السلام عليكم اختاج الكتاب قرة العين بفتاوى اسماعيل الزين
وصف المجموعة
هذه المجموعة لطلبات الكتب المفيدة والنقاشات حولها وما يتعلق بها فقط
• الخروج عن موضوع المجموعة يعرضك للحظر •
asep qobil
مستخدم مجهول
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته يا اخواني لو سمحتم اريد هذا الكتاب
مستخدم مجهول
احتاج كتاب الوجيز في أصول التشريع
لمحمد حسن هيتو
ضروري جدااااااااا
لمحمد حسن هيتو
ضروري جدااااااااا
Forwarded From Mr Ali Ibrahim
Mr Ali Ibrahim
الله يجزاكم كل خير
ممكن كتاب علم المناسبات وأهميته في تفسير القرآن الكريم وكشف إعجازه
للأستاذ الدكتور نور الدين عتر
ممكن كتاب علم المناسبات وأهميته في تفسير القرآن الكريم وكشف إعجازه
للأستاذ الدكتور نور الدين عتر
Forwarded From Mr Ali Ibrahim
Mr Ali Ibrahim
الله يجزاكم كل خير
كمان محتاج هذا الكتاب
ربط السور والآيات
أو كتاب حور العين في تبيين وجه نظم سور القرآن المبين
المؤلف محمد مبارك شاه الهروي القزويني
او حكيم شاه القزويني.
كمان محتاج هذا الكتاب
ربط السور والآيات
أو كتاب حور العين في تبيين وجه نظم سور القرآن المبين
المؤلف محمد مبارك شاه الهروي القزويني
او حكيم شاه القزويني.
محمد اللوغاني
alloghaniياليت اصدارات دار المعارف المصرية خاصة القديمة التي لم تعد تطبع
Amir Mohamed Mohany
بعد اذنكم يا شباب ممكن لو متوافر عندكم كتب او مراجع pdf عن
مبادئ الاقتصاد
اصول المحاسبة
اساليب التحليل الكمي
اصول الإدارة
وشكرا لاهتمامكم
مبادئ الاقتصاد
اصول المحاسبة
اساليب التحليل الكمي
اصول الإدارة
وشكرا لاهتمامكم
أبو خالد الزهراني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الله يجزاكم كل خير.
من لديه نسخه pdf من كتاب علم المناسبات وأهميته في تفسير القرآن الكريم وكشف إعجازه.
للأستاذ الدكتور نور الدين عتر.
يتفضل مشكورا بإرساله.
أحتاجه ضروري جدا.
وأيضا محتاج كتاب
ربط السور والآيات
أو كتاب حور العين في تبيين وجه نظم سور القرآن المبين
المؤلف محمد مبارك شاه الهروي القزويني
او حكيم شاه القزويني.
الله يجزاكم كل خير.
من لديه نسخه pdf من كتاب علم المناسبات وأهميته في تفسير القرآن الكريم وكشف إعجازه.
للأستاذ الدكتور نور الدين عتر.
يتفضل مشكورا بإرساله.
أحتاجه ضروري جدا.
وأيضا محتاج كتاب
ربط السور والآيات
أو كتاب حور العين في تبيين وجه نظم سور القرآن المبين
المؤلف محمد مبارك شاه الهروي القزويني
او حكيم شاه القزويني.
مستخدم مجهول
السلام عليك ورحمة الله..
نريد هذه الكتب من فضلكم وجزاكم الله خير الجزاء
سلسة الحديث الميسر إعداد ( د. محمد خير الشعال)
نريد هذه الكتب من فضلكم وجزاكم الله خير الجزاء
سلسة الحديث الميسر إعداد ( د. محمد خير الشعال)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد نسخه pdf من كتاب علم المناسبات وأهميته في تفسير القرآن الكريم وكشف اعجازه
للأستاذ الدكتور نور الدين عترالله يجزاكم كل خير
ممكن كتاب علم المناسبات وأهميته في تفسير القرآن الكريم وكشف إعجازه
للأستاذ الدكتور نور الدين عترالله يجزاكم كل خير
كمان محتاج هذا الكتاب
ربط السور والآيات
أو كتاب حور العين في تبيين وجه نظم سور القرآن المبين
المؤلف محمد مبارك شاه الهروي القزويني
او حكيم شاه القزويني.#السيرة_النبوية ♡🔹:العهد المكي
💧المحــ3ـاضرة:[من هنا بدأ الإسلام]
∫∫ الــح26ــلـقـة ∫∫
﹏
💎إتقان أهل الجزيرة العربية والدعاة للغة العربية لغة القرآن:
الحكمة الرابعة من نزول الرسالة في جزيرة العرب: أن النبي ﷺ كان يتحدث اللغة العربية، وهي أشرف اللغات، وبها نزل القرآن الكريم، وهي لغة أهل الجنة، والقرآن كلام الله عز وجل، ولم ينزله الله عز وجل بهذه اللغة لأهل الجزيرة فقط، بل للعالم كله: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء:١٠٧] في زمان رسول الله وبعد زمانه وإلى يوم القيامة
وقد نزل القرآن بهذه اللغة في وقت كانت فيه لغات كثيرة موجودة في الأرض، واستحدث غيرها من اللغات على مر التاريخ، وستكون لغات أخرى إلى يوم القيامة، ومع ذلك أراد الله لهذا القرآن وهذا المنهج أن يكون باللغة العربية؛لحكمة يعلمها سبحانه وتعالى
وهو سبحانه وتعالى يعلم أن اللغة العربية قد تكون أقل انتشاراً من غيرها من اللغات في زمان من الأزمان، مثل زماننا هذا فإن اللغة العربية أقل انتشاراً من الإنجليزية أو الصينية أو الفرنسية، ومع علم الله عز وجل بذلك الأمر إلا أنه أنزل القرآن باللغة العربية، لحكمة كاملة لا يعلمها إلا هو سبحانه وتعالى، وأنا في اعتقادي أن سبب ذلك هو أن اللغة العربية أثرى لغة، فالشيء الواحد له أكثر من اسم في هذه اللغة العظيمة، فلك أن تعبر عنه بعشرات الكلمات
فمثلاً: العسل له ثمانين اسماً، والثعلب له مائتا اسم، والأسد له خمسمائة، والجمل له ألف، والسيف له ألف، والداهية لما توصف واحداً بأنه داهية في أربع أو ثلاث كلمات تفسر معنى الداهية، شيء مهول لا يتخيله عقل، هذه هي اللغة العربية
وأيضاً الكلمة الواحدة في اللغة العربية تكون بنفس الحروف، إلا أن تغيير حركات التشكيل يعطيها أكثر من معنى، كل هذا أعطى اللغة إمكانيات هائلة، تنزل الآية بكلمات قليلة محدودة ومع ذلك تحمل من المعاني ما يصعب حصره
كلما نظر المفسر في الآية استخرج منها معاني جديدة مختلفة عن التي استخرجها غيره، قد ينظر المفسر الواحد في الآية أكثر من مرة، وفي كل مرة يخرج بمعنى جديد، وتمر الأزمان والأزمان ثم يأتي مفسرون آخرون ليستخرجوا معاني جديدة
وصدق علي بن أبي طالب عندما وصف القرآن بأنه لا يخلق من كثرة الرد، أي:لا يبلى من كثرة الترديد والقراءة.
أيضاً كلمات الرسول ﷺ كانت باللغة العربية، وآتاه الله عز وجل جوامع الكلم، كان يقول الحديث في كلمات قليلة جداً، فإذا به يحوي أحكاماً لا تنتهي
فإذا كان ربنا اختار أن القرآن ينزل باللغة العربية فيلزم الناس أن يتكلموا العربية، بل ووصلوا فيها إلى أعظم درجات الإعجاز البشري، إتقان عجيب جداً للغة، يتصرفون فيها كما يريدون، وأصبحت ألسنتهم سهلة لينة طيعة بها
وكان أمر الشعر عند العرب عجيباً، فالمعلقات الهائلة التي كانت تعلق على الكعبة من الشعر، فالشعر يقال في كل الظروف، الفرحان يقول الشعر، والحزين يقول الشعر، ويقال في السلم، وفي الحرب، حتى قبل الموت والسيف على رقبة الشخص وهو يقول الشعر؛ لأنه كان على لسانه مثل الكلام عندنا
كذلك المعارضة بالشعر تأليف فوري، واحد يقول بيت شعر والثاني يرد عليه ببيت على نفس الوزن والقافية وفي نفس اللحظة، ولا يفكر كثيراً، هذه كانت كفاءتهم بالنسبة للغة العربية
إذاً: من عوامل نجاح الدعوة الإسلامية في الجزيرة العربية، إتقان أهل هذه البقاع اللغة العربية، لماذا إتقان اللغة العربية كان سبباً في نجاح الدعوة؟
أولاً: كان أدعى لإيمان الناس بكلام الله عز وجل وبإدراك الإعجاز الإلهي في كل آية وفي كل سورة، يقول الله سبحانه وتعالى: {وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ * فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ} [الشعراء:١٩٨ - ١٩٩]
فالعرب المتقنون للغة أدركوا منذ أول لحظة سمعوا فيها القرآن أن هذا الكلام معجز، لذا لم ينتقدوا آية واحدة من آيات القرآن الكريم، ولم يعارضوا القرآن بمثله أبداً، وما اجتمعوا لكي يعارضوا القرآن الكريم، لم يجتمع شعراؤهم وأدباؤهم وحكماؤهم ليؤلفوا آية واحدة مع تحدي القرآن لهم
فالقرآن يتحداهم أن يأتوا بسورة أو عشر سور أو بمثل القرآن كله وهم لا يستطيعون، كرجل تقول له: اذهب وخذ هذا البيت، وهو يذهب أصلاً ولا يحاول؛ لأن هذا شيء بالنسبة له معجزة، نعم، أنا قوي وأقدر على أخذ كذا أو كذا أو كذا، لكن ذلك البيت مستحيل، هم كانوا هكذا بالضبط، يعلمون أن القرآن الكريم، وهذه الكلمات والآيات والسور من المستحيل أن تعارض
فمعرفة العربية كانت أدعى لفهم الإعجاز العجيب في كتاب الله
وهذا الأمر ليس مقصوراً فقط على الإعجاز اللغوي، بل حتى أي نوع من أنواع الإعجاز في القرآن الكريم يحتاج إلى فهم دقيق للغة، بل حتى الإعجاز العلمي الذي نستخرجه من القرآن لابد له من فقه للغة، ومعرفة معنى الكلمات، ومعنى الآيات، والمقصود من وراء كل كلمة.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
@gghopff55السابعة والثلاثون:
الصلوات المسماه بجبر النقائص في المعجزات والخصائص
.هذه الصلاة المسماة فتح الجليل في الصلاة الممزوجة بالتهليل
.الصلوات الجليلة المشتملة على الشمائل النبوية والفضائل المصطفوية والادعية والاذكار المتالية لبلوغ المراد ونيل الاوطار
.[مجهول في الصلاة]
http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=08612p82h#page/1/mode/2up
الثامنة والثلاثون:
.كتاب قواعد من قديم
.كتاب ترجيح اساليب القرآن على اليونان لاهل الايمان في اصول الاديان
.كتاب قبول البشرى بالتيسير لليسرى
.[ الاربعون حديث النووية]
.كتاب العدد فيما لا يستغنى عنه احد
.كتاب حياة القلوب
http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=zk51vh52r#page/1/mode/2up
التاسعة والثلاثون:
العناية التامة في تحقيق مسئلة الامامة
.الجواب المعقول في بيان القطع بامامة ائمة آل الرسول
.بحث على رسالة البكري ولعله للنجري
.اسئلة وردت على مولانا امير المؤمنين وسيد المسلمين المنصور بالله محمد بن علي السراجي
.مسئلة الدور في الامة والحيلة المذكورة فيها التي ذكرها الامام المهدي عليه السلام ونظرها
.المسئلة المسماة وسيلة العمال الى صالح الاعمال
.مسئلة ونبذة ذكرها الامام الهادي الى الحق عز الدين بن الحسن عليه السلام في النهي عن الغلو في التشكك في الطهارة ونحوها
.تزيين العبارة لتحسين الاشارة
.بحث في كفاة الفاطميات
.هذه مسئلة وجوابها في مشكل انا مدينة العلم وعلي بابها
.هذه المسئلة لمولانا امير المؤمنين المتوكل على الله رب العالمين اسماعيل بن امير المؤمنين في الطلاق الثلاث بلفظ او الفاظ
.جوابات للامام الاعظم محمد بن علي السراجي في فنون عدة
http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=sb397954d#page/1/mode/2up
الأربعون:
الفوائد الضيائية شرح الكافية للجامي.
