#سلسلة_الخلفاء_الراشدين
✍الــحــ1ــلـقـة
💫خلافة أبي بكر الصديق:
💫وفاة الرسول:
تبدأ قصتنا بخبر وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ، الذي أحدث ضَجَّة كبيرة, وصدمة عظيمة لكثير من المسلمين، خاصَّة عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي قام وقال: إن رجالاً من المنافقين يزعمون أن رسول الله قد تُوُفِّيَ، وإن رسول الله ما مات، ولكنه ذهب إلى ربِّه كما ذهب موسى بن عمران، فقد غاب عن قومه أربعين ليلة، ثم رجع إليهم بعد أن قيل: قد مات. والله ليرجعَنَّ رسول الله كما رجع موسى، فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم زعموا أن رسول الله قد مات.
بينما أقبل أبو بكر حتى نزل على باب المسجد -حين بلغه الخبر- وعمر يُكَلِّم الناس، فلم يلتفت إلى شيء حتى دخل على رسول الله في بيت عائشة رضي الله عنها, ورسول الله مسجًّى في ناحية البيت، عليه بردة حَبِرَة، فأقبل حتى كشف عن وجه رسول الله ثم أقبل عليه فقبَّله، ثم قال: بأبي أنت وأمي، أما الموتة التي كتب الله عليك فقد ذقتها، ثم لن تصيبك بعدها موتة أبدًا.
ثم ردَّ البردة على وجه رسول الله ، وخرج وعمر يُكَلِّم الناس، فقال: على رسْلك يا عمر، أنصت. فأبى إلا أن يتكلَّم، فلما رآه أبو بكر لا يُنصت، أقبل على الناس، فلما سمع الناس كلامه أقبلوا عليه وتركوا عمر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، إنه مَن كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومَن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت. ثم تلا قول الله تعالى: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} [آل عمران: 144]. فقال أبو هريرة: فوالله لكأنَّ الناس لم يعلموا أن هذه الآية نزلت، حتى تلاها.
وعقب وفاة النبي اجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة، فذهب إليهم أبو بكر، وعمر بن الخطاب، وأبو عبيدة بن الجرَّاح, فذهب عمر يتكلَّم، فأسكته أبو بكر، وكان عمر يقول: والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيَّأت كلامًا قد أعجبني، خشيت أن لا يبلغه أبو بكر، ثم تكلَّم أبو بكر، فتكلَّم أبلغَ الناس، فقال في كلامه: نحن الأمراء وأنتم الوزراء. فقال حباب بن المنذر: لا والله لا نفعل، منا أمير ومنكم أمير. فقال أبو بكر: لا، ولكنَّا الأمراء، وأنتم الوزراء، وهم أوسط العرب دارًا، وأعربهم أحسابًا، فبايعوا عمر، أو أبا عبيدة. فقال عمر: بل نبايعك أنت، وأنت سيِّدنا وخيرنا، وأحبُّنا إلى رسول الله. ثم قال للأنصار: يا معشر الأنصار، ألستم تعلمون أن رسول الله أمر أبا بكر أن يؤمَّ الناس، فأيُّكم تطيب نفسه أن يتقدَّم أبا بكر؟!! فقالت الأنصار: نعوذ بالله أن نتقدَّم أبا بكر! ثم بادر عمر وقال لأبي بكر: ابسط يدك. فبسط يده فبايعه، وبايعه المهاجرون، ثم الأنصار.
💫مبايعة أبي بكر للخلافة:
بايع الناس أبا بكر في المسجد -بعد بيعة قادة المهاجرين والأنصار له في سقيفة بني ساعدة- فقام أبو بكر خطيبًا في الناس ليُعْلِن عن منهجه، فبعد أن حمد الله وأثنى عليه، قال: أما بعد، أيها الناس، فإني قد وُلِّيتُ عليكم ولست بخيركم، فإنْ أحسنتُ فأعينوني، وإنْ أسأتُ فقوِّموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرجع عليه حقَّه إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحقَّ منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا خذلهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمَّهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله.
ونجح المسلمون -الأنصار والمهاجرون- في أوَّل امتحان لهم بعد وفاة الرسول، فقد احترموا مبدأ الشورى، وتمسَّكوا بالمبادئ الإسلاميَّة، فقادوا سفينتهم إلى شاطئ الأمان.
وكان الإسلام في عهد النبي قد بدأ ينتشر بعد السنة السادسة للهجرة، وبعد هزيمة هوازن وثقيف بدأت الوفود تَرِد إلى الرسول معلنة إسلامها، فدخل الناس في دين الله أفواجًا، وقلَّ عدد المشركين الذين يعبدون الأصنام، لكنَّ بعض الذين دخلوا في الإسلام كان منهم ضعاف الإيمان، ولم يكن الإيمان قد استقرَّ في قلوبهم، فلم يدخلوا في الإسلام إلا انبهارًا بسيطرة المسلمين على الجزيرة العربيَّة، ومنهم مَن جاء رغبة في المال والغنائم، والارتباط بالقوَّة الأُولَى الجديدة في الجزيرة، ومنهم مَن جاء خوفًا من قوَّة المسلمين، ومنهم مَن جاء لا رغبة ولا خوفًا، ولكن اتِّباعًا لزعمائهم وقادتهم، فَسَاقهم زعماؤهم كالقطيع، فدخلوا في دين لا يعرفون حدوده، ولا فروضه، ولا تكاليفه، ولم يفقهوا حقيقة الرسول وحقيقة الرسالة، ولم يعيشوا مع القرآن ولا مع السُّنَّة.
يتبع.....
