کانال کتاب (yortchi) pdf

پاسخ‌های رسول جعفریان درباره جایگاه «علم» در دانشگاه، حوزه و ذهن مدیران جمهوری اسلامی

واقعا شما بر این باورید که اساس علم هیچ جنبه ارزشی ندارد و امری مستقل و دور از ایدئولوژیهاست؟ بسیاری این باور را قبول ندارند و معتقدند علم غربی، به نوع موضعگیری فلسفی هم دارد. فکر نمی کنید در این زمینه باید روشن تر نظرتان را بگویید.
من فکر می کنم باید چند چیز را روشن کنیم و بگوییم علم چیست و مقصود ما کدام است:
نکته اول این که در اینجا مقصودمان از علم همان ساینس یا علوم تجربی است که در یک دایره وسیع، شامل علوم ریاضی و طبیعی شده و شامل دانش هایی است که عمدتا در دانشکده های علوم تدریس و تعلیم می شود. اینها، دانش های شناخته شده ای هستند که کمتر کسی می تواند مدعی جهت گیری ایدئولوژی در آنها شود. این دانش تا حدی است که آنها را به عنوان علوم پایه می شناسیم، نه حاشیه هایی که مثلا به عنوان فلسفه بر فیزیک افزوده شده و می شود و کسانی به عنوان فیزیکدان خداباور یا ناباور شناخته می شوند. مقصودمان علمی است که در همه جای دنیا، به یک شکل عرضه و تدریس می شود. اینها اگر نقطه ابهامی هم دارد، خود دانشمندان با روش های خاص علمی، در صدد رفع آنها و کشف نقاط تاریک هستند. در واقع، از همین ها هم، بخشی قطعی، و بخشی فرضیات است که آنها هم هر روز در انتظار شواهد علمی است، و اندازه قطعیت یا ظنیت آنها هم برای اهل فن معلوم است.
نکته دوم از آنچه علم خوانده می شود، حاشیه های اطراف این علوم پایه است که از قدیم وجود داشته است. زمانی که علم الطبیعه میان مسلمانان آمد، عده ای دهری و عده ای متکلم اسلامی شدند. اینها از ترس این که طبیعیات آدم ضد خدا پرورش دهد، سعی کردند از طبیعیات خدا را استنباط کنند، و آنها هم دوست داشتند یک جهان بی خدا را ثابت کنند. همه ما می دانیم این مباحث علم نیست، فلسفه است و برای کسانی که اهل علم به معنای ساینس هستند، اینها یک نوعی علم مضاف است نه علم واقعی در حوزه طبیعیات. تمام کلام قدیم ما، آلوده به این حرفهاست و بخشی از بحث های غزالی با فلاسفه راجع به قدم ماده و امثال اینها، گیرهای فلسفی در اطراف علوم طبیعی است. این مسیر در تمام قرون وسطی و قرون جدید غرب هم بوده و علاقه مندان فراوانی دارد. ترس از تأثیر نظریات نیوتن و تا حدی داروین هم به خاطر این حواسی است، اما در حقیقت، بخش عمده آنها به طور مشخص، بدور از علم اصیل یا همان علوم پایه دانشگاهی است، و اگر دانشجویی قصد آموختن علم فیزیک دارد، آن بخش اصلی دانش را می خواند واینها برای او نوعی تفنن است.
نکته سوم، تکنولوژی است که اغلب با علم خلط می شود. البته آن قدر دانش های فیزیک و مکانیک و امثال اینها با تکنولوژی در هم تنیده است که بسیاری بی توجه آنها را یکی تصور می کنند. یکی از تفاوت های مهم اینها این است که تکنولوژی ترکیب علم و ارزش ها و سنت های جاری در جامعه است. شما وقتی یک خانه ای می سازید، همه محاسبات علمی را برای طراحی بنا دارید، اما ملاحظه بسیاری از ارزشهای معمول خودتان را هم دارید. شما وقتی در هلند قدم می زنید، می بیند تمام خانه هایی که کنار خیابان هستند، عین مغازه ها، تا ته خانه پیداست و ساکنان مشغول زندگی هستند، اما وقتی در تهران یا قم راه می روید، تمام خانه ها یک دیوار بلند دارند. حوزه علم و تکنولوژی به قدری به هم نزدیک است که اغلب مواردی که بحث از جهت دار بودن علم می شود، مقصود نوع نگاهی است که در تکنولوژی وجود دارد و البته پایه هایش با علم درست شده است. بنابر این، باید توجه داشته باشیم که وقتی از جهت دار بودن علم بحث می کنیم، کدام یک از اینهاست. (ادامه در پست بعدی) 👇👇

