من
أراد الأضحية وبيان فقهه
بقلم
د. خالد بن قاسم الردادي حفظه الله
قوقل لينس صار تقدر تستخرج الكلام العربي من الصورة بدقة رائعة
بسم الله الرحمن الرحيم
مؤلف كتاب الذخائر والتحف
(1) نشر كتاب الذخائر والتحف في الكويت سنة ۱۹۵۹م بتحقيق الدكتور محمد حمید الله منسوبا إلى القاضي الرشيد بن الزبير من القرن
الخامس الهجري، عن نسخة فريدة بخط ابن دقماق. وتدل خاتمتها أنها نسخة مختصرة من الكتاب، وصاحب الاختصار شهاب الدين أحمد
بن عبد الله الأوحدي الشافعي (ت ۸۱۱) صديق الناسخ. ذكر المحقق ذلك في مقدمته ولكن لم يثبت هذا لسبب ما على غلاف الكتاب..
(2) وقد استنبط المحقق من الأخبار الواردة في الكتاب أنه ألف في القرن الخامس، ومن نقول الكتاب في المصادر أن مؤلفه القاضي الرشيد
أحمد بن القاضي الرشيد بن الزبير" معترفا بأنه لم يجد ترجمة المؤلف.
(3) ذكر الدكتور مصطفى جواد في كتاب جهات الخلفاء (ص ۱۳4) لابن الساعي أن ما ورد على غلاف الذخائر والتحف عن مؤلفه وزمن
تأليفه "غلط في غلط"، وبعد ما ذكر مصادر ترجمة القاضي الرشيد وأنه صلب سنة ۵۹۲ قال: "فهو من رجال القرن السادس، ونسبة
الكتاب المذكور إليه وهو من تأليف القرن الخامس خطأ مبين يجب إصلاحه". ثم ذكر احتمال كون الكتاب لابن بابشان.
(4) نشر کتاب جهات الخلفاء سنة 1960م أي بعد صدور كتاب الذخائر والتحف بسنة. وفي السنة نفسها دار نقاش حول الكتاب ومؤلفه في
مجلة "معارف" الهندية الشهيرة الصادرة عن دار المصنفين بمدينة (أعظم كره) في أعداد مايو وديسمبر من سنة 1960م وفبراير
۱۹۹۱(۱۳۷۹- ۱۳۸۰ ه). شارك في هذا النقاش ثلاثة باحثين: القاضي أطهر المباركفوري صاحب كتاب رجال السند والهند، والعالم
المعروف الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، والدكتور محمد حمید الله محقق الكتاب.
(5) وقد خلص هذا النقاش إلى الأمور الآتية:
1) الكتاب من مؤلفات القرن الخامس كما تدل الأخبار الواردة فيه.
2) أبو الحسن أحمد بن علي بن إبراهيم بن الزبير المترجم في معجم الأدباء وغيره المصلوب سنة 563 هو وأبوه وجده كلهم قضاة وكلهم
عرف بلقب القاضي الرشيد بن الزبير. والزبير نسبة إلى الحد الأعلى. وقد نبه الشيخ الأعظمي على ترجمة أبيه وجده في الطالع السعيد
(ص 364، 6۷) وقد توفي أبوه سنة 5۲5. وجده كان حاكما بقوص سنة 4۷۲. وهو القاضي الرشيد إبراهيم بن محمد بن الحسين بن
الزبير الأسواني.
3) الظاهر أن الكتاب من تأليف القاضي الرشيد الجد وهو من رجال القرن الخامس.
4) أما نسبة الكتاب إلى القاضي الرشيد الحفيد كما في كتاب الغزولي وكما في ترجمته في معجم الأدباء، فقد يكون وهما بسب اشتراك الحفيد
والجد في اللقب، وقد يكون الحفيد روی کتاب جده وأضاف إليه بعض الأخبار فنسب إليه، كما حصل لكثير من كتب المتقدمين.
(6) إذن لا غبار على ما ورد على غلاف الكتاب من أنه للقاضي الرشيد من القرن الخامس، و هو صواب في صواب، غير أنه للجد لا
للحفيد. وقد صدرت الطبعة الثانية من الكتاب عام 1984م (بعد خمس وعشرين سنة مصورة من الأولى! ولا شك أن المحقق لم يبلغه خبر
صدورها، وإلا تكلم في مقدمتها على قضية مؤلف الكتاب، وبين وفصل، واستفاد أيضا من الملحوظات الواردة في نقد الأستاذ محمد عبد
الغني حسن المنشور في مجلة معهد المخطوطات المجلد ۱۲ الجزء ۲ سنة 1966م. وقد رأيت الدكتور محمد حمید الله يشكو في رسائله من
الناشرين الذين يخرجون الطبعات المتجددة من كتبه وتحقيقاته دون أن يخبروه بذلك ليضيف إلى الطبعة الجديدة ما يتجمع عنده من
التصحيحات والاستدراكات.
(7) جري هذا الحوار العلمي المفيد في مجلة أردية بعيدة عن متناول الباحثين العرب، فأحببت أن أهدي إليهم خلاصته وبخاصة لأني لم
أقف على رأي جديد في القضية غير ما ذهب إليه الدكتور مصطفى جواد.
(۸) الجدير بالذكر أن الأستاذ يوسف السناري وقف على نسخة أخرى من الكتاب في مكتبة علال الفاسي بالرباط.
💫وطنية سايكس بيكو ! :
وقف قائد جيش الفاتحين على حافة نهر دجلة الذى يفصله عن مدينة (اسفانبر) عاصمة الإمبراطورية (الفارسية) وهو يشاهد انهزام القوات المدافعة عن المدينة أمام الكتيبة (الخرساء) المكونة من 600 جندى،والتى خاضت النهر رغم الفيضان نحو المدينة كطليعة لجيشه الذى بقى معه على الضفة الأخرى من النهر. ولما شاهد القائد الفاتح العظيم انهزام الجيش الفارسى التفت نحو جيشه يأمره كله بالخوض فى النهر والعبور نحو المدينة، وقال لهم:”اعبروه مثنى مثنى”. وذلك حتى يكونوا عونا لبعضهم البعض. ثم أشار القائد إلى رفيقه الذى سيخوض النهر معه، رفيقه الفارسى !!.
نعم فارسى، فارسى يقاتل بنى قومه ويسعى لإسقاط دولتهم مع جيش من الفاتحين من غير بنى جنسه ولا قوميته، والعجيب انه لم يكن الوحيد. بل كان فى الجيش عشرات آخرين، وربما مئات أو آلاف ممن هم مثله وقد انضموا لجيش الفاتحين يقاتلون جيوش قومهم ويعينون عليهم!!!.
هل نحن أمام خيانة وطنية ؟؟!!!.
وفى ناحية أخرى من العالم، وفى وقت آخر …
جيشان مصطفَّان أمام بعضهما لم يحدث بينهما قتال بعد، أحد الجيشين هو جيش الإمبراطورية الرومانية، فيخرج من الجيش الرومى أحد قواده ويطلب مقابلة امير الجيش الآخر ،فخرج له. فلما اقتربا وكل منهما رافع سيفه وماسك درعه، طلب القائد الرومى الأمان من الثانى؛ فأمنه وخفض سيفه، فخفض الآخر سيفه ولكن احتمى كل منهما بدرعه يخشى الخيانة من الآخر، واقترب كل منهما من الآخر، فى وسط الأرض الفاصلة بين الجيشين، ودار بينهما حوار لدقائق، فلا يكاد ينتهى ذلك الحوار حتى ينطلق القائد الرومى مع غريمه إلى خيمته،ثم يخرجان بعد وقت ليس بالطويل منها، ليقاتل القائد الرومى إلى جوار غريمه ضد جيوش بنى قومه، وضد جنود وطنه حتى يلقى الله وهو على ذلك.