http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=nc580n948#page/1/mode/2up
الواحد والأربعون:
[القران الكريم]
.دعاء ختم القرآن -2-ذكر الصنائع الموجودة في أوائل السطور وأواخرها على شكل جداول ، وتسخدم لتسهيل تلاوة القران بالترتيل واستنباط معاني التنزيل ، وكذلك مذاهب القراء في القراءة ، ومخارج الحروف وصفاتها ، منقولة من خط محمد ابن محمود بن محمد بن أحمد بن علي سبط السيد الامام ابى القاسم بن يوسف الحسيني المديني السّمرقندي -3-دعاء آخر لقراءة القرآن-4-فائدة منقولة من حلية الصبيان شرح فتح الرحمن في تجويد القران للشيخ الكامل محمد نوري الجاوي-5-دعاء ختم القرآن أيضاً وهو للإمام زين العابدين علي بن الحسين ابن علي ابن أبي طالب كرم الله وجهه بالجنة حرر بتاريخ 5/ربيع الأول/سنة1330هـ بقلم محمد بن علي الشويطر . لقطة رقم (426- 458)
http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=k643b192r#page/1/mode/2up
الثانية والأربعون:
.[القرآن الكريم]
.نقول وروايات في الحديث عن فضل القران الكريم [لقطة رقم 7] . -2-دعاء الصباح للإمام علي عليه السلام وكرم الله وجهه [لقطة رقم 8-10] . -3-نقول من كتاب الحصن الحصين وتليها فائدة عن عدد السور المكية والمدنية وجملة سور القرآن وآياته وكلماته وحروفه ونقاطه وعدد ما فيه من حروف المعجم ، يليها ثلاثة أبيات شعرية في فضل القران [لقطة رقم 10-11] . -4-رموز أسماء القراء مع الافتراق ثم رموز أسمائهم مع الاجتماع ، يليها دعاء استفتاح القران ثم دعاء سجدة التلاوة ، ثم خمسة أبيات شعرية في سور القران . [لقطة رقم 12-13]
.دعاء ختم القرآن للإمام زين العابدين عليه السلام [لقطة رقم 559-562]
http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=gx41mj602#page/1/mode/2up
الثالثة والأربعون:
.بعض من شرح الشيرازي في المنطق على متن التهذيب
.الكاشف لذوي العقول عن وجوه معاني الكافل بنيل السئول
http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=5138jg15d#page/1/mode/2up
الرابعة والأربعون:
اللباب وبصيرة ذوي الالباب في التوحيد والعدل على مذهب اهل البيت عليهم السلام
كتاب الرسالة في نصيحة العامة
.معراج الكسالى الى معرفة الله تعالى
http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=9s1616928#page/1/mode/2up
الخامسة والأربعون:
منظومة الكافل للبدر المنير العلامة الخطير السيد محمد بن اسماعيل الامير
.منظومة الاسماء الحسنى
.اللفظة البديعة في الرد على الساب للشيعة
.الجمان المجتمعة في الرد على اهل السنة المبتدعة نظمها في سمطها المتين
.ادب الهادي عليه السلام لاولاده وشيعته
http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=bc386k506#page/1/mode/2up
السادسة والأربعون:
.أَلْمُخْتَصَرْ أَلْمُسْتَفَادْ مِنْ تَأَرِيخْ ألعِمَادْ
الكوكباني، علي بن صلاح الدين بن علي، 1120-1191هـ
http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=tt44pp158#page/1/mode/2up
والسابعة والأربعون:
[المنتزع المختار من الغيث المدرار المعروف بشرح الازهار]
http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=8w32r6903#page/1/mode/2upالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني هل من كتاب يساعد في الاستدلال من القرآن الكريم حسب تقسيم السور (أو أي طريقة أخرى)؟
جزاكم الله خيربنية الكلمة لغرض معنوي أو لفظي، ويراد ببنية الكلمة هيئتها أو صورتها الملحوظة من حيث حركتها وسكونها وعدد حروفها ، وقد كان من الطبيعي أن يبدأ علمــاء العربية في جمع ألفاظها قبل أن يضعوا قواعدها و لهذا يرجٌع المؤرخون البحث النحوي – بالمعنى الفني لكلمته نحو- قد بدأ متأخرا عن جمع اللغة، لأن تقعيد القواعد ما هو إلاٌ فحص لمادة لغوية تم جمعها بالفعل و محاولة لتصنيفها و استنباط الأسس و النظريات التي تحكمها ،ويعد سيبويه المقنن الأول لمنظومة النحو العربي من خلا ل كتابه : الكتاب ،الذي يشيد بقيمته المازني في قوله : ”من أراد أن يعمل كتابا في النحو بعد كتاب سبويه فليستحي“ ،وعده الإمام الشاطبي عالم الأندلس الأصولي موجها منهجيا للمفكر العربي بقوله : هذا كتاب يتعلم منه النظر والتفتيش في المسائل ، وعلى الرغم من نسبة الكتاب إلى سبويه فإن دور الخليل فيه لا يجحد، حتى أن هناك من قال أن الأوفق أن ينسب الكتاب للخليـل، يقول ثغلــب : ” إجتمع على صنعـة الكتاب إثنان وأربعون إنسانا منهم سبويه، و الأصول والمسائل للخليل“
اعترف جميع الدارسين بمدرستين الكوفة و البصرة ، وأقروا بأسبقيتهمـا في الدراسات النحوية تنظيرا وتطبيقا، وأضاف آخرون من أمثال مهدي المخزومي وبروكلمان وشوقي ضيف وطه الراوي وغيرهم مدارس أخرى في بغداد والشام ومصروالأندلس والمغرب ، ونقدم هذا المخطط لأشهر علماء البصرة و الكوفة ليكون كخاتمة لهذا المبحث (النحوي والصرفي):
أبو الأسود الدؤلي(ت27) (بصري)
عنبسة الفيل نصر بن عاصم الليثي يحي بن عمـر
(بصري) (ت89) (بصري) (ت19) (بصري)
أبو عمروبن العلاء عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي
(ت154)(بصري) (ت117)(بصري)
أبوزيد يونس أبو جعفر الأخفش عيسى بن
الأنصاري بن حبيب الرؤابي (ت17) عمر الثقفي
(ت149)
سيببويه الكسائي يونس بن حبيب الخليل بن أحمد أبو جعفر الرؤاسي الفراء
- المستـوى المعجمـي:
يقول ابن جني في مقدمة كتابه ” سر صناعة الإعراب“ : '' أعلم أن (عَ -جَ -مَ) إنما وقعت في كلام العرب للإبهـام و الإخفاء، وضد البيان و الإيضاح من ذلك قولهم: رجل أعجم، امرأة عجماء ، إذا كانا لا يفصحان ولا يبينان كلامهما، والعجمة في اللسان بضم العين لكنة وعدم فصاحة.
إن حركة التأليـف في المعاجم بدأت انطلاقا من رسائل الموضوعات وهي رسائل صغيرة من حيث كم المادة اللغوية التي تتوافر عليها ساهمت في نشأة المعاجم الكبيرة مساهمة فعالة وذلك في النصف الثاني من القرن الثاني للهجري ويطلق عليها معاجم المعاني أو المعاجم المبوّبة، وقد جاءت هذه الرسائل بخاصة مستقلة أو خصصت لها أبواب وفصول في الكتب العامة، وهي عبارة عن معاجـم بنيت على المعاني، و الموضوعات المألوفة، وقد تبلور المعجم الذي نعرفه اليوم على يدي الخليل ابن أحمد الفراهيدي في العين، وتابع بعده التأليف في المعاجم إلى العصر الحديث خلق كثير، وبدت ظاهرة التقليد في صناعة المعاجم جلية واضحة إلى حد بعيد في المنهج وطريقة التبويب والمادة المعجمية نفسها .
وتتجلى وظائف المعجم فيما يلي:
1- شرح الكلمة وبيان معناها أو معانيها عبر العصور.
2- بيان كيفية نطق الكلمة و ضبطها بالشكل.
3- تحديد الوظيفة الصرفية للكلمة.
4- تحديد مكان النبر في الكلمة .
وقد قسمت المعاجم العربية إلى ثلاثة أنواع بالنسبة إلى منهج التبويب، وهي:
أ- نوع رتب الكلمات على حسب مخارج الأصوات وطريقة التقاليب مثل: العين للخليل،و تهذيب اللغة للأزهري والمحكم لابن سيده.
