أبو مسلم الخراساني ودوره السياسي في الدعوة لإقامة الدولة العبّاسيّة في ضوء المصادر العربية والفارسية تأليف د . نجلاء محمد أمين ..
#الدولة_الطولونية
{الجزء الخامس}
〰〰〰〰〰〰〰
🔻الدولة الطولونية بعد خمارويه
بعد وفاة خمارويه لم تستطع مصر الاحتفاظ باستقلالها الذي تعب أحمد بن طولون في تحقيق وجوده؛ إذ أصبحت مصر ميدانًا للضعف والفوضى من ناحية، ومسرحًا لأحداث دامية أطاحت بوحدة الطولونيين، وعجَّلت بزوال نفوذهم.
وقد حكم مصر بعد وفاة خمارويه ثلاثة من البيت الطولوني لم يزد حكمهم جميعًا على عشر سنوات، وخَلَفَ خمارويه ابنُه أبو العساكر جيش (282- 284هـ)، وكان صبيًّا طائشًا منغمسًا في اللهو، وأقبل على الشرب، واتخذ من سفلة الناس حاشيةً له، وخرجت بلاد الشام وما يليها عن طاعته؛ وعندئذٍ غضب عليه قوَّاد جيشه، وتبرأ العلماء من بيعته، وانتهى الأمر بخلعه وسجنه في سنة 283هـ/ 896م، وتولية أخيه الأصغر أبي موسى هارون (284- 292هـ) وكان صغيرًا لم تزد سِنُّه على الرابعة عشرة، الأمر الذي جعله لا يصلح للحكم. وفي عهده ظهر القرامطة في بلاد الشام سنة 289هـ، وهم طائفة سياسية اتخذت الدعوة إلى إمامة إسماعيل بن جعفر الصادق وسيلة لتحقيق أغراضها، ونادوا بمبدأ شيوع الثورة، وقد أسَّس أحد قوادهم وهو أبو سعيد الجنابي دولة القرامطة ببلاد البحرين سنة 286هـ؛ حيث استطاعت هذه الدولة أن تبسط سيادتها على كثير من أرجاء الجزيرة العربية، وقد أنفذ هارون جيشًا لمحاربتهم ببلاد الشام، ولكن هذا الجيش عجز عن إخراجهم من بلاد الشام وقمع خطرهم.
أدَّى ضعف الدولة الطولونية إلى رغبة الخلافة العباسية في إعادة مصر إلى نفوذها المطلق، فأرسل الخليفة المكتفي قائدَه محمد بن سليمان الكاتب للقضاء على الطولونيين، فنزل بحمص وبعث بأسطول إلى سواحل مصر، وفي (تِنِّيس) التقى الأسطولان العباسي والمصري، فحَلَّت الهزيمة بأسطول مصر، ووقعت تِنِّيس ودمياط في يد محمد بن سليمان، وفرَّ هارون إلى العبَّاسة -بمحافظة الشرقية- حيث قتله عمَّاه: شيبان وعدي ابنا أحمد بن طولون في صفر سنة 292هـ/ 905م، فلم يرضَ قوادُ الجند عن عملهما. ولما عُيِّن شيبان على ولاية مصر رفضوا الموافقة على تعيُّنه، وكاتبوا محمد بن سليمان، فنزل الفسطاط، وألقى النار في مدينة القطائع عاصمة الطولونيين. وهكذا قُضِي على الدولة الطولونية، وخربت القطائع، ولم يبقَ منها غير المسجد الجامع شاهدًا على عظمة الدولة الطولونية.
🔻الدولة الطولونية في عيون المؤرخين
لعلَّه من الإنصاف القول: إنه على الرغم من أن الطولونيين حكامٌ ينتمون إلى أصول غريبة عن مصر، وفدوا إليها قادمين من بغداد عاصمة الخلافة العباسية، فإن تاريخهم يمثِّل صفحة رائعة من تاريخ مصر؛ ذلك لأنهم كرَّسوا معظم جهودهم للنهوض بأمرها، وارتبطوا بها وتقربوا إلى المصريين، وأحاطوهم برعايتهم. وأبلغ دليل على ذلك ما قاله المؤرِّخ البلوي في أحمد بن طولون: "وأما إشفاقه على أهل مصر فكان يزيد على كل إشفاق، حتى إنه كان يجوز إشفاق الوالد على ولده، يحوطهم، ويرعى أحوالهم ومصالحهم، ويدفع كل مكروه عنهم".
ولذلك عندما قضت الخلافة العباسية على الدولة الطولونية شعر المصريون بالحزن والحسرة، وبقيت ذكراها ماثلة في أذهانهم. ويشير المؤرخ أبو المحاسن إلى أن تلك الدولة كانت من "غُرَر الدول، وأيامهم من محاسن الأيام".
🔻أعلام الدولة الطولونية
1- في العلوم الدينية:
نبغ في عهد الدولة الطولونية عددٌ كبير من الفقهاء والمحدثين، نذكر منهم من علماء المالكية محمد بن عبد الله بن الحكم المصري المُتوفَّى سنة 268هـ/ 881م، الذي تولَّى الإفتاء بمصر، وكان فقيه مصر على مذهب مالك، وإليه تُشَدُّ الرِّحال من المغرب والأندلس، وله مصنَّفات كثيرة.
ومن المالكية أيضًا محمد بن أصبغ بن الفرج المتوفَّى سنة 275هـ/ 888م، وروح بن الفرج أبو الزنباع الزبيري المتوفَّى سنة 282هـ/ 895م، وأحمد بن محمد بن خالد الإسكندراني المتوفَّى سنة 309هـ/ 921م.
أما الشافعية فقد نبغ منهم الربيع بن سليمان المرادي، صاحب الشافعي، وهو الذي روى أكثر كتبه، وقال الشافعي عنه: "الربيع راويتي". وقال أيضًا: "ما خدمني أحدٌ ما خدمني الربيع". وتُوُفِّي سنة 270هـ/ 883م.
ومن فقهاء الشافعية قحزم بن عبد الله الأسواني المتوفَّى سنة 271هـ/ 884م، وهو من أصل قبطي، وكان من جملة أصحاب الشافعي الآخذين عنه، وكان مقيمًا بأسوان. ومن الشافعية أيضًا أبو القاسم بشر بن منصور البغدادي المتوفَّى سنة 302هـ/ 914م، الذي جاء إلى مصر وتفقَّه على المذهب الشافعي.
أمّا الفقهاء الحنفية، فمن أشهرهم القاضي بكار بن قتيبة الثقفي المتوفَّى سنة 270هـ/ 883م، وله أخبار في العدل والعفة والنزاهة والورع. ومنهم أيضًا أحمد بن أبي عمران المتوفى سنة 285هـ/ 898م، وكان من أكابر الحنفية وهو شيخ الطحاوي.
#يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://t.me/joinchat/AAAAAEHRTSaUCW40ijSd7Q
#سلسلة_الأندلس_من الفتح_إلى_السقوط
🎗المحاضرة الأولى:الطريق إلى الأندلس
✍ ∫∫ الحــــ٧ــــلقة ∫∫
- - - -
💎زمن فتح الأندلس:
فتحت الأندلس في سنة (٩٢ هـ) في الدولة الأموية،خصوصاً في خلافة الأموي الوليد بن عبد الملك الذي حكم من سنة ٨٦ هـ إلى سنة ٩٦ هـ، أي: أن فتح الأندلس كان في منتصف خلافة الوليد بن عبد الملك رحمه الله
والدولة الأموية مظلومة في التاريخ الإسلامي، فقد أشيع عنها كثيراً من الذين شوهوا التاريخ الإسلامي فقالوا: إنه ما كان تاريخ إلا في عهد أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
حتى أن كثيراً من الناس يطعنون في تاريخ أبي بكر وعمر مع علم الجميع بفضلهما، وغرضهم في ذلك عدم إقامة دولة إسلامية،
فإذا كان السابقون القريبون من عهد رسول الله وهم دولة بني أمية والدولة العباسية وغيرها من الدول لم تستطع أن تقيم حكماً إسلامياً صالحاً ناجحاً، فكيف بالمتأخرين؟وهذه الرسالة يريدون أن يصلوا بها إلى كل المسلمين
فالدولة الأموية كانت دولة لها كثير من الأيادي البيضاء على المسلمين، فقد دخلت كثير من البلاد في الإسلام في عهد بني أمية، كشمال أفريقيا ابتداء من ليبيا إلى أواخر المغرب، نعم بدأت الفتوحات لهذه البلاد في عهد عثمان بن عفان ثم انتقضت وارتدت على عاقبها،وفُتحت من جديد في عهد بني أمية
وأفغانستان وجمهوريات جنوب روسيا دخلت في الإسلام في عهد بني أمية،وكثير من البلاد وكثير من الناس دخلوا في الإسلام في عهد هذه الفترة الناجحة جداً في تاريخ الأمة الإسلامية
ودوّنت السنة في عهد بني أمية، ورُغّب في الجهاد في عهد بني أمية حتى صار الجهاد أمراً طبيعياً، وأنه في كل سنة سيكون جهاد في الصيف وجهاد في الشتاء فالمجاهدون كانوا يخرجون للجهاد كما يخرجون إلى أعمالهم، والشرع كان مطبّق في عهد بني أمية
-ولانقول أنهم كانوا بلا أخطاء ولا عيوب، ومن المؤكد أن كل البشر يخطئون، ومن المؤكد أن هناك أخطاء كثيرة في تاريخ بني أمية، لكن بلا شك أن هذه الأخطاء تذوب في بحر حسناتهم وأفضالهم على المسلمين
-حكمت دولة بني أمية من سنة (٤٠ هـ إلى سنة ١٣٢ هـ)أي: أنه استمر الحكم في بني أمية ٩٢سنة، ومؤسس دولة بني أمية الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما
وكثير من الناس يطعنون في خلافة معاوية بن أبي سفيان وفي تاريخه وكذبوا،وليتهم يصلون إلى معشار ما فعله معاوية بن أبي سفيان للإسلام والمسلمين
-تتابع الحكام بعد معاوية بن أبي سفيان وأشهرهم عبد الملك بن مروان رحمه الله،وتبعه من أولاده: الوليد وسليمان ويزيد وهشام، ثم الخليفة الخامس الراشد عمر بن عبد العزيز الذي ملأ الأرض عدلاً ورحمة وأمناً ورخاء
وآخر سبع سنوات فقط في بني أمية هي التي كانت فيها الكثير من المآسي والاختلافات عن المنهج الإسلامي
وكسنة من سنن الله قامت دولة أخرى لما فسد الأمر في بني أمية وهي دولة بني العباس، لكن فتح الأندلس حسنة من حسنات بني أمية
💎حال أوروبا أثناء الفتح الإسلامي للأندلس:
سؤال آخر قد يخطر على الذهن وهو:كيف كان الوضع في بلاد الأندلس وأوروبا؟ وكيف تغيرت بعد دخول المسلمين إليها؟
الواقع أن أوروبا في ذلك الوقت كانت تعيش في فترة من فترات الجهل العظيم المنتشر في كل الأرض، وبعد كبير جداً عن كل مناهج العدل التي نشرها الإسلام بعد ذلك، وظلم بيّن من الحكام للمحكومين فالأموال الكثيرة والخيرات في يد الحكام أما الشعوب فهي تعيش في بؤس كبير
والحكام اهتموا كثيراً ببناء القصور والقلاع والحصون بينما يعيش عامة الشعب في فقر شديد، وعموم الناس يزرعون الأراضي وكانوا يباعون ويشترون كالمتاع في هذا الزمان،
وهناك انتهاك للحرمات وأخلاق متدنية، وبعد حتى عن مقومات الحياة الطبيعية، فالنظافة مختفية بالمرة،لدرجة أن الناس كانوا يتركون شعورهم تنسدل على وجوههم ولا يقصونها، ولا يغتسلون في العام إلا مرة أو مرتين، ويظنون أن هذه الأوساخ التي تتراكم على أجسادهم هي صحة لهذا الجسد،وهي خير وبركة لهذا الجسد!
والمشكلة الكبيرة جداً هي عندما يذهب أحدهم ليغتسل، والرحالة المسلمون الذين دخلوا إلى اسكندنافا وجدوا الناس يتفاهمون بالإشارة،أي:ليست لهم لغة منطوقة فضلاً عن أن تكون مكتوبة
فهذه البلاد كانت تعيش في جهل وفي ظلم وفي فقر،وكان في هذه البلاد بعض أفعال الهنود والمجوس من حرق للمتوفى عند موته وحرق لزوجة المتوفى معه وهي حية، أو الحرق لجاريته، أو من يحبه من الناس معه وهو حي والناس تشاهد وتعلم هذا الأمر،
وكانت هذه البلاد تعيش في ظلم وفقر وضياع كبير جداً عن أي وجه من وجوه الحضارة،ثم لننظر ماذا فعل الإسلام في هذه البلاد؟
كانت هذه مقدمة لدراسة تاريخ الأندلس
،وبإذن الله من الحلقة القادمة نتحدث عن تاريخ الأندلس بالترتيب الزمني،وكما ذكرنا هذه المحاضرات ما هي إلا فتح الطريق لدراسة تاريخ الأندلس وليست هي كل تاريخ الأندلس،فتاريخ الأندلس يضم أكثر من ٨٠٠ سنة.
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك في التلجرام👇
https://telegram.me/gghopff55
#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
🌷المحاضرة الرابعة:عبد الرحمن الداخل
✍ ∫∫ الحـــــ33ـــلقة ∫∫
- - - - - - - - - - -
💎قصة دخول عبد الرحمن الداخل إلى الأندلس:
مما زاد من خطورة الموقف الحدث الجسيم الذي حدث في الأمة الإسلامية في سنة (١٣٢هـ) وهو سقوط الخلافة الأموية وقيام الخلافة العباسية، وكان قيام الخلافة العباسية قياما دمويا رهيبا، وانشغل العباسيون بحرب الأمويين، وضاعت قضية الأندلس تماما من الأذهان، وهكذا أصبح أمر الأندلس يحتاج إلى معجزة حتى ينصلح الحال، ومن فضل الله ومنه وجوده وكرمه على المسلمين أن حدثت المعجزة بالفعل في ذي الحجة من سنة (١٣٨هـ)، والتي من الله بها على المسلمين، وهي دخول عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك رحمه الله إلى أرض الأندلس.
لقد دخل إلى أرض الأندلس حين سقوط خلافة بني أمية سنة (١٣٢هـ) كما ذكرنا، فقد حدث في ذلك العام قتل لكل مرشحي الخلافة من الأمراء وأبنائهم وأحفادهم من قبل العباسيين إلا قليلا، ومن هؤلاء القليل عبد الرحمن بن معاوية حفيد هشام بن عبد الملك الخليفة الأموي المشهور، الذي حكم من سنة (١٠٥هـ - ١٢٥هـ)، كان عمر عبد الرحمن بن معاوية في ذلك الوقت ١٩ سنة فقط، وكان يعيش في منطقة العراق، وكان لديه أخ صغير يبلغ من العمر (١٣) سنة، وكان عبد الرحمن بن معاوية وأخوه الوليد بن معاوية مطلوبين للقتل.
وفي يوم من الأيام يجلس عبد الرحمن بن معاوية في بيته في العراق، فدخل عليه ابنه وكان عمره أربع سنوات، وهو يبكي فزعا وكان عبد الرحمن بن معاوية في عينه رمد، وكان معتزلا في غرفة داخل البيت، فأبعد الطفل عنه وأخذ يسكنه فلم يسكن الطفل بما يسكن به الأطفال، ولكنه ظل فزعا مرعوبا، فقام معه عبد الرحمن بن معاوية فوجد في خارج البيت رايات الدولة العباسية السود تعم القرية جميعا، فعلم أنه مطلوب، فأخذ معه النقود وأخذ الوليد بن معاوية، وترك النساء والأطفال وكل شيء وراء ظهره؛ لأن العباسيين لم يقتلوا نساء ولا أطفالا، إنما كانوا يقتلون كل من بلغ وكان مؤهلا للخلافة، ثم هرب عبد الرحمن بن معاوية وأخوه حتى وصلا إلى نهر الفرات، فوجدوا القوات العباسية تحاصر النهر، فألقيا بأنفسهما في النهر وأخذا يسبحان، فناداهما العباسيون أن ارجعا ولكما الأمان، فـ الوليد بن معاوية أخو عبد الرحمن بن معاوية كان قد تعب من السباحة في نهر الفرات، فقال له عبد الرحمن بن معاوية: لا تعد يا أخي! أخشى أن يقتلوك، فقال: قد أعطونا الأمان، فعاد إليهم، فأمسك به العباسيون وقتلوه أمام أخيه عبد الرحمن بن معاوية، فعبر عبد الرحمن بن معاوية النهر وهو لا يستطيع أن يتكلم أو يفكر من شدة الحزن،
ثم اتجه نحو المغرب إلى بلاد القيروان؛ لأن أخواله كانوا من البربر، فهرب إلى أخواله، وقصة هروبه طويلة جدا، فقد عبر بلاد الحجاز ومصر ثم ليبيا ثم القيروان، ولما وصل إلى القيروان وهو يبلغ من العمر (١٩) عاما، وجد هناك ثورة كبيرة جدا للخوارج على رأسها عبد الرحمن بن حبيب في الشمال الإفريقي كله، وقد استقل بالشمال الإفريقي عن الدولة العباسية التي قامت في سنة (١٣٢هـ)، وكان عبد الرحمن بن حبيب أيضا يسعى للقضاء على عبد الرحمن بن معاوية؛ لأن هناك كراهية شديدة بين الخوارج وبين الأمويين، لأن أصل ظهور الخوارج هو خلاف بين سيدنا علي بن أبي طالب وبين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما؛ لأن علي بن أبي طالب ارتضى أن يحكم كتاب الله سبحانه وتعالى بينه وبين معاوية بن أبي سفيان في موقعة صفين المشهورة، فظهر فكر الخوارج من ساعتها، فهم يكرهون بني أمية بشدة، فبمجرد أن وصل عبد الرحمن بن معاوية إلى القيروان اجتمع عليه الخوارج وكادوا أن يقتلوه، فهرب من جديد إلى برقة في ليبيا، ومكث هناك أربع سنوات كاملة مختبئا عند بعض أخواله، حتى سنة (١٣٦هـ)، وكان عمره آنذاك (٢٣) سنة، فجلس يفكر: ماذا أعمل؟ هل أظل مختفيا طيلة العمر، أم ظهر من جديد؟ وإن ظهر في أي قطر من أقطار المسلمين فهو مطلوب الرأس، إن ظهر في الشام قتله العباسيون، وإن ظهر في الشمال الإفريقي قتله عبد الرحمن بن حبيب.
