من طرائف ما يروى في إعارة الكتب واستعارتها والمحافظة عليها .
استعار رجلا من أبو حامد الإسفراييني كتابا ، فرآه أبو حامد يوما وقد أخذ عليه عنباً ، ثم إن الرجل سأله بعد ذلك أن يعيره كتابا فقال :
تأتيني إلى المنزل ، فأتاه ، فأخرج الكتاب في طبق وناوله إياه ، فاستنكر الرجل ذلك ، وقال :ما هذا .
فقال له أبو حامد : هذا الكتاب الذي طلبته ، وهذا طبق تضع عليه ما تأكله :)
فعلم بذلك ما كان من ذنبه .
وسأل رجلٌ رجلاً أن يعيره كتاباً ، فقال :
عليَّ يمين ألا أعير كتاب إلا برهن ،
قال : هذا كتاب استعرته من فلان، فأتركه رهناً عندك .
فقال : أخاف أن ترهن كتابي كما رهنت كتاب غيري .
كيف تقرأ كتاب 93
@KFwaaed
ممكن كتاب :الحيدة والاعتذار في الرد على من قال بخلق القرآن.
السلام عليكم ورحمة الله
اريد كتاب (الحيدة والإعتذار في الرد على من قال بخلق القرآن
📖 رجـــــل من الباديــــــة „ جيل لن يتكرر
أتى شابان إلى الخليفة عمر بن الخطاب وكان في المجلس وهما يقودان رجلاً من البادية فأوقفوه أمامه. قال عمر: ما هذا ؟ قالوا: يا أمير المؤمنين ، هذا قتل أبانا . قال: أقتلت أباهم؟ قال: نعم. قال: كيف قتلته؟ قال: دخل بجمله في أرضي، فزجرته، فلم ينزجر، فأرسلت عليه حجراً، وقع على رأسه فمات.
قال عمر: القصاص. الإعدام قرار لم يكتب وحكم سديد لا يحتاج مناقشة لم يسأل عمر عن أسرة هذا الرجل هل هو من قبيلة شريفة هل هو من أسرة قوية. كم رصيده في البنك؟ما مركزه في المجتمع؟ كل هذا لا يهم عمر رضي الله عنه لأنه لا يحابي أحداً في دين الله، ولا يجامل أحداً على حساب شرع الله ولو ابنه القاتل، لاقتص منه.
قال الرجل: يا أمير المؤمنين: أسألك بالذي قامت به السموات والأرض أن تتركني ليلة، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في البادية، فأخبرهم بأنك سوف تقتلني، ثم أعود إليك، والله ليس لهم عائل إلا الله ثم أنا.
قال عمر: من يكفلك أن تذهب إلى البادية، ثم تعود إليّ؟ فسكت الناس جميعاً، إنهم لا يعرفون اسمه، „ ولا خيمته ولا داره ولا قبيلته ولا منزله، فكيف يكفلونه، وهي كفالة ليست على عشرة دنانير ، ولا على أرض ، ولا على ناقة، إنها كفالة على الرقبة أن تقطع بالسيف.
ومن يعترض على عمر في تطبيق شرع الله؟ ومن يشفع عنده؟ ومن يمكن أن يفكر في وساطة لديه؟ فسكت الصحابة، وعمر متأثر، لأنه وقع في حيرة، هل يقدم فيقتل هذا الرجل، وأطفاله يموتون جوعاً هناك أو يتركه فيذهب بلا كفالة، فيضيع دم المقتول، وسكت الناس ، و نكس عمر رأسه، والتفت إلى الشابين: أتعفوان عنه؟ قال : لا، من قتل أبانا لا بد أن يقتل يا أمير المؤمنين.
قال عمر: من يكفل هذا الرجل. فقام أبو ذر الغفاري بشيبته وزهده، وصدقه، وقال: يا أمير المؤمنين، أنا أكفله .
