رصيف الكتب

الكتب: نص للأديب جوزف كونراد

I

قِيلَ منذ وقت طويل جداً إنّ للكتب مصيرها. نعم إنَّ لها مصيراً، وهو يشبه إلى حدٍّ كبير مصير الإنسان. فهي تشاطرنا غيابَ اليقين الكبير لدينا حيال خزينا أو مجدنا، والظلم الشديد والاضطهاد العنيف، والافتراء وسوء الفهم، وشهرة النجاح غير المستحقة. ومن بين جميع الجمادات، وإبداعات الإنسان كلها، إن الكتب هي الأقرب إلينا، فهي تحتوي على فكرنا وطموحاتنا واستياءاتنا وأوهامنا وإخلاصنا للحقيقة وميلنا المتواصل إلى الخطأ. لكنها تشبهنا أكثر في تمسكّها العابر بالحياة.

إن جسراً يُبْنى وفق قواعد فنّ بناء الجسور يَحْظى بحياة طويلة ومشرّفة ومفيدة. لكن كتاباً جيداً كالجسر في طريقة بنائه يمكن أن يهلك دون أن ينتبه إليه أحد في اليوم نفسه الذي يولد فيه. إن فنّ مبدعي الكتب غير كاف لمنحها أكثر من لحظة حياة. ومن بين الكتب التي وُلدتْ من القلق والإلهام وغرور العقول البشرية فإن تلك التي تفضّلها ربات الإلهام تواجه أكثر من غيرها تهديد موت مبكِّر. ويمكن أن تنقذها أحياناً عيوبها، وفي أحيان أخرى قد لا يمتلك كتاب جميل المنظر (إذا استخدمنا تعبيراً رفيعاً) روحاً فردية. وأكيد أن كتاباً من هذا النوع لا يمكن أن يموت، بل يتفتت إلى غبار فحسب. لكن أفضل الكتب التي تستمدُّ الغذاء من تعاطف وذاكرة الناس عاشت على شفا الدمار، ذلك أن ذاكرة البشر قصيرة المدى، وينبغي الاعتراف أيضاً بأن عواطفهم متذبذبة ولا تخضع لمبدأ.

لا يمكن العثور على سرّ حياة أبدية لكتبنا بين صيغ الفن، كما لا يمكن العثور عليه من أجل أجسادنا في مزيج أدويةٍ موصوفة لنا، ليس لأن بعض الكتب لا تستحقّ حياة دائمة، بل لأن صيغ الفن تعتمد على أشياء متزعزعة، وغير مستقرة، وغير موثوقة، وعلى العواطف الإنسانية وعلى الأفكار المسبقة ومشاعر الحب والكراهية، وعلى شعور الفضيلة وشعور الاستقامة، وعلى معتقدات ونظريات، بما أنها غير قابلة للتدمير، فإنها تغير أشكالها دوماً وغالباً في فترة حياة جيل واحد عابر.

II

إن الروايات، التي يجب أن تحبّها ربات الإلهام، هي التي تطلب، بشكل جدي، ومن بين جميع الكتب الأخرى، تعاطفنا. فالفنّ الروائي بسيط وهو في الوقت نفسه أكثر مراوغةً من جميع الفنون الإبداعية، وأكثر عرضةً كي تجعله غامضاً وساوس خَدَمهِ والمعجبين به، وهو المُقَدَّر عليه، على نحو جليّ، أن يسبّب مشاكل لذهن وقلب الفنان. وقبل كل شيء، إن إبداع عالَمٍ ليس مهمة سهلة إلا ربما لمن يتمتع بموهبة خارقة. وفي الحقيقة يجب أن يبدع جميع الروائيين لأنفسهم عالماً كبيراً أو صغيراً يستطيعون أن يؤمنوا به بصدق. ولا يمكنهم أن يصنعوا هذا العالم إلا على صورتهم لأنه مكتوب عليه أن يبقى فردياً وغامضاً قليلاً، لكن يجب أن يشبه شيئاً ما مألوفاً لتجربة وأفكار وأحاسيس قرائهم.

يمكن أن نعثر في قلب الفن الروائي، وحتى في ما لا يستحقّ أن تُطْلق عليه هذه التسمية، على نوع ما من الحقيقة، حتى ولو كانت حقيقة حميّة درامية صبيانية في لعبة الوجود، كما في روايات دوما الأب. لكن الحقيقة الموضوعية للهشاشة البشرية يمكن العثور عليها في روايات السيد هنري جيمس، كما تعيش الحقيقة الكوميدية المروّعة للجشع العدواني مطلقة العنان بين غنائم الوجود في العالم الوحشي الذي أبدعه بلزاك. إن ملاحقة السعادة بوسائل قانونية وغير قانونية، من خلال الاستكانة أو التمرد أو الاستثمار الجيد للتقاليد أو التمسك المتزمت بآخر نظرية علمية، هو الموضوع الوحيد الذي يمكن أن يُطوّره شرعياً الروائي الذي هو مُسجِّل مغامرات البشرية بين مخاطر مملكة الأرض. إن مملكة الأرض، التي تقف عليها شخصياته، وتتعثر أو تموت، يجب أن تدخل في خطته في التسجيل المخلص. إن تضمين هذا كله في تصور واحد منسجم إنجاز عظيم، وحتى محاولة القيام بهذا بتروٍّ وبنيّة جدية، وليس بدافع من إلحاح غير عقلاني لقلب جاهل، تُشكل طموحاً مشرّفاً. ذلك أن السير بهدوء حيث يمكن أن يتلهّف الحمقى للاندفاع بسرعة يتطلب بعض الشجاعة. وكما قال مرة روائيٌّ فرنسي متميز وناجح عن فن الرواية: ”إنه فن صعب إلى حد كبير“.

@Mishref
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
مَن فضَّل استعمال الإصدار القديم من المكتبة الشاملة على الإصدار الجديد (الذي تم فيه إقفال خدمة استيراد الكتب)، فقد لا يتمكن من إضافة الكتب الرسمية الجديدة إلى مكتبته القديمة، لأن الكتب الجديدة إنما تنزل على الإصدار الجديد، ويظهر أنهم لم يُضيفوا إلى الإصدار الجديد خدمة تصدير الكتب فلا يتمكن المرء من تصدير الكتب الجديدة من الإصدار الجديد واستيرادها إلى مكتبته القديمة، ويظهر كذلك أنهم لا يرفعون الكتب الجديدة بصيغة .bok على الموقع فلا يتمكن المرء من تنزيل الكتب الجديدة من الموقع. وفي الصورة مثال لذلك، حيث نزل كتاب جديد (ذخر المتأهلين والنساء)، وهو غير متوفر على موقع الشاملة.
فمَن استطاع منكم التواصل مع القائمين على المكتبة الشاملة، فقد يحسن أن يطلب منهم أن يضيفوا إلى الإصدار الجديد خدمةَ استيراد الكتب وسائر الخدمات التي كانت موجودة في الإصدار القديم (لئلا نرغب عن الإصدار الجديد إلى الإصدار القديم). فإن أبوا ذلك، فليضيفوا إلى الإصدار الجديد خدمةَ تصدير الكتب أو ليرفعوا الكتب الجديدة على الموقع.

علي الوردي :
عالم اجتماع عراقي، ولد في بغداد في مدينة الكاظمية عام 1913م .ترك مقاعد الدراسة في عام 1924 ليعمل صانعاً عند عطار ولكنه طرد من العمل لانه كان ينشغل بقراءة الكتب والمجلات ويترك الزبائن وبعد ذلك فتح دكان صغير يديره بنفسه، وفي عام 1931 التحق بألدراسة المسائية في الصف السادس الابتدائي وكانت بداية لحياة جديدة. واكمل دراسته وأصبح معلما. كما غير زيه التقليدي عام 1932 وأصبح افندي.وبعد اتمامه الدراسة الثانوية حصل على المرتبة الثالثة على العراق فأرسل لبعثة دراسية إلى الجامعة الأمريكية في بيروت وحصل على البكلوريوس وارسل في بعثة أخرى إلى جامعة تكساس حيث نال الماجستير عام 1948 ونال الدكتوراه عام 1950.
كتب الوردي ثمانية عشر كتابا ومئات البحوث والمقالات. خمس كتب منها قبل ثورة 14 تموز 1958 وكانت ذات أسلوب ادبي -نقدي ومضامين تنويرية جديدة وساخرة لم يألفها القاريء العراقي ولذلك واجهت افكاره واراءه الاجتماعية الجريئة انتقادات لاذعة وبخاصة كتابه " وعاظ السلاطين" الذين يعتمدون على منطق الوعظ والإرشاد الافلاطوني منطلقا من أن الطبيعة البشرية لا يمكن إصلاحها بالوعظ وحده، وان الوعاظ انفسهم لا يتبعون النصائح التي ينادون بها وهم يعيشون على موائد المترفين، كما اكد بانه ينتقد وعاظ الدين وليس الدين نفسه. اما الكتب التي صدرت بعد ثورة 14 تموز فقد اتسمت بطابع علمي ومثلت مشروع الوردي لوضع نظرية اجتماعية حول طبيعة المجتمع العراقي وفي مقدمتها كتابه دراسة في طبيعة المجتمع العراقي ومنطق ابن خلدون ولمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث الذي صدر في ثمانية اجزاء.
لقد تنبأ الوردي بانفجار الوضع مثلما تنبه إلى جذور العصبيات التي تتحكم بشخصية الفرد العراقي التي هي واقع مجتمعي تمتد جذوره إلى القيم والأعراف الاجتماعية والعصبيات الطائفية والعشائرية والحزبية التي ما زالت بقاياها كامنة في نفوسنا. وكذلك إلى الاستبداد السلطوي، الزمني والتزامني، الذي شجع وما يزال يشجع على اعادة إنتاج الرواسب الاجتماعية والثقافية التقليدية القديمة وترسيخها من جديد، كما يحدث اليوم.
توفي العلامة الدكتور علي حسين الوردي في ( 13 تموز 1995 ) بعد صراع مع مرض لسرطان ،

واليكم بعض مؤلفاته 👇👇👇

المسافر


وكان قد انتصف الليل عندما توجه زارا إلى أكمة الجزيرة، وهو يجدُّ في السير ليبلغ الشاطئ الآخر عند بزوغ الفجر؛ إذ كان يقصد الإبحار من هذه الجهة حيث ترسو بعض المراكب لتقلَّ طلاب المهاجرة من الجزر السعيدة.

وتذكَّر زارا الرحلات التي قام بها منفردًا منذ صباه، فمرت بمخيلته رسوم الجبال والتلال والذرى التي تسلقها في حياته، فقال: «ما أنا إلا رحَّالة ومتسلق مرتفعات، وما تستهويني منبسطات الأرض ولا يستقر بي مقام، ومهما قُدِّر عليَّ ومهما وقع لي فلا تعدو الحوادث أن تكون في نظري رحلة واعتلاء، فما لي أن أرى من الآفاق إلا ما انطبع منها في نفسي، ولقد مضى الزمن الذي كان لي فيه أن أتوقع الحوادث من خطرات الحظ، وهل لي أن أنال من الدهر شيئًا لم يستقر في نفسي من قبل؟

إن كل ما يطرأ عليَّ بعد الآن إنما هو ذاتي العائدة تكرارًا بعد انفراطها وتمازجها في الأشياء وتصاريف الزمان. غير أنني أصبحت الآن على مدرج آخر الذرى أمام أصعب مسلكٍ ما اقتحمت مثله في حياتي، فأنا أبدأ الآن أشدَّ رحلاتي عناء وأروعها وحشة.

وأنَّى لمثلي أن يتجنَّب مثل هذه الساعة التي تهتف قائلة: إنك على مبدأ طريق المجد حيث تتداخل الذرى في المهاوي. أنت تسير على هذه الطريق، وكنت تراها قبلًا آخر ما تقتحم من أخطار، فأصبحت لديك آخر ملجأ تهرع إليه.

إنك تسير على طريق المجد فعليك أن تتذرع بالحزم الأوفى؛ لتقطع بنفسك خط الرجوع على نفسك.

إنك تسير على طريق المجد، فأنت منفرد عليها لا يزحمك أحد من ورائك، وقد محت أقدامك آثار خطاك على ما وراءك من المسالك، ولاحت كلمة المستحيل مخطوطة على آفاق هذه الطريق.

ولا بد لك إذا ما خلت المدارج تحت أقدامك أن تتسلق قمة رأسك؛ إذ لا سبيل لك للاعتلاء إلا إذا اتجهت إليه وإلى ما وراءه وأنت تدوس على قلبك، وهكذا سيُشقيك ما كان يحلو لديك.

إن من أفرط في ادخار جهوده لا يلبث حتى يُبتلى بالخمول، تبارك كلُّ جهد يشد العزم، فلا خير في أرض تدرُّ اللبن والعسل، ومن يطمح إلى الإحاطة بأمور كثيرة فليتدرب على إرسال أبصاره إلى ما وراء حدود ذاته، وعلى كل متسلق للذرى أن يتعزز بمثل هذا الحزم؛ إذ لا يسع من يتحرى الأمور متجسسًا بفضوله إلا الوقوف عند أسهل الأفكار منالًا، وأنت يا زارا تطمح إلى الإحاطة بالعلل وإلى نفوذ خفايا الأمور، فعليك أن تحلق فوق ذاتك فتجتازها متعاليًا حتى ترى ما فيك من كواكب وهي تتصاغر في كل أفق دون أفقك الرفيع.

أجل إن ذروتي إنما هي حيث أقف ناظرًا إلى الأعماق فأرى فيها ذاتي وكواكبها، تلك هي آخر هضبة أطمح إلى بلوغ قمتها.»

1

عنيدات ♨️
52 امرأة غيرت وجه التاريخ والعلم📘


✍ريتشل سوابي🌴

. “امرأة أحدثت ثورة في جراحة القلب. امرأة وضعت المعايير لفحص جميع الأطفال حديثي الولادة للتأكد من صحتهم. امرأة كانت المسؤولة عن بعض العلاجات المبكرة لأمراض السرطان المزمنة.مكتبة١١:١١ الثقافية.من المفترض أننا لا نحتاج لأن يتم تذكيرنا بأسمائهم ، و لكننا نحتاج لذلك بالفعل. قامت ريتشل سوابي و بلمسة بارعة منها ، بجمع مجموعة ملهمة من الشخصيات التي تُتبر رمزًا أساسيًا للعلوم في القرن العشرين. “عنيدات” هو بمثابة استكشاف ضروري لتلك الأسماء التاريخية التي يجب أن يتم تذكرها ، وضعت سوابي دليلًا رائعًا لذلك من خلال قصصهم.” – ماريا كونيكوفا ، كاتبة في صحيفتي نيويوركر و نيويورك تايمز ، ومؤلفة الكتاب الأكثر مبيعًا العقل المدبر ماسترمايند.
“عنيدات” هو جوهرةٌ حقيقية. كالنساء المدهشات العديدات اللواتي كان لهن أثرٌ رائع في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات ، و هذا الكتاب يُقدم قصصًا تاريخية واضحة ، ومختصرة ولطيفة لاثنين وخمسين منهن ، فلا مبرر يمنعنا الآن من التعرف على بطلاتنا في مجالات الرياضيات والعلوم. شكرًا ريتشل!” – دانيكا مك

الـمُـؤلـف : مُـعجـب الـشِـمـري
عدد الصفحات : 128 صفحة

عبارة عن نصوص و خواطر خفيفة ، يطرحها الكاتب عن الحُب ، كما أن
إسم الكتاب يبين لنا مضمونه ، وَ هوَ
أن جميعنا بُخلاء في الحُب وَ المشاعر
مثل اليهود ، حيثُ يشتهر اليهود بالبِخل ،
فنحنُ لا نعطي كل ما نملك عندما نحب !
وَ لكن مع ذلك يستثني الكاتب البعض
فَـ " لكُلِ قاعدةٍ شواذ " !
كما يبين الكاتب بأنهُ يخاف من الموت ،
لأنهُ سيفرقهُ عن حبيبته ، فخوفهُ من الموت ليس خوفاً من المعاصي وَ الذنوب !
وَ لكن لأن الموت سيبعده عن حبيبته .

يتسم الكتاب بأنه من الكُتب الخفيفة ،
وَ التي يمكن أن يغير حالة القارئ المزاجية ، فهوَ ملئ بالخواطر الجميلة ،
وَ سوف تتعرف من خلاله على الكثير
من معاني الحب ، بالإضافة إلى أسلوب
الكاتب المُميز ، وَ الذي يمزج خلاله بين
الشعر وَ النثر ، كما أنه كتاب مناسب جداً
لكل مُبتدئ في القراءة .

" كُنتُ أستعير من الحب صبري على الوحدة ، حتى أصبحتُ أعيرُ الأصدقاء
من حُبي للصبر ! "

• في رحلة غير تقليدية مع الأسئلة الوجودية، تلك الأسئلة التي ( وجدنا ) أنفسنا مغموسين فيها دون أن ندري، حيث انزلق وعينا الإنساني بشكل مفاجئ من ذلك العالم الساكن الغامض الذي كان يحيا فيه إلى عالم مادي واقعي تمامًا يمكننا فيه أن نشعر بهواء البحر، وبمذاق الجمال، وبدفء الحب، وبرهبة العجز وألم الخيانة..
- وجدنا أنفسنا في عالم مادي أقل غموضًا مما يبدو في أذهاننا المليئة بالمعاني المجردة، مع وعي فريد أكثر تعقيدًا ممّا تحتاجه المتطلبات الحياتية! حينها بدأنا نتساءل: من أين أتينا؟ وإلى أين سنذهب؟ ما المصير؟ من أوجدنا؟ ماذا يريد منا؟
- وحالنا مع هذه الأسئلة، أقرب لحال الطالب في ( الاختبار المفتوح )، حيث يمكنك أن تدخل الامتحان بكل ما تشاء من المراجع؛ فالهدف في النهاية اختبار فهمك وتطبيقك لا قدرتك على الحفظ. وبالفعل أنت لن تحتاج أن تحفظ الكتاب عن ظهر قلب، تحتاج كي تصل إلى ما تريده منه أن تفهمه فهمًا كاملًا، فبالرغم من أنك لن تحتاج إلا لكتاب واحد، لكن تناولك لهذا الكتاب يجب أن يكون مختلفا تماماً ..💛🌙


                 ___________

هذه صورة من المكتبة الشاملة الجديدة والتي ستعتمد في برمجتها التي نقوم بها حاليا على الذكاء الاصطناعي وبها ميزات جميلة جدا وابتكارات جديدة غير مسبوقة إن شاء الله وحاصلة على براءة اختراع نتحفظ عليها الآن

-المكتبة الشاملة الجديدة ستكون لجميع الأنظمة والمنصات بدون استثناء (أيفون -أندرويد - لينكس -ماك -ويندوز )

-المكتبة الشاملة الجديدة ستعتمد على الكتب بصيغة epub في استيراد وتصدير الملفات


و هذه ميزات صيغة الepub :

صيغة الEPUB تعمل على جميع الأنظمة وأجهزة القراءة الإلكترونية أما صيغة BOK فتعمل على الويندوز فقط .......

صيغة الEPUB تقبل الصور والتنسيقات والألوان أما BOK فلا تقبل .........

صيغة الEPUB صيغة عالمية مدعومة وتدعم جميع اللغات أما صيغة BOK فلا........

صيغة الEPUB صيغة مفتوحة المصدر أما صيغة الBOK فهي صيغة مغلقة المصدر

صيغة الEPUB عند تحويلها لصيغة الوورد يظهر الكتاب بشكل منسق وسليم بعكس صيغة الBOK فلا يظهر بشكل منسق وجيد بعد التحويل ......

المكتبة تحتاج عدة أشهر لتكتمل فهي مشروع ضخم جدا من حيث الكتب والبرمجة فهي تضم عدة برامج اسلامية وليست مجرد مكتبة شاملة

(7)


في ذلك الصباح الشتوي الجميل والمحبب الى قلبي كثيرا اذ يكثر تراكم الغيوم في السماء ويختفي خلفها القمر الجميل اذ امتلات اعيني من نوره في المساء وانا اتمعن في شدة بياضه والضوء المنبعث منه في وقتها. جلست صباحا امام البحر اتامل في السماء واشم رائحة البحر العطرة الجميلة على انغام بعض الموسيقى الفيروزية الهادئة التي تبدأ بها اغاني المطربة فيروز .الفكرة التي خطرت على بالي في تلك اللحظة كم ان الانسان متغير الافكار والطباع تبعا للظروف حيث اني كنت منذ فترة قصيرة لااحب اجواء الشتاء ولابرودته القارصة وهدوء ايامه وصباحاته المليئة بالضباب وها انا وكاني لا اعشق شي سوى هذه الاجواء التي كنت اضجر منها ويصيبني الخمول. فادركت قيمة الدعاء القائل(يامقلب القلوب ثبتي قلبي على دينك)
ورجوت من الله في تلك اللحظة ان يكون تغير احوالي وافكاري دائما الى الاحسن اذ هو المطلع على نفوسنا والعالم باحوالنا جميعا فعسى ان يغيرني ويغيركم الى الاحسن والاصلح ان شاء الله..

محمد القاسم الياسري - العراق كربلاء

المسابقة من قناة @culture_12

عندما تدخل في دائرة التخلي فإنك قد بلغت ذروة النضج. وهذه الدائرة تؤل الى التخلي عن الأشياء الثمينة او العزيزة على القلب وكذلك الأصدقاء اوالأقارب والعادة التي لطالما كنت تمارسها سيئة كانت أم جيدة هذه المرحلة من الحياة هي بمثابة نقلة عظيمة يمكن من خلالها أن نقول بأنك الآن تسير في طريق سليم حيث رسمته أنت لنفسك وهو ما يجب القيام به. وإن هذه الدائرة يمكن أن تحدث لك في مرحلة ليست ببعيدة ربما في سن العشرين او اكثر بقليل شرط أن لا تكون قد دخلت في ثلاثينيات العمر فيي هذا النقطة تنعدم هذه الدائرة تماما او بالاحرى تختفي. حيث إنت تتقن فن اللامبالاة وتعتمد على نفسك في كل الأحيان و عدم الاستناد لشخص معين حين تسقط وان لا تتورط في علاقات وقتية كل هذا وما الى ذلك من أمور ستجعل من حياتك أفضل بكثير مما كانت عليه سابقاً. إن هذن الأمور البسيطة التي تجاوزتها كان بإمكانها أن تضعف من قواك او تقلل من عزيمتك في مسيرك او بالأحرى تؤل إلى دخولك في مرحلة الإحباط واليأس التي يكون الخلاص منها صعباً جدا أو ربما مستحيلا للبعض..

_محمد مزهر

بالنظر إلى أمثال البريطانيين عن الحب يتبين لنا أنهم أخذوا الصدمة على مهل! ففي القرن الرابع عشر ظهر المثل: “الحب أعمى"، وهو ما يصلح كملاحظة مبدئية. ثم في أوائل القرن السادس عشر ظهر المثل الشعبي: “لا يمكن للمرء أن يحب وأن يكون حكيمًا في الوقت نفسه". ثم في منتصف نفس القرن ظهر المثل: “تزوج في عجلة واندم على مهل"!
أما الإيطاليون فقد فهموا الدرس أسرع على ما يبدو فكان المثل الإيطالي: “الزواج الجيد يدوم ثلاثة أيام، والزواج السيء يدوم طوال العمر". بينما العرب كانوا أسبق منهم جميعًا بالمثل العربي: “حبك الشيء يعمي ويصم"، وهو أثر مرويّ بطريق ضعيف عن النبي صلى الله عليه وسلم.
الحب أعمى فعلًا، كما تخيّل الإغريق الحب (كيوبيد) على أنه طفل (مكلبظ) أعمى يرمي سهامه على العاشقين، وسبب اشتهار الحب بصفة العمى أننا حين نقع في الحب، لا نرى حينها عيوب المحبوب، ولا نرى أحدًا آخر -والذي قد يكون أكفأ وأنسب- غير المحبوب.
يأتي العلم ليدلي بدلوه في الأمر فيخبرنا بتفسير العاطفة الشديدة التي نشعر بها في الحب الرومانسي، حيث تكون منطقة المخ المتعلقة بالمشاعر هي الأكثر نشاطًا بينما تكون مناطق المخ التي تتحكم في التمييز والتفكير النقدي معطّلة عن العمل، وهي نفس الملاحظات البيولوجية التي لاحظوها في الحب الأمومي، لذلك يقول أبناء نابولي: "حتى الصرصور جميل في عين أمه" وهو شبيه بقول آخر للمصريين نعرفه جميعًا فلا داعيَ لذكره.
طبقًا لحسابات البيولوجيين لا يمكن أن يستمر ذلك النوع من الحب الرومانسي بعد الوصال أكثر من عامين! نعم، نحن نتحدث عن حسابات قاموا بها بالفعل يمكنها أن تتنبأ بالمدة التي سوف تستمر فيها في علاقتك العاطفية الخاصة! يقولون أنه وبعد أن تنتهي هذه المدة يعود التفكير النقدي المميز لكامل طاقته، يمكنك حينها أن تبصر عيوب محبوبك كاملة بدون عتامة كيوبيد إياها التي كانت تقبع فوق مجال الإبصار! ماذا سوف ترى حينها؟ وهل تقدر على إكمال العلاقة؟ كل الاحتمالات ممكنة، على حسب قدرتك على تحمل هذه العيوب يكون (حظّك) و(نصيبك)! أنت اخترت جائزتك من محل الهدايا وأنت معصب العينين، ربما تكون قد أمسكت بساعة روليكس، أو بسمكة رنجة، وسوف تكتشف بعد فوات الأوان غالبًا، بعد زواجك من الروليكس أو من الرنجة.
المشكلة الأكبر في ذلك السر الذي فضحه علم البيولوجيا عن سبب الوقوع في الإعجاب والحب من الأساس، إن الأسباب البريئة الخاصة بتلاقي الأرواح والتي ما انفكّ الشعراء يقنعوننا بها ليست صحيحة دائمًا، يتحدث البيولوجيون عن الهرمونات والفرمونات والصور الذهنية الباطنية عن شريك الحياة المرغوب منذ أن كنا في الطفولة وإلى آخر الفضائح التي لا يحب أحدنا أبدًا أن يعترف لنفسه أن لربما كانت سبب وقوعه في الحب فعلًا! والأمر بطبيعته لا يمكن أن يكون ماديًا تمامًا، ولكن لا شك أنه يؤثر بشدة في عملية الانجذاب.
أتى الإسلام بحل طريف للغاية لهذه المعضلة: حاول أن تختار وأنت في كامل قدرتك البصريّة وكامل تفكيرك السليم! غضّ بصرك، لا تختلط مع الجنس الآخر بما فوق الحاجة، لا تسمح بعلاقات الزمالة أن تتطور إلى صداقة، ولا للمحادثات الضرورية أن تخرج عن الحد، لا توقع نفسك في العمى، لا تفتح مخزونك العاطفي الفياض الذي خلقتَ به لأي أحد، تأكد أولًا أنه هو الشخص السليم بينما أنت محتفظ بعينيك، بعيدًا عن كيوبيد الأحمق.
الإسلام يدعوك إلى أن تدخل إلى محل الهدايا بدون عُصابات على عينيك، ويعلّمك كيف تميّز روائح الرنجة من مسافة بعيدة، ويدرّبك على الطريقة الأمثل كي تنجح في التقاط الساعة الروليكس!

- مهاب السعيد

عدد الصفحات : 128 صفحة

عبارة عن نصوص و خواطر خفيفة ، يطرحها الكاتب عن الحُب ، كما أن
إسم الكتاب يبين لنا مضمونه ، وَ هوَ
أن جميعنا بُخلاء في الحُب وَ المشاعر
مثل اليهود ، حيثُ يشتهر اليهود بالبِخل ،
فنحنُ لا نعطي كل ما نملك عندما نحب !
وَ لكن مع ذلك يستثني الكاتب البعض
فَـ " لكُلِ قاعدةٍ شواذ " !
كما يبين الكاتب بأنهُ يخاف من الموت ،
لأنهُ سيفرقهُ عن حبيبته ، فخوفهُ من الموت ليس خوفاً من المعاصي وَ الذنوب !
وَ لكن لأن الموت سيبعده عن حبيبته .

يتسم الكتاب بأنه من الكُتب الخفيفة ،
وَ التي يمكن أن يغير حالة القارئ المزاجية ، فهوَ ملئ بالخواطر الجميلة ،
وَ سوف تتعرف من خلاله على الكثير
من معاني الحب ، بالإضافة إلى أسلوب
الكاتب المُميز ، وَ الذي يمزج خلاله بين
الشعر وَ النثر ، كما أنه كتاب مناسب جداً
لكل مُبتدئ في القراءة .

" كُنتُ أستعير من الحب صبري على الوحدة ، حتى أصبحتُ أعيرُ الأصدقاء
من حُبي للصبر ! "