علم و دین از نگاه استاد مطهری:

براى بشريّت هيچ چيز گران‏تر و مشئوم ‏تر از جدايى دين و دانش نيست. اين جدايى، تعادل اجتماع بشرى را از بين مى ‏برد. هم دنياى قديم و هم دنياى جديد، گاه دچار بى ‏تعادلى شده و تعادل خود را از دست داده است. زمانى مردم گرايش هاى دينى خود را جدا از علم جستجو مى ‏كردند. اين، بيمارى عمده دنياى قديم بود، همچنان كه بيمارى عمده دنياى جديد اين است كه عدّه ‏اى در جستجوى علم منهاى دين هستند.
اكثر انحرافات و بدبختي هايى كه بشر امروز را تهديد مى ‏كند ناشى از اين است كه علم را جدا از ايمان مى‏ خواهد. هماى سعادت آن روز بر سر بشر سايه خواهد گسترد كه وى عميقاً پى ببرد كه به اين هر دو اصل مقدّس نيازمند است، بداند كه مرغى است كه به دو بال نياز دارد، بالى از دانش و بالى از ايمان. (مجموعه آثار: 3 / 312).

💠354_ دانلود کتاب" صرف اللسان.
نویسنده: عبد الرحمن جامی
بزبان فارسی
علم صرف
ب صورت شعر
آموزش
این کتاب بسیار مفید است و قواعدعلم صرف را به صورت شعر آموزش می دهد.
🔽🔽

@yortchi_bosjin_pdf

🔻دانلود

☀️امام جواد(ع):
مؤمن در هر حال نيازمند به سه خصلت است: توفيق از طرف خداوند متعال، واعظى از درون خود، قبول و پذيرش نصيحت كسى كه او را نصيحت نمايد.


@yortchi_bosjin_pdf

اگر علاقه مند به یادگیری علم هیئت هستید باید کتب درسیه این فن را در محضر استادی خبیر تلمذ کنید.

علم هیئت انسان را چند قدم به معرفت الله نزدیک می کند

علم هیئت جهان بینی به انسان می دهد

علم هیئت فقر وجودی بشر را در برابر ذات اقدس الهی به نمایش می گذارد.

و گوش ندهید به سخنان جهالی که این علم را منسوخ می دانند.

مرحوم علامه شعرانی رضوان الله علیه در مقدمه ی وزین خود بر کتاب نفائس می فرمایند(بالمضمون)اگر کسی گوید که این علوم منسوخ است گوئیم علوم شما ممسوخ است! و نسخ بر مسخ شرافت دارد!انتهی فرمایش علامه.

الغرض،یکی از کتب خوب در این باب رساله ی معینیه ی مرحوم خواجه نصیر الدین طوسی ست که بفارسی علم هیئت را از صفر شروع به آموزش می دهد.

تنها باید اندکی آشنایی با فارسی آن دوران داشته باشید.

فایل نسخه ی خطی کتاب مسبوق الذکر از کانال یورتچی میتونید
دانلود نمائید

⬇️⬇️


@yortchi_bosjin_pdf

@yortchi_bosjin_pdf

❓دکارت یا بوعلی ❓


استدلال معروف دکارت :
من می اندیشم پس هستم
( دلیل از فعل خود بر وجود خود )

بوعلی سینا در نمط سوم اشارات پس از آنکه برهان معروف انسان معلق در فضا را بیان می کند تحت عنوان وهمٌ و تنبیهٌ می گوید :

