتراضها بأن مسار سعادة المرء، أو لنقل تحققه، وصل إلى أوجه (ويجب أن يختفي الآن) لأنه نجح بالصدفة، ثم إنه قائم على نظرة خارجية للأمور. وهذا بني على فكرة أن الثروة والشهرة كانتا المتاع الإجباري الوحيد لأحلام الآخرين.
- ماذا يعني هذا بالضبط؟
حاولت أن اشرح لها لكنني لم أفلح في ذلك، احتاج أحياناً إلى الكتابة كي أفكر: وهكذا كتبت لها على منديل ورقي:
((الشهرة ليست كل شيء، وعوضاً عن ذلك: أحبي كي يحبك الآخرون، لا تنسي مطلقاً عدم أهميتك، لا تتعودي على العنف الذي لا يعبر عنه بالنطق، وعلى التفاوت السوقي للحياة حولنا، ابحثي عن المتعة في أكثر الاماكن حزناً. طاردي الجمال إلى عرينه. لا تبسطي أبداً ما هو معقد أو تعقدي ما هو بسيط. احترمي القوة لا السلطة، وقبل كل شيء راقبي. حاولي وتفهمي، ولا تشيحي بصرك أبداً، ولا تنسي. هكذا يكون لحياتك معنى)).

من مقال (نهاية المخيّلة) للكاتبة الهندية البوكرية آروندهاتي روي Arundhati Roy

لا يختار المرء الجدل إلا عندما لا تكون لديه من وسيلة أخرى. والكل يعرف أن استعماله يثير الريبة ولا يقنع إلا قليلا. وليس هناك من أمر يمكن فسخه بسهولة مثل ما يحدثه الجدلي من تأثير: إن تجربة كل التجمعات التي يمارس فيها الكلام تشهد على ذلك. فالجدل لا يمكن أن يكون سوى وسيلة دفاع ضرورية في يد أولئك الذين لم يعد لديهم من سلاح غيره. وعلى المرء أن يكون مرغما على انتزاع حقه، وإلا فإنه لن يلجا إلى استعماله.


-فريدريش نيتشه
-ترجمة علي مصباح
.

"في تجربة علمية"

وضعوا الضفدع في ماء على النار ، وكلما سخن الماء ، يعدل الضفدع درجة حرارة جسمة ، فتظل المياه عادية ومقبولة ،
إلى أن وصل الماء لدرجة الغليان ، ومات الضفدع في التجربة،
وبدأ العلماء القائمون على التجربة في دراسة سلوك الضفدع الذي مع ارتفاع درجه الحرارة يعدل حراره جسمه ،
الوعاء الذي وضعوا فيه الضفدع كان مفتوحا من أعلاه ، ومع ذلك لم يحاول القفز للخروج من الوعاء حتى في حال غليان الماء إلى أن مات.

وتوصل العلماء إلى أن الضفدع استخدم كل طاقتة في معادلة درجة حرارته وتأقلمه مع المناخ الذي حوله على الرغم من صعوبته ، إلى أن وصل لدرجة أنه لم يتبقى عنده طاقة للتأقلم ، ولا حتى لإنقاذ نفسه

واستنتجوا أن الذي قتل الضفدع ليس الماء المغلي ، ولكن إصرار الضفدع على أقلمه نفسه إلى حد أفقده الطاقة اللازمة لإنقاذ حياته.

الحكمة من كل هذا
في حياتك عندما تكون في علاقة ، أي نوع من أنواع العلاقات الإنسانية ، ولست مستريحا وتحاول وتحاول أن تأقلم نفسك وتعدل من نفسك وتستخدم طاقتك الجسدية ، والنفسية والعقلية ، والعصبية ، إلى أن تصل لفقدان كل طاقتك ، عندها ستفقد نفسك.

" لاتستهلك طاقتك كلها ، اعرف متى تقفز وتنقذ ما تبقى منك ومن حياتك "

إنّه تعبٌ تواق، لا إلى الكفِّ عن الوجود-وهو ما يمكن أو لا يمكن أن يكون محتملًا- وإنما إلى شيء أكثر فظاعةً بكثير وأبعد غورًا، إلى الكفِّ حتّى عن كوني قد وجدت، وهو ما لا توجد أي طريقة لإمكانية أن يكون.

- فرناندو بيسوا

إنّه تعبٌ تواق، لا إلى الكفِّ عن الوجود-وهو ما يمكن أو لا يمكن أن يكون محتملًا- وإنما إلى شيء أكثر فظاعةً بكثير وأبعد غورًا، إلى الكفِّ حتّى عن كوني قد وجدت، وهو ما لا توجد أي طريقة لإمكانية أن يكون..

- فرناندو بيسوا

يعتمد على ماسوف تبحث فيه...
فمثلاً....