قال عمر: هو قتل، قال: ولو كان قاتلاً ! قال: أتعرفه؟ قال : ما أعرفه ، قال: كيف تكفله؟ قال: رأيت فيه سمات المؤمنين، فعملت أنه لا يكذب، وسيأتي إن شاء الله. قال عمر: يا أبا ذر ، أتظن أنه لو تأخر بعد ثلاث إني تاركك! قال: الله المستعان يا أمير المؤمنين. فذهب الرجل وأعطاه عمر ثلاث ليال، يهيئ فيها نفسه ويودع أطفاله وأهله، وينظر في أمرهم بعده، ثم يأتي ليقتص منه لأنه قتل. وبعد ثلاث ليال لم ينس عمر الموعد، يعد الأيام عداً، وفي العصر نادى في المدينة: الصلاة جامعة، جاء الشابان، واجتمع الناس، وأتى أبو ذر، وجلس أمام عمر، قال عمر: أين الرجل؟ قال: ما أدري يا أمير المؤمنين! وتلفت أبو ذر إلى الشمس، وكأنها تمر سريعة على غير عادتها، وسكت الصحابة واجمين، عليهم من التأثر مالا يعمله إلا الله. صحيح أن أبا ذر يسكن في قلب عمر، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد لكن هذه شريعة، لكن هذا منهج، لكن هذه أحكام ربانية، لا يلعب بها اللاعبون ولا تدخل في الأدراج لتناقش صلاحيتها ولا تنفذ في ظروف دون ظروف وعلى أناس دون أناس وفي مكان دون مكان وقبل الغروب بلحظات وإذا بالرجل يأتي، فكبر عمر، وكبر المسلمون معه. فقال عمر: أيها ا لرجل أما إنك لو بقيت في باديتك، ما شعرنا بك وما عرفنا مكانك.! قال : يا أمير المؤمنين، وا لله ما علي منك و لكن علي من الذي يعلم السر وأخفى! ها أنا يا أمير المؤمنين، تركت أطفالي كفراخ الطير لا ماء ولا شجر في البادية، وجئت لأقتل فوقف عمر وقال للشابين: ماذا تريدان؟ قالا و هما يبكيان: عفونا عنه يا أمير المؤمنين لصدقه.
قال عمر: الله أكبر ، ودموعه تسيل على لحيته.انتهى ونقول جزاكما الله خيراً أيها الشابان على عفوكما، وجزاك الله خيراً يا أبا ذر يوم فرجت عن هذا الرجل كربته، وجزاك الله خيراً أيها الرجل لصدقك ووفائك وجزاك الله خيراً يا أمير المؤمنين لعدلك ورحمتك.
#تمت
دعاء الرسول صلى الله عليه وعلى وآله وسلم عند رؤية الهلال :
روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال:
كان صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا استهل رمضان استقبل القبلة بوجهه ثم قال : ((اللهم أهله علينا باليمن والإيمان ، والسلامة والإسلام ، والعافية المجللة والرزق الحسن ، ودفاع الأسقام والعون على الصلاة والصيام ، وتلاوة القرآن .
اللهم سلمنا لرمضان ، وسلمه منا ، حتى ينقضي وقد غفرت لنا ورحمتنا وعفوت عنا )) .
من كتاب الأدعية المختارة من أدعية عبد الله بن علي الغالبي .
قال رجلٌ لعمر بن عبد العزيز وهو في قبر ابنه: آجرك الله يا أمير المؤمنين؛ وأشار الرجل بشماله؛ فقال له عمر: «أشر بيمينك». فقال الرجل: سبحان الله، أما في موت عبد الملك ما يشغل عن هذا؟ فقال: «لا، ليس في موت عبد الملك ما يشغل عن نصيحة المسلم»
📚 كتاب التعازي | للمدائني (١٥)
//T.ME/Junaid_mrwan
دعاء الرسول صلى الله عليه وعلى وآله وسلم عند رؤية الهلال :
روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال:
كان صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا استهل رمضان استقبل القبلة بوجهه ثم قال : ((اللهم أهله علينا باليمن والإيمان ، والسلامة والإسلام ، والعافية المجللة والرزق الحسن ، ودفاع الأسقام والعون على الصلاة والصيام ، وتلاوة القرآن .
اللهم سلمنا لرمضان ، وسلمه منا ، حتى ينقضي وقد غفرت لنا ورحمتنا وعفوت عنا )) .
من كتاب الأدعية المختارة من أدعية عبد الله بن علي الغالبي .
دعاء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عند رؤية الهلال :
روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال:
كان صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا استهل رمضان استقبل القبلة بوجهه ثم قال :
((اللهم أهله علينا باليمن والإيمان ، والسلامة والإسلام ، والعافية المجللة والرزق الحسن ، ودفاع الأسقام والعون على الصلاة والصيام ، وتلاوة القرآن .
اللهم سلمنا لرمضان ، وسلمه منا ، حتى ينقضي وقد غفرت لنا ورحمتنا وعفوت عنا )) .