هل تلك خيانة وطنية اخرى؟؟!!!.
فى مقاييس (الوطنية) المستحدثة، فإن ما فعله ذلك الفارسى هو خيانة تستوجب الإعدام، ولو تمت محاكمته هو وأمثاله من المنضمين إلى جيش الفاتحين أمام محاكم العصر الحديث، لاتهموهم بكل نقيصة ومسلبة، ولربما سحبوا منهم جنسية دولتهم واعلنوهم خونة مجرمين.
وفى مقاييس الوطنية المستحدثة، فإن ذلك الرومى هو جندى خائن لجيش بلاده، وجزاؤه هو إعدامه فى أرض المعركة.
ولكن هل مقاييس الوطنية هى المقياس الحق؟!.
وهل الموالاة على الوطن هو الولاء الصحيح؟!.
وما الذى حمل أولئك الذين روينا عنهم أن يفعلوا ما فعلوه؟!.
جيش الفاتحين هو جيش المسلمين، وقائده العظيم هو الصحابي الجليل سعدبن أبى وقاص رضى الله عنه ،و رفيقه الفارسى الذى يعين على قومه ويقاتل من اجل إسقاط دولتهم هو الصحابي الجليل سلمان الفارسى رضى الله عنه.
أما القائد الرومى فهو (جرجه) الذى قاتل مع خالد بن الوليد رضى الله عنه بعد إسلامه بين يديه واغتساله فى خيمته وصلاته لركعتين، قاتل بعدها فى صفوف المسلمين ضد قومه من الروم حى قتل على ذلك.
أين الخطأ اذن؟؟!!!.
الحقيقة أن هؤلاء فعلوا ما فعلوه لأنهم كانوا يحملون عقيدة تربوا فى ظلها حددت لهم حقيقة الموالاة، إنهم تربوا على قول الحق”إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا “، وكان كل موالاة دوت ذلك عندهم عبث، لأن قلوبهم وعقولهم استمعت ووعت قبل آذانهم كلمات من أمروا بالأخذ عنه صلى الله عليه وسلم وهو يقول ” أَلا وَإِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ تَحْتَ قَدَمِيَّ “.
تعلموا أن الغضبة للقوم والعشيرة من دون العقيدة هى غضبة جاهلية، وشاهدوه وهو يعنف المهاجرين والأنصار حين كادوا يقتتلون على ماء قائلاً “ابدعوى الجاهلية وانا بين ظهرانيكم”.تعلموا أن المولاة للقوم والقبيلة والعشيرة جاهلية، وإن المولاة على الجنس العربى جاهلية، وإن كل موالاة لغير الله ورسوله ودينه جاهلية، تعلموا أن المسلمين أمة واحدة،وارضهم واحدة،ودولتهم واحدة، ودماءهم واحدة، وعدوهم واحد، ونصرهم واحد.
والغريب أن تلك الأمة التى كانت بدايتها هى وضع كل موالاة إلا الموالاة لله تحت اقدامها عادت بعد عقود طويلة لتلتقط نوعاً آخر من المولاة وترفعه فوق رأسها، ولكنها لم تلتقطه من تحد اقدامها، بل من تحت أقدام أعدائها!!!.
الموالاة للأرض !
#يتبع... 👇
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55
تشجير لباب: علامات الإعراب، من كتاب: شرح الآجرومية، للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-
یُعتبر #جابر بن حیان بن عبد الله الأزدي أحد أشهر العلماء المسلمين ، و قد فشل علماء التاريخ في تحديد القبيلة الأصلية التي ينتمي لها و ذلك بسبب شيوع اسم حيان بين القبائل في ذلك الوقت ، و قد كان لجابر بن حيان انجازات مختلفة في عدة علوم منها : الكيمياء ، الطب ، الصيدلة ، الفلسفة و غيرها ، كما أنه يعد الأول في التاريح استخداماً للكيمياء بشكل عملي .
#العلوم التي تلقاها جابر بن حيان :
– درس العلوم اللغوية و الكيميائية و الشرعية و كان مصدره هو الإمام جعفر الصادق .
– درس العديد من مؤلفات خالد بن يزيد بن معاوية .
– تلقى بعض العلوم على يد الحميري .
#الإسهامات العلمية لجابر بن حيان :
يضم سجل جابر بن حيان أكثر من 3000 وثيقة تحتوي على أعماله العديدة التي أفاد بها البشرية ، فقد استطاع أن يقدم للعالم مجموعة من الانجازات العلمية الغير مسبوقة أهمها :
– أول من قام باكتشاف حمض النيتريك .
– نجح في استحضار ماء الذهب الذي تم استخدامه في طلاء الحلي .
– أول من نجح في استحضار ماء الفضة .
– أول من توصل إلى حمض الهيدروكلوريك .
– كان الأول في تنفيذ و تحسين طرق الانصهار و التقطير و التبخير .
– أول من اكتشف الورق الغير قابل للحرق .
– توصل إلى حمض الكبريتيك و أطلق عليه أسم زيت الزاج .
– أول من استخدام ميزان ليقيس به محاليل التجارب الكيميائية بشكل دقيق .
– استطاع فصل الذهب عن الفضة باستخدام الأحماض .
– أول من أدخل المنهج التجريبي إلى الكيمياء .
– اكتشف فعالية المواد القلوية و كان أول من سماها بهذا الأسم .
– استطاع تحضير العديد من المواد الكيميائية مثل : ملح النشادر و الزئبق .
– تمكن من صناعة الزجاج بواسطة ثاني أكسيد المنغنيز .
– نجح في التوصل إلى دهان يمنع صدأ الحديد .
– كانت له مساهمات جيدة في عملية دباغة الجلود و صبغ الأقمشة .
– توصل إلى طلاء يستطيع أن يوقف تسرب الماء .
– أول من قام بتحضير الفولاذ و هو يتشكل من سبيكة حديدية مختلطة مع بعض العناصر الأخرى .
– توصل إلى أن المواد القابلة للاشتعال ينتج عنها الكلس و غاز الكبريت .
– قام بشرح طريقة تحضير الزرنيخ و الانتيمون .
– صنع أولى أجهزة التقطير من الزجاج و عمل على تحسين نوعيته .
– أول من استعان بالشب لتثبيت الالوان .
– فرّق بين المواد القابلة للتبخر بالتسخين بتسميتهم الأغوال و المعادن و المركبات التي يُمكن أن تتحول إلى مساحيق .
#مؤلفات جابر بن حيان :
نجح العالم جابر بن حيان أن ينقل تراثه العلمي للعديد من الأجيال ، و كان ذلك من خلال تدوينه لبعض من الكتب العظيمة التي دون من خلالها العديد من المعلومات العلمية الهامة ، مما جعل العالم يقبل على ترجمة هذه الكتب و الاستفادة منها ، و من أمثلة كتب جابر من حيان :
– كتاب صندوق الحكمة .
– كتاب علم الهيئة .
– كتاب الرحمة .
– كتاب المكتسب .
– كتاب الخواص الكبير .
– كتاب المجردات .
– كتاب السموم و دفع مضارها .
– كتاب الخواص .
– كتاب الخمائر الصغيرة .
– كتاب الخالص .
– كتاب أصول الكيمياء .
– كتاب نهاية الاتقان .
– كتاب أسرار الكيمياء .
– كتاب السبعين .
– كتاب الوصية .