أيظل مختبئا في مكانه وهو سليل الخلفاء والأمراء؟! أيظل مختبئا في مكانه والأمويون في كل مكان يقتلون ويذبحون إن عرف بمكانهم، أم يحاول أن يقيم للأمويين مجدا من جديد؟!
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55
#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
🌷المحاضرة الرابعة:عبد الرحمن الداخل
✍ ∫∫ الحـــــ34ـــلقة ∫∫
- - - - - - - - - - -
💎أسباب اختيار عبد الرحمن بن معاوية لبلاد الأندلس:
لقد خطر في ذهن عبد الرحمن بن معاوية أن يذهب إلى الأندلس، لأنها أصلح الأماكن لاستقباله وذلك لعدة أسباب:
✍أولا: أن الأندلس أبعد رقعة في بلاد المسلمين عن الدولة العباسية.
✍ثانيا: أنه يفصل بين الأندلس وبين العباسيين مضيق جبل طارق والبحر الأبيض المتوسط، وهي في قارة مختلفة تماما، فمن الصعب أن يصل إليها العباسيون إلا بعد فترة من الزمان.
✍ثالثا: أن الوضع في الأندلس ملتهب جدا، وقد تحدثنا عنه في الفترة الثانية من عهد الولاة، وهي الفترة التي هرب فيها عبد الرحمن بن معاوية إلى برقة في ليبيا، ففي هذه الفترة كانت ثورات كبيرة جدا في أرض الأندلس، وخلافات كبيرة جدا بين كل القبائل، والناس تكره بشدة يوسف بن عبد الرحمن الفهري الذي يحكم هذه البلاد مستقلا بها عن الدولة الأموية ثم عن الدولة العباسية بعد قيام الدولة العباسية، ثم ظهرت مملكة ليون في الشمال، وهي أيضا تحارب المسلمين، ثم ظهر الخوارج في الشمال الإفريقي وهم يحاربون الأندلس، وهكذا أصبحت أرض الأندلس أرضا ملتهبة تماما، وفي هذا الجو استطاع عبد الرحمن بن معاوية أن يدخل هذه البلاد، فلو كانت البلاد تبايع الخلافة العباسية أو الخوارج ما استطاع أن يدخلها.
إذا: الأندلس أنسب الأماكن لاستقبال عبد الرحمن بن معاوية على وعورتها.
_____________________
💎خطة عبد الرحمن بن معاوية لدخول الأندلس:
بدأ عبد الرحمن بن معاوية يخطط لدخول الأندلس في سنة (١٣٦هـ) بما يلي:
✍أولا: أرسل مولاه بدر إلى الأندلس لدراسة الموقف، ومعرفة القوى المؤثرة في الحكم في بلاد الأندلس.
✍ثانيا: راسل كل محبي الدولة الأموية في أرض الأندلس عن طريق مولاه بدر
والحق أن كثيرا من الناس كانوا يحبون الدولة الأموية منذ عهد ولاية معاوية بن أبي سفيان على الشام في خلافة سيدنا عمر بن الخطاب، وخلافة عثمان بن عفان وخلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، فقد كان أهل الشام جميعا، وكان المسلمون في أقطار العالم الإسلامي المختلفة يحبون بني أمية حبا شديدا على مر العصور، فقد اشتهر بنو أمية بالسخاء الشديد، والسياسة والحكمة واكتساب الناس، وحسن معاملتهم والجهاد في سبيل الله، ونشر الدين، وفتح البلاد وما إلى ذلك من الأمور، فكان لبني أمية في داخل بلاد الأندلس كثير من المريدين والمحبين من القبائل الأخرى المختلفة.
✍ثالثا: في ذكاء شديد راسل البربر يطلب معونتهم ومساعدتهم.
وقد كان البربر على خلاف كبير جدا مع يوسف بن عبد الرحمن الفهري؛ لأنه فرق بين العرب والبربر، فالبربر يريدون أن يتخلصوا من حكم يوسف بن عبد الرحمن الفهري الذي عاملهم بهذه العنصرية.
✍رابعا: بدأ يراسل كل الأمويين في الحجاز وفي مصر وفي السودان وفي أماكن كثيرة جدا من الأرض التي هربوا إليها، ويعرض عليهم فكرته، وأنه يعزم على دخول بلاد الأندلس، ويطلب معونتهم ومددهم وهكذا بدأ يجمع الناس ويجمع الأفكار معه لتنفيذ فكرة عجيبة جدا، وهي أن يدخل وهو وحيد بمفرده مستصحبا لعزمه فقط إلى أرض الأندلس، وهذا أمر في منتهى الغرابة جدا، وهذا كان في سنة (١٣٦هـ) وكان قد بلغ من العمر (٢٣) عاما.
وبالفعل بدأ في تجميع الأعوان حتى سنة (١٣٨هـ) أي: أن مدة التجميع استغرقت سنتين.
وفي سنة (١٣٨هـ) يأتي له رسول من عند مولاه بدر من الأندلس يقول له: إن الوضع قد تجهز لاستقبالك هناك في بلاد الأندلس، فيقول له: ما اسمك؟ فيقول: اسمي غالب التميمي، فاستبشر باسمه فقال: الحمد لله! غلبنا وتم أمرنا.
وبدأ يعد العدة ويجهز السفينة التي تأخذه منفردا إلى بلاد الأندلس، فركب السفينة ونزل على ساحل الأندلس بمفرده، فاستقبله مولاه بدر، وانطلق معه إلى قرطبة، وكان يحكم هذه البلاد في هذه الآونة يوسف بن عبد الرحمن الفهري.
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55
#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
🌷المحاضرة الرابعة:عبد الرحمن الداخل
✍ ∫∫ الحـــــ36ـــلقة ∫∫
- - - - - - - - - - -
💎بعد موقعة المسارة:
وبعد انتهاء موقعة المسارة، قام أبو الصباح اليحصبي في قومه من اليمنيين وقال: الآن قد انتصرنا على يوسف بن عبد الرحمن الفهري ، وجاء وقت النصر على غيره، يعرض بـعبد الرحمن بن معاوية
لكن اليمنيين لم يوافقوه على ذلك، وقالوا: إن هذا الرجل ليس بالبسيط، وتصل هذه الأنباء إلى عبد الرحمن بن معاوية ، فأسرها في نفسه ولم يبدها لهم، لم يعلمهم أنه علم أنهم يفكرون في قتله، بل أخفاها وأصبح على حذر شديد من أبي الصباح اليحصبي ؛ لأنه لا يريد أن يحدث خللاً في الصف في هذه الأوقات، لا يريد أن يحدث خللاً بين الأمويين وبين محبي الدولة الأموية من اليمنيين، فهو يريد أن يجمع الناس لحرب النصارى
وبعد إحدى عشرة سنة من هذه الأحداث عزل أبا الصباح اليحصبي من مكانه، واستطاع أن يتملك الأمور.
وبعد موقعة المسارة والسيطرة على منطقة قرطبة والجنوب الأندلسي، لقب عبد الرحمن بن معاوية بـعبد الرحمن الداخل ؛ لأنه أول من دخل من بني أمية قرطبة حاكماً، فعرف في التاريخ بـعبد الرحمن الداخل رحمه الله، وله كثير من الأيادي البيضاء على الإسلام كما سنرى.
ومنذ أن استلم عبد الرحمن بن معاوية الأمور في بلاد الأندلس عرفت هذه الفترة بفترة الإمارة الأموية، وسميت إمارة؛ لأنها أصبحت منفصلة عن الخلافة الإسلامية، سواء في عصر الخلافة العباسية أو ما تلاها بعد ذلك من العصور إلى آخر عهود الأندلس.
بدأ عبد الرحمن الداخل ينظم الأمور في بلاد الأندلس، بعد أن استولى على منطقة قرطبة ومنطقة الجنوب الأندلسي، وكما ذكرنا أن هناك ثورات كثيرة جداً في أرض الأندلس، وفي أماكن كثيرة ومتعددة، سواء في الشرق أو في الغرب أو في الشمال،
فأخذ عبد الرحمن الداخل رحمه الله بصبر شديد وبأناة عجيبة يراود الثورات واحدة تلو الأخرى، يستميل بعض القلوب ويحارب الآخرين بحسب الظروف، فقد قامت عليه في فترة حكمه أكثر من خمس وعشرين ثورة، وهو يقمع هذه الثورات الواحدة تلو الأخرى بنجاح عجيب،
بدأ في حكم البلاد من سنة (138هـ) حتى عام (172هـ) أي: حوالي 34 سنة متصلة، وتركها وهي من أقوى فترات الأندلس في التاريخ بصفة عامة.
