أسم الكتاب : عدّاء الطائرة الورقية .
الكاتب : خالد حسيني .
عدد الصفحات : 507
___
محتوى الكتاب :
عداء الطائرة الورقية (بالإنجليزية: The Kite Runner) هي أول رواية للروائي الأمريكي من أصل أفغاني خالد حسيني، والتي تحكي قصة أمير، الفتى من حي وزير أكبر خان في كابل وصديقه المقرب حسن، خادم والده الهزاري. تقع أحداث القصة على خلفية أحداث مضطربة من سقوط للنظام الملكي في أفغانستان، مروراً بالتدخل العسكري السوفييتي، فنزوح اللاجئين إلى باكستان والولايات المتحدة ومن ثم صعود نظام طالبان.
يصف خالد حسيني الكتاب بأنه قصة عن العلاقة بين الأب والابن، مشدّداً على الجوانب الأسرية في الرواية، وهو عنصر واظب على استخدامه في أعماله اللاحقة.[1] تبرز في الكتاب مشاعر الذنب ومحاولة التكفير عنه مع ظهور مشهد يتعرض فيه حسن للاعتداء وفشل أمير في الدفاع عن صديقه. يركز الكتاب في نصفه الثاني على محاولة أمير التكفير عن ذنبه حيث يحاول إنقاذ نجل صديقه بعد مرور عقدين من الزمان.
أصبح الكتاب من أكثر الكتب مبيعاً بعد نشره ونال شعبية في نوادي الكتب. تصدّر الكتاب قائمة النيويورك تايمز للكتب الأكثر مبيعاً لأكثر من عامين، حيث بيع منه أكثر من سبعة ملايين نسخة في الولايات المتحدة. حصل الكتاب على نقد إيجابي بشكل عام. على الرغم من ذلك، أثارت بعض أجزاء الكتاب جدلاً في أفغانستان. أتبع نشر الكتاب صدور فيلم بنفس العنوان عام 2007 وعدة عروض مسرحية ورواية مصورة.
___
100#من_عظماء_الاسلام_غيرو_مجرى_التاريخ
الصفحه 296📖
يخبؤها عن سيده الأبيض النصراني ، لتكون هذه الكتابات المرجع الرئيسي الأول لقصة
العبودية التي أقدم عليها النصارى الأوروبيون بحق الأفارقة المسلمين ، وحسبك أن
تعلم أن جميع المباني المهة في أوروبا وأمريكا ما هي إلا أبنية اختلطت مادة بنائها بعرق
العبيد السود ودمائهم ، ولك أن تعلم أن "البنك المركزي البريطاني " أقدم بناءٍ في وسط
العاصمة الإنجليزية "لندن "، والذي لا يزال في موقعه إلى الاَن ، هو أول بناءٍ على وجه
الأرض اختلطت أحجاره بدماء الأفارقة السود المسلمين الذين استقدمتهم إنجلترا من سواحل السنغال المسلمة ، و"سكة الحديد الأمريكية لما الاكبر في العالم ، والتي تربط
المحيط الأطلسي بالمحيط الهادي ، بُنيت على جثث عشرات الاَلاف من الأفارقة
المسلمين الذين لا ذنب لهم إلا أنهم كانوا يمتلكون لون بشرة يختلف عن لون بشرة
أولئك المرضى العنصريين ، ولا ذنب لهم إلا أنهم اختاروا أن يعبدوا اللّه على عبيدة
الصليب!
وبطلنا العظيم عبد الرحمن إبراهيم بن سوري لم يُخلق عبدًا مسلوب الإرادة ، بل
وُلد هذا البطل المسلم أميرًا على مملكة غينيا الإسلامية ، قبل أن يستيقظ في ليلة من
الليالي الاَمنة لصلاة الفجر، ليجد أن الإنجليز أحرقوا مدينته بالكامل ، ليتفاجأ هذا الأمير
الأفريقي النبيل بأنه قد أصبح عبدًا بين ليلة وضحاها، قبل أن يقتاده تجار البشرالإنجليز
بسفنهم عام 1788 م إلى ولاية "أوهايو" الأمريكية ، ليعمل عبدا بالسخرة عند مزارع تبع
أبيض نصراني يُدعى (توماس فوستر)، ليعمل عنده عبدً أليس لسنة أوسنتين بل ل 40
سنة ماتت فيها زهرة شبابه ، ولم يذق فيها طعمًا الراحة ، وعلى الرغم من حياة العبودية
القاسية التي عاشها هذا البطل الإسلامي العظيم ، فإنه كعادة عظماء أمة الإسلام لم
يرضخ للواقع ، بل اتجه إلى العبيد من أبناء جلدته ليعلمهم قراءة القرآن بالعربية،
وليصبح إمامًا للمسلمين في ولاية أوهايو الأمريكية ، حتى ذاع صيته بين صفوف العبيد في
الولايات المتحدة الأمريكية بأسرها، قبل أن يطلب الرئيس الأمريكي (جون كوينسي
آدمز) مقابلته شخصيًا سنة 1828 م، ليستمع منه إلى قصته العجيبة التي ذاعت في أرجاء
الولايات المتحدة ، فيصدر أمرًا رئاسيًا هو الأول من نوعه في تاريخ أمريكا بتحرير عبدالرحمن إبراهيم بن سوري . فهل عاد هذا البطل إلى بلاده ليتسلم عرش المُلك بعد موت
👇يتبع👇
📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲|للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55
#قصة_تاريخ_فلسطين
الحلقه الثامنه
📛قيام الدوله الصهيونيه(اسرائيل)
بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية عام 1945، تصاعدت حدّة هجمات الجماعات الصهيونية على القوات البريطانية في فلسطين، مما حدا ببريطانيا إلى احالة المشكلة الفلسطينية إلى الأمم المتحدة، وفي 28 أبريل بدأت جلسة الجمعية العامة التابعة للأمم المتحدة بخصوص قضية فلسطين، واختتمت اعمال الجلسات في 15 مايو بقرار تأليف لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين (UNSCOP)، وهي لجنة مؤلفة من 11 عضوا، نشرت هذه اللجنة تقريرها في 8 سبتمبر الذي أيد معظم افرادها حل التقسيم، بينما اوصى الاعضاء الباقون بحل فيدرالي، فرفضت الهيئة العربية العليا اقتراح التقسيم اما الوكالة اليهودية فاعلنت قبولها بالتقسيم، ووافق كل من الولايات الأمريكية المتحدة والاتحاد السوفييتي على التقسيم على التوالي، واعلنت الحكومة البريطانية في 29 أكتوبر عن عزمها على مغادرة فلسطين في غضون ستة أشهر إذا لم يتم التوصل إلى حل يقبله العرب والصهيونيون (انظر تقسيم فلسطين).
