مجمع الكتب📗📘

الخامسة عشر:

.الجزءُ الأََول من البيان الشافي المنتزع من البرهان الكافى والدر الصافي/تاليف الفقيه العلاَّمه والصدر الفهامه عماد الاسلام يحيى بن أحمد مظفر

http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=fb4948824#page/1/mode/2up

السادسة عشر:
الجزء الاول من البيان الشافي المنزع من البرهان الكافى / تاليف المقام المذره الصمصامه العلامه الفهامه عماد الاسلام الاخذ بالحظ الاوفر يحيى بن احمد بن مظفر

.بعناية : محمد بن محمد بن محمد الكبسي-صاحب المكتبة
.1-فائدة : في مضار القهوة منقولة عن بعض الأطباء ، إيراد لبعض معاني مفردات لغوية من القاموس والكشاف وكتاب حياة الحيوان الكبرى .[لقطة رقم 19] . -2-فائدة فقهية في الطلاق منقولة من خط العلامة أحمد بن حسين بن صالح بن أبي الرجال ، تليها فائدة أخرى لِمَا وُجِدَ في خزانة الأسكندر اليوناني ملك الفرس بعد وفاته من صحيفة من الذهب الأحمر مكتوب عليها عبارات بالفضة البيضاء أولها الفلك أدور والدهر أجور...إلخ ، يليها فائدة منقولة من كتاب حياة الحيوان ، ثم فائدة في فضل العلم على المال ، وأخيراً حديث مروي عن النبي(ص) فيما يفعله ويقوله المؤمن حال الطهارة وحال الفراغ منها .[لقطة رقم20-21] . -3-فوائد ونقول متفرقة منها : عدة مسائل مما أجاب عنها الأئمة والعلماء ، وأبيات شعرية ثم نقول من تاريخ صنعاء اليمن .[لقطة رقم 22-34]
.مسائل فقهية متعددة ونقول وفوائد كثيرة .[لقطة رقم 683-698]

http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=4m90dw24c#page/1/mode/2up
#نسخ_البيان_الشافي_لابن_مظفر

السابعة عشر:

.الجزء الأَول من الكتَاب المشتَمل على شرحْ التجْريد فى فقه الزيديّه / تصنيف السَّيد المؤَيد بالله ابي الحسين احْمد بن الحسين بن هرون بن الحسين بن محمد بن هرون بن محمد بن القسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن امير المومنين على بن ابي طَالب عليه السلام المؤيد بالله احمد بن الحسين، 333-411 هـ

http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=47429b42n#page/1/mode/2up

الثامنة عشر:
هذا نبذة في رجال شرح الازهار المسمى بالمنتزع المختار من الغيث المدرار
.الجزء الاول من شرح الازهار المنتزع المختار من الغيث المدرار المفتح لكمائم الازهار في فقه الائمة الاطهار.


http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=rf55z845t#page/1/mode/2up

التاسعة عشر:
الجزءُ الأَوّلُ مِنْ فَتَاوي سيدنا المحدث نفيس الدِّين سليمنُ بن يحيى ابن عمر مقبول الأَهْدَل 1137هـ -1197هـ
http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=pc289k36f#page/1/mode/2up

العشرون:

الجزء الاول من كتاب الانوار المضيئة في شرح الاخبار النبوية
المؤيد، يحيى بن حمزة، 669-749هـ

http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=x059c862t#page/1/mode/2up

الثانية والعشرون:

.الجزء الثامن من الاكليل / للحسن الهمداني وهو كتاب محافد اليمن ومساندها ودفاينها ومراثي حمير والقبوريات وشعر علقمه والمحفد والقصر وانما سمّي محفداً الناس حوله أي شدهم وقصدهم منه دعا الوتر البك بشعار محفد والحفده الخدم هـ

http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=5x21tg15w#page/1/mode/2up

الثالثة والعشرون:
الجزء الثانى من البيان الشافي المنتزع من البرهان الكافى فى فقه الايمه الاطهار واتباعهم الاخيار والفقها الابرار الجامع لمسايل الشرح واللمع والبحر الزخار الحايز لفوائد الزهور والانتصار والتذكره والتقرير باختصار / تاليف سيدنا المقام العلامه...يحيى بن احمد بن علي بن مظفر
.بعناية : محمد بن محمد بن محمد الكبسي-صاحب المكتبة-عامل شهاره . مزبور بواسطة : القاضي العلامه الوجيه حاكم الشام بصعده الوالد عبدالرحمن بن حسين المحبشي
.مسائل وتعليقات فقهية متعددة . لقطة رقم (19-30)
.مسائل فقهية أجاب عنها بعض الأئمة والعلماء ، وفوائد ونقول متعددة . لقطة رقم (655-670)

http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=c534fp68m#page/1/mode/2up
#نسخ_البيان_الشافي_لابن_مظفر

