ملتقى البحث العلمي

#ماوراء_الاقنعة_بقلم_هلاغرابلي
6
(( @rwayate ))

دانة : هيدا انت ....بعد عني شوي ...عم قول هالدفاشة ما جديدة علي...

مراد : اي قلت بتكوني اشتقتيلا ...

دانة : اهلين يا مراد الا جعفر ....

مراد : لا مراد اسمي الحقيقي ، جعفر الاسم الحركي ، اطلعي بالسيارة ...

دانة : ههههههه شو بدك تخطفني بسيارتي هالمرة ، الا بدك تسرق السيارة و تزتني بشي محل ....

مراد : بتصدقي ما خطرلي هالفكرة ، شكلك بتحبي الاكشن كتير و حابة اني اخطفك يعني ،ما عندي مشكلة بخطفك بس ما جايب العدة معي. و بعدين سيارتك هاي ما محرزة ليش مبدلتيا شكلكن فقرتو....

دانة : لا ما فقرنا بس هيك بدلتا تغيير شكل ...

تركني و لف و طلع من الباب التاني و قلي يلا اطلعي شو ناطرة ، طلعت بالسيارة و انا عم اطلع فيه

مراد: شبك امشي..ليش قاعدة وصافنة فيني ..

دانة : اي ماشية و بوجهي على اقرب مركز شرطة و بدي سلمك ،ببالك انك ذكي و فيك تهرب من عملتك...

مراد : اي سلميني و قليلن هيدا يلي سرقنا هديك السنة و اذا قلولك وين الدليل قليلن ما عندي دليل بقلولك طيب روحي عمو من هون ما فيكي تتهمي حدا بدون دليل ملموس ...

دانة : شو بدك مني هلأ !!ليش طلعت بسيارتي اتفضل انزل ..

مراد : انا ما بدي شي ، انت يلي بدك ، انت يلي عم تلاحقيني و تبعتيلي رسائل ...

دانة : اي حبيت العب معك و وصلك رسالة اني عرفتك و خوفك شوي ..

مراد : تخوفيني ...يلي متلي ما بخاف من شي الا من يلي خلقو ...

دانة : انت انسان مستفز كتير و شايف حالك و مغرور و مفكر حالك انك ذكي و ما في حدا بذكائك و انو لعبتك لعبتا بدون ما تترك وراك اي دليل يكمشك و يحطك بالمطرح المناسب ...

مراد : اي روقي شوي انا ما معك ابدا بالسطر الاول بس من عند اني انسان ذكي هيدا الحكي مزبوط بس اني مطرحي المناسب بالسجن لا ما معك بهالشي ، هيدا المطرح مناسب لابوكي و امك اكتر ...

دانة : اوووووف ...ما بقا تجيب سيرة اهلي على لسانك ....عم تستفزني بحكيك كتير ...

مراد : طيب ماشي ، بس انت ما تقليلي مطرحك المناسب بالسجن لانو انا لا اراديا لساني بيفلت على اهلك ، هلأ انتو البنات كلكن هيك بتسوقو السيارة ، بتوقع وقت تجي من بيتك لجامعة بتطلعي قبل ب3ساعات ويمكن بتفطري و بتبدلي تيابك على الطريق لانو يا دوبك اصلا توصلي على موعد محاضرتك....

دانة : لا ما لهدرجة بس نحن سواقتنا رايقة ..

مراد : هلا صار يلي ما بعرف يسوق بقول عن سواقتو رايقة ...

دانة : شو رايك تجي تعلمني السواقة ؟

مراد : ما عندي مشكلة... صفي هون و انزلي لقلك كيف بسوقو.....

دانة: اي تفضل..

دانة : لاااا ....خفف شوي ...انا بخاف من السرعة ... عنجد عم احكي خفف شوي اذا بتريد

مراد : على شو بدي خفف ، اصلا انا هيك مخفف لانو بعرف انو البنات بخافو بس انت سواقتك ميتة ،لوين بدك تروحي ؟

دانة : خدني على المقبرة..