من كتاب الأدعية المختارة من أدعية عبد الله بن علي الغالبي .
من دعاء أمير المؤمنين علي عليه السلام
وكان أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه يقول في دعائه:
اللهم اجعل خير عملي ما ولي أجلي،
اللهم إن ذنوبي لا تضرك ورحمتك إياي لا تنقصك، فاغفر لي ما لا يضرك، واعطني ما لا ينقصك.
المصدر كتاب الاعتبار وسلوة العارفين
دعاء الرسول صلى الله عليه وعلى وآله وسلم عند رؤية الهلال :
روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال:
كان صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا استهل رمضان استقبل القبلة بوجهه ثم قال : ((اللهم أهله علينا باليمن والإيمان ، والسلامة والإسلام ، والعافية المجللة والرزق الحسن ، ودفاع الأسقام والعون على الصلاة والصيام ، وتلاوة القرآن .
اللهم سلمنا لرمضان ، وسلمه منا ، حتى ينقضي وقد غفرت لنا ورحمتنا وعفوت عنا )) .
من كتاب الأدعية المختارة من أدعية عبد الله بن علي الغالبي .
من دعاء أمير المؤمنين علي عليه السلام
وكان أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه يقول في دعائه:
اللهم اجعل خير عملي ما ولي أجلي،
اللهم إن ذنوبي لا تضرك ورحمتك إياي لا تنقصك، فاغفر لي ما لا يضرك، واعطني ما لا ينقصك.
المصدر كتاب الاعتبار وسلوة العارفين
اللهُمَّ إنّي أسألُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ
أن تُصَلّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ
وَأن تَلعَنَ مَن جَحَدَ حَقَّ هذا اليَومِ
وَأنكَرَ حُرمَتَهُ فَصَدَّ عَن سَبيلِكَ لإطفاءِ نورِكَ
فَأبى اللهُ إلاّ أن يُتِمَّ نورَهُ،
اللهُمَّ فَرِّج عَن أهلِ بَيتِ مُحَمَّدٍ نَبيِّكَ
وَاكشِف عَنهُم وَبِهِم عَن المُؤمِنينَ الكُرُباتِ،
اللهُمَّ املأ الأرضَ بِهِم عَدلاً كَما مُلِئَت ظُلماً وَجوراً وَأنجِز لَهُم ما وَعَدتَهُم
إنَّكَ لا تُخلِفُ الميعادَ.
ممكن كتاب الحيدة والاعتدال في الرد على من قال بخلق القرآن
🕋.
سأل خضر نبي الله عن أمير المؤمنين علي صلوات الله و سلام الله عليهم .
... أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ أَمْرِ اَلذُّكْرِ وَ اَلنِّسْيَانِ
فَإِنَّ قَلْبَ اَلرَّجُلِ فِي حُقٍّ وَ عَلَى اَلْحُقِّ طَبَقٌ
فَإِنْ صَلَّى اَلرَّجُلُ عِنْدَ ذَلِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
صَلاَةً تَامَّةً
اِنْكَشَفَ ذَلِكَ اَلطَّبَقُ عَنْ ذَلِكَ اَلْحُقِّ
فَأَضَاءَ اَلْقَلْبُ
وَ ذَكَرَ اَلرَّجُلُ مَا كَانَ نَسِيَهُ
وَ إِنْ هُوَ لَمْ يُصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَوْ نَقَّصَ مِنَ اَلصَّلاَةِ عَلَيْهِمْ
اِنْطَبَقَ ذَلِكَ اَلطَّبَقُ عَلَى ذَلِكَ اَلْحُقِّ فَأَظْلَمَ اَلْقَلْبُ وَ نَسِيَ اَلرَّجُلُ مَا كَانَ ذَكَرَ.
برای رفع نسیان و فراموشی که نتیجه روشنی قلب می باشد، صلوات هدیه نمائیم.
تصرفي كسيدة وفكري كرجل
للكاتب: ستيف هارفي
من قسم: الكتب العالمية المترجمة
عن هذا الكتاب:
تعجز النساء القادرات على إدارة المؤسسات التجارية عن فهم ما يحرك الرجل عندما يتعلق الأمر بالعلاقة معه لماذا؟
بحسب ستيف يعود السبب إلى أن هؤلاء النسوة يطلبن فقط النصيحة من نساء اخريات في حين أن لا أحد باستثناء الرجل يستطيع اخبارهن كيف يعثرن على الرجل المناسب وكيف يحافظن عليه
في كتاب " تصرفي كسيدة وفكري كرجل " يعرف ستيف النساء على عقلية الرجل ويلقي الضوء على الكثير من المفاهيم ويجيب عن العديد من الأسئلة .