______________
💎موقف العباسيين من الإمارة الأموية بالأندلس:
لن نستفيض في شرح الثورات ضد عبد الرحمن الداخل وماذا حصل في كل ثورة؟ فالكتب فيها تفصيلات كثيرة،
لكن أقف عند ثورة واحدة لأهميتها في فهم هذا الانفصال الذي حصل للأندلس عن الخلافة العباسية، هذه الثورة حدثت في سنة (١٤٦هـ)، أي: بعد حوالي ثمان سنوات من استلام عبد الرحمن بن معاوية للحكم في بلاد الأندلس، قام بها رجل اسمه العلاء بن مغيث الحضرمي، أرسله أبو جعفر المنصور الخليفة العباسي كي يقتل عبد الرحمن بن معاوية ويضم الأندلس إلى أملاك الخلافة العباسية، وهذا بالنسبة لـ أبي جعفر المنصور أمر طبيعي، يريد أن يضم بلاد الأندلس؛ لأنها البلاد الوحيدة من بلاد المسلمين التي هي منشقة عن الخلافة العباسية الكبيرة.
جاء العلاء بن المغيث الحضرمي من بلاد المغرب العربي، وعبر إلى الأندلس، وقام فيها بثورة ينادي بدعوة العباسيين، ويرفع الراية السوداء التي أرسلها الخليفة أبو جعفر المنصور الذي يعتبر الخليفة العباسي الثاني، أو المؤسس الحقيقي للخلافة العباسية بعد أبي العباس السفاح.
دارت حرب كبيرة بين العلاء بن مغيث الحضرمي وبين عبد الرحمن بن معاوية، انتصر فيها عبد الرحمن بن معاوية،
ووصلت الأنباء إلى أبي جعفر المنصور الخليفة العباسي أن العلاء بن المغيث الحضرمي قد قتل، وأن جيشه قد هزم هزيمة منكرة،
فقال أبو جعفر المنصور: قتلنا هذا البائس، بتكليفه بحرب عبد الرحمن بن معاوية، ثم قال: ما لنا في هذا الفتى من مطمح، ويقصد به عبد الرحمن بن معاوية، وليس لنا أمل في حربه، والحمد لله الذي جعل بيننا وبينه البحر.
ومنذ هذه اللحظة والدولة العباسية لم تفكر ولا مرة واحدة في استعادة بلاد الأندلس، بل إن أبا جعفر المنصور الخليفة العباسي هو الذي سمى عبد الرحمن بن معاوية بـ صقر قريش، وقد اشتهر في التاريخ بـ صقر قريش،
كان أبو جعفر المنصور جالسا مع أصحابه فسألهم: أتدرون من هو صقر قريش؟ فقالوا له: أنت، فقال: لا.
فعددوا له أسماء حتى ذكروا له معاوية وعبد الملك بن مروان وأسماء من بني أمية.
فقال: لا، بل عبد الرحمن بن معاوية، دخل الأندلس منفردا بنفسه مؤيدا برأيه مستصحبا لعزمه، يعبر القفر ويركب البحر حتى دخل بلدا أعجميا، فجمع الأنصار وجند الأجناد، وأقام ملكا بحسن تدبيره وشدة عزمه.
هكذا كان أبو جعفر المنصور معجبا بـ عبد الرحمن بن معاوية، لكنه إعجاب اضطرار،
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55
#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
🌷المحاضرة الرابعة:عبد الرحمن الداخل
✍ ∫∫ الحـــــ37ـــلقة ∫∫
- - - -
💎تتمة موقف العباسيين من الإمارة الأموية بالأندلس :
لا بد أن في نفوسنا وفي نفوس جميع المسلمين أشياء وأشياء على هذا الانفصال الطويل بين دولة الأندلس وبين الخلافة العباسية على مر العصور، لماذا يحارب عبد الرحمن بن معاوية الرجل الورع التقي الزاهد الذي أقام دولة قوية جداً في بلاد الأندلس؟ ولماذا ينفصل عن الخلافة العباسية؟
والتحليل الصادق هو أن الدولة العباسية هي التي أخطأت خطأ فاحشاً في حق الأمويين بقتلهم، وتتبعهم في البلاد بهذه الصورة الوحشية، إذا كان الأمويون في آخر عهدهم قد فسدوا واستحقوا الاستبدال، فليكن هذا الاستبدال، ولكن على نهج رسول الله،
كان من المفترض أن تحتوي الدولة العباسية هذه الطاقات الأموية وتوظفها لخدمة الإسلام والمسلمين، بدلاً من إجبارهم على خلق جيب من الجيوب في صقع بعيد من أصقاع البلاد الإسلامية في الأندلس.. أو غيرها من بلاد المسلمين،
وكان من المفترض ألا تفرط في قتل المسلمين من بني أمية، وهي تعلم حديث رسول الله: (لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة)
كما روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.ما المانع أن تقيم الحد على من يستحق أن يقتل من بني أمية، ثم تترك وتستوعب الآخرين؟!ما المانع أن تعطي بني أمية بعضاً من الملك، كإمارة مدينة أو إمارة ولاية، فقد كانوا خلفاء وأبناء الخلفاء، حتى يستوعبوهم في داخل الصف؟
انظر إلى عبد الرحمن الداخل في موقعة المسارة وهو يقول للناس: اتركوهم لا تتبعوهم؛ لأنه كان يريد أن يضمهم إلى جيشه بعد ذلك، هكذا كان يجب على العباسيين أن يتركوا الأمويين تحت عباءتهم، حتى يستطيعوا أن يكونوا جنداً لهم، تخيل أن شخصاً مثل عبد الرحمن بن معاوية بهذا الفكر وهذا النضوج وهذا الجهاد يكون عوناً للخلافة العباسية، لكنه أصبح ضد الخلافة العباسية؛ بسبب هذا القتل المفرط من الدولة العباسية في بدء نشأتها
بل انظر إلى المثل الأعلى والقدوة الخالدة والأسوة الحسنة ﷺ لما فتح مكة، بعد أن طرده كفار مكة وشردوه وآذوه لمدة سنوات، فيقول عن أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه: (من دخل دارأبي سفيان فهو آمن)، وأبو سفيان هذا هو الذي كان زعيماً للمشركين في أحد وفي الأحزاب؟وإنما يقول هذا الكلام، ليضمه إلى صفه ﷺ
ثم انظر إليه لما قابل رءوس الكفر في مكة، وقال لهم: (ما تظنون أني فاعل بكم؟! قالوا: أخ كريم وابن أخ كريم. قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء).وليس هذا فقط من كرم الأخلاق، ولكن أيضاً من حسن السياسة
تخيل أن رسول الله قطع رءوس هؤلاء الذين حاربوا دين الله لمدة سنوات، كان سيحدث خللاً وانشقاقاً في داخل مكة، وكان أهل مكة سينتهزون الفرصة تلو الفرصة للانقلاب على رسول الله، وللانفلات من الخلافة الإسلامية
وبعد وفاة رسول الله ارتدت جزيرة العرب جميعاً، ولم يبق على الإسلام إلا ثلاث مدن وقرية، المدينة المنورة والطائف ومكة وقرية هجر
مكة ثبتت على الإسلام بعد وفاة رسول الله، ولم تدخل في الإسلام إلا منذ أقل من ثلاث سنوات، لكن الفعل الذي فعله ﷺ فيهم ترك أثراً لا ينسى، فقد استوعبهم رسول الله في داخل الدولة الإسلامية
ولو فعل العباسيون ما فعله النبي ﷺ لاستوعبوا الأمويين في داخل الخلافة العباسية، لكن لم يفعلوا، فاضطر الأمويون للذهاب إلى الأندلس، والانشقاق بها عن دولة المسلمين
ماذا يحدث لو سلم عبد الرحمن بن معاوية للعلاء بن مغيث الحضرمي ؟ لو كان يضمن أنه سوف يعفى عنه ويعطى إمارة الأندلس أو غيرها من الإمارات تحت لواء الدولة العباسية لفعل، لكنه كان يعلم أنه لو قبض عليه قتل في الحال، وقتل من معه من الأمويين الذين كانوا مرشحين للخلافة، وهذا بالطبع جعله يحاول مرة وثانية وثالثة أن يبقى جهاده ضد الدولة العباسية وهذا أمر مؤلم، وحلقة مفرغة دخل فيها المسلمون، نتيجة العنف الشديد من الدولة العباسية في بدء عهدها
والدولة العباسية بعد هذا البدء غيرت كثيراً من طباعها، وتولى الأمور بعد ذلك رجال كثيرون حافظوا على النهج الإسلامي في التغيير، بل إن أبا جعفر المنصور نفسه في آخر عهوده كان قد غير ما بدأ بالمرة، فقد كانت هناك قسوة شديدة؛ من أجل أن يستتب لهم الأمر في البلاد، فمن خرج عن منهج رسول الله ستكون العاقبة دائماً الخسران، هكذا فقد المسلمون دماءً كثيرة، وطاقات كثيرة، وفقدوا الأندلس، ولم تعد مدداً للمسلمين طيلة عهودها
والعنف في غير محله لا يورث إلا عنفاً، وطريق الدماء لا يورث إلا الدماء، والسبل كثيرة، ولكن ليس إلا سبيل واحد مستقيم
قال تعالى:وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ[الأنعام:153]
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55
#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
🔖المحاضرة السابعة:عهد الدولة العامرية
✍ ∫∫ الحــــ60ـــلقة ∫∫
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
💎وفاة عبد الملك بن المنصور وتولية أخيه عبد الرحمن للحجابة:
في سنة (٣٩٩هـ) توفي عبد الملك بن المنصور في حملة من الحملات في الشمال، وتولى أخوه عبد الرحمن بن المنصور الحجابة، وفي هذه الفترة بدأت الدولة العامرية تسيطر على الأمور، فبعد وفاة عبد الملك المنصور تولى عبد الرحمن بن المنصور الحجابة، وأخذ يدير الأمور من وراء الستار، لكن عبد الرحمن بن المنصور كان مختلفا عن أبيه وعن أخيه.
