کانال کتاب (yortchi) pdf

توضیحی در باره یک اقدام افراطی و زشت

اقدام شرم آور یک روحانی مروج طب سنتی به اسم طب دینی، با آتش زدن یک کتاب علمی با نام طب هاریسون ـ بر اساس فیلمی که انتشار یافته ـ کار زشتی است که هیچ دانش دوستی، در هیچ سطحی، آن را نمی پذیرد. متاسفانه این شخص، سالهاست با استفاده از باورهای عامیانه در میان مردم، تلاش در ترویج بافته های خود به اسم طب دینی دارد و برای تقدیس آنها، از روایاتی که بارها محدثان آنها را نقد کرده اند، استفاده می کند. این رفتار وی، در حوزه قم، مورد تأیید هیچ کس، جز شماری از هواداران ساده لوح او که مانند آنها همه جای دنیا هستند، نیست. روشن است که طب سنتی، به عنوان یک شاخه علمی، در مراکز دانشگاهی می تواند مطرح و توصیه های آن پس از بررسی های علمی، و تأیید مراکز رسمی، مورد استفاده قرار گیرد، اما نامبرده نه از نظر تحصیلات علمی و نه حوزوی، در مقامی نیست که بخواهد چنین ادعایی را بکند. طبعا در قم یا مشهد، هیچ نوع شاخه درسی وجود ندارد که او به استناد تحصیل در آن، چنین ادعایی را داشته باشد.
و اما اقدام به کتابسوزی، این عمل مشمئز کننده، باید گفت، این اقدام،همیشه کار افراد جاهل و افراطی بوده است، کسانی که هیچ گاه، در هیچ مدلی، چه از نوع کسروی با آتش زدن آثار ادبی، و این شخص، با آتش زدن یک کتاب علمی، در پیشگاه ملت فرهیخته ایران، جایی نداشته و ندارند.
خوشحالیم که این شخص، پس از یک دوره تلاش در قم، از این مرکز دینی طرد شده و به دلیل اقدامات ناصوابش، در محاکم مربوط، محکوم هم شده است. مسلما، وظیفه حاکمیت، دفاع از حریم علم و دانش و مبارزه با جاهلانی است که با اقدمات ناصواب خود، زمینه آسیب زدن به دین و سلامت مردم را دنبال می کنند.
در باره دادن لقب آیت الله به ایشان، باید عرض کنم، در قم، مع الاسف زمینه ای وجود دارد که کسانی از سوی خود یا نزدیکانشان، لقب آیت الله را به خود اختصاص دهند. مسلم است که دادن چنین لقبی، هیچ رسمیتی نداشته و نشان دهنده هیچ مقام و منصب علمی و غیر علمی نیست.
باید عرض کنم، یکی از افتخارات ایران در چند دهه اخیر، در مراکز علمی و پزشکی، توسعه پزشکی مدرن است، امری که سبب شده ست تا ایران در منطقه خاورمیانه، یک قطب مهم پزشکی باشد. این راهی است که دولت های پس از انقلاب، بشدت از آن حمایت کرده و ایران اسلامی از این زاویه، کشوری سرافزار است. بنابر این، نباید این قبیل رفتارهای زشت و شرم آور را در مقابل آن همه تلاش و گسترش علم پزشکی نوین قرار داد، هرچند، نهادهای مربوطه، در تمام سطوح، می باید با اقدامات دقیق نظارتی خود، شائبه اعتنای به این قبیل رفتارهای نادرست را از میان ببرند، کاری که جز با توسعه مراکز علمی و ترویج دانش میان مردم، امکان نخواهد داشت.

و اما مراجع در خصوص کرونا موضعی مدافعانه از وزارت بهداشت گرفتند. به نظرم از این جهت که آنها آدم های پرنفوذی هستند، خوب است. اما پیداست که وقتی این اوضاع پیش آمد، شرایط طوری شد که از آنان خواسته شد در این باره اظهار نظر کنند. حرکت خیلی طبیعی نیست. اما در کل، بحث بنده این است که این جور اظهار نظر هم این نکته را به ذهن می آورد که توصیه به اطاعت از علم را هم باید به توصیه دین یاد گرفت. این نظریه مشکل دارد. قرار نیست این مطالب از دل دین در بیاید. دین بسیار مهم است، عبادات و احکام مولوی و ارشادی دین در حوزه هایی که ثابت است، مهم است، اما قرار نیست مشروعیت علم طب جدید یا نجوم جدید را هم دین اثبات کند. به نظرم شرایط باید به گونه ای باشد که روشن باشد، بدون هیچ ابهام، که حوزه دین مشخص است و علم راه خودش را می رود.
این که عده ای راه بیفتند و چندین دهه است راه افتاده اند و علم را غربی و شرقی کرده و می کنند، این مشکلی است که روشفکرانی مثل نصر و دیگران برای ما درست کردند و حالا ما هم در دام آنها که خودشان به تعبیر اینها نوعی غربزدگی دارند، افتاده ایم. اگر روحانیت، طبیب معنوی مردم است و منابع خودش را دارد، پزشک طبیب مادی و مستقل است و کارش هیچ ارتباطی با منابع طب روحانی و دینی که برای ترویج تقوا در زندگی است، ندارد. مسائل حقوقی جامعه هم جای خود را دارد. هر کسی، روحانی و غیر روحانی اگر در شغل اصلی و غیر اصلی خود، تخلفی دارند که قضات باید رسیدگی کنند. اما چنان که اشاره کردم، بحث این است که علم باید کار خودش را بکند و راه خودش را برود، اما ما اکنون افساری به آن زده ایم و به نظرم، همان نظریاتی را ترویج می کنیم که آخرش دوباره سرنوشت دین به دست همین فرد و افرادی می افتد که حالا رفتارهایش این همه مشکل برای دین و دینداری درست کرده اند.

متن کامل این گفتگو را در لینک بالا ملاحظه فرمایید

پژوهش در مبانی عقاید سنتی پزشکی مردم ایران
دکتر ابوتراب نفیسی
@litera9
با دقت در آنچه به نام طب سنتی در بین مردم ایران و به احتمال زیاد در همه ملل ریشه‌دار و قدیمی نامیده‌می‌شود، می توان پایه‌های آن را بر مبانی زیر قرار داد: اسطوره‌ای، مذهبی، تجربی و علمی. گرچه این سه منبع بنیان‌های اصلی سنت‌ها را شکل می‌دهند، ولی نمی‌توان هیچ‌گاه آن سه را کاملا از هم مجزا دانست؛ زیرا معمولا در هم اثر متقابل دارند و گاه جداکردن آنها مشکل خواهد بود. در این کتاب بیشتر به دو جنبه اسطوره‌ای و مذهبی طب سنتی پرداخته شده است.


بخشی از فهرست عناوین کتاب:

مبانی اسطوره‌ای طب سنتی در ایران / اسطوره شناسی ایرانی / داستان کرم‌خوردگی دندان / انسان در جستجوی زندگی جاودانه / نظری به اسطوره گیاهان شفابخش از بین‌النهرین / عقاید ایرانیان قدیم درباره گیاهان خدایی / روش تهیه هائوما ( شراب مقدس ایرانیان باستان ) گیاه هائوما چیست / رابطه بین جمشید و پزشکی / نمونه هایی از عقاید و خرافات پزشکی در ایران / پژوهش درباره باد در طب سنتی و عوام مردم ایران / عقاید درباره زارهاو بادها و جن‌ها / عقاید درباره روح و ریح / اثر عقاید زرتشتی در عقاید پزشکی ایران

توضیحی در باره یک اقدام افراطی و زشت

اقدام شرم آور یک روحانی مروج طب سنتی به اسم طب دینی، با آتش زدن یک کتاب علمی با نام طب هاریسون ـ بر اساس فیلمی که انتشار یافته ـ کار زشتی است که هیچ دانش دوستی، در هیچ سطحی، آن را نمی پذیرد. متاسفانه این شخص، سالهاست با استفاده از باورهای عامیانه در میان مردم، تلاش در ترویج بافته های خود به اسم طب دینی دارد و برای تقدیس آنها، از روایاتی که بارها محدثان آنها را نقد کرده اند، استفاده می کند. این رفتار وی، در حوزه قم، مورد تأیید هیچ کس، جز شماری از هواداران ساده لوح او که مانند آنها همه جای دنیا هستند، نیست. روشن است که طب سنتی، به عنوان یک شاخه علمی، در مراکز دانشگاهی می تواند مطرح و توصیه های آن پس از بررسی های علمی، و تأیید مراکز رسمی، مورد استفاده قرار گیرد، اما نامبرده نه از نظر تحصیلات علمی و نه حوزوی، در مقامی نیست که بخواهد چنین ادعایی را بکند. طبعا در قم یا مشهد، هیچ نوع شاخه درسی وجود ندارد که او به استناد تحصیل در آن، چنین ادعایی را داشته باشد.
و اما اقدام به کتابسوزی، این عمل مشمئز کننده، باید گفت، این اقدام،همیشه کار افراد جاهل و افراطی بوده است، کسانی که هیچ گاه، در هیچ مدلی، چه از نوع کسروی با آتش زدن آثار ادبی، و این شخص، با آتش زدن یک کتاب علمی، در پیشگاه ملت فرهیخته ایران، جایی نداشته و ندارند.
خوشحالیم که این شخص، پس از یک دوره تلاش در قم، از این مرکز دینی طرد شده و به دلیل اقدامات ناصوابش، در محاکم مربوط، محکوم هم شده است. مسلما، وظیفه حاکمیت، دفاع از حریم علم و دانش و مبارزه با جاهلانی است که با اقدمات ناصواب خود، زمینه آسیب زدن به دین و سلامت مردم را دنبال می کنند.
در باره دادن لقب آیت الله به ایشان، باید عرض کنم، در قم، مع الاسف زمینه ای وجود دارد که کسانی از سوی خود یا نزدیکانشان، لقب آیت الله را به خود اختصاص دهند. مسلم است که دادن چنین لقبی، هیچ رسمیتی نداشته و نشان دهنده هیچ مقام و منصب علمی و غیر علمی نیست.
باید عرض کنم، یکی از افتخارات ایران در چند دهه اخیر، در مراکز علمی و پزشکی، توسعه پزشکی مدرن است، امری که سبب شده ست تا ایران در منطقه خاورمیانه، یک قطب مهم پزشکی باشد. این راهی است که دولت های پس از انقلاب، بشدت از آن حمایت کرده و ایران اسلامی از این زاویه، کشوری سرافزار است. بنابر این، نباید این قبیل رفتارهای زشت و شرم آور را در مقابل آن همه تلاش و گسترش علم پزشکی نوین قرار داد، هرچند، نهادهای مربوطه، در تمام سطوح، می باید با اقدامات دقیق نظارتی خود، شائبه اعتنای به این قبیل رفتارهای نادرست را از میان ببرند، کاری که جز با توسعه مراکز علمی و ترویج دانش میان مردم، امکان نخواهد داشت.

پژوهش در مبانی عقاید سنتی پزشکی مردم ایران
دکتر ابوتراب نفیسی

با دقت در آنچه به نام طب سنتی در بین مردم ایران و به احتمال زیاد در همه ملل ریشه‌دار و قدیمی نامیده‌می‌شود، می توان پایه‌های آن را بر مبانی زیر قرار داد: اسطوره‌ای، مذهبی، تجربی و علمی. گرچه این سه منبع بنیان‌های اصلی سنت‌ها را شکل می‌دهند، ولی نمی‌توان هیچ‌گاه آن سه را کاملا از هم مجزا دانست؛ زیرا معمولا در هم اثر متقابل دارند و گاه جداکردن آنها مشکل خواهد بود. در این کتاب بیشتر به دو جنبه اسطوره‌ای و مذهبی طب سنتی پرداخته شده است.


بخشی از فهرست عناوین کتاب:

مبانی اسطوره‌ای طب سنتی در ایران / اسطوره شناسی ایرانی / داستان کرم‌خوردگی دندان / انسان در جستجوی زندگی جاودانه / نظری به اسطوره گیاهان شفابخش از بین‌النهرین / عقاید ایرانیان قدیم درباره گیاهان خدایی / روش تهیه هائوما ( شراب مقدس ایرانیان باستان ) گیاه هائوما چیست / رابطه بین جمشید و پزشکی / نمونه هایی از عقاید و خرافات پزشکی در ایران / پژوهش درباره باد در طب سنتی و عوام مردم ایران / عقاید درباره زارهاو بادها و جن‌ها / عقاید درباره روح و ریح / اثر عقاید زرتشتی در عقاید پزشکی ایران

استاد سید محمد موسوی، یکی از بزرگترین استادان طب سنتی معاصر ما هستند. هر چند در زمینه طب نظری و فلسفه آثاری از ایشان نداریم، اما هیچ عطار یا طبیب موفقی شاید نباشد که یک دوره از آثار ایشان درباره راهبردهای درمانی امراض امروزی را (مجموعه پیک شفا)نداشته باشد یا نخوانده باشد. استاد موسوی از دوستان جناب آقای خیراندیش است. او سالهاست مؤسسه پیک شفا را در اصفهان تأسیس کرده است و موفق شده است شاگردان بسیاری را که اینک برخی از ایشان خود طبیبان شناخته شده ای هستند، در حوزه طب سنتی، تعلیم دهد. استاد موسوی طبیبی چیره دست و در عین حال شخصیتی اخلاقی، متواضع و سلیم النفس هستند.
استاد موسوی و برخی از شاگردان ایشان، اصطلاح طب ایرانی-اسلامی را نیز گاهی بجای طب سنتی بکار برده اند که مدلولی جز همان طب سنتی ندارد. تا کنون از ایشان هیچ مطلبی در رد و نقد طیف موسوم به طب اسلامی(عباس تبریزیان و افراد همگرا به او) منتشر نشده بود. امروز این مطلب، برای اولین بار نشر می شود و به نظر می رسد آقای سید محمد موسوی، علی رغم همه احترامی که به روحانیت قائل است و علی رغم همه تسامحی که سالها در برابر این طیف داشته است، به وضوح دریافته است که جایی برای تسامح و مدارای بیشتر با این گرایش باقی نمانده است. راقم این سطور بارها گفته است که «طب اسلامی» یک اصطلاح دهن پرکن ولی توخالی است و از آن مهمتر این که، امروزه طیف وسیعی از دلالها و شارلاتانها با پنهان شدن پشت این اصطلاح جیب خود را پر کرده اند و سلامت و حتی دین مردم را نیز خدشه دار.
اساتید طب سنتی باید هر چه سریع تر مسامحه را کنار بگذارند و با جدیت و صراحت علیه این طیف نوکیسه، بی دانش و مزور، موضع گیری کنند و حساب خود را از آنان جدا سازند. ایشان باید دقت کنند که هر اشتباه و مشکلی که این طیف سبب می شود، از نظر عامه مردم به حساب همه طب سنتی گذاشته می شود. نگارنده مطالب تکمیلی در این باره دارد که در صورت لزوم منتشر خواهد شد.
@sayyedmahdinazemi
👇👇👇

✅ توضیحی درباره اقدام افراطی و زشت سوزاندن کتاب های پزشکی

حجت الاسلام رسول جعفریان رییس کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

اقدام شرم آور یک روحانی مروج طب سنتی[اسلامی] به اسم طب دینی، با آتش زدن یک کتاب علمی با نام طب هاریسون ـ بر اساس فیلمی که انتشار یافته ـ کار زشتی است که هیچ دانش دوستی، در هیچ سطحی، آن را نمی پذیرد.

متاسفانه این شخص، سالهاست با استفاده از باورهای عامیانه در میان مردم، تلاش در ترویج بافته های خود به اسم طب دینی دارد و برای تقدیس آنها، از روایاتی که بارها محدثان آنها را نقد کرده اند، استفاده می کند.
این رفتار وی، در حوزه قم، مورد تأیید هیچ کس، جز شماری از هواداران ساده لوح او که مانند آنها همه جای دنیا هستند، نیست.

روشن است که طب سنتی، به عنوان یک شاخه علمی، در مراکز دانشگاهی می تواند مطرح و توصیه های آن پس از بررسی های علمی، و تأیید مراکز رسمی، مورد استفاده قرار گیرد، اما نامبرده نه از نظر تحصیلات علمی و نه حوزوی، در مقامی نیست که بخواهد چنین ادعایی را بکند. طبعا در قم یا مشهد، هیچ نوع شاخه درسی وجود ندارد که او به استناد تحصیل در آن، چنین ادعایی را داشته باشد.

و اما اقدام به کتابسوزی، این عمل مشمئز کننده، باید گفت، این اقدام، همیشه کار افراد جاهل و افراطی بوده است، کسانی که هیچ گاه، در هیچ مدلی، چه از نوع کسروی با آتش زدن آثار ادبی و این شخص، با آتش زدن یک کتاب علمی، در پیشگاه ملت فرهیخته ایران، جایی نداشته و ندارند.

خوشحالیم که این شخص، پس از یک دوره تلاش در قم، از این مرکز دینی طرد شده و به دلیل اقدامات ناصوابش، در محاکم مربوط، محکوم هم شده است. مسلما، وظیفه حاکمیت، دفاع از حریم علم و دانش و مبارزه با جاهلانی است که با اقدمات ناصواب خود، زمینه آسیب زدن به دین و سلامت مردم را دنبال می کنند.
در باره دادن لقب آیت الله به ایشان، باید عرض کنم، در قم، مع الاسف زمینه ای وجود دارد که کسانی از سوی خود یا نزدیکانشان، لقب آیت الله را به خود اختصاص دهند. مسلم است که دادن چنین لقبی، هیچ رسمیتی نداشته و نشان دهنده هیچ مقام و منصب علمی و غیر علمی نیست.

باید عرض کنم، یکی از افتخارات ایران در چند دهه اخیر، در مراکز علمی و پزشکی، توسعه پزشکی مدرن است، امری که سبب شده ست تا ایران در منطقه خاورمیانه، یک قطب مهم پزشکی باشد. این راهی است که دولت های پس از انقلاب، بشدت از آن حمایت کرده و ایران اسلامی از این زاویه، کشوری سرافزار است. بنابر این، نباید این قبیل رفتارهای زشت و شرم آور را در مقابل آن همه تلاش و گسترش علم پزشکی نوین قرار داد، هرچند، نهادهای مربوطه، در تمام سطوح، می باید با اقدامات دقیق نظارتی خود، شائبه اعتنای به این قبیل رفتارهای نادرست را از میان ببرند، کاری که جز با توسعه مراکز علمی و ترویج دانش میان مردم، امکان نخواهد داشت.

به نام خدا

📌به همه پزشکان طب کلاسیک حق می‌دهیم که از این کار نادرست ناراحت شوند اما کار ایشون رو به پای طب گیاهی و طب ایرانی و همچنین به پای دین و علمای دین و طلبه ها و حوزوی ها نگذارید.

🔗ایشون شیخ عباس تبریزیان هستند که با جمع آوری تمام روایات و احادیث طبی شروع به پایه گذاری مکتب طب اسلامی کردند و چون عنوان اسلامی بر طب خود گذاشتن سبب اقبال مردم و گسترش اون در جامعه شده است.
اما جالب است بدانید که نظر برخی از علمای شاخص اسلام خلاف ادعای ایشون است. از جمله آیت الله العظمی مکارم شیرازی و علامه جوادی آملی.
در این زمینه فیلم های مربوطه به این بزرگان و نظرشون رو درباره طب اسلامی قرار میدهیم تا ببینید.

‼️این کار قطعا نادرست و غیراسلامی بوده است اما این افراد که پیرو طب اسلامی هستند رو باید جدا کنید از دین و بواسطه کارهای ایشون و گسترش اون وجه دین رو خراب نکنید.

🔰 پس همانطور که گفتم هم علمای برجسته دینی کاملا موافق ایشون نیستند و هم اساتید برجسته طب گیاهی مدافع و موافق این مکتب طبی نوظهور توسط شیخ تبریزیان نیستند.

✅ممکن است طب سنتی نقدهایی بر عملکرد طب کلاسیک داشته باشند اما بطور کامل منکر آن نیست و از پیشرفت هایی که در این طب شده است استقبال می‌کنند و استفاده می‌کنند.
⬅️ما باید طبق این آیه حرف های مکاتب مختلف را گوش کنیم و بهترین آنها رو انتخاب کنیم و اسلام حقیقی است و اسلام حقیقی رو از بزرگان این دین کسب کنید و نه از جریان های انحرافی مثل همین جریان طب اسلامی.

فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ....
⬇️⬇️⬇️⬇️

در اخر توصیه میکنم از انتشار همچین کلیپ هایی خودداری کنیم که مروج این کار نادرست نباشیم زیرا ترویج اون هم صلاح نیست.

از طرف کانال معافی

🔰بیانیه انجمن علمی طب سنتی ایران
در پی سوزاندن نمادین یک کتاب علمی پزشکی توسط آقای تبریزیان



🔸آقای عباس تبریزیان که خود را پدر طب اسلامی معرفی می کند سال هاست با راه اندازی جریانی التقاطی و با سوء استفاده از اعتقادات و باورهای دینی مردم علاوه بر ایجاد انحراف در طب روشمند سنتی و اخلال در عملکرد نظام سلامت، اسباب بدبینی برخی مردم و فرهیختگان جامعه را نسبت به آموزه های دینی فراهم کرده است.

🔹علیرغم تذکر برخی مراجع عظام و تعدادی از بزرگان حوزه علمیه و با وجود آشکار شدن تخلفات متعدد و تشکیل پرونده های قضایی و محکومیت ایشان توسط دادگاه ویژه روحانیت، مع الاسف این جریان سودجو و آسیب رسان به سرمایه اجتماعی، همچنان ادامه حیات داده است.
🔸بازخوردهای اجتماعی این اقدام نابخردانه و افراطی آقای تبریزیان در سوزاندن یک کتاب معتبر علمی نشان می دهد که هر دو نهاد حوزه و دانشگاه از این رفتار جاهلانه نگرانی عمیق دارند. اهتمام اسلام و آموزه های اصیل آن به مقوله علم و کتاب، امری است بدیهی و هیچ عالم دانشگاهی با هیچ مدلی از کتاب سوزی و تقابل خشن با اندیشه ها و تجارب بشری میانه ای ندارد.

🔹اقدام مشمئزکننده کتاب سوزی به بهانه تقابل با سوزاندن کتاب قانون ابن سینا در غرب، در حالی مطرح می شود که ایشان اعتقادی به طب سنتی ایرانی ندارد و به کرات و در اظهارنظرهای رسمی و صریح خود ابن سینا را فردی بی دین که درمان بیماری ها با حرام را تجویز می کند ،معرفی کرده و طب سینایی را همان طب غربی می داند! لذا انجام اینگونه اقدامات سخیف و ریاکارانه، شائبه «نفوذ»، در لباس دین و استفاده ابزاری برای تخریب دین را به ذهن متبادر می سازد.

🔸انجمن علمی طب سنتی ایران به نمایندگی از جریان دانشگاهی طب سنتی ایرانی ، اعلام می دارد که به دلیل اقبال جهانی و ملی و نیاز آحاد مردم و جامعه به خدمات صحیح و تأیید شده طب سنتی و مکمل، هرگونه بی توجهی به توسعه منطقی، روشمند و ادغام یافته طب سنتی، راه را برای رشد این گونه افراطی گری ها هموار می سازد. لذا از مرجعیت دینی، نهاد حوزه علمیه، دستگاه قضایی و دست اندرکاران نظام سلامت کشور انتظار دارد ضمن تبیین مواضع خود در قبال جریان انحرافی، اقدام لازم برای برخورد با این گونه اعمال نابخردانه و سخیف را معمول دارند.

انجمن علمی طب سنتی ایران

پژوهش در مبانی عقاید سنتی پزشکی مردم ایران
دکتر ابوتراب نفیسی

با دقت در آنچه به نام طب سنتی در بین مردم ایران و به احتمال زیاد در همه ملل ریشه‌دار و قدیمی نامیده‌می‌شود، می توان پایه‌های آن را بر مبانی زیر قرار داد: اسطوره‌ای، مذهبی، تجربی و علمی. گرچه این سه منبع بنیان‌های اصلی سنت‌ها را شکل می‌دهند، ولی نمی‌توان هیچ‌گاه آن سه را کاملا از هم مجزا دانست؛ زیرا معمولا در هم اثر متقابل دارند و گاه جداکردن آنها مشکل خواهد بود. در این کتاب بیشتر به دو جنبه اسطوره‌ای و مذهبی طب سنتی پرداخته شده است.


بخشی از فهرست عناوین کتاب:

مبانی اسطوره‌ای طب سنتی در ایران / اسطوره شناسی ایرانی / داستان کرم‌خوردگی دندان / انسان در جستجوی زندگی جاودانه / نظری به اسطوره گیاهان شفابخش از بین‌النهرین / عقاید ایرانیان قدیم درباره گیاهان خدایی / روش تهیه هائوما ( شراب مقدس ایرانیان باستان ) گیاه هائوما چیست / رابطه بین جمشید و پزشکی / نمونه هایی از عقاید و خرافات پزشکی در ایران / پژوهش درباره باد در طب سنتی و عوام مردم ایران / عقاید درباره زارهاو بادها و جن‌ها / عقاید درباره روح و ریح / اثر عقاید زرتشتی در عقاید پزشکی ایران

پژوهش در مبانی عقاید سنتی پزشکی مردم ایران
دکتر ابوتراب نفیسی

با دقت در آنچه به نام طب سنتی در بین مردم ایران و به احتمال زیاد در همه ملل ریشه‌دار و قدیمی نامیده‌می‌شود، می توان پایه‌های آن را بر مبانی زیر قرار داد: اسطوره‌ای، مذهبی، تجربی و علمی. گرچه این سه منبع بنیان‌های اصلی سنت‌ها را شکل می‌دهند، ولی نمی‌توان هیچ‌گاه آن سه را کاملا از هم مجزا دانست؛ زیرا معمولا در هم اثر متقابل دارند و گاه جداکردن آنها مشکل خواهد بود. در این کتاب بیشتر به دو جنبه اسطوره‌ای و مذهبی طب سنتی پرداخته شده است.


بخشی از فهرست عناوین کتاب:

مبانی اسطوره‌ای طب سنتی در ایران / اسطوره شناسی ایرانی / داستان کرم‌خوردگی دندان / انسان در جستجوی زندگی جاودانه / نظری به اسطوره گیاهان شفابخش از بین‌النهرین / عقاید ایرانیان قدیم درباره گیاهان خدایی / روش تهیه هائوما ( شراب مقدس ایرانیان باستان ) گیاه هائوما چیست / رابطه بین جمشید و پزشکی / نمونه هایی از عقاید و خرافات پزشکی در ایران / پژوهش درباره باد در طب سنتی و عوام مردم ایران / عقاید درباره زارهاو بادها و جن‌ها / عقاید درباره روح و ریح / اثر عقاید زرتشتی در عقاید پزشکی ایران

‏تنها پرنده‌ای که جرات می‌کند عقاب را نوک بزند، دورنگوی سیاه است. به پشت عقاب می‌نشیند و گردنش را گاز می‌گیرد. با این حال، عقاب هیچ واکنشی نشان نمیدهد و با دورنگو نمی‌جنگد. او وقت و انرژی خود را تلف نمی‌کند. فقط بالهای خود را باز می‌کند و شروع به پرواز بالاتر در آسمان ‏میکند.
هرچه پرواز بالاتر باشد نفس کشیدن برای دورنگو سخت‌تر است و سرانجام به دلیل کمبود اکسیژن دورنگو سقوط میکند.

نیازی نیست که به همه نبردها واکنش نشان دهید. لازم نیست که به همه استدلال‌ها یا منتقدان پاسخ داده شود. شما فقط استاندارد را بالا می برید و همه مخالفان از بین می‌روند.

"برشی از کتاب"

🔹🔹

با دقت در آنچه به نام طب سنتی در بین مردم ایران و به احتمال زیاد در همه ملل ریشه‌دار و قدیمی نامیده‌می‌شود، می توان پایه‌های آن را بر مبانی زیر قرار داد: اسطوره‌ای، مذهبی، تجربی و علمی. گرچه این سه منبع بنیان‌های اصلی سنت‌ها را شکل می‌دهند، ولی نمی‌توان هیچ‌گاه آن سه را کاملا از هم مجزا دانست؛ زیرا معمولا در هم اثر متقابل دارند و گاه جداکردن آنها مشکل خواهد بود. در این کتاب بیشتر به دو جنبه اسطوره‌ای و مذهبی طب سنتی پرداخته شده است.


بخشی از فهرست عناوین کتاب:

مبانی اسطوره‌ای طب سنتی در ایران / اسطوره شناسی ایرانی / داستان کرم‌خوردگی دندان / انسان در جستجوی زندگی جاودانه / نظری به اسطوره گیاهان شفابخش از بین‌النهرین / عقاید ایرانیان قدیم درباره گیاهان خدایی / روش تهیه هائوما ( شراب مقدس ایرانیان باستان ) گیاه هائوما چیست / رابطه بین جمشید و پزشکی / نمونه هایی از عقاید و خرافات پزشکی در ایران / پژوهش درباره باد در طب سنتی و عوام مردم ایران / عقاید درباره زارهاو بادها و جن‌ها / عقاید درباره روح و ریح / اثر عقاید زرتشتی در عقاید پزشکی ایرانیان / دعاها / اوراد و طلسمات / افسون کردن بادها / در رفع زیگیل / تعویذهای چشم درد و گوش درد / افسون جهت باد سرخ / دعا برای پسر شدن جنین / در تشخیص حامله‌گی و ...
⬇️⬇️

با دقت در آنچه به نام طب سنتی در بین مردم ایران و به احتمال زیاد در همه ملل ریشه‌دار و قدیمی نامیده‌می‌شود، می توان پایه‌های آن را بر مبانی زیر قرار داد: اسطوره‌ای، مذهبی، تجربی و علمی. گرچه این سه منبع بنیان‌های اصلی سنت‌ها را شکل می‌دهند، ولی نمی‌توان هیچ‌گاه آن سه را کاملا از هم مجزا دانست؛ زیرا معمولا در هم اثر متقابل دارند و گاه جداکردن آنها مشکل خواهد بود. در این کتاب بیشتر به دو جنبه اسطوره‌ای و مذهبی طب سنتی پرداخته شده است.


بخشی از فهرست عناوین کتاب:

مبانی اسطوره‌ای طب سنتی در ایران / اسطوره شناسی ایرانی / داستان کرم‌خوردگی دندان / انسان در جستجوی زندگی جاودانه / نظری به اسطوره گیاهان شفابخش از بین‌النهرین / عقاید ایرانیان قدیم درباره گیاهان خدایی / روش تهیه هائوما ( شراب مقدس ایرانیان باستان ) گیاه هائوما چیست / رابطه بین جمشید و پزشکی / نمونه هایی از عقاید و خرافات پزشکی در ایران / پژوهش درباره باد در طب سنتی و عوام مردم ایران / عقاید درباره زارهاو بادها و جن‌ها / عقاید درباره روح و ریح / اثر عقاید زرتشتی در عقاید پزشکی ایرانیان / دعاها / اوراد و طلسمات / افسون کردن بادها / در رفع زیگیل / تعویذهای چشم درد و گوش درد / افسون جهت باد سرخ / دعا برای پسر شدن جنین / در تشخیص حامله‌گی و ...

⬇️⬇️

حم, [⁨24⁩ ژانویه ⁨2020⁩ در ⁨1:40 PM⁩]
توضیحی در باره یک اقدام افراطی و زشت
اقدام شرم آور یک روحانی مروج طب سنتی به اسم طب دینی، با آتش زدن یک کتاب علمی با نام طب هاریسون ـ بر اساس فیلمی که انتشار یافته ـ کار زشتی است که هیچ دانش دوستی، در هیچ سطحی، آن را نمی پذیرد. متاسفانه این شخص، سالهاست با استفاده از باورهای عامیانه در میان مردم، تلاش در ترویج بافته های خود به اسم طب دینی دارد و برای تقدیس آنها، از روایاتی که بارها محدثان آنها را نقد کرده اند، استفاده می کند. این رفتار وی، در حوزه قم، مورد تأیید هیچ کس، جز شماری از هواداران ساده لوح او که مانند آنها همه جای دنیا هستند، نیست. روشن است که طب سنتی، به عنوان یک شاخه علمی، در مراکز دانشگاهی می تواند مطرح و توصیه های آن پس از بررسی های علمی، و تأیید مراکز رسمی، مورد استفاده قرار گیرد، اما نامبرده نه از نظر تحصیلات علمی و نه حوزوی، در مقامی نیست که بخواهد چنین ادعایی را بکند. طبعا در قم یا مشهد، هیچ نوع شاخه درسی وجود ندارد که او به استناد تحصیل در آن، چنین ادعایی را داشته باشد.
و اما اقدام به کتابسوزی، این عمل مشمئز کننده، باید گفت، این اقدام،همیشه کار افراد جاهل و افراطی بوده است، کسانی که هیچ گاه، در هیچ مدلی، چه از نوع کسروی با آتش زدن آثار ادبی، و این شخص، با آتش زدن یک کتاب علمی، در پیشگاه ملت فرهیخته ایران، جایی نداشته و ندارند.
خوشحالیم که این شخص، پس از یک دوره تلاش در قم، از این مرکز دینی طرد شده و به دلیل اقدامات ناصوابش، در محاکم مربوط، محکوم هم شده است. مسلما، وظیفه حاکمیت، دفاع از حریم علم و دانش و مبارزه با جاهلانی است که با اقدمات ناصواب خود، زمینه آسیب زدن به دین و سلامت مردم را دنبال می کنند.
در باره دادن لقب آیت الله به ایشان، باید عرض کنم، در قم، مع الاسف زمینه ای وجود دارد که کسانی از سوی خود یا نزدیکانشان، لقب آیت الله را به خود اختصاص دهند. مسلم است که دادن چنین لقبی، هیچ رسمیتی نداشته و نشان دهنده هیچ مقام و منصب علمی و غیر علمی نیست.
باید عرض کنم، یکی از افتخارات ایران در چند دهه اخیر، در مراکز علمی و پزشکی، توسعه پزشکی مدرن است، امری که سبب شده ست تا ایران در منطقه خاورمیانه، یک قطب مهم پزشکی باشد. این راهی است که دولت های پس از انقلاب، بشدت از آن حمایت کرده و ایران اسلامی از این زاویه، کشوری سرافزار است. بنابر این، نباید این قبیل رفتارهای زشت و شرم آور را در مقابل آن همه تلاش و گسترش علم پزشکی نوین قرار داد، هرچند، نهادهای مربوطه، در تمام سطوح، می باید با اقدامات دقیق نظارتی خود، شائبه اعتنای به این قبیل رفتارهای نادرست را از میان ببرند، کاری که جز با توسعه مراکز علمی و ترویج دانش میان مردم، امکان نخواهد داشت.

🔻همان دینی که نماز را ستون دین می‌داند، مردم را نیز ستون دین می‌داند.

🔻امیرالمؤمنین (ع) در عهدنامۀ مالک‌اشتر به این مطلب تصریح نموده است.

🔺با ستون دین نمی‌شود بدرفتاری کرد؛ بی‌وضو نمی‌شود نام این مردم را برد.

🔻همان‌طور که اگر کسی به نماز بی‌توجهی و بی‌احترامی کند معاوضه و عقاب می‌شود، اگر کسی به این ستون خیمۀ دین، یعنی مردم، نیز بی‌احترامی و بی‌توجهی کند گرفتار عذاب پروردگار خواهد شد.

@bazmeghodsian

اگر این شعر را هم میدانیست منبع چیست لطفا 😏😏
داغ از این دانشوران دین پرستانم که نیست
علم و دانش را ز ایشان غیر ننگ و غیر عار
نه بکار دین درند و نه به دنیا درخورند
مشت این تن پرور مردم در مردارخوار
هرچه گویم عیب این دنیا پرستان با خود است
کار دنیا را نیرزد غیر مشت نابکار