مراد: مقبرة !ليش على المقبرة ؟

دانة :بدي زور قبر امك...

مراد: امممم ....قبر امي ....ولله صرتي بتعرفي عني شغلات كتير و بتعرفي كيف ماتت امي و اصلا من ايمت معناتا شايفتيني و عم تلاحقيني؟

دانة : ما عم لاحقك و شفتك بالصدفة و وفاة امك سمعتو بالصدفة كمان ،انا ما من النوع يلي بدخل بخصوصيات الناس و بعرف انو ابي الو ايد بوفاة امك ...

مراد : كتير منيح في تقدم معك من سنة لهلأ

دانة : انا علاقتي تغيرت كتير مع اهلي من وقت ما عرفت عنن هالشي لحد اليوم بس هالشي ما بيعني انو اسمح لحدا يغلط علين لانو بضلو اهلي و يا ريت تحسن شوي طريقة حكيك معي ....

مراد: طيب بس هالشي بيرجع الك لتتحسن بالاول طريقة حكيك معي و تقيمي من راسك اني انسان حرامي و سيئ ...

دانة : بحاول بس يلي شفتو منك بهيداك اليوم ما بينسى بسهولة ..

مراد : ليش شو عملتلك انا ؟ما اذيتك و لا ضريتك ؟ ويلي عملتو كنت مضطر اعملو و ما تفكري ابدا انو كان ممكن انو اغتصبك لانو انا ما من النوع يلي بيقدر يقرب على اي بنت لياخد رغبتو و بس ...

دانة : شو قصدك ؟ يعني انا بنت ما حلوة و ما فيني شي مغري ...

مراد: هههههههههه ...الي زمان ما ضحكت هيك ضحكة من قلبي ،لك انت كيف بتفكري!!، يعني لا ان غتصبتك خالص و لا ان ما اغتصبتك خالص معك ،انا كان قصدي انو انا ما بقدر قرب على بنت ما بحبا...

دانة: يعني انت بتكرهني؟

مراد : اوووف ما قدرت وصلك الفكرة لهلأ ، انا ما بكرهك و ما بحبك ، يعني بالمختصر انا ما بنام الا مع البنت يلي بحبا و بعشقا يعني مع مرتي حصرا ، انشالله تكوني فهمتي هلأ..

دانة : امم فهمت

مراد : وصلنا نزلي

فتنا على المقبرة و قرانا الفاتحة عن روح امو لمراد و قلتلو الله يرحما اكيد تعذبت كتير قبل ما تموت ،قلي اي كتير بس انشالله كلو بميزان حسناتا سالتو انت كل اديش بتزور قبر امك ، قلي كل اسبوع مرة بجي بقعد ساعة تقريباحكيلا كل شي صار معي خلال الاسبوع ،راحت و اخدت كل شي حلو بحياتي اخدت الضحكة و الفرح معا

الجزء العاشر ..
Telegram@rwayate

((لحظتها ما اعطيت امي اي اعتبار فتت غرفتي وقفلت الباب على حالي ..وقفت قدام المراي كان ظاهر شعر ابيض على غرتي خلال يوم وليلة..انصدمت من حالي معقول الخوف يلي عشتو يعمل فيني هيك.. اخدت حمام وطلعت انطر جوري مثل ماكانو اهلي ناطرينها ...

#ابي :-موبايلك وين ورد ..

#ورد :-موبايلي مابعرف ضاع مني مابعرف وين..

#ابي:-طيب اتفضلي حبيبك بدو يطمن عليكي ...

#ورد :-مافهمت وين يطمن عليه..

#ابي:-عم يبعتلك رسائل غرام على موبايلي شكلو متخربط بالرقم ..

((اخدت موبايل ابي وبلشت اقرا الرسائل من رقم مجهول ...