وفي الفترة التي تلت ذلك، تصاعدت وتيرة العمليات العسكرية من جميع الأطراف، وكانت لدى الصهاينة خطط مدروسة قامت بتطبيقها وكانت تسيطر على كل منطقة تنسحب منها القوات البريطانية، في حين كان العرب في حالة تأزم عسكري بسبب التأخر في القيام باجرائات فعّآلة لبناء قوة عربية نظامية تدافع عن فلسطين، ونجحت القوات الصهيونية باحتلال مساحات تفوق ما حصلت عليه في قرار التقسيم، وخرجت اعداد كبيرة من الفلسطينيين من مدنهم وقراهم بسبب المعارك وخوفا من المذابح التي حدثت والقصف الصهيوني.
وفي 13 مايو وجه حاييم وايزمان رسالة إلى الرئيس الأمريكي هاري ترومان يطلب فيها منه الايفاء بوعده الاعتراف بدولة يهودية، واعلن عن قيام دولة إسرائيل في تل ابيب بتاريخ 14 مايو الساعة الرابعة بعد الظهر، وغادر المندوب السامي البريطاني مقره الرسمي في القدس متوجها إلى بريطانيا، وفي أول دقائق من 15 مايو انتهى الانتداب البريطاني على فلسطين وأصبح الاعلان عن قيام دولة إسرائيل نافذ المفعول، واعترفت الولايات الأمريكية المتحدة بدولة إسرائيل بعد ذلك بعشرة دقائق، ولكن القتال استمر ولكن هذه الآن أصبحت الحرب بين دولة إسرائيل والدول العربية المجاورة.
بحلول 7 يناير عام 1949 انتهى القتال، ودخلت كل من إسرائيل الوليدة مع الأردن وسوريا ولبنان ومصر في مفاوضات للهدنة في ما عرف بإتفاقية رودس، ومع نهاية الحرب كانت إسرائيل قد أصبحت واقعا، وسيطرت على مساحات تفوق ما نص عليه قرار تقسيم فلسطين، واحتلت من فلسطين (حسب تقسيم الانتداب البريطاني) كامل السهل الساحلي باستثناء قطاع غزة الذي سيطر عليه المصريون ،كما قامت على كامل النقب والجليل وشمال فلسطين، وأصبحت مناطق الالقدس الشرقية والضفة الغربية جزءاً من المملكة الأردنية الهاشمية.
وبدأ تاريخ جبهة أعرض من الصراع مع الدول العربية.
في الحلقة القادمة سنتناول... العدوان الثلاثي عام 1956
💫💫💫💫💫💫
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55
💫💫💫💫💫💫
#قدوات {الـجـزء الـثـانـي}
علي عزت بيجوفيتش
[ الـحـ1ـلـقـة ]
____
💫نسب علي عزت بيجوفيتش والمولد
ولد علي عزت بيجوفيتش عام 1344هـ = 1925م في مدينة بوساناكروبا شمال غربي البوسنة في أسرة عريقة في إسلامها. والمعروف أن الإسلام دخل إلى منطقة البلقان على يد العثمانيين بعد معركة "كوسوفا" الشهيرة سنة 792هـ = 1389م بعدما انتصروا على الصرب. ثم دخل الإسلام البوسنة سنة 868هـ = 1463م، واعتنق البوسنويون الإسلام، وعُرف مسلموها بالبوشناق، وظلوا خاضعين للدولة العثمانية حوالي 415 عاما، وبعد زوال الحكم العثماني تعرض المسلمون فيها لاضطهاد ديني وعرقي متكرر؛ أدى إلى نزوح عدد كبير من السكان إلى تركيا، ولم يُسمح للمسلمين لعقود طويلة بممارسة حقهم في إدارة شئونهم، فضلا عن المذابح والانتهاكات الرهيبة التي تعرضوا لها في فترات متعاقبة لمحو إسلامهم وهويتهم.
💫نشأة علي عزت بيجوفيتش وتربيته
نشأ علي عزت بيجوفيتش في أسرة عريقة في إسلامها، وتعّلم في مدارس مدينة سراييفو التي أمضى حياته فيها، وفيها أكمل تعليمه الثانوي عام 1943 والتحق بجامعتها، وحصل على الشهادة العليا في القانون عام 1950، ثم نال شهادة الدكتوراه عام 1962، وعلى شهادة عليا في الاقتصاد عام 1964، ويقرأ ويتحدث ويكتب باللغات الأجنبية: الألمانية، والفرنسية، والإنكليزية، مع إلمام جيد بالعربية.
وفي عام 1940م كان عمر بيجوفيتش 16 عامًا، وبالرغم من حداثة سنه، فقد كان من المشاركين في تأسيس جمعية "الشبان المسلمين"؛ وهي جماعة دينية وسياسية أسست على غرار جماعة "الإخوان المسلمين" بمصر. وبعد ست سنوات، قامت الحكومة الشيوعية باعتقاله هو وصديقه نجيب شاكر بيه بسبب مساعدتهما في إصدار جريدة "المجاهد". وبعد خروجهما من المعتقل، شَنَّ الشيوعيون حملة أخرى من حملاتهم الضارية ضد "الشبان المسلمين". ففي عام 1949م، قدموا أربعة أعضاء من الجماعة إلى المحاكمة التي قضت في النهاية بإعدامهم. هذا بالإضافة إلى اعتقال عدد – غير قليل – من "الشبان المسلمين" بسبب نشاطهم الإسلامي الملحوظ. وفي عام 1983م تَمَّ اعتقال عزت بيجوفيتش مرة أخرى بسبب نشره "دعاية إسلامية"، ثم أطلق سراحه أخيرًا في عام 1988م.
💫كفاح علي عزت بيجوفيتش السياسي
لم يكن الدكتور علي عزت رئيساً عادياً كسائر رؤساء الجمهوريات الذين تسلموا هذا المنصب في العالم الإسلامي، بل كان: سياسياً داهية، ومناضلاً عنيداً، ومفكراً عميقاً، وذا نظرة إسلامية بعيدة جعلته يتجاوز حدود البلقان، إلى سائر أنحاء العالم الإسلامي، ليحمل هموم المسلمين حيث كانوا، ويعمل مع العاملين لنهوض المسلمين، بعد تخليصهم من أوضار التخلف الذي أطمع الغرب والشرق بهم.