الرابعة والعشرون:
الجزء الثاني من شرح الازهار المنتزع المختار من الغيث المدرار المفتح لكمائم الازهار في فقه الائمة الاطهار
.[صورة الشفعة واحكامها وما يَترتب عليها على جهة التفصيل]
.ضابط الجوار وتبيين صفاته

http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=8c97kr16k#page/1/mode/2up

الخامسة والعشرون:

.الجزء الثاني من كتاب شرح الازهار المنتزع المختار من الغيث المدرار المفتح لكمائم الازهار في فقه الائمة الاطهار
.تبصرة ذوي الالباب في معرفة تحقيق النصاب المقرر للمذهب الشريف المجرد عما يشوبه من التحريف
.صورة الشفعة واحكامها وما يترتب عليها على جهة التفصيل

http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=4t64gp473#page/1/mode/2up

السادسة والعشرون:

الجزء الثاني من كشف الكشاف المفجر ينابيع المعاني العذبة الارتشاف

القزويني، ابو حفص عمر بن عبد الرحمن، 745هـ

http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=3x816n90p#page/1/mode/2up

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚


#رسالة_في_الضم_والتأمين


🗓 ❂#درس_الاثنين ☟❂🗓

🔰# وأما_الأذان_بحي_على_خير_العمل

#تـــــــابــــــــع⇧⇧

💢☜قال ابن حجر وأحمد بن محمد هذا روى عنه الحاكم والحافظ محمد بن أحمد بن حماد أبو بشر الدولاني الكوفي وروى هو عن أحمد بن موسى الجمار وموسى بن هارون وعده توفي سنة 357 .
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
🔵☜(قلت) : روي عند الحاكم حديث الكساء وغيره في المستدرك وصحح حديثه ،
📘☜ وروى عنه في كتابه [59] علوم الحديث ، وقد ملئ كتاب تاريخ دمشق للحافظ ابن عساكر ، وتاريخ بغداد للحافظ أبي بكر الخطيب بالروايات من طريقه هذا .
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
📘☜وممن روى عنه الحافظ الحاكم الحسكاني والحاكم الحسني صاحب كتاب الجامع الكافي في مؤلفه الّان بحي على خير العمل .
هذا وله ترجمة طويلة في تذكرة الحفاظ ، وفي الميزان الذهبي ، وفي لسان الميزان وغيرهما تدل على تشيعه وحفظه وإتقانه وديانته وعبادته وورعه .
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
📖☜ومن أراد الاطلاع على ترجمته فليرجع إلى رسالتنا بلوغ الأمل في الأذان بحي على خير العمل كما هو مذهب أهل البيت عن كمل .
هذا وقد صحت الرواية بثبوت حي على خير العمل في الأذان من طريق
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
☘ ☜الأمام الهادي يحيى بن الحسين في كتاب الأحكام
📖وكتاب المنتخب ، وعن الإمام القاسم بن إبراهيم الرَّسِّي من رواية الإمام أبي العبّاس الحسني وغيره ،
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
📘☜ورواها الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي الحنبلي المعروف بأبي شامه في كتاب الجهر بالبسملة ،
📖☜ وقد ذكر هذا الحافظ النووي في كتاب شرح المهذب المسمى بالمجموع (ج3 ص267 و 274) ونص على ذكره المقدسي أيضاً في كتاب الروضتين [60] وكتاب …… .
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
📘☜وروى الأذان بحي على خير العمل علماء آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعليه إجماعهم وهو حُجَّة قطعية ، وروايتهم مقدمة على رواية غيرهم كما ذكر ذلك الحاكم في كتابه علوم الحديث ص49 و 55 و 24
💢☜قال : وأسانيدهم أصح الأسانيد (ص53) .
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
📖☜وذكره الحافظ أبو بكر ابن ابي شيبة ، والحافظ السيوطي في المسلسلات الكبرى وفي النخبة (ص60) ، وابن الصلاح في مقدمته ص12 ،
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
🔶☜والسيد العلامة محمد بن إبراهيم الوزير تنقيح الأنظار ، والسيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير في توضيح الأفكار ص99 وبه قال المقبلي في كتابه المنار وصاح به (ج1 ص) ،
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
📖☜ والشيخ السمهودي في كتاب جواهر العقدين في فضيلة الشرفين ، ونقله عن عدد من المحدثين (ج2 ، ج1) ،
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
💢☜وابن حجر العسقلاني في شرح نخبة الفكر ، وشرح مقدمة ابن الصلاح ، والحافظ العراقي في شرح مقدمة ابن الصلاح ، ورواه الحاكم في تاريخ نيسابور ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ، وأبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ، وابن حجر الهيثمي في الصواعق ،
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
🔷☜وابن …… في طبقات الشافعية ، كلهم في سياق ترجمه الإمام علي بن موسى الرضى عن الإمام أحمد بن حنبل ، وأبي زرعة ، وابن طاهر ، وغيرهم .
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
📘☜ونص عليه صاحب كتاب تحفة الأحوذي لشرح جامع الترمذي [61] في المقدمة ص35 ، وفي المجلد الأخير عند شرح أحاديث فضل أهل البيت (ج… ص….) ،
📘☜ والقاضي عياض في كتاب الشفا ، وغيرهم كما بسطنا ذلك في شرح حديث :
🔷 ☜((قدموهم ولا تقدموهم ، وتعلموا منهم ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم)) بما فيه مقنع لمن أنصف .
ومن اقتدى بأهل البيت المطهرين فقد اهتدى ونجى ، ومن خالفهم فقد هلك وغرق وهوى ، ونعوذ بالله من الضلالة بعد الهدى ، وحسبي الله ونعم الوكيل ، وما توفيقي إلا بالله العليِّ العظيم ، وصلى الله وسلَّم على سيدنا محمَّد وآله من يومنا هذا إلى يوم الدِّين