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
اضغط الرابط واشترك بالقناة👇
https://telegram.me/gghopff55
فقال له إمرأة قصيرة القامه سوداء الوجه الشعر يملأ يدها الشعر قالت لي أخرجوا من هنا وهي تبتسم ثم ذهبت إلى الحائط ودخلت من الحائط ولا أدري أين ذهبت هنا نظر العقيد إلى الجنود وقال لهم بأن هذا المكان يملأه الجان يجب أن نكون مع بعضنا البعض ولا نفارق بعض أبداً وأكمل حديثه كل هذا بسبب الملازم الغبي المدعو محمد والمعتوه الأخر المدعو محمد
وعند شروق الشمس دخل العقيد بغضب إلى حبس الملازم وأمر الجنود بالذهاب لأنه يريد الملازم في حديث سري للغايه دخل العقيد على الملازم وطرحه على الأرض وهمس في أذنه قائلاً صدقني سأقتلك هنا ولن يعلم عنك أحد فقال له الملازم أقتلني ماذا تنتظر فأخرج العقيد مسدسه ووضعه على رأس الملازم فقال الملازم للعقيد هل تعرف جزاء وضعك السلاح على رأسي فقال له العقيد سأهدر دمك هنا ولن يجرأ أحد على إتهامي بقتلك أيها العبيط أخبرني ماذا يحدث في هذا المركز ؟ فقال له محمد لا أعلم ، فقال العقيد لقد رأينا وسمعنا أشياء غريبه ، فقال له محمد لا أعلم عن ماذا تتحدث فأمسك العقيد رأس محمد بشده وقال أقسم بالله أن أفجر رأسك هذا بطلقه واحده إن لم تخبرني الأن ماذا يحدث ؟ ، هنا قال له الملازم هم من قتلوا الجنود فقال له العقيد من هم فرد الملازم على العقيد الذي رأيتهم هم من قتلوا الجنود ، فأبعد العقيد المسدس عن رأس الملازم وأجلسه وقال له هل هذا المكان مسكون ؟ فقال له الملازم لا أعلم ولاكن المدرسة المجاوره لنا قبل قتل الجنود سمعت إمرأة تقول لي لقد فشلت في إنقاذ محمد هنا فتح العقيد عيناه وهو ينظر للملازم فقال العقيد للملازم هل هو مسكون منذ فتره فقال الملازم لا ولاكن بعد قدوم محمد إلى هنا نرى ونسمع أشياء غريبه لا تفسير لها فأخذ العقيد نفس طويل وقال للملازم هل محمد ساحر ؟ فقال له الملازم لا ولاكنه مسكون من الجن فرد عليه العقيد نعم لقد قرأت التحقيق الذي أجريته معه ولاكن ماذا نفعل الأن فقال له الملازم أخرجني من هنا أولاً فقال له العقيد ولاكن هناك أوامر بعدم إخراجك من الحبس وعدم توكيل أي مهمه إليك حتى ينظر في أمرك فقال له الملازم إذا لا داعي لخروجي أذهب ولاكن كن حذراً ، خرج العقيد وهو يشتم الملازم ويشتم محمد ، وهو يصرخ إن رأيت هؤلاء الجن مره أخرى سأسحقهم بقدمي ! ( صرح العقيد حديثه في كبرياء وغرور وهو يعلم بأنه لا يستطيع فعل شئ فقط لإثبات
وجوده ) .. وهنا كان أحد الجنود يسمع تفاصيل حوارهم ، عند وصول محمد إلى ( مستشفى شهار للأمراض النفسيه والعقليه ) تحت عنايه شديده تم وضعه في أحد الغرف وتم ربط أيديه في المركز أرسلت الجهات الخاصه بيان للعقيد بأنه تم فصل الملازم من عمله وفعلاً ذهب العقيد إلى الملازم وأخبره بفصله من العمل بعد مغادرة الملازم المركز بيومين بعد التحقيق وجد العقيد مقتولاً في المكتب في أسباب غامضه ولاكن تم العثور على ( مسجل ) وبداخله شريط وجد فيه أصوات غريبه ! ، تم إحالته إلى الجهات المختصه وعند تشغيله تم سماع ضحكات وجن يتكلمون إلى العقيد بأن حياته أنتهت وتم سماع صوت العقيد وهو يبكي إلى أن إختفى صوت بكائه هنا تم إغلاق المركز وهاجر بعض أهالي القرية بدون عوده مرت من الأيام 94 يوماً ولم يسمع أحد بأخبار محمد حتى وجد رأسه مفجوراً وهو على سجادته بعد صلاة الفجر وبيده رساله إمتلأت بالدماء مكتوب على ظهرها خاصه وسريه إلى الملازم محمد وأكمل إسمه إلى النهايه كتبها قبل موته لأنه كان يشعر بأن حياته قد إنتهت نقل محمد إلى ثلاجة الموتى وقبل موت محمد أوصى أحد العاملين في شهار رجل ملتزم وطيب الأخلاق بإيصال الرسالة إلى الملازم في سريه تامه فوعده هذا الرجل بإيصالها إلى الملازم عندما أخبره عن سكن الملازم لأن الملازم أخبر محمد بمكان سكنه وفي سفر وعناء أوصل هذا الرجل الشهم الرسالة إلى الملازم في بيته فشكره الملازم وعندما فتح الملازم الرسالة صدم عندما قرأ بأن هناك طفل من لحم ودم محمد في الجبل لأن محمد تزوج من جنيه في الجبل وطلب منه أن يأخذه من الجبل وأنه لن يصيبه مكروه عند ذهابه للجبل فبكى الملازم وأحس بأن الدنيا أظلمت في عيناه عندما وعد محمد ولاكن محمد كتب له مكان الطفل في الجبل وأخبره بأن يذهب عصراً وحذره من ذهابه في الليل وبعد تفكير من الملازم وقد رأى بأنه فقد عمله وأن محمد قضيه مرت عليه خاطب نفسه بأنه يجب أن ينهي هذه القضيه وأن يكون عند وعده لمحمد ودع زوجته وبنته وقطع المسافات متجهاً إلى القريه التي يقع فيها الجبل وعند سؤال أهل القريه أخبروه بمكان هذا الجبل ونصحوه بعدم الذهبا أبداً فذهب في عزم وصبر إلى المكان الذي كتبه له محمد في الجبل ووجد طفل يبكي طفل جميل أبيض البشره ترى في وجهه براءة الطفل أخذه هذا الملازم وهو يبكي ف
وقبل موت محمد أوصى أحد العاملين في شهار رجل ملتزم وطيب الأخلاق بإيصال الرسالة إلى الملازم في سريه تامه فوعده هذا الرجل بإيصالها إلى الملازم عندما أخبره عن سكن الملازم لأن الملازم أخبر محمد بمكان سكنه وفي سفر وعناء أوصل هذا الرجل الشهم الرسالة إلى
ذكاء المحامي !!"
ودهاء القاضي ؟!
كادت الهيئة ان تنطق بحكم الإعدام على رجل متهم بقتل زوجته، لكن المحامي ظل متعلقا بأي شيء ،فقال للقاضي:
كي يصدر الحكم يجب ان يكون لدى الهيئة يقين لا يقبل الشك بأن المتًهم قتل زوجته ،والآن سيدخل من باب المحكمة دليل قوي على براءة مُوكلي وهى زوجته وفتح باب المحكمة واتجهت كل الأنظار إلى الباب وبعد لحظات لـم يدخل أحد!
فقال المحامي :
الكل كان ينتظر دخول القتيلة، وهذا يؤكد انه ليس لديكم قناعة تامة بأن مُوكلي قتل زوجته.
فهاج الجميع بالقاعة لذكاء المحامي
وجاء حكم القضاء، والمفاجأة الحكم كان بالإعدام لتوفر يقين لا يقبل الشك بأن الرجل هو القاتل.
