رصيف الكتب

??:
? حين رأيت صوتي ?
✍? رشاد حسن

___________


لهذا ، وجدت نفسي في لحظة تشبه الإغماءة ، كنت من فرط الشعور بوحدتي ، غارق في ذاتي، كأنما العالم في سماح أبدي، وكأن قدرتي على الحب لا حدود لها ، لم تكن الحياة في قاموسي مرة واحدة، بل مرات متعددة، وكل لحظة في مضمونها تشكل لي حياة جديدة، تنقلني منشعور إلى آخر، علاقتي بها حين يتطلب الامر، كنت كلما أحببت أن أرى العالم ، أغمضت عينيّ ، ثم حدّقت به، كنت أكتشف أشياء جمّة تبهرني، لكنني لم أكن أعرف كيف استخرجها بشكل دائم، بقد كنت أريده طويلاً، أدرك بأنها الرغبة تدفعني للتقدم، لم أكن أحب أن أبقى شاهقاً وثابتاً، لقد كانت الشجرة تحزنني؛ لأنها لا تستطيع أن تنحني، إنه نوعٌ من الخسارة أن تكون شامخاً إلى هذا الحد، الحد الذي لا يجعلك تنحني لالتقاط حظٍ سقط منك. ??

وبعد عودتها بخمس سنوات رأى كتابها «الهذيان والمصير» النور وهو عبارة عن سيرة ذاتية كتبت في بداية الخمسينيات في هافانا بصيغة ضمير الغائب تسرد من خلالها ماريا ثامبرانو بقوة خطابية محيرة تجوال إمرأة شابة ملتزمة بموطنها (إسبانيا) المنهك من قبل الدكتاتورية والاستبداد ومنذ الأسطر الأولى وعبر الـ 316 صفحة التي تشكل هذا النص يسجل الفكر الفلسفي حضوره الراسخ في كل كلمة وفي سياق كل جملة إنه سيل يتتابع من الكلمات، وتوليد كل كلمة وثيق الصلة باستحضار سابقتها فيترسخ لدينا شيئاً فشيئاً-الانطباع بأن الكتاب قد كتب دفعة واحدة من بدون انقطاع وبنهم وتعطش لقول الأشياء بفرادتها الخاصة.‏
طرحت المؤلفة العديد من التساؤلات حول الموت، الحياة، الوجود، الله، الواجب، الالتزام، وغير ذلك من المسائل.‏
وعرضت تعريفاتها الخاصة والتي تكتسي دائماً طابعاً فلسفياً.‏
فتقول: يمكننا أن نموت بصيغ مختلفة بالعديد من الأمراض بموت أحد الأقرباء أو بموت حبيب أو عزيز وكذلك بالعزلة الناجمة عن عدم التفاهم التام.‏
وتوضح ماريا أنها لا تريد قلب القيم القديمة وإقامة قيم جديدة عادلة لمجرد الرغبة في التغيير وإنما تريد ببساطة الضغط على المسرح السياسي والاجتماعي بحيث لا تكون مجرد بيادق ينقلها الآخرون حسب رغباتهم.‏
وإنما نسعى إلى ثورة ثقافية إلى تبدل في العقليات تكون باستطاعتها زعزعة العقول الجامدة التي تكون حبيسة الفكرة الأحادية.‏
فإن الفكر الذي يكشف الواقع يخلق فضاء حيوياً قابلاً للتنفس ومن الوظائف الحيوية للفكر أن يجعل الجو قابلاً للتنفس وأن يحرر الكائن الإنساني من الاختناق الناتج عن انعدام الفضاء الداخلي.‏
وفي سنة 1988 نالت ماريا ثامبرانو جائزة ثربانتس ولم تكن تقوى على الحضور لإلقاء كلمتها فألقيت نيابة عنها ما جعل الملك خوان كارلوس وزوجته يذهبان بعد نهاية الحفل إلى منزلها لتكريمها.‏
جاء في كلمتها للخروج من متاهة الحيرة والدهشة لكي أجعل نفسي مرئية وقابلة للتعرف اسمحوا لي أكثر من مرة أن ألجأ إلى الكلمة الرائعة الضياء «شكراً» شكراً أيضاً لأنكم منحتموني الفرصة لمشاركتم ذكرى ظلت على الدوام واضحة ومخلصة أو على الأقل حميمة حقاً إنها ذكرى الأماكن التي يشق علي كثيراً نسيانها وذكرى الكلمات التي لا يمكنني أن أتنكر لها.‏
وحباً لهذه الذكريات وتشريفاً بمرافقتكم الكريمة أدعوكم للتفضل بأن تتبعوني إلى هذه المدينة المكسيكية الجميلة «موريليا» التي لم أختر الدرب إليها بل هو قادني إليها كما هو حال العديد من الإسبان الذين حضروا للمنفى.‏
لقد وجدت نفسي هناك في اللحظة التي كانت مدريد-مدريدي تسقط تحت صرخات النصر المتوحشة.‏
ومنذ ذلك الحين نجوت من العنف بوجودي للجوء في مكان مشرف للغتنا.‏
حيث درس الفلسفة في جامعة القديس نيقولادي إيدالغو فكنت محاطة بطلبة صبورين ترى عن ماذا كان يمكنني أن أحدث طلبتي في موريليا؟دون شك كان الحديث عن بزوغ فكرة الحرية في اليونان.‏
وتنهي ماريا كلمتها بالقول: لنأمل أنه في هذه الساعة نفسها التي يمكن أن تكون ساعة فجر أن يستمر أحد ما هنا أو هناك لا يهم أين يكون أن يستمر في الرهان والتأكيد على ميلاد فكرة الحرية.‏
وأثناء هذا الزمن ومرة أخرى تنطق الكلمة الرائعة شكراً فإنني سأحاول الاستمرار في البحث عن الكلمة الضائعة الكلمة الفريدة سر الحب الإلهي الإنساني، هذه الكلمة التي لعل كلمات أخرى لها امتياز خاص وبالكاد تسمع وأشبه بهمس يمامة لعل هذه الكلمات تشير إليها:‏
تقولون إنني ضعت‏
وكعاشقة رحلت لأضيع‏
وقد فزتم بي..‏
بهذه الكلمات ختم محمد بخاري محاضرته المشوقة عن ثامبرانو.‏
رانيا الحسن