كان الفتى علي عزت ذا شخصية متميزة بالجدّ والاجتهاد، والتأمل في أحوال المسلمين في بلاد البلقان، وهي أحوال متردية مادياً ومعنوياً، فالحكم الشيوعي الذي جاء بعد انهيار الحكم الملكي، كان إلحادياً، شديد الوطأة على الإسلام والمسلمين، كما كان الحكم الملكي من قبل، بل كان أشدّ وأقسى وأمرّ، وقد سمعنا من الشيخ علي يعقوب الذي أنجاه الله من مذابح الملكيين والشيوعيين وهو طفل صغير، سمعنا منه في استانبول عن بعض المذابح والأهوال التي كان يلقاها مسلمو البلقان على أيدي أولئك المجرمين من الملكيين المتعصبين لنصرانيتهم، الحاملين أحقادهم التاريخية على الإسلام والمسلمين، فهؤلاء كانوا يتفقون مع الشيوعيين على حرب المسلمين.
فكّر الفتى علي عزت فيما يمكن أن يقوم به من أجل المسلمين، فهداه تفكيره إلى إنشاء جمعية أسماها (جمعية الشبان المسلمين) ودعا إليها نفراً من زملائه الطلبة، وكان في السادسة عشرة من عمره، وكانت الجمعية أشبه بنادٍ مدرسيّ يعمل لجمع الطلبة المسلمين، وتوعيتهم، وتثقيفهم ويتحاور فيه الطلبة، ثم انتقل بالطلبة من الكلام إلى العمل، فقامت بأعمال خيرية، وثقافية، وأنشأت قسماً للفتيات المسلمات، وقدمت خدمات ومساعدات للمحتاجين إبّان الحرب الكونية الثانية، وسعت إلى بناء الشخصية المسلمة السوية الواعظة التي تفهم زمانها، وتستقيم طريقة تعايشها مع الوسط الذي تتعامل معه.
#يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://t.me/joinchat/AAAAAEHRTSaUCW40ijSd7Q
هاية الحداثة
المؤلف | جانّي فاتّيمو
ترجمة | نجم بوفاضل
عدد الصفحات | 223
»»»>
نبذة عن الكتاب
نهاية الحداثة تعني، بصورة عامة، بداية حقبة جديدة، اصطلح على تسميتها ما بعد الحداثة. غير أنّ الانتقال من حقبة "فكرية" إلى حقبة أخرى يتطلب تحديد أسس الحقبة التي انتهت لتبيان ما هو الذي انتهى، وتحديد أركان الحقبة التي نشأت لكشف الآتي وإدراكه. وبهذا المعنى، قد يكون هذا التحول تقدماً أو تطوراً أو تحسيناً و تجديداً أو تجاوزاً أو حتى إلغاءً. وفي هذا السياق يندرج كتاب جانّي فاتّيمو نهاية الحداثة ليصف النوع الذي يحكم هذا التحول، ويرسم معالم العصر "الجديد".
....
نبذة عن الكاتب
جانّي فاتّيمو
فيلسوف إيطالي وبرلماني أوروبي، ولد في تورينو عام 1936، درس الفلسفة على يد لويجي باريزون، ومن ثم في هايدلبرغ بإشراف غادامر. درّس فلسفة الجمال والفلسفة النظرية في جامعة تورينو وفي جامعات عديدة، وخصوصاً في الولايات المتحدة الأميركية. عُيِّن مديراً لمجلة الجماليات، وكتب في الصحافة، وبصورة خاصة في La Stampa. يدير حالياً مجلة Tropos. من أبرز أعماله: After Christianity (2002)و Dialogue with Nietzsche (2008).
....
نبذة عن المترجم
نجم بوفاضل
أستاذ الفلسفة واللغة الإيطالية في الجامعة اللبنانية. حصّل علومه الجامعية بين جامعة القديس توما الأكويني في روما والجامعة اللبنانية التي نال منها شهادة الدكتوراه.
.....
هاية الحداثة
المؤلف | جانّي فاتّيمو
ترجمة | نجم بوفاضل
عدد الصفحات | 223
»»»>
نبذة عن الكتاب
نهاية الحداثة تعني، بصورة عامة، بداية حقبة جديدة، اصطلح على تسميتها ما بعد الحداثة. غير أنّ الانتقال من حقبة "فكرية" إلى حقبة أخرى يتطلب تحديد أسس الحقبة التي انتهت لتبيان ما هو الذي انتهى، وتحديد أركان الحقبة التي نشأت لكشف الآتي وإدراكه. وبهذا المعنى، قد يكون هذا التحول تقدماً أو تطوراً أو تحسيناً و تجديداً أو تجاوزاً أو حتى إلغاءً. وفي هذا السياق يندرج كتاب جانّي فاتّيمو نهاية الحداثة ليصف النوع الذي يحكم هذا التحول، ويرسم معالم العصر "الجديد".
....
نبذة عن الكاتب
جانّي فاتّيمو
فيلسوف إيطالي وبرلماني أوروبي، ولد في تورينو عام 1936، درس الفلسفة على يد لويجي باريزون، ومن ثم في هايدلبرغ بإشراف غادامر. درّس فلسفة الجمال والفلسفة النظرية في جامعة تورينو وفي جامعات عديدة، وخصوصاً في الولايات المتحدة الأميركية. عُيِّن مديراً لمجلة الجماليات، وكتب في الصحافة، وبصورة خاصة في La Stampa. يدير حالياً مجلة Tropos. من أبرز أعماله: After Christianity (2002)و Dialogue with Nietzsche (2008).
....
نبذة عن المترجم
نجم بوفاضل
أستاذ الفلسفة واللغة الإيطالية في الجامعة اللبنانية. حصّل علومه الجامعية بين جامعة القديس توما الأكويني في روما والجامعة اللبنانية التي نال منها شهادة الدكتوراه.
.....
#مولانا_الرومي
محمد بن محمد بن حسين بهاء الدين البلخي (بالفارسي: جلال الدين محمد بلخي) (604 هـ - 672 هـ = 1207 - 1273 م) عرف أيضا باسم مولانا جَلَال الدِّين الرُّومي: شاعر، عالم بفقه الحنفية والخلاف وأنواع العلوم، ثم متصوف (ترك الدنيا والتصنيف) كما يقول مؤرخو العرب. وهو عند غيرهم صاحب المثنوي المشهور بالفارسية، وصاحب الطريقة المولوية المنسوبة إلى (مولانا) جلال الدين.
