کانال کتاب (yortchi) pdf

⭕️اصل ڃهارم


🌱تکالیف شارع بر ما از طریق الفاظ او رسیده،و دلالت الفاظ دلالت وضعیه هستند(نه دلالت عقلیه نه دلالت طبعیه).

🌱هر لفظی فقط بر معنایی که برای آن وضع شده دلالت می کند(ڃون ثابت کردیم وضع خاص،موضوع له عام محال است).


🌱پس اگر لفظ شارع بر معنایی دلالت نکرد آن معنا بر ما واجب نیست.
[مقتبس از الموجز،ص۱۰و۱۱]


🌱مثال:ابتدای خواب که نامیده می شود "سنة" وضو را باطل نمی کند ڄون که "نوم" نامیده نمی شود(نزد عرب)


🌱سند کلام بالا:ابتداء النعاس و هو المسمی سنة لاینقض الوضوء لانه لایسمی نوما،کما قال الشاعر:
سنان اقصده النعاس فرتقت
فی عینه سنة و لیس بنائم
و لان نقضه مشروط بذهاب العقل
[المعتبر فی شرح المختصر،ج۱،ص۱۰۹]

#معرفی_کتاب
#اصول_کاربردی
#تطبیق_قاعده
#فائده_اصول

@yortchi_bosjin_pdf

#مطلب صرفی شماره۱۳
📌📌📌📌📌
فعل ماضی در زبان عربی از جهت معنی پنج گونه است:
♦️♦️♦️♦️♦️
۱.ماضی مطلق:همان ماضی ساده است.مثل:ذهب زید(زید رفت) وذ♦️♦️♦️♦️
۲.ماضی نقلی:بر وقوع کاری در زمان گذشته و در موردی که اثر ان تا زمان حال باقی باشد،دلالت می کند.

نکته:طرز ساخت ماضی نقلی:
قد+ ماضی ع =ماضی نقلی.

مثل:قد ذهب زید(زید رفته است.)
♦️♦️♦️♦️♦️
۳.ماضی بعید:بر تحقق کاری در گذشته به طوری که اثر ان هم زایل شده است ، دلالت می کند.

نکته:طرز ساخت ماضی بعید:
کان+ماضی مطلق=ماضی بعید

مثل:زید کان ذهب(زید رفته بود.)
♦️♦️♦️♦️
۴.ماضی استمراری:بر وقوع مستمر دائمی کاری در گذشته دلالت میکند.

نکته:طرز ساخت ماضی استمراری:
کان+فعل مضارع=ماضی استمراری.

مثل:زید کان یذهب(زید می رفت)
♦️♦️♦️
۵.ماضی التزامی:از رویدادی در زمان گذشته خبر می دهد که به شک و شرط و ارزو و... وابسته باشد.

نکته:طرز ساخت ماضی التزامی:
فعل یکون+[با قد یا بدون قد]+فعل ماضی=ماضی التزامی.

مثل:"زید یکون ذهب" یا " زید یکون قد ذهب"(زید باید رفته باشد.)

?💥💥💥?

@yortchi_bosjin_pdf

#مطلب #منطق ۴۷
📌📌
اقسام مفهوم کلی:
۱.نوع:توضیحش گذشت.
۲.جنس:توضیحش گذشت.
💥💥
۳.فصل:کلی ذاتی است که یک نوع را از سایر انواع داخل در یک جنس ، متمایز می کند.

مانند ناطق که در جنس حیوان موجب تمییز انسان از سایر حیوان ها است.
🔵🔵
تعریف کاربردی فصل:

مفهومی است کلی که ممیز ذاتی شیء و مساوی با آن است.اگر چه خود به تنهایی در پاسخ از چیستی واقع نمی شود.

↪️🔴🔴
درخواستی اعضا ی محترم کانال


@yortchi_bosjin_pdf

3نکاتی در مورد اسم


✅ اسم ها از نظر تعداد به سه دسته تقسیم می شوند :

1⃣ 👈اسم مفرد : اسمی است که به یک شخص ، یک حیوان یا یک شىء دلالت می کند.
مثل : علی ، کعبه ، بیت.