#ورد :-كتير حبيبتي قلقت عليكي انتي وصلتي البيت ..نسيتي الموبايل معي بالغرفة..

((كانت رسالة مصدومة بالنسبة لالي ماعرفت من مين او ليش ارسلت لموبايل ابي ..حاولت اني اتفادى وقوع مشكلة او شك بطريقة غير لائقة من ابي وخاصة اني غبت يوم وليلة وهالشي مارح يعطيه مبرر الا كون غيابي مع رجل غريب...

#ورد :-يابي هاي رفيقتي عم تطمن عليه ...

((ولسه بعدني عم كمل الحديث وصل ابي رسالة تانية من نفس الرقم ))

#كانت ليلة بتجنن قضيتها مع حبيبة عمري ...انا بحبك يا احلى زوجة بالكون..

ورسالة ثالثة ..

#حبيبتي ورد ..زوجك المخلص ..

((ابي لحظتها ما استوعب انو هالرسائل مانها صحيحة ماكان فيو الا يضربني بقوة بدون مايفهم مني شي ...

#ابي:- متزوجة من ورا اهلك يا بنت الكلب لك انا ليش ربيتكن ..لك شو هاد فهميني ..

#ورد :-والله يابي مانو صحيح هالحكي والمصحف مانو صحيح ... اذا صحيح من وين حصل على رقمك....

#امي :-اترك البنت صار الدم ينزل من انفها يمكن شي بنت او ابن حرام اخد رقمك كرمال يدمرها .لبنتك ..يعني لو هي غلطانة صح كان مابعت لالك كان بعتهن على موبايلها ..

#جوري:-شو في هون ليش عم تصارخو ..

#ورد :- الله لايسامحكن كلكن تعبتوني ..

#جوري:-يووه شكلو جو البيت مشحون كتير ..

#ميسر :شرفتي مابعدو بكير ..

#جوري:-اها اي زحمة طرق..

#ميسر:-بس اليوم السبت مافي زحمة ..

#جوري:- مابعرف ليش كل هالاسئلة ..

#ميسر:-وين كنتي ست جوري صرلك اكثر من 6 ساعات..

#جوري:-رحت شوف اختي عند رفيقتها ..

#ميسر :-6ساعات واختك رجعت قبلك من شي ساعة..
Telegram@rwayate
#جوري:-اي ما انا سألت عنها اكثر من رفيقة وقالو مانها عندهن ..

#ميسر :- اتفضلي قليلي مين يلي كنتي طالعة معهن بالسيارة اليوم العصر ..

#جوري:-ممممم وين ماطلعت مع حد..

#ميسر :-شوفي ست جوري انا مارح احكي شي ..واياكي تكذبي عليه ليكني بلغتك..

#جوري:-شو هي تحقيق..

#ابي :-جاوبي على كلام جوزك

#جوري :-مابعرف احتمال يكونوا طلعو معي ما انتبهت مين هني هاي سيارة عمومي واكيد رح يطلع فيها ناس كتير..

#ميسر :-السيارة ماكانت عمومي كانت خاصة وكنتي قاعدة قدام ..وشاب ورا ..

((بهمس))
#جوري:- جوزي حبيبي تعال انروح على بيتنا نتفاهم رح قلك على هالشي..كنت مخبيه عنك ومابدي حد يعرف .. خلص على السكت خلينا نطلع من هون ورح فهمك كل شي لانهن انت بتعرفهن سدقني

#ميسر:- مممممم ماشي عمي عن اذنك ..

.........

#ميسر :-ليكنا وصلنا البيت يالا خبريني .

#جوري:- انت اولا شلون عرفت..

#ميسر :-خبرني حد مع دليل قاطع ..

#جوري:- اها مين هاد الحد..ورد ما..

#ميسر :-يعني الحكي صحيح.
Telegram@rwayate
#جوري:-لا مانو صحيح هاد اخوها لعفاف مرتك وصلني وكان معو رفيقو ..كنت تعبانة تحت حرارة الشمس وعلى شوي كان رح يغمى عليه لولا اجا كان انا هلاء بعداد الموت وبدل ماتلومني روح اتشكروا ..