ولد في بلخ في أفغانستان وانتقل مع أبيه إلى بغداد، في الرابعة من عمره، فترعرع بها في المدرسة المستنصرية حيث نزل أبوه. ولم تطل إقامته فقد قام أبوه برحلة واسعة ومكث في بعض البلدان مدداً طويلةً، وهو معه، ثم استقر في قونية سنة 623 هـ في عهد دولة السلاجقة الأتراك، وعرف جلال الدين بالبراعة في الفقه وغيره من العلوم الإسلامية، فتولى التدريس بقونية في أربع مدارس، بعد وفاة أبيه سنة 628 هـ ثم ترك التدريس والتصنيف والدنيا وتصوّف سنة 642 هـ أو حولها، فشغل بالرياضة وسماع الموسيقى ونظم الأشعار وإنشادها.
تركت أشعاره ومؤلفاته الصوفية و التي كتبت أغلبها باللغة الفارسية وبعضها بالعربية [2]، تأثيراً واسعاً في العالم الإسلامي وخاصة على الثقافة الفارسية و العربية و الأردية و البنغالية و التركية ، وفي العصر الحديث ترجمت بعض أعماله إلى كثير من لغات العالم ولقيت صدًى واسعاً جداً إذ وصفته البي بي سي سنة 2007 م بأكثر الشعراء شعبية في الولايات المتحدة[3].
حين وفاته عام 1273م ، دفن في مدينة قونية وأصبح مدفنه مزاراً إلى يومنا ، وبعد مماته قام أتباعه وابنه سلطان ولد بتأسيس الطريقة المولوية الصوفية والتي اشتهرت بدراويشها ورقصتهم الروحية الدائرية التي عرفت بالسماح والرقصة المميزة.
#الصوره_لمتحف_مولانا
الآت الفناء 📘
اعترافات مخطط امريكي للحرب النووية ♨️
✍ دانيل إلزبرك 🌴
اطلع العالم قبل عام تقريباً على ما تناقلته وكالات الأنباء حول تهديدات متقابلة بين الرئيسين ترامب وكِم جونك أون حول من يمتلك الأصابع الأطول والأزرار الأكبر بما معناه، "في مكتبي أزرار لو شئت الضغط عليها بأصبعي لأحرقتكم عن آخركم نووياً!". ولأن العناصر الأساسية لاستعداد الدول الكبرى على فناء العالم ما تزال قائمة يسأل دانيل إلزبرك مؤلف كتاب «Machine Doomsday The» هل تحتاج الولايات المتحدة آلات الفناء هذه؟ هل تحتاجها روسيا؟
هل يحق لأي شعب أن يمتلك مثل هذه القدرات، مكتبة١١:١١ الثقافية التي تهدد وجود البلدان الأخرى وشعوبها ومدنها وحضاراتها بالكامل؟
والأهم من ذلك اعترافات الكاتب شخصياً في كتابه الذي حمل وسم (اعترافات مخطط أمريكي للحرب النووية): كيف استطعت أنا، الذي ما زلت في أواخر عشرينات عمري أن أعمل في إعداد خطط لحرب ذرية؟
خطط أعرف أنّها لو نُفِذت ستفني مئات.. وباعتباره في طليعة المبلغين عن خطايا الحكومة الأمريكية، وسجّل بفخر اعتذاره بالخروج عليها وفضح أسرارها، خصص هذا الكتاب لموضوع التخطيط لحرب نووية استناداً إلى عدد من الوثائق والمذكرات
حوار مع الدكتور صالح الحسّاب الغامدي
حول علاقة الصوفية بالغرب
عقب أحداث الحادي عشر من سبتمبر من عام 2001، اتخذت الولايات المتحدة الأمريكية ومعها الغرب موقفًا عدائيًّا من العالم الإسلامي على وجه العموم والحركات الإسلامية على وجه الخصوص، وظهر ذلك جليًّا في الممارسات المتحيزة ضد الإسلاميين.
ووجدنا استثناء من هذا التوجه، ذلك الذي يحكم علاقة الغرب بالطرق الصوفية، وهو الأمر الذي يطرح على مائدة البحث، أسئلة متعددة عن سر العلاقة التي تحكم الطرفين، وما الذي يراه الغرب ويؤمله في تلك الطرق، وما هو مدى استجابة تلك الطرق للنداءات الغربية.
ومعنا في هذا الحوار فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله الحساب الغامدي، الحاصل على درجة الماجستير عن رسالة بعنوان: "تقرير مؤسسة راند: إسلام حضاري ديموقراطي"، ورسالة دكتوراة بعنوان: "الدور الاستشراقي المعاصر لمراكز الأبحاث الأمريكية، موقفها من الصوفية أنموذجًا".
نص الحوار:
هل هناك توجيه للمؤسسات الفكرية بالغرب لدراسة الحالة الإسلامية خاصة الصوفية، منها على سبيل المثال مؤسسة راند؟ وما هو الدور المنوط بهذه المؤسسات؟
بسم الله الرحمن الرحيم، الواقع أنه توجهٌ عام وليس توجيهًا، وهو توجه ينسجم تمامًا مع السياسة الخارجية للدول الغربية (وتحديدًا الأمريكية) يصل إلى حد التماهي في بعض الحالات، حتى ليظن المتابع أن ما تقوم بها بعض مراكز البحوث الأمريكية إنما هو بتوجيه مباشر من الحكومة.
وإذا اقتربنا أكثر من تلك المراكز نجدها ترفع شعار الاستقلال وعدم الربحية، بمعنى أنها لا تتبع الحكومة ولا تهدف للربح المادي، وذلك لإعطاء مخرجاتها من الأبحاث والتقارير والمؤتمرات وغير ذلك المزيد من المصداقية والموضوعية، هذا من جانب ومن جانب آخر يعفيها من دفع الضرائب للحكومة كونها مراكز غير ربحية.
وثمة أمرٌ آخر وهو أن بعض أبحاث تلك المراكز يكون بناءً على طلب من الحكومة الأمريكية، ولذلك يسمي الأكاديمي الأمريكي "دونالد أبلسون" تلك المراكز بمتعهدي الحكومة أو مقاولي الحكومة، ويأتي على رأسها بطبيعة الحال مؤسسة راند ومركز بروكنيجز ومعهد كارنيغي وغيرها، ولذلك فليس كل ما تنتجه تلك المراكز يكون قابلًا للتداول والنشر، خاصة فيما يتعلق بالسياسة الخارجية الأمريكية، وليس أيضًا كل ما تنتجه يكون ذا مصداقية وموضوعية خاصة فيما يتعلق بالعالم الإسلامي.