وبسؤال القاضي؛ أجاب :
ببساطة عندما أوحى المحامي ان الزوجة القتيلة ستدخل، توجهت أنظار الجميع نحو الباب ..إلا شخصا واحدا لمّ يلتفت وهو الزوج لأنه على يقين بأنه القاتل ..✨
#مذكرات_زوجة_دستويفسكي
#دستويفكسي
كتاب مذكرات آنا غريغوريفينا زوجة دوستيوفيسكي
في رواياته يطرح مشاكل اجتماعيه ويحلل النفس البشريه لدرجه عظيمه حتى قد قال العالم فرويد يوماً ان ماتطرقت يوماً الى قضيه نفسيه الا و وجدت دوستيوفيسكي قد سبقني بذلك
في هذا الكتاب سنجد ان زوجته تعكس الحياة الخاصه بهذا الكاتب العظيم بعد ان اكملت قراءة هذا الكتاب ازداد ايماني بأن من الألم يولد الأبداع ، حياته كانت بين الديون والمرض والسفر الدائم و وفاة أبنته في وقت صعب
وما تأثرت به انه كان يكتب رواياته وهو في اشد الظروف مره من اجل ان يوفي ديونه ومره من اجل ان يحصل على طعام يكفي ليوم واحد
كنت أتسائل اثناء قراءة هذا الكتاب لو كان دوستيوفيسكي بظروف افضل من هذه كيف ستكون كتاباته ؟
ورغم مايحمله الكتاب من مراحل حزينه لكن اعظم واجمل ما جاء فيه هو وفاء زوجته لهذا الكاتب ولهذا الزوج في نفس الوقت
(2)
ودهش زارا لما سمع من أجوبة فاندفع إلى باب غاره، ووقف هنالك يصيح بأشد نبراته: لماذا تخفون سرائركم أمامي، أيها الطائشون، أفما ارتعشت قلوبكم في صدوركم لأنكم عدتم أطفالًا أي من أهل التقى، ففعلتم فعل الأطفال وضممتم أكف الضراعة قائلين: «أيها الإله الصالح العزيز.»
ألا فاخرجوا الآن من غرفة الأطفال، إن مغارتي قد شهدت اليوم جميع ألاعيبهم، اذهبوا وتأملوا خارجًا في طيش طفولتكم وفي نبضات قلوبكم.
لا ريب في أنكم إذا لم تعودوا أطفالًا فلا تدخلون ملكوت السماوات (قال هذا ورفع إصبعه نحو السماء.)
فقالوا: لا … لا نريد أن ندخل ملكوت السماوات؛ لأننا وقد أصبحنا رجالًا لا نطلب في غير الأرض ملكوتًا.
(3)
واستأنف زارا الخطاب فقال: أيْ أصدقائي الجدد، أيها الرجال الغريبو الأطوار، أنتم أيها الراقون إنني لأعجب الآن بكم، لقد عاد سروركم إليكم فتوردت وجوهكم، وقد حق لكم كأزهار جديدة أن تعيِّدوا فأقمتم للحمار حفلة؛ إذ أردتم أن تسروا وأن يجيء زارا المرح بجنون شيخوخته لينير أرواحكم.
لا تنسوا هذه الليلة وهذا العيد، أيها الرجال الراقون فقد أبدعتم فيما اخترعتم وما يوجِد مثل هذه الأعياد إلا الناقهون؛ لأنها نذير الشفاء.
فإذا ما احتفلتم بهذا العيد عيد الحمار، فاصنعوا هذا محبة بأنفسكم ومحبة بي، اصنعوا هذا لذكري …
هكذا تكلم زارادشت …
- فريدريك نيتشه
- من كتاب هكذا تكلم زرادشت
@Nietzsche1
@philosophybookss
الساحر
وما دار زارا بالصخر على منعطف طريقه حتى لاح له رجل يأتي بحركات غريبة، ثم يدور كالمجانين وينطرح زاحفًا على الأرض، فوقف وقال في نفسه: لعل هذا هو الإنسان الراقي الصارخ المدد، ولعلني أوفَّق إلى نجدته، وإذ وصل إليه رآه شيخًا ارتجفت أعضاؤه وجحظت عيناه، فهرع إليه محاولًا رفعه عن الأرض ولكنه حاول عبثًا، فبقي هذا الشيخ كأنه في غيبوبة لا يحس بوجود أحد قربه، واستمر يتلفت إلى ما حوله ويبدي إشارت اليائس المتروك، وبعد أن تململ وانطوى على نفسه بدأ يرسل أنينه وشكواه قائلًا: من يدفئني؟ من يحبني بعد؟!
إليَّ بالأيادي الحارَّة، إليَّ بالقلوب المتقدة.
أنا المحتضر المحتاج إلى أكفٍّ تفرك رجليَّ الباردتين.
أنا المنتفض تتأكلني الحمَّى الخفية، المرتعش تهب عليَّ الرياح اللوافح.
أنا طريدك أيها الفكر الذي لا اسم له، أيها المحجب المخوف الملفَّع بالغمام عينًا تحدجني في طيات الظلام.
ها أنذا طريحٌ أتلوى بعذاب الأبد تحت ضرباتك، أيها الصياد العاتي، أنت أيها الإله المجهول …
•••
انزل عليَّ بأشد ضرباتك، اضرب أيضًا، اخرق هذا القلب وقطع نياطه تقطيعًا.
ما لك تطيل تعذيبي فلا ترشقني إلا بسهام فُلَّت حرابها.
علامَ تطيل النظر، وفي عينيك الساخرة بريق الألوهية أفما مللت عذاب بني الإنسان؟
أنت تمتنع عن القتل ولا تقصد إلا التعذيب، لماذا تعذبني أيها الإله الساخر المجهول؟
•••
آهٍ، أراك تقترب مني زاحفًا في الليل.
ماذا تريد؟ تكلم.
أراك تزحمني وتدفعني، ها أنت تلاصقني.
إنك تتنصت إلى حشرجة أنفاسي وخفقان قلبي.
فيا لك من حسود! وعلامَ تحسدني؟
اذهب عني … اذهب عني …
ما هذه السلم تحملها إليَّ؟ أتريد أن تعلو عليها لتلج قلبي؟
أتريد أن تنفذ إلى أغوار أفكاري؟
ارجع أيها المتطاول المجهول … أيها السارق.
•••
ما الذي تريد اختطافه؟ وما الذي تطلب سماعه؟
ما الذي تريد اختلاسه، أنت أيها المعذِّب؟
أنت أيها الإله الجلَّاد؟
أتريد أن أترامى كالكلب على قدميك؟
أتريد أن أتقدم ثاملًا لا أعي زاحفًا أحمل إليك غرامي؟
•••
إنك تضرب عبثًا، فاضرب يا أقسى العُتاة!
أنا لست كلبًا! أنا لست فريسة لك، أيها الصياد!
أنا لست أسيرك، أيها اللص الملفع بالغمام.
تكلم أيها المتواري وراء السحب، تكلم أيها المجهول!
قل، ما الذي تطلبه مني، أيها الكامن لعابري السبيل؟
•••
أتطلب فدية؟ يا للغرابة!
وما هي الفدية التي تقتضيها؟
إن عزة نفسي تشير عليك بأن تطلب كثيرًا.
غير أن عزتي الثانية تشير عليك بالإيجاز فيما تقول.
آه! إن ما تطلبه هو أنا بكليتي!
•••
يا لجنونك! إنك ترهقني بتعذيبك، إنك تعذب عزتي.
أعطني المحبة … من يدفئني … من يحبني بعد؟
إليَّ بالأيادي الحارة … إليَّ بالقلوب المتقدة.
أعطني … أنا المنفرد المتشوق في الصقيع حتى إلى أعدائه.