#ميسر :-وانتي من وين بتعرفي اخو مرتي..

#جوري:-شفتو اكثر من مرة من انزلت اطمن على حمل عفاف ..وابارك لالها وهي حكتلي عنو..😢

#ميسر:-ممممم انا اسف حقك عليه بعرف قلبك طيب..

#جوري:فايتة اخد حمام ....

((ماشي ياورد ماحد غيرك بسيطة هلاء لاشوف شو رح اعمل فيكي ..مو بكفي احرجتيني قدام رفقاتي ..

.....
في البيت

#ابي:-بكرة جهزي حالك متقدملك شاب ..

#ورد :-شاب لشوو..

#ابي:- شاب بدو يتزوج طلبك منا ونحنا موافقين ..

#ورد :- ورأي انا ..
Telegram@rwayate
#ابي:-مارح ننطرك لتاخدية لانك اتاخرتي كتير ..

#ورد :-ممم ليش هيك امي امي

#امي :-شو في..

#ورد :-عريس شو يلي بتوافقو عليه من دون ماتخبروني..

#امي :-كنا رح نخبرك امبارح بس انتي رحتي ومارجعتي وانتي بتعرفيه قيس ابن عابد ..

#ورد:-ابي بقلي انكن موافقين بدون راي..

#امي :-هو مدايق منك بس بحكي من برات قلبو ..شوفيه انتي وبعدها بنقرر..

📕مجموع رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي 📨
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🖋الكاتب: الحافظ #ابن_رجب_الحنبلي
@al_maktabh ــــــــ ــــــــ
✍دراسة وتحقيق: أبي مصعب طلعت بن فؤاد الحلواني
📂عدد المجلدات: 4
📇الناشر: الفاروق الحديثة
📨جمعت رسائل في علوم شتى و هذه أسماء الرسائل🔰🔰🔰🔰🔰
╭─┅═ @al_maktabh ═┅─╮
📂لمجلد الأول1⃣
📌مقدمة التحقيق 📝
1⬅️ورثة الأنبياء شرح حديث أبي الدرداء 
2⏪شرح حديث ما ذئبان جائعان 
3⏪شرح حديث لبيك اللهم لبيك 
4⏪شرح حديث عمار بن ياسر: اللهم بعلمك الغيب 
5⏪شرح حديث مثل الإسلام: ضرب الله مثلاً صراطاً مستقيماً 
6⏪غاية النفع في شرح حديث تمثيل المؤمن بخامة الزرع 
7⏪الحكم الجديرة بالإذاعة من قول النبي صلى الله عليه وسلم بعثت بين يدي الساعة 
8⏪ذم قسوة القلب 
9⬅️ذم الخمر 
10⬅️الذل والإنكسار 
11⬅️كشف الكربة في وصف حال أهل الغربة 
12⬅️جزء من كلام على حديث شداد بن أوس إذا كنز الناس الذهب والفضة 
#مكتبة_خير_جليس_في_الزمان📗
╭─┅═ @al_maktabh ═┅─╮
📂المجلد الثاني: 2⃣
13⬅️البشارة العظمي للمؤمن بأن حظه من النار الحمى 
14⏪تسلية نفوس النساء والرجال عند فقد الأطفال 
15◀️الفرق بين النصيحة والتعيير 
16⏪جزء من الكلام على حديث يتبع الميت ثلاث 
17⏪صدقة السر وفضلها 
18⏪نزهة الأسماع في مسألة السماع - أحكام الغناء والمعازف 
19⏪سيرة عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز 
20⏪تفسير سورة النصر 
21⏪تفسير سورة الإخلاص 
22⏪مقدمة تشتمل على أن جميع الرسل كان دينهم الإسلام 
23⏪القول الصواب في تزويج أمهات أولاد الغياب 
24⏪رسالة في رؤية هلال ذي الحجة 
25⏪قاعدة في إخراج الزكاة على الفور 
26⏪الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة 
37⏪مختصر في معاملة الظالم السارق 
28⏪أحكام الخواتيم 
29⏪شرح حديث إن أغبط أوليائي 
30⏪الكلام على قوله تعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء 
#مكتبة_خير_جليس_في_الزمان📗
╭─┅═ @al_maktabh ═┅─╮
📂المجلد الثالث: 3⃣