وأما عن دراسة الحالة الإسلامية فإن العناية الغربية بدراسة العالم الإسلامي بتفاصيله بدأت منذ قرون عدة وتنامت وبرزت مع تنامي الرغبات الأوروبية التوسعية الاستعمارية، حتى باتت تلك العناية عِلمًا مستقلًا له مدارسه وعلماؤه وتلاميذه، وسمي بعلم الاستشراق (Orientalism) وحظي بالدعم الحكومي كونه يخدم الأهداف الغربية الاستعمارية بصورة مباشرة وغير مباشرة.
وقد ورثت هذا كله الولايات المتحدة الأمريكية من أوروبا التي انحسر دورها في العالم منذ منتصف القرن العشرين، واستمر الاستشراق على حاله وأهدافه وإن تغير في بعض مسمياته ومظاهره، فالمستشرق مثلًا بات يُسمى خبيرًا أو باحثًا في شؤون الشرق... وهكذا.
وأما التصوف تحديدًا فقد حظي بعناية ودعم المستشرقين الغربيين بشكل كبير منذ القرن التاسع عشر الميلادي، والناظر في التراث الصوفي المعاصر يجد فيه بصمات المستشرقين ظاهرة؛ سواءٌ بتحقيق كتب المتصوفة ونشرها أو التأليف في التصوف ورموزه، حتى إن آراء بعض المستشرقين المعتنين بالتصوف كالفرنسي "لويس ماسينيون" (ت1962م) والإنجليزي "رينولد نيكلسون" (ت1945م) لها أهميتها واعتبارها حتى عند المتصوفة أنفسهم، وتآليفهم شاهدة بذلك.
وقد اعتنى "ماسينيون" بالحلاج عناية فائقه ونشر كتابه (الطواسين) وحقق كثيرًا من أخباره، واختار أن يكون الحلاج موضوع رسالته لنيل درجة الدكتوراه من باريس، وبالفعل أنجزها وتُرجمت إلى العربية بعنوان (آلام الحلاج، شهيد التصوف الإسلامي) وهي تطبع اليوم وتوزع بدعم من وزارة الخارجية الفرنسية والسفارة الفرنسية بلبنان!
و"نيكلسون" حقق ونشر العديد من مصادر وتآليف التصوف ككتاب (اللمع) لأبي نصر السراج، و(كشف المحجوب) للهجويري، و(تذكرة الأولياء) لفريد الدين العطار، وديوان جلال الدين الرومي و(اللزوميات) للمعري، وله أيضًا تآليف عديدة في التصوف؛ من أبرزها كتاب (التصوف الإسلامي) ويقع في ثمانية مجلدات، وبهذا الكتاب – كما يقول العقيقي صاحب موسوعة المستشرقين - عُدَّ نيكلسون حجة في التصوف.
وكذلك المستشرق الانجليزي "أربري" (ت1905م) هو الذي حقق ونشر كتاب (التعرف لمذهب أهل التصوف) للكلاباذي، والأمثلة في هذا الجانب تطول.
بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر ركز الغرب نظراته إلى الأمة الإسلامية، وبدأ حربًا شعواء ضد كل ما هو إسلامي، وظهر المخطط الأمريكي الموسوم بمشروع "الشرق الأوسط الكبير" في محاولة لمحاربة التيارات الإسلامية تحت شعار محاربة الإرهاب، فلماذا لم يضع الغرب الطرق الصوفية في سلة الحركات الإسلامية؟
في ا
https://t.me/ktabaknachr/15588
قال اليتشراميراز سانشاز المعتقل حاليا في فرنسا والمعروف عالميا باسم “كارلوس”: إن ما وصفه بـ”الإسلام الثوري” هو الحل لمواجهة الهيمنة الأمريكية، وامتدح أسامة بن لادن زعيم تنظيم القاعدة، وأشار إلى أن اعتداءات 11 سبتمبر كانت ردا على تلك الهيمنة.
وألف كارلوس من محبسه كتابا يحمل اسم “الإسلام الثوري”، وسربه من سجنه على أن تبدأ المكتبات بيعه الخميس 26-6-2003، وأشار فيه إلى محطات رئيسية في حياته ساهمت في تحوله من “ماركسي متشدد” يؤمن بالعمل المسلح إلى “إسلامي متشدد”، أقام في السودان لفترة طويلة أيام حكم الجبهة الإسلامية بقيادة حسن الترابي قبل أن يسلمه إلى فرنسا مخدرا في طائرة خاصة سنة 1994، وتمت محاكمته، وقضت محكمة فرنسية عليه بالمؤبد بعد إدانته بقتل شرطيين فرنسيين في باريس عام 1975 .
وجاء الكتاب في 274 صفحة، وصدر عن دار “روشير” الفرنسية، وأثنى كارلوس في كتابه على أسامة بن لادن، ووصفه بالرجل “المضيء”.
وقال: إن الهجمات التي استهدفت مركز التجارة العالمي ومقر وزارة الدفاع الأمريكية البنتاجون في 11-9-2001 تتعلق “بأعلى درجات العمل المسلح ضد الهيمنة الأمريكية”، مشيرا إلى أنها كانت ردًّا على الهيمنة الأمريكية واحتلال الأماكن المقدسة الإسلامية ومن ضمنها القدس.
وأضاف قائلا: إن الشيخ أسامة بفضل شخصيته الجذابة يعتبر حالة متفردة في التاريخ المعاصر، ولكنه استدرك قائلا: “إن أحداث 11 سبتمبر أعطت للولايات المتحدة الذريعة لمواصلة حروبها وهيمنتها”.
واعتبر كارلوس -الذي تزوج طبقا للتقاليد الإسلامية في سجن “سان مور بلاير” الفرنسي من محاميته “إيزابيل باير”- أن “الإسلام الثوري هو الإمكانية الوحيدة للتغيير أمام هيمنة الولايات المتحدة”.
وحول الأعوام الأخيرة التي قضاها في العزلة بسجنه، قال: إنها ساهمت إلى حد كبير في تعميق أفكاره حول ما أطلق عليه “الإسلام الثوري” الذي اعتبر أنه “الوحيد القادر على مواجهة الطبقات الاجتماعية المهيمنة من أجل عالم توزع فيه الثروة بشكل أكثر عدلا”.
وتحدث “كارلوس” -55 عاما- عن بدايات احتكاكه بما أسماه “الإسلام الثوري”؛ حيث التقى في جنوب لبنان قبل 30 عاما بأحد أنصار حركة مجاهدي خلق الماركسية الإسلامية، بأحد مخيمات التدريب التابعة للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين بقيادة جورج حبش.
