علم النفس والكفاية الإنتاجية
د.سيد عبدالحميد مرسي
وصف القناة
تجاوزنا بفضل الله ١٠٠ ألف كتاب ورسالة علمية في قناتنا لخدمة الباحثين وطلبة العلم في كل مكان ✨اللهم اغفر لمؤسسها الشيخ مشرف الشهري وارحمه برحمتك الواسعة /للتواصل وتزويدنا بالكتب الجديدة @ktbktb2bot
📚قناة فهرس جامع الكتب:
https://t.me/faharisalkutub
جامع الكتب المصورة 📚
ktbktbجامع الكتب المصورة 📚
ktbktbجامع الكتب المصورة 📚
ktbktbجامع الكتب المصورة 📚
ktbktbمعجم أعلام القبائل العربية في الأندلس
مرتب وفق أنساب القبائل العربية
يبحث في دور القبائل العربية في الحياة العلمية بالأندلس
أعلام قبائل قحطان
ويضم القبائل العربية
#محمد_موسى_آل_نصر
#معاجم
مرتب وفق أنساب القبائل العربية
يبحث في دور القبائل العربية في الحياة العلمية بالأندلس
أعلام قبائل قحطان
ويضم القبائل العربية
#محمد_موسى_آل_نصر
#معاجم
جامع الكتب المصورة 📚
ktbktbمعجم أعلام القبائل العربية في الأندلس
مرتب وفق أنساب القبائل العربية
يبحث في دور القبائل العربية في الحياة العلمية بالأندلس
أعلام قبائل قحطان
ويضم القبائل العربية
جمع وترتيب
محمد جمعة عبدالهادي موسى
الجزء الأول
مرتب وفق أنساب القبائل العربية
يبحث في دور القبائل العربية في الحياة العلمية بالأندلس
أعلام قبائل قحطان
ويضم القبائل العربية
جمع وترتيب
محمد جمعة عبدالهادي موسى
الجزء الأول
جامع الكتب المصورة 📚
ktbktbمعجم أعلام القبائل العربية في الأندلس
مرتب وفق أنساب القبائل العربية
يبحث في دور القبائل العربية في الحياة العلمية بالأندلس
أعلام قبائل قحطان
ويضم القبائل العربية
جمع وترتيب
محمد جمعة عبدالهادي موسى
الجزء الثاني
مرتب وفق أنساب القبائل العربية
يبحث في دور القبائل العربية في الحياة العلمية بالأندلس
أعلام قبائل قحطان
ويضم القبائل العربية
جمع وترتيب
محمد جمعة عبدالهادي موسى
الجزء الثاني
جامع الكتب المصورة 📚
ktbktbمعجم أعلام القبائل العربية في الأندلس
مرتب وفق أنساب القبائل العربية
يبحث في دور القبائل العربية في الحياة العلمية بالأندلس
أعلام قبائل قحطان
ويضم القبائل العربية
جمع وترتيب
محمد جمعة عبدالهادي موسى
الجزء الثالث
مرتب وفق أنساب القبائل العربية
يبحث في دور القبائل العربية في الحياة العلمية بالأندلس
أعلام قبائل قحطان
ويضم القبائل العربية
جمع وترتيب
محمد جمعة عبدالهادي موسى
الجزء الثالث
جامع الكتب المصورة 📚
ktbktbجامع الكتب المصورة 📚
ktbktbجامع الكتب المصورة 📚
ktbktbالاكتفاء في سيرة خير الأنبياء صلى الله عليه وسلم
د.حسن علي أبو شعيشع
الجزء الأول
د.حسن علي أبو شعيشع
الجزء الأول
🕋كيف وصل الإسلام إلى غرب أفريقيا ؟
المقصود بغرب أفريقيا المنطقة الواسعة التي تمتد من المحيط الأطلسي في الغرب حتى سودان وادي النيل في الشرق والتي تقع بين المناطق الصحراوية أو شبه الصحراوية في الشمال وبين نطاق الغابات الاستوائية في الجنوب وكانت بدايات انتشار الإسلام في غرب أفريقيا بفضل هجرات القبائل العربية وقبائل البربر التي أخذت تهاجر إلى غرب أفريقيا وتبسط نفوذها هناك خاصة قبائل بني هلال وبني سليم مما دفع القبائل المحلية من البربر بالتحرك جنوبا بعد اعتناقها الإسلام تحركت قبيلة جدالة جنوبا َ وعبرت نهر النيجر في طريقها إلى السودان الغربي فكانت هذه القبائل حلقة الاتصال بين المغرب بشعوبه وثقافته والمحيط الأفريقي الذي يمتد حتى بحيرة تشاد.
وكان لدولة المرابطين ومؤسسها عبد الله بن ياسين موحد الصحراء في المغرب الأقصى بداية مهمة في سنة 430هـ وتوفي 451 هـ وقد امتدت نفوذها من تونس شرقا إلي المحيط الأطلسي غربا ومن البحر الأبيض المتوسط شمالا حتى حدود السودان جنوبا علي عهد قائدها يوسف بن تاشفين وكان لهذه الدولة أسطول ضخم مسيطر علي مياه البحر المتوسط وكان من فضل الله علي الإسلام والمسلمين قيام هذه الدولة التي أخرت سقوط الدولة الاسلامية في الأندلس طوال أربعة قرون من الزمان،
ومن مؤشرات تلك المرحلة التاريخية بملابساتها الدينية والاجتماعية والسياسية قيام دولة المرابطين التي تأسست علي مبادئ ثلاثة كما يلي :
1 – رسوخ مبادئ الإيمان وتقويتها في النفوس
2- إقامة شعائر الإسلام وفق ما جاء ت به السنة
3- الرجوع بالقانون الديني والمدني إلي مذهب مالك وذلك لخلق عاطفة دينية مشتركه بين القبائل الصحراوية وتكون أكثر ملائمة للحضارة الإسلامية والمجتمع العربي.
واتخذت دولة المرابطين من الجهاد ونشر الإسلام هدفا أساسيا جندت له كل إمكانياتها
و على يد أبوبكر بن عمر سقطت إمبراطورية غانا القديمة وتحولت للإسلام واستغرقت جهود عبد الله بن عمر أكثر من خمسة عشر عاما ثم بعدها اسلم ملوك غانا والذين بدورهم يقومون بالجهاد ونشر الإسلام .
*وترك المرابطون أثارا عميقة في ثقافة وحضارة غرب أفر يقيا ومن أعظم الآثار التي كانت في عهدهم تأسيس مدينة تمبكتو في أواخر القرن الخامس من الهجرة وأصبحت أعظم الحواضر الإسلامية في غرب أفريقيا.*
فسارت مملكة غانا مع بدايات في القرن الرابع حتى القرن الحادي عشر الهجري مملكة إسلامية ذات حضارة مزدهرة وقد امتد نفوذ هذه الدولة إلي شمال النيجر الأعلى وشماله الغربي حدودها الشرقية نهر النيجر والغربية نهر السنغال والشمالية الصحراء
وقد سماها القزازي الذي زارها عام 200 هـ أرض الذهب
ولم تدون أخبارها إلا في القرن الثاني الهجري عندما زارها الرحالة وهب ابن منبه عام 137هـ
وقد زارها المسعودي عام 312 هـ ثم الزهري والبري الذي شهد أواخر أيامهم عام هـ476 عندما قام المرابطون إخضاعها تحت زعامتهم
ذكر جميع الرحالة أن غانا عرفت الحديد وصناعة الأسلحة كما عرفت الذهب الذي يتاجرون به مع أهل الشمال ويبادلونه بالملح والسلع الأخرى وفي موضع أخر يقول المسعودي ( كانت دولة قويه اعتمدت علي التجارة المنظمة فأن أهل غانا لم يتعلموا التجارة فقط بل مارسوا فنونها ووضعوا قواعد للضرائب والرسوم الجمركية فمثلا كانت الحكومة تفرض دينارا من ذهب علي كل حمل حمار من الملح يدخل المدينة وكل ذلك يعكس لنا حالة الثراء ونعمة الأمن والطمأنينة التي كان ينعم المسلمون بها في إفريقيا كما يعكس لنا التقدم الحضاري الذي كانت عليه حياتهم .
ولما انتهت إمبراطورية غانا الإسلامية قامت على أثارها مملكة مالي من القرن الثالث عشر إلي القرن الخامس عشر الميلادي قامت عام 640هـ أي قبل انهيار الخلافة العباسية بقليل وقد اتسعت حدودها اتساعا كبيرا نحو الشرق حتى النيجر الأوسط كما اتسعت نحو الغرب فشملت أراضي السنغال الحالية عدا الأجزاء الممتدة في الصحراء أشهر ملوكها منسي موسي الذي سافر لحج بيت الله الحرام ومعه قافلة من أتباعه وحاشيته وجواريه قدروا بالمئات مارا بالقاهرة عام 724هـ 1324م حيث استقبلها سلطانها الملك الناصر محمد بن قلاوون وانزله القلعة وأكرم قادته وقد سجل العمري هذه الزيارة وأخبارها وكتب حسن بن الوازن يصف الحياة العقلية في تمبكتو أنها احتضنت عددا كبيرا من القضاة والأطباء ورجال الدين ينعم كلهم بمرتبات حسنة يدفعها لهم الملك وفي البلاد إقبال عظيم علي الكتب المنسوخة التي ترد من الشمال الإفريقي وتجار الكتب يربحون أكثر من تجار أي صنعة أخري في السوق
كما زار هذه المملكة الرحالة ابن بطوطة ووصف الرخاء والإماء والتجارة والصناعة وجميع مظاهر الحياة .
يتبع👇
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام 📚
https://telegram.me/gghopff55#السيرة_النبوية :العهد المدني
المحـ27ــاضرة:[ الطريق إلى الأحزاب ]
∫∫ الــحـ272ـلـقـة ∫∫
____
💎 دور اليهود في تجمع الأحزاب لحرب المسلمين
كل الطوائف من اليهود والمشركين كانت حاقدة على الإسلام،وكان المسلمون في كل المعارك السابقة يواجهون كل قبيلة على حدة، فإذا تجمعت هذه القبائل فإنها ستحدث أزمة كبيرة على المسلمين، لكن كيف تتجمع هذه القبائل وهي متفرقة في شدة التفرق؟
فإن العرب لم يتجمعوا في يوم من الأيام، إنما هم عبارة عن قبائل منفردة؛ كل قبيلة لها قانونها ولها زعيمها ورأيها، فكيف تتجمع هذه القبائل على قلب رجل واحد لحرب المسلمين؟هذا شيء مستغرب، لكن لليهود فيه دور كبير.
لقد كان لليهود دور كبير في تجمع القبائل لحرب المسلمين، فقد جمعوا القبائل من هنا وهناك ولم يشتركوا هم في المعركة، وهذا هو دور اليهود المعروف عنهم منذ سنين طويلة، وما زالوا يعملون ذلك باحتراف إلى هذا الوقت، وسيستمرون على ذلك، فهم دائماً يؤلبون غيرهم على حرب الإسلام وحرب دعوة الحق،ويخرجون هم تماماً من الصورة والأحداث.
وهذا ما فعله اليهود أيام الرسول ﷺ، خرجت من خيبر مجموعة من يهود خيبر وبني النضير، فيهم حيي بن أخطب وسلام بن أبي الحقيق ، وأخذوا يؤلبون القبائل على المسلمين، ويجمعون القبائل المتفرقة لحرب دولة الإسلام في المدينة المنورة.
ذهبوا أولاً إلى قريش وقالوا لهم: الفرصة سانحة في أن نجمع لكم القبائل من غطفان وبني سليم وغيرها لحرب المسلمين، ولم تصدق قريش أنها وجدت مثل هذه الفرصة؛ وذلك لأن قريشاً طعنت في كبريائها يوم أن عادت من بدر الصغرى دون قتال في شعبان سنة (4 هـ)،
وبدأ القرشيون يجمعون من القبائل المحيطة بمكة المكرمة ما يستطيعون جمعه من الجنود، حتى جمعوا ( 4000) مقاتل، وانتقل اليهود بسرعة من قريش إلى غطفان في شرق الجزيرة العربية، والتقوا بزعماء غطفان هنا وهناك، وكانت هذه القبائل الغطفانية تنتظر الفرصة كذلك،
فقال لهم اليهود: قريش معكم، فقد جمعت (4000) مقاتل، لكن غطفان لم تتشجع كثيراً على القتال لخوفها من المسلمين، مع أن قبائل غطفان كثيرة ومعها قريش، لكن اليهود ما يئسوا، قالوا لهم: إن لم تكونوا متحمسين على القتال فنحن نحمسكم بالمال،
فمع بخل اليهود الشديد إلا أنهم ينفقون المال الكثير إذا كان هذا الإنفاق للصد عن سبيل الله، فهم ينفقون ببذخ وكرم كبير لا يتخيله أحد، هذه هي طبيعتهم، فوعدوا زعيم بني فزارة عيينة بن حصن وبقية زعماء غطفان أن يعطوهم ثمار خيبر كاملة لمدة سنة، وكانت خيبر غنية بالثمار، فكل ما ينتج فيها من ثمار يدفع لغطفان ولـعيينة بن حصن على أن يجمعوا جيشاً قوامه(6000) مقاتل.
إذاً: ستة آلاف من غطفان وبني سليم، وأربعة آلاف من قريش، وهكذا اجتمع (10.000) مقاتل، وطارت الأنباء المرعبة إلى المدينة المنورة، فقد كان هذا أخطر الأنباء من أول إنشاء الدولة الإسلامية، فإن العرب كانوا إذا وصل عددهم (1000) يفتخرون، يقول أحدهم: إنا لنزيد على الـ(1000)، ولن يغلب (1000) من قلة، إذاً: تخيل (10.000) مقاتل قادمين باتجاه المدينة المنورة ليحاصروها من كل مكان، وفيهم من الحقد ما فيهم.
ووصل الخبر على المسلمين وكان ثقيلاً، وميز الله بهذا الخبر الخبيث من الطيب، قال تعالى:{لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ}[الأنفال:37]، فإنه لما سمع المؤمنون الصادقون بهذا الخبر قالوا:{هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا}[الأحزاب:22]،
فالجيوش والأمم والأعادي كلهم سيتجمعون عليهم باختلاف إستراتجياتهم وأفكارهم، لكن وعدهم الله بالنصر عليهم إن هم تمسكوا بمنهجه سبحانه وتعالى، فها هو الجزء الأول يتحقق: وهو تجمع الأحزاب حول المسلمين، أما الجزء الثاني فلا بد أن يتحقق: وهو النصر عليهم ما داموا متمسكين بكتاب الله وبسنة رسوله ﷺ، وهم بفضل الله متمسكون: فالنصر آتٍ إن شاء الله، مع أن الظاهر مختلف تماماً، فالأحزاب (10.000) مقاتل يحاصرون المدينة، فكيف الخروج من هذه الأزمة؟ فما زالوا لا يعرفون، لكنهم متيقنون تماماً في وعد رب العالمين:{هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا}[الأحزاب:22].
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55مُعجم أعلام القبائل العربيّة بالأندلس ( ( دَور القبائل العربيّة في الحياة العِلميّة بالأندلس ) جَمْع وترتيب محمد جُمعة عبد الهادي موسى الطبعة الأولى : القاهرة - مصر 2017 / عدد الأجزاء : 03
مزايا تطبيق المكتبة العلمية :
-تصميم للمكتبة جميل يمتاز بالسهولة في العرض ومحاكاة الكتب الأصلية
-عرض قائمة الكتب ويمكن إظهار الكتب المتاحة للتحميل أو اختيار قائمة الكتب المحملة
وفيها يمكن عرض الكتب بطريقتين :
-طريقة الشبكة
-طريقة القائمة
-ميزة البحث الذكي مع إضافة أكثر من حقل للبحث مع خيارات متعددة ،ومع معاملات بحث مختلفة:
▪خيار البحث بجذر الكلمة(نتائج البحث تكون في جميع مشتقات الكلمة من فعل واسم فاعل ومفعول وزمان ومكان وغير ذلك)
▪خيار أو (البحث عن أي الكلمتين)
▪خيار و (البحث عن الكلمتين في نفس الصفحة)
▪خيار ليس (البحث عن كلمة ليس معها الكلمة الأخرى)
▪خيار البحث الذكي الذي يتجاهل المسافات الزائدة بين الكلمات كما يبحث مع اختلاف الهمزات ومع اختلاف الألف المقصورة والياء والتاء المربوطة والهاء.
▪البحث مع خيار مرادف أبو وذو وابن مما له عدة حالات في الأعراب (تكتب أبو طالب فعيطيك نتائج أبي طالب وأبا طالب مثلا وتكتب ابن عباس فيعطيك نتائج بن عباس)
▪إمكانية حفظ خيارات البحث.
-توفير خدمة المعاجم بمجرد الضغط على الكلمة وتختار القاموس وفيها عشرة معاجم مهمة
-معجم القاموس المحيط(من أشهر المعاجم)
-معجم الغني (لغوي معاصر)
-معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية (فقهي)
-معجم النهاية في غريب الأثر والحديث (حديثي)
-معجم مفردات القرآن الكريم للراغب الأصفهاني.
بالإضافة إلى:
-معجم لسان العرب
-معجم الصحاح
-معجم مقاييس اللغة
-معجم اللغة العربية المعاصرة
-معجم الوسيط
-في المعاجم خيار البحث بالجذر فيقوم بتجريد الكلمة إلى أصولها ويعطيك النتيجة
- خدمة الأعلام فيعطيك تراجم الأعلام والمؤلفين والشعراء وتم إدراج ثلاث موسوعات
-أعلام المؤلفين الزيدية (فيه أكثر من 4600 ترجمة)
-الأعلام للزركلي (من أهم المراجع في الأعلام)
-موسوعة الشعراء
- تصفح القرآن الكريم بالرسم العثماني ويمكنك فيه نسخ أي جزء من أي آية ولصقه كما هو بالرسم العثماني،ومعنى أي مفردة بالضغط على الكلمة واختر معاني أصل الكلمة التي حددتها في مفرادت راغب الأصفهاني
- مكتبة البي دي إف مع المكتبة العلمية النصية بمجرد الضغط على أيقونتها تنقلك إلى نفس الصفحة في الكتاب المصور مباشرة.
-ميزة التوثيق في الكتب وذلك في الكتب المهمة مثل شرح الأزهار والبيان الشافي فيمكن الإنتقال مثلا إلى الصفحة في طبعة غمضان مباشرة. ومثل البيان يمكن الانتقال الفوري إلى نفس صفحة المخطوط
يوفر لك وقتا أكثر ويجعل التأكد من معلومة ما أو غير ذلك أسهل من المتوقع .
- عند الضغط على رقم الحاشية الانتقال السريع من رقم الحاشية إلى الحاشية نفسها والعكس
-ميزة النسخ الإحتياطي للملاحظات والعلامات المرجعية وللإعدادات ولقائمة المفضلة والمجموعات
-ميزة إظهار الكتب الزيدية فقط أو المكتبة العلمية(الكتب الزيدية وغيرها)
-ميزة قائمة الكتب الأخيرة التي تم تصفحها أو قراءتها
-والكتب الأكثر قراءة
-والكتب المنزلة أخيرا
-والكتب المفضلة
- يمكن إضافة مجموعات للكتب متعددة كمجموعة كتب المطالعة،كتب الدراسة،كتب المراجعة ونحو ذلك.
- قائمة بأهم ملاحظات المستخدم و قائمة بأهم العلامات المرجعية.
- عرض الكتاب في ملىء الشاشة مع التفاف النص و تلوين العناوين و تلوين الآيات القرآنية بلون مميز وتلوين المتون و أرقام الحواشي وكذلك بعض العبارات والرموز.
-توفير القراءة الليلية.
-خيار إبقاء الشاشة مستيقظة أثناء القراءة
-خيار القراءة بالتشكيل.
-خيار تغيير حجم الخط عبر سحب الأصابع باتجاه طرفي الشاشة أو الوسط.
-تغيير لون العناوين.
-التحكم في لون النص وخلفيته.
-خيار تخصيص إعدادات العرض -مثل خلفية الشاشة وحجم الخط ولون النص وغيرها- لكل كتاب على حدة أو تغييرها لجميع الكتب من قائمة الإعدادت العامة
-خيار التنقل بمفاتيح الصوت.
-الانتقال السريع إلى أي جزء وأي صفحة من خلال الرقم أو من شريط التمرير
-الانتقال إلى الفهرس من خلال الضغط على العنوان
-نسخ أي جزء من النص مع ذكر المصدر (اسم الكتاب ومؤلفه مع رقم الجزء والصفحة) مع تبديل الرموز مثل رموز الصلاة على النبي والسلام والترضية والتذهيب وغيرها.
-مشاركة النص مع وسائل التواصل الإجتماعي مع ذكر المصدر كما سبق.
-إضافة الملاحظات على أي نص بعد تحديده وتظليله بأحد أربعة ألوان معينة مع خيار إزالة التحديد والملاحظة.
-إمكانية تغيير مسار قاعدة البيانات في الذاكرة الخارجية وإمكانية مشاركة قاعدة بيانات الكتب دون الحاجة لتحميلها مرة أخرى.
-إمكانية تحميل كتاب معين أو مجموعة من الكتب يتم تحديدها أو تحميل كتب قسم معين، وإضافة ذلك في شريط الإشعارات.
- إضافة لوحة تحكم بالكتب جارية التحميل وإمكانية إلغاء التحميل مع دعم استكمال التحميل.بسم الله الرحمن الرحيم
بحمدالله وعونه ولطفه وتأييده تم الانتهاء من تطوير تطبيق المكتبة العلمية والتي ستكون إن شاء الله تعالى رفيق الطالب والعالم الذي من خلاله سيكون معه رحلة البحث عن المعلومة أسهل والوصول إليها أيسر، مع مجموعة من الخدمات القيمة والمفيدة التي لا غنى عنها والتي ستكون فيها المعلومة قريبة المنال سهلة المجتنى.
والعزم على تطوير هذه المكتبة سيكون إن شاء الله باستمرار مع الأخذ بعين الاعتبار فيها لملاحظات المستخدمين.
وقد كانت الاستفادة في تطوير هذا التطبيق من برامج سابقة ذات مزايا مفيدة وتم إضافة ما رأيناه مناسبا لتكتمل المزايا حتى تكون أفضل ما وجد من تطبيق في هذا المجال.
والسبب في تطوير هذا العمل أنه لم يوجد تطبيق حتى الآن يكون شاملا للخصائص والخدمات التي يريدها كثير من المستخدمين أو لنقص بعضها في الجماليات أو اختلاف في طريقة تؤدى بأسهل أو غير ذلك أو لعدم شمولها للكتب المتاحة لذا لن يكون الاقتصار في هذا التطبيق على المكتبة الزيدية فقط، بل سيكون فيه إضافة كتب أخرى يحتاج لها الطالب أو قد تفيده في المطالعة ونحو ذلك؛ لذلك كان مناسبا أن يكون اسم التطبيق "المكتبة العلمية"، وما نؤمله في هذا التطبيق أن يكون هذا العمل تتويجا لأعمال سابقة وليس منافسا لها، وأن يحصل على رضى الجميع، ولا ننسى في المقدمة أن نشكر القائمين على المكتبة الزيدية الذين كان سعي مشكور في إعداد الكتب الزيدية وموافقتها للمطبوع وتم الاعتماد عليهم في ما قد أعدوه من ذلك في هذا الصدد.
وهذا العمل ليس بوارد المنافسة لأي مكتبة أخرى بل هو عمل تطوعي إسهاما لخدمة الأمة وسعيا لما فيه المصلحة والنفع للناس.
أما المزايا التي قد تم إعدادها في هذا التطبيق ولم تتوفر فيما نعلم مما يوجد من البرامج:
1-توفير خدمة المعاجم وهي من أهم المزايا في هذا التطبيق وستغنيك عن أي تطبيق معاجم في سوق بلاي حيث تحتوي هذا الخدمة على أهم المعاجم التي يحتاجها الطالب مع ميزة الإكمال التلقائي، كما يمكنك الوصول إلى معنى أي كلمة أو أي مفردة من خلال الضغط المستمر على الكلمة المرادة واختيارالمعجم الذي تريد.
وقد تم توفير هذه الخدمة في نوعين:
1-خدمة المعاجم المصغرة والتي تكون مع صفحة القراءة في الكتاب وفيها خمسة معاجم متنوعة ما بين معجم لغوي وفقهي وحديثي ومعجم مشهور ومعجم معاصر
وواحد بالنسبة لألفاظ القرآن الكريم
والمعاجم هي كالتالي:
-معجم القاموس المحيط(من أشهر المعاجم)
-معجم الغني (لغوي معاصر)
-معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية (فقهي)
-معجم النهاية في غريب الأثر والحديث (حديثي)
-معجم مفردات القرآن الكريم للراغب الأصفهاني.
2-نافذة خدمة المعاجم الرئيسية:
وفيها تم إضافة خمسة معاجم أخرى مهمة جدا فصار مجموع المعاجم عشرة فإضافة إلى ما سبق تم إضافة ما يلي:
-معجم لسان العرب
-معجم الصحاح
-معجم مقاييس اللغة
-معجم اللغة العربية المعاصرة
-معجم الوسيط
-توفر عنك خدمة المعاجم من خلال خيار البحث بالجذر تجريد الكلمة إلى أصولها فلا يحتاج أن تكون صرفيا، أو تجرد الكلمة من الضمائر أو العواطف أو اللواصق وما عليك إلا أن تحدد الكلمة وبضعطة زر تجد ما تبحث عنه مباشرة وجعل ذلك هو الخيار الإفتراضي.
-توفر لك المكتبة العلمية خدمة الأعلام والتي من خلالها ستكون معرفتك بتراجم الأعلام والمؤلفين والشعراء أكثر سهولة وأقرب للوصول لما تحتاج وتم إدراج ثلاث موسوعات تعتبر الأكثر شمولا في ذلك وتعتبر مراجع مهمة فيها وكانت هذه الموسوعات متنوعة ما بين أعلام عامة للأعلام التي ترد في جميع الكتب، وأعلام زيدية وأعلام الشعراء لتجد بغيتك في إحدى الثلاث الكتب والكتب هي:
-أعلام المؤلفين الزيدية (فيه أكثر من 4600 ترجمة)
-الأعلام للزركلي (من أهم المراجع في الأعلام)
-موسوعة الشعراء(مفيد لمن يبحث تراجم عن الشعراء)
وتتوفر هذه الخدمة مع خاصية الإكمال التلقائي.
-المكتبة العلمية توفر لك تصفح القرآن الكريم بالرسم العثماني مرفقا ببعض التلوينات ويمكنك فيه نسخ جزء من أي آية ولصقه كما هو بالرسم العثماني، وإذا احتجت لأن تعرف معنى أي مفردة فبالضغط على الكلمة سترى معاني أصل الكلمة التي حددتها في مفرادت راغب الأصفهاني ولن تحتاج إلى تجريد الكلمة من التشكيل أو أن تعيد كتابة الكلمة وفق الرسم الإملائي أو ترد للكلمة لأصلها.
-تم إرفاق مكتبة البي دي إف مع المكتبة العلمية النصية وبمجرد الضغط على أيقونتها تنقلك إلى نفس الصفحة في الكتاب المصور مباشرة،
وفيها أيضا تتوفر ميزة الانتقال الفوري إلى صفحة الكتاب أو المخطوط الأصلي في بعض الكتب كما في هداية العقول(شرح الغاية) تنتقل إلى طبعة الإمام يحيى الطبعة الأولى، وكما في شرح الأزهار فيمكن الإنتقال إلى الصفحة في طبعة غمضان مباشرة وكما في البيان الشافي.
وذلك يوفر لك وقتا أكثر ويجعل التأكد من معلومة ما أو غير ذلك أسهل مما تتخيل .
- ميزة جديدة للانتقال السريع من رقم الحاشية إلى الحاشية نفسها والعكسموسوعة الوراقة والوراقين في الحضارة العربية الإسلامية (6 أجزاء في 3 مجلدات)
خير الله سعيد
وقد تمركزت الموضوعات الرئيسية في هذه الموسوعة على عدة أجزاء، حيث بلغت "6 أجزاء" كلها تخص ذات الموضوع "الوراقة والوراقون" وكل جزء يتمم الآخر، وهي موزعة على النحو التالي
:
الجزء الأول: حمل عنوان (الممهدات التاريخية والحضارية)
الجزء الثاني: حمل عنوان "ظهور مهنة الوراقة"
الجزء الثالث: حمل عنوان: "صناعة الورق وظهور المكتبات"
الجزء الرابع: حمل عنوان: "الإفرازات الحضارية للوراقين - ظهور الخطاطين"
الجزء الخامس: حمل عنوان: "أعلام الوراقين البغداديين"
الجزء السادس: حمل عنوان: "وراقو الأمصار الإسلامية".
كذلك يتضمن هذا الجزء - من الموسوعة - كشافات عامة للمدن والأسماء وقائمة كبيرة للمصادر والمراجع المعتمدة في إنجاز هذه الموسوعة، بغية اكتمال البحث الأكاديمي وفق شرائطه علمياً في مثل هذه الأبحاث التراثية، مضافاً اليها "نماذج" من خطوط الوراقين والخطاطين، مكتوبة بأقلامهم، ومن أوثق المخطوطات العربية.
تهدف هذه الدراسة الموسوعية إلى تسليط الضوء على ظاهرة الوراقة والوراقين في الحضارة العربية الاسلامية، أو ما يعرف اليوم، على الصعيد المهني ب " دور النشر"والدور التاريخي الذي اضطلعوا به، باعتبارهم صانعي أسس الثقافية العربية - الإسلامية، على الصعيد المهني والثقافي والانساني، وبنفس الوقت الإشارة الى المراكز الحضارية الإسلامية التي تبرعمت فيها بها هذه الظاهرة الثقافية، بدءاً من بغداد كعاصمة للخلافة العباسية، ومروراً بدمشق والقاهرة وأشبيلية وبلاد فارس وبقية أطراف الخلافة الإسلامية، الممتدة بين حدود الصين شرقاً وأقاصي الأطلسي غرباً، مارة بتأثيراتها على كل الإثنيات والأعراق والثقافات المتواجدة في تلك الأماكن الجغرافية، لذلك هذه الدراسة - الموسوعية - تنطلق من بغداد الى أن تصل الى تلك البقاع أو الأمصار الإسلامية المذكورة، لتؤثر بشكل إيجابي على النهوض الحضاري، في تلك الاماكن، رافدة كل ثقافات تلك البلدان "الأمصار الإسلامية" بمنهج معرفي يعلمهم أسلوب "صناعة الكتابة والكتاب" وفق شرائط مهنية وإبداعية يظهر فيها التأثير الاسلامي واضحاً، من الناحيتين العقائدية والحضارية، وبنفس الوقت يبين دور الانسان المبدع في عملية الخلق الثقافي، في شروط زمنية واجتماعية محددة، رغم اختلاف ظرفي الزمان والمكان، من بلد لآخر، ومن شخص لسواه، ولكن يبقى القلق المعرفي هو الخيط الرابط بين كل هؤلاء الوراقين، مبدعي هذا العمل الحضاري، المؤثر والفاعل في ثقافة العرب والمسلمين في العصر الوسيط، وامتداد تلك المؤثرات على آننا الحالي، وحتى هذه اللحظة.
يؤرخ موضوع الدراسة الموسوعية الى فترة ظهور مدينة بغداد كعاصمة للخلافة العباسية سنة 145هـ/757م، الى سنة سقوطها على يد المغول - التتار سنة 656 هـ/1258م، كمفصل رئيسي وأساسي، إلا أن مديات البحث امتدت الى نهايات القرن 8 هـ/ 14م، حيث ظهرت هناك - في بعض الأمصار الإسلامية، (الأندلس، مصر، فارس)، استمرار للتعاطي مع مهنة الوراقة، رغم سقوط الدولة العباسية، وبداية النكوص الحضاري للثقافة العربية - الإسلامية.
صفحة التحميل: http://www.ketabpedia.com/189770/
الكتب العربية
https://telegram.me/joinchat/AilnHjvz3HEvE8-kVPVy3w
📝 معارك إسلامية خالدة...معركة وادي لكة
في الثامن والعشرين من شهر رمضان عام 92 هجرية، وقعت معركة طاحنة بين جيش المسلمين بقيادة طارق بن زياد، وجيش القوط الغربيين على ضفاف نهر وادي لكة - نهر جوادليتي بالإسباني، وبعد ثمانية أيام من القتال انتهت المعركة بانتصار المسلمين وفتح بلاد الأندلس، وشهد العالم لبطولات قيادة جيش المسلمين وفكره في إدارة المعركة، التي بسطت راية الإسلام في دول أوروبا.
كان يسكن منطقة شبه جزيرة «أيبيريا» تشمل إسبانيا والبرتغال خليط من القبائل الجرمانية والرومانية، مثل قبائل السيوف والآلان والوندان، وظلوا يعيشون في هذه المنطقة لسنوات عديدة حتى سنة 410 ميلادية، حيث تغلبت قبائل القوط الغربية التي كانت تسكن جنوب فرنسا على هذه القبائل الجرمانية والرومانية، وانفردت بحكم البلاد.
📍بلاد المغرب
وفي تلك الأثناء كان القائد الإسلامي موسى بن نصير يتولى قيادة الفتوحات الإسلامية لبلاد المغرب، حيث استطاع أن يبسط راية الفتح الإسلامي حتى آخر بلاد المغرب، ووصل لضفاف المحيط الأطلنطي، ولم يبق هناك بلد لم يفتحه المسلمون إلا منطقة «سبتة» الحصينة على شاطئ البحر الأبيض المتوسط، وكانت سبتة محكومة من قبل القوط في إسبانيا وعليها والٍ من عندهم اسمه «يوليان»، وبدأ موسى بن نصير التوجه للضفة الأخرى حيث بلاد إسبانيا.
📍حرب أهلية
وتزامن الفتح الإسلامي لبلاد المغرب أيام موسى بن نصير مع ثورة كبيرة بإسبانيا قام بها أحد رجال الملك «وامبا» القوطي، واسمه «رودريجو»، فاستولى على الملك، وطرد وامبا من الحكم، فثار أنصار «وامبا» ضده وبدأت حرب أهلية طاحنة بإسبانيا، وكان يوليان والي سبتة من مؤيدي الملك المخلوع وامبا، وكان من أشد الناس عداوة لرودريجو لقيام الأخير باغتصاب ابنة يوليان التي كانت تعمل في بلاط الملك المخلوع لذلك لجأ وامبا إليه، وأقام عنده بسبتة فترة من الزمن، وكان رودريجو خلالها قد أحكم قبضته بالحديد والنار على مقاليد الأمور بإسبانيا، وكان رجلاً طاغية سفاكاً للدماء، مما دفع وامبا لأن يفكر في الاستعانة بقوة المسلمين الناشئة بالمغرب، وبالفعل فوض واليه يوليان في التفاوض والاتصال بالمسلمين لهذا الغرض، وبالفعل اتصل بطارق بن زياد والي مدينة طنجة وعرض عليه تسليم سبتة مع إشارة بفكرة فتح الأندلس، ورفع طارق الأمر لقائده موسى بن نصير الذي رفعه بدوره لأمير المؤمنين الوليد بن عبدالملك، فأرسل إليه الوليد يقول له: «اختبرها بالسرايا، ولا تغرر بالمسلمين».
📍أبطال البربر
وبعد وصول أمر الخليفة بدأ موسى بن نصير يحضر لغزو الأندلس، فأرسل أول دورية استطلاعية يقودها بطل من أبطال المسلمين واسمه طريف بن مالك، ومعه مئة فارس وأربعمائة رجل، فجاز البحر في أربعة مراكب مبحراً من مدينة طنجة حتى نزل أرض الأندلس في منطقة عرفت بعد ذلك بجزيرة طريف، وكانت هذه السرية أول أقدام مسلمة تطأ أرض الأندلس، وقد استطاعت هذه السرية أن تحقق انتصاراً سريعاً، ثم عادت سالمة من دون أن تخسر رجلاً واحداً مما أظهر سهولة الفتح.
وفي شهر رجب سنة 92هـ قرر موسى بن نصير التحضير لفتح الأندلس، فجهز جيشاً من العرب والبربر يقدر بسبعة آلاف مقاتل يقودهم طارق بن زياد، فعبر البحر من مدينة سبتة وفي سفن يوليان الذي اتفق معه على حرب رودريجو نظير أملاك وإقطاعات كبيرة بالأندلس، وبالفعل وصل المسلمون إلى الشاطئ المقابل لسبتة على أرض الأندلس في المنطقة الصخرية التي عرفت بجبل طارق.
📍انتصارات
ومن جبل طارق انطلقت جيوش المسلمين لفتح بلاد الأندلس، وتوالت الانتصارات، ففتح المسلمون مدينة قرطاجنة واستولى طارق على الحصون والقرى المجاورة لقرطاجنة، وأقام قاعدة حربية في موضع يقابل الجزيرة الخضراء.
وقرر رودريجو أن يوقف حربه ضد خصومه، وقرر توحيد الصفوف من أجل التصدي لغزو المسلمين لبلاده، واستطاع أن يحشد جيشاً كبيراً يقدر بمئة ألف مقاتل وتوجه به نحو الجزيرة الخضراء، فكتب طارق إلى موسى بن نصير يطلب منه الإمدادات، فأرسل له مدداً يقدر بخمسة آلاف مقاتل يقودهم طريف بن مالك؛ فأصبح الجيش الإسلامي اثنى عشر ألفاً ويقود الجميع طارق بن زياد.
📍التسمية العربية
وفي 28 رمضان سنة 92 هـ التقى الجيشان على ضفاف نهر وادي لكّة، ومنه جاءت التسمية العربية للمعركة التي استمرت قرابة ثمانية أيام، وانتهت بهزيمة ساحقة للقوط الغربيين، وفروا من أرض المعركة، واستمر زحف جيش طارق بن زياد، وفتحت المدن الواحدة تلو الأخرى، حتى وصل إلى مدينة طليطلة عاصمة القوط الإسبان.401- قافلة الحِبر (الرحالة الغربيون إلى الجزيرة والخليج) - سمير عطا الله
402- ٥٠ ألف ميل بين بلاد العالم - يسرية يسري
403- الحياة والناس في ألمانيا - أحمد قاسم جودة
404- حول العالم (أمريكا بلاد العجائب - إيطاليا الفاشستية) - نزيه مسعود
405- رحلات الصحافي العجوز - توفيق حبيب
406- رحلات في الأردن وفلسطين - سليمان موسى
407- رحلة الربيع إلى الجزائر - شريف حتاته
408- رحلة الفرنسي تافرنييه إلى العراق
409- رحلة الكابتن فلوير 1876
410- رحلة إلى عرب أهوار العراق - ويلفرد فيسجير
411- رحلة إلى مصر - فران. س. جوندروم
412- رحلة ديللافاليه إلى العراق
413- سفر السلام في بلاد الشام - عبدالرحمن بك سامي
414- سياحة الهند – اوبيرثرولد
415- على الدانوب - أحمد عطية الله
416- مسافر على الموج ورحلات أخرى - عبدالفتاح رزق
417- مشاهدات بريطاني عن العراق سنة ١٧٩٧ - الرحالة جاكسون
418- نصف مليون دقيقية في إستراليا - صلاح طنطاوي
419- شهر في روسيا - أحمد بهاء الدين
420- فوق الرمال العربية - ولفريد تسيجر
421- مشاهدات سائح في الممالك الأوربية - عبدالوهاب أبو العيون
422- جولة في ربوع أفريقية - محمد ثابت
423- جولة في ربوع الدنيا الجديدة - محمد ثابت
424- جولة في ربوع أستراليا - محمد ثابت
425- جولة في ربوع أوروبا - محمد ثابت
426- جولة في ربوع العالم الإسلامي - محمد ثابت
427- بعثة زراعية إلى جاوه وسنغافوره وسيلان - إبراهيم عثمان
428- رحلة الأندلس - محمد لبيب البتنوني
429- مشاهد العالم الجديد - فواد صروف
430- جولة سياحية من طوكيو إلى لندن - أحمد حمروش
431- أشهر الرحلات إلى غرب أفريقيا - س. هوارد
432- الرحلة إلى الشرق - بيير جوردا
433- الكتاب الأحمر (رحلاتي في خريف الحلم السوفييتي) - يوسف القعيد
434- تحت أكثر من سماء - امجد ناصر
435- جيوكوندا من الشرق - توفيق المبيض
436- خمس رحلات جزائرية إلى باريز - علي تابليت
437- رحلات - أحمد ماهر محمود البقري
438- رحلات علمية معاصرة - أحمد محمد عوف
439- رحلات مؤرخ - عبدالعظيم رمضان
440- رحلاتي في الإسلام - الشيخ محمود الحُصري
441- رحلة إلى الحجاز ١٨٥٤م - شارل ديدييه
442- شرق وغرب - رحلات محمد حسين هيكل
443- شمس الأصيل في أمريكا - محمد الجوادي
444- قراءات ورحلات - مصطفى الديواني
445- مقاصد الأسفار - جمال الغيطاني
446- في شمال غرب الجزيرة - حمد الجاسر
447- أدب الرحلات الأندلسية والمغربية - نوال عبد الرحمن الشوابكة
448- سلطانة في نيويورك - هرمان فردريك ايلتس
449- عشرون رحلة في القارة السودانية - أحند سعيد محمدية
450- في بلاد العبابدة - سمير محمد خواسك
451- رحلة في البلاد العربية الخاضعة للأتراك - أ.ج.سوانسن كوبر
452- رحلة سمو الأمير الجليل محمد علي إلى أستراليا
453- من عمان إلى العمادية - علي سيدو الكوراني
454- الشاهد المقبول بالرحلة الى الشام ومصر وإسطنبول - محمد بن حسين الحبشي
455- الرحلة السميطية إلى الأراضي الحضرمية - الحبيب عمر بن أحمد بن سميط
456- رحلة أبي طالب خان إلى العراق وأوروبا
457- مملکة الإمام یحیی (رحلة في بلاد العربیة السعیدة) - سلفاتور ابونتي
458- وصف فلسطين أواخر أيام العثمانيين 1898_1916
459- وتشرق شمس الأناضول - نسرين مهران
460- ملخص رحلتي ابن عبدالسلام الدرعي المغربي - حمد الجاسر
461- رحلة عُمْر، من باب الدريبة بالمسجد الحرام - محمد عبدالحميد مرداد
462- الأيام المبرورة فى البقاع المقدسة - محمد لطفي جمعة
463- رحلات في بلاد العرب في شمال الحجاز والأردن - عاتق بن غيث البلادي
464- رحلة إلى داخل الجزيرة العربية - يوليوس أويتنغ
465- رحلات داوتي في الجزيرة العربية
466- الرحلة اليابانية إلى الجزيرة العربية - ايجيرو ناكانو
467- انطباعات رحالة ياباني عن فرنسا - ريتشارد كورتمبارت
468- بيروت-برلين-بيروت - كامل مروة
469- رحلتي إلى الحجاز (١٩٣٥م) - محي الدين رضا
470- رحلة خير في افريقيا - د. عبدالرحمن السميط
471- الرحالة المسلمون في العصور الوسطى - زكي محمد حسن
472- الرحلة إلى مصر والسودان والحبشة - أوليا جلبي
473- أمير مغربي في طرابلس ١٧٣١م - عبدالهادي التازي
474- تنزيه الأبصار والأفكار في رحلة سلطان زنجبار - زاهر بن سعيد
475- رحلات ابن عطوطه - محمود السعدني
476- رحلة ابن الطيب من فاس إلى مكة المكرمة - محمد الطيب الفاسي
477- رحلة ابن حمادوش الجزائري
478- رحلة الأمير ردولف إلى الشرق
479- رحلة حمود بن أحمد البوسعيدي ١٢٨٨هـ
480- رحلة الحشائشي إلى ليبيا ١٨٩٥م
481- رحلة السلطان خليفة بن حارب إلى أوربا ١٩٣٧-١٩٦٠
482- رحلة إلى الخليج العربي - الحاج عبدالله وليمسن
483- رحلة إلى الماضي العربي - وليام بولك|وليام مارز
484- رحلة إلى بابل القديمة - إيفلين كلينكل|براندت
485- رحلتي إلى بغداد في عهد الوالي داود باشا - جيمس ريموند ولسيدموسوعة الوراقة والوراقين في الحضارة العربية الإسلامية (6 أجزاء في 3 مجلدات)
خير الله سعيد
وقد تمركزت الموضوعات الرئيسية في هذه الموسوعة على عدة أجزاء، حيث بلغت "6 أجزاء" كلها تخص ذات الموضوع "الوراقة والوراقون" وكل جزء يتمم الآخر، وهي موزعة على النحو التالي
:
الجزء الأول: حمل عنوان (الممهدات التاريخية والحضارية)
الجزء الثاني: حمل عنوان "ظهور مهنة الوراقة"
الجزء الثالث: حمل عنوان: "صناعة الورق وظهور المكتبات"
الجزء الرابع: حمل عنوان: "الإفرازات الحضارية للوراقين - ظهور الخطاطين"
الجزء الخامس: حمل عنوان: "أعلام الوراقين البغداديين"
الجزء السادس: حمل عنوان: "وراقو الأمصار الإسلامية".
كذلك يتضمن هذا الجزء - من الموسوعة - كشافات عامة للمدن والأسماء وقائمة كبيرة للمصادر والمراجع المعتمدة في إنجاز هذه الموسوعة، بغية اكتمال البحث الأكاديمي وفق شرائطه علمياً في مثل هذه الأبحاث التراثية، مضافاً اليها "نماذج" من خطوط الوراقين والخطاطين، مكتوبة بأقلامهم، ومن أوثق المخطوطات العربية.
تهدف هذه الدراسة الموسوعية إلى تسليط الضوء على ظاهرة الوراقة والوراقين في الحضارة العربية الاسلامية، أو ما يعرف اليوم، على الصعيد المهني ب " دور النشر"والدور التاريخي الذي اضطلعوا به، باعتبارهم صانعي أسس الثقافية العربية - الإسلامية، على الصعيد المهني والثقافي والانساني، وبنفس الوقت الإشارة الى المراكز الحضارية الإسلامية التي تبرعمت فيها بها هذه الظاهرة الثقافية، بدءاً من بغداد كعاصمة للخلافة العباسية، ومروراً بدمشق والقاهرة وأشبيلية وبلاد فارس وبقية أطراف الخلافة الإسلامية، الممتدة بين حدود الصين شرقاً وأقاصي الأطلسي غرباً، مارة بتأثيراتها على كل الإثنيات والأعراق والثقافات المتواجدة في تلك الأماكن الجغرافية، لذلك هذه الدراسة - الموسوعية - تنطلق من بغداد الى أن تصل الى تلك البقاع أو الأمصار الإسلامية المذكورة، لتؤثر بشكل إيجابي على النهوض الحضاري، في تلك الاماكن، رافدة كل ثقافات تلك البلدان "الأمصار الإسلامية" بمنهج معرفي يعلمهم أسلوب "صناعة الكتابة والكتاب" وفق شرائط مهنية وإبداعية يظهر فيها التأثير الاسلامي واضحاً، من الناحيتين العقائدية والحضارية، وبنفس الوقت يبين دور الانسان المبدع في عملية الخلق الثقافي، في شروط زمنية واجتماعية محددة، رغم اختلاف ظرفي الزمان والمكان، من بلد لآخر، ومن شخص لسواه، ولكن يبقى القلق المعرفي هو الخيط الرابط بين كل هؤلاء الوراقين، مبدعي هذا العمل الحضاري، المؤثر والفاعل في ثقافة العرب والمسلمين في العصر الوسيط، وامتداد تلك المؤثرات على آننا الحالي، وحتى هذه اللحظة.
يؤرخ موضوع الدراسة الموسوعية الى فترة ظهور مدينة بغداد كعاصمة للخلافة العباسية سنة 145هـ/757م، الى سنة سقوطها على يد المغول - التتار سنة 656 هـ/1258م، كمفصل رئيسي وأساسي، إلا أن مديات البحث امتدت الى نهايات القرن 8 هـ/ 14م، حيث ظهرت هناك - في بعض الأمصار الإسلامية، (الأندلس، مصر، فارس)، استمرار للتعاطي مع مهنة الوراقة، رغم سقوط الدولة العباسية، وبداية النكوص الحضاري للثقافة العربية - الإسلامية.
صفحة التحميل: http://www.ketabpedia.com/189770/
الكتب العربية
https://telegram.me/joinchat/AilnHjvz3HEvE8-kVPVy3w
بسم الله الرحمن الرحيم
بحمدالله وعونه ولطفه وتأييده تم الانتهاء من تطوير تطبيق المكتبة العلمية والتي ستكون إن شاء الله تعالى رفيق الطالب والعالم الذي من خلاله سيكون معه رحلة البحث عن المعلومة أسهل والوصول إليها أيسر، مع مجموعة من الخدمات القيمة والمفيدة التي لا غنى عنها والتي ستكون فيها المعلومة قريبة المنال سهلة المجتنى.
والعزم على تطوير هذه المكتبة سيكون إن شاء الله باستمرار مع الأخذ بعين الاعتبار فيها لملاحظات المستخدمين.
وقد كانت الاستفادة في تطوير هذا التطبيق من برامج سابقة ذات مزايا مفيدة وتم إضافة ما رأيناه مناسبا لتكتمل المزايا حتى تكون أفضل ما وجد من تطبيق في هذا المجال.
والسبب في تطوير هذا العمل أنه لم يوجد تطبيق حتى الآن يكون شاملا للخصائص والخدمات التي يريدها كثير من المستخدمين أو لنقص بعضها في الجماليات أو اختلاف في طريقة تؤدى بأسهل أو غير ذلك أو لعدم شمولها للكتب المتاحة لذا لن يكون الاقتصار في هذا التطبيق على المكتبة الزيدية فقط، بل سيكون فيه إضافة كتب أخرى يحتاج لها الطالب أو قد تفيده في المطالعة ونحو ذلك؛ لذلك كان مناسبا أن يكون اسم التطبيق "المكتبة العلمية"، وما نؤمله في هذا التطبيق أن يكون هذا العمل تتويجا لأعمال سابقة وليس منافسا لها، وأن يحصل على رضى الجميع، ولا ننسى في المقدمة أن نشكر القائمين على المكتبة الزيدية الذين كان سعي مشكور في إعداد الكتب الزيدية وموافقتها للمطبوع وتم الاعتماد عليهم في ما قد أعدوه من ذلك في هذا الصدد.
وهذا العمل ليس بوارد المنافسة لأي مكتبة أخرى بل هو عمل تطوعي إسهاما لخدمة الأمة وسعيا لما فيه المصلحة والنفع للناس.
أما المزايا التي قد تم إعدادها في هذا التطبيق ولم تتوفر فيما نعلم مما يوجد من البرامج:
1-توفير خدمة المعاجم وهي من أهم المزايا في هذا التطبيق وستغنيك عن أي تطبيق معاجم في سوق بلاي حيث تحتوي هذا الخدمة على أهم المعاجم التي يحتاجها الطالب مع ميزة الإكمال التلقائي، كما يمكنك الوصول إلى معنى أي كلمة أو أي مفردة من خلال الضغط المستمر على الكلمة المرادة واختيارالمعجم الذي تريد.
وقد تم توفير هذه الخدمة في نوعين:
1-خدمة المعاجم المصغرة والتي تكون مع صفحة القراءة في الكتاب وفيها خمسة معاجم متنوعة ما بين معجم لغوي وفقهي وحديثي ومعجم مشهور ومعجم معاصر
وواحد بالنسبة لألفاظ القرآن الكريم
والمعاجم هي كالتالي:
-معجم القاموس المحيط(من أشهر المعاجم)
-معجم الغني (لغوي معاصر)
-معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية (فقهي)
-معجم النهاية في غريب الأثر والحديث (حديثي)
-معجم مفردات القرآن الكريم للراغب الأصفهاني.
2-نافذة خدمة المعاجم الرئيسية:
وفيها تم إضافة خمسة معاجم أخرى مهمة جدا فصار مجموع المعاجم عشرة فإضافة إلى ما سبق تم إضافة ما يلي:
-معجم لسان العرب
-معجم الصحاح
-معجم مقاييس اللغة
-معجم اللغة العربية المعاصرة
-معجم الوسيط
-توفر عنك خدمة المعاجم من خلال خيار البحث بالجذر تجريد الكلمة إلى أصولها فلا يحتاج أن تكون صرفيا، أو تجرد الكلمة من الضمائر أو العواطف أو اللواصق وما عليك إلا أن تحدد الكلمة وبضعطة زر تجد ما تبحث عنه مباشرة وجعل ذلك هو الخيار الإفتراضي.
-توفر لك المكتبة العلمية خدمة الأعلام والتي من خلالها ستكون معرفتك بتراجم الأعلام والمؤلفين والشعراء أكثر سهولة وأقرب للوصول لما تحتاج وتم إدراج ثلاث موسوعات تعتبر الأكثر شمولا في ذلك وتعتبر مراجع مهمة فيها وكانت هذه الموسوعات متنوعة ما بين أعلام عامة للأعلام التي ترد في جميع الكتب، وأعلام زيدية وأعلام الشعراء لتجد بغيتك في إحدى الثلاث الكتب والكتب هي:
-أعلام المؤلفين الزيدية (فيه أكثر من 4600 ترجمة)
-الأعلام للزركلي (من أهم المراجع في الأعلام)
-موسوعة الشعراء(مفيد لمن يبحث تراجم عن الشعراء)
وتتوفر هذه الخدمة مع خاصية الإكمال التلقائي.
-المكتبة العلمية توفر لك تصفح القرآن الكريم بالرسم العثماني مرفقا ببعض التلوينات ويمكنك فيه نسخ جزء من أي آية ولصقه كما هو بالرسم العثماني، وإذا احتجت لأن تعرف معنى أي مفردة فبالضغط على الكلمة سترى معاني أصل الكلمة التي حددتها في مفرادت راغب الأصفهاني ولن تحتاج إلى تجريد الكلمة من التشكيل أو أن تعيد كتابة الكلمة وفق الرسم الإملائي أو ترد للكلمة لأصلها.
-تم إرفاق مكتبة البي دي إف مع المكتبة العلمية النصية وبمجرد الضغط على أيقونتها تنقلك إلى نفس الصفحة في الكتاب المصور مباشرة،
وفيها أيضا تتوفر ميزة الانتقال الفوري إلى صفحة الكتاب أو المخطوط الأصلي في بعض الكتب كما في هداية العقول(شرح الغاية) تنتقل إلى طبعة الإمام يحيى الطبعة الأولى، وكما في شرح الأزهار فيمكن الإنتقال إلى الصفحة في طبعة غمضان مباشرة وكما في البيان الشافي.
وذلك يوفر لك وقتا أكثر ويجعل التأكد من معلومة ما أو غير ذلك أسهل مما تتخيل .
- ميزة جديدة للانتقال السريع من رقم الحاشية إلى الحاشية نفسها والعكس
-ميزة عرض المكتبة الزيديمعجم أعلام القبائل العربية في الأندلس
مرتب وفق أنساب القبائل العربية
يبحث في دور القبائل العربية في الحياة العلمية بالأندلس
أعلام قبائل قحطان
ويضم القبائل العربية
جمع وترتيب
محمد جمعة عبدالهادي موسى
الجزء الثالثمعجم أعلام القبائل العربية بالاندلس 1-3 جمع وترتيب / محمد جمعة عبد الهادي موسى
معجم أعلام القبائل العربية بالاندلس 1-3 جمع وترتيب / محمد جمعة عبد الهادي موسى
قبيلة لخم ودورها في الحياة العلمية بالأندلس من القرن الثالث الهجري إلى القرن السابع الهجري 200-650هـ 815-1250م
محمد جمعة عبدالهادي موسىقبيلة لخم ودورها في الحياة العلمية بالأندلس من القرن الثالث الهجري إلى القرن السابع الهجري 200-650هـ 815-1250م
محمد جمعة عبدالهادي موسى
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com