#تم_الكتاب_بحمدالله
⚠#يـــــتـــــبـــــع
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖رسالة في
الضم والتأمين
تأليف السيد العلامة
سراج الدين بن عزالدين بن الحسن عِدْلان
🚫 #لايسمح_بتعديل_المنشور #🚫📱
ـ╗════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/zhfjkldkkbchjkmfyihvcfjxvh
🔻تابعونا عبر صفحتنا فى الفيس بوك
https://www.facebook.com/mmjgfgj/
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائد

أهل الحديث
trajm00742
طبقات الشافعية الكبرى
اسم المؤلف : عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي
اسم المحقق : محمود محمد الطناحي، عبد الفتاح محمد الحلو
دار النشر : دار إحياء الكتب العربية ، مصر
#التراجم_و_الرجال

📚فوائد دينية في رحاب الزيدية📚 .
✳️ *[جرحهم للفقهاء الأربعة]*

✍️ *قال (ع): وطعن المحدثون على الفقهاء الأربعة، فقالوا:*
إن أبا حنيفة، فقيه العراق، يروي عن الضعفاء والمجاهيل؛ وضعفه في نفسه النسائي، وابن عدي، وجماعة (٢).
إلى قوله: وحكوا عنه أنه كان يعتمد القياس، وإن خالف النص.
قال بعضهم: ردّ بقياسه أربعمائة وثلاثين حديثاً.
_____________
(١) طبقات الشافعية الكبرى للسُّبْكي (٩/ ١١٣)، ط: (دار إحياء الكتب العربية)، قال الذهبي في كتابه (الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب رَدَّهم) (ص/٢٩)، ط: (دار البشائر الإسلاميَّة): «قال ابن عبد البر أيضًا: قد صحَّ من طرق عن ابن معين أنَّه يتكلم في الشافعي.
قال الذهبي: قد آذى ابنُ معين نفسَه بذلك، ولم يلتفت الناسُ إلى كلامه في الشافعي، ولا إلى كلامه في جماعة من الأَثبات، كما لم يلتفتوا إلى توثيقه لبعض الناس، ... ، وقد ينفرد بالكلام في الرجل بعد الرجل، فيلوح خطؤه في اجتهاده بما قلناه، فإنَّه بَشَرٌ من البَشَرِ، وليس بمعصوم، بل هو في نفسه يوثق الشيخ تارة. يختلف اجتهاده في الرجل الواحد، فيجيب السائلَ بحسب ما اجتهد من القول في ذلك الوقت. قال الذهبي: وكلامه يعني ابن معين في الشافعي ليس من هذا اللفظ الذي كان عن اجتهاد، وإنَّما هذا من فَلَتَات اللسان بالهوى والعصبيَّة، فإنَّ ابنَ مَعينٍ كان من الحنفيَّة الغلاة في مذهبه- وإن كان مُحَدِّثًا ... ». إلخ كلامه.
(٢) وإن شئتَ أيها المطلع أن ترى دليلًا على طعن كثيرٍ من المحدثين على أبي حنيفة هذا العالِم الكبير، فطالع في: (كتاب السنة) لعبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل، فإنَّه قد عقد فيه في (١/ ١٨٠)، ط: (رمادي للنشر) فصلًا كاملًا عن أبي حنيفة أسماه: «ما حفظتُ عن أبي وغيره من المشائخ في أبي حنيفة»، من (ص ١٨٠) حتى (ص ٢٢٩)، ملأه بقاموس شتائم لأبي حنيفة رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، من اتّهامه بالزندقة والجهمية والكفر، وأنه ضيع الأصول وأقبل على القياس، وأنه ينقض عرى الإسلام، وأنه ما ولد في الإسلام شر منه، وأنهم استتابوه من الكفر مرتين، ومن كلام الزنادقة مرارًا، وأنَّه ينقض السُّنَن، وأضعاف أضعاف ذلك يجده الناظر في هذا الكتاب، الذي جعل سبَّ هذا العالِم من العقائد، وكذا انظر في تاريخ الخطيب البغدادي (تاريخ بغداد) في (الجزء الثالث عشر) من (ص ٣٦٩) حتى (ص ٤٢٣).