☺رابط الكتاب 👇 اعادة توجيه لاصدقائكم 😍
https://t.me/Ahaaa1/20369
( وذکّر فإنّ الذکری تنفع المؤمنین )
عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا علیه السلام فِي آخِرِ جُمُعَةٍ مِنْ شَعْبَانَ فَقَالَ لِي:
يَا أَبَا الصَّلْتِ إِنَّ شَعْبَانَ قَدْ مَضَى أَكْثَرُهُ وَهَذَا آخِرُ جُمُعَةٍ مِنْهُ فَتَدَارَكْ فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ تَقْصِيرَكَ فِيمَا مَضَى مِنْهُ وَعَلَيْكَ بِالْإِقْبَالِ عَلَى مَا يَعْنِيكَ وَتَرْكِ مَا لَا يَعْنِيكَ وَأَكْثِرْ مِنَ الدُّعَاءِ وَالِاسْتِغْفَارِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَتُبْ إِلَى اللَّهِ مِنْ ذُنُوبِكَ لِيُقْبِلَ شَهْرُ اللَّهِ إِلَيْكَ وَأَنْتَ مُخْلِصٌ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
وَلَا تَدَعَنَ أَمَانَةً فِي عُنُقِكَ إِلَّا أَدَّيْتَهَا وَلَا فِي قَلْبِكَ حِقْداً عَلَى مُؤْمِنٍ إِلَّا نَزَعْتَهُ وَلَا ذَنْباً أَنْتَ مُرْتَكِبُهُ إِلَّا قَلَعْتَ عَنْهُ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ فِي سِرِّ أَمْرِكَ وَعَلَانِيَتِكَ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً.
وَأَكْثِرْ مِنْ أَنْ تَقُولَ فِيمَا بَقِيَ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ:
اللَّهُمَّ إِنْ لَمْ تَكُنْ قَدْ غَفَرْتَ لَنَا فِي مَا مَضَى مِنْ شَعْبَانَ فَاغْفِرْ لَنَا فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ.
فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُعْتِقُ فِي هَذَا الشَّهْرِ رِقَاباً مِنَ النَّارِ لِحُرْمَةِ شَهْرِ رَمَضَانَ.
( الإقبال بالأعمال الحسنة ج 1 ص 42 )
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#الحج_والعمرة
🗓 ❂#درس_الخميس☟❂🗓
🔰#حقيقة الحج لغةً وشرعًا
❋━━❁ 108 ❁━━❋
🕋☜الْحَجُّ لُغَةً- فِي الأَصْلِ-: القَصْدُ، وَالْغَلَبَةُ بِالْحُجَّةِ، وَكَثْرَةُ الاِخْتِلَافِ وَالتَّرَدُّدِ.
☜وَفِي الْعُرْفِ: قَصْدُ مَكَّةَ الـمُشَرَّفَةِ لِلْنُّسُكِ، وَبِالْكَسْرِ الاسْمُ.
🕋☜وَهْوَ فِي الشَّرْعِ: عِبَادَةٌ مُخْتَصَّةٌ بِالْبَيْتِ الْحَرَامِ، تَحْرِيْمُهَا الإِحْرَامُ، وَتَحْلِيْلُهَا الرَّمْيُ وَطَوَافُ الزِّيَارَةِ وَالْهَدْيُ، أَو الصَّوْمُ أَو الْعُمْرَةُ لِلْمُحْصَرِ وَنَحْوُهَا مِنَ الـمُحَلِّلَاتِ، كَمَا يَأْتِي مُفَصَّلًا إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى(3).
🔶☜(فصل: يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ التَّخَلُّصُ مِنْ حُقُوقِ اللهِ تَعَالَى، وَحُقُوقِ عِبَادَهِ حَسَبَ الإِمْكَانِ)
🔸وَتَقْدِيْمُ الأَهَمِّ فَالأَهَمِّ، وَخُصُوصًا الْقَاصِدَ لِلْدُّخُولِ فِي وَفْدِ اللهِ تَعَالَى وَضِيَافَتِهِ؛ لِيَكُونَ مَقْبُولًا، وَحَجُّهُ مَبْرُورًا، وَلَا يَغْتَرَّ بِالأَمِانِيِّ الفَارِغَةِ؛
💬☜ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ سُلْطَانُهُ يَقُولُ: (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ للَّهُ مِنَ لمُتَّقِينَ) [المائدة]،
💬☜ويقول: (وَرَحمَتِي وَسِعَت كُلَّ شَيء فَسَأَكتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ) [الأعراف156].
🔸 رَزَقَنَا اللهُ تَعَالَى تَقْوَاهُ، وَوَفَّقَنَا لِـمَا يُحِبُّهُ وَيَرْضَاهُ.
•┈••✦✿✦••┈
🔶☜(فَصْلٌ: فِي الْعَمَلِ عِنْدَ الْخُرُوجِ)
🔘☜فِي الْعَمَلِ عِنْدَ الْخُرُوجِ مِنَ الْـمَنْزِلِ، رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ رضي الله عنه بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام
☜قَالَ: (مِنَ الْسُّنَّةِ إِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يُسَافِرَ صَلَّى فِي بَيْتِهِ رَكْعَتيْنِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ، وَإِذَا قَدِمَ صَلَّى).
☜قَالَ: (فَإِذَا تَوَجَّهْتَ فَقُلْ: بِسْمِ اللهِ، وَفِي سَبِيْلِ اللهِ، وَمَا شَاءَ اللهُ، لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ عَلَى مَا أَسْتَقْبِلُ مِنْ سَفَرِي هَذَا). انْتَهَى.
•┈••✦✿✦••┈
🔘☜وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ: (كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم إِذَا أَرَادَ سَفَرًا قَالَ: ((اللَّهُمَّ بِكَ أَصُولُ، وَبِكَ أَجُولُ، وَبِكَ أَسِيْرُ)).
🔘☜وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ فِي (الْكَبِيْرِ) عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم إِذَا نَزَلَ مَنْزِلًا فِي سَفَرٍ أَوْ دَخَلَ بَيْتَهُ لَمْ يَجْلِسْ حَتَّى يَرْكَعَ رَكْعَتَيْنِ».
•┈••✦✿✦••┈
✳☜وَعَنْ أَمِيْرِ الْـمُؤْمِنِيْنَ عليه السلام أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا سَافَرَ: (اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَأَنْتَ الْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ وَالْـمَالِ، وَأَنْتَ الْحَامِلُ عَلَى الْظَّهْرِ، وَأَنْتَ الْـمُسْتَعَانُ عَلَى الأَمْرِ، اللَّهُمَّ أَحْسِنْ لَنَا الصَّحَابَةَ، وَاطْوِ لَنَا الأَرْضَ، وَسَهِّلْ لَنَا الطَّرِيقَ، وَهَوِّنْ عَلَيْنَا السَّيْرَ).
🔘☜ وَعَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم أَنَّهُ كَانَ إِذَا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الغَرْزِ(4)، وَهْوَ يُرِيْدُ السَّفَرَ قَالَ:
☚((بِسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ وَالـمَالِ، اللَّهُمَّ اطْوِ لَنَا الأَرْضَ، وَهَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ(5)، وَكَآبَةِ الـمُنْقَلَبِ، وَسُوءِ الـمَنْظَرِ فِي الأَهْلِ وَالـمَالِ)).
📜 رَوَاهُ الإِمَامُ الْهَادِي إِلَى الْحَقِّ عليه السلام.
🔘☜وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ بِسَنَدٍ صَحِيْحٍ عَنْ أَمِيْرِ الْـمُؤْمِنِيْنَ عليه السلام أَنَّه
ُ☚ قَالَ حِيْنَ وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الغَرْزِ: (بِسْمِ اللهِ)، فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى الدَّابَّةِ
☚قَالَ: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَرَّمَنَا، وَحَمَلَنَا في البَرِّ وَالْبَحْرِ، وَرَزَقَنَا مِنَ الطَّيِّبَاتِ، وَفَضَّلَنَا عَلَى كَثِيْرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا، سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ(6)، وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَـمُنْقَلِبُونَ).
☚وَقَالَ: (رَبِّ اغْفِرْ لِي؛ إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ).