فقد كان شابا ماجنا فاسقا شاربا للخمر مكثرا من الزنا، وكان يفعل من المنكرات الكثير، وكان الشعب يكرهه بشدة، بالإضافة إلى أن أمه كانت بنت ملك نافار وكانت نصرانية، وكان الشعب يكره أن يتولى عليهم الحكم رجل تجري في عروقه دماء النصارى.
فقام عبد الرحمن بن المنصور بإقناع الخليفة هشام بن الحكم بأن يجعله وليا للعهد من بعده، بمعنى: أنه لو مات هشام بن الحكم سيصبح خليفة المسلمين في هذه البلاد عبد الرحمن بن المنصور، فضج بنو أمية لهذا الأمر وغضبوا وغضب الناس أجمعون، لكن لم تكن لهم قدرة على عبد الرحمن بن المنصور وقد جعل جميع الولايات في يد العامريين وفي يد البربر أتباع العامريين منذ أيام الحاجب المنصور.
ومع كل هذا الفسق والمجون الذي كان فيه عبد الرحمن بن المنصور إلا أن الشعب كان قد تعود على أمور الجهاد والخروج كل عام إلى بلاد النصارى، فخرج عبد الرحمن بن المنصور على رأس جيش من الجيوش ليحارب في الشمال، فانتهز الناس فرصة وبدءوا يحاولون أن يغيروا من الأمر فذهبوا إلى هشام بن الحكم في قصره وخلعوه بالقوة وعينوا رجلا آخر من بني أمية اسمه محمد بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر، من أحفاد عبد الرحمن الناصر، ودبروا مكيدة لـ عبد الرحمن بن المنصور وقتلوه وانتهى بذلك عهد الدولة العامرية.
منذ مقتل عبد الرحمن بن المنصور.
وبعد ذلك انفرط العقد تماما في بلاد الأندلس، سبحان الله! كنا نتكلم منذ قليل على قوة ومجد وعز وسلطان بلاد الأندلس، وكيف كانت بلاد النصارى في الشمال تدفع الجزية للمسلمين، وكيف كانت السفارات تأتي من كل بلاد العالم تطلب ود عبد الرحمن الناصر وتطلب ود ابنه الحكم بن عبد الرحمن الناصر، ثم بعد ذلك انفرط العقد تماما، وبدأت البلاد تقسم والثورات تكثر، والمكائد تتوالى، وأمور عجيبة جدا تحدث في بلاد الأندلس.
لا بد لنا من وقفة مع هذا الحدث، وكما ذكر بعض أساتذتي في التاريخ أن عبد الرحمن بن المنصور كان رجلا ماجنا فاسقا فأساء للإسلام والمسلمين، وبسببه سقطت الخلافة الأموية والدولة العامرية، وحدثت الهزة الكبيرة في بلاد الأندلس.
ليس من سنن الله سبحانه وتعالى أن تهلك الأمم لمجرد ولاية رجل فاسق لفترة شهور معدودات، فـ عبد الرحمن بن المنصور لم يمكث في الحكم إلا شهور، فمهما كان من الفاسقين والظالمين لا يمكن أبدا أن تسقط البلاد هذا السقوط السريع، وتفشل هذا الفشل الذريع، إلا إذا كانت هناك بذور كبيرة جدا للضعف نمت من قبل، وبدأت تتزايد مع مرور الزمان، عندما حللنا عهد الإمارة الأموية، ورأينا كيف ضعفت الإمارة بعد عهد القوة، وجدنا أن هناك بذورا للضعف في عهد الإمارة الأموية، وهكذا كانت بذور الضعف سببا في هلاك الدولة الأموية أو الخلافة الأموية، بعد سنوات من نمو هذه البذور في حياة الأمويين في بلاد الأندلس.
......
📲اشترك بالقناة لمتابعة بقية الحلقات والأطلاع على الحلقات السابقه👇
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55
#سلسلة_الدولة_العباسية
[الحـلــ3ــقـة]
💫معالجته للخطر الثاني
وأما الخطر الثاني: أبو مسلم الخراساني:
أراد أبو جعفر أن يصطاد أبا مسلم قبل أن يعود إلى خراسان بعد هذه المعركة، ولم يكن يريد أن يظهر لأبي مسلم مراده. فكتب إلى أبي مسلم (إني قد وليتك مصر والشام فهي خير لك من خراسان.. تكون بقرب أمير المؤمنين، فإن أحب لقاءك أتيته من قريب). فغضب أبو مسلم، وقال: (يوليني الشام ومصر، وخراسان لي). وعزم على عدم تنفيذ الأمر والعودة إلى خراسان. قرر أبو جعفر استعمال الدهاء مع أبي مسلم وبدأت بينهما حرب مراسلات، حتى أرسل أبو جعفر إليه جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي، في جماعة من الأمراء وأمره أن يكلم أبا مسلم بألين ما يكلم به أحدًا، وأن يمنِّيه فإن أبى قال له: (هو بريء من العباس إن شققت العصا، وذهبت على وجهك ليدركنك بنفسه وليقاتلنك دون غيره، ولو خضت البحر الخضم لخاضه خلفك، حتى يدركك فيقتلك أو يموت قبل ذلك).
وبالفعل يقابل الوفد أبا مسلم فيأبى أن يطيع، أو أن يأتي لمقابلة أبي جعفر، فيبلغاه الرسالة الأخيرة، وسبحان الله! فهذه الكلمات جعلت الجبار أبا مسلم يخنع ويجبن، ويزداد ترددًا وحيرة.
المدائن كما كتب أبو جعفر إلى خليفته أبي مسلم على جند خراسان يعطيه إمامه خراسان ما عاش.. كل هذه الضغوط جعلت أبا مسلم يقرر الذهاب لمقابلة أبي جعفر المنصور الذي تمادى في المكر فأعطاه الأمان، وأظهر له عند دخوله المدائن الاحترام والتقدير ومراسم الاستقبال، ولكنه كان عازمًا على قتل أبي مسلم غدرًا، وبالفعل قتله وهو يكلمه آمنًا على يد بعض حراسه.
روى البيهقي عن الحاكم بسنده أن عبد الله بن المبارك سئل عن أبي مسلم أهو خير أم الحجاج؟ فقال: لا أقول إن أبا مسلم كان خيرًا من أحد، ولكن كان الحجاج شرًّا منه، قد اتهمه بعضهم على الإسلام، ورموه بالزندقة، ولم أر فيما ذكروه عن أبي مسلم ما يدل على ذلك، بل على أنه كان ممن يخافالله من ذنوبه، وقد ادعى التوبة فيما كان منه من سفك الدماء في إقامة الدولة العباسية، والله أعلم بأمره.
💫معالجته للخطر الثالث:
الخطر الثالث: محمد بن عبد الله بن الحسن بن زيد:
فقد زعموا أن بني هاشم انتخبوه للخلافة وبايعوه بها في أواخر عهد بني أمية، وكذلك بايعه أبو جعفر المنصور فلما جاءت الدولة العباسية لم يف أبو جعفر ببيعته له، ولذلك لم يبايع محمد لأبي العباس ولا لأبي جعفر.. واستخفى في زمن أبي جعفر وظل أبو جعفر يجري تحرياته عن محمد فلما لم يعثر عليه اعتقل المنصور أباه وصادر أمواله.
ولا يزال المنصور يبحث عنه وأنفق كثيرًا من المال في هذه السبيل فلم يصل إلى شيء.. فاعتقل بني الحسن كلهم فلما علم محمد بذلك قال لأمه هند: (إني قد حملت أبي وعمومتي ما لا طاقة لهم به ولقد هممت أن أضع يدي في أيديهم فعسى أن يخلي عنهم). فتنكرت هند ثم جاءت السجن كهيئة الرسول فأذن لها، فلما رآها عبد الله أبو محمد عرفها فنهض إليها فأخبرته بما قال محمد فقال:(كلا بل نصبر، فوالله إني لأرجو أن يفتح الله به خيرًا، قولي له فليدع إلى أمره وليجِدَّ فيه فإن فرجنا بيد الله). فانصرفت، واستمر محمد على اختفائه. فاستعمل معهم المنصور أشد أنواع العذاب ونقلهم إلى سجن بالعراق، ومات أكثرهم في الحبس.
💫نتيجة هذه الفظائع
قرر محمد الظهور بالمدينة، وكان ذلك أول يوم من رجب سنة 145هـ، أعانه أهل المدينة وصعد منبر الحرم وخطب فيهم.
والحقيقة أنه كان من مكر أبي جعفر الخليفة أنه كتب إلى محمد على ألسنة قواده يدعونه إلى الظهور ويخبرونه أنهم معه؛ مما جعل محمد يتوهم أن أغلب الأمصار معه، كما أن الحسن كان قد اتفق مع أخيه إبراهيم أن يظهر في نفس اليوم بالبصرة ليعظم ذلك على أبي جعفر ولكن أخاه مرض ولم يخرج. كما أنه حصر نفسه بالمدينة وهي ليست بمركز حربي يمكن للقائد أن يبقى فيه للدفاع طويلاً فحياة المدينة من خارجها فلا تحتمل الحصار إلا قليلاً.. وقد كان فحوصرت المدينة ودبّر أبو جعفر أمره تدبيرًا محكمًا.