– كتاب الأحجار .
– كتاب الزئبق .
– كتاب المماثلة و المطابقة .
– كتاب الموازين .
#آراء علماء الغرب في جابر بن حيان :
أشتهر جابر بن حيان و نال تقديراً عظيماً من العالم بأسره ، و قد تحدث عنه بعض علماء الغرب و أثنوا على دوره الفريد و إسهاماته في مجال الكيمياء و من أمثلة هؤلاء العلماء :
– العالم برتيلو : ” إن لجابر في الكيمياء ما لأرسطو في المنطق ” .
– الفيلسوف فرانسيس باكون : ” إن جابر بن حيان هو أول من علم علم الكيمياء للعالم ، فهو أبو الكيمياء ” .
(الجمع بين العلم الديني والانفتاح الثقافي لدى علماء حضرموت عبد الله بن سميط نموذجًا )
عنوان الورقة البحثية التي قدمها الباحث والأديب الدكتور أحمد هادي باحارثة في الندوة العلمية بمناسبة الذكرى ال 51 لرحيل العلامة رائد التعليم الاهلي والحكومي بشبام السيد عبدالله مصطفى بن سميط بدأ الدكتور باحارثة ويعتبر من من أبرز الباحثين الحضارم بتمهيد حول ثنائية عالم الدين - المثقف وسمات عالم الدين المثقف ثم تطرق إلى
تكوين ابن سميط العلمي والثقافي:
الدرس والتلقي:
هو عبد الله بن مصطفى بن عبد الله بن طاهر بن سميط (1912- 1970)، من بيت متجذر في السيادة والعلم وعلو الهمم في شبام، ترجم له المترجمون، وأبرزهم المؤرخ العربي خير الدين الزركلي في كتابه الشهير الموسوم بـ(الأعلام)، ووصفه بأنه "فاضل من أهل حضرموت"، وقد طلب العلم من علماء بلده، ولاسيما مدينة تريم، وكان التأثير لهذه المدينة في التكوين العلمي والثقافي لابن سميط من جهتين، فالأولى بدراسته في رباط تريم، والأخرى بتأثره بالمناخ الثقافي بالمدينة.
ففي (رباط تريم) تلقى ابن سميط جلى معارفه الدينية وحصيلته اللغوية، وهو معهد ديني كان يعد، حسب ما وصفه المؤرخ عبد الله بن حسن بلفقيه، "المنار الأعلى في بلاد الجنوب العربي، وانتهت أشعة العلوم والثقافة الإسلامية والعربية التي تنبعث منه إلى أفريقيا الشرقية، وإلى أقاصي الملايو وإندونيسيا"، وكان يدرس فيه نخبة من الشيوخ الجامعين بين منارة العلم الديني، وشعلة الأدب والفكر، ومن أبرزهم شاعر الوطن والوجدان زين العابدين الجنيد، حسب وصف الناقدين محمد بن هاشم وعبدالله الحبشي له، ومثله العالم المثقف أحمد بن عمر الشاطري الذي وصفه عبد الله ابن حامد السقاف بأنه قد "تبحر في المدارك والاطلاع والقوة حتى في علوم الآلة، والعروض، والمعاني، والبيان، والبديع، وهكذا إلى علم الجغرافيا، والتشبع بالروح الأدبية والاجتماعية"، وكل ذلك أكسب الطالب النجيب عبد الله بن سميط رسوخًا علميًا، وإشراقًا معرفيًا.
ومدينة تريم نفسها كانت تشهد آنذاك حراكًا ثقافيًا، ونهوضًا اجتماعيًا، تمثل في قيام عدد من الجمعيات الأهلية التي دفعت في سبيل تطور المجتمع وتوعيته، وصدور عدد من الدوريات الثقافية التي نشرت كتابات وإبداعات ثلة من النخبة الفكرية للمدينة، مثل مجلات (الإخاء) و(الحلبة) و(التلميذ) وغيرها، فضلا عن تأسيس عدد من المدارس النظامية التي نشرت نورها بين الأولاد والبنات في تريم، ولاشك أن ابن سميط، كان يلحظ كل ذلك ويعيشه ويتفاعل به، فأثر في ذهنه ووجدانه انفتاحًا ثقافيًا، وانطلاقًا فكريًا، ومحبة للنشاط المعرفي والاجتماعي، عكسه بعد ذلك على مجتمعه الشبامي في المسجد والمدرسة، وسائر أطيافه.
القراءة والاطلاع:
كلل عبد الله بن سميط ما تلقاه من علوم ومعارف بقراءات متنوعة، من ما كان يحرص على اقتنائه من كتب عامة، وعلى ما كان يتابعه من دوريات عربية، ولاسيما المصرية منها، وعلى ما حفظه من مخطوطات نادرة ثمينة، وقد عكست تلك القراءات نفسها على ابن سميط بتفتيق ذهنه، وترقيق وجدانه، وبالتالي اتساع أفقه الفكري والنفسي، وقد نوه الزركلي بمكتبة ابن سميط العامرة وأهميتها، فقال: بأنه "جمع مكتبة عرفت باسمه، فيها بعض المخطوطات"، وذكر من بين تلك المخطوطات كتاب (قرة العين في مناقب أحمد بن زين) للعلامة محمد زين بن سميط المتوفي سنة (1758م)، وقال: "هي في مكتبة عبد الله بن مصطفى بن سميط بمدينة شبام، بحضرموت، وأن حجمها يقع في 200 ورقة"، وكذلك بها نسخة نادرة من (تاريخ شنبل) الذي يعد أحد أهم مصادر التاريخ في حضرموت، وغير ذلك من ما صانته مكتبة ابن سميط عن الضياع والأغيار التي عانت منها كتب التراث في المكتبات الخاصة لمن لا يعي قيمتها.
وقد ورث الأستاذ الشيخ حرصه على الكتب وانتقائها وحفظها من جده عبد الله، وأبيه المصطفى، وقد حكى الأديب المعروف علي أحمد باكثير في رحلته إلى شبام أن عمه الأديب العلامة محمد بن محمد باكثير، المتوفي سنة 1936، حين أراد الحصول على ديوان الشاعر عبد الصمد باكثير استعان بعبد الله بن طاهر بن سميط جد المحتفى به، فظفر بالحصول عليه بفضل ذلك الجد الفاضل.
ثم انتقلت فضيلة الأرشفة والتوثيق، كما نعلم كلنا، لابنه الأستاذ علوي بن سميط الذي سما بتلك الفضيلة، أي التوثيق، من أضابير المخطوطات إلى ما عاصره من عوالم الدوريات النافعة، والصور النادرة، والمقتنيات القيّمة، مما يشعر أن نور الوالد قد غمر بيته عطفًا ولطفًا واقتداء، رغم الأشغال الجمة التي كانت تملأ أوقاته، ومن ثم عم نفعه في شبام بما غرسه في الأنجال، وما درّسه للأجيال.
الإنسان ليحس وهو يتحدث بأن الكلمات تنساب جميلة من بين شفتيه»، والحق في ما شهد به أمثال هؤلاء.
والأمر الآخر أن الأستاذ الشيخ كان يتولى بنفسه مساعدتهم في تسهيل مهامهم التي أتوا لأجلها، لدرايته بمدى قيمتها، ووعيه بأهميتها، والطبيبة الألمانية إيفا هويك هي من شهدت لابن سميط بذلك بلسانها في مذكراتها، حيث قالت:
"كنت أتحدث إليه دائماً عن صحة الطلاب، وأتفق وإياه على ضرورة صرف زيت السمك لهم؛ إذ إن أكثر من نصفهم تقريباً كانوا يعرض فيهم علامات النقص في التغذية, كالجفاف الذي يطرأ على جلد اليدين والقدمين".