يُذكر أن أولى العمليات الإرهابية التي برز خلالها اسم “كارلوس” كانت عام 1975، حينما احتجز وزراء النفط التابعين لمنظمة الدول المصدرة للنفط “أوبيك”، وكانوا مجتمعين بأحد فنادق مدينة فيينا النمساوية.
كما تورط كارلوس في عمليات تفجير عديدة في فرنسا وفي أماكن عديدة من العالم بين سنوات 1974-1983، حيث عَدَّه المراقبون حينها المطارد رقم واحد من أجهزة المخابرات الغربية والإسرائيلية.
“هنا تبدأ الحكاية..في جسدك..وهنا أيضاً سينتهي كلّ شيء”
حكايةٌ شتائيةٌ بطلها أنا وأنت وهو، في جميع الأمكنة والأزمنة، يروي لنا بول أوستر من خلالها أحداثنا اليومية التي نحسبها للوهلة الأولى عادية مألوفة، ليشعرنا فجأة كم هي مؤثّرة وفاعلة وقادرة على قلب موازيننا وأحلامنا وحصادنا كله. زلّة قدم أو لسان قد تفضي بنا إلى الموت. يدٌ تتناغم مع باقي أعضاء الجسد وتقف وراء إبداعنا وعظمته، هي نفسها اليد العادية البسيطة التي بها نأكل ونسّرح شعورنا ونصفع أو نصافح.
كاتبٌ سارق يستدرجك إليه لأنك تحسب أنه يتحدّث عنك، عن حبك وصداقاتك وحياتك وموتك، ذاك الموت الذي تتعدد طرائق حدوثه، من ميتة عبثية الى أخرى في غير أوانها وثالثة متوقعة بل منتظرة، لكنها تبقى كلها موجعة. هو كاتبٌ مخادعٌ بالتأكيد، يأخذنا في رحلة حلوة ومرة كالحياة؛ تشدّنا وتقلقنا، تهزّنا، تضحكنا، تبكينا، وتترك أشدّ الأثر فينا.
بول أوستر:
روائي وشاعر ولد في نيوجيرسي عام 1947، وهو من أصل بولندي. تخرج في جامعة كولومبيا عام 1970 حيث درس اللغة الإنجليزية وحاز شهادة ماجستير في الأدب المقارن ومُنح دكتوراه فخرية من جامعة “لياج”. انتقل إلى باريس حيث ترجم أعمالًا أدبية فرنسية. عاد إلى الولايات المتحدة الأميركية عام 1974، وبدأ بنشر أعماله وترجماته. ولا يزال يكتب حتى اليوم. حصل على جوائز عدة منهاPrix France Culture de Littérature Étrangère عام 1989 عن “ثلاثية نيويورك”، وجائزة Prince of Asturias Award الأدبية عام 2006. كما رشح للكثير من الجوائز وتُرجمت أعماله للعديد من اللغات. له منشورات كثيرة في مختلف المجالات كالشعر والرواية والسير الذاتية والخيال، وكتب للسينما نصوصًا عدة منها Smoke الحائز جائزة Bodil Awards للعام 1996 وIndependent Spirit Award كأفضل نص سينمائي للعام نفسه.
وقفة مع كاتب 💙
• غيوم ميسو
ولد " غيوم ميسو " في السادس من يونيو عام 1974 في فرنسا، ويعد اليوم واحدا من أشهر مؤلفيها حيث تحتل كتبه قوائم أفضل المبيعات ✨
دأب ميسو منذ طفولته على قراءة الكتب حتى أصبحت لديه قناعة حقيقية بأنه سوف يكون روائيا يوما ما .
غادر ميسو بلده إلى الولايات المتحدة في سن التاسعة عشر، وأقام في ولاية نيويورك لعدة أشهر معتمدا على بيع الآيس كريم كوسيلة لاكتساب رزقه .!
عاد إلى وطنه فرنسا و عقله مليء بأفكار عديدة للروايات.
صدرت أولى رواياته في 2001 ولم تحقق النجاح المطلوب, ثم تتابعت أعماله الناجحة بعد ذلك. ترجمت بعض رواياته إلى أكثر من عشرين لغة.
صدر له باللغة العربية :
- فتاة من ورق
- و بعد
- لأني أحبك
- نداء الملاك
- بعد سبع سنوات
- انقذني
- سنترال بارك
- غدا
- عائد لأبحث عنك
- اللحظة الراهنة
- الصبية والليل
وقفة مع كاتب 💙
• غيوم ميسو
ولد " غيوم ميسو " في السادس من يونيو عام 1974 في فرنسا، ويعد اليوم واحدا من أشهر مؤلفيها حيث تحتل كتبه قوائم أفضل المبيعات ✨
دأب ميسو منذ طفولته على قراءة الكتب حتى أصبحت لديه قناعة حقيقية بأنه سوف يكون روائيا يوما ما .
غادر ميسو بلده إلى الولايات المتحدة في سن التاسعة عشر، وأقام في ولاية نيويورك لعدة أشهر معتمدا على بيع الآيس كريم كوسيلة لاكتساب رزقه .!
عاد إلى وطنه فرنسا و عقله مليء بأفكار عديدة للروايات.
صدرت أولى رواياته في 2001 ولم تحقق النجاح المطلوب, ثم تتابعت أعماله الناجحة بعد ذلك. ترجمت بعض رواياته إلى أكثر من عشرين لغة.
صدر له باللغة العربية :
- فتاة من ورق
- و بعد
- لأني أحبك
- نداء الملاك
- بعد سبع سنوات
- انقذني
- سنترال بارك
- غدا
- عائد لأبحث عنك
- اللحظة الراهنة
- الصبية والليل
#عظماء_في_سطور
#الهمداني
أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود بن سليمان الأرحبي البكيلي الهمداني (280- بعد 336هـ) من أعظم جغرافيي جزيرة العرب في عصره، وكان شاعرا كذلك، وله إحاطة بعلوم الفلك والحكمة والفلسفة والكيمياء. سجن في أخريات حياته، وكان من أهم ما كتب الجوهرتين العتيقتين. قضى بعد السجن عام 334هـ.
#سيرة_حياته
عرف الهمداني بألقاب عديدة مثل: ابن يعقوب، النسابة، ابن الحائك، ابن الدمينة -غير الشاعر المشهور بهذا اللقب- و(لسان اليمن)، ويكنى (أبا محمد الهمداني)، نسبة إلى قبيلة همدان اليمنية. مولده في صنعاء، ووفاته في قرية ريدة، من بلاد عمران. كان الهمداني مؤرخاً، نَسّابة، أديباً، شاعراً، فيلسوفاً، ورَحّآلة.