وتكررت تجربة ابن الزبير فقد انتقض الناس من حول محمد الذي قتل بعد أن أظهر شجاعة فائقة، وذلك في رمضان سنة 145هـ. وبمقتل محمد استتب الأمر لأبي جعفر وتوطدت أركان الدولة الناشئة، فلم يعد هناك في الأفق مخاطر داخلية.
يتبع... غداً إن شاء الله
〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55
#سلسلة_الدولة_العباسية
[الـحــ4ــلـقـة]
💫 بناء بغداد:
شرع المنصور في بناء بغداد كمقر للخلافة العباسية، وأتم بناءها سنة 146هـ. قالوا: إنه أنفق على بغداد ثمانية عشر ألف ألف دينار، قال الخطيب البغدادي: لم يكن لبغداد في الدنيا نظير في جلالة قدرها وفخامة أمرها وكثرة علمائها وأعلامها، وحشر إليها المنصور العلماء من كل بلد وإقليم، حتى صارت أم الدنيا وسيدة البلاد ومهد الحضارة الإسلامية في عهد الدولة العباسية، وأربى سكانها على مليونين. ذكر ما جاء في وصف المنصور وخصائصه وأخلاقه
كان المنصور أعظم رجل من آل العباس شدة وبأسًا ويقظة وثباتًا، كان شغله في صدر النهار بالأمر والنهي، والولايات، والعزل، وشحن الثغور، وأمن السبل والنظر في الخراج، والنفقات، ومصلحة معاش الرعية.. فإذا صلى الظهر دخل منزله واستراح إلى العصر، فإذا صلى العصر جلس لأهل بيته ونظر في مصالحهم الخاصة، فإذا صلى العشاء نظر فيما ورد عليه من كتب الثغور والآفاق وشاور سُمّاره من ذلك فيما أرب، فإذا مضى ثلث الليل قام إلى فراشه وانصرف سماره، فإذا مضى الثلث الثاني قام من فراشه فأسبغ وضوءه وصف محرابه حتى يطلع الفجر، ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيجلس في إيوانه.
كان المنصور في شبابه يطلب العلم من مظانه والحديث والفقه، فنال جانبا جيدًا وطرفًا صالحًا، وقد قيل له يومًا: يا أمير المؤمنين، هل بقي شيء من اللذات لم تنله؟ قال: شيء واحد. قالوا: وما هو؟ قال: قول المحدث للشيخ: من ذكرت رحمك الله. فاجتمع وزراؤه وكتابه وجلسوا حوله وقالوا: ليُملِ علينا أمير المؤمنين شيئًا من الحديث. فقال: لستم بهم، إنما هم الدنسة ثيابهم، المشققة أرجلهم، الطويلة شعورهم، رواد الآفاق وقطَّاع المسافات، تارة بالعراق وتارة بالحجاز، وتارة بالشام، وتارة باليمن، فهؤلاء نقلة الحديث.
وقد ذكروا في مآثره وحلمه وعفوه وحسن تدبيره وتعهده ابنه المهدي وإعداده للخلافة مآثر طيبة، ولكن يؤخذ عليه غدره بأبي مسلم الخراساني وعمه عبد الله بن علي بعد أن أعطى كل واحدٍ منهما الأمان.
💫ذكر الفتوحات:
لم تكن هناك فتوحات حاسمة في عهده، بل هي غزوات متكررة، بل ربما تجرأ الروم على المسلمين لانشغالهم بالصراعات الداخلية فهجموا على بعض الثغور، ودخل مَلِكُهم قسطنطين ملاطية عنوة وهدم سورها وتقدم في بلاد المسلمين. ولكن لما انتبه المنصور وانتهت إلى حد كبير الصراعات الداخلية، عاد الغزو من جديد واستعاد المسلمون سيطرتهم من ناحية بلاد الروم.
كما بعث أبو جعفر ابنه المهدي لغزو طبرستان سنة 141هـ. وفي سنة 151هـ شرع أبو جعفر في بناء الرصافة لابنه المهدي، بعد مقدمه من خراسان، وهي في الجانب الشرقي من بغداد، وجعل لها سورًا وخندقًا، وفيها جدَّد المنصور البيعة لنفسه، ثم لولده المهدي من بعده ثم لعيسى بن موسى من بعدهما.
💫موت أبي جعفر:
مات أبو جعفر سنة 158هـ في طريقه إلى الحج، ودفن بمكة، وقد كتم الربيع الحاجب موته حتى أخذ البيعة للمهدي من قادة بني هاشم ثم دفن.
قالوا: وكان آخر ما تكلم به المنصور أن قال: "اللهم بارك لي في لقائك".
💫خلافة المهدي:
تولى الخلافة من ذي الحجة 158هـ حتى محرم 169هـ، وعمره 32 سنة. كانت خلافته مرفهة عن الناس فأمر بإطلاق من كان في سجن المنصور من المعارضين، وكان يجلس للمظالم بنفسه فسارت الأمور في عهده طبيعية مع توسع في العمران.. ومن آثاره زيادته في المسجد الحرام فأدخل فيه دورًا كثيرة مما يحيط به وأمر بمحو اسم الوليد بن عبد الملك من حائط المسجد النبوي وكتابة اسمه.
والحق أن المنصور وطّد للمهدي الأوضاع، وأخضع له الرقاب فأراح مَن بعده وكان المهدي يرسل أبناءه للغزو.
💫من الفتوحات في عهد مهدي:
وفي سنة 163هـ بعث ابنه هارون الرشيد على رأس قوة من بلاد خراسان ومعه خالد بن برمك، ونال من الأعداء نيلاً عظيمًا وأصبح بعد ذلك واليًا على الشطر الغربي من المملكة الإسلامية. ولم تحدث في عهده فتوح واسعة ولم تُضَم مدن كبيرة إلى بلاد الإسلام، إلا أن الانتصارات كانت كبيرة والغنائم كثيرة. وفي سنة 165هـ جهز المهدي ولده الرشيد لغزو بلاد الروم، وأنفذ معه من الجيوش عددًا كبيرًا فلما عاد سنة 166هـ من بلاد الروم دخل الرشيد بغداد في أبهة عظيمة، ومعه الروم يحملون الجزية من الذهب وغيره. وفي سنة 167هـ وجَّه المهدي ابنه موسى الهادي إلى جرجان في جيش كثيف لم يُرَ مثله.
〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55
#سلسلة_تاريخ_وحضارة_العالم_الإسلامي_في_العصر_العباسي
🌹 الحلقة الاولى 🌹
📌محاور الحلقة
ــ بداية الدعوة العباسية
ــ دعوة محمد بن علي بن عبدالله بن العباس
ــ مبادئ وتنظيمات الدعوة العباسية
ــ سرية الدعوة العباسية
ــ الكوفة وخراسان مراكز الدعوة العباسية
ــ دعاة الدعوة العباسية
ــ اخفاء شخصية الامام
ــ شعارات الدعوة العباسية
ــ الامام ابراهيم بن محمد بن علي
ــ دور ابومسلم الخرساني
ــ الجهر بالدعوة العباسية
ــ شعارات الدعوة العباسية في مرحلة العلن
ــ دور ابو سلمة الخلال
ــ ابو العباس السفاح و العصر العباسي الاول
ــ بغداد عاصمة الخلافة العباسية
👈الدكتورة : امل ابراهيم ابو ستة
جامعة القاهرة
#يتبع...
📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55
#سلسلة_تاريخ_وحضارة_العالم_الإسلامي_في_العصر_العباسي
🌹 الحلقة الثانية 🌹
📌محاور الحلقة
ــ جهود العباسيين لاستئصال شافة الامويين والمبالغة في التنكيل بهم وثورات اهل الشام نتيجة لهذه القسوة
ــ مظاهر مناهضة الامويين للعباسيين في بلاد الشام
ــ ثورة عبدالله بن علي عم ابو العباس السفاح عقب وفاته و تولي ابو جعفر المنصور للخلافة
ــ سياسة العباسيين في تصفية الطامعين بالسلطة و كبار رجال الدعوة العباسية ودور ابو مسلم الخرساني في ذلك
ــ مظاهر التوتر بين ابوجعفر المنصور و ابو مسلم الخراساني
ــ تصفية ابو مسلم الخراساني واثر ذلك على الدولة العباسية
👈الدكتورة : امل ابراهيم ابو ستة
جامعة القاهرة
📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55
📝أضواء على الخلافة العباسية
(1⃣\4⃣)
💫الخلافة العباسية
بين جنبات الكتب التي تتناول التاريخ الإسلامي في كليته سواء بإيجاز أو بإسهاب يتم كثيرا مصادفة عصر الخلافة العباسية وهو أحد العصور التاريخية السياسية والحضارية في تاريخ المسلمين والحقيقة أن العهد العباسي ليس مجرد حقبة إسلامية في التاريخ بل هي فترة طويلة في التاريخ الإسلامي تضم قرون متلاحقة زاخرة بالحوادث المهمة والظواهر الفاصلة في تاريخ الأمة الإسلامية كما أن العهد العباسي أشهر العصور الإسلامية إذا قورنت بالفترات الأخرى لتاريخ الإسلام لذلك سنسلط الأضواء على هذه الحقبة التاريخية البارزة من عمر الأمة لنحاول ما أمكن الإحاطة بجوانبها.