2⃣👈 اسم مثنی : اسمی است که بر دو انسان ، دو حیوان یا دو شیء دلالت می کند.
مثل : علی و حسین ( در فارسی ) ، لاعبان ( دو ورزشکار ).

3⃣ اسم جمع👈 : اسمی است که بر بیش از دو انسان ، دو حیوان یا دو شیء دلالت می کند.
مثل : معلمون ، تلمیذات.

#آموزش_عربی
@yortchi_bosjin_pdf

﷽

ادامه دروس : جلسه اول هم صوت استاد هم متن سوال وجواب ،درپستهای بالا بحضورتون تقدیم شد
وحالا ادامه دروس، درس دوم.

جلسه دوم

🖌راه شناخت و تشخیص اسم ؛
علامت های شناخت اسم

1⃣هر کلمه ای که دارای الف و لام باشد.
مثل : المعلم ، الکتاب ، القلم ، و ..

2⃣هر کلمه ای که تنوین داشته باشد.
مثل : معلم ، کتابا ، قلم و ...

3⃣. هر کلمه ای که مضاف باشد.
▫️مضاف یعنی کلمه ای که به کلمه دیگری اضافه شده باشد.
مثل : معلم المدرسة ، کتابه و ...


4⃣هر کلمه ای که آخر آن تاء مربوطه ( ة ) باشد.
مثل : مدرسة ، تلمیذة.

5⃣هر کلمه ای که پس از حروف جر واقع شود.

🔸حروف جر مثل : من ، إلی ، في ، علی و ...
مثال : الی المدرسة / في البیت.

🖌🖌🖌🖌🖌🖍


🔸نکته قابل توجه درباره مضاف و مضاف إلیه ؛

🖍 اگر اسمی به اسم دیگر اضافه شود ، به اسم اول {مضاف} و به اسم دوم {مضاف الیه} می گوییم.

🖍 مضاف الیه یعنی اضافه شده به آن ...

مثل : معلم المدرسة
معلم 👈 مضاف --------- المدرسة 👈 مضاف الیه

#آموزش_عربی
@yortchi_bosjin_pdf

⭐️جلسه قبل بیان شد که اسم از نظر تعداد به سه دسته تقسیم می شود ؛

1⃣ اسم مفرد
2⃣ اسم مثنی
3⃣ اسم جمع

1⃣اسم مفرد : اسمی است که بر یک شخص ، یک حیوان یا یک شیء دلالت می کند.
مثل : الله ، انسان ، بقرة ، مدرسة.

2⃣ اسم مثنی : اسمی است که بر دو شخص ، دو حیوان یا دو شیء دلالت می کند. مثل :المعلمان

🖌🖌🖌🖌🖌🖌🖍

🖍 راه تشخیص و شناخت اسم مثنی ؛

هر گاه کلمه ای که دارای دو حرف (ان) و (ین) باشد ، اسم مثنی است.

🔸 المعلم 👈 اسم مفرد
🔸 المعلمان / المعلمین 👈 اسم مثنی

🔹 المعلمة 👈 اسم مفرد
🔹 المعلمتان / المعلمتین 👈 اسم مثنی

⚡️تلمیذ 👈 اسم مفرد
⚡️تلمیذان / تلمیذین 👈 اسم مثنی

✨رجل 👈 اسم مفرد
✨رجلان / رجلین 👈 اسم مثنی

✨ نتیجه :

🔅 کلمه مثنی کلمه ای است که دلالت بر عدد 2 می کند و شاخصه شناخت آن (ان) و (ین) می باشد

#آموزش_عربی
@yortchi_bosjin_pdf

3⃣ اسم جمع : اسمی است که بر بیش از دو نفریا دوحیوان ویا دوشی دلالت می کند.