عندما نريد مقارنة تاثير أربع طرق مختلفة للتدريس على تحصيل الطالب فى مادة ما . وإذا ما قمنا بأختيار العينة بطريقة عشوائية لكل طريقة من الطرق الأربع فإنة باستطاعتنا قياس مستوى التحصيل بعد أنتهاء التجربة 
وبذلك نحصل على درجات الطلاب طبقا لكل طريقة على حده ، وفى هذة الحالة يكون الفرض الصفرى كما يلى ( لا يوجد أختلاف فى تأثير طرق التدريس الاربعة على تحصيل الطلاب 
ويمكن أن نرمز لهذا الفرض بما يلى : - 
متوسط مجموعة ( 1 ) = متوسط مجموعة ( 2 )= متوسط مجموعة ( 3) = متوسط مجموعة ( 4 ) والفرض البديل ينص على أنة ممكن على الاقل أن تكون مجموعة واحدة من هذة المجموعات مختلفة عن هذة المجموعات 
والفرض البديل لم يقرر أن كل المجموعات مختلفة ولكنة على الاقل توجد مجموعة واحدة فقط مختلفة عن باقى المجموعات 
وكذلك لم يقرر الفرض البديل أى من هذة المجموعات متوسطة أكثر أو أصغر من باقى المتوسطات ، وهكذا يمكن أن يكون هذا الفرض غير مباشرا ....فمقياس التباين هنا هو الحل لهذه الاشكالية..

أختي شموخ عندما يكون المرشد غير مقتنع بالطالب غالباً ما يصنع له العثرات ..

أرى أن تحتملي تأخير تغييره ..عن الاستمرار معه، لأنه سيجلب لك من التأخير أكثر مما تتوقعين ..

وغالباً طلب تغيير المرشد لا يتجاوز اسبوعين على حد علمي ..

سهل الله لك ولنا كل صعب..

“أموال أكثر فى الخليج، لكن الحياة أفضل فى أوروبا، والعلم والتقدم أكثر فى امريكا، والأهل والأصدقاء والأحباب فى وطن مُتهالِك لا نرضى عن حاله.
هكذا نصارع الحياة، فنترك أشياء من أجل أشياء، لا نعلم أيهم أهم مانترك أم مانحاول أن نُدرك. ثم بمرور العمر نكتشف أننا نريد أن نُدرك ما تركنا أو نترُك ما أدركنا.
قد يكون بعضً من كل شئ أفضل من إدراك البعض وترك البعض. و لكن علي أي حال، نحتاج إلى الرضا أكثر بكثير من إحتياجنا للأشياء التى حولنا."

- د/ أحمد خالد توفيق

★★في تجربة علمية ★★

وضعوا الضفدع في ماء على النار ، وكلما سخن الماء ، يعدل الضفدع درجة حرارة جسمة ، فتظل المياه عادية ومقبولة ،
إلى أن وصل الماء لدرجة الغليان ، ومات الضفدع في التجربة ،
وبدأ العلماء القائمون على التجربة في دراسة سلوك الضفدع الذي مع ارتفاع درجه الحرارة يعدل حرارة جسمة ،
الوعاء الذي وضعوا فيه الضفدع كان مفتوحاً من أعلاه ، ومع ذلك لم يحاول القفز للخروج من الوعاء حتى في حال غليان الماء إلى أن مات .
وتوصل العلماء إلى أن الضفدع استخدم كل طاقتة في معادلة درجة حرارته وتأقلمه مع المناخ الذي حوله على الرغم من صعوبته ، إلى أن وصل لدرجة أنه لم يتبقى عنده طاقة للتأقلم ، ولا حتى لإنقاذ نفسه
واستنتجوا أن الذي قتل الضفدع ليس الماء المغلي ، ولكن إصرار الضفدع على أقلمه نفسه إلى حد أفقده الطاقة اللازمة لإنقاذ حياته .
★الحكمة من كل هذا
في حياتك عندما تكون في علاقة ، أي نوع من أنواع العلاقات الإنسانية ، ولست مستريحا وتحاول وتحاول أن تأقلم نفسك وتعدل من نفسك وتستخدم طاقتك الجسدية ، والنفسية والعقلية ، والعصبية ، إلى أن تصل لفقدان كل طاقتك ، عندها ستفقد نفسك
"لاتستهلك طاقتك كلها ، اعرف متى تقفز وتنقذ ما تبقى منك.

التوسع الحضري في المدن الصحراوية المليونية واستهلاك الطاقة الكهربائية
دراسة حالة مدينة الرياض


إعداد
د. ابتسام إبراهيم القاضي


مجلة كلية الآداب ـ جامعة الإسكندرية - المجلد 1 - العدد 94 - 2018م

أكدت الدراسة وجود ارتباط موجب قوي بين متوسط نصيب الفرد من استهلاك الطاقة الكهربائية كمتغير تابع وبين كل من عدد السكان ومساحة المدينة كمتغيرات مستقلة، حيث بلغ معاملا ارتباط بيرسون (0.99، 0.98) على التوالي عند مستوى دلالة إحصائية (0.01).كما يوجد ارتباط موجب بين متوسط نصيب الفرد من استهلاك الطاقة الكهربائية ومتوسط درجة الحرارة القصوى ،حيث بلغ معامل الارتباط (0.73) عند مستوى دلالة إحصائية (0.05) ومن ثم فان كل ارتفاع في درجة الحرارة سيؤدي الى مزيد من الاستهلاك للطاقة الكهربائية .إلا أنه تبين عدم وجود ارتباط ذو دلالة إحصائية بين متوسط نصيب الفرد من استهلاك الطاقة الكهربائية و الكثافة السكانية ، فكانت العلاقة بينهما عكسية ؛لكنها لم ترق إلى مستوى دلالة إحصائية .