ممکن است تو بگویی من ذات خود را بلاواسطه شهود نمی کنم بلکه از راه اثر و فعل او به وجود او پی میبرم .در جواب میگوییم اولا برهان ما دلالت میکرد که انسان قطع نظر از هر فعل و حرکتی خود را می یابد ثانیا هنگامی که فعل و اثری شهود می کنی و می خواهی آن را دلیل بر وجود خود قرار دهی آیا فعل و اثر مطلق را می بینی یا فعل مقید یعنی فعل خود را با اضافه میم ؟؟


@yortchi_bosjin_pdf


در صورت اول نمی توانی نتیجه بگیری پس من هستم زیرا فعل مطلق دلیل بر فاعل مطلق هست نه فاعل شخصی ( من)

و در صورت دوم پس تو قبل از آنکه فعل را شهود کنی و لااقل در حینی که فعل خود را شهود می کنی خود را شهود می کنی پس لااقل در حین اینکه وجود فعل بر تو ثابت هست وجود خود را ثابت و محقق می بینی.


🔺🔺🔺
ریز بینی ابوعلی سینا در اینجا چند قرن قبل از دکارت فقط یکی از دقت های فلسفه اسلامی است...و
🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸?....?🔸🔹🔸🔹🔸


@yortchi_bosjin_pdf

⭕️⭕️


🍀ریاضیات میخونیم تا ریاضت داشته باشیم ،از فرمایشات استاد حسینی


🍀 علامه حسن زاده آملی می فرماید:


🔹 علم به قوانین حسابى و قواعد مسائل عددى در تقویت نفس انسانى از اعظم وسائل است، به خصوص علم هندسه که در تعدیل و تقویم ذهن و فکر و قلم و بیان تأثیرى به سزا دارد.


🔸حکما و فلاسفه بزرگ گفته‏ اند: براى رسیدن به معرفت حقایق اشیاء فکر را باید به علوم ریاضى ورزش داد.


🍀 آرى علوم ریاضى براى حکیم به مثابت مسطره براى خطاط است، همچنانکه مسطره،

🔹مشاق را از کجى و بى‏ نظمى در کتابت حروف، و انحراف سطور، حافظ است؛ علوم ریاضى فکر را از خطا و اعوجاج و انحراف باز مى‏دارند و ب آن استقامت و اعتدال مى ‏دهند.


🔹زیرا که مسائل آن مبتنى بر قواعد خلل ناپذیر است و هیچ مسامحه و سهل انگارى در آنها راه ندارد، با تخمین و تقریب درست نمی شود.


🔸 اگر چنانچه اندک اشتباه و غفلت در اعمال قوانین آن ب محاسب روى آورد از نتیجه فرسنگها دور مى‏ شود و از رسیدن ب مقصود باز مى‏ ماند.


🔹لذا گفته ‏اند که عدد براى محاسب مانند دندانه‏ هاى کلید است ک اگر زائد یا ناقص باشد فتح باب نمیشود و هرگز درب مطلوب ب روى او باز نمی گردد.


🍀 لذا انسانهاى ورزیده در علوم ریاضى صاحب رأیى صائب، و نظرى ثاقب، و کم گوى و گزیده گوى، و دیر گوى و نکوگوى مى‏ شوند.


🍀 عبارات و الفاظ آنان نوعا حساب شده است. قلم آنان بسیار رصین و متین است.

🔹مى‏ بینیم ک عبارات خواجه طوسى در شرح اشارات شیخ رئیس، و تحریر اصول اقلیدس، و تحریر مجسطى بطلمیوس و دیگر مصنفاتش به فارسى و عربى، چنان سخت استوار است که گویى ب جاى مرکب، سرب مذاب ب کار برده است.


🔹 ابن فنارى ک یکى از عارفان ب نام است، در فصل دوم‏ فاتحه مصباح الانس، علم ریاضى را علم ایقانى بدون اختلاف معرفى نموده است.


🔸ابن خلدون در مقدمه تاریخش سخنى در فضیلت علم هندسه دارد ک بپارسى ترجمه و نقل مى‏ کنیم:


🔸 هندسه ب خرد فروغ، و ب اندیشه راستى مى ‏دهد. زیرا همه براهینش ب روشى روشن و سبکى آشکار است.

