دروس قانون ابن سینا طب سنتی ، دانیال شفاء

با عرض سلام و احترام. شما به گردن ما حق دارید. وظیفه اخلاقی است که پرسش شما پاسخ داده شود. وقتی ما از مدیر دلسوز گروهمان می خواهیم که گروه جاری و ساری، با سخن از انتهای دین "باقیات و صالحات" او را قانع می کنیم. اما، خودمان ابتدای دین که "انصاف" = "ادای حق" است، را به جانمی آوریم. "حق در گروه بودن" را رعایت نمی کنیم.
قلم شورانگیز و رونق افزای مدیرمان چندین هفته است که دلخراشانه خالی است. از برکت قلم و ایده و پاسخ های مدیرمان در جمع محروم شده ایم. ?????

توضیحات:
کتابی جامع و کامل در زمینه کسب ثروت و ایجاد ذهنیت میلیاردری، مطالب این کتاب طوری گردآوری شده است که مستقیما روی ضمیر ناخودآگاه شما اثر میگذارد و ذهن شما را تبدیل به ذهن یک میلیاردر می کند. پس از مطالعه کتاب شما میتوانید با استفاده از ایده هایی که در فصل یک ارائه شده است (یا هر ایده دیگری که به ذهن خودتان می رسد). زمینه بدست آوردن پول را فراهم کنید و تبدیل به یک میلیاردر واقعی شوید. این نکته را همیشه در ذهن داشته باشید که در صورتی یک ثروتمند حقیقی هستید که در کنار بدست آوردن پول، زندگی و فکر سالمی داشته باشید.
@fekreservatsaz
@librery

۱۳- شیوه شریف مرتضی در تألیف اجوبه مسائل و مقاله نویسی

شریف مرتضی غیر از چند کتاب اصلی و مطول خود که ‌آنها را املاء و تحریر کرده بخش زیادی از نوشته هایش پاسخ به پرسش هایی است که از اطراف جهان اسلام زمانش هر جا شیعیانی امامی حضور داشتند به او در بغداد می رسید. شیخ مفید قبل از او چنین موقعیتی داشت اما در حقیقت مرجعیت مرتضی بسی فراتر از شیخ مفید در سطح وسیعی در میان شیعیان زمانش گسترده شد. او در حقیقت مرجع تقلید زمانش با مرجعیتی مقبول و فراگیر بود. بخش عمده پرسش هایی که به او ارسال شده از سوی عالمان امامی زمانش و از جمله شاگردانش در خطاب و پرسش از او ارسال می شده است. در مورد برخی از این مسائل می دانیم دقیقا چه کسی پرسش ها را مطرح کرده اند و در مورد برخی دیگر تنها از شهری که آن پرسش ها به او ارسال شده اطلاع داریم. معمولا مجموعه این مسائل به نام شهرهایی که از آنها این پرسش ها ارسال می شده نامیده شده است. در مورد برخی البته می دانیم که جامعه امامی یک شهری شاید چند نفری با هماهنگی در میان خود پرسش هایشان را در قالب اسئله ای مجموعاً بدو ارسال کرده اند، مانند مسائل میافارقیات که چنین وضعی دارد. متأسفانه بخش قابل توجهی از این این دست نوشته های مرتضی از میان رفته است. احتمال دارد که او از آنها برای خود نسخه ای نگاه نداشته و همین سبب از میان رفتن این کتاب ها شده است. البته چنانکه قبلا هم در برخی یادداشتهای خود درباره شریف مرتضی نوشته ام او گویا از یک زمان دست کم تصمیم گرفت و تلاش کرد شماری از این اجوبه را که کوتاه بود و پراکنده، خود در مجموعه هایی گرد هم آورد. او این کار را فی المثل در تکمله امالی خود کرد.