__________________
🔵 *إلى أن قال: وإن مالكاً، فقيه دار الهجرة يروي عن جماعة متكلم فيهم (١).*
🔸إلى قوله: قالوا: وإن إمام المحدثين، أحمد بن حنبل يروي عن جماعة كذلك.
إلى قوله: وقال ابن معين: جُنَّ أحمد، يروي عن عامر (٢).
وكذلك طعنوا على أبي خالد، وقد عَدَّلَه (٣) أئمة الهدى (ع) (٤).
قال (ع): قال الفقيه يحيى بن حميد المقرائي في كتاب توضيح المسالك: روى الحموي الشافعي في تاريخه (٥)، أن الشافعي أسرَّ إلى الربيع، أنه لايقبل شهادة أربعة من الصحابة: معاوية، وعمرو بن العاص، والمغيرة، وزياد.
فلم يكن ذلك بقليل عند النواصب.
ثم ذكر ماقاله السبكي في طبقاته، عن يحيى بن معين: إن الشافعي ليس بثقة، انتهى.
_____________
(١) كعبد الكريم بن أبي مخارق، قال ابن عبد البر في التمهيد (٢٠/ ٦٥): «عبد الكريم هذا ضعيف لا يختلف أهل العلم بالحديث في ضعفه ... »، وانظر: العواصم والقواصم لابن الوزير (٢/ ٩٤).
(٢) هو عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام. انظر تهذيب الكمال للحافظ المزي (٤/ ٣١)، رقم الترجمة (٣٠٣٣)، وتهذيب التهذيب لابن حجر (٥/ ٦٤ - ٦٥)، رقم الترجمة (٣٢٠١)، وانظر العواصم والقواصم لابن الوزير (٢/ ٩٣)، العلم الشامخ للمقبلي (ص/٤٧١).
(٣) تعديل أئمة الهدى (ع) لأبي خالد ـ رضي الله عنه وأرضاه ـ، برواية الإمام القاسم بن محمد (ع)، وقد روى غيره إجماع أهل البيت ـ صلوات الله وسلامه عليهم ـ على عدالته. تمت من المؤلف عليه السلام.
(٤) وقد استوفى الكلام في ذلك بما لا مزيد عليه القاضي العلامة الحسين بن أحمد السياغي رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى في مقدمة الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير (١/ ٢٥)، فليرجع إليه من أراد زيادة تحقيق، فلقد أفاد وأجاد، وألَمَّ بالمراد، وكذا الشيخ محمد أبو زهرة المصري في كتابه (الإمام زيد) (ص/٢٣٣)، ط: (دار الفكر العربي).
(٥) رواه الملك المؤيد إسماعيل أبو الفداء صاحب حماة في تاريخه المسمى (المختصر في أخبار البشر) (١/ ١٨٦)، (الطبعة الأولى بالمطبعة الحسينية المصريَّة)، ونقله عنه البغداديُّ في خزانة الأَدب (٦/ ٥٢)، ط: (مكتبة الخانجي).

*#من كتاب ( لوامع الأنوار في جوامع العلوم والآثار).*
*#تأليف الإمام الحجة المجدد للدين: مجد الدين بن محمد المؤيدي(ع)*
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
#قناة فوائد دينية في رحاب الزيدية

#تابعونا_على_التلجرام_عبر_الرابط:
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv

#تابعونا_على_الواتساب_على_الرابط:
https://api.whatsapp.com/send?phone=+9