أطلب إليك أن تستسلم لي، وأنت أقسى من يعاديني.
ولكنه توارى! توارى رفيقي الوحيد، أكبر أعدائي، الكائن المجهول، الإله الجلاد …
•••
لا … لا تذهب، ارجع … عُد إليَّ بتعذيبك.
عد إلى آخر المنفردين فإن دموعي كلها تنهمر شوقًا إليك، وآخر أشعة من فؤادي تترامى نحوك.
آواه. عد إليَّ يا إلهي المجهول، يا ألمي يا منتهى سعادتي!
1
ما أنتم إلا أبواب فتحت مصاريعها لحفار القبور، وما حقيقتكم إلا القول بأن كل شيء يستحق الزوال.
إنكم تنتصبون أمامي كهياكل عظام متحركة، أيها المبتلون بالعقم، ولا ريب في أن أكثركم لم يخفَ عليه أمر عندما تساءل: «هل اختطف إلهٌ مني شيئًا وأنا نائم؟ والحق أن ما سُلب مني يكفي لإيجاد امرأة، فما أضعف أضلاعي!» هكذا يتكلم العدد الوفير من رجال هذا الزمان.
إن حالكم ليضحكني أيها الرجال، ويزيد في ضحكي أنكم لأنفسكم مستغربون، ولشد ما يكون ويلي لو امتنع عليَّ أن أضحك من استغرابكم ولو اضطررت إلى ازدراد ما في أوعيتكم من كريه الطعام.
إنني أستخفُّ بكم لما على عاتقي من ثقيل الأحمال، فما يهمني لو نزل عليها بعض الذباب فإنه لن يزيدها ثقلًا، وما أنتم من يحملَّني أشد الأتعاب أيها المعاصرون.
وا أسفاه! إلى أية ذروة يجب عليَّ أن أرتقي بأشواقي؟ فإنني أدير لحاظي من أعالي الذرى مفتشًا عبثًا عن مسقط رأسي وأوطاني، فأنا لا أزال في أول مرحلتي تائهًا في المدن أتنقل أمام أبوابها.
لقد اندفعت بعواطفي نحو رجال هذه الأيام، ولكنني ما لبثت أن تبيَّنت فيهم قومًا غرباء عني لا يستحقون إلا سخريتي، وهكذا أصبحت طريدًا يتشوق إلى مسقط رأسه وأوطانه، ولا وطن لي بعد الآن إلا وطن أبنائي في الأرض المجهولة وسط البحار السحيقة؛ لذلك وجب عليَّ أن اندفع بشراعي على صفحات المياه لأفتش عن هذا الوطن.
عليَّ أن أُكفِّر عن ذنبي أمام أبنائي؛ لأنني كنت ابنًا لآبائي، عليَّ أن أكفِّر عن حالي العتيد بكل جهودي في آتي الزمان.
هكذا تكلم زرادشت
2
@Nietzsche1
أريد رجلًا
رُزقَ القاضي سليم عبدالمجيد ابنتين من زوجته أمينة قبل أن يهدّد الإنجاب مجدّدًا حياتها. ألحت أمّه أن يتزوّج ثانيةً لعلّه يُرزق مولودًا ذكرًا يحمل اسم أبيه. لم يخذلها، فتزوّج سرّاً شابة فقيرة تسكن في الصعيد.
قرّرت أمينة الثأر لكرامتها. رفعت دعوى عليه مطالبةً بالطلاق.
ثم أحدثت ضجّة إعلامية حول حقّ المرأة في طلب الطلاق إن كان الزوج لا ينجب إلاّ الإناث.. نور عبدالمجيد كاتبة وروائية سعودية. شغلت منصب مسؤولة تحرير مجلّة 'مدى' السعودية. لها مقال أسبوعي 'شهد الكلام ' في مجلة ' كل الناس ' . حُوّلت روايتها ' أريد رجلاً ' إلى مسلسل تلفزيوني.
#قصة_وعبرة
سمو الاخلاق
يونس بن عبد الأعلى" كان أحد طلاب اﻹمام الشافعي ..
إختلف مع أستاذه اﻹمام " الشافعي" في مسألة ، فقام "يونس" غاضبًا .. و ترك الدرس .. وذهب إلى بيته ..
فلما أقبل الليل... سمع "يونس" صوت طرق على باب منزله ..
فقال يونس : من بالباب ..؟ .
قال الطارق : محمد بن إدريس فقال يونس : فتفكرت في كل من كان اسمه محمد بن إدريس إلا الشافعي ..
قال : فلما فتحت الباب، فوجئت به ..
فقال اﻹمام الشافعي :
_ يا يونس، تجمعنا مئات المسائل وتفرقنا مسألة .. !!! .
_ يا يونس، لا تحاول الإنتصار في كل الإختلافات .. فأحيانا "كسب القلوب" أولى من "كسب المواقف"...
_ يا يونس، لا تهدم الجسور التي بنيتها وعبرتها .. فربما تحتاجها للعودة يوما ما .
إكره "الخطأ" دائمًا... ولكن لا تكره "المُخطئ" .
وأبغض بكل قلبك "المعصية"... لكن سامح وارحم "العاصي"...
_ يا يونس، انتقد "القول"... لكن احترم "القائل"... فإن مهمتنا هي أن نقضي على "المرض"... لا على "المريض
لله دركم ..
أي سمو أخلاق هذا ... !!!
.
طرائف أدبية..
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
◼ من مجانين الأدباء الظرفاء (2 ـ 2):
وبعد الحادثة السابقة بين القاضي أحمد بن صالح والأديب المجنون المسمى بـ(الخرصان)، والتي كانت بسبب: (شراء الناقوس بديوان البرعي)، التي أرخها شعرا الأديب (الخرصان)، كما بينا ذلك في الحلقة الماضية، والتي إثرها قامت قيامة القاضي أحمد بن صالح وفزع إلى القتال والحرب وتم الإصلاح بينهما، فما مرت أيام إلا وقد لاحت للقاضي أحمد (حُقَّةُ) بردقال حسنة الشكل، فساوم القاضي المذكور فيها فأبى إلا أن يعطيه وزنها ذهبا، وكان هناك للقاضي أحمد نسخة من (الهمزية) لها على سائر النسخ مزية، فقال لا أعطيك (الحُقَّة) إلا بـ(الهمزية)، فأعطاه على أن يكتم الأمر على الأديب (الخرصان)، ولكن وصل إليه على غير علم منهما، فقال الأديب:
إن شـيخ الكتـاب أحمـد أبدى
(حُقَّة) قدرهـا يكـون وَقيّـــة
فرآها الصفي يوما فنـــادى
إن هذي لهـــا علي مَـــزيّة
بيعهــا يا صفي مني بمــال
فأبى البيـــــع منه ذاك بنِيَةٌ
غاية البيـــــع أرخوه: أقمنا
(حُقَّةُ البرد، قال بالهمــــزية)
فن جنون القاضي، وشهر سيف الجدال، فطال بينهما الخصام، وعظم التماسك والصفع، وجعل القاضي يتوعده ويتهدده و (خرصان) يروغ منه لئلا يراه فيؤذيه، حتى برد ما بينهما.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلا عن كتاب: الأدب اليمني - عصر خروج الأتراك الأول من اليمن، للأستاذ عبد الله محمد الحبشي، ص 436.. (بتصرف)..