❇️ اسم جمع به دو دسته تقسیم می شود ؛

1⃣ جمع سالم

2⃣جمع مکسر

⚜ جمع سالم نیز به دو دسته تقسیم می شود ؛

1⃣جمع مذکر سالم

2⃣جمع مونث سالم

💫💫💫💫💫💫

👈 شاخصه شناخت جمع مذکر سالم و جمع مونث سالم ؛

💫جمع مذکر سالم :

اگر به آخر کلمه یا اسم مفردی (ون) و (ین) اضافه شود ، این کلمه [جمع مذکر سالم] می شود.
💫مثل : المعلم 👈 المعلمون / المعلمین

💫 جمع مونث سالم :
یعنی اسم ها یا صفت هایی که مونث هستند ، جمع بسته می شوند.
💥مثل : التلمیذة 👈 التلمیذات
المعلمة 👈 المعلمات

⚡️ در این کلمات 👆 به جای (ة) ، (ات) قرار می دهیم.

#آموزش_عربی
@yortchi_bosjin_pdf

🔷🔷جمع سالم ؛

👈 یعنی یک کلمه مذکر یا مونث طبق قاعده و ضابطه ، جمع بسته می شود.

🖍🖌🖌🖌🖍

🛡جمع مکسر ؛

👌کلماتی که برای جمع بسته شدن آن ها هیچ قاعده و ضابطه و قانونی وجود ندارد و سماعی (شنیداری) هستند.

🔅یعنی (ین) ، (ون) و (ات) نمی گیرند.
▫️کلمه 👈 مکسر 👉 در لغت یعنی : شکسته شده.
یعنی اسم مفرد شکسته می شود ، تغییراتی می کند و تبدیل به جمع مکسر می شود.
🛡مثل : التلمیذ 👈 التلامیذ
الرجل 👈 الرجال
المدرسة 👈 المدارس
الکتاب 👈 الکتب
المسجد 👈 المساجد
#آموزش_عربی
@yortchi_bosjin_pdf

🛡 1. اسم فاعل :

👈 اسمی است که بر انجام دهنده ی کار دلالت می کند.

📌 اسم فاعل (در زبان عربی) = صفت فاعلی (در زبان فارسی)

📌 مثل : کاتب ( نویسنده ) / معلم ( تعلیم دهنده )


📌 اسم فاعل به دو دسته تقسیم می شود ؛

🔆 اسم فاعل مجرد / اسم فاعل مزید

📌 اسم فاعل مجرد ؛
🔅 بر وزن فاعل است.
مثل : علم 👈 دانست ← عالم ( دانا )
کتب 👈 نوشت ← کاتب ( نویسنده )

#آموزش_عربی
@yortchi_bosjin_pdf

2⃣ اسم مفعول ؛

*⃣ اسمی است که بر انجام شدن یا واقع شدن دلالت می کند.

*⃣ اسم مفعول (در زبان عربی) = صفت مفعولی (در زبان فارسی)

- نوشته شده (زبان فارسی) = مکتوب (زبان عربی)
- کشته شده (زبان فارسی) = مقتول (زبان عربی)

🖍🖌🖌

❇️اسم مفعول نیز به دو دسته تقسیم می شود ؛

❇️ اسم مفعول مجرد / اسم مفعول مزید

اسم مفعول مجرد ؛
🔅 بر وزن مفعول می آید.
مانند : مکتوب ، مضروب ، مقتول

#آموزش_عربی
@yortchi_bosjin_pdf

‍ ‍ 📢

🔸 #جلسه_چهارم_آموزش🔸

3 و 4. اسم زمان و مکان ؛

👈 اسم هایی هستند که بر زمان یا🔸 مکان وقوع فعل دلالت می کنند و فقط دو وزن دارند.

🔸 مَفعَل / مَفعِل

مَفعَل 👈 مَکتَب ، مَعبَد ، مَطلَع

🔸 مَفعِل 👈 مَسجِد ، مَشرِق ، مَغرب
#آموزش_عربی

@yortchi_bosjin_pdf

‍ #جلسه_چهارم_اسم_مبالغه #

🌺 6. اسم مبالغه ؛

🔷اسمی است که بر بسیاری صفت دلالت می کند.

🔅 مثل 👈 صَبّار : کسی که خیلی صبر می کند.
🔅 مثل 👈 نَجّار : کسی که با چوب خیلی کار می کند.