•┈••✦✿✦••┈
🔘☜وَمِـمَّا صَحَّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: «لَـمَّا تَوَجَّهَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم إِلَى مَكَّةَ فَاسْتَوَى عَلَى رَاحِلَتِه
☚ِ قَالَ: ((اللَّهُمَّ هَذِهِ حَمُولَتُكَ، وَالوَجْهُ إِلَيْكَ، وَالسَّعْيُ إِلَيْكَ، وَقَد اطَّلَعْتَ مِنِّي عَلَى مَا لَمْ يَطَّلِعْ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِكَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ سَفَرِي هَذَا كَفَّارَةً لِـمَا كَانَ قَبْلَهُ، وَاقْ
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#قصد_السبيل_إلى_معرفة_الجليل
🗓 ❂#درس_الثلاثاء ☟❂🗓
🔰#كتاب_الإمامة
🔰#الأدلة على إمامة علي عليه السلام
❋━━❁ 108 ❁━━❋
✳️ *الأدلة على إمامة علي عليه السلام*
🔷 الحجة الثانية: تفصيلية، وهي فيما يتعلق بإمامة أمير المؤمنين عليه السلام وهي:
١ - قد تقدم في الحجة الأولى التدليل على خلافة آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بعده، وبناءً على ذلك فعلي عليه السلام هو سيد أهل البيت عليهم السلام، ومقدمهم ورئيسهم، وبذلك يجب أن يكون عليه السلام هو الخليفة بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بلا فصل، وهذه الحجة واضحة مكشوفة لا تخفى.
٢ - صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم -كما رواه البخاري في عدة مواضع من صحيحه- أنه قال: «علي مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي»، والمعلوم أن منازل هارون من موسى هي الخلافة والوزارة والأخوة والنبوة، نطق بتلك المنازل القرآن الكريم.
٣ - ثبت بالتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث الغدير ورواه مسلم في صحيحه، وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «ألست أولى بكم من أنفسكم؟» قالوا: بلى يا رسول الله، قال: «فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».
▫️ *وكل من هذين الخبرين يفيد إمامة أمير المؤمنين عليه السلام:*
أما الخبر الأول: فقد أثبت صلى الله عليه وآله وسلم لعلي كل منازل هارون من موسى، ولم يستثن إلا النبوة، فكان علي عليه السلام بذلك هو خليفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ووزيره، وأخاه.
▪️وأما الخبر الثاني: فكلمة (مولى) في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «من كنت مولاه فعلي مولاه» تحمل عدة معان بالاشتراك، والمراد هنا من تلك المعاني ولي الأمر الذي يعني الخلافة، وولاية الأمر ثابتة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم على جميع أمته، ومن هنا خاطب صلى الله عليه وآله وسلم الجموع المتجمعة في ذلك المشهد الحافل بغدير خم مقرراً لهم على هذا المعنى: ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، فلما أقروا بذلك على أنفسهم، واعترفوا به، قال صلى الله عليه وآله وسلم: فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه .. إلخ.
فربط صلى الله عليه وآله وسلم بين ولايته وولاية علي عليه السلام، وجعلهما شيئين متلازمين، فلا يتم أحدهما إلا بالآخر، إشارة منه صلى الله عليه وآله وسلم إلى أن ولاية علي عليه السلام جزء من ولايته، لا يتم إيمان أحد إلا بالإذعان لولايته عليه السلام والإيمان بها.
*ثم ختم صلى الله عليه وآله وسلم كلامه ذلك بالدعاء، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: «اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه وانصر من نصره، واخذل من خذله، و ... إلخ».*
وفي ذلك من التأكيد والتشديد ما لا يخفى، فإن المؤمن إذا سمع ذلك الدعاء النبوي يعلم أنه دعاء مجاب لا محالة، فيدعوه ذلك إلى العناية في القيام بموالاة علي عليه السلام ونصرته، ويخاف أشد الخوف من التفريط في ذلك؛ حذراً من أن تصيبه الدعوة النبوية.
وفي هذا الدعاء أيضاً دليل واضح على أن المفرط في ولاية أمير المؤمنين والداخل في عداوته خارج عن ولاية الله إلى عداوته، وأنه ليس من الله في شيء.
🔶 وهذا من الأدلة على ما يذهب إليه أئمتنا عليهم السلام من أنه لا يتم لأحد اسم الإيمان حتى يذعن لولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام ويعتقد أنه المستحق للولاية والخلافة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وهناك أدلة كثيرة من الكتاب والسنة على ولاية أمير المؤمنين عليه السلام.
