قناة

میراث خطی شیعه

میراث خطی شیعه
4.7k
عددالاعضاء
805
Links
269
Files
40
Videos
1,377
Photo
وصف القناة
Manuscript Library t.me/nosakh_shii اینستاگرام: instagram.com/nosakh_shii ویترین کتاب‌های ما: @ketab_14 اگر با ما کار خیلی ضروری داشتید: @mllmllmll
حمله تند دکتر سید محمود مرعشی به استاد سید احمد اشکوری و ناراحتی مرحوم سید محمدعلی روضاتی
___________________________

تدوین ۲۷ جلد اولِ فهرست کتابخانه مرعشی حاصل زحمات استاد سید احمد اشکوری است. چند سال بعد از وفات آیت الله مرعشی، استاد اشکوری از کتابخانه مرعشی جدا شده و مرکز احیاء را تأسیس کردند.
دکتر سید محمود مرعشی، فرزند آیت الله سید شهاب الدین مرعشی نجفی، در مقدمه‌ای که بر جلد ۲۸ فهرست این کتابخانه نوشته‌اند به شدت به زحمات استاد اشکوری تاخته و ۲۷ جلد قبل را به ویرانه تشبیه کرده‌اند.

آقای رسول جعفریان در دفتر دوم مقالات و رسالات تاریخی (نشر علم)، ج۲، ص۲۱ ذیل یادداشت‌های تاریخ ۱۳۷۹/۱۱/۲۳ می‌نویسند:
«امروز آقای روضاتی از اصفهان زنگ زد. از مقدمه آقای مرعشی بر جلد ۲۸ فهرست کتابخانه ناراحت بود. در این مقدمه حمله عنیفه‌ای بر آقای سید احمد اشکوری شده و البته اسم برده نشده بود».

البته نکته جالب توجه این است که روی جلد همه این ۲۷ جلد نام دکتر سید محمود مرعشی و استاد اشکوری با هم درج شده بود. مشخص نیست درج نام خود ایشان بر این ویرانه‌ها از چه جهت بوده است!
و البته باید افزود تفاوت در سلایق فهرستنویسی امری گریز ناپذیر است، مخصوصا که قبل از انقلاب و اوایل آن فهرستنگاری با کمترین امکانات انجام می‌شد و مانند الان راه‌های شناخت نسخه‌ها فراوان و آسان نبود.
تعداد زیادی از نسخه‌های مهم شیعی نیز توسط خود استاد اشکوری به چاپ رسیده و راه برای پویندگان این عرصه هموار شده است.
@nosakh_shii
#جالب خاطرات عجیب چاپ شده استاد رسول جعفریان دربار
ردیه بین آقایان شبیری و روضاتی

جعفریان، مقالات و رسالات تاریخی، ج۲، ص۲۰
@nosakh_shii
مناظره با تفکیکیان به ضمیمه نسخه خطی «رساله تحریف
📕مناظره با تفکیکیان، به ضمیمه نسخه خطی تحریف قرآن
📗نقد فصوص، شیخ محمود حلبی

خرید حضوری:
قم: خیابان معلم، مجتمع ناشران، فروشگاه دلیل‌ما
قم: میدان جانبازان، جنب کلانتری، کتاب شهر
@nosakh_shii
إنا لله وإنا إليه راجعون

درگذشت محقق عالیقدر و عالم فرزانه، آیة الله السید محمدحسین الحسيني الجلالي رضوان الله علیه را به أسرة جليله جلالی، خاصة شقيق نبيل و فاضل آن مرحوم جناب استاد السيد محمدرضا الحسيني الجلالي و نیز عموم تلاميذ و ساعیان عرصه تحقیق، تسلیت و تعزیت عرض نموده و برای آن مرحوم علو درجات و حشر با أجداد طاهرینش (علیهم السلام) را خواستاریم.
@nosakh_shii
اجازه مرحوم آقا بزرگ تهرانی به مرحوم استاد سید محمدحسین جلالی، در سال ۱۳۸۷ق
#دستخط
@nosakh_shii
Forwarded From عقل ستیزان🏴
.
استاد رسول جعفریان که چندین سال است به طب سنتی می‌تازند و آن را «خرافه و جهل و اباطیل» می‌دانند و به قول خودشان خوردن «علوفه‌جات» را مسخره می‌دانند، بار دیگر دم زدن از «طب علفی»! را مخالفت با علم دانسته‌اند.

گویا مزاج استاد صرفا با تناول «کودهای حیوانی» و «شیمیایی» انس گرفته است که تا این حد گیاه خوری را ناپسند می‌دارند.
گویا استاد گمان می‌کنند که پایه همه قرصها و داروهای کنونیِ طب جدید، صرفا کودهای حیوانی و شیمیایی و سایر خوردنی‌های مورد علاقه استاد است که اینچنین با گیاهان مخالفت می‌کنند.
@aghlsetizan
Forwarded From T124.ir
استاد رسول جعفریان که پیشتر برای کوبیدن طب سنتی و مسخره کردن آن، برخی نسخه‌هایی را که در آن درمان با محرمات ذکر شده بود را _که مورد قبول هیچ طبیب مسلمان نیست_ منتشر کرده بودند، دوباره از یک سوراخ سنبه نسخه‌ای منتشر کرده و صرفا نیز حاشا کرده‌اند.
جواب ایشان این است که فرضا یک منکر طب جدید در مقابل استاد جعفریان بایستد و بگوید اگر بدانید طب جدید قائل به پیوند مدفوع است باید سر به بیابان بگذارید!

https://t.me/joinchat/AAAAAEn2OGVO_fz-RMsFtA
Forwarded From کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
یادداشت زیر رو جناب آقای مدرسی طباطبائی یک سال و نیم پیش به مناسبتی در ایمیلی، برای بنده نوشتند. فکر می کنم برای دوستان مفید باشد:

در روایات باب زکات فطره که موضوع آن در برخی روایات ، اجناس اربعه و در برخی مطلق قوت رایج بلد است دو روایت از صادقین «ذَرّة» را نیز در فهرست موارد دارد . «ذَرّة» به تصریح اصحاب لغت «گاورس» است که دانه ای ریز مانند کنجد و خشخاش (مناسب ذکر آن در یک روایت همراه آرد و سویق) است. این کلمه در توضیح المسائل به «ذُرّت» تبدیل شده و همین نام اکنون در اینترنت در فتاوای معاصرین و اعلانات دفاتر مراجع (مانند اعلان امسال دفتر آقای .... و غیره) به وفور به کار می رود، و این گر چه با توجه به کلّیت موضوع (قُوت بلد) موجب انفطار سماوات و انشقاق ارض نیست، و مضایقه ای نیز در ذکر مصادیق قوت غالب هر زمان در فتاوا و رسائل نباید باشد، ولی با توجه به سابقه روائی مورد، از مصادیق روشن بدفهمی اصل عربی کلمه است.
ذُرّت بنا بر تحقیق نبات شناسان تا قرن دهم هجری در این سوی جهان وجود نداشته، مانند گندم که در آن سوی دیگر وجود نداشته است. در هیچ فُسیلی هم در طرفین اثری از یکی از این دو در سرزمین دیگری نیست. ذُرّت در این سو و گندم در آن سو از نوآورده ها و سوغات های کشف قاره امریکا در سال هشت صد و نود و هشت هجری برای دو طرف بود. سزاوارست کسی در جایی فرق ذَرّة و ذُرّت را تذکر دهد تا زبان فقه و مفردات آن به صورت اصلی و اصیل محفوظ بماند و مثل میگو نشود که متأخرین ما (و نه احناف که با نظر مشهور فقه ما : «لا یحلّ من صید البحر الاّ السمک» همراهند) به تصور آن که «سمک اربیان» است (در حالی که میگو به اتفاق نظر جانورشناسان از تیره سخت پوستان مانند خرچنگ است و اصلاً از تیره ماهیان نیست) فتوا به حلیّت آن دادند و در فقه ماندگار شد.
@historylibrary
یادداشت زیر رو جناب آقای مدرسی طباطبائی یک سال و ن
✍شیخ فاضل نجفی

◀روبیان یا همان میگو روایت خاص دارد
کسی هم نگفته است مراد از سمک روبیان است یا روبیان از مصادیق سمک محسوب می‌شود.
بله من باب احتمال ممکن است کسی گفته باشد لعل روبیان هم نوعی سمک باشد‌ لکن استناد فتوا به لفظ سمک نیست.

لذا در کل آقای مدرسی اصلا مطلب را دقیق فهم نکرده و بی‌جهت به فقها اشکال کرده‌اند.


نقد تکمیلی بر اشکال آقای حسین مدرسی بر فقها:
1. الاربیان داریم در روایتش گفته شده است نوعی از سمک است.
2. الربیثا داریم چند روایت، که در همان روایت الاربیان هم هست.
3. یك روایت هم داریم ظاهرش این است كه الربیثا نوعی از الاربیان است که آنجا باز می‌فرمایند زیرا از جنس سمک است.

اگر آقای مدرسی در مقابل اشکال ما جواب دهد که در روایات آمده روبیان نوعی سمک است.
پاسخ می‌دهيم ما هم منتظر این حرف بودیم
پس چرا می‌گويید فقها تمسك به الا السمك كردند براي روبيان؟!
مضافا چرا روایت را به بهانه علم جانورشناسی کنار گذاشتید؟ شاید اصلا جانورشناسی ملاکی را برای سمک در نظر گرفته و روایت یک ملاک دیگر را، مضاف بر اينكه الفاظ ايكال به عرف داده شده‌اند، اگر عرف زمان معصوم بگوید فلان چیز سمک است و در علم جانورشناسی قسم بخورند سمک نیست اعتنا نمی‌شود.

و نیز آنچه برای ما مهم است تشخیص حرمت و حلیت میگو از نظر شارع است نه اینکه علم جانورشناسی میگو را جزء چه خانواده حیوانی در نظر می‌گیرد!

و این روایات خاص است که یا تخصیص میزند حرمت غیر از سمک از حیوانات بحر را که حلیت روبیان است.
یا می‌فرماید روبیان را هم ما جز سمک حساب می‌کنیم و اگر عرف شک دارد ملحق کند به مصادیق سمک و شک نداشته باشد دیگر. پس می‌توانید بخورید یعنی بیان می‌کند که مصداق است برای سمک نیز.

◀امید است آقای حسین مدرسی به جای مطرح کردن اشکالات عجیب و غریب بر فقها نزد آقای رسول جعفریان، آن را با اهلش مباحثه کنند تا جواب بگیرند. و نیز امید است آقای جعفریان حداقل بعد از پخش کردن اشکال عجیب آقای مدرسی بر فقها، حداقل جواب یکی از این مراجع را که جناب مدرسی نقد کرده‌اند منتشر کنند‌.

https://t.me/nosakh_shii/1139
#ارسالی_مخاطبان
کسانی که تجربه زندگی دانشجویی را داشته‌اند یحتمل دیده‌اند که بعضا برخی روحانیونی به عنوان مبلّغ به خوابگاه و دانشگاه می‌آمدند که در عین حالیکه سابقه زندگی دانشگاهی و دانشجویی نداشتند ولی چنان مرعوب غرب بودند که حتی اساتید آمریکا رفته این چنین نبودند.
رسول جعفریان دقیقا تداعی چنین روحانیونی است...