💎 اسم مبالغه دو وزن مشهور دارد ؛ 👇

🔸فَعّال 👈 صَبّار / 🎈 فَعّالَة 👈 عَلّامَة

🔸 عَلّامَة : کسی که خیلی می داند.
#آموزش_عربی

@yortchi_bosjin_pdf

‍ #جلسه_چهارم_اسم_آلت #

8⃣اسم آلت ؛

▫️اسمی است که بر ابزار انجام فعل دلالت می کند و فقط از فعل ثلاثی مجرد ساخته می شود

▪️و سه وزن ( مِفعَل ، مِفعَلَة ، مِفعال ) را دارد.

🔶 فَتح ← فَتحُ الباب ← مِفتَح ، مِفتَحَة ، مِفتاح

4⃣

#آموزش_عربی
@yortchi_bosjin_pdf

‍ ✳️ #جلسه_پنجم_شناخت_کلمه_کلام✳️

- قبل از شناخت کلمه و کلام، ابتدا باید "لفظ" را شناخت.

💮 در علم نحو و قواعد دستوری زبان عربی، لفظ به دو دسته "مُستعمَل" و "مُهمل" تقسیم میشود.

🔷 لفظ مستعمل
- لفظی است که معنا داشته باشد.
مانند : اسم اشخاص ; علی _ کتاب _ پدر _ ...

🔸لفظ مُهمل
- لفظی است که بی معنا باشد.
مانند : متاب _ دیز
- که کلماتی بی معنی هستند.

💠 انواع لفظ مستعمل :
🔅مفرد
🔅مرکب

❇️ لفظ مستعمل مفرد همان "کلمه" است.
مانند : کتابِ خدا

💠 انواع لفظ مستعمل مرکب
🔅تام
🔅ناقص

✳️ از لفظ مستعمل مرکب تام، تحت عنوان "کلام" یاد میشود.

⚠️ نکته :
🔆 کلمه بر سه قِسم است :
- اسم
- فعل
- حرف

💠 انواع فعل :
🔅ماضی
🔅مضارع
🔅امر

- که این موارد مربوط به علم صرف هستند.

⚠️ نکته :

🎈 در زبان عربی مشاهده میکنیم که گاهی کلام با اسم شروع میشود.
مانند : زیدٌ قائمٌ

🎈 و گاهی میبینیم که با فعل شروع میشود.
مانند : جَلَسَ زَیدٌ

🎀 کلامی که با اسم آغاز میشود، به "جملات اسمیه" معروف هستند.
🎀کلامی که با فعل آغاز شود، به "جملات فعلیه" معروف هستند.
#آموزش_عربی
@yortchi_bosjin_pdf

#آموزش ‏5

💠[تمرين و آزمايش‏]
بمنظور تمرين و آزمايش آيه‏اى از كلام اللّه مجيد را در ذيل آورده و نحوه استخراج هر يك از كلمات سه‏گانه را از آن شرح مى‏دهيم.
قُلْ هو اللّهُ أحَدٌ «بگو اى پيامبر او است خداى يگانه»
لفظ «قل»
🔸اوّلا: لفظ مستعمل يعنى كلمه است زيرا داراى معناى مفهومى است كه باعتبار آن استعمال ميگردد.
🔹و از اقسام سه‏گانه كلمه (اسم، فعل، حرف) فعل است چون از حركت مسمّى خبر ميدهد چه آنكه گفتن و تكلّم كردن حركتى است از حركات كه بوسيله جارحه (عضو) مخصوص يعنى زبان صورت مى‏گيرد.

✨پس از تشخيص كلمه «قل» كه از كداميك از اقسام سه‏گانه ميباشد لازم است براى تجزيه تفصيلى آن به فهرست مختصات فعل رجوع نموده و ملاحظه كنيم كداميك از خصائص نامبرده در آن وجود دارد از اينرو مناسب است اقسام و احكام تفصيلى فعل در اينجا آورده شود تا پس از احاطه بآنها بتوانيم درباره «قل» مفصّلا بحث نموده و آنرا تجزيه كامل نمائيم.

💠[تقسيم تفصيلى فعل و شرح هر يك از اقسام‌‏]
📍چنانچه گفته شد فعل به دو اعتبار تقسيم ميشود:
1️⃣🔴تقسيم باعتبار نفس لفظ بدون در نظر گرفتن حركت مسمّى و معناى آن.
2️⃣🔵تقسيم آن بملاحظه معنا و حركت مسمّى.