💫العنصر الزمني في الخلافة العباسية
فإذا ما أتينا إلى تقسيم عمر الأمة الإسلامية البالغ أربعة عشر قرنا؛ فسنجد أن الحقبة الزمنية التي تشملها مرحلة الخلافة العباسية تعادل–على الوجه الأقرب-نصف تاريخ الأمة أي قرابة سبعة قرون، من القرن الثاني الهجري إلى نهاية القرن التاسع الهجري وبدايات القرن العاشر، كما أن خلافة بنو العباس أتت في المرحلة الثالثة في التقسيم الزمني للخلافة الإسلامية، أي أنها جاءت بعد الخلافة الأموية التي أتت بعد عهد الخلفاء الراشدين، الذي كان أول العهود الإسلامية بعد عصر النبي (صلى الله عليه وسلم)، وفي التحقيب التاريخي الإسلامي فإن العهد العباسي هو رابع العصور الإسلامية، بعد العهد النبوي والراشدي والأموي، وقبل العهد العثماني، حيث كانت الخلافة العثمانية هي المرحلة الأخيرة من الخلافة الإسلامية.
وينبغي علينا هنا التفريق بين الخلافة العباسية والدولة العباسية، وإن كانا في كثير من الأحيان يعنيان شيء واحدا، إلا أنه في الزمن التاريخي يختلفان تماما، فلا شك أن البداية واحدة وهي سنة 132هـ، لكن النهاية مختلفة فقد انتهت الدولة العباسية قبل انتهاء الخلافة العباسية، فالأولى سقطت بسقوط بغداد عام 656ه/1258م، أما الثانية فقد أزيلت رسميا بزوال دولة المماليك بعد أن سلم أخر العباسيين الخلافة للعثمانيين، الذين دخلوا القاهرة سنة 923ه/1517م، وبعبارة أخرى فإن الدولة العباسية دامت قرابة خمسة قرون أما الخلافة فقد امتدت إلى أكثر من سبعة قرون، حيث مثَّل عصر المماليك في مصر والشام، امتدادا واستمرارا للخلافة العباسية ولو كان الخليفة هناك ذات رمزية أقل.
💫البداية التاريخية للدولة العباسية
والبداية التاريخية للدولة العباسية كانت ثورية عنيفة، كيف لا والدعوة العباسية بدأت بالسريان لقرابة ثلاثة عقود، وكانت ذات استعداد وتخطيط للقضاء على الدولة الأموية، وكان العباسيين من البيت الهاشمي وينسبون إلى العباس بن عبد المطلب (عم النبي عليه الصلاة والسلام)، فكانت حركة دعوتهم في معظم الأوقات بقيادة إبراهيم الإمام الذي بث الدعاة في سرية تامة إلى مختلف أنحاء المشرق الإسلامي، وما لبثت هذه الدعوة أن تحولت إلى ثورة جارفة بقيادة أبي مسلم الخرساني الذي خاض معارك ضد الأمويين من بلاد خراسان متجها إلى الشام، حيث تمكن العباسيون من قتل مروان بن محمد الخليفة الأموي الأخير، فتولى أبي العباس السفاح مؤسس الدولة الحكم سنة 132ه، ثم أخيه أبي جعفر المنصور موطد أركان الخلافة ومشيد العاصمة بغداد سنة 144ه، وقد كان بقية الخلفاء العباسيين من نسله.
ويعد هارون الرشيد أشهر الخلفاء من بني العباس، وهو المعروف بالتقوى والجهاد والعدل، وفي عهده بدأت الحاضرة العباسية بغداد تزدهر، وتحظى بمكانة عالمية في الحضارة والعلم وصارت تسمى بحاضرة الدنيا، ويعد الرشيد خامس الخلفاء العباسيين بعد المهدي والهادي وهو والد المأمون والمعتصم وجميعهم من الخلفاء الأولون الكبار.
💫الوضع السياسي للدولة العباسية
والعصر العباسي عموما عرف بالانقسام السياسي للأمة الإسلامية، فلم يستطع العباسيون الحفاظ طويلا على الدولة الإسلامية الكبرى التي خلفها الأمويون، والتي كانت تمتد من جنوب فرنسا إلى حدود الصين، فلم يكد العباسيون يتولون زمام الخلافة حتى بدأت أقاليم الغرب الإسلامي تتجه نحو الاستقلال السياسي عن المشرق، فقد انفصلت الأندلس سنة 138ه، بعد سيطرة عبد الرحمن الداخل الأموي عليها والذي كان قد هرب من بطش العباسيين بالشام، وقبل ذلك كان بلاد المغرب قد عرف ثورة الخوارج التي انطلقت شراراتها بدءا من سنة 122ه، وكانت النتيجة الحتمية هو تكون إمارات مستقلة بالبلاد المغربية كالأدارسة العلويين والرستميين والمدراريين من الخوارج، وقد عرفت إفريقيا والمغرب الأدنى التي تولاها الأغالبة باسم العباسيين نوعا من الحكم الذاتي.
أما في جهة الشرق الإسلامي فلم يبدأ فيه تكون الدول المحلية إلا بعد منتصف القرن الثالث الهجري، وذلك لكون مركز الخلافة بغداد قريبا من الأمصار الشرقية فارس وخراسان، فكان أول من ظهر من الإمارات بهذه المناطق الطاهريين التي كانت تابعة بشكل مباشر للدولة العباسية، ثم ما لبت أن قام على أنقاضها دول أخرى كالسامانية والصفارية.
#يتبع....
سياسة الدّولة العبّاسيّة تجاه بني أميّة حتّى نهاية العصر العبّاسي الأوّل تأليف د . رياض عبد الله محمد
📕 قرة العيون بأخبار اليمن الميمون
🖍 عبد الرحمن بن علي الديبع الشيباني الزبيدي
✍🏽تحقيق وتعليق: محمد بن علي الأكوع الحوالى
📗محتويات الكتاب:
في ذكر اليمن ومن تملك صنعاء وعدن
في ذكر إسلام أهل اليمن وذكر عمال الرسول
عمال اليمن بعد وفاة الرسول
عمال بني أمية على اليمن
عمال اليمن في الدولة العباسية
القرامطة باليمن وظهور علي بن الفضل وبدء أمره
الأمراء المتغلبين على صنعاء
ظهور الدولة الصليحية
ملوك صنعاء بعد الصليحيين
أخبار الدولة الزريعية واستيلاء الزريعيين على عدن
مدينة زبيد وأمرائها وملوكها ووزرائها
في ذكر ملوك الحبشة باليمن من آل نجاح
وزراء آل نجاح
قيام السيد علي بن مهدي القائم باليمن وزوال ملك الحبشة على يد السيد علي بن محمد بن محمد الحميري
دولة بني أيوب وأول دخولهم اليمن
دولة بني رسول وذكر قيام أولهم
السلطان الملك المظفر شمس الدين يوسف بن عمر بن علي بن رسول
الملك الأشرف الكبير عمر بن يوسف المظفر بن المنصور عمر بن علي بن رسول
دولة الملك المؤيد هزبر الدين داود بن يوسف بن عمر بن علي بن رسول الجفني
📌 باقي التعريف يتبع على نسخة الكتاب
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
📕 قرة العيون بأخبار اليمن الميمون
🖍 عبد الرحمن بن علي الديبع الشيباني الزبيدي
✍🏽تحقيق وتعليق: محمد بن علي الأكوع الحوالى
📗محتويات الكتاب:
في ذكر اليمن ومن تملك صنعاء وعدن
في ذكر إسلام أهل اليمن وذكر عمال الرسول
عمال اليمن بعد وفاة الرسول
عمال بني أمية على اليمن
عمال اليمن في الدولة العباسية
القرامطة باليمن وظهور علي بن الفضل وبدء أمره
الأمراء المتغلبين على صنعاء
ظهور الدولة الصليحية
ملوك صنعاء بعد الصليحيين
أخبار الدولة الزريعية واستيلاء الزريعيين على عدن
مدينة زبيد وأمرائها وملوكها ووزرائها
في ذكر ملوك الحبشة باليمن من آل نجاح
وزراء آل نجاح
قيام السيد علي بن مهدي القائم باليمن وزوال ملك الحبشة على يد السيد علي بن محمد بن محمد الحميري
دولة بني أيوب وأول دخولهم اليمن
دولة بني رسول وذكر قيام أولهم
السلطان الملك المظفر شمس الدين يوسف بن عمر بن علي بن رسول
الملك الأشرف الكبير عمر بن يوسف المظفر بن المنصور عمر بن علي بن رسول
دولة الملك المؤيد هزبر الدين داود بن يوسف بن عمر بن علي بن رسول الجفني
📌 باقي التعريف يتبع على نسخة الكتاب
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
📕 قرة العيون بأخبار اليمن الميمون
🖍 عبد الرحمن بن علي الديبع الشيباني الزبيدي
✍🏽تحقيق وتعليق: محمد بن علي الأكوع الحوالى
📗محتويات الكتاب:
في ذكر اليمن ومن تملك صنعاء وعدن
في ذكر إسلام أهل اليمن وذكر عمال الرسول
عمال اليمن بعد وفاة الرسول
عمال بني أمية على اليمن
عمال اليمن في الدولة العباسية
القرامطة باليمن وظهور علي بن الفضل وبدء أمره
الأمراء المتغلبين على صنعاء
ظهور الدولة الصليحية
ملوك صنعاء بعد الصليحيين
أخبار الدولة الزريعية واستيلاء الزريعيين على عدن
مدينة زبيد وأمرائها وملوكها ووزرائها
في ذكر ملوك الحبشة باليمن من آل نجاح
وزراء آل نجاح
قيام السيد علي بن مهدي القائم باليمن وزوال ملك الحبشة على يد السيد علي بن محمد بن محمد الحميري
دولة بني أيوب وأول دخولهم اليمن
دولة بني رسول وذكر قيام أولهم
السلطان الملك المظفر شمس الدين يوسف بن عمر بن علي بن رسول
الملك الأشرف الكبير عمر بن يوسف المظفر بن المنصور عمر بن علي بن رسول
دولة الملك المؤيد هزبر الدين داود بن يوسف بن عمر بن علي بن رسول الجفني
📌 باقي التعريف يتبع على نسخة الكتاب
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#التحف_شرح_الزلف
🗓 ❂#درس_الخميس☟❂🗓
🔰#الامام_المهدي_محمد_بن_عبداللة
❋━━❁ 108 ❁━━❋
📕☜#مؤلفاته_عليه_السلام
📚☜قال الإمام أبو طالب: وله كتاب (السير) المشهور، وسمعت جماعة من فقهاء أصحاب أبي حنيفة وغيرهم يقولون: إن (محمد بن الحسن) نقل أكثر مسائل السير عن هذا الكتاب.