ب- نوع رتب الكلمات ترتيبا أبجديا (حسب الأصل الأول و الأخير للكلمة) مثل: الصحاح للجوهري و لسان العرب لابن منظور...
ج- نوع رتب الكلمات بحسب الموضوعات مثل: الغريب المنصف للقاسم بن سلام، وفقه اللغة للثعابي، و المخصص لابن سيدة
ونختم هذا المبحث بمخطط يلخص أهم المعجمات العربية :
الــمـــعاجـــم
ألفاظ معاني
- العين للخليل
-فقه اللغة للثعالبي
- تهذيب اللغة للأزهري - المخصص لابن سيده
بحسب الترتيب
الصوتي معاجم الترتيب الهجائي
الألفبائي
بحسب أوائل بحسب أواخر
الكلمات الكلمات
- الجمهرة لابن دريد - لسان العرب لابن منظور
- أساس البلاغة للزمخشري - تاريخ اللغة للجوهري
4-المستوى الدلالـي
كانت الدراسة الدلالية من أولى فروع البحث اللساني العربي ظهورا عندما جاءهم الإسلام (القرآن) يتحداهم في بيانه و إعجازه، حاملا في طياته ثورة أدبية، اجتماعية ،وأخلاقية ومعرفية ولغوية فتحداهم في أعز ما يملكون ويتفاخرون، فقامت الدراسات حول هذا الكتاب المعجز، تبحث في دلالات ألفاظه، فتنوعت وتعددت، وكان منها البحث في غريب ألفاظه، وقد تأسست هذه الدراسات على منهج وصفي استقرائي يتتبع اللغة في ألفاظها ومواضعاتها قصد تحديد المعاني و التي يتوقف على فهمها فهم الكتاب ، وتمتد البحوث الدلالية العربية من القــرون الثالـث و الرابع و الخامس الهجرية إلى سائر القرون التالية لها، وهذا التاريخ المبكر إنما يعني نضجا أحرزته اللغة العربية وثقافتها .
وكان البحث في دلالة الكلمات من أهم ما لفت نبنية الكلمة لغرض معنوي أو لفظي، ويراد ببنية الكلمة هيئتها أو صورتها الملحوظة من حيث حركتها وسكونها وعدد حروفها ، وقد كان من الطبيعي أن يبدأ علمــاء العربية في جمع ألفاظها قبل أن يضعوا قواعدها و لهذا يرجٌع المؤرخون البحث النحوي – بالمعنى الفني لكلمته نحو- قد بدأ متأخرا عن جمع اللغة، لأن تقعيد القواعد ما هو إلاٌ فحص لمادة لغوية تم جمعها بالفعل و محاولة لتصنيفها و استنباط الأسس و النظريات التي تحكمها ،ويعد سيبويه المقنن الأول لمنظومة النحو العربي من خلا ل كتابه : الكتاب ،الذي يشيد بقيمته المازني في قوله : ”من أراد أن يعمل كتابا في النحو بعد كتاب سبويه فليستحي“ ،وعده الإمام الشاطبي عالم الأندلس الأصولي موجها منهجيا للمفكر العربي بقوله : هذا كتاب يتعلم منه النظر والتفتيش في المسائل ، وعلى الرغم من نسبة الكتاب إلى سبويه فإن دور الخليل فيه لا يجحد، حتى أن هناك من قال أن الأوفق أن ينسب الكتاب للخليـل، يقول ثغلــب : ” إجتمع على صنعـة الكتاب إثنان وأربعون إنسانا منهم سبويه، و الأصول والمسائل للخليل“
اعترف جميع الدارسين بمدرستين الكوفة و البصرة ، وأقروا بأسبقيتهمـا في الدراسات النحوية تنظيرا وتطبيقا، وأضاف آخرون من أمثال مهدي المخزومي وبروكلمان وشوقي ضيف وطه الراوي وغيرهم مدارس أخرى في بغداد والشام ومصروالأندلس والمغرب ، ونقدم هذا المخطط لأشهر علماء البصرة و الكوفة ليكون كخاتمة لهذا المبحث (النحوي والصرفي):
أبو الأسود الدؤلي(ت27) (بصري)
عنبسة الفيل نصر بن عاصم الليثي يحي بن عمـر
(بصري) (ت89) (بصري) (ت19) (بصري)
أبو عمروبن العلاء عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي
(ت154)(بصري) (ت117)(بصري)
أبوزيد يونس أبو جعفر الأخفش عيسى بن
الأنصاري بن حبيب الرؤابي (ت17) عمر الثقفي
(ت149)
سيببويه الكسائي يونس بن حبيب الخليل بن أحمد أبو جعفر الرؤاسي الفراء
- المستـوى المعجمـي:
يقول ابن جني في مقدمة كتابه ” سر صناعة الإعراب“ : '' أعلم أن (عَ -جَ -مَ) إنما وقعت في كلام العرب للإبهـام و الإخفاء، وضد البيان و الإيضاح من ذلك قولهم: رجل أعجم، امرأة عجماء ، إذا كانا لا يفصحان ولا يبينان كلامهما، والعجمة في اللسان بضم العين لكنة وعدم فصاحة.
إن حركة التأليـف في المعاجم بدأت انطلاقا من رسائل الموضوعات وهي رسائل صغيرة من حيث كم المادة اللغوية التي تتوافر عليها ساهمت في نشأة المعاجم الكبيرة مساهمة فعالة وذلك في النصف الثاني من القرن الثاني للهجري ويطلق عليها معاجم المعاني أو المعاجم المبوّبة، وقد جاءت هذه الرسائل بخاصة مستقلة أو خصصت لها أبواب وفصول في الكتب العامة، وهي عبارة عن معاجـم بنيت على المعاني، و الموضوعات المألوفة، وقد تبلور المعجم الذي نعرفه اليوم على يدي الخليل ابن أحمد الفراهيدي في العين، وتابع بعده التأليف في المعاجم إلى العصر الحديث خلق كثير، وبدت ظاهرة التقليد في صناعة المعاجم جلية واضحة إلى حد بعيد في المنهج وطريقة التبويب والمادة المعجمية نفسها .
وتتجلى وظائف المعجم فيما يلي:
1- شرح الكلمة وبيان معناها أو معانيها عبر العصور.
2- بيان كيفية نطق الكلمة و ضبطها بالشكل.
3- تحديد الوظيفة الصرفية للكلمة.
4- تحديد مكان النبر في الكلمة .
وقد قسمت المعاجم العربية إلى ثلاثة أنواع بالنسبة إلى منهج التبويب، وهي:
أ- نوع رتب الكلمات على حسب مخارج الأصوات وطريقة التقاليب مثل: العين للخليل،و تهذيب اللغة للأزهري والمحكم لابن سيده.
ب- نوع رتب الكلمات ترتيبا أبجديا (حسب الأصل الأول و الأخير للكلمة) مثل: الصحاح للجوهري و لسان العرب لابن منظور...
ج- نوع رتب الكلمات بحسب الموضوعات مثل: الغريب المنصف للقاسم بن سلام، وفقه اللغة للثعابي، و المخصص لابن سيدة
ونختم هذا المبحث بمخطط يلخص أهم المعجمات العربية :
الــمـــعاجـــم
ألفاظ معاني
- العين للخليل
-فقه اللغة للثعالبي
- تهذيب اللغة للأزهري - المخصص لابن سيده
بحسب الترتيب
الصوتي معاجم الترتيب الهجائي
الألفبائي
بحسب أوائل بحسب أواخر
الكلمات الكلمات
- الجمهرة لابن دريد - لسان العرب لابن منظور
- أساس البلاغة للزمخشري - تاريخ اللغة للجوهري
4-المستوى الدلالـي
كانت الدراسة الدلالية من أولى فروع البحث اللساني العربي ظهورا عندما جاءهم الإسلام (القرآن) يتحداهم في بيانه و إعجازه، حاملا في طياته ثورة أدبية، اجتماعية ،وأخلاقية ومعرفية ولغوية فتحداهم في أعز ما يملكون ويتفاخرون، فقامت الدراسات حول هذا الكتاب المعجز، تبحث في دلالات ألفاظه، فتنوعت وتعددت، وكان منها البحث في غريب ألفاظه، وقد تأسست هذه الدراسات على منهج وصفي استقرائي يتتبع اللغة في ألفاظها ومواضعاتها قصد تحديد المعاني و التي يتوقف على فهمها فهم الكتاب ، وتمتد البحوث الدلالية العربية من القــرون الثالـث و الرابع و الخامس الهجرية إلى سائر القرون التالية لها، وهذا التاريخ المبكر إنما يعني نضجا أحرزته اللغة العربية وثقافتها .
وكان البحث في دلالة الكلمات من أهم ما لفت نكتاب لا غنى عنه لمن أراد ضبط منهجيته، والبحث في محركات وبواعث الأفكار، وتتبع المغالطات التي نقع فيها عند الاستدلال أو يقع فيها الخصم عند عرض حجته. وفي هذا يمكن نقل تقريظ إبراهيم السكران للكتاب، فهو خير واصفٍ له.
الاعتصام، الإمام الشاطبي
ويعد كتاب الاعتصام هو الكتاب المركزي في التعاطي مع ملف البدعة، إذ عقد فيه الإمام الشاطبي تبويبًا بعنوان (مآخذ أهل البدع في الاستدلال)، تكلم فيه عن طبيعة الإشكاليات المنهجية التي أدَّت إلى ظهور البدع، وكان تركيزه كبيرًا على بيان الطرق المنحرفة في الاستدلال، وظهرت عبقرية الكاتب في ملاحظة أن أهل العلم كان تركيزهم الأكبر على بيان طريق الراسخين في استبيان الحق والاستدلال عليه، أكثر من الاعتناء ببيان مسالك الانحراف في الاستدلال، وأكَّد على أهمية معرفة تلك الطرق لتجنبها، وبسط هو الحديث في بيانها وطرق تجنبها.
الرسالة، الإمام الشافعي
من الكتب المركزية في قضية فهم النص الشرعي ومنهجية تعاطيه: كتب أصول الفقه، إذ أن عملية التعاطي مع النص الشرعي لا بد أن تخضع لمقاييس علمية، وضوابط منهجية، وقواعد استقرائية شرعية، وهو ما بينه الإمام الشافعي في كتابه الرسالة، إذْ بسط الحديث حول مصادر التلقي الشرعي وطرق إثباتها وفهمها ودلالتها، والمشترك بينها والمُجمل والمُفصَّلِ فيها، ومنهجية التعامل معها، كما توسع في مناقشة قضية الإجماع وضبط منهجية القياس أو الاجتهاد.