1↔️فضل علم السلف على علم الخلف 
2↔️التوحيد أو تحقيق كلمة الإخلاص 
3↔️نور الاقتباس في مشكاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس 
4↔️فضائل الشام 
5↔️استنشاق نسيم الأنس من نفحات رياض القدس 
#مكتبة_خير_جليس_في_الزمان📗
╭─┅═ @al_maktabh ═┅─╮
📂المجلد الرابع: 4⃣

1↩️اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى 
2↩️التخويف من النار والتعريف بحال أهل البوار 
3↩️المحجة في سير الدلجة

#مكتبة_خير_جليس_في_الزمان📗
╭─┅═ @al_maktabh ═┅─╮
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

ه– هناك قرائن تدل علی أن الحمصي هو أول من عرّف الامامية وعلی الأقل في العراق علی أبي الحسين البصري وعلی الطريقة الجديدة في علم الكلام الاعتزالي ومنها مسئلة نفي شيئية المعدوم ( انظر مثلا : ابن ابي طي ، الحاوي ، ص 159 ؛ ابن طاووس ، فرج المهموم ، ص 78 ، 80) وفي خلاف مع الشريف المرتضی الذي كان له سلطة علمية في علم الكلام حتی ذلك الحين . وكان علماء ومتكلمي الحلة بعد إقامة الحمصي عندهم اعتقدوا طريقته وأخذوا بمنهجه في علم الكلام حتی أن المحقق الحلي ( المتوفي سنة 676 ق ) ، المعاصر للخواجه نصير الدين أشاد في كتابه المسلك في أصول الدين ( تحقيق رضا استادي ، مشهد ، 1373 ش / 1414 ق ، ص 33 – 34) بالطريقة الجديدة لمتأخري متكلمي الاعتزال ( ومن نماذج نقل آراء أبي الحسين البصري في هذا الكتاب ، انظر : ص 170 ) . وقد أشار القطب الراوندي ( المتوفي سنة 573 ق ) في أواسط القرن السادس في كتابه منهاج البراعة إلی وجود تيار كلامي في الإمامية الذين كانوا ينتمون إلی أبي الحسين البصري ؛ انظر : قطب الدين الراوندي ، منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة ، تحقيق عبداللطيف كوهكمره اي ، قم ، 1406 ق ، 1 / 47 وهذه اشارة إلی بدايات هذه الحركة عند الإمامية . ونحن نعرف أنّ ابن البطريق الحلي ( المتوفي سنة 600 ق ) ، العالم الامامي المشهور ومن تلامذة الحمصي ومعاصريه ، والذي قرأ عليه الفقه والكلام ( وبطبيعة الحال في سفر الحمصي إلی الحلة ) ، كتب كتاباً بعنوان نهج العلوم إلی نفي المعدوم ، المعروف بسؤال أهل حلب ، في موضوع شيئية المعدوم . انظر عن تتلمذه عند الحمصي : ابن حجر العسقلاني ، لسان الميزان ، 6 / 247 ؛ و انظر عنه وعن هذا الكتاب : مجلسي ، بحار الانوار ، 106 / 22 ؛ افندي ، رياض العلماء ، 5 / 354 ؛ الحر العاملي ، امل الآمل ، 2 / 345 .

و_ وبالنسبة الی كتاب خلاصة النظر ، أعتقد أنّ كيفية بحث المؤلف