حين رأيت صوتي

لهذا ، وجدت نفسي في لحظة تشبه الإغماءة ، كنت من فرط الشعور بوحدتي ، غارق في ذاتي، كأنما العالم في سماح أبدي، وكأن قدرتي على الحب لا حدود لها ، لم تكن الحياة في قاموسي مرة واحدة، بل مرات متعددة، وكل لحظة في مضمونها تشكل لي حياة جديدة، تنقلني منشعور إلى آخر، علاقتي بها حين يتطلب الامر، كنت كلما أحببت أن أرى العالم ، أغمضت عينيّ ، ثم حدّقت به، كنت أكتشف أشياء جمّة تبهرني، لكنني لم أكن أعرف كيف استخرجها بشكل دائم، بقد كنت أريده طويلاً، أدرك بأنها الرغبة تدفعني للتقدم، لم أكن أحب أن أبقى شاهقاً وثابتاً، لقد كانت الشجرة تحزنني؛ لأنها لا تستطيع أن تنحني، إنه نوعٌ من الخسارة أن تكون شامخاً إلى هذا الحد، الحد الذي لا يجعلك تنحني لالتقاط حظٍ سقط منك

233ص
- نصوص و خواطر

ألف شمس مشرقة
لـ خالد حسيني
من قسم: الروايات العالمية المترجمة.