يتبع...
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني
ف..(1732)
*" يُشرع وضع قواعد لتحديد المهور، درءا لمفاسد المغالاة، وتيسرا للزواج"*
▶ السؤال ..
📩 شيخنا القاضي محمد بن علي داديه حفظكم الله
ماقولكم في مايجري من إصدار قواعد يتم الإتفاق عليها بين الأهالي في بعض المحافظات والمدن والقرى لتحديد المهور..وتغريم من يخالفها فهل يجوز ذلك؟
وهل التحديد يخالف الآية (وآتيتم إحداهن قنطارا)
التي ردت بها المرأة على أمير المؤمنين عمر عندما أراد تحديد المهور فتراجع عن قراره ❓
▶ الجواب..
🖊 الحمدلله..وبعد
الأصل في الشريعة الإسلامية، أن لاحد للمهر أو الصداق، لايجوز تجاوزه لعدم ثبوت مايدل على ذلك، فيصح بالأقل ولو خاتما من حديد، ويصح بالأكثر مع كراهة المغالاة !
وتقدير المهر يعود إلى طرفي عقد الزواج، بالتوافق والتراضي، " على الموسع قدره، وعلى المقتر قدره" دون مبالغات، فقد حذرت النصوص الشريعة من المغالات في المهور وتكاليف إقامة الأعراس،
ودعت إلى التيسير
فقال رسول الله ﷺ: *"أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة"*
وقال ﷺ: *" خير الصداق أيسره"* قال ابن الأمير الصنعاني في سبل السلام عند شرحه للحديث:
أي أسهله على الرجل، وفي الحديث دلالة على استحباب تخفيف المهر، وأن غير الأيسر على خلاف ذلك. أ.ه
*حكم تحديد المهر*:
ذهب بعض العلماء إلى أنه لايجوز تحديد المهر بمبلغ لايُتجاوز، مستدلين بقوله تعالى: *" وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا "* النساء - 20
وبالأثر الذي فيه أن مرأة إعترضت على عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- عندما اراد تحديد مهر النساء أو صداقهن بحد معين، واستدلت المرأة بآية *" وآتيتم إحداهن قنطارا..*" فقال أمير المؤمنين عمر: أصابت إمرأة وأخطأ عمر..!!
والراجح: *جواز تحديد المهر بمبلغ معين، عند تباهي الناس ومغالاتهم في المهور، وذلك لما يترتب على ذلك من مفاسد إجتماعية، وأخلاقية، ونفسية، على الشباب، والشابات والمجتمع* وكما جاء في الحديث : *"إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض."*
وأمّا الآية التي استدل بها المانعون من تحديد المهور، وهي قول الله تعالى:
*"وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا"* النساء - 20
فعند تدبرها يتبين أنها
لا تدل على جواز المغالاة في المهور، أو منع تحديدها عند الحاجة، لأن التمثيل بالقنطار إنما هو على جهة المبالغة، فالمعنى: على افتراض أنكم آتيتم هذا القدر العظيم الذي لا يؤتيه أحد، فعليكم أن تدفعوه لمن أردتم إستبدالها وطلاقها فهو حق لها، فلاتنقصوا منه شيئا..
وهذا كقوله ﷺ
: *«من بنى مسجدًا لله ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتًا في الجنة»*
فذلك للمبالغة، وإلا فلا يكمن أن يُبنى مسجد كمفحص قطاة، وهو المكان الذي تبيض فيه الحمامة..!
وقصة عمر في تحديد المهور واعتراض المرأة بآية القنطار، فأصل القصة في تحديد عمر رضي الله عنه للمهور صحيح، وأما زيادة إعتراض المرأة واستدلالها بالآية فضعيف لم يثبت،
ولو كانت حيقيقة، وصحيحة، لرد عليها عمر بأن التحديد موافق للسنة، وفيه دفع لمفاسد المغالاة والمباهاه، وذلك أصل شرعي..
وقد جاء في السنة أن النبي ﷺ: *"سأل رجلا تزوج من الأنصار، فقال له: على كم تزوجتها؟ فقال: أربع أواق، فقال له النبي ﷺ: على أربع أواق ؟! كأنما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل "*
وعليه ولماسبق:
*فلا مانع من وضع إتفاقيات أو قواعد يحدد فيها قدر معين من المال ليكون مهرا لايتجاوز، ويعاقب من خالف عقوبة تعزيرة زاجرة رادعة، ففي ذلك تحيق لمقاصد الشريعة في تحقيق المصالح وتكثيرها، ودرء المفاسد وتقليلها، وهو من باب تقييد المباح وتنظيمه والذي هو أصل معتبر عند الأصوليين..كما يجب على العلماء والخطباء ووسائل الإعلام وكل ذي رأي أن يقوموا بالتوعية والتوجيه بتيسير الزواج وعدم المبالغة والمباهاة في تكاليف الأعراس، مدعمين طرحهم بالأدلة النقلية والشواهد العقلية..*
ونسأل الله الهدى والسداد..
✍ القاضي//
محمد بن علي داديه
للتواصل وتسآب تلجرام..
773308010
للإشتراك بقناة فتاوى
https://telegram.me/Veghe
18_ والانتفاع مع بقا المعار
صح مع الأعيان والآثار
أشار إلى قوله في فصل الإعارة: (وكل ما يمكن الانتفاع به مـع بقاء عينه جازت إعارته إذا كانت منافعه آثارًا). اشـتراط أن تكـون المنـافع آثـارًا: ضـعيف، والمعتمـد: صـحة الإعارة مطلقًا سواء أكانت منافعها أعيانًا أم آثارًا.
19_ وشرط وقفه على فرع أذا
لم ينقطع تضعيفه عنهم خذا
أشار إلى. قوله في فصل الوقف: (وأن يكون على أصـل موجـود وفرع لا ينقطع). هذا ضعيف، والمعتمد: أنه لا يشترط أن يكون الفرع لا ينقطـع، بل يصح مع انقطاعه.
20_ وقوله بأن أقامت هجرا
ضعفه إذ لم نشرط التكررا
أشار. إلى قوله في فصل النشوز من كتاب النكـاح: (وإذا خـاف نشوز المرأة وعظها، فإن أبت إلا النشوز هجرها، فـإن أقامـت عليه هجرها وضربها). جعله الهجر والضرب متوقـف على الإقامة عليـه بـالتكرار: ضعيف؛ لأنه يجوز هجرها وضربها ولو بدون أن يتكرر منهـا النشوز.
21_ واعتمدوا وجوب أن تلازما
رجعية لبيتها لا ما نما
أشار إلى قوله في فصل أنواع المعتدة: (وعلى المتوفى عنها زوجها والمبتوتة ملازمة البيت). تخصيصه ملازمة البيت بمـن ذكـر: ضعيف، والمعتمد: وجوب ملازمة البيت على الرجعية أيضًا.