التحرير في أصول التفسير، الشيخ مساعد الطيار.
وكذا فإن لكتب أصول التفسير أهمية مركزية في التراث الإسلامي وبخاصة عند الحديث عن مصادر التلقي الشرعي ومنهجية فهم النص، ومن أيسر الكتب العلمية في هذا الباب كتاب التحرير في أصول التفسير طبعة مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الإمام الشاطبي بجدة، حيث عرض الكاتب تعريف وتاريخ علم التفسير في فصل الكتاب الأول، ثم استعرض مصادر التفسير وطبيعة التعامل مع كلٍ منها، ثم أورد-وبطريقة بسيطة سهلة-مسلك المختصين في تفسير القرآن، وختم الكتاب بفصلين من أهم ما ذكر الكاتب إذ عرض الاختلاف والإجماع في التفسير وبسط الحديث حول أنواع هذا الخلاف، ثم ختم بقواعد التفسير والترجيح، كل هذا في لغة تناسب القارئ العادي وبطريقة علمية تحقيقية، كما ذكر مراجعًا ومصادرًا لمن أراد أن يستزيد من المتقدمين في علم التفسير.
صناعة التفكير العقدي، مجموعة مؤلفين
وهنا لا نتحدث عن مجرد كتاب أو ورقة بحثية، إنما هو مشروع عظيم تناولته أقلام سِتٍ من العلماء الباحثين المُجدَّدين، بدأ الكتاب بالتأكيد على مركزية الاستدلال العقدي ومدى حضوره في الوسط العلمي التراثي الإسلامي. افتتحه د. سعود بن عبد العزيز العريفي ببيان التأصيل العقدي ومفهومه وأهميته وطرقه وثماره، وتابع د. أحمد قَوَشتي عبد الرحيم المسير بالحديث حول صناعة التوثيق العَقَدي ومسالك أهل العلم في نسبة الأقوال لأصحابها وضوابط هذه العملية، ثم جاء الدور على أكثر فصول الكتاب ارتباطًا بحديثنا وهو فصل صناعة الاستدلال العَقَدي للشيخ عبد الله العجيري، حيث بيَّن فيه مفهوم الاستدلال العقدي وصوره والغرض منه وأهميته ومخاطره، وطبيعة العلاقة بين الدليل والقضية التي يُستدل عليها بذلك الدليل، وأهَمَّ الأصول الدَّاخلة في بِنية العملية الاستدلالية والتأكيد على أهمية فرز مصادر الاستدلال وتمييز رتبها.
وحرر أ. تميم بن عبد العزيز القاضي أطول فصول الكتاب الذي خُصِّص للحديث حول صناعة الرَّدِّ العَقَدي وأهميته وغايته ومشروعيته ولغته وأسلوبه من حيث الشدة واللين، وفصَّل مواضع اللين ومواضع الشدة وأصَّل لأمرهما، كما تحدث عن ضوابط الشخص المُؤهل لبناء الرد العقدي، وضوابط الرد على المخالف، وأخيرًا تحدث عن كيفية فهم حجة المخالف وأساليب وطرق نقدها، ونقد النقد الذي بنيناه وكيفية تنقيحه، وفي الفصل الخامس والمُعنون بصناعة الجدل العقدي تحدث فارس العجمي عن قضية الجدل ومفهومه وأنواعه ومتى يكون محمودًا ومتى يكون مذمومًا، والشروط اللازمة للجدل حتى يكون نافعًا. وفي ختام الكتاب تحدَّث الشيح عبد الرحمن الشهري عن تجديد الدرس العقدي ومفهومه ولوازمه ومدى حاجتنا إليه، ووضع ضوابطًا وقوانينًا لهذا التجديد واستدلَّ بأقوال العلماء في هذا المبحث، ثم كشف عن الآثار المترتبة على إهماله.
3-مختصر لبعض الشبهات المعاصرة وردها
سابغات أحمد السيد
كتب الأستاذ أحمد السيد هذا الكتاب الماتع المناسب لكل مبتدِأ في باب الشبهات وردها، أو من استشكل عليه أمرٌ مما يُعرض في وسائل التواصل الاجتماعي والإعلام بغرض تشويه صورة الدين. وتنبع أهمية الكتاب من معاصرة ومدارسة الأستاذ أحمد السيد لطبيعة الشبهات المعاصرة وتفرغه وتخصصه لمعالجتها والرد على إشكالاتها ومُحاورة مُدَّعيها.للإجابة على السؤال: ماذا أقرأ لأفهم دِيني؟ أقول مستعيناً بالله:
أنت بحاجة إلى نواة مكتبة شرعية منزلية أنصحك باقتنائها، لتقرأ منها مع أهل بيتك في كل يوم، ولعلنا نتهادى هذه المكتبة فيما بيننا، لتكون في متناول كلِّ واحد فينا.
أوَّلاً: كتاب تفسير كلمات القرآن: "كلمات القرآن" للشيخ حسنين مخلوف
ثانياً: كتاب تفسير آيات القرآن بشكل مبسط: "التفسير الوجيز" للدكتور وهبة الزُّحيلي.
ثالثاً: كتاب أحاديث معتمَد: "رياض الصَّالحين" للإمام النووي.
رابعاً: كتاب في سيرة سيِّدنا محمَّد صلى الله عليه وسلم: "الرحيق المختوم" لصَفِي الرحمن المُباركفُوري.
خامساً: كتاب في تراجم الصَّحابة والتابعين وسيَرهم: مثل كتاب: "صور من حياة الصحابة" لعبد الرَّحمن رأفت باشا،
وكتاب "صور من حياة التابعِين" للمؤلف نفسه.
سادساً: كتاب في الأدعية والأذكار: "الأذكار" للإمام النَّووي.
سابعاً: كتاب فقه معتمَد: مثل كتاب: "الفقه على المذاهب الأربعة" لعبد الله الجَزِيري، جاء هذا في خمس مجلدات،
وكتاب "الفقه الإسلامي وأدلته" للدُّكتور وهبة الزحيلي، جاء في عشر مجلدات، وهو كتاب مفيد جداً.
ويمكنك أن تبدأ بكتاب على مذهب واحد، وأنصحك بكتاب الفقه المنهجي للشيوخ مصطفى الخن ومصطفى البغا وعلي الشربجي.
ثامناً: كتب ثقافية إسلامية فكرية وإيمانية: وهذه الكتب كثيرة، بإمكانك أن تسأل من تَثِقُ بدِينِه وعِلمه ليُرشدك لبعضها.
ولكن ينفع أن أخبرك بأسماء بعض المؤلفين النافعة كتبهم بشكل عام:
الدكتور الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي رحمه الله، والدكتور الشيخ نور الدين عتر، وشيخ اللغة العربية مصطفى صادق الرافعي، والشيخ أبو الحسن النَّدَوي، والدكتور الشيخ وَهبة الزُّحَيلي.
تاسعاً: كتب إسلامية للأطفال: مكتبة الإسلام للأطفال كبيرة، بإمكانك أن تسأل من تثق بدينه وعلمه ليرشدك لبعضها.
عاشراً: كتب في تربية الأبناء: "تربية الأبناء" لِمُحدِّثكم، وكتاب: "منهج التَّربية النَّبوية للطِّفل" لمحمَّد نور سويد، وكتاب: "الآداب الإسلامية للناشئة" للدُّكتور محمَّد خير فاطمة.📚 #كتب_معينة_على_حفظ_القرآن
كتب في جميع التخصصات.