شریف مرتضی در عین حال عادت داشت تألیفاتش مسئله محور باشد. به این معنا که تألیفاتش را بیشتر بر اساس نیازهای زمان و یا پاسخ به پرسش های فکری اصلی که با آن روبرو می شد و همچنین در جهت ارائه اندیشه های ابتکاریش تنظیم می کرد. بدین ترتیب او چندان به تألیف کتاب های تکراری و یا پر برگی که تنها در چارچوب سنت های آموزشی و علمی تألیف آنها معمول بود علاقه ای نداشت. بدین ترتیب چنانکه از فهارس قدیم آثارش و همچنین شماری از اشارات و ارجاعاتش در آثارش پیداست شریف مرتضی بسیاری از تألیفاتش را تنها به عنوان مسئله می نوشت و در واقع مقاله نویسی می کرد. متأسفانه بخشی از این تألیفات به دلیل ماهیت مختصر بودن آنها از میان رفته اند اما خوشبختانه شماری مهم از این نوشته ها در مجموعه رسائل او باقی مانده اند. چنانکه قبلا در مورد الذریعه نوشتیم شریف مرتضی گاه همین مسئله ها را بعدها به عنوان فصل های کتاب های مطول خود مورد استفاده قرار داد و بدین وسیله آنها را ما همینک در اختیار داریم. در مجموعه هایی هم همچون تکمله امالی قسمتی از این مسئله ها را شریف مرتضی خود یکجا جمع کرد. چنانکه قبلا هم گفته ایم احتمال زیاد دارد که برخی نمونه های موجود از سنت نسخه های خطی مجموعه رسائل مرتضی ریشه در تنظیم هایی داشته باشد که خود مرتضی و یا شاگردانش برای گردآوری مجموعه رسائل پراکنده او اندیشیده بودند.

نکته آخری که اینجا بد نیست اشاره کنم این است که عادت مرتضی این بود که در پاسخ به پرسش های دور و نزدیک که از او می شد ضمن توضیح مختصر در مقام پاسخ، خوانندگان و پرسش کنندگان را به آثار مطول و مهم قبلی خود ارجاع دهد. این نشان می دهد که کتاب هایی مانند الشافی و الملخص و الذخیره در زمان مرتضی به قدر کافی نسخه هایشان در شهرهای مختلف موجود بوده که او می توانسته پرسش کنندگان را به آن کتاب ها ارجاع دهد. با این وصف شگفتا که نسخه های خطی کهن این آثار چندان امروزه زیاد نیست. کار دیگری که در همین رابطه گاه مرتضی کرده این است که در ضمن پاسخ اگر جایی نکته تازه ای به ذهنش می رسید که در آن کتاب ها با وجود تفصیل متعرض آن مطالب نشده بود و یا نظرش نسبت به آن زمان که آن کتاب ها را نوشته بود تغییر کرده بوده در این اجوبه و یا دیگر نوشته های متأخرش به این نکات تازه اشاره می کرده است. این نکته برای مطالعه تحول اندیشه مرتضی مفید است.

يک پرسش: شيخ صدوق کتاب های حديثی خود را چگونه می نوشت؟ (1)