22_ وأوجبوا للوالدين النفقة
بفقرهم لا بمزيد حققه
أشار إلى قوله في فصل أحكام نفقة الأقـارب: (فأمـا الوالـِدونَ فتجب نفقتهم بشرطين: الفقر والزمانة أو الفقر والجنون). اشتراط انضمام الزمانـة أو الجنـون للفقـر كـي تجـب النفقـة: ضعيف، والمعتمد: وجوب النفقة ولو كان الوالدون أصـحاء لا زمانة فيهم أو جنون.
23_وليس في إتيانه البهائما
حد بل التعزير فيه يعتمى
أشار إلى قوله في الزنا من كتاب الحدود: (وحكم اللواط وإتيان البهائم كحكم الزنا). هذا ضعيف بالنسبة لإتيان البهائم؛ لأن حكمه لـيس كحكـم الزنا فليس فيه حد، بل تعزير.
24_ من يرتدد عن دينه فلنستتب
حالا وأما للثلاث لم يجب
أشار إلى قوله في فصل الردة: (ومن ارتد عن الإسلام اسـتتيب ثلاثًا). وجوب استتابته مدة ثلاثـة أيام: ضـعيف، والمعتمد: يستتاب حالًا، فإن أصر قتل مباشرة.
25_وأن يكون كاتبا للقاضي
قد ضعفوا اشتراطه في القاضي
أشار إلى قوله في شروط القاضي من كتاب الأقضية والشهادات: (وأن يكون كاتبًا).وهو ضعيف، والمعتمد: أنه لا يشترط أن يكون كاتبًا، بل يصح ولو كان لا يعرف الكتابة
نظم / علي إسماعيل القديمي الشافعي
🏮 من لطائف العرب
📍 جاء رجلٌ إلى أبي حازم القاضي فقال:
إنّ الشيطان يأتيني فيقولُ لي: إنّك قد طلّقت امرأتك فيشككني!!
فقال القاضي:
ألم تأتني البارحة فتُطلّقها عندي؟؟
فقال:
لا وربّ الكعبة والذي فطر السموات والأرض ماجئتك إلا اليوم ولا طلّقتُها بوجهٍ من الوجوه ..
فقال:
فاحلف للشيطان كما حلفتَ لي وأنت من الله في عافية
📚المستطرف: (1/ 363)
═════ ❁✿❁ ══════
للاستفسار على هذا الرابط
@alelmea2233
للاشتراك في خدمة الرسائل الجماعية على الواتساب
00966505590351
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
فالدال.على.الخير.كفـــاعله.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAE4yj5L6p-MOXB6bbw
قال حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن أبي حمزة عن شهر بن حوشب قال:
قال لي الحجاج بأن آية في كتاب الله قد أعيتني،
فقلت أيها الأمير أية آية هي؟
فقال: قوله «و إن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته» و الله إني لأمر باليهودي و النصراني فيضرب عنقه ثم أرمقه بعيني- فما أراه يحرك شفتيه حتى يخمد!
فقلت: أصلح الله الأمير ليس على ما تأولت،
قال: كيف هو؟
قلت: إن عيسى ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا- فلا يبقى أهل ملة يهودي و لا نصراني إلا آمن به قبل موته و يصلي خلف المهدي،
قال: ويحك! أنى لك هذا و من أين جئت به؟!
فقلت: حدثني به محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع،
فقال: جئت بها و الله من عين صافية!
تفسير القمي، ج1، ص: 158
بسم الله الرحمن الرحيم
🔰فتاوى
✳️سؤال
امرأة قالت زوجها مفقود من قبل ثلاث سنين من حرب عدن فتقول هل لها أن تتزوج؟
↕️جواب
إذا أرادت أن تتزوج فعليها أن تذهب إلى قاضي المنطقة وتضايق عنده في الفسخ حيث أنها شابة معرضة للفتنة وتريد أن تعف نفسها، وتوكل بعض قرابتها للمطالبة بهذا عند القاضي فإذا حكم القاضي بالفسخ اعتدت مثل عدة الطلاق.
➖➖➖
✳️سؤال
يوجد أوراق تالفة فيها آية من القرآن الكريم ونقوم بوضعها في آلة تقطيع الورق حيث يتم تقطيعها إلى أجزاء صغيرة جداً قد لا يجتمع حرفان في قطعة منها فهل يجوز ذلك وهل يجوز جمع هذا الأوراق المقطعة في كيس ويعمل منها وسادة للظهر؟
↕️جواب
يجوز تقطيعها وجعلها حشواً للوسائد أو لغيرها.
➖➖➖
✳️سؤال
سائل يقول هناك مسجدان متقاربان مع بعض مبنيات من زمان حوالي 100 متر وعدد المصلين قليل فهل يجوز للمصلين الذي يصل عددهم إلى ثمانية أشخاص أن ينقسموا في
المسجدين خشية هجر أحد المساجد؟
↕️جواب
الإجتماع في مسجد واحد للجماعة أفضل وأولى ولا إثم عليهم إن تركوا المسجد الآخر ولا يعد ذلك هجراً.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص نذر يسدد إيجار شهر لجاره المستأجر إذ دخل السعودية ووصل السعودية وتفأجا بعد وصوله السعودية بأن جاره غادر السكن وأنه قد سدد الإيجار بنفسه وغادر البيت فهل يلزم الذي نذر شيئ؟
↕️جواب
قد سقط النذر ولا يلزمه شيئ.