🌍 نفعني الله وإياكم بها
📗 تفسير السعدي :
تأليف الشيخ: عبدالرحمن السعدي -رحمه الله-
للتحميل⬇
https://t.me/ktabaknachr/72413
📒 المختصر في التفسير القرآن الكريم:
تصنيف جماعة من علماء التفسير
إشراف مركز تفسير للدراسات القرآنية
للتحميل⬇
https://t.me/ktabaknachr/72415
📙 القرآن تدبر وعمل ( مُجَزّء ):
فكرة وإعداد مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي
للتحميل⬇
https://t.me/ktabaknachr/3317
📕 أول مرة أتدبر القرآن :
دليلك لفهم وتدبر القرآن
من سورة الفاتحة إلى الناس
إعداد
عادل محمد خليل
للتحميل⬇
https://t.me/ktabaknachr/23181
📙 مفاتح تدبر القرآن والنجاح في الحياة:
تأليف د.خالد عبد الكريم اللاحم
للتحميل ⬇
https://t.me/ktabaknachr/20178
📓 مختصر أخلاق حملة القرآن:
للإمام الآجري
للتحميل ⬇
https://t.me/ktabaknachr/72417
📙 التبيان في آداب حملة القرآن:
للإمام النووي
للتحميل ⬇
https://t.me/ktabaknachr/33508
📔 أكثر من ٢٠٠ كلمة قرآنية قد تفهم خطأ :
للتحميل⬇
https://t.me/ktabaknachr/19942
📘 قواعد قرآنية:
٥٠ قاعدة قرآنية في النفس والحياة
د.عمر المقبل
للتحميل ⬇
https://t.me/ktabaknachr/72419
ملخص كتاب قواعد قرآنية د. عمر عبد الله المقبل اوديو
https://t.me/ktabaknachr/61665
📔 المختارات من المناسبات بين السور والآيات:
إعداد أ. ابتسام العمودي
للتحميل ⬇
https://t.me/ktabaknachr/72421
📒 كتاب الضبط بالتقعيد:
للمتشابه اللفظي في القرآن المجيد
تأليف فواز بن سعد الحنين
للتحميل⬇
https://t.me/ktabaknachr/43762
📘 مصحف التبيان المفصل:
للمتشابهات القرآن (ومعه مختصر للكتاب نفسه مصحف التبيان)
للتحميل ⬇
https://t.me/ktabaknachr/72423
📔 ضبط أرباع القرآن الكريم:
للتحميل ⬇
https://t.me/ktabaknachr/72426
📗 ضوابط الأحزاب العشرة الأولى:
للتحميل ⬇
https://t.me/ktabaknachr/72428
📓 الجزء الأول من متشابهات القرآن (اللفظية ) للشيخ فواز بن سعد الحنين:
للتحميل ⬇
https://t.me/ktabaknachr/72430
📕 الجزء الثاني من متشابهات القرآن (اللفظية ) للشيخ فواز بن سعد الحنين:
للتحميل ⬇
https://t.me/ktabaknachr/72432
📒 إعانة الحفاظ للآيات متشابهة الألفاظ:
للتحميل ⬇
https://t.me/ktabaknachr/72434
📄 سلسلة متشابهات القرآن:
https://t.me/ktabaknachr/72436
📄 طريقة حفظ وضبط القرآن:
للشيخ : إبراهيم الصقعوب
للتحميل ⬇
https://t.me/ktabaknachr/72438
♻️ #لمتابعتنا_عبر_تلجرام[ ⬇️⬇️
📚 قناة لنشر ال
اطلب كتابك 📖
الطلبات على @atlubkitabak
قنواتنا ترحب بكم 👇👇👇👇👇
https://t.me/ktabaknachr/37660
🌍 انشرها تؤجر وغيرك يستفيد إن شاء الله تعالىالمكتبة الغمارية
1- أريج الاس في إبطال فتوى عالم فاس
2- الأدلة الراجحة على فرضية قراءة الفاتحة
3- مفتاح الترتيب لأحاديث تاريخ الخطيب
4- الأحاديث المنتقاة في فضل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
5- الأجوبة الصارفة لإشكال حديث الطائفة - ويليها إظهار ماكان خفيا بنكارة حديث لوكان العلم بالثريا
6- الأربعين الغمارية في شكر النعم
7- الباحث عن علل الطعن في الحارث
8- الرد على الألباني المسمى بيان نكث الناكث المتعدي بتضعيف حديث الحارث
9- بدع التفاسير
10- علي ابن ابي طالب إمام العارفين - البرهان الجلي في تحقيق إنتساب الصوفية إلى علي
11- شوارق الأنوار المنيقة بظهور النواجذ الشريفة
12- ذوق الحلاوة ببيان امتناع نسخ التلاوة
13- الفتاوى والرسائل الصغرى - در الغمام الرقيق برسائل الشيخ السيد أحمد الصديق
14- فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي
15- فتح المعين بنقد كتاب الأربعين
16- حسن البيان في ليلة النصف من شعبان
17- حسن التفهم والدرك لمسألة الترك
18- حصول التفريج باصول التخريج - أو كيف تصير محدثا
19- إعلام المسلمين بما في كلام التجاني من الكذب الظاهر والكفر المبين
20- إبراز الوهم المكنون من كلام ابن خلدون
21- كتاب الإهلال بدليل مراعاة إختلاف مطالع الأهلة في الأقطار
22- إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجد والقباب على القبور
23- إمامة المبتدع والمتجاهر بالفسق وبيان حكمها
24- الإنتصار لطريق الصوفية الأخيار
25- إقامة البرهان على نزول عيسى في آخر الزمان
26- الإقناع بصحة صلاة الجمعة في المنزل خلف المذياع
27- الاستعاذة والحسبلة ممن صحح حديث البسملة
28- الاستنفار لغزو التشبه بالكفار
29- الاستقصاء لأدلة تحريم الاستمناء
30- إتحاف الأذكياء بجواز التوسل بالأنبياء والأولياء
31- إتحاف ذوي الهمم العالية بشرح العشماوية
32- إتقان الصنعة في تحقيق معنى البدعة ويليه توضيح البيان لأدلة وصول ثواب القرآن للمتوفى
33- إزالة الخطر عمن جمع بين الصلاتين في الحضر
34- الجواب المفيد للسائل المستفيد
35- مسالك الدلالة في شرح مسائل الرسالة
36- المثنوي والبتار في نحر العنيد المعثار الطاعن فيما صح من السنن والآثار
37- منحة الرؤف المعطي ببيان ضعف وقوف الشيخ الهبطي
38- مصباح الزجاجة قي فوائد صلاة الحاجة
39- المعجم الوجيز للمستجيز
40- بيان تلبيس المفتري
41- المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير
42- الإفادة بطرق حديث النظر إلي علي عبادة
43- المسهم في بيان حال حديث طلب العلم فريضة على كل مسلم
44- نماذج من أوهام النقاد المشارقة في الرواة المغاربة
45- نهاية الآمال في صحة وشرح حديث عرض الأعمال
46- قطع العروق الوردية من صاحب البروق النجدية
47- القول الأسد في بيان حال حديث رأيت ربي في صورة شاب أمرد
48- الرد المحكم المتين علي كتاب القول المبين
49- رفع شان المنصف السالك وقطع لسان المتعصب الهالك باثبات سنية القبض في الصلاة
على مذهب الإمام مالك
50- ثلاث رسائل حديثية للغماري
51- رتب الحفظ عند المحدثين
52- السيف البتار لمن سب النبي المختار
53- التأنيس بشرح منظمة الذهبي في أهل التدليس
54- تبيين المدارك لرجحان سنية تحية المسجد وقت خطبة الجمعة في مذهب مالك
55- التحذير من أخطاء النابلسي في تبير رؤيا فاطمة والحسن والحسين
56- تحقيق الآمال في إخراج زكاة الفطر بالمال
57- إقامة الدليل على حرمة التمثيل
58- تنزيه الرسول عن إفتراء الغبي المجهول
59- البغية في ترتيب أحاديث الحلية
60- التصور والتصديق بأحاديث الشيخ سيدي محمد بن الصديق
61- توجيه الأنظار لتوحيد المسلمين في الصوم والإفطار
62- أخبار الثقلاء والمستثقلين
63- الطرق المفصلة لحديث أنس في إفتتاح قراءة الفاتحة في الصلاة بالبسملة
64- الزاوية ومافيها من البدع والأعمال المنكرة
65- رفع المنار لطرق حديث "من سئل عن علم فكتمه ألم بلجام من نار
66- شد الوطأة على من أجاز مصافحة المرأة
67- تبيين البَلَه ممن انكر وجود حديث : ومن لغا فلا جمعة له
68- حسن الأسوة بما ورد في إمامة المرأة بالنسوة
69- نقد مقال في مسائل من علم الحديث والفقه وأصوله وتفضيل بعض المذاهب
70- فضائل القرآن
71- المهدی المنتظر
72- الفوائد المقصودة في بيان الأحاديث الشاذة المردودة
73- النفحة الإلهية فى الصلاة على خير البشرية
74- أولياء وكرامات النقد المبرم لرسالة الشرف المحتم
75- مطابقة الاختراعات العصرية لما أخبر به سيد البرية
76- كمال الإيمان فى التداوي بالقرآن
77- الإستنفار لغزو التشبه بالكفار
78- جواهر البيان في تناسب سور القرآن
79- إثبات المزية بإبطال كلام الذهبي فى حديث من عادي لى وليا
80- الصبح السافر فى تحقيق صلاة المسافر
81- تسهيل المدرج إلى المدرج
82- تشنيف الأذان بأدلة استحباب السيادة عند اسمه عليه الصلاة و السلام في الصلاة و الإقامة والآذان
83- إسماع الصم لإثبات تحريم غسل الإبن للأم
84- إعلام النبيه بسبب براءة إبراهيم من أبيه
85- إقامة الحجة على عدم إحاطةيقدّم هذا البحث العلمي كشفاً جديداً في معجزة القرآن العظيم. فبعد دراسة آلاف الكلمات والنصوص القرآنية تبيَّن لي وجود تناسق رقمي دقيق في أعداد الكلمات والحروف، وفي ترتيب السور والآيات أيضاً. ومن خلال الدراسة المنهجية تمكَّنتُ وبفضل الله تعالى من البرهان على وجود نظام رقمي يشمل جميع كلمات القرآن وآياته وسوره. ويعتمد هذا النظام على الرقم سبعة الذي يعدُّ الرقم الأكثر تميّزاً في القرآن الكريم، وفي ذلك دليل على أن الذي خلق السَّموات السَّبع هو الذي أنزل القرآن، وهو الذي حفظه من التبديل أو التحريف.
ويعتبر هذا البحث محاولة لوضع ضوابط علمية وشرعية للإعجاز الرقمي في القرآن الكريم، ومحاولة أيضاً لوضع منهج علمي سليم في دراسة النظام الرقمي لحروف القرآن وكلماته وآياته وسوره. ويقدّم هذا البحث الكثير من الحقائق الرقمية المبهرة، والتي تشمل أول آية من القرآن وأول سورة من القرآن، وتشمل كذلك التناسق الرقمي السباعي في سورة كاملة من القرآن وهي سورة الإخلاص. كما تمت دراسة الإعجاز الرقمي في آية من آيات القرآن، ثم في مقطع من آية، ثم قمنا بدراسة الإعجاز الرقمي المذهل في كلمة واحدة من كلمات القرآن!
كما أن هذا البحث يقدم تفسيراً علمياً جديداً لسرّ الحروف المقطعة في القرآن الكريم وعلاقتها بالرقم سبعة، وهذا يثبت أن البشر عاجزون عن الإتيان بمثل هذا القرآن، ولذلك يمكن اعتبار هذا البحث بمثابة برهان رياضي قوي على أن الله عزَّ وجلَّ قد رتَّب كتابه بطريقة لا يمكن لأحد أن يأتي بمثلها.
لقد تمَّ بذل جهد كبير في هذا الكتاب فجاء متكاملاً في مباحثه وطريقته وأسلوبه، وهو كتاب لخَّصتُ فيه النظام الرقمي القرآني والذي يعتمد على الرقم سبعة. يتألف من 400 صفحة وقد تمَّ إخراجه بصورة رائعة من خلال استخدام الألوان وتقسيم الأفكار وتبسيطها، وقد استغرق تأليف هذا الكتاب عشر سنوات. وقامت جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم بطباعته طباعة أنيقة وتوزيعه على بعض العلماء المسلمين، وذلك بعد عرضه على عدة لجان علمية وشرعية.
يحوي هذا الكتاب أكثر من خمس مئة حقيقة رقمية تشمل حروف القرآن وكلماته وترتيب آياته وسوره، تثبت بما لا يقبل الجدل، أن كل حرف من حروف القرآن منزَّل من عند الله عز وجل، وأن هذا القرآن كتاب الله، وأن الله حفظه من الزيادة والنقصان، وأنه لا يمكن لأحد أن يأتي بمثل سورة منه.