🔴تقسيمات فعل باعتبار لفظ آن

🔳ابتداء مى‏گوئيم: فعل يا ▪️مبنى است و يا ▫️معرب.
▪️فعل مبنى: آنستكه بواسطه تغيير عوامل حرف آخرش متغيّر نشود همچون فعل ماضى و امر بنابر قول برخى از ادباء.
▫️فعل معرب: آنستكه بواسطه تغيير عوامل حرف آخرش متغيّر شود نظير فعل مضارع كه بواسطه عوامل نصبى، منصوب و عوامل جزمى، مجزوم و عوامل رفعى، مرفوع مى‏گردد.
✨و نيز مانند فعل امر بنابر رأى برخى ديگر از ادباء.


☄️تبصره (1)☄️
📍فعل ماضى در برخى از صيغ
🔵مبنى بر فتح و در بعضى ديگر
⚪️مبنى بر ضمّ و در پاره‏اى
⚫️مبنى بر سكون است.

🔵امّا صيغ مبنى بر فتح عبارتند از چهار صيغه بشرح زير:
1- مفرد مذكّر غائب/ همچون:/ ضرب.
2- تثنيه مذكّر غائب/ نظير:/ ضربا.
3- تثنيه مؤنّث غائب/ مانند:/ ضربت.
4- تثنيه مؤنّث غائب/ مثل:/ ضربتا.
⚪️امّا آنكه مبنى بر ضمّ است فقط يك صيغه بوده و آن عبارتست از:
صيغه جمع مذكّر غائب/ يعنى:/ ضربوا
⚫️و امّا صيغ مبنى بر سكون عبارتند از نه صيغه باقى باين شرح:
1- جمع مؤنّث غائب/ مانند:/ ضربن.
2- مفرد مذكّر حاضر/ مانند:/ ضربت.
3- تثنيه مذكّر حاضر/ مانند:/ ضربتما.
4- جمع مذكّر حاضر/ مانند:/ ضربتم.
5- مفرد مؤنّث حاضر/ مانند:/ ضربت.
6- تثنيه مؤنّث حاضر/ مانند: ضربتما.
7- جمع مؤنّث حاضر/ مانند: ضربتنّ.
8- متكلّم وحده/ مانند:/ ضربت.
9- متكلّم مع الغير/ مانند:/ ضربنا.

☄️تبصره (2)☄️
📍فعل مضارع نيز در دو صيغه مبنى است:
1- جمع مؤنّث غائب/ مانند:/ يضربن.
2- جمع مؤنّث حاضر/ مثل:/ تضربن.
✨و همانطور كه ملاحظه ميشود در ايندو صيغه اينفعل مبنى بر سكون ميباشد.

☄️تبصره (3)☄️
📍فعل مبنى بر دو قسم است‏
1- آنكه اتّفاق بر بنائش است و آن فعل ماضى مى‏باشد.
2- آنكه در بنائش بين ارباب ادب اختلاف است و آن فعل امر ميباشد چه آنكه اهل بصره آنرا مبنى بر سكون و اهل كوفه آنرا معرف و مجزوم مى‏دانند.

☄️تبصره (4)☄️
💠[علائم اعراب و بناء در افعال‌‏]‌‏
🔱علامت اعراب در افعال از سه حال خارج نيست:
❤️1- اعراب بحركت.
💙2- اعراب بحذف.
💚3- اعراب بحرف.

❤️اعراب بحركت‏
📍حركت اعراب در فعل سه تا مى‏باشد:
1- رفع به ضمّه/ مانند:/ يضرب.
2- نصب به فتحه/ مثل:/ لن يضرب.
3- جزم به سكون/ نظير:/ لم يضرب.

💙اعراب بحذف‏
📍و آن در نصب و جزم بطور مشترك در چهار صيغه ميباشد باين شرح:
1- تثيه مذكّر چه غائب و چه حاضر مانند: لن يضربا و لم تضربا.
2- جمع مذكّر چه غائب و چه حاضر مانند: لن يضربوا و لم تضربوا.
3- تثنيه مؤنّث چه غائب و چه حاضر مانند: لن تضربا و لم تضربا.
4- مفرد و مؤنّث حاضر مانند: لن تضربى و لم تضربى.
و در جزم بتنهائى در مضارع ناقص مى‏باشد چه ناقص واوى و چه ناقص يائى مانند: لم يغز و لم يرم.