➖➖➖
✳️سؤال
خطب رجل إبنة رجل آخر وشُرِط عليه مبلغ مليون وخمسمائة ألف ريال يمني منه ستمائة ألف ريال يمني مهر للزوجة والباقي للأب وما تأكله النار مقام وتكاليف العرس فسلم المبلغ وحصل العرس وبعد ٦ سنوات حصل خلاف بين الزوجين فهربت الزوجة إلى أهلها ثم تطوّر الخلاف بين الأسرتين إلى أن طلبت الزوجة ووالدها الطلاق فرفض الزوج إلا أن يدفعوا له تكاليف زوجة بالغة ما بلغت يعني بتكاليف الزمان والمكان حيث وتكاليف الزواج الآن مليونان وخمسمائة ألف ريال يمني على أقل تقدير فأبت الزوجة ووالدها أن يدفعوا إلا مهرها فقط الستمائة ألف ريال يمني عملا ًبقول الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم:”أتردين عليه حديقته قالت: وأزيد فقال: أما الزيادة فلا“ أو كما قال فما الذي يلزم شرعا ًفي هذه المسألة
وهل يجوز العمل بالعرف فيها حيث أن العرف لدينا الآن يحكم بالتكاليف كاملة ما دام أن الزوجة رفضت العودة إلى زوجها وطلبت الطلاق وعلة أهل العرف كالمشائخ والوجهاء ومستندهم في ذلك منع تلاعب الزوجة وأهلها بالزوج لأنه لو حكم على الزوجة بردّ المهر فقط فسيتحمّل الزوج تكاليف باهظة عندما يريد أن يتزوّج بزوجة أخرى إضافة إلى ما لذلك من التداعيات والسلبيات كإغراء الزوجات وآبائهن على طلب الطلاق لأتفه الأسباب الذي يؤدي إلى هدم الروابط الأسرية والإجتماعية وعرضة الأولاد للضياع بسبب الطلاق وتحميل الأزواج ما لا يطيقونه من التبعات والغرامات والنفقات خصوصاً في وقتنا الحاضر الذي ضاعت فيه معظم القيم والمروءات وأصبحت المرأة كأنها سلعة تباع بأغلى الأثمان لغلاء المهور والمباهات بزيادة مطالب وتكاليف ونفقات ومغريات الزواج فقد فرض التطور والصناعات في وقتنا على المجتمعات ما لا يطاق إلا من عصم الله وهم القليل بين الأسر المتدينة والتي تجمعها روابط قرابة وصداقة متينة فقط
فأرجو الجواب الشافي الكافي ليكون لنا عمدة من الآن ومستقبلاً في فضّ الخصومات في مثل ما ذكرته في هذا السؤال ولنقيس عليه ما شابه وما استجد ّفاشفوا الغليل وأوضحوا البرهان والدليل وابسطوا بشيء من التفصيل ليكون لنا أساساً نبني عليه؟
↕️جواب
في الحقيقة والواقع أن الزوج قد استمتع بالزوجة سنوات كثيرة، وأيضاً فقد بارت الزوجة وقلت رغبة الأزواج فيها لذلك يلزم النظر في هذا لأ لاَّ تظلم الزوجة بالرد لمهرها وبما حصل من النقص في نفسها
وفطر العقول تستنكر أن يستمتع الزوج عدة سنوات بزوجته بدون أي مقابل للزوجة، وقد قال تعالى ”ولا تنسووا الفضل بينكم“ لذلك فالمفروض أن الزوج يتساهل ويتسامح ويتنازل ويأخذ بعضاً ويترك بعضاً ولا يستقصي
والذي أراه أن يأخذ الزوج إذا تقصى الثلثين مما خسر ويترك ثلثاً للزوجة،
أما المطالبة بفارق الصرف، أو أنه قد زادت شروط النساء في الوقت الحاضر فلا يطالب بهذا إلا رجل لئيم متجرد من الحياء والمروءة، فيرد هذا الطلب في وجه صاحبه وعلى أهل البلاد أن يستنكروه، ويغلق الباب تماماً وفقكم الله.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
-
#قناة_فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔰#أسئلة_خاصة_بالنساء
🔰#حكم_منع_الزوج_زوجته_من_زيارة_والديها
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
✳️س61/ إذا منع الزوج زوجته من زيارة والديها فهل يجوز لها أن تزورهما من دون إذنه أم لا
⏫الجواب والله الموفق: أن الله سبحانه وتعالى رد حقوق الزوجين بعضهما لبعض إلى المعروف
☜ فقال: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾،
والمعروف هو ما يتعارفه الناس، وبناءً على هذا فإذا كان المتعارف عند أهل البلد الواحد أو القرية الواحدة أن الزوجة تزور والديها أو أحدهما في كل يوم أو في اليومين أو في الثلاثة مرة فيجوز لها حينئذٍ أن تزورهما ولو لم يأذن الزوج.
فإن أرادت المرأة الزيارة لوالديها أكثر مما يتعارفه أهل بلدها فلا يجوز لها ذلك إلا بإذنه، وهذا التفصيل مأخوذ من الآية: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#ساهم في النشر لتشارك في الأجر فالدال على الخير كفاعله ونوصيكم الدعاء والتعاون على نشر الخير.
#قناة_فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
https://t.me/zhfjkldkkbchjkmfyihvcfjxvh
-
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#الفقه_ القرآني
🗓 ❂#درس_الأربعاء ☟❂🗓
🔰#كتاب النكاح
❋━━❁ 108 ❁━━❋.
.✳️ *الخلع*
🔵 *قال تعالى: ﴿وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا ءَاتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ [النساء:19]:*
🔶 في هذه الآية النهي للأزواج أن يتوصلوا إلى أخذ المهر من نسائهم بالتضييق عليهن واضطرارهن بذلك إلى التنازل عنه.
◽ وقد استثنى الله تعالى حالةً يجوز فيها أخذُ بعض ما آتاها الزوج:
*وهي أن تأتي بفاحشة مبينة، وقد فسرت الفاحشة بالزنا وبالنشوز.*
🔵 *وقوله: ﴿بِبَعْضِ ...﴾*
🔶 كأنه إشارةٌ إلى استبعاد أنْ يحصل العضل من أجل أخذ كل ما أوتيت المرأة.
🔵 *وقوله: ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ﴾*
🔶 يفيد جواز أخذ المذكور، وهو بعض ما آتيتموهن في هذه الحالة، لا جواز أخذ الكل.
ومثلُ هذه الآية المتقدمة قوله تعالى: ﴿وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ﴾ [البقرة:229]،
فالاستثناء في هذه الآية وهو قوله : ﴿إِلَّا أَنْ ..... فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ﴾ المراد به أنْ لا جناح فيما افتدت به مما حرمه الله تعالى في أول الآية، والمحرَّم في أول الآية هو أخذ الزوج لبعض ما أعطى زوجته.
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖#الفقه_القرآني
المؤلف :السيد العلامة المجتهد محمد بن عبدالله بن عوض المؤيدي حفظه الله
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد
قصة بعنوان " كيـــد النســاء "
يحكى أن امرأتين دخلتا على القاضي ابن أبي ليلى, وكان قاضياً معروفاً وله شهرته في زمنه.
فقال القاضي : من تبدأ؟
فقالت إحداهما : ابدئي أنتِ.
فقالت الثانية : أيها القاضي مات أبي وهذه عمتي وأقول لها يا أمي لأنها ربتني وكفلتني حتى كبرت.
قال القاضي: وبعد ذلك؟
قالت: جاء ابن عم لي فخطبني منها فزوجتني إياه. وكانت عندها بنت فكبرت البنت وعرضت عمتي على زوجي أن تزوجه ابنتها بعد ثلاث سنوات لِما رأت من خلق زوجي. وزيّنت ابنتها لزوجي لكي يراها. فلما رآها أعجبته. قالت العمة: أزوجك إياها على شرط واحد أن تجعل أمر ابنة أخي (زوجتك الأولى) إليّ .
فوافق زوجي على الشرط.
وفي يوم الزفاف جاءتني عمتي وقالت :
إن زوجك قد تزوج ابنتي وجعل أمرك بيدي فأنت طالق
فأصبحت أنا بين ليلة وضحاها مطلقة .
وبعد مدة من الزمن ليست ببعيدة, جاء زوج عمتي من سفر طويل, فقلت له يازوج عمتي: تتزوجني؟ وكان زوج عمتي شاعراً كبيراً.