كلنا يعلم أهمية لغة الأرقام في هذا العصر، وهذا ما يعطي الكتاب أهمية في خطاب غير المسلمين بلغة العصر! ولذلك يمكن اعتبار هذا البحث بمثابة برهان مادي ملموس على صدق كتاب الله تبارك وتعالى. أدعو الله تعالى أن يجزي خير الجزاء كل من ساهم في إخراج وطباعة وتوزيع هذا الكتاب، وكل من يساهم في نشره وإيصاله للقراء في كل مكان.استشراقات الرقم سبعة
للدكتور عبد الدائم كحيل
يقدّم هذا البحث العلمي كشفاً جديداً في معجزة القرآن العظيم. فبعد دراسة آلاف الكلمات والنصوص القرآنية تبيَّن لي وجود تناسق رقمي دقيق في أعداد الكلمات والحروف، وفي ترتيب السور والآيات أيضاً. ومن خلال الدراسة المنهجية تمكَّنتُ وبفضل الله تعالى من البرهان على وجود نظام رقمي يشمل جميع كلمات القرآن وآياته وسوره. ويعتمد هذا النظام على الرقم سبعة الذي يعدُّ الرقم الأكثر تميّزاً في القرآن الكريم، وفي ذلك دليل على أن الذي خلق السَّموات السَّبع هو الذي أنزل القرآن، وهو الذي حفظه من التبديل أو التحريف.
ويعتبر هذا البحث محاولة لوضع ضوابط علمية وشرعية للإعجاز الرقمي في القرآن الكريم، ومحاولة أيضاً لوضع منهج علمي سليم في دراسة النظام الرقمي لحروف القرآن وكلماته وآياته وسوره. ويقدّم هذا البحث الكثير من الحقائق الرقمية المبهرة، والتي تشمل أول آية من القرآن وأول سورة من القرآن، وتشمل كذلك التناسق الرقمي السباعي في سورة كاملة من القرآن وهي سورة الإخلاص. كما تمت دراسة الإعجاز الرقمي في آية من آيات القرآن، ثم في مقطع من آية، ثم قمنا بدراسة الإعجاز الرقمي المذهل في كلمة واحدة من كلمات القرآن!
كما أن هذا البحث يقدم تفسيراً علمياً جديداً لسرّ الحروف المقطعة في القرآن الكريم وعلاقتها بالرقم سبعة، وهذا يثبت أن البشر عاجزون عن الإتيان بمثل هذا القرآن، ولذلك يمكن اعتبار هذا البحث بمثابة برهان رياضي قوي على أن الله عزَّ وجلَّ قد رتَّب كتابه بطريقة لا يمكن لأحد أن يأتي بمثلها.
لقد تمَّ بذل جهد كبير في هذا الكتاب فجاء متكاملاً في مباحثه وطريقته وأسلوبه، وهو كتاب لخَّصتُ فيه النظام الرقمي القرآني والذي يعتمد على الرقم سبعة. يتألف من 400 صفحة وقد تمَّ إخراجه بصورة رائعة من خلال استخدام الألوان وتقسيم الأفكار وتبسيطها، وقد استغرق تأليف هذا الكتاب عشر سنوات. وقامت جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم بطباعته طباعة أنيقة وتوزيعه على بعض العلماء المسلمين، وذلك بعد عرضه على عدة لجان علمية وشرعية.
يحوي هذا الكتاب أكثر من خمس مئة حقيقة رقمية تشمل حروف القرآن وكلماته وترتيب آياته وسوره، تثبت بما لا يقبل الجدل، أن كل حرف من حروف القرآن منزَّل من عند الله عز وجل، وأن هذا القرآن كتاب الله، وأن الله حفظه من الزيادة والنقصان، وأنه لا يمكن لأحد أن يأتي بمثل سورة منه.
كلنا يعلم أهمية لغة الأرقام في هذا العصر، وهذا ما يعطي الكتاب أهمية في خطاب غير المسلمين بلغة العصر! ولذلك يمكن اعتبار هذا البحث بمثابة برهان مادي ملموس على صدق كتاب الله تبارك وتعالى. أدعو الله تعالى أن يجزي خير الجزاء كل من ساهم في إخراج وطباعة وتوزيع هذا الكتاب، وكل من يساهم في نشره وإيصاله للقراء في كل مكان" إعلام الأنام شرح بلوغ المرام من أحاديث الأحكام "
للأستاذ الدكتور نور الدين عتر
النشرة الشرعية الوحيدة
دار المنهاج القويم
إنه لحق على المسلم أن يعنى بالحديث الشريف وفهمه ، والتفقه فيه ، وكيفية العمل به ، وإن دراسة أحاديث الأحكام هي دراسة بالغة الدقة ، لما تحتاج إليه من العمق في دراسة الحديث سنداً ومتناً ، من حيث القبول أو الرد ، بتطبيق قواعد المصطلح وأصول منهج النقد ، للتحقق من صحة الحديث أو حسنه أو ضعفه ، ثم الاعتناء بدراية متن الحديث ، مفردات وجملاً ، لغة وإعراباً وأسلوباً ، ثم استنباط دلالاته على الأحكام ، وهو الغاية الأسمى من كل تلك الدراسات ، التي هي وسيلة للعمل بسنة النبي عليه الصلاة والسلام ، وذلك أشرف مقام .
وإن كتاب
" بلوغ المرام من أدلة الأحكام "
للحافظ ابن حجر ، من أوجز ما جمع في هذا الباب حجماً ، وأعظمها نفعاً ، ولقد صنفت شروح كثيرة عليه ، وقرر بعضها على طلبة العلم في المعاهد والكليات ، وقد امتاز هذا الشرح بمزايا ، أهمها :
اتباع خطة الدراسة المنهجية ، دقة نصوص الأحاديث وتكميل تخريجها ، ربط أصول الحديث ومنهج النقد بالتطبيق ، تحري الدقة في نقل المذاهب ، تنمية موهبة القارئ في فقه النصوص والتمييز بين مراتب الدلالة ، الجمع بين أسلوب البحث الحديث وفوائد عبارات المصادر القديمة ، الاعتماد على المراجع الأصلية في الشرح ، وتكميل مقاصد الكتاب بإيراد ما يشهد لسائر المذاهب ، والمساعجة على تقارب المسلمين وتحابّهم مع بعضهم البعض بتوسيع آفاق المسلم في معرفة أدلة التشريع .
وقد جاء الكتاب في أربعة مجلدات :
الأول : وفيه الطهارة والصلاة .
الثاني : وفيه تتمة العبادات ، اللباس ، البيوع .
الثالث : وفيه المعاملات ، الأسرة .
الرابع : وفيه العقوبات ، المجتمع ، الجامع .📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#زبر_من_الفوائد_القرآنية
🗓 ❂#درس_الأثنين☟❂🗓
🔰#بعض_الأسماء_المذكورة_في_القرآن
❋━━❁ 108 ❁━━❋
📖☜أسماء المدن والقرى في القرآن:
مكة، بكة، يثرب، المدينة، بابل، مصر، إرم، مدين.
أسماء القبائل المذكورة في القرآن:
قريش: المهاجرون، الأنصار، يأجوج ومأجوج، ثمود، عاد، سبأ.
أسماء الأماكن
📖☜المذكورة في القرآن:
عرفات، بدر، أحد، حنين، الأحقاف.
المساجد في القرآن:
المسجد الحرام، المسجد الأقصى.
أسماء في القرآن غير أسماء الأنبياء والرسل:
أبو لهب، زيد، فرعون، هامان، قارون، آزر، تبع، مريم، ذو القرنين، طالوت، جالوت.
أسماء الشهور في القرآن شهر رمضان.
أيام الأسبوع في القرآن الجمعة، السبت.
أسماء الساعات ونحوها في القرآن الصبح، الفجر، السحر، الضحى، العصر، العشاء، البكرة، الأصيل.
📖☜وفي القرآن: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ﴾ [التوبة:36]، ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ [البقرة197]، ﴿الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ﴾ [البقرة194].
🌙☜ومن الأوقات الليل والنهار.
🌙☜ومن النهار الفجر ووقت الزوال ووقت طلوع الشمس ووقت غروبها، والضحى والأصيل، والبكرة والعشي.
🌙☜ومن الليل السحر وناشئة الليل، والعشاء، وثلث الليل ونصفه وثلثاه.
🔰في التوكل:
💬☜قال تعالى: ﴿وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ23﴾ [المائدة].
💬☜﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾ [الفرقان:58]،
📖☜والآيات القرآنية في ذلك كثيرة، ومن هنا يستفاد:
أن التوكل على الله من لوازم الإيمان وتوابعه، فإذا صدق إيمان العبد حصل معه التوكل على الله، وذلك أن من عرف الله تعالى حق معرفته علم أن الله على كل شيء قدير، وبكل شيء عليم، وأن بيده الخير، وأنه بكل شيء محيط... وإلخ.
🔶☜وأنه قادر على أن يحفظ العبد ويرزقه ويغنيه ويدفع عنه الشر، وعلى الجملة فإنه يعلم أن أزِمّة الأمور كلها بيده، ومصادرها عن قضائه، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد.
🔶☜فلا يرى المؤمن في الوجود من هو أهل للاعتماد عليه في استنجاح الأمور ودفع الشرور سوى الله تعالى، فالذي يعتمد على غير الله في استنجاح أموره ودفع الشرور عنه ليس بمؤمن حقاً.
والأخذ بالأسباب لا ينافي التوكل
💬☜قال تعالى: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ [البقرة:197]،
💬☜﴿وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ...﴾ الآية [النساء:102]، وفي الأثر: ((اعقلها وتوكل على الله)).
🔶☜المؤمن وإن استعان بغيره في أمر من الأمور فهو بقلبه متوجه إلى الله في نجاح أمره لعلمه أن الله تعالى محيط بقوته وقدرته على كل شيء، وأنه لا يتم أمر من الأمور إلا إذا أذن أو أراد؛ فالمؤمن يدعو الله ويتوجه إليه بقلبه في أموره كلها، ثم يأخذ بالأسباب فإن تم له الأمر حمد الله تعالى، وإن لم يتم رضي عن الله فيما قضاه عليه.
⚠#يتبع☟
📚#دروس_منتظمة
📚#دروس_قرانية
📚المصدر
📖زبر من الفوائد القرآنية ونوادر من الفرائد والفرائد القرآنية،
/تأليف السيد العلامة/ #محمد_عبدالله_عوض_حفظه_الله_تعالى
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
ـ╗════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام👇
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائدقرآن الذي بين أيدِينا هو القرآن الذي قرأَه الأولون، لم يزَل غضًّا طريًّا، ولكن ليست القلوبُ هي القلوب، (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) .