وليس هذا وحسب، بل كان السيد ابن سميط هو من يتولى، على جلالته، نقل طلبة المدرسة المرضى إلى المستشفى؛ لعرضهم على الطبيبة الأجنبية، ومساعديها الأوروبيين، حسب ما ورد في تلك المذكرات المنشورة.
رابعها) قبول المستحداث، واستيعاب ما يستجد من أفكار عصره:
كثيرًا ما اعتدنا التنفير المؤسف من كثير من الوعاظ لما يستحدث من مخترعات، أو يستجد من أفكار؛ متعللين بقدومها من الغرب الكافر، ومغلبين لجانب السوء فيها، وينذرون مستمعيهم بالويلات في دنياهم، والخسران في أخراهم، إذا هم اقتنوها واستعملوها، لكن الراسخون في العلم يتثبتون في شأنها، ويتفكرون في أمرها، فيجتنبون الرفض المطلق، والحكم المستعجل، ثم يشيرون باتخاذها واستعمالها منبهين إلى ما بها من محاسن للاستفادة منها، وإلى ما بها من مساوئ لتجنبها في البداية، ثم للإسهام في تنقيتها، وفي تكييفها مع طبيعة المجتمع العربي والمحلي.
وكان من شأن الأستاذ الشيخ ابن سميط الاستجابة لمقتضيات العصر في أكثر من جانب في حياته العملية، ولاسيما في العمل التربوي، كاستجابته للتعليم العصري المنتظم، وتدريس مقرراته المنهجية، والعمل بطرقه الحديثة، بل أسهم في تقبل المجتمع الشبامي لها، كما شهد له بذلك مفتش المدارس القعيطية آنذاك التربوي الرائد علي محفوظ باحشوان، المعروف بعلي حورة (ت 2020).
ومن ذلك أيضًا تجاوب الأستاذ الشيخ مع سبل العلاج الطبي المستجدة من الغرب، رغم إعراض كثير من فئات المجتمع عنها، جهلا بفائدتها، وتوجسًا من القائمين عليها، فكان المعلم ابن سميط هو من يتولى نقل من يمرض من طلاب مدرسته للمستشفى؛ استشعارًا للمسئولية، ولأنه كما تقول الطبيبة الألمانية: "ندُر أن يأتي أي منهم بدافع تلقائي من ذاته"، مما يدل على نفور أهاليهم من هذا النوع المستحدث من العلاج، وكان ابن سميط يقصد من ذلك أن ينقل هؤلاء الطلاب التجربة الجديدة إلى أهاليهم، وهو ما كانت تفعله الطبيبة التي مكثت في شبام خمس سنوات، وقالت: "كنا ننشر عن طريق هؤلاء الطلاب ما نريد من معلومات يتولون نقلها إلى ذويهم". وبهذه الأسلوب غير المباشر أسهم ابن سميط في نشر وعي صحي حديث في مجتمعه الشبامي.
وتمثلت هذه السمة كذلك في الأسلوب الحي والمعبر الذي اختاره ابن سميط في كتاباته، وحضور المفردات الحديثة والمفاهيم العصرية، التي كان يتداولها جيله من الرواد، في تلك الكتابات، ومن ذلك مصطلحات (الإنسانية)، و(العمل الإنساني) التي صارت كثيرة التداول في الخطاب الإعلامي والفكري الحديث، وقد وردت في خطابه الوداعي المكتوب الذي وجهه إلى الطبيبة الأجنبية حيث كتب لها: "يا من كنت مثلا مشرقًا للإنسانية الحقة"، ووصف عملها بأنه "عطف إنساني".
ومن يطالع بعض وثائقيات مدرسة الفلاح التي كان يديرها ابن سميط، بوعي واستيعاب لرسالته التربوية، يراها تكتظ بمثل تلك المفردات والمفاهيم الحديثة في وقت مبكر من ثلاثينيات القرن العشرين كمفاهيم (الوطن، والثقافة، والمستقبل، والأمم الحية، والشعوب الناهضة)، وعبارات حية من مثل (تنوير أفكار الشعب)، و(جهاد الأبطال في حومة الوغى العلمية)، و(نشر العلوم وبث العرفان بين أبناء البلاد على اختلاف طبقاتهم)، وغيرها.
ومن ذلك أيضًا تفهم الأستاذ الشيخ ابن سميط لدور ورسالة فن المسرح، باعتباره وسيلة حديثة من أجل التوعية والتنوير، حيث كان العمل المسرحي حاضرًا في المناسبات التربوية والدينية التي تحييها المدرسة التي كان يديرها، وكان بعضها مقتبس من نصوص مترجمة من الأدب الأوروبي، ومن ذلك تمثيل طلبة المدرسة لمسرحية (العاصفة) سنة 1961، وهي مقتبسة من إحدى الأعمال المعروفة للأديب الإنجليزي وليم شكسبير.
الخاتمة:
اتضح من ما سبق ذكره مدى تحقق وصف الشيخ والمعلم عبد الله مصطفى بن سميط بأنه أحد من جمع بين كفتي ميزان العلم الديني والثقافة الملتزمة، وكان ذلك حصيلة دراسة جادة تلقاها، واطلاع واسع من مكتبة انتقاها، فتوازن في علمه، وفي معاملته، وفي نظرته لعصره، وحقق الرضا التام بين حاجات الروح في سموها، ومتطلبات النهضة في علوها، فسعد به البيت والبلد بما نشره من علوم غمر بها المسجد والمنبر بالكلمة الناصحة، وأرساها في المدرسة والدفتر بالقدوة الصالحة، وأسسها في مجتمع شبام حتى سمت بإنسانها، كما علت ببنيانها.
#الذكرى_51_لرحيل_العلامة_عبدالله_مصطفى_بن_سميط
هذا كتاب « الوسيط في النحو » على ترتيب « قطر الندى » لابن هشام ، وجمعت فيه بدائع ما سطره السابقون ، ولطائف ما كتبه المعاصرون،وأكثرت فيه من ضرب الأمثلة وصناعة الإعراب ، ليكون دربة للراغب ، وتذكرة للطالب .
راجعه وقدم له الدكتور د. محمد بن خالد الفاضل
أستاذ اللغة العربية المشارك
بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
وجامعة الأمير سلطان ، وقال عنه :
هذا كتاب « الوسيط في النحو » جعلته على ترتيب « قطر الندى » لابن هشام، وجمعت فيه بدائع ما سطره السابقون، ولطائف ما كتبه المعاصرون، وأكثرت فيه من ضرب الأمثلة وصناعة الإعراب، ليكون دربة للراغب، وتذكرة للطالب.
راجعه وقدم له الدكتور د. محمد بن خالد الفاضل
أستاذ اللغة العربية المشارك
بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
وجامعة الأمير سلطان ، وقال عنه :
قرأت فصولاً من الكتاب تزيد عن ثلثيه واستعرضت الباقي استعراضاً متأنياً. وقد شدني الكتاب ونال إعجابي لأمور كثيرة, منها:
أنه شرح موجز لألفية ابن مالك, وتقريب لبعض شروحها المشهورة وبخاصة: شرح ابن عقيل, وأوضح المسالك لابن هشام, في عبارة واضحة جداً, وأسلوب سهل ميسر يناسب طلاب العلم المتوسطين.
أنه حمل بعض اللفتات البديعة التي أمتعتني وأفادتني, ومن النادر العثور عليها خارج مطولات النحو وشروحه, ولولا خشية الإطالة لأوردت نماذج منها.