رحل الهمداني في أول عمره إلى مكة، حيث اقتنى الكثير من الكتب، في الشعر والأنساب، وفي المعرفة أكثر من النقل عن بطليموس. تأثر كثيرًا بالكتب المترجمة عن اليونانية، والفارسية، والهندية؛ تأثرًا دفعه إلى الأخذ ببعض الآراء الواردة فيها، وإلى احترامه لأصحابها، فهو بعد أن يورد قول (أرسطاطاليس) الحكيم، عن مبتدأ الحرارة في جوف الأرض، يعقب عليه بقوله: “قد أحسن الحكيم، فيما فرَّع، وإن كان قد بنى قوله في مبتدأ الحرارة على غير أصلٍ”، ثم يسترسل في إيضاح ذلك. كذلك راسَلَ الهمداني العديدَ من علماء العراق وعاشرهم، وقيل إنه سافر إلى العراق، واجتمع بعدد من علمائها، إلاّ أن هناك تشكيك في ذلك. في نحو (311هـ/923م) عاد الهمداني إلى موطنه اليمن.
اختلط الأمر على الرواة في أمر سجن الهمداني حيث خلطوا بين سجنه لمدة قصيرة في صعدة على يد الناصر، وبين سجنه الطويل في صنعاء على يد آل يعفر، أي بين سجنه عام (315هـ/927م) وسجنه عام (319هـ/931م). وقد بادر إلى نجدته بعض رجال القبائل، فطالبوا به متوعدين فأذن بإطلاق سراحه في نحو 17 ذي القعدة من عام 321هـ/8 نوفمبر 933م)، فانتقل بعد ذلك إلى ريدة من بلاد قاع البون حيث قضى الهمداني بقية عمره.
#كتبه_وإنجازاته
كان للهمداني العديد من المؤلفات والتي لا زال الكثير منها مجهولاً يذكر منها:
كتاب "الجوهرتين العتيقتين": في الكيمياء حيث لم يهتم الهمداني بتحويل النحاس إلى ذهب، كما كان شائعاً في عصره، بل درس المعادن المعروفة في عصره وخواصها وطرق تنقيتها واستعمالاتها الصناعية والطبية. وأهم ما يميز الهمداني في هذا الكتاب اعتماده على المنهج التجريبي. يعتقد أن الهمداني أول من أشار إلى #حقيقة_الجاذبية في هذا الكتاب بقوله "#فمن كان تحتها (أي تحت الأرض عند الأسفل) فهو في الثابت في قامته كمن فوقها، ومسقطه وقدمه إلى سطحها الأسفل كمسقطه إلى سطحها الأعلى، وكثبات قدمه عليه، فهي بمنزلة حجر المغناطيس الذي تجذب قواه الحديد إلى كل جانب.."
كتاب صفة جزيرة العرب حيث قدم أدلة كروية الأرض.
كتاب الاكليل للهمداني يروي فيه أخبار العرب والأمم سابقة. (من الكتب المفقودة) (تم الحصول على نسخة إلكترونية - يرجى الإطلاع على المصدر)
كتاب سرائر الحكمة.
كتاب الإبل، عن الحيوان.
كتاب أخبار الأوفياء.
كتاب أسماء الشهور والأيام.
كتاب الأيام.
الأنساب (يعتقد بأنه أحد أجزاء الإكليل).
كتاب الحرث والحيلة، ذكره في مقدمة الجوهرتين.
زيج الهمداني (جداول جغرافية)، في مكتبة الأمبروزيانا في إيطاليا.
المطالع والمطارح، في علوم النحو.
عجائب اليمن (جزء في الصفة).
القوى في الطب.
المسالك والممالك.
اليعسوب (في فقه الصيد).
الدامغة وشرح الدامغة: قصيدة في الانتصار للقحطانية، أثارت اهتماماً بالغاً بين الطوائف الدينية وعجلت من سجنه عشرة أيام، سنة(315هـ/927م)
إيليا أبو ماضي
هو إيليا بن ظاهر أبي ماضي من آبار شعراء المهجر في أمريكا الشمالية. ولد في المحيدثة بلبنان. بدأ دراسته في قريته ثم سافر إلى الاسكندرية عام 1900م.
أولع بالأدب والشعر حفظًا ومطالعة ونظمًا ، وفي عام 1911م أصدر ديوانه الأول ( تذآار الماضي ).
هاجر إيليا أبو ماضي إلى الولايات المتحدة وأقام في مدينة سنسناتي واحترف التجارة. وفي عام 1916 انتقل إلى نيويورك حيث انضم إلى نخبة الأدباء المهجريين الذين أسسوا الرابطة القلمية وفيها طبع ديوانه الثاني الذي قدم له الشاعر جبران خليل جبران وانصرف منذ ذلك الحين إلى الصحافة فعمل في جريدة مرآة الغرب ثم أصدر جريدة السمير أسبوعية ثم يومية عام 1929م في بروآلن إلى أن توفي بها .
أصدر ديوانه الثالث الذي قدم له الشاعر ميخائيل نعيمة عام 1925م، وفي عام 1940م أصدر ديوانه" الخمائل" وقد نظم بعد ذلك شعر آثير نشرها في الصحف والمجلات في الوطن وفي المهجر.
💠 الخطبة الَّتي لا أنساها؛
الدکتور طه جابر العلواني
فقد كانت في أحد الجوامع الكبرى بالجزائر العاصمة، قبل ما يزيد عن عقد من السنين، وكانت «الجبهة الإسلاميَّة للإنقاذ» تسعى للفوز بأغلبيَّة برلمانيَّة توصلها إلى السلطة، ارتقى الخطيب المنبر، وبدأ الخطبة، وبعد المقدمة شرع في الحديث عن «جبهة الإنقاذ» وبرامجها السياسيَّة، انقضت الساعة الأولى والخطيب لم يتوقف، وبدأ الناس يتململون، ولكنَّهم يعرفون «أنَّ من لغا فلا جمعة له»، والخطيب مستفيد من هذا الحديث لمنع المصلِّين من الإنكار عليه.
ثم بدأت بعض الأصوات ترتفع بعد مرور ما يزيد على ساعة ونصف، والخطيب ماضٍٍ حتى قام بعضهم للخروج من المسجد، وهنا قال الخطيب منفعلا: ماذا نفعل؟ الحكومة لم تعطنا أيَّة مساحة إعلاميَّة لعرض برامجنا على الناخبين، وليس بين أيدينا سوى المساجد، فعليكم أن تصبروا علينا، ثم قال: لكنَّني أعدكم أنَّنا بعد أن نفوز في الانتخابات ونستلم السلطة سوف نجعل خطبة الجمعة «زوز دقيقة»؛ يعني دقيقتين!! فهل أُلام إذا لم أنسَ هذه الخطبة؟!