عظموا كتاب ربكم واستشفوا به من أدوائكم، واطلبوا النصر به على أعدائكم، وميزوا به بين أعدائكم وأصدقائكم.. تأدبوا بآداب تلاوته ، فأنت أيها الشيخ الكبير: ماذا معك من القرآن، وما نصيبك من تلاوته وتدبره، ولئن فاتك منه شيء فيما مضى فاستدرك ما فاتك، فإن لم تستطع فشجع أولادك على قراءة كتاب الله وعلومه والعناية بها، ففضل الله واسع.
وأنت أيها الشاب: ما نصيبك من كتاب الله تلاوة وتدبراً، إياك أن يغلبك الشباب في أيامك الأولى فتندم بعد على التفريط ولات ساعة مندم.
أيها المسلمون -رجالاً ونساءً- استوصوا بكتاب الله خيراً، وأحلوه بالمنزلة التي أرادها الله له تفلحوا في الحياتين وتسعدوا في الدارين.
عباد الله : لقد من الله تعالى علينا بمعرفة الحق المبين، وأنعم علينا بمعرفة أهل البيت المطهرين، الذين جعلهم الله دعاة الحق، ودعائم الصدق.
وقد حفظ الله تعالى كتابه القرآن الكريم من التحريف والتبديل، والزيادة والنقصان. وحفظه بأهل البيت عليهم السلام من الزيغ والتحريف في تأويله وتفسيره، فجعلهم قرناء القرآن، فهم مع القرآن، والقرآن معهم، فهم حفظته وحملته وتراجمته، أودعهم الله أخباره وأهمهم أسراره، ورزقهم فهمه، وجعلهم القائمين بحلاله وحرامه، وشرائعه وأحكامه.
وقد اعتنى أهل البيت عليه السلام بالقرآن الكريم حفظاً وتطبيقاً وتفسيراً.
أما الحفظ والتلاوة: فلا خفاء في ذلك، ولا لبس ولا اشتباه، فقد قاموا به آناء الليل وأطراف النهار، وتلوه في الإعلان والإسرار، واهتموا به درساً وتدريساً.
وأما التطبيق: فهم القائمون بحدوده، والمقيمون لفروضه، والعاملون بأوامره، والواقفون عند نواهيه، والمجتنبون لمساخطه.
وأما التفسير: فلهم الحظ الأوفر، والنصيب الأكبر، فما من إمام من أئمة الهدى إلا وله تفسير للقرآن، إما تفسيراً شاملاً، وإما تفسيراً لبعض منه.
ولو ذكرنا كتب التفسير عند أهل البيت عليهم السلام، لطال الكلام .
ومن أهم التفاسير لأهل البيت عليهم السلام في عصرنا هو تفسير السيد العلامة المجتهد محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه الذي يعتبر تفسيراً مناسبا لجميع الناس سواء للعلماء أو للمتعلمين أو للمستمعين ، وهو ولله الحمد متوفر في جميع المكاتب ، ومتوفر أيضاً كبرنامج للهواتف .
نسأل الله سبحانه أن يرزقنا فهم كتابه وتدبر آياته والعمل بها.
هذا واعلموا عباد الله أنكم في يوم عظيم فأكثروا فيه من الصلاة والسلام على النبي الكريم امتثالاً لأمر الله القائل:{{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }}، اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺼﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻭﺗﺮﺣﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻙ ﻭﻧﺒﻴﻚ اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ، ﻭﺻﻞ اللهم ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻳﻌﺴﻮﺏ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﺘﻪ اﻟﺤﻮﺭاء ﻓﻠﺬﺓ ﻛﺒﺪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ، ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺒﺘﻮﻝ اﻟﺰﻫﺮاء، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻟﺪﻳﻬﻤﺎ اﻹﻣﺎﻣﻴﻦ اﻟﺸﻬﻴﺪﻳﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﻭﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﻮﻟﻲ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻡ اﻟﻴﻤﻦ اﻟﻤﻴﻤﻮﻥ اﻟﻬﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ اﻟﻘﻮﻳﻢ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﺒﻴﺌﻚ اﻟﻤﻄﻬﺮﻳﻦ ﺩﻋﺎﺓ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻣﻘﺘﺼﺪﻳﻦ، ﻭاﺭﺽ اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻷﺧﻴﺎﺭ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭاﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﻭﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭاﺭﺽ ﻋﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻤﻨﻚ ﻭﻓﻀﻠﻚ ﻳﺎ ﻛﺮﻳﻢ.
اللهم ألف بين قلوبنا وأصلح ما فسد من أحوالنا وخذ بنواصينا إلى كل خير..
فاللهم اجعل لنا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل عسر يسرا ومن كل بلاء عافية ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺯﺩﻧﺎ ﻭﻻ ﺗﻨﻘﺼﻨﺎ، ﻭﺃﻛﺮﻣﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﻬﻨﺎ، ﻭﺃﻋﻄﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﺮﻣﻨﺎ، ﻭﺁﺛﺮﻧﺎ ﻭﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﺍﺭﺽ ﻋﻨﺎ ﻭﺃﺭﺿﻨﺎ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﺯﺍﺩﻧﺎ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻭﺯﺩﻧﺎ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﻭﻳﻘﻴﻨﺎً ﻭﻓِﻘﻬﺎً ﻭﺗﺴﻠﻴﻤﺎً،
اللهم احقن دمائنا واحفظ بلادنا وألف بين قلوبنا ... ومن أرادنا أو أراد بلادنا بسوء أو مكروه فرد كيده في نحره واجعل تدبيره تدميراً عليه
ﺭﺑﻨﺎ ﺃﻓﺮﻍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺻﺒﺮا ﻭﺗﻮﻓﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺃﻟﺤﻘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻭاﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻭﺭﺛﺔ ﺟﻨﺔ اﻟﻨﻌﻴﻢ، ﻭاﻫﺪﻧﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﻭﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻭﺛﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻚ اﻟﻘﻮﻳﻢ، ﻭاﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﺃﺣﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺘﻬﻢ، ﻭاﺣﺸﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﺮﺗﻬﻢ، اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ اﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭاﻟﺴﺪاﺩ ﻭاﻟﺮﺷﺎﺩ، ﻭﺣﺴﻦ اﻟﺨﺘﺎﻡ، اﻟﻠﻬﻢ اﺳﻠﻚ ﺑﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺜﻠﻰ، ﻭاﺟﻌﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺘﻚ ﻧﻤﻮﺕ ﻭﻧﺤﻴﺎ، ﻭاﻫﺪﻧﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ، ﻭﺇﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ، اﻟﻠﻬﻢ ﺃﺭﻧﺎ اﻟﺤﻖ ﺣﻘﺎ، ﻭاﺭﺯﻗﻨﺎ اﺗﺒﺎﻋﻪ، ﻭﺃﺭﻧﺎ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺎﻃﻼ ﻭاﺭﺯﻗﻨﺎ اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ، اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، ودمر الطُّغاة والمعتدين، وانشر الأمن والاستقرار والرخاء في جميع بلاد المسلمين يا رب العالمين .
اللهم إن بالعباد والبلاد من اللأواء والجهد والضنك ما لا نشكوه إلا إليك .
اﻟﻠﻬﻢ اﻧﺼﺮ اﻹﺳﻼﻡ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭاﺧﺬﻝ ﺃﻋﺪاءﻙ ﺃﻋﺪاء اﻟﺪﻳقرآن الذي بين أيدِينا هو القرآن الذي قرأَه الأولون، لم يزَل غضًّا طريًّا، ولكن ليست القلوبُ هي القلوب، (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) .
عظموا كتاب ربكم واستشفوا به من أدوائكم، واطلبوا النصر به على أعدائكم، وميزوا به بين أعدائكم وأصدقائكم.. تأدبوا بآداب تلاوته ، فأنت أيها الشيخ الكبير: ماذا معك من القرآن، وما نصيبك من تلاوته وتدبره، ولئن فاتك منه شيء فيما مضى فاستدرك ما فاتك، فإن لم تستطع فشجع أولادك على قراءة كتاب الله وعلومه والعناية بها، ففضل الله واسع.
وأنت أيها الشاب: ما نصيبك من كتاب الله تلاوة وتدبراً، إياك أن يغلبك الشباب في أيامك الأولى فتندم بعد على التفريط ولات ساعة مندم.
أيها المسلمون -رجالاً ونساءً- استوصوا بكتاب الله خيراً، وأحلوه بالمنزلة التي أرادها الله له تفلحوا في الحياتين وتسعدوا في الدارين.
عباد الله : لقد من الله تعالى علينا بمعرفة الحق المبين، وأنعم علينا بمعرفة أهل البيت المطهرين، الذين جعلهم الله دعاة الحق، ودعائم الصدق.
وقد حفظ الله تعالى كتابه القرآن الكريم من التحريف والتبديل، والزيادة والنقصان. وحفظه بأهل البيت عليهم السلام من الزيغ والتحريف في تأويله وتفسيره، فجعلهم قرناء القرآن، فهم مع القرآن، والقرآن معهم، فهم حفظته وحملته وتراجمته، أودعهم الله أخباره وأهمهم أسراره، ورزقهم فهمه، وجعلهم القائمين بحلاله وحرامه، وشرائعه وأحكامه.
وقد اعتنى أهل البيت عليه السلام بالقرآن الكريم حفظاً وتطبيقاً وتفسيراً.
أما الحفظ والتلاوة: فلا خفاء في ذلك، ولا لبس ولا اشتباه، فقد قاموا به آناء الليل وأطراف النهار، وتلوه في الإعلان والإسرار، واهتموا به درساً وتدريساً.
وأما التطبيق: فهم القائمون بحدوده، والمقيمون لفروضه، والعاملون بأوامره، والواقفون عند نواهيه، والمجتنبون لمساخطه.
وأما التفسير: فلهم الحظ الأوفر، والنصيب الأكبر، فما من إمام من أئمة الهدى إلا وله تفسير للقرآن، إما تفسيراً شاملاً، وإما تفسيراً لبعض منه.
ولو ذكرنا كتب التفسير عند أهل البيت عليهم السلام، لطال الكلام .
ومن أهم التفاسير لأهل البيت عليهم السلام في عصرنا هو تفسير السيد العلامة المجتهد محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه الذي يعتبر تفسيراً مناسبا لجميع الناس سواء للعلماء أو للمتعلمين أو للمستمعين ، وهو ولله الحمد متوفر في جميع المكاتب ، ومتوفر أيضاً كبرنامج للهواتف .