فوافق زوج عمتي. وقلت له لكن بشرط أن تجعل أمر عمتي إلي، فوافق زوج عمتي على الشرط، فأرسلت لعمتي
وقلت لها: قد جعل أمرك إلي،ّ وأنت طالق . ثم تزوجته.
فأصبحت عمتي مطلقة
وواحدة بواحدة. أطال الله عمرك.
فوقف القاضي عندما سمع الكلام من هول ما حدث.
وقال :
يا الله .
فقالت: له اجلس !
إن القصة ما بدأت بعد!
فقال: أكملي …
قالت : وبعد مدة مات هذا الرجل الشاعر، فجاءت عمتي تطالب بالميراث من زوجي الذي هو طليقها.
فقلت لها ؛هذا زوجي فما علاقتك أنت بالميراث ؟
وعند انقضاء عدتي بعد موت زوجي جاءت عمتي بابنتها وزوج ابنتها الذي هو زوجي الأول وكان قد طلقني وتزوج ابنة عمتي ليحكم بيننا في أمر الميراث . فلما رآني تذكر أيامه الخوالي معي ، وحن إليّ .
فقلت له: تعيدني ؟
فقال: نعم .
قلت له: بشرط أن تجعل أمر زوجتك ابنة عمتي إلي.
فوافق. فقلت لابنة عمتي أنت طالق!
فوضع أبو ليلي القاضي يده على رأسه وقال:
أين السؤال ؟
فقالت العمة : أليس من الحرام أيها القاضي أن نُطلّق أنا وابنتي ثم تأخذ هذه المرأة الزوجين والميراث؟
فقال ابن أبي ليلي :
والله لا أرى في ذلك حرمة
وما الحرام في رجل تزوج مرتين ، وطلق ، وأعطى وكالة؟
وبعد ذلك ذهب القاضي للخليفة المنصور وحكى له القصة ، فضحك حتى تخبطت قدماه في الأرض وقال : قاتل الله هذه العجوز ،من حفر حفرة لأخيه وقع فيها . وهذه وقعت في البحر.
*ملاحظة / كيد النساء لا يعني الخُبثَ في التصرف
وانما هو الذكاءّ . في كيفية الحصول على ماترريد
شاركوها اذا عجبتكم 🖤وشنو رايكم بيها 🙁😂 @hsn96_bot
لا شيءَ حَقيقيٌ على الأرضَ.
هذا ما قالهُ لي أحدّ الرُحال،
بعَد أن سَمعَني أُمجد بالمأذنة البنفسجية
لا شيءَ حقيقيٌ إلا لليلةً زرقاء لشهيدٍ بين أحدى الشجرتين.
ورسمةً تُرجِمت بها سنفونيةً رائِعةً لم يتمنى القمرُ العاكِس لعشق الحسناويات أنتهاءُها.
وبضعِ أحرفٌ فقدت عُذريتها في ذاكِرة العاشقُ الهَزلي.
وقليلّ من قَطرات الوهّم سُقيت على مَن نافسَ عُزلتي،
وتلكَ الفتاة الجَالِسة في المقهى وهَي تُخرِجُ كِتابها المُفضل، أليست صديقتك ؟لا تَثير أنتباهي، .
أستدعى قولُ الراحِل هذا، ألى ألتفاتةٌ مِني وأستحقَ أن أعيدُ ترتيب موضعي فأزحتُ قدَمي من على فوق الأخرى وسألتهُ!
أيُها الراحِل المَنسيُ، أين تَقضي لياليكَ ؟
فنظرَ لِيْ بنظرةٍ شخصٍ لَم يُفارقهُ الليل مُطلقاً، ولم يترِكُ فيهِ من حُزنٍ ألى وعاشرهُ.
وقّال؛ ظننتَكُم أيها الورديون تقولون بأن القَلب لا يُمكن رؤيتهُ، فما أدراكَ بِحالي؟
أصاب سؤالهُ الدَهشة لِي فسألتهُ سؤالاً اخر
أيُها المنسِيُ، من أين أتيت؟ أراكَ مُنزعجٌ مني!
فقَالَ ؛ وهَل تنزعِج الغَيمة الكبيرة إذا ما صُدِمت بأخُرى وكونا برقاً يمحوهُما !
فقلتُ لهُ ؛ فهل أنتَ البرق؟ (في مُحاولة فاشِلة لأستفزازهُ)، ولكني فوجئتَ بردٍ نَصَ على ؛
وهل البَرق يؤذي بقّدر ما يؤذيكَ ندمُك الأن !
أضطر قولهُ لغضبي ونهضتُ وصرختُ بأعلى صوتي
من أنتَ أيها الوغَد الشريف !
فأجابَ بصوتٍ أعلى من صوتي وقَال !
أنا حُلمكَ الذي نشأتهُ عند الشَجرة في الليلة الزرقاء ودونتهُ في ورق رسمٍ ونقلتهُ الى ذاكرة العاشق ورويتهُ بقطرات الوهم ورميتهُ سهواً على شكِل وعدٍ ألى تلك الفتاة في المقهى
فتباً لكَ، لأنكَ أنتَ، وتباً لِي لأني حُلم شخصٍ كاذِب مثلكَ سيدي العاشِق !
- سّ.
*🌸f🌸*
*عمر بن الخطاب يصدر قراراً بهدم بيت العباس بن عبدالمطلب* *وتعويضه ببيتاً مكانه فى مكان* *آخر*
*والسبب هو توسعه بيت الله الحرام*
*اسمع رد العباس 👈قال لا ياعمر لن تهدم بيتى ..*
*فقال عمر ياعباس انه من اجل بيت الله ..*
*قال العباس لن اسمح لك ياعمر*
*فقال عمر فلنلجأ الى القضاء*
*فقال عمر اختر لك قاضى يحكم بيننا ياعباس*
*فقال العباس اختار القاضى شريح*
*فقال عمر وانا موافق ..فرد العباس احضره لنا يا امير المؤمنين ؟ فقال عمر 👇👇*
*القاضى لايذهب الى احد بل نحن من نذهب اليه*
*فذهبا الى القاضى وعندما تكلم* *القاضى وقال لعمر ياأمير المؤمنين !! فرد عمر قائلا لاتنادينى*
*بأمير المؤمنين لاننا فى دار* *القضاء !! نادينى بعمر 🤚*
*فقال القاضى ياعمر إن ابعد* *البيوت عن الحرام هو بيت الله وليس لك ان تهدم بيت العباس* *وتعوضه مكانه الا برضاه*
*فماذا كان رد عمر ؟؟*
*قال له ونعم القاضى انت ياشريح*
*فقام عمر بترقية القاضى الى* *وزير فى دار القضاء ببلاد* *الشام .. ثم قال العباس لعمر 👇👇*
*انى قد تنازلت عن بيتى برضاى* *ياعمر من اجل الله ☝️*
*وهنا السؤال 👇*
*هل نحن نعانى من عدم وجود* *اشخاص مثل العباس؟؟*
*ام مثل عمر ؟؟*
*ام مثل القاضى شريح ؟؟*
*((وتلك الأيام نداولها بين الناس))*
*🌸f🌸*
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