سبب سكوت أمير المؤمنين عليه السلام عن الخلافة بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
💢 قد يقال: لماذا سكت أمير المؤمنين عليه السلام عن الخلافة بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي مدة خلافة الثلاثة؟
🔵 *الجواب والله الموفق:*
أن أمير المؤمنين عليه السلام آثر السكوت في ذلك الحين لأن الظروف في ذلك الحين لا تسمح بغير ذلك، وذلك أن المسلمين كانوا حديثي عهد بالجاهلية، فلو أنه نصب نفسه للخلافة، وقام ودعا إليها، لحصل بسبب ذلك خلاف وقتال في داخل عاصمة الإسلام، وقد كان حصل بالفعل بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ارتداد الكثير من قبائل العرب.
فلو أنه عليه السلام قام بالخلافة ودعا إليها مع ردة الكثير من عرب الجزيرة كما ذلك معروف لربما ضاع دين الإسلام تماماً، وقد صرح بذلك هو عليه السلام حين سألته زوجته فاطمة & عن سكوته عن الخلافة وعدم قيامه، فقال لها عليه السلام والمؤذن يؤذن ويقول: أشهد أن لا إله إلا الله .. أشهد أن محمداً رسول الله: أتحبين أن يذهب هذا فقالت: لا، قال: لو فعلت ذلك لذهب هذا؟ هذا معنى الرواية.
▫️لذلك آثر عليه السلام السكوت وعدم القيام تأثيراً للمصلحة العامة للإسلام على حقه الخاص، وعلى ذلك فأمير المؤمنين عليه السلام قد فعل الواجب في مثل تلك الحال الخطيرة، فصبر وفي العين قذى وفي الحلق شجا، وهذا بالإضافة إلى أن الظروف لا تسمح له عليه السلام بالقيام.
وقد صور عليه
📚فوائد دينية في رحاب الزيدية📚 .
✳️ *[الرد على ابن تيمية في دعواه: وعليّ يقاتل ليُطاع، ويتصرَّف في النفوس والأموال ... ]*
🔵 *قال ابن تيمية - كافاه اللَّه - في الجزء الثاني من منهاجه ص [٢٣٠] (١) ما لفظه: وعليّ يقاتل ليُطاع، ويتصرَّف في النفوس والأموال؛ فكيف يجعل هذا قتالاً على الدين؛ وأبو بكر يقاتل من ارتد عن الإسلام، ومن ترك مافرض اللَّه؛ ليطيع اللَّه ورسوله فقط .... إلخ.*
✍️ أقول (٢): بالله عليك - أيها المطلع - انظر كيف جعل جهاد
_____________
= لا يقال: إن ابن تيمية يخص قريشًا بهذا الحكم، وهو كونهم منصب الخلافة، فلا يرد عليه ما ذكرتم في هذا الملخص.
لأنَّا نقول: نحن نعلم بذلك، ولكنا نناقش في دعواه ودعوى من نقل عنه أنَّ القول بأحقية أمير المؤمنين عليه السلام كان حُكْمًا جاهليًّا، أو حُكْمَ من أراد أن يجمع بين حكم الجاهلية والإسلام، مع أنَّه من قريش، فلو أنَّه بحث في هذا الكلام -الذي نقله عنه مولانا الإمام المؤلف عليه السلام وردَّ عليه بما ردَّ- مَنِ الأفضلُ والأَحقُّ بدون ذكر طرائق الجاهلية، وعادات العرب والفرس في توريث أهل بيت الرؤساء، لكان جواب مولانا الإمام المؤلف عليه السلام غير ما ذكر، ولَبَيَّنَ أنَّ أمير المؤمنين عليه السلام أفضل الصحابة على الإطلاق، وأجدرهم وأحقهم، والله تعالى الموفق للحق والصواب.
(١) وهو في (الجزء الرابع)، (ص ٢٣٠)، من (الطبعة الأولى بالمطبعة الكبرى الأميرية ببولاق)، سنة (١٣٢٢ هـ)، و (٨/ ٣٢٩)، تحقيق: (محمد رشاد سالم)، ط: (مؤسسة قرطبة).