نسأل الله سبحانه أن يرزقنا فهم كتابه وتدبر آياته والعمل بها.
هذا واعلموا عباد الله أنكم في يوم عظيم فأكثروا فيه من الصلاة والسلام على النبي الكريم امتثالاً لأمر الله القائل:{{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }}، اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺼﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻭﺗﺮﺣﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻙ ﻭﻧﺒﻴﻚ اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ، ﻭﺻﻞ اللهم ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻳﻌﺴﻮﺏ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﺘﻪ اﻟﺤﻮﺭاء ﻓﻠﺬﺓ ﻛﺒﺪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ، ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺒﺘﻮﻝ اﻟﺰﻫﺮاء، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻟﺪﻳﻬﻤﺎ اﻹﻣﺎﻣﻴﻦ اﻟﺸﻬﻴﺪﻳﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﻭﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﻮﻟﻲ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻡ اﻟﻴﻤﻦ اﻟﻤﻴﻤﻮﻥ اﻟﻬﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ اﻟﻘﻮﻳﻢ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﺒﻴﺌﻚ اﻟﻤﻄﻬﺮﻳﻦ ﺩﻋﺎﺓ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻣﻘﺘﺼﺪﻳﻦ، ﻭاﺭﺽ اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻷﺧﻴﺎﺭ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭاﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﻭﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭاﺭﺽ ﻋﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻤﻨﻚ ﻭﻓﻀﻠﻚ ﻳﺎ ﻛﺮﻳﻢ.
اللهم ألف بين قلوبنا وأصلح ما فسد من أحوالنا وخذ بنواصينا إلى كل خير..
فاللهم اجعل لنا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل عسر يسرا ومن كل بلاء عافية ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺯﺩﻧﺎ ﻭﻻ ﺗﻨﻘﺼﻨﺎ، ﻭﺃﻛﺮﻣﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﻬﻨﺎ، ﻭﺃﻋﻄﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﺮﻣﻨﺎ، ﻭﺁﺛﺮﻧﺎ ﻭﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﺍﺭﺽ ﻋﻨﺎ ﻭﺃﺭﺿﻨﺎ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﺯﺍﺩﻧﺎ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻭﺯﺩﻧﺎ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﻭﻳﻘﻴﻨﺎً ﻭﻓِﻘﻬﺎً ﻭﺗﺴﻠﻴﻤﺎً،
اللهم احقن دمائنا واحفظ بلادنا وألف بين قلوبنا ... ومن أرادنا أو أراد بلادنا بسوء أو مكروه فرد كيده في نحره واجعل تدبيره تدميراً عليه
ﺭﺑﻨﺎ ﺃﻓﺮﻍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺻﺒﺮا ﻭﺗﻮﻓﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺃﻟﺤﻘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻭاﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻭﺭﺛﺔ ﺟﻨﺔ اﻟﻨﻌﻴﻢ، ﻭاﻫﺪﻧﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﻭﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻭﺛﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻚ اﻟﻘﻮﻳﻢ، ﻭاﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﺃﺣﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺘﻬﻢ، ﻭاﺣﺸﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﺮﺗﻬﻢ، اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ اﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭاﻟﺴﺪاﺩ ﻭاﻟﺮﺷﺎﺩ، ﻭﺣﺴﻦ اﻟﺨﺘﺎﻡ، اﻟﻠﻬﻢ اﺳﻠﻚ ﺑﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺜﻠﻰ، ﻭاﺟﻌﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺘﻚ ﻧﻤﻮﺕ ﻭﻧﺤﻴﺎ، ﻭاﻫﺪﻧﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ، ﻭﺇﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ، اﻟﻠﻬﻢ ﺃﺭﻧﺎ اﻟﺤﻖ ﺣﻘﺎ، ﻭاﺭﺯﻗﻨﺎ اﺗﺒﺎﻋﻪ، ﻭﺃﺭﻧﺎ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺎﻃﻼ ﻭاﺭﺯﻗﻨﺎ اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ، اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، ودمر الطُّغاة والمعتدين، وانشر الأمن والاستقرار والرخاء في جميع بلاد المسلمين يا رب العالمين .
اللهم إن بالعباد والبلاد من اللأواء والجهد والضنك ما لا نشكوه إلا إليك .
اﻟﻠﻬﻢ اﻧﺼﺮ اﻹﺳﻼﻡ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭاﺧﺬﻝ ﺃﻋﺪاءﻙ ﺃﻋﺪاء اﻟﺪﻳ«موسوعة مدرسة مكة في التفسير» جمع فيها المؤلف في الأجزاء الثلاثة الأولى منها 7516 من نصوص التفسير المنسوبة لحبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله عنه مؤسس مدرسة مكة في التفسير، والذي دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: " اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل" المُبيِّن لكلام الله عزوجل والمرشد لمعانيه المتعددة والمتنوعة.
والرابع والخامس أُفردا لتفسير مجاهد، حيث وصل عدد النصوص المنسوبة لمجاهد رضي الله عنه في هاذين الجزأين إلى 4595 نصا.
وفي الجزء السادس جمع فيه الأستاذ أحمد تفسير سعيد بن جبير، وبلغ مجموع النصوص فيه 2261.
وفي الجزء السابع جمع فيه تفسير عكرمة مولى بن عباس وتفسير عطاء بن أبي رباح، وبلغ مجموع النصوص المنسوبة إليهما في هذا الجزء 3416 نصا تفسيريا.
والجزء الثامن جمع المؤلف فيه تفسير طاوس بن كيسان اليماني، حيث بلغ مجموع آراء التفسير المنسوبة لطاوس في هذا الجزء 550، كما اشتمل هذا الجزء على الدراسة التي أنجزها المؤلف عن هذا التفسير المجموع "موسوعة مدرسة مكة في التفسير: جمع وتحقيق ودراسة".
وبجمع ما جاء في الأجزاء الثمانية المكونة للموسوعة يصل العدد الإجمالي لما نُسب من نصوص التفسير لهؤلاء الأعلام إلى 18338 نصا.
وهذه الآراء لهؤلاء الأعلام الستة هي مرتبة حسب سور القرآن الكريم بدءا بالبسملة أو الاستعاذة فالفاتحة وانتهاء بسورة الناس، كل واحد من هؤلاء وآراؤه وأقواله المأثورة عنه في هذه الآية وتلك أو في هذه السورة وتلك، حسب ما جادت به كتب المتقدمين التي حفظت لنا هذا الكم الهائل من الآثار التفسيرية الخادمة لفهم كتاب الله عز وجل فهذه الآثار هي الأساس والمنطلق لما جاء بعدها من الفهوم المؤسسة للعلوم المرتبطة بالقرآن الكريم برباط ما، والخادمة لكتاب الله تعالى لكونها كانت الأقرب إلى زمن نزول القرآن الكريم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد قسم الدكتور أحمد العمراني موسوعته إلى:
المجلد الأول والثاني والثالث: تفسير عبد الله بن عباس
المجلد الرابع والخامس: تفسير مجاهد
المجلد السادس: تفسير سعيد بن جبير
المجلد السابع: تفسير عكرمة مولى بن عباس، تفسير عطاء بن أبي رباح
المجلد الثامن: تفسير طاووس بن كيسان اليماني
تحقيق : الدكتور أحمد العمراني
الناشر : دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة
الطبعة : الأولى 1432ه - 2011م
عدد المجلدات :8
عدد الصفحات :4282
تصوير : مكتبة مشكاة الإسلامية«موسوعة مدرسة مكة في التفسير» جمع فيها المؤلف في الأجزاء الثلاثة الأولى منها 7516 من نصوص التفسير المنسوبة لحبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله عنه مؤسس مدرسة مكة في التفسير، والذي دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: " اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل" المُبيِّن لكلام الله عزوجل والمرشد لمعانيه المتعددة والمتنوعة.
والرابع والخامس أُفردا لتفسير مجاهد، حيث وصل عدد النصوص المنسوبة لمجاهد رضي الله عنه في هاذين الجزأين إلى 4595 نصا.
وفي الجزء السادس جمع فيه الأستاذ أحمد تفسير سعيد بن جبير، وبلغ مجموع النصوص فيه 2261.
وفي الجزء السابع جمع فيه تفسير عكرمة مولى بن عباس وتفسير عطاء بن أبي رباح، وبلغ مجموع النصوص المنسوبة إليهما في هذا الجزء 3416 نصا تفسيريا.
والجزء الثامن جمع المؤلف فيه تفسير طاوس بن كيسان اليماني، حيث بلغ مجموع آراء التفسير المنسوبة لطاوس في هذا الجزء 550، كما اشتمل هذا الجزء على الدراسة التي أنجزها المؤلف عن هذا التفسير المجموع "موسوعة مدرسة مكة في التفسير: جمع وتحقيق ودراسة".
وبجمع ما جاء في الأجزاء الثمانية المكونة للموسوعة يصل العدد الإجمالي لما نُسب من نصوص التفسير لهؤلاء الأعلام إلى 18338 نصا.
وهذه الآراء لهؤلاء الأعلام الستة هي مرتبة حسب سور القرآن الكريم بدءا بالبسملة أو الاستعاذة فالفاتحة وانتهاء بسورة الناس، كل واحد من هؤلاء وآراؤه وأقواله المأثورة عنه في هذه الآية وتلك أو في هذه السورة وتلك، حسب ما جادت به كتب المتقدمين التي حفظت لنا هذا الكم الهائل من الآثار التفسيرية الخادمة لفهم كتاب الله عز وجل فهذه الآثار هي الأساس والمنطلق لما جاء بعدها من الفهوم المؤسسة للعلوم المرتبطة بالقرآن الكريم برباط ما، والخادمة لكتاب الله تعالى لكونها كانت الأقرب إلى زمن نزول القرآن الكريم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد قسم الدكتور أحمد العمراني موسوعته إلى:
المجلد الأول والثاني والثالث: تفسير عبد الله بن عباس
المجلد الرابع والخامس: تفسير مجاهد
المجلد السادس: تفسير سعيد بن جبير
المجلد السابع: تفسير عكرمة مولى بن عباس، تفسير عطاء بن أبي رباح
المجلد الثامن: تفسير طاووس بن كيسان اليماني
تحقيق : الدكتور أحمد العمراني
الناشر : دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة
الطبعة : الأولى 1432ه - 2011م
عدد المجلدات :8
عدد الصفحات :4282
تصوير : مكتبة مشكاة الإسلامية
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com