تحلية الكتاب بنماذج إعرابية, وتوشيته بخلاصات في نهاية كل باب, تلم أشتاته وتدني أطرافه المتباعدة, وتيسره لطلاب العلم الجادين.
البعد عن الخلافات والأراء الغريبة الشاذة, مع الإشارة الموجزة إلى ما تدعو إليه الحاجة منها.
خدمة القواعد النحوية بالشواهد الفصيحة, ومن أهمها القرآن الكريم, ثم الشعر العربي, مع عدم الإسراف في ذلك, والحرص على إعراب كثير من شواهد القرآن.
استفادت الباحثة من ألفية ابن مالك, واستخدمتها بمهارة واقتدار, وتجلّى ذلك في ختمها كل فصل بل كل مسألة بأبيات الألفية التي تخصها, مع توضيح بعض الأبيات وضبطها بالشكل, وفي الألفية ما هو دقيق وعويص.
كشف الكتاب عن موهبة المؤلفة النحوية واستيعابها لقضايا النحو ومسائله، على الرغم من أنها غير متخصصة فيه, وإنما هي ذات تخصص شرعي ولها فيه عدد من المؤلفات؛ ولذا يُحمد لها التأليف في النحو والإبداع فيه بهذه الصورة.
وقد يستوقف قارئ الكتاب – وبخاصة من اعتادوا على الصرامة والدقة في تطبيق أصول البحث العلمي ودقائقة – أمورٌ قد يعدها قصوراً في العمل أو خدشاً لكماله ؛ كالتخفف من الإحالة على المراجع في كل جزئية, وعدم العناية بالدقة في تخريج الشواهد, وعندي أن ذلك كان مقصوداً من الكاتبة ولم يكن جهلاً أو عجزاً أو نسياناً, وكأني بها عاملت كتابها معاملة الكتب التعليمية وكتب المناهج التي تتحاشى الصرامة في جوانب التوثيق والتخريج, اكتفاءً بالإشارة إلى المراجع في نهاية الكتاب, وبفطنة القارئ الذي سيدرك من خلال التتبع والنظر في الحواشي أن معلومات الكتاب الأساسية تكاد تدور في فلك بضعة كتب تكررت الإحالة عليها في الحواشي, وهي: شرح ابن عقيل, وأوضح المسالك, وشرح الأشموني,وشرح المفصل, وشرح التسهيل, وشرح التصريح, وهمع الهوامع . ولست بهذا أعتذر عن الباحثة, وإنما أقرر ما ظهر لي من خلال قراءتي للكتاب.
سات الاستراتيجية 14579.pdf 14579
فتاوى الشيخ صالح آل الشيخ في الصيام -pdf .. صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ 14578
القول الراجح مع الدليل من شرح منار السبيل كتاب الصيام والاعتكاف ... خالد الصقعبي 14577.pdf 14577.doc
60 سؤالاً وجواباً في مسائل الصيام والاعتكاف 14577
رد على شبهات وتساؤلات .. د. خالد كبير علال 14576
خير أمّة .. فايز بن سعيد الزهراني 14575.pdf 14575
خلق الإنسان في القرآن الكريم (دراسة وصفية تحليلية) .. د.إلهام أحمد محمد علي البعداني 14574
ربيع الكويت : مقدمات الحكومة المنتخبة؟! .. البروفيسور كريستيان كوتس أولريخسن 14573
تنبيه العقول إلى كنوز ثلاثة الأصول .. د.عبدالرحمن بن سليمان الشمسان 14572.pdf
شرح المؤلف الكتاب شرحاً وافياً وذلك لأن كثيراً من الشروح لم تعطي المتن حقه , وذلك لأنه هذا الكتاب هو من الكتب التي يبدأ من خلالها طالب العلم في بناء نفسه في علم العقيدة وفي سيرة في طلب العلم , حيث تكلم الكتاب عن العلم والعمل والدعوة والصبر وهذه مواضيع هامة ينبغي الأهتمام بها وإدراكها جيداً لطالب العلم حتى يعرف أهمية ذلك .
كذلك بين الشيخ بأن الكتاب عبارة عن كتاب حوى العلم والتربية جميعاً في وقت واحد مع اختصاراً وسهولة في العبارة , وهذا ما لم يتطرق له أحد الشرح سابقاً حيث قام بعمل دراسة للكتاب تعرف من خلالها ترابط مواضيع الكتب بعضها مع بعض وأن كتاب تأصيلي علمي وتربوي ..
بين كذلك الشيخ بعضاً من الوقفات التربوية في الكتاب مع ربط القارىء بثمرة ما يتعلمه ويعمل به وفوائد ذلك في الدنيا والآخرة ..
14572
فوائد من المجلد الأول من التفسير المحرر الصادر عن مؤسسة الدرر السنية (تفسير سورتي الفاتحة والبقرة) .. عبدالله الميمان 14571.pdf 14571
تفسير المعوذتين من كتاب بدائع الفوائد لابن القيم .. علي بن محمد العمران 14570
دليلك في السفر (أفكار ومواضيع مشوقة زمفيدة للمسافر) .. ياسر بن محمد الفهيد 14569
دليلك إلى الدراسة بالخارج .. ياسر بن محمد الفهيد 14568
دليلك إلى تعلم الإنجليزية .. ياسر بن محمد الفهيد 14567
أسرتي - لعائلة مترتبطة ومتراحمة .. ياسر بن محمد الفهيد 14566
شرح كتاب الصيام من زاد المستقنع .. أ.د. فهد المطيري 14565
فن التجويد للشيخ خالد محمد الشارح .. ياسر بن محمد الفهيد 14564
الإسلام ومكتش
فات العلم الحديث كإحدى شواهد ودلائل نبوة ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم (باللغة الهندية) .. محمد السيد محمد 14563.pdf 14563
مسائيات ج2 .. ( فوائد ومواعظ واقتباسات قصيرة) .. أ.مريم العبدالرحمن 14562
مكايد الشيطان في مسائل الاعتقاد و طرق التحصين منه .. د. قذلة بنت محمد القحطاني 14561
أصول الاعتقاد في سورة يونس عليه السلام .. د. قذلة بنت محمد القحطاني 14560
تقريب واختصار الرسالة التدمرية لشيخ الإسلام ابن تيمية .. د. قذلة بنت محمد القحطاني 14559
هم العدو فاحذرهم .. د. قذلة بنت محمد القحطاني 14558
شرح أصول الإيمان .. د. قذلة بنت محمد القحطاني 14557
الحق الواضح المبين في الذب عن عرض الصادق الأمين (انجليزي) .. د. قذلة بنت محمد القحطاني
http://saaid.net/book/open.php?cat=94&book=3567 14556
الفتن وأسباب النجاة منها .. د. قذلة بنت محمد القحطاني 14555
المسائل العقدية التي خالف فيها بعض فقهاء المالكية أئمة المذهب المتقدمين -pdf .. مريم بنت عبدالله باقازي 14554
المسائل العقدية التي خالف فيها بعض فقهاء الشافعية أئمة المذهب -pdf .. عزيزة بنت مبارك الكلباني 14553
المسائل العقدية التي خالف فيها بعض فقهاء الحنابلة إمام المذهب -pdf .. د.حمود بن إبراهيم السلامة 14552
منهج عبدالغني النابلسي في العقيدة والتصوف عرض ودراسة -pdf .. خالد بن سليمان الخطيب 14551
عقيدة الأشاعرة دراسة نقدية لمنظومة جوهرة التوحيد لبرهان الدين اللقاني على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة -pdf .. حسان بن إبراهيم الرديعان 14550
حركة التصوف في الخليج العربي دراسة تحليلة نقدية (نسخة جديدة) -pdf .. د.عبدالعزيز بن أحمد البداح 14549