(٢) الناظر في جواب مولانا الإمام المؤلف عليه السلام في هذا الفصل من كلام ابن تيمية يَرى أنَّه قد عَمَّمَه وأَطلقه، فإنَّه -وإن كان الكلام حول المقارنة بين جهاد وقتال أمير المؤمنين عليه السلام لمن حاربه أيام ولايته، وبين قتال أبي بكر لمن حاربهم من المرتدين وغيرهم- إلاّ أنَّه من باب (فإنَّ وراء الأكَمَةِ ما وراءها)، وليتنبه المطلع من رمزات ألفاظه، وخفي تلويحاته، وأنَّه أَراد أن يُبَيِّنَ للمطَّلع الكريم في تعميمه وإطلاقه أنَّ جهاد أمير المؤمنين عليه السلام وقتاله سواء أكان في أوَّل الإسلام أو في مدة ولايته هو هو، لنشر الدين، وإحياء معالمه، وتوضيح شرائعه، وتبيين أَحكامه، وأنَّه لا يَلْحَقُ أميرَ المؤمنين عليه السلام من قتاله وجهاده أَيُّ وَصْمَةٍ أو تَنقيصٍ أو ذَمٍّ، فكما كان جهاد أمير المؤمنين عليه السلام مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي قاتل على تنزيل القرآن الكريم، كان جهادُه عليه السلام أيام ولايته وقتاله كان على تأويل القرآن، كما في الحديث الشريف: «إنَّ منكم من يُقَاتِلٌ على تأويل القرآن، كما قَاتلتُ على تَنْزِيله ... »، وسيأتي إن شاء الله تعالى بِطُرُقِهِ وسياقاته، فمن أين اطَّلع ابن تيميَّة على أنَّ قتال أمير
= المؤمنين عليه السلام في مدة ولايته لكي يُطَاع ويَتَصَرَّف في النفوس والأموال، والرسولُ الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم قد مَدَحَ قتال أمير المؤمنين عليه السلام، وجَعَلَه قتالًا على تأويل القرآن، كما قاتل الرسولُ صلى الله عليه وآله وسلم على تَنْزِيله، وفي هذا الحديث الشريف خصوصيَّةٌ عظيمة لأمير المؤمنين عليه السلام لا يُشاركه فيها مشاركٌ من الصحابة، كما هو واضح من لفظ الحديث، وبيانُ عِظَم عنائه في تبيين أحكام الدين، وإيضاحٌ لصلاح نيته، وحسنِ سريرته في قتاله عليه السلام لمن خالفه وحاربه، وأنَّه قتالٌ على الدين، لا لشيء آخر -كما زعم ابن تيمية-، وفيه أيضًا دليلٌ واضح في أنَّ الحق معه؛ ودليل على إصابته، إذ لا يمكن أن يُقاتلَ على تأويل القرآن ويكون على غير الحق أو الإصابة.
ومولانا الإمام المؤلف عليه السلام يريد أن يبين للمطلع الكريم أيضًا أن كثيرًا من دعاوَى ابن تيمية في هذا الباب غير صحيحة، وأنَّ فيها إزراءً -ولو بالأسلوب الجدلي- لأمير المؤمنين عليه السلام، فإنَّ المتأمل لكلام ابن تيمية في ردوده في منهاجه، يجده لا يكاد تُذْكَرُ مَنقصةٌ أو مذمةٌ إلاّ ويدَّعي أنَّ أمير المؤمنين عليَّ بن أبي طالب عليه السلام-وصانه الله تعالى عن ذلك- أوْلَى بها من غيره، خاصة الخلفاء الثلاثة.
لا يقال: إنَّ ابن تيمية إنما ذَكَرَ هذا الكلام من باب رَدِّ الباطل بالباطل.
لأنَّا نقول: أوَّلًا: فكان عليه أن يُبَين ذلك، وثانياً: ابن تيمية يصرح تصريحًا لا يحتمل التأويل في كذا موضع أنَّ علي بن أبي طالب قاتل على الولاية، وبناء عليه فقوله بأنَّ عليًّا (قاتل على الولاية) هو نفس قوله: (وعلي يقاتل ليطاع ويتصرف في النفوس والأموال)، تمامًا، فالواحد لا يقاتل على الولاية إلاّ لكي يطاعَ ويتصرفَ في النفوس والأموال وغيرها.
ثم لو فرضنا -جدلًا- أنَّ هذا الفصل كذلك، فابن تيمية يُصَرِّح تصريحًا واضحًا على أنَّ قتال أمير المؤمنين عليه السلام في الجمل وصفين كان قتال فتنة، كما قدَّمنا ذلك، بل ادعى أنَّه «لا رأى أعظم ذمًّا من رأي أُريق به دم ألوف مؤلفة من المسلمين، ولم يحصل بقتلهم مصلحة للم
السلام عليكم
ممكن كتاب الحيدة و الاعتذار فى الرد على من قال بخلق القرآن
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