تعيش مريم في منزل مع والدتها، أما خليل والدها، فهو رجل ثري يعيش في المدينة مع ثلاثة زوجات وعدة أطفال، ولأن مريم هي ابنته غير الشرعية، فإنها لا تستطيع العيش معهم، ولكن خليل يزورها كل خميس.

أرادت مريم في عيد ميلادها الخامس عشر، أن يصطحبها والدها لمشاهدة بينوكيو في صالة السينما، وعندما لا تجد والدها تذهب اليه في بيته، يرفض والدها أن يراها فتنام على الشرفة، وفي الصباح ،تعود مريم لتجد ولدتها وقد شنقت نفسها بسبب الخوف من أن تكون ابنتها قد هجرتها، تذهب مريم بعد ذلك للعيش في منزل والدها، فيزوجها والدها من رشيد، وهو صانع أحذية من كابول. وسرعان ما تصبح مريم حامل، ولكن الطفل يجهض ورشيد يصبح مسيئًا تجاه عروسه الصغيرة.

مقال: من حياة شائبة في مجتمع الموتي.
بقلم: محمود زكي.

تذهب إلى قريتهم التي لا تزورها إلا لموت احدهم أو لزواج آخر
وباقى حياتها في المدينة
مدينة كل من فيها غرباء عن بعضهم
وتبيع ما تبقى لها من أملاك أبيها وما تبقى لها في قريتها العزيزة
لتزوّج ابنتها المتبقية لها من بعد زوجها المتوفى، وابنها الغائب
ولا تعلم بعد هذا من سيُنفق عليها ولكنها ترفض أن تري ابنتها أقل من قريناتها
فشقتها التي اشتراها والد العريس لهم في هذه المنطقه التي تفصلها حدود الرفاهية والطبقة المرهفة التي تعيش في دولتهم الخاصة التي يوجد بها بعض من الغرباء الذين يعملون على رفاهية اهل هذه المناطق المرفهة ويعودون آخر الليل إلى مناطقهم التى أتوا منها
****
لابد أن يكون جهازها يليق بمستوى العريس ولكن لا يهم أن يليق بمستوى قدرات الفتاة وأمها..
ولكن لايهم فأمها تجري صفقة جيدة فانها تزوج ابنتها لاحد من هؤلاء الشعب الذين لا نراهم إلا من بعيد فقد توسخ أحذيتهم او سيارتهم وملابسهم الفارهة.
نحن في القرن الواحد والعشرين فلم يصبح من العار ان يتزوج ابن الباشا بالفلاحة البسيطة، ولكن لابد ان تنسى أصلها ، فأمها وأساليبها لا تليق بهذه العيشة الجديدة التي تعيشها هذه الفتاة
فيتأفف الزوج الثري من أم زوجته التي أصبحت عاداتها و اساليبها لا يليقان بمستوي ابنتها ولا زوجها الذي يصبح في قمة الإحراج عندما يري أصدقائه هذه العجوز المقززة في بيته.
فلا يكون أمام الفتاة سوى أن تُخرِج أمها من نعيمها ونعيم زوجها لاتعلم إلى أين تذهب.. ومن أين تاكل.. ولكن تخرج
وعلى لسانها كلمات ذبيحة بتمتمة
قائلة: المهم حياتك يابنتي وأنا ليا رب خلي بالك من نفسك.
وتخرج ودموعها قد جمعت لعنات العالم وصبّتها على هذه الفتاة وزوجها، وتجلس على الرصيف بجوار سيارة فارهة وتضع راسها على يدها تحمل هموم من جبال يقطع توهانها جنيه يضعه أحد الشباب الذي يظهر من هيئته شقائه و مستواه الضئيل فترفع الجنيه وتهم بالقول بأنها ليست شحاذة، ولكنه يغادر وتنظر هي للجنيه وتتحسر على حالها وتهم بالذهاب إلى حيث كنت إلى وطنها حيث الحواري الضيقة وعربات الفول التي تلتف حولها السيدات والرجال و طفلة تتنازع مع الرجل لتشتري بجنيه فول و بآخر طعمية
حيث تذكّرت ابنتها عندما كانت صغيرة بسيطة.
****
ولم تجد سوى هذه المناديل التي تفترش بها الطريق ولكنها لا تعلم هي شحاذة أم تاجرة تبيع المناديل للمارة وإن كانت تجارة فلم هذه الكلمات التي تتوسل بها لهم للشراء، ويبقى هذا هو الحال
ويبقي الحال على ما هو عليه يقرصها البرد ليلا فتلم بضاعة شحاذتها وتذهب لتمر على صديقتها التي تبيع الخبز على الناصية الأخري من الشارع ويضعان يديهما فوق بعضهما لا يعلمن من تتكأ على الأخرى فالأخرى زوجة ابنها تتأفف من أم زوجها ..والأم تأبى أن تخرب بيت ابنها وهي ما تبقى لها من الحياة ليس كثيرا
***
وتمر الايام يشترى أحد أحفادها منها منديلًا ويذهب و عين جدته تذهب خلفه وهي لا تعلم لم تنجذب لهذا الطفل عن غيره وكأنها تعرفه
حتى يدخل إلى سيارة أباه التي تجد فيها ابنتها وزوجها وابنها
فتبتسم لما رأت من ابنتها من مستوى رفيع وحفيدها الذي اصبح شبيها بالأطفال الوسماء الذين تراهم فى التلفاز
وتسند ظهرها علي الحائط و رأسها أيضا ناظرةً إلى السماء حيث تختلط ابتسامتها الحزينة و دموعها المكسورة
ثم يضع احد الرجال جنيه في يدها ويذهب ..ولكنها قد اعتادت الأمر هذه المرة.

ألف شمس مشرقة
لـ خالد حسيني
من قسم: الروايات العالمية المترجمة.

تعيش مريم في منزل مع والدتها، أما خليل والدها، فهو رجل ثري يعيش في المدينة مع ثلاثة زوجات وعدة أطفال، ولأن مريم هي ابنته غير الشرعية، فإنها لا تستطيع العيش معهم، ولكن خليل يزورها كل خميس.

أرادت مريم في عيد ميلادها الخامس عشر، أن يصطحبها والدها لمشاهدة بينوكيو في صالة السينما، وعندما لا تجد والدها تذهب اليه في بيته، يرفض والدها أن يراها فتنام على الشرفة، وفي الصباح ،تعود مريم لتجد ولدتها وقد شنقت نفسها بسبب الخوف من أن تكون ابنتها قد هجرتها، تذهب مريم بعد ذلك للعيش في منزل والدها، فيزوجها والدها من رشيد، وهو صانع أحذية من كابول. وسرعان ما تصبح مريم حامل، ولكن الطفل يجهض ورشيد يصبح مسيئًا تجاه عروسه الصغيرة.

تُذهِلُني فِكرة أنه يوجد أشخاص لا يؤمنون بوجودِ الله، القضية لا علاقةَ لها بدلائِل وجوده ولا بِنظام الكون ولا بمُعجِزات الرسل..
القضيّة كلّها أن ذلك الشعور.. الشعور بكل هذا الأمَان و الطمأنينة التي تجرِي في الروح حين أسجُد وأبكي لا يمكن أن تكونَ من لا شيء..
ثم أقول ماذا سيفعل أولئِكَ المُلحدون لو أن سفينتُهم قد انقلبَت مرةً في عَرَض البَحر، من سيدعونَ!؟

-معاوية خال المؤمنين!!‏-

(مناقشة بين عالم سني و عالم شيعي )


الشيخ عبد السلام: لا يجوز هذه التعابير السيئة على معاوية ‏
ويزيد، ولا يجوز لعنهما فإنها من كبار خلفاء النبي (صلى الله عليه وآله)، ‏ولا سيما معاوية (رض) فانه خال المؤمنين وكاتب الوحي، ولم يقتل الحسن ‏بن علي (رض)، بل قتلته زوجته جعدة بنت الأشعث.‏

قلت: من أين جاءه هذا اللقب؟ وكيف صار معاوية خال المؤمنين؟!‏
الشيخ عبدالسلام: لأن أم حبيبة ـ زوجة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ‏ـ هي بنت أبي سفيان وأخت معاوية، تكون أم المؤمنين فيكون أخوها ‏معاوية خال المؤمنين!‏
قلت: هل أم المؤمنين عائشة، عندكم مقامها أعلى أم أخت معاوية أم حبيبة؟
الشيخ عبدالسلام: زوجات رسول الله (صلى الله عليه وآله) وإن كن كلهم ‏أمهات المؤمنين كما هو تعبير القرآن الكريم، إلا أن عائشة تمتاز عن ‏قريناتها وهي أفضلهن وأعلاهن مقاما(1).‏
________
1- هذا مخالف للنص الصريح المروي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في ‏كتبكم فأفضل نسائه (صلى الله عليه وآله) وخيرهن خديجة (ع)، وبرواية عائشة ‏نفسها تقول: " كان النبي يكثر ذكره " فربما قلت له: كأنما لم يكن في الدنيا امرأة ‏إلا خديجة، فيقول: كلا والله ، ما أبدلني الله خير منها... إنها كانت وكانت: آمنت إذ ‏كفر الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني ‏الله منها الولد دون غيرها من النساء. (راجع تفصيل الخبر في رواياته عند البخاري ‏في صحيحه ج 16 ص 227 ـ 282 بشرح العيني، وعند أحمد في المسند، وعند ‏الطبراني من رواية ابي نجيح).‏
كما روى الإمام علي (عليه السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: خير ‏نسائها مريم ، وخير نسائها خديجة.. يعني في الدنيا الأولى وفي دنيا الثانية. (راجع ‏عمدة القاري شرح صحيح البخاري: ج16 في فضائل خديجة). ‏
((المترجم))
الصفحة 917
لم لا يلقب محمد بن أبي بكر بخال المؤمنين؟
قلت: إذا كان معاوية خال المؤمنين لأنه أخ لإحدى زوجات النبي (صلى الله ‏عليه وآله) فجميع أخوات زوجات رسول الله (صلى الله عليه وآله) خالات ‏المؤمنين، وجميع إخوان زوجات النبي (صلى الله عليه وآله) أخوال ‏المؤمنين، فلماذا لقبتم معاوية وحده بخال المؤمنين ولم تلقبوا محمد بن أبي ‏بكر وغيره بهذا اللقب؟!‏
ثم إذا كانت أخوة معاوية لزوجة النبي (صلى الله عليه وآله) تعد فضيلة ‏وشرفا فأبوة حيي بن أخطب اليهودي لصفية زوجة رسول الله (صلى الله ‏عليه وآله) يجب أن تعد له فضيلة وشرفا أيضا!!‏
وإنما انفرد معاوية بهذا اللقب، لأنه تزعم المنافقين والنواصب وقاد جيوش ‏الضلال لحرب أمير المؤمنين وسيد الوصيين وإمام المتقين علي بن أبي ‏طالب (ع)، وسن لعنه وسبه على منابر المسلمين!‏
معاوية: قاتل الإمام الحسن (ع)‏
وأما قتله للإمام الحسن سبط رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فهو وإن لم ‏يكن فيه مباشرا، ولكنه كان هو السبب والمحرض في ذلك، فقد نقل أكثر ‏المؤرخين والمحدثين منهم ابن عبد البر في الاستيعاب، والمسعودي في ‏إثبات الوصية، وأبو الفرج في مقاتل الطالبيين روى بسنده عن المغيرة قال: ‏أرسل معاوية إلى ابنة الأشعث أني مزوجك بيزيد إبني، على أن تسمّي ‏الحسن بن علي، وبعث إليها بمائة ألف درهم، فقبلت وسمت ‏
الصفحة 918
الحسن (1).‏
وذكر كثير من المؤرخين والمحدثين منهم ابن عبدالبر في الاستيعاب ، وابن ‏جرير الطبري في تاريخه قالوا: لما جاء معاوية نبأ وفاة الحسن بن علي ‌‏(عليه السلام) كبّر سرورا، وكبّر من حوله وأظهروا الفرح!‏
فيا شيخ عبد السلام! بميولكم وأهوائكم تجعلون هكذا مجرم خال المؤمنين! ‏ولا تلقبون محمد بن أبي بكر بهذا اللقب، لأنه كان ربيب علي (عليه السلام) ‏ومن حواريه وأصحابه الصامدين وشيعته المؤمنين، ولأنه قال في أهل ‏البيت (ع):‏

يا بني الزهراء أنتم عدتي وبكم في الحشر ميزاني رجح
وإذا صح ولائي لكم لا ابالي أي كلب قد نبح

________
1- لقد ثبت أن معاوية كان السبب في قتل المام الحسن المجتبى (ع) فقد نقل ‏سبط ابن الجوزي في كتابه تذكرة الخواص / تحت عنوان: سبب موته (ع): قال ‏علماء السير... سمته زوجته جعدة بنت الأشعث، وقال السدي: دس إليها يزيد بن ‏معاوية أن سمي الحسن وأتزوجك، فسمته... وقال الشعبي: إنما دس إليها معاوي ‏فقال: سمي الحسن وأزوجك يزيد... وقال ابن سعد في الطبقات: سمه معاوية ‏مرارا. " انتهى كلام سبط ابن الجوزي " ‏
وقال ابن حجر في الصواعق المحرقة / آخر الباب العاشر: وفي رواية ـ قال للحسين ‏ـ: إني يا أخي سقيت السم ثلاث مرات، لم أسقه مثل هذه المرة، فقال: من ‏سقاك:؟ قال ما سؤالك عن هذا؟ أتريد أن تقاتلهم؟ أكِل أمرهم إلى الله.‏
قال ابن حجر: وفي رواية لقد سقيت السم مرارا ما سقيته مثل هذه المرة.‏
أقول ثبت أن الحسن السبط (ع) قتل مسموما، فلعنة الله على المسبب والمباشر ‏والراضي بذلك إلى يوم الدين.‏
((المترجم))
الصفحة 919
فهو قول ابن أبي بكر وأخو عائشة أم المؤمنين، ولا شك أن أبا بكر عندكم ‏أفضل

من أبي سفيان وعائشة أعلا مقاما وأجلى رتبة من أم حبيبة. ومع ‏ذلك لا تطلقون على محمد لقب خال المؤمنين، بل بعض العامة يلعنونه ‏ويتبرءون منه.‏
ولما دخل عمرو بن العاص ومعاوية بن خديج مصر فاتحين، حاصروا ‏محمدا ومنعوا عنه الماء ولما استولوا عليه قتلوه عطشانا، ثم جعلوا جنازته ‏في بطن حمار ميت وحرقوه، وأخبروا معاوية بذلك، فأظهر الفرح والسرور ‏وأمر أصحابه أيضا بإظهار الفرح.‏
والعجب أنكم عندما تسمعون أو تقرؤون هذه الأخبار الفجيعة، لا تتألمون ‏ولا تتأثرون لما فعل أولئك المجرمون الملعونون بمحمد بن أبي بكر، ولكن ‏لا تطيقون أن تسمعوا لعن معاوية المجرم وحزبه الظالمين، فتدافعون عنه ‏وتقولون لا يجوز لعنه، بل يجب احترامه لأنه خال المؤمنين!!‏
فلماذا هذا التناقض في الرأي والعقيدة؟!‏
أما يكشف هذا عن التعصب والعناد، وعن التطرف واللجاج!!‏
هل كان معاوية كاتبا للوحي؟
من الثابت الذي لا نقاش فيه أن معاوية أسلم بعد الفتح في العام العاشر ‏الهجري، وقد كان إلى ذلك الزمان جل القرآن الحكيم ـ القريب للكل ـ ‏نازلا على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وكما ذكر المؤرخون: أن فتح ‏مكة كان في العام الثامن الهجري و فيه أسلم أبو سفيان إلا أن معاوية اختفى ‏وأرسل إلى أبيه كتابا يعاتبه ويؤنبه على إسلامه، ولما ‏
الصفحة 920
انتشر الإسلام في كل الجزيرة العربية وحتى في خارجها اضطر معاوية أن ‏يسلم، وبعد إسلامه كان مهانا بين المسلمين، ينظرون إليه نظرا شزرا، ‏فتوسط العباس بن عبد المطلب عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن ‏يفوض إليه أمرا حتى يحترمه المسلمون ويتركوا تحقيره وتوهينه.‏
فعينه النبي (صلى الله عليه وآله) كاتبا لمراسلاته، وبه لبى طلب عمه ‏العباس(1).‏
دليل كفر معاوية وجواز لعنه
وأما دلائل كفر معاوية وعدم إيمانه وجواز لعنه، فهي كثيرة، ولو أردنا ‏نقلها جميعا لاقتضى تأليف كتاب مستقل، ولكن أنقل لكم بعضها من الكتاب ‏والسنة، ومن سيرته وسلوكه ضد الإسلام والمسلمين، منها قوله تعالى: {وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي ‏الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبِيراً}(2).‏
فقد ذكر أعلام مفسريكم مثل العلامة الثعلبي، والحافظ العلامة جلال الدين ‏السيوطي في الدر المنثور، والفخر الرازي في تفسيره ‏
________
1- قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج1/338،ط دار احياء التراث ‏العربي:وكان ـ معاوية ـ أحد كتاب رسول الله ص و اختلف في كتابته له كيف كانت ‏فالذي عليه المحققون من أهل السيرة أن الوحي كان يكتبه علي ع و زيد بن ثابت ‏و زيد بن أرقم و إن حنظلة بن الربيع و معاوية بن أبي سفيان كانا يكتبان له إلى ‏الملوك و إلى رؤساء القبائل. ‏
((المترجم))
2- سورة الأسراء، الآية 60.‏
الصفحة 921
الكبير، نقلوا في ذيل الآية الشريفة روايات بطرق شتى، والمعنى واحد وهو ‏أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) رأى في عالم الرؤيا بني أمية ينزون ‏على منبره نزو القرود، فساءه ذلك، فنزلت الآية، فبنوا أمية هم الشجرة ‏الملعونة في القرآن والمزيدة بالطغيان.‏
ولا شك أن رأسهم أبو سفيان، ومن بعده معاوية ويزيد و مروان.‏
والآية الثانية، الدالة على لعن بني أمية، قوله سبحانه وتعالى : {فَهَلْ ‏عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَْرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ ‏اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ}(1).‏
ومن أكثر فسادا من معاوية حينما تولى؟ ومن أقطع منه رحما لرسول الله ‌‏(صلى الله عليه وآله)؟! والتاريخ يشهد عليه بذلك، وليس أحد من المؤرخين ‏ينكر فساد معاوية في الدين وقطعه لأرحام النبي (صلى الله عليه وآله).‏
والآية الثالثة: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ ‏الآْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً}(2).‏
وهل تنكرون إيذاء معاوية للإمام علي (عليه السلام)‏، ولسبطي رسول الله ‌‏(صلى الله عليه وآله) الحسن والحسين، ولخواص صحابة النبي (صلى الله ‏عليه وآله) كعمار بن ياسر وحجر بن عدي وعمرو بن الحمق الخزاعي؟ ثم ‏أما يكون إيذاء أمير المؤمنين وشبليه ريحانتي رسول الله (صلى الله عليه ‏وآله) والصحابة الأخيار، إيذاء لله ورسوله؟! فالآيات القرآنية التي تلعن ‏الظالمين كلها تشمل معاوية.‏
فقد قال عز وجل: {يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ ‏
________
1- سورة محمد، الآية 22 و23.‏
2- سورة الاحزاب، الآية 57.‏
الصفحة 922
وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ}(1).‏
وقال سبحانه: {أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ}(2).‏
وقال تعالى: {فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ}(3).‏
وهل أحد من أهل العلم والإنصاف ينكر ظلم معاوية؟!‏
معاوية.. قاتل المؤمنين
وقال سبحانه وتعالى: {وَ مَنْ يَقْتُلْ

مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَ ‏غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً}(4) وكم قتل معاوية من ‏المؤمنين الأبرار والصحابة الأخيار؟!‏
أما ثبت لكم بالروايات التي نقلتها من مصادركم أنه سبب قتل الإمام الحسن ‏سبط رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأن دس السم بواسطة زوجته جعدة ‏بني الأشعث، إذ بعث إليها نالا وأغراها بأن يزوجها ليزيد بن معاوية، ‏ففعلت ما أراد معاوية؟!‏
أما قتل حجر بن عدي صحابي رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع سبعة ‏نفر من أصحابه المؤمنين؟ وقد ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب وابن الأثير ‏في الكامل: أن حجر كان من كبار صحابة النبي وفضلائهم، وقتله معاوية ‏مع سبعة نفر من أصحابه صبرا، لأنهم امتنعوا من لعن علي بن أبي طالب ‏والبراءة منه.‏
________
1- سورة غافر، الآية 52.‏
2- سورة هود، الآية 18.‏
3- سورة الأعراف، الآية 44.‏
4- سورة النساء، الآية 93.‏
الصفحة 923
وذكر ابن عساكر، ويعقوب بن سفيان في تاريخه، والبيهقي في الدلائل، أن ‏معاوية دفن عبد الرحمن بن حسان العنزي حيا، وكان أحد السبعة الذين ‏قتلوا مع حجر بن عدي.‏
أما كان قتل عمار بن ياسر صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيد ‏جنود معاوية وعماله في صفين؟ وقد أجمع المحدثون والعلماء أن رسول الله ‌‏(صلى الله عليه وآله) قال لعمار: يا عمار ! تقتلك الفئة الباغية.‏
هل تنكرون حديث النبي (صلى الله عليه وآله) أن تنكرون قتله في صفين ‏بأيدي عمال معاوية وجنوده؟!‏
أما سبب معاوية قتل الصحابي الجليل مالك الأشتر غيلة؟
أما قتل أصحابه محمد بن أبي بكر عطشانا وأحرقوا جسده؟ ولما سمع ‏معاوية بذلك فرح وأيد عملهم.‏
أما كان يأمر عماله بقتل شيعة علي بن أبي طالب وأنصار أهل بيت النبوة؟
أما كان يرسل الجيوش لإبادة المؤمنين واستئصالهم ونهب أموالهم؟
و كذلك يزيد اللعين الذي أعتداء على الكعبة المشرفة و ضربها بالمنجنيق ظلمآ و عدوانا
و كذلك أعتداء على مدينة الرسول الأعظم صلوات الله عليه و على آله الطيبين الطاهرين
و أستباح بنات المسلمين و أعراض المسلمين.
و غيرها من الأعمال الخبيثة التي لا ترضي الله و لا رسوله.

.
‏- دخلت امرأة من الأنصار على عائشة في حادثة الإفك وبكَتْ معها كثيراً دون أن تنطق كلمة
قالت عائشة : لا أنساها لها

- عندما تاب الله على كعب بن مالك بعدما تخلّف عن تبوك دخل المسجد مستبشراً
فقام إليه طلحة يهرول واحتضنه
قال : لا أنساها لطلحة

مواقف الجبر في لحظات الانكسار لا تُنسى !
.