🔸 از همین جهت غلط در قیاس هایش راه ندارد. لذا ب ممارست آن فکر از خطا دور مى ‏گردد.

🔹 و بر اثر روش روشن، هوش و بینش ب هندسه‏ دان دست مى‏ دهد.


🔹و گفته ‏اند بر در سراى افلاطون نوشته بود: هر کس هندسه‏ دان نیست ب منزل ما وارد نشود.


🔹و مشایخ ما گفته‏ اند: ممارست در علم هندسه براى فکر به مثابت صابون براى جامه است. چنانکه این جامه را تمیز مى‏ گرداند، آن فکر را صافى مى‏ نماید.

🔸 و این از جهت حسن ترتیب و انتظامى است ک در مسائل هندسى بکار رفته است.

🔹در سیر حکمت در اروپا ترجمه افلاطون آمده است:


🔸وى در بیرون شهر آتن باغى داشت وقف علم و معرفت نمود. مریدانش براى درک فیض تعلیم و اشتغال ب علم و حکمت آنجا گرد مى ‏آمدند.

🔸و چون آن محل آکادمیا نام داشت فلسفه افلاطون معروف ب حکمت آکادمى شد، و پیروان آن را آکادمیان خواندند.

🔹 و امروز در اروپا مطلق انجمن علمى را آکادمى مى‏ گویند.


🔹 گفته ‏اند ک بر سر در باغ آکادمى نوشته بود هر کس هندسه نمى‏ داند وارد نشود.


🔸ونیز قفطى در تاریخ الحکماء گوید: حکماى یونان بر ابواب مدارسشان مى‏ نوشتند ک کسى اصول اقلیدوس را نخوانده است در این مدرسه وارد نشود.


🔸و نیز قفطى در تاریخ یاد شده چند بیت رسا و بلند از ابو على مهندس مصرى در وصف اقلیدس و کتاب اصول هندسه و نقل کرده است ک

🍀اقلیدس العلم الذى تحوى ب
ما فى السماء معا و فى الافاق‏
تزکو فوائده على انفاقه
یا حبذا زاک على الانفاق‏
هو سلم و کانما اشکاله
درج الى العلیا للطراق‏
ترقى به النفس الشریفة مرتقى
اکرم بذاک المرتقى و الراقى‏


🔹 یعنى کتاب اصول اقلیدس دانشى را در بر دارد ک با فراگرفتن آن، هر آنچه در آسمان و آفاق زمین است. دست مى یابى.

🔹هر اندازه انفاقش کنى بیشتر مى‏ شود، ب ‏ب چه نیکو است چیزى ک ب انفاق، زیاد مى‏ شود.
🔹 این کتاب براى بالا روندگان ب مراتب والاى علم، گویى نردبانى است ک أشکال هندسى آن پله‏ هاى آنست. نفس شریف ب این نردبان به مقامى بلند ارتقاء مى‏یابد، چه گرامى است آن مقام بلند، و چ گرامى است آنکه بسوى چنان مقامى ارتقاء مى‏ یابد.
منبع: هزار و یک نکته، علامه حسن زاده آملی، نکته 571.

برگرفته از ghaseoon.ir

ریاضیات میخونیم تا ریاضت داشته باشیم



@yortchi_bosjin_pdf

🔸 در روزگاری بس عجیب به سر می بریم که به دلیل ترس از یک بیماری پدر از فرزند، فرزند از پدر، خواهر و برادر از یکدیگر و دوست از دوست گریزانند. ‼️
👈 و قرآن چه زیبا در وصف روز قیامت می فرماید:
🍃 یوم يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَ أُمِّهِ وَ أَبِيهِ وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ( سوره عبس آیات 34 تا 37 )
روزى كه آدمى از برادرش، و از مادر و پدرش، و از همسرش و پسرانش مى‏ گريزد. در آن روز هر كسى از آنان را كارى است كه او را به خود مشغول مى دارد.

دین و علم: