گفتگوهای تراثی

البته که کتاب‌های بلاغت دکتر شمیسا فعلا بهترین کتاب موجود در بازار برای آموزش هستند ولی متاسفانه پر از ایراد و اشکالند. من شنیده‌ام خواندن کتاب‌های بلاغت دکتر کزازی و فنون بلاغت استاد همایی در کنار آن کتاب‌ها حقیقتا واجب است.

مولانا همين مقدار هم نعمتي است، اخذ تصوير نسخ از موزه توپ قاپي سراي در استانبول بسيار مشکل است، معرفي نامه قوي، با شرايط ويژه، مشارکت در طرح و پژوهش و درج آرم موزه اگر اثري قابل انتشار باشد وووو در کنار صرف هزينه هنگفت بلکه ماهها بايد براي دسترسي به تصوير به انتظار نشست، نبايد از اين متون و محبتهاي عزيزان ساده گذشت، چرا که حقيقتاً گاهي براي دسترسي به يک متني چه خون دلها خورده شده، چه التماسها و چه هزينه ها يا وقتهاي گرانبهايي صرف شده است اميدوارم اين محبتهايي که عزيزان بل کريمان، در ديوار مهرباني، مي‌کنند، بيشتر قدر دانسته شود، با سپاس و پوزش??

درود استاد
مراجعه به متون جدید اصلا به معنای عدم توجه به گذشته نیست
بلکه تفهیم موضوع به زبان مفهوم امروزی است
و این دقیقا کار پژوهشگر است تا این کار رو انجام بده
البته مثلا دهخدا برای یک واژه معانی متعدد و مثال های مختلف میاره تا در وجوه مختلف دیده بشه
و صد البته مخاطب عموم مردم است
کار تحلیل متن و انتخاب معنای متناسب با متن و برگردان آن به زبان امروزین وظیفه و البته هنر مصحح است
مثلا باید توضیح داد که واژه رند در زمان حافظ به این معنا بوده و قبل از آن در زمان عطار بدین معنا

زنده باشید استفاده میکنیم از نظرات صائب حضرتعالی به سهم خویش، از وقتی که میگذارید، حقیقتا سپاسگزاری میکنم. بله حتی برخی اساتید شنیدیم گفته اند، اگر یک اثری به «روش نسخه اساس» تصحیح شده و تعداد نسخ هم عجالتا همانهاست، جا دارد به «روش تصحیح انتقادی» از نوعی که امثال مرحوم علامه قزوینی و دکتر مینوی (همچون اخلاق ناصری) کار کرده اند، از نو کار شود، به نظر میرسد صرف نظر از متن، نفس روشهای تصحیح، نیز حقیقتا موضوع معتنا به است که فراوان دیده شده در سایه متن پنهان میماند، با سپاس?

سلام خدمت اساتید و پژوهشگران گرامی گروه. من چندین بار در مورد وضعیت استاد نجیب مایل هروی در این گروه و جاهای دیگر خوانده بودم. اینبار خواندن این متن برایم بسیار تکان دهنده بود.
با یاد آوری این مطلب که من از کپی کتابهای استاد بدون پرداخت مبلغی بارها استفاده کرده ام، خودم را در این وضعیت پیش آمده برای استاد مقصر میدانم. سوال من از هم گروهی های گرامی اینست که
آیا امکان پرداخت پول کتابها به ایشان وجود دارد؟
آیا گروهی می شناسید که بخواهند به وضعیت استاد رسیدگی کنند و بشود به انهاکمک مالی کرد؟
و در نهایت پیشنهاد سروران برای کمک موثر به استاد چیست.
با سپاس

@litera9
حسن عالیزاده یادداشت یک‌صفحه‌ایِ دلنشینی به یاد غزاله علیزاده تحریر کرده با عنوان «سفر برگذشتنی»، در شماره‌ی ۵۹ مجله‌ی سینما ادبیات، که شرح آداب یک عصر تا آخرشبِ معمولیِ غزاله است که قصه تقریر می‌کرد به منشی و بعد یکی دو تلفن و مهمانی و الی آخر. یادداشت به لطف دوست نادیده‌ی مهربانی به دستم رسید، سرش سلامت.
@manaravanbod

درباره یک مجموعه ضرب المثل ترکی عصر صفوی:
یک سال پیش از این در حال مطالعه پستهای کانال تلگرامی کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران بودم. این کتابخانه که سالهاست در قم توسط آقای استاد رسول جعفریان تاسیس شده است کانال تلگرامی جالبی هم دارد.
یکی از مواردی که توجهم را به خود جلب نمود، پست فوق بود. در این پست رقعه ای که به قلم شاه عباس دوم صفوی نوشته شده است معرفی شده است.
نگاهی به داخل تصویر انداختم و متوجه شدم رقعه ی یاد شده در حاشیه ی یک کتاب ترکی آمده است. اصل متن این کتاب، در واقع مجموعه ضرب المثل های ترکی است که مشخص است به صورت الفبایی تنظیم شده است و در صفحه آخر به حرف "ی" رسیده. و تمام شده است. نگارش رساله مطابق آخرین جملاتش در ییلاق خبوشان خراسان و در ماه محرم اتمام یافته است ولی سال آن مخدوش است و برای بنده قابل تشخیص نیست ولی به احتمال قوی سال نگارش آن پیشتر از سال 1059 (سال تقریر رقعه) خواهد بود.
پیشتر در مقدمه "جامع التمثیل" نوشته حبله رودی چیزی درباره تنظیم یک مجموعه ضرب المثل ترکی به دستور شاه عباس چیزی خوانده بودم دوباره به جامع التمثیل مراجعه کردم، حبله رودی که کتابش را در هند نوشته دراین باره چنین مینویسد: "چنانکه گفته اند (سخن از سخن خیزد) سخن از ترکی و تازی مذکور گردید، یکی از افاضل در آن مجلس اظهار نمود که به موجب امر و اشاره عليه پادشاه علیين آشیان شاه عباس صفوی نورالله مرقده امثال ترکی را در یک جا جمع نموده اند و الحق حقی بر ترکی زبانان ناظم در معانی فرموده اند که جمع فصحا و بلغای تازی به انتظام امثال عرب مساعی جمیله بظهور رسانیده اند و ترکی زبانان به فراهم آوردن امثال تر کی سعی جزيل و توجه جميل مبذول داشته بحکم این معنی که چراغ پیش پای خود روشنی نمی دارد و هیچکس از فصحای فرس تا حال بجمع آوردن امثال فارسی نپرداخته اند و این در منشور را در یکرشته منظم نساخته اند اگر کسی در این باب کمر سعی در میان بندد و امثال پریشان فرس را که مانند بنات النعش پراکنده و پریشان است پروین مثال جمع آورد حقی بر این طایفه ثابت کرده خواهد بود .... پس به جستجوی این امر قیام ورزیده بجمع آوردن امثال فرس سعی در میدان تکاپو دوانیدم ...( جامع التمثیل_ حبله رودی_ چاپ اسلامیه_ بی تا ص4_3)
بنا به این توضیح حدس زدم که این رساله شاید همان باشد که حبله رودی به آن اشاره کرده و تا کنون اثری از آن یافت نشده بود، با استاد جعفریان تماس گرفتم و از ایشان درخواست کردم اگر مقدور است نام و نشان نسخه خطی آن را بفرمایند، ایشان نوشتند عکس مذکور برای مدتها پیش است و آدرس و شماره نسخه در خاطرشان نمانده و یادداشتی هم نکرده اند اما به احتمال قوی از نسخ مجلس باید باشد... جستجویی در فنخا( فهرست نسخ خطی ایران) کردم بسیاری نسخه ضروب امثال ترکی در کتابخانه های ایران موجود است ولی نسخه ای با این شناسنامه و زمان نگارش نیافتم...با دوست عزیزم آقای فتح الله ذوقی که در شناخت نسخ خطی و فهرست نگاری نسخ ترکی کتابخانه ها از بزرگانند هم تماس گرفتم ایشان بعد از چندی جستجو فرمودند یقینا این نسخه در فهرست نگاری نسخ خطی ایران به نوعی جا مانده است. از آنجا که فایل نسخ خطی مجلس در سایت مجلس موجود است مشغول جستجو شدم هر کلید واژه ای که میتوانست اثری از این کتاب باشد جستجو کردم حتی با این فرض که این نسخه در فهرست برداری جا مانده بسیاری از "مجموعه ها و جُنگ ها" ی مجلس را هم دانلود کردم ولی چیزی یافت نشد... بعد چندی خسته شده و کنار گذاشتم. باری به بهانه سؤال دوستی در این باره این مطلب را نوشتم شاید کسی از اجله زمانی نشانی از آن بیابد و منتشرش کند.
علی طارمی_ 5 بهمن ماه 99

سخنی از استاد محمدعلی موحد


خاستگاه من، آذربایجان به لحاظ فولکلور بسیار غنی است. شاید بگویم غنی‌ترینِ قسمت‌های ایران است. فولکلور در معنی عام که شامل موسیقی و رقص و ترانه و بیاتی و ضرب‌المثل‌ها و امثال و قصص و مراثی و غیره است و البته این فولکلور به زبان ترکی است.
این ترکی که زبان مادری من است با آن ترکی که مثلاً در روزنامه‌ها و تلویزیون‌های استانبول و آنقره به کار می‌رود فقط از جهت نام اشتراک دارد. تفهیم و تفهم میان یک آدم معمولی اهل مراغه با یک آدم معمولی از اهالی استانبول همان قدر مشکل دارد که تفهیم و تفهم میان یک فرد ترکمن در یک آبادی کرد‌نشین.
وقتی از فولکلور آذربایجانی سخن می‌گویم آثار و دواوین میرزا علی‌اکبر صابر، عظیم شیروانی، شکوهی مراغی، لعلی، سید مهدی اعتماد، علی فطرت، مهرعلی خویی، حکیم هیدجی، ‌صافی، راجی، معجز شبستری و شهریار را یاد می‌کنم. کتاب امثال و حِکَم ملا علیقلی دهخوارقانی و کتاب امثال و حکم محمدعلی مدرس را یاد می‌کنم. مثنوی داستانیِ ثعلبیه ملا محمدباقر خلخالی را یاد می‌کنم.
‌این زبان و فولکلور برای من گرامی است و به آن افتخار می کنم.


سپاس از حسین مختاری

@safinehyetabriz

با سلام و تبریک. در طول مدت فعالیت این لجنه فخیمه، به لطف مدیریت محترم استاد بروجردی و لطف دوستان و گرامیان، انصافا مطالب و اطلاعات ارزشمند متنوعی منتشر شده است که حیف است این داده های ارزشمند که برخی حقیقتا یک کد پژوهشی ناب هست، از بین برود. این روزها نظر به زمزمه های فیلتر تلگرام، از جناب بروجردی عزیز و احیانا ادمینهای گرامی گروه میخواهیم در صورت امکان وقتی بگذارند و برای آرشیو، از تمام محتوای این گروه، از ابتدای فعالیت تاکنون، یک نسخه pdf تهیه فرموده و در گروه به اشتراک گذارند. با سپاس🙏💐

با عرض سلام و احترام.
عآلی است. تشکر و سپاس از شما.
خیلی جالب یک مکتبه جداگانه برای "امثال و حِکم" است.
لطفا اگر فهرست جلد اول را هم دارید، مرحمت می فرمایید؟ با سپاس. 🙏🙏🙏

با سلام و احترام، سپاس استاد، البته سخن بیشتر در موشکافی جنبه‌های علمی هر یک، مزیت‌ها، معایب و نقاط ضعف و قوت مداخل آن دو اثر بود، بله درست می‌فرمایید خود این توازی کاری، حقیقتا داستان دیگری است که باید در این مقطع فکری اساسی نمود، بسیار سپاسگزارم🌹🙏

سپاس از لطف بیکران
اميدوارم متن را بیابم برای امثال بنده در شهرستان دسترسی به کتاب‌های مرجع حتی در دانشگاه مادر استان آرزویی دست نیافتنی شده است.

دوست و استاد گرامی، سلام و صبح به خیر
آیا از فهرست نسخ ترکی موزه توپقاپی استانبول فایلی موجود است که بنده و اعضای گروه مستفیض شویم؟
با سپاس و ارادت

دوست و استاد گرامی، سلام و صبح به خیر
آیا از فهرست نسخ ترکی موزه توپقاپی استانبول فایلی موجود است که بنده و اعضای گروه مستفیض شویم؟
با سپاس و ارادت

جناب استاد بهرامی از توضیحات جنابعالی محظوظ شدم و از وقتی که گذاشتید سپاسگزارم. بنده یک بار سال ها پیش در دانشگاه ادیان دکتر انصاری را دیدم در یک نشست محدود علمی در جمع برخی دوستان شیعه پژوه که دوست زیدیه پژوهمان جناب موسوی نژاد واسطه حضور ایشان شده بودند گویا. تا آنجا که به خاطرم دارم مباحث عمدتا در آن جلسه کتابشناسی زیدیه بود. به یاد دارم که اطلاعات بسیار و خوبی در این باب عرضه کردند. وسعت اطلاعات ایشان هم از نوشته های ایشان آشکار و مشهود است و بنده آثار ایشان را مرتب دنبال می کنم.
حقیر با فضای دایرة المعارف آشنایی تفصیلی ندارم و برای همین آن نکته را مطرح کردم که شاید حضور ایشان در آن عهد شباب جنبه آموزشی داشته است. با تجدید سپاس و تقدیم ارادت.

با سلام استاد مسرت عزیز، از لطف جنابعالی و استاد احرامیان پور گرامی، بابت زحمت تهیه و ارسال "تقویم تاریخ"، به سهم ناچیز خویش تشکر و قدردانی می‌کنم، دست مریزاد، بسیار قابل استفاده هستند، خداوند خیرتان دهاد، با آرزوی توفیقات بیشتر، ارادتمند💐

سلام خدمت استاد قاسمی

ضمن تشکر از تحقیقات و مساعی علمی شما، درباب ایراداتی که به تحقیقات شما وارد کرده‌اند عرض می‌کنم که مطالب کانال مربوط به اهل تحقیق است و اشخاصی که در مدت عمر خود یک کتاب چاپ سنگی هم در دست نگرفته‌اند حق مطالعه آن‌ها را ندارند چه رسد به ایراد! عالمانی که اصول مذهب خود را از عوام‌الناس گرفته‌اند و تعصب را در بین جامعه ترویج می‌دهند... البته و صد البته که دکّان آن‌ها با امثال چنین تحقیقاتی تخته خواهد شد.