🔰#أولاده:
☜عبدالله الأشتر: قتل بكابل، وله عقب، وعلي والحسن: قتلا بفخ، والحسين: ذكره غير الطالبيين، انتهى باختصار من الإفادة.
•┈••✦✿✦••┈
🔰#ظهور_العباسية
🔶☜وفي عصره ظهرت العباسية، وذلك أنه لما قتل يحيى بن زيد عليهما السلام، خرج أبو مسلم الخراساني زاعماً أنه آخذ بثأر أهل البيت، ثم وضع الملك في العباسية، وسلط الله عليه الملك الثاني فقتله.
🔶☜وكان عدة ملوك بني العباس سبعة وثلاثين ملكاً، أولهم أبو العباس السفاح، واسمه كاسم أخيه عبدالله، وقد سبق نسبهم، وهو الذي أنشده بعض الشعراء - وكان أبقى من بني أمية بقية بعد أن رفع عنهم السيف - هذه
🔶#الأبيات:
☜أصبح الملك ثابت الآساس .... بالبهاليل من بني العباس
🔶☜إلى أن قال:
☜لا تُقِيلَنْ عبد شمس عثاراً .... واقطَعَن كل رقلة وغراس
☜خوفهم أظهر التودد فيهم .... وبهم منكمُ كحر المواسي
☜أقصهم أيها الخليفة واقطع .... عنك بالسيف شافة الأرجاس
☜واذكروا مصرع الحسين وزيداً .... وقتيلاً بجانب المهراس
..إلى آخرها.
•┈••✦✿✦••┈
🔶☜ثم قتلهم، ولم يبق إلا من له فسحة في الأجل، وانتقم الله منهم، ((وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا ))[الأنعام:129]، وبعد أن تمكنوا، وقع منهم الإغلاظ على آل محمد، والقتل والتشريد،
🔶☜كما قال أبو فراس:
☜ما نال منهم بنو حربٍ وإن عظمت .... تلك الجرائم إلا دون نيلكم
وامتد زمن العباسية إلى أن خرج التتر إلى بغداد، فسلطهم الله عليهم، وقتلوا المستعصم العباسي، في اليوم الذي قتل فيه الإمام المهدي أحمد بن الحسين عليه السلام، والمستعصم آخر ملوك بني العباس، وقتل التتر في بغداد ونواحيها ألف ألف وثمانمائة ألف، وأخربوا أكثر الأرض، وقد أشار إلى خروجهم الوصي صلوات الله عليه في بعض خطبه.
وكانت مدة ملك العباسية خمسمائة سنة، ثم من بعد صار الملك في الجراكسة والأتراك، وكان ظهور علوي البصرة في أيام المهتدي العباسي، وهو الرابع عشر من بني العباس، وعلوي البصرة هو: علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي السجاد بن الحسين بن علي، ولم يرتض أهل البيت سيرته، سلطه الله على ظلمة بني العباس قتل من جنودهم مائتي ألف وخمسين ألفاً، وقيامه سنة ست وخمسين ومائتين.
⚠#يـتـبـع
📚#دروس_منتظمة
#في_السيرة
📚المصدر
📖 #التحف_شرح_الزلف
#تأليف مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدي
رحمة اللة تعالى ونفع بعلومه
🚫 #لايسمح_بتعديل_المنشور #🚫📱
ـ╗════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
http://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
🔻تابعونا عبر صفحتنا فى الفيس بوك
https://www.facebook.com/mmjgfgj/
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائد
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#التحف_شرح_الزلف
🗓 ❂#درس_الاثنين☟❂🗓
🔰#الامام_المهدي_محمد_بن_عبداللة
❋━━❁ 108 ❁━━❋
📕☜#مؤلفاته_عليه_السلام
📚☜قال الإمام أبو طالب: وله كتاب (السير) المشهور، وسمعت جماعة من فقهاء أصحاب أبي حنيفة وغيرهم يقولون: إن (محمد بن الحسن) نقل أكثر مسائل السير عن هذا الكتاب.
🔰#أولاده:
☜عبدالله الأشتر: قتل بكابل، وله عقب، وعلي والحسن: قتلا بفخ، والحسين: ذكره غير الطالبيين، انتهى باختصار من الإفادة.
•┈••✦✿✦••┈
🔰#ظهور_العباسية
🔶☜وفي عصره ظهرت العباسية، وذلك أنه لما قتل يحيى بن زيد عليهما السلام، خرج أبو مسلم الخراساني زاعماً أنه آخذ بثأر أهل البيت، ثم وضع الملك في العباسية، وسلط الله عليه الملك الثاني فقتله.
🔶☜وكان عدة ملوك بني العباس سبعة وثلاثين ملكاً، أولهم أبو العباس السفاح، واسمه كاسم أخيه عبدالله، وقد سبق نسبهم، وهو الذي أنشده بعض الشعراء - وكان أبقى من بني أمية بقية بعد أن رفع عنهم السيف - هذه
🔶#الأبيات:
☜أصبح الملك ثابت الآساس .... بالبهاليل من بني العباس
🔶☜إلى أن قال:
☜لا تُقِيلَنْ عبد شمس عثاراً .... واقطَعَن كل رقلة وغراس
☜خوفهم أظهر التودد فيهم .... وبهم منكمُ كحر المواسي
☜أقصهم أيها الخليفة واقطع .... عنك بالسيف شافة الأرجاس
☜واذكروا مصرع الحسين وزيداً .... وقتيلاً بجانب المهراس
..إلى آخرها.
•┈••✦✿✦••┈
🔶☜ثم قتلهم، ولم يبق إلا من له فسحة في الأجل، وانتقم الله منهم، ((وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا ))[الأنعام:129]، وبعد أن تمكنوا، وقع منهم الإغلاظ على آل محمد، والقتل والتشريد،
🔶☜كما قال أبو فراس:
☜ما نال منهم بنو حربٍ وإن عظمت .... تلك الجرائم إلا دون نيلكم
وامتد زمن العباسية إلى أن خرج التتر إلى بغداد، فسلطهم الله عليهم، وقتلوا المستعصم العباسي، في اليوم الذي قتل فيه الإمام المهدي أحمد بن الحسين عليه السلام، والمستعصم آخر ملوك بني العباس، وقتل التتر في بغداد ونواحيها ألف ألف وثمانمائة ألف، وأخربوا أكثر الأرض، وقد أشار إلى خروجهم الوصي صلوات الله عليه في بعض خطبه.
وكانت مدة ملك العباسية خمسمائة سنة، ثم من بعد صار الملك في الجراكسة والأتراك، وكان ظهور علوي البصرة في أيام المهتدي العباسي، وهو الرابع عشر من بني العباس، وعلوي البصرة هو: علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي السجاد بن الحسين بن علي، ولم يرتض أهل البيت سيرته، سلطه الله على ظلمة بني العباس قتل من جنودهم مائتي ألف وخمسين ألفاً، وقيامه سنة ست وخمسين ومائتين.
⚠#يـتـبـع
📚#دروس_منتظمة
#في_السيرة
📚المصدر
📖 #التحف_شرح_الزلف
#تأليف مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدي
رحمة اللة تعالى ونفع بعلومه
🚫 #لايسمح_بتعديل_المنشور #🚫📱
ـ╗════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
http://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
🔻تابعونا عبر صفحتنا فى الفيس بوك
https://www.facebook.com/mmjgfgj/
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائد
سلسلة الخلفاء
عبد الله بن محمد أبو العباس السفاح
لمحمود شاكر
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com