من ان شاء الله در طی چند يادداشت به اين پرسش پاسخ خواهم داد. پرسش ما اين است: می دانيم که شيخ صدوق سفرهای زيادی رفته و تعدادی از کتاب های خود را در همين سفرها و خاصه در سفرهايش به خراسان بزرگ نوشته. آيا او در اين سفرها کتاب ها و اصول و مصنفاتی که منابع اصلی کتاب هايش بوده را همراه خود می برده؟ يا اينکه از حافظه خود احاديث را در تأليفاتش نقل می کرده؟ احتمال ديگر اين است که در سفرهای خود در شهرهایی مانند نيشابور از کتابخانه های محدثان امامی و غير امامی آن شهرها برای کتاب هايش استفاده می کرده. مسلم است که در آن روزگاران و با مشکلات سفر حمل تعداد زيادی کتاب کار آسانی نبوده؛ وانگهی اين کار با احتياط توأم نبوده و مخاطراتی را در پی داشته؛ چرا که مهمترين سرمايه ي محدث اصول و مصنفات و منابع روايی اش است که حاصل سال ها تحصيل و سماع و قرائت حديث و تحصيل نسخه های گواهی شده و پاکيزه از نسخه ها بود. بنابراين کاملا دور از ذهن است که شيخ صدوق در سفرهای خود اين نسخه ها را با خود همراه کرده باشد. صدوق حافظ حديث بود. اما باز معقول نيست که برای تدوين آثارش دائما از حافظه خود ياری بگيرد. پس تنها راه اين می ماند که او در تأليف کتابهايش که در سفرهايش می نوشته به نسخه های کتابخانه های عمومی و خصوصی شهرهای میان راه اعتماد می کرده. اما این هم از محدثی منضبط و متبحر مانند صدوق بسیار بعید است چرا که محدثان تنها به اصول روایی خود اعتماد داشتند و نقل وجاده از کتاب های خطی دیگران را شایسته نمی دانستند. پس منابع حديثی اين کتاب ها چه بوده؟ پاسخ بدين پرسش درک ما را از ساختار وسنت تدوين حديث در عصر قدمای شيعه بهتر می کند. در يادداشتی ديگر به اين پرسش پاسخ خواهيم داد؛ ان شاء الله

💟عشق ورزی به کودک

"دوستت دارم".این جمله باید اولين چيزی باشد که کودکتان صبح ها، پس از بيدار شدن از خواب می شنوند و نيز آخرین جمله ای باشد که پس از شنيدن آن به خواب میرود. موقع دعوا و مشاجره و هر زمانی که انتظارش را ندارند بگویيد که "دوستت دارم".
کودک را آغوش بگيرید. هيچ مانعی برای در آغوش گرفتن کودکتان وجود ندارد. زندگی کوتاه است. کودک شما فقط و فقط یک بار سه ساله است. فقط و فقط یک بار چهار ساله است.
لمسش کنيد. آرام به پشت او بزنيد. بازوهایتان را دور شانه هایش حلقه کنيد، موهایش را به هم بریزید.
در بازی اش شریک شوید. توپ بزنيد، برای پرندگان دانه بریزید و بادبادک هوا کنيد و با او مسابقه بدهيد.
گوش دهيد. گوش دهيد! واقعاً درحين گوش دادن جملاتی به زبان بياورید که نهایت توجه تان را به صحبت های او نشان دهيد. مانند (وای
چه جالب) ( من اصلاً نمی دانستم ) (بيشتر در این مورد توضيح بده )
بدون به زبان آوردن کلمه ای با او حرف بزنيد. به تماشای بازی او در مدرسه یا زمين بازی بنشينيد. لحظه هایی که به شما نگاه میکند یا نگاهتان باهم تلاقی می کند ،به او لبخند بزنيد. علائم خاصی برای رابطه تان تعریف کنيد که فقط خودتان دونفر معنی آنها را بدانيد.

🌼

▫️️ احترام به کودک را جدی بگیرید ....

بعضی از والدین ممکن است کودک خود را دوست داشته باشند ولی به او احترام نگذارند.

نکته مهمی که والدین باید به آن دقت کنند این است که دوست داشتن کودک کافی نیست، بلکه لازم است شما برای او احترام قائل باشید.
احترام مانند دوست داشتن، هم از طریق بیان و هم از طریق عمل نشان داده می شود.

شما می‌توانید با گوش دادن فعال به حرفهای کودک، برقراری تماس چشمی، توجه به گفته‌های کودک بدون آنکه برای اتمام سخنانش بی‌صبری نشان دهید، کمک کردن به کودک در یافتن کلمات مناسب برای توضیح دادن و به زبان آوردن هیجاناتش و قطع نکردن حرفهای او؛

هم‌چنین پرسیدن سوالاتی مانند “منظورت از این چیزی که گفتی….چیست؟”یا “راجع به این مسئله ….. چه فکر می‌کنی؟” و بدین‌وسیله احترامی را که او بدان نیاز دارد برآورده سازید.