🔺أخذت من مقالة نشرت بمجلة الأمة بتاريخ 1 ذو القعدة 1430هـ:
«المسجد والإمام وخطب لا تُنسى»
—-------------------------------------------------------
طه جابر العلواني (1935 - 4 مارس 2016)، هو مفكر وفقيه إسلامي عراقي. كان رئيس المجلس الفقهي بأمريكا، ورئيس جامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية (SISS) بهرندن، فيرجينيا، الولايات المتحدة الأمريكية. حصل على الدكتوراة في أصول الفقه من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر في القاهرة، مصر، عام 1973. كان أستاذاً في أصول الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، المملكة العربية السعودية منذ عام 1975 حتى 1985. في عام 1981 شارك في تأسيس المعهد العالمي للفكر الإسلامي في الولايات المتحدة، كما كان عضو المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، وعضو مجمع الفقه الإسلامي الدولي في جدة. هاجر إلى الولايات المتحدة في عام 1983. وكان رئيس جامعة قرطبة الإسلامية في الولايات المتحدة.
—------------------------------------------------------
☀️ المحاضرات؛
نافذة مفتوحة للآراء والإصدارات والأحداث حول قضایا الدین و المجتمع ؛
و منتدیً للتفاعل مع الطلاب والمفکرین والباحثین باللغة العربیة المعاصرة 🌐
https://telegram.me/joinchat/A4qLTj9lCLbkO7lr3HvJfA
عرائس المُروج
جبران خليل جبران
عرائس المروج هو مجموعة قصص قصيرة للمؤلف والرسام اللبناني-الأمريكي الشهير جبران خليل جبران. ولد جبران عام 1883 لأسرة مارونية كاثوليكية في قرية بشري الواقعة شمال لبنان. وهاجرت أسرته إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام 1895، حيث بدأ تعليمه الرسمي، ودرس الإنجليزية والفن. يشتهر جبران في الغرب بكتابه النبي، الذي استُكمل عام 1923 وتُرجم لاحقاً لأكثر من 40 لغةً. وتوفي جبران في مدينة نيويورك عام 1931، ودُفن في لبنان بناءً على رغبته. يتألف الكتاب من ثلاث قصص هي رماد الأجيال والنار الخالدة ومارتا البانية ويوحنا المجنون.
النسخة الحالية هي الطبعة الثانية للكتاب، وقد نشرتها دار الهلال في القاهرة عام 1922.
لتحميل الكتاب: http://www.ketabpedia.com/189995
مرحبآ بك حضرة الكاتب العزيز
اهلآ وسهلآ بك
عرفنا عن نفسك
اسمي غيوم ميسو ولدت في عام 1974 في فرنسا وانا اليوم احد اشهر مؤلفيها
كلمنا عن طفولتك قليلآ
كنت منذ طفولتي اعتدت على قراءة الكتب والمسرحيات حتى اصبحت عندي قناعة ان سأكون روائية يومآ ما
ما هي اصعب ايام حياتك حضرة الكاتب
عندما غادرت من فرنسا الى الولايات المتحدة وانا في سن التاسع عشر من عمري واقمت مع بعض المغتربين معتمتدآ في معيشتي على بيع الايس كريم وبعدها عدت الى وطني وعقلي مليئ في أفكار الرويات
متى صدرت اول رواية لك استاذ غيوم
صدرت اول رواياتي في عام 2001 لكنها لم تححق النجاح المطلوب ثم تتابعت أعمالي الناجحة حتى أصبحت اشهر مؤلف في فرنسا ترجمت بعض روياتي الى اكثر من عشرين لغة مختلفة بلغ اجمالي مبيعات روياتي 1.405.500
نسخة سنة 2013
شكرآ لك استاذ ميسو
شكرآ لكم
إعداد عاقل بجنون
#نبذة_عن_كاتب 🖇👤
الكاتب غيوم ميسو🖇👤
--
ولد غيوم ميسو في السادس من جوان عام 1974 في فرنسا, و هو اليوم واحدا من أشهر مؤلفيها, و تحتل كتبه قوائم أفضل المبيعات هذه الأيام. دأب ميسو منذ طفولته على قراءة الكتب و المسرحيات, حتى أصبحت لديه قناعة حقيقية بأنه سوف يكون روائيا يوما ما.
غادر ميسو بلده إلى الولايات المتحدة في سن التاسعة عشر, وأقام في ولاية نيويورك لعدة أشهر مع بعض المغتربين, معتمدا على بيع الآيس كريم كوسيلة لاكتساب رزقه! عاد إلى وطنه فرنسا و عقله مليء بأفكار عديدة للروايات.
--
صدرت أولى رواياته في 2001 ولم تحقق النجاح المطلوب, ثم تتابعت أعماله الناجحة بعد ذلك حتى صار من أشهر مؤلفي فرنسا. ترجمت بعض رواياته إلى أكثر من عشرين لغة. بلغ إجمالي مبيعات كتبه 1.405.500 نسخة سنة 2013
--
✨وهذه كتاباته🖇📖👇
Meenai_T_1986.pdf
اطروحة العلاقات السوفيتية - الايرانية 1979-1984.
لغة الاطروحة انكليزية.
الهدف الأساسي من الباطنية هو تقييم تطور العلاقات بين إيران والاتحاد السوفيتي منذ قيام الثورة في إيران. في أوائل عام 1979 ، جلبت الثورة الإيرانية حكومة إسلامية إلى السلطة. الشعارات المناهضة للولايات المتحدة للحكومة الجديدة وانسحابها الكامل من الاعتماد الكامل على الولايات المتحدة ، إلى جانب الوضع الفوضوي داخل إيران ، جعلتها عرضة للتدخل الخارجي. من ناحية أخرى ، في أواخر عام 1979 ، الغزو السوفيتي طرحت أفغانستان مشاكل أمنية لإيران. استجابت الحكومة الجديدة بحذر وببطء لهذا التطور. على الصعيد الداخلي ، كان الصراع على السلطة بين الأصوليين الإسلاميين والمعتدلين الإسلاميين ومختلف الجماعات اليسارية مشروطًا بالعلاقات بين إيران والاتحاد السوفيتي أثناء تطورها خلال هذه الفترة. تطورت "علاقة عمل معقولة" بين البلدين رغم الاختلافات
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