💚اعراب بحرف‏
📍و آن تنها در حالت رفع است:
و مورد آن در چهار صيغه مذكور بوده كه نون علامت رفع در آنها ميباشد چنانچه حذف آن علامت و جزم مى‏باشد.

💠[علامت بناء‌‏]‌‏
📍علامت بناء در افعال ازسه حال خارج نيست:
1- ضمّه: و آن صرفا در صيغه جمه مذكّر غائب از فعل ماضى است چنانچه مثالش گذشت.
2- فتحه: و آن در چهار صيغه سابق الذّكر است.
3- سكون: و آن در يازده صيغه‏اى است كه قبلا نقل شدند (نه صيغه در ماضى و دو صيغه در فعل مضارع).

☄️ تبصره (5)☄️
اصل در افعال، بناء است چنانچه علماء اهل بصره گفته‏اند مگر آنكه از جهتى به اسم شباهت پيدا كند تا بدينوسيله معرب شود چه آنكه اصل در اسماء اعراب است همانطوريكه در مبحث اسماء گفته خواهد شد.
و بهر تقدير چون فعل ماضى هيچگونه شباهتى باسم ندارد لاجرم بر اصل خود باقى و بحالت بناء ميباشد ولى فعل مضارع چون باسم شباهت دارد آنرا معرب استعمال كرده ‏اند.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔹🔸🔹



@yortchi_bosjin_pdf

💠 بررسی آیه "بسم الله الرحمن الرحیم" از منظر علم نحو.

🔹نکته نحوی ک در مورد این آیه بیان می کنیم نیز در مورد دو کلمه "رحمن" و "رحیم" می باشد اما از حیث اعراب و نقش در جمله.

🔹در مورد اعراب این دو کلمه نظر های متفاوتی می باشد:

🔸عده ای قائل ب این هستند ک این دو کلمه "مجرور" هستند، اما در مورد نقششان گفته اند:

🔺"الرحمن" بدل از "الله" است.
🔺"الرحیم صفت برای "الرحمن" است.

🔅حال دو سوال پیش می آید:

🔺چرا "الرحمن" صفت "الله" نباشد (و فقط بدل است)؟
🔺چرا "الرحیم" صفت برای "الله" نباشد (و فقط صفت برای "الرحمن" است)؟

🔅جواب سوال اول:
🔺"الرحمن" نمی تواند صفت "الله" باشد، زیرا "الرحمن" ب دلیل غلبه استعمال آن برای خداوند "علم بالغلبه" شده است، و علم نمی تواند صفت باشد، لذا "الرحمن" نمی تواند صفت "الله" باشد.
بنابراین "الرحمن" بدل از "الله" است.

🔅جواب سوال دوم:
🔺"الرحیم" نمی تواند صفت برای "الله" باشد، زیرا بدل نمی تواند بین صفت و موصوف فاصله بیندازد، پس حال ک "الرحمن" فاصل بین "الله" و "الرحیم" شده است، معلوم می شود ک "الرحیم" صفت برای "الله" نمی باشد.
بنابراین "الرحیم" صفت برای "الرحمن است"

🔸عده ای نیز قائل ب "رفع" و "نصب" این دو کلمه شده اند بنابر قطع از صفتیت.

و زمانی ک از صفت بودن قطع شوند:
🔺هم می توانند مرفوع باشند، بنابر اضمار مبتدا.
🔺هم میتواند منصوب باشند، بنابر اضمار فعل.

🔅پس اگر این دو کلمه را مجرور ندانیم، چهار حالت اعرابی متصور هست:

🔺یا هر دو منصوب.
🔺یا هردو مرفوع.
🔺یا "الرحمن" منصوب و "الرحیم" مرفوع.
🔺یا "الرحمن" مرفوع و "الرحیم" منصوب.

#نکات_علمی

@yortchi_bosjin_pdf