شما هم‌چنین می‌توانید با تشویق کاری که او انجام می‌دهد احترام خود را نسبت به او نشان دهید، حتی اگر این کار کامل و بی‌نقص نباشد. دراین‌ صورت او فرصت می‌یابد تا عقاید خود را بدون ترس از تمسخر و استهزا نمودن بیان کند.

احترام به کودک اضطراب و تنش او را کاهش خواهد داد.

از طرف دیگر، اگر شما خیلی آسان‌گیر باشید و اجازه دهید به ديگران آسيب بزند يا به حقوق ديگران تجاوز كند، او هرگز رفتار مسئولانه نسبت به دیگران را نخواهد آموخت و در نتیجه مورد احترام نیز واقع نخواهد شد.

🦢🦢

درفرایند درمان کودکان دارای اختلالات ویژه یادگیری؛ معلمین و والدین گرامی باید موارد زیر را مورد توجه قرار دهند. آنچه بايد معلمين و والدين بدانند:
• با حمايت درست و مداخله ی مناسب اين كودكان مي توانند در مدرسه موفق باشند.
موارد زير را در برخورد با اين كودكان در نظر بگيريد:
• با كودك صحبت كرده و به طور باز و آشكار او را از مشكلي كه در زمينه يادگيري دارد مطلع نماييد.
• به او يادآوري نمائيد كه در يادگيري و آموزش نياز به روشي متفاوت دارد.
• نقاط قوت و استعدادهاي او را بشناسيد و جهت پرورش آنها، او را تشويق كنيد.
• او را در روش ها و فنوني كه براي كمك به يادگيري مؤثّر است همراهي كنيد.
• تلاش هاي او را براي رسيدن به موفقيت ارج بنهيد و حمايت كنيد.
• زماني كه او مشغول مطالعه است براي او يك مدل و الگو باشيد. شما هم يك روزنامه يا كتاب بدست گرفته و مطلبي بخوانيد و يا يك متن يا نامه بنويسد.
• انتظارات واقع‌بينانه از او داشته باشيد. (ادامه دارد)👇👇 🌼☘️🌼☘️🌼☘️

ادامه آنچه بايد معلمين و والدين بدانند: • بين والد و معلم لازم است همكاري و تعامل نزديك وجود داشته باشد.
• زماني كه كودك شما مي خواهد حرف بزند، به او گوش دهيد.
• از او به خاطر مشاركت در انحام امور مدرسه و قابليت هاي خاصش قدرداني كنيد و او را تصديق و تائيد كنيد.
• با توسل به روش هاي رفتاري انگيزه كودك را براي فعاليت هاي تحصيلي بالا ببريد.
• در صورتی که مشکل توجه و تمرکز دارد با مصرف به موقع داروهای تجویز شده توسط پزشک، به كودك در بهبود توجه و تمرکز کمک کنید.
• اين كودكان نيازمند آن هستند كه علاوه بر آموزش معمول كلاسي، در ساعاتي از روز تحت آموزش هاي خاص توسط معلم تعليم ديده قرار بگيرند.
• علاوه بر درمان اختلال يادگيري، بايد اختلالات روانپزشكي همراه نيز تحت درمان قرار بگيرند مانند: اختلال بيش فعالي، كم توجهي، اضطراب و افسردگي و....
• در نظر داشته باشيد كه 75 درصد كودكان، اختلال يادگيري نقص هاي قابل توجهي در مهارت هاي اجتماعي دارند، آموزش مهارت هاي اجتماعي را از آنان دريغ نكنيد.

خب همین ناهمگونی میان پرسش و پاسخ می تواند دلیلی را بر تقطیع و تغییر باشد... اما آیا غیر از این ناهماهنگی میان پرسش و پاسخ مویدی دیگر بر این تغییر می توان یافت؟

مثلا آیا این احتمال که «طفره از پاسخ به جهت تقیه و مباحث جنجالی است و حضرت با این عبارت می خواهد عملکرد زراره را در این گونه مباحث تایید کند.» نمی تواند احتمالی وجیه با فرض عدم تغییر و تقطیع باشد؟

بهتر بود این ابیات را با این شرح و تفصیل همان پیش از ظهر که پرسش را مطرح ساختید ارسال می‌کردید. ابیات پیشین و پسین روی بازخوانی بخش‌های دیگر یک شعر تأثیر بسزایی دارد و این نکته را حتماً می‌دانید.

نمی‌توان از پرسشی که به‌درستی مطرح نمی‌شود انتظار پاسخ درست داشت.

ارسال بخشی تقطیع‌شده از شعر و پرسش تأییدی شما که انتظار می‌رود به ادبیات متنی که کار می‌کنید آگاهتر باشید، واقعاً جای تعجب دارد.
واکنش شما به پاسخ نباید این باشد که آیا «تهو» مخفف تیهو است و آن مدنظر است؛ بلکه باید این باشد که:
«تیهو» در این شعر سابقهٔ پیشینی نداشته، پس تیهو نیست.
و
چون پیش‌تر طوطی با قرینهٔ «سررشته» آمده پس اینجا هر چه باشد باتوجه به گسسته شدن همان رشته، به طوطی باز می‌گردد.

یا اینکه دست‌کم بفرمایید:
تمام شعر اینی نیست که فرستادم و اگر نیاز است بخش‌های دیگر را خواهم فرستاد.

«کم‌لطفی» برخی دوستان در نداشتن بازخورد برای سؤالی که مطرح می‌سازند واقعاً عجیب است همچنین ارزش قائل نشدن برای وقتی که دیگران برای پاسخ به پرسش ایشان می‌گذارند گذشته از این که نوعی بی‌احترامی به پاسخ‌دهنده است ذوق و انگیزهٔ لازم برای پاسخگویی را از دیگران می‌ستاند و از روحیهٔ مشارکتی گروه می‌کاهد.

به‌عنوان ادمین گروه موظفم به شما تذکر دهم:
لطفاً در روش پرسش خود تجدیدنظر بفرمایید و با نشان دادن بازخورد صحیح، قدردان وقت و زحمت دیگران باشید.

صفحه سه

در مورد آنچه در پی می آید ، پس بدانید ، خداوند به شما این توانایی را می دهد که راز آن را فاش کنید و شما را به مراتب نهی و فرمان آن شهادت دهد که با توجه به عزم خود و فرود آمدن به سطوح مختلف واقعیت ها ، دانش خود را بیان می کند. با حروف در درک فالگیران ، زیرا آنها کمالاتی هستند که با نزول به سطوح محدود می شوند و ما ادامه می دهیم و این حقایق بر دو قسمت آنها استوار است. این دانشی است که آن را احاطه کرده است و دارای شاخه های جزئی است. آن را در بر نگیرید ، و این حقایق تحت اللفظی نمونه ای از بینایی کاشفان است که با شباهت حروف اولیه بیان می شود. ذهن نیز این حروف شفاهی را به عنوان نمونه ای از حس می بیند، شنوایی برای هر کسی است که از آن آگاه است. این آیات بر او است ، بنابراین آنچه از طریق شنوایی درک می شود با آنچه در ذهن است ، و آنچه که ذهن درک می کند ، و آنچه که عقل درک می کند مطابقت دارد با آنچه در بینش قلب مشاهده می شود. این مطابقت فوق الذکر است معتقد به ایمان به غیب با ویژگی های مومنان ، و بین آن با تحقیق و استقراء ، کسانی که آن را درک می کنند ، بینندگان هستند و برخی بینندگان با مکاشفه به آنها پاسخ داده می شود.