الصوفية في حضرموت نشأتها ، أصولها ، آثارها (عرض ونقد) -pdf .. أمين بن أحمد السعدي 14548
أسباب اختلاف الفقهاء الأسباب الحقيقية والمصطنعة -pdf .. ارشاد الحق الأثري 14547
أثر التصوف على مذهب الأشاعرة -pdf .. منيفة بنت خليف حمود الشمري 14546
من أدب الاختلاف إلى نبذ الخلاف .. أ.د.طه جابر العلواني 14545
آفات اللسان (14) الأخطاء اللفظية في الأمثال الشعبية ... ندا أبو أحمد 14544.pdf 14544
آفات اللسان (13) لأخطاء اللفظية فى العبادات ... ندا أبو أحمد 14543.pdf 14543
ذوق الحلاوة بامتناع نسخ التلاوة .. عبدالله بن محمد بن الصديث الغماري 14542
المرجع في أخلاقيات مهنة الطب (القضايا الأخلاقية والفقهية في المهن الصحية) .. د.محمد علي البار - د.حسان شمسي باشا - د.عدنان البار 14541.pdf 14541
الأخلاق أصولها الدينيّة وجذورها الفلسفية .. د.محمد علي البار 14540.pdf 14540
رسائل ال
قدم له الشيخ عصام العويد والكتاب عبارة عن اختيارات تدبريه مرتبة حسب السور مثل سلسلة ليدبروا آياته من إصدار تدبر. 14380
المختارات من المناسبات بين السور واﻵيات -pdf .. ابتسام عمر العمودي 14379
ثلاثون دورة ودورة لتكون قائداً ناجحاً -pdf .. أمير بن محمد المدري 14378
المعجم الوجيز -pdf .. سفر بن عبدالرحمن الحوالي 14377
العدالة من المنظور الإسلامي -pdf .. د.علي محمد الصلابي 14376.pdf 14376
الإيمان بالقرآن الكريم والكتب السماوية -pdf .. د.علي محمد الصلابي 14375
الحريات من القرآن الكريم (حرية التفكير، والتعبير، والاعتقاد والحريات الشخصية) -pdf .. د.علي محمد الصلابي 14374.pdf 14374
كفاح الشعب الجزائري ضد الاحتلال الفرنسي وسيرة الأمير عبد القادر (تاريخ الجزائر إلى ما قبل الحرب العالمية الأولى) .. د.علي محمد الصلابي 14373.pdf 14373
العدالة والمصالحة الوطنية ضرورة دينية وإنسانية .. د.علي محمد الصلابي 14372.pdf 14372
العدالة من المنظور الإسلامي .. د.علي محمد الصلابي 14371.pdf 14371
سيرة الأمير عبد القادر قائد رباني ومجاهدي إسلامي .. د.علي محمد الصلابي 14370.pdf 14370
المواطنة والوطن في الدولة الحديثة المسلمة .. د.علي محمد الصلابي 14369.pdf 14369
المعجزة الخالدة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم براهين ساطعة وأدلة قاطعة .. د.علي محمد الصلابي 14368.pdf 14368
التداول على السُلطة التنفيذية .. د.علي محمد الصلابي 14367.pdf 14367
الدولة الحديثة المسلمة دعائمها ووظائفها .. د.علي محمد الصلابي 14366.pdf 14366
الخوارج نشأتهم وصفاتهم وعقائدهم وأفكارهم .. د.علي محمد الصلابي 14365.pdf 14365
سيرة الزعيمين محمد إدريس السنوسي وعمر المختار .. د.علي محمد الصلابي 14364.pdf 14364
البرلمان في الدولة الحديثة المسلمة .. د.علي محمد الصلابي 14363.pdf 14363
براءة الأئمة الأربعة من مسائل المتكلمين المبتدعة ( دكتوراة ) -pdf .. د.عبدالعزيز بن أحمد الحميدي 14362
خامس الخلفاء الراشدين أمير المؤمنين الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما شخصيته وعصره .. د.علي محمد الصلابي 14361.pdf 14361
التعارض في الحديث (دكتوراه) -pdf .. د.لطفي بن محمد الزغير 14360
نتصار الحق -pdf .. الشيخ عبدالرحمن السعدي 14359
تنبيه
الباحث السري إلى ما في رسائل وتعاليق الكوثري -pdf .. محمد العربي بن التباني بن الحسين المغربي 14358
الإمام الألباني شيخ الإسلام وإمام أهل السنة والجماعة في عيون أعلام العلماء وفحول الأدباء -pdf .. سليم بن عيد الهلالي 14357
احتياجاته و احتياجاتها -pdf .. ويلارد إف.هارلي،الابن 14356
نساء أهل البيت في ضوء القرآن والحديث (نساء النبي ، بنات النبي ، سراري النبي ، حفيدات النبي) -pdf .. أحمد خليل جمعة 14355
أقوال أئمة أهل السنة في الحكم على الخوارج (جمعاً ودراسة - ماجستير) -pdf .. ابتهاج بنت عبدالله الشعلان 14354
ماذا تقول التوراة والإنجيل عن محمد صلى الله عليه وسلم -pdf .. أحمد ديدات 14353
تقي الدين محمد بن علي بن دقيق العيد (عصره - حياته - علومه - وأثره في الفقه) -pdf .. محمد رامز عبد الفتاح مصطفى العزيزي 14352
الطريقة الشاذلية عرض ونقد -pdf .. د.خالد بن ناصر العتيبي 14351
كيف تشرح النحو ؟ لمراحل التعليم الأساسية -pdf .. محمد محمود 14350
من وحي الذاكرة ج4 -pdf .. د.حسن بن علي الحجاجي 14349
كتاب المنبر (خطب الجمعة والعيدين والاستسقاء والكسوف) -pdf .. أبو بكر الجزائري 14348
400 سؤال وجواب في قواعد النحو العربي -pdf .. سعد كريم الفقي 14347
خارطة الدم (هل بدأ العم سام في تقسيم أرض الإسلام؟) -pdf .. د.وليد بن عبدالله الهويريني 14346
شرح كتاب الجهاد من زاد المستقنع .. سامي بن عبدالرحمن النهابي 14345
شرح كتاب الزكاة من زاد المستقنع .. سامي بن عبدالرحمن النهابي 14344
شرح كتاب الجنائز من زاد المستقنع .. سامي بن عبدالرحمن النهابي 14343
شرح كتاب الطهارة من زاد المستقنع .. سامي بن عبدالرحمن النهابي 14342
المسند المصنف المعلل -pdf .. السيد أبو المعاطي النوري
لكتاب: المسند المصنف المعلل
المؤلف: الدكتور بشار عواد معروف - السيد أَبو المعاطي النوري
محمد مهدي المسلمي - أَحمد عبد الرزاق عيد
أيمن إبراهيم الزاملي - محمود محمد خليل
الناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت
الطبعة الأولى 1434 ه - 2013 م
الإصدار المصور الثالث بتاريخ 25 - 10 - 2015
المجلدات: 41 مجلد في ملف واحد
من هنا:
http://saaid.net/book/20/14341.rar
الكتاب مقسم إلى اربع مجموعات
الأول من 1-10 :
http://saaid.net/book/20/14341-1.rar
الثانيمن 11- 20 :
http://saaid.net/book/20/14341-2.rar
الثالث من 21-30 :
http://saaid.net/book/20/14341-3.rar
الرابع من 31- 41 :
http://saaid.net/book/20/14341-4.rar
نسخة الشاملة
http://saaid.net/book/20/14341-5.rar
14341
عقيدة المسلم .. .. زيد بن فالح
عتكاف وزكاة الفطر وصلاة العيد وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة ) .. د.صلاح بن علي الزياني 14180
دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب بين المعارضين والمنصفين والمؤيدين - pdf .. محمد بن جميل زينو 14179
الصوفية في ميزان الكتاب و السنة - pdf .. محمد بن جميل زينو 14178
تنبيهات هامة على كتاب صفوة التفاسير للشيخ محمد علي الصابوني - pdf .. محمد بن جميل زينو 14177
أخطاء شائعة يجب تصحيحها في ضوء الكتاب والسنة - pdf .. محمد بن جميل زينو 14176
بيان وتحذير من كتاب عقيدة الإمام الحافظ ابن كثير جمع محمد عادل عزيزه - pdf .. محمد بن جميل زينو 14175
التحذير الجديد من مختصرات الصابوني في التفسير - pdf .. محمد بن جميل زينو 14174
تنبيهات هامة على كتاب صفوة التفاسير للشيخ محمد علي الصابوني - pdf .. محمد بن جميل زينو 14173
المغزى الرمضاني .. ابراهيم السكران 14172
الخمر مفتاح كل شر .. طالبة علم 14171
مراتب الرواة (الذين حدثوا من كتب الناس) المسمى (إزالة الإلباس عمن شك في تضعيف حديث من حدث من كتب الناس).. محمد بن عوض القرشي 14170
إمتاع الإسماع بفضل الإتباع وذم الإبتداع -pdf .. د. سيد بن حسين العفاني 14169
سنن النسائي (المجتبى) -pdf .. النسائي 14168
مختصر تفسير الطبري من كتابه جامع البيان عن تأويل آي القرآن -pdf .. بشار عواد معروف 14167
السماء والسماوات في القرآن الكريم .. عبدالمجيد محمد علي الغيلي 14166
معجزات القرآن من مقارنات الأديان .. د. خالد كبير علال 14165
دليل الأنام في أحكام الصيام .. محمد رفيق مؤمن الشوبكي 14164
كهوف مظلمة .. د.عادل بن عبدالله العبد الجبار 14163
اللقيطة .. د.عادل بن عبدالله العبد الجبار 14162
سلسلة بيوت مطمئنة (16) .. الفتيات .. د.عادل بن عبدالله العبد الجبار 14161
سلسلة بيوت مطمئنة (12) .. جنة البيوت .. د.عادل بن عبدالله العبد الجبار 14160
سلسلة بيوت مطمئنة (11) .. كلام بنات .. د.عادل بن عبدالله العبد الجبار 14159
سلسلة بيوت مطمئنة (7) .. طفلي .. د.عادل بن عبدالله العبد الجبار 14158
سلسلة بيوت مطمئنة (5) .. البيت المثالي .. د.عادل بن عبدالله العبد الجبار 14157
سلسلة بيوت مطمئنة (2) .. سري لها .. د.عادل بن عبدالله العبد الجبار 14156
سلسلة بيوت مطمئنة (1) .. سري له .. د.عادل بن عبدالله العبد الجبا
ر 14155
( تفسير سور قصيرة للمسلمين الجدد ) Short Surah Translation for New Muslims .. علي عتيق سلطان الظاهري 14154.pdf 14154
شبهات تنظيم الدولة الإسلامية وأنصاره والرَّد عليها للدكتور عمادالدين خيتي .. علي بن نايف الشحود 14153.pdf 14153
تهذيب تحرير الإنسان وتجريد الطغيان للدكتور حاكم المطيري .. علي بن نايف الشحود 14152.pdf 14152
تهذيب كتاب الحرية أو الطوفان دراسة موضوعية للخطاب السياسي الإسلامي ومراحله التاريخية للدكتور حاكم المطيري .. علي بن نايف الشحود 14151.pdf 14151
الحياة الإيمانية في ضوء علاقة الابتلاء بالنفس الإنسانية لعبد الرحمن بن ملّوح .. علي بن نايف الشحود 14150.pdf 14150
الخلاصة في شرح الأربعين في عشرة النساء .. علي بن نايف الشحود 14149.pdf 14149
الخلاصة في شرح الأربعين في حقوق الأطفال .. علي بن نايف الشحود 14148.pdf 14148
الخلاصة في شرح الأربعين في الزهد .. علي بن نايف الشحود 14147.pdf 14147
الخلاصة في شرح الأربعين في التوحيد .. علي بن نايف الشحود 14146.pdf 14146
الخلاصة في شرح الأربعين القدسية .. علي بن نايف الشحود 14145.pdf 14145
الخلاصة في شرح الأربعين الجياد لأهل التوحيد والجهاد .. علي بن نايف الشحود 14144.pdf 14144
الخلاصة في شرح الأربعين الشبابية .. علي بن نايف الشحود 14143.pdf 14143
الخلاصة في شرح الأربعين الاجتماعية .. علي بن نايف الشحود 14142.pdf 14142
الأربعون النووية والزيادة عليها .. علي بن نايف الشحود 14141.pdf 14141
الأربعين في إرشاد السائرين إلى منازل المتقين لأبي الفتوح .. علي بن نايف الشحود 14140.pdf 14140
الأربعون في عشرة النساء .. علي بن نايف الشحود 14139.pdf 14139
الأربعون في التوحيد .. علي بن نايف الشحود 14138.pdf 14138
الأربعون الطبية للدكتور وسيم فتح الله .. علي بن نايف الشحود 14137.pdf 14137
الأربعونَ الحقوقية في الإسلام الدكتور حمزة بن فايع الفتحي .. علي بن نايف الشحود 14136.pdf 14136
الخلاصة في شرح الأربعين الجياد لأهل التوحيد والجهاد .. علي بن نايف الشحود 14135.pdf 14135
الأربعون الاجتماعية .. علي بن نايف الشحود 14134.pdf 14134
التربية السياسية في المجتمع المسلم لخالد أحمد الشنتوت .. علي بن نايف الشحود 14133.pdf 14133
الأصول الشرعية في الأحكام السياسية للدكتور حاكم المطيري .. علي بن نايف الشحود 14132.pdf 14132
الأربعون في أصول الأحكام السياسية .. علي بن نايف الشحود 14131.pdf 14131
موسوعة السنة النبوية .. علي بن نايف الشحود 14130
الإنجاز في صحيح وضعيف اب
lam هذا هو الإسلام باللغة الفرنسية .. صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ 14078
al Sa'di Les moyens utiles pour une vie heureuse الوسائل المفيدة للحياة السعيدة باللغة الفرنسية .. الشيخ عبدالرحمن السعدي 14077
Appel a la bienveillance entre les gens de la Sunna رفقًا أهل السنة بأهل السنة باللغة الفرنسية .. عبد المحسن بن حمد العباد 14076
al Jeraissy Recueil de fatwas sur l exorcisation legale Rugya مجموعة فتاوى عن الرقية الشرعية باللغة الفرنسية .. د.خالد بن عبدالرحمن الجريسي 14075
al Jeraissy Recueil d invocations كتاب جوامع الدعاء باللغة الفرنسية .. د.خالد بن عبدالرحمن الجريسي 14074
مقترحات عملية لتجديد آليات الخطاب الديني وتكوين الدعاة .. أحمد علي سليمان 14073
مقالات في الشريعة والحياة ج2 .. عماد حسن أبو العينين 14072.pdf 14072
متن في أصول الفقه على اعتقاد أئمة السلف .. أحمد بن محمد بن الصادق النجار 14071
كيف قضى الزبير رضي الله عنه دينة (قصته في ذلك) دروس وعبر .. د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 14070
ومضات رمضانية دروس جامع الأميرة العنود بمحايل عسير .. حمزة بن فايع الفتحي 14069.pdf 14069
كتاب الصيام من منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية للشيخ العلامة حافظ الحكمي رحمه اللَّه .. حمزة بن فايع الفتحي 14068.pdf 14068
تحريف الزرادشتيين للديانة الزرادشتية في العصر الإسلامي .. د. خالد كبير علال 14067
فوائد واستدلالات فتح الباري 4 (كتاب الصيام) .. راضي بن مبارك الشمري 14066.pdf 14066
من مظاهر الافتراق الأسلوبي بين القرآن والحديث مستوى الألفاظ أنموذجًا .. د.خليل محمد أيوب 14065.pdf 14065
المطر والغيث في القرآن والحديث دراسة بلاغية أسلوبية .. د.خليل محمد أيوب 14064.pdf 14064
المسلمون الجدد : مشكلات وحلول ... أشرف بن محمد السلفي الحنبلي المصري 14063.pdf 14063
الكوكب الدري المستخرج من كلام النبي صلى الله عليه وسلم للأقليشي ج2 .. محمد يماني 14062.pdf 14062
46 مطوية في منوعة (2) .. عزمي إبراهيم عزيز 14061
فتح المنان في دروس رمضان .. أمير بن محمد المدري 14060
شرح مختصر التوحيد لابن خزيمة -pdf .. محمود بن أحمد الشاملي 14059
الأفعال الناسخة -pdf .. حمدي كوكب 14058
مؤطأ مالك برواياته الثمانية بزياداتها وزوائدها واخت
لاف ألفاظها -pdf .. سليم بن عيد الهلالي 14057
الطباخ الشمسي .. عبد الكريم علي عبده الفهدي
مميزاته : طريقة صنعة بالمختصر والتفصيل والصور روابط الفيديو التعليمية لصنع الطباخ الشمسي 14056
صور من تأذي الرسول صلى الله عليه وسلم في القرآن .. د .عثمان قدري مكانسي 14055
الشرح الصغير على المنظومة الحائية في السنة -pdf .. محمود بن أحمد الشاملي 14054
السراج المنير في ترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير للسيوطي -pdf .. عصام موسى هادي 14053
رواية : أنثى خرجت من مقبرة .. إبراهيم الشملان 14052
روائع أقوال الحسن البصري .. إبراهيم الشملان 14051
ثقافة الحسينية وأثرها في تكوين الشخصية الشيعية .. صباح الموسوي 14050
مقالات في الطائفية الصفوية .. صباح الموسوي 14049
المخاوف الايرانية من عودة الأحواز إلى الهوية السنية .. صباح الموسوي 14048
الشعوبية في مناهج الحوزة الدينية وأدبيات القيادة الإيرانية .. صباح الموسوي 14047
شرح العبودية لشيخ الإسلام ابن تيمية -pdf .. عبدالعزيز الراجحي 14046
خير الزاد إلى يوم المعاد من غير الفريضة على هدي خير العباد .. م.حكم بن عادل العقيلي 14045
مسائيات .. أ.مريم العبدالرحمن
مَسَائِيّات : أختم مسائي في كل مرة برسالة مقتسبة أرسلها لقائمة الأحبة في جوالي
وجمعتها في نشرة صغيرة ليستفيد منها من يريدها 14044
100 سؤال عن اللغة العربية .. مركز الملك عبدالله بن عبدالعزيز الدولي لخدمة اللغة العربية 14043
بيان مختصر لأخطاء كتاب ما بعد السلفية .. فؤاد بن عبده أبو الغيث 14042
شبهات حول العقوبات في الإسلام والرد عليها .. إبراهيم بن توفيق البخاري ..\..\bahoth\253.htm 14041.pdf 14041
الأصول في مسائل الفقه كتاب البيوع 2 .. عبدالله بن محمد الجهني 14040
LE MERITE DES QUATRE PAROLES - فضائل الكلمات الأربع باللغة الفرنسية - عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر 14039
L Islam et la dignite de la femme - تكريم المرأة في الإسلام باللغة الفرنسية - عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر 14038
La-Aquida-Wassitiya - كتاب العقيدة الواسطية باللغة الفرنسية - شيخ الإسلام ابن تيمية 14037
لهذا أسلموا (The Reverters to Islam) انجليزي - د.منقذ بن محمود السقار 14036.pdf 14036
الإعجاز العلمي في السنة (treasures in the sunnah) انجليزي -pdf .. د.زغلول النجار 14035
تدبر سورة الكهف بالفرنسية د.رقية طه جابر العلواني 14034
تهانينا برمضان ( دروس 1434ه بجامع الأميرة العنود) .. حمزة بن فايع الفتحي 14033.pdf 14033
نقوش رمضانية (دروس جامع الأميرة العنود ) .. حمزة بن فا
الكتاب الأول :متكون من ثلاث اقسام
١_ مصادر التراث العلمي العربي: تكلم فيه الفيلسوف عن المقصود بالتراث العلمي العربي و مصادره من المصدر البابلي و المصري و اليوناني و الهيلنستي و المصدر الذاتي للأمة العربية
٢_ الدراسات الإنسانية : تكلم فيه عن الاتجاهات العلمية و و الدراسات اللغوية و التاريخية و الفلسفية و المنطقية
٣_ العلم الرياضي : تكلم فيه عن طريقة في العلم الرياضي و علم الحساب و الجبر و الهندسة.
الكتاب الأول :متكون من ثلاث اقسام
١_ في مصادر التراث العلمي العربي والدراسات الإنسانية والعلم الرياضي: تكلم فيه الفيلسوف عن المقصود بالتراث العلمي العربي و مصادره من المصدر البابلي و المصري و اليوناني و الهيلنستي و المصدر الذاتي للأمة العربية
٢_ العلوم الطبيعية عند العرب : تكلم فيه عن الاتجاهات العلمية و الدراسات اللغوية و التاريخية و الفلسفية و المنطقية
٣_ الطب والصيدلة عند العرب : تكلم فيه عن طريقة في العلم الرياضي و علم الحساب و الجبر و الهندسة.
٤- دراسات في التراث العلمي العربي
تشجير لباب علامات الإعراب، من كتاب: شرح الآجرومية، للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-
تشجير لباب: علامات الإعراب، من كتاب: شرح الآجرومية، للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-
حب الوطن من منظور شرعي
د.خالد بن قاسم الردادي
اسم الكتاب : ثلاث رسائل في الطب العربي الإسلامي ( الرازي _ ماسويه _ ابن سينا )
تحقيق و ترجمة : الدكتور محمود الحاج قاسم
تاريخ النشر : ١٤٢١ه
الناشر : بيت الحكمة _ بغداد
نبذة عن الكتاب : حوى هذا الكتاب على ثلاث رسائل في الطب :
١_ رسالة في تدبير الصبيان للرازي أول كتاب أُلف في طب الأطفال بالعربية كانت مجلة أمراض الأطفال الأمريكية سنة ١٩٧١م فنقلها من الانجليزية إلى العربية
٢_ مقالة يحيى بن ماسويه في الجنين فهو أول كتاب اُلف في علم الأجنة بالعربية
٣_ تذييل ارجوزة ابن سينا في الحميات لهارون بن إسحاق
#الطب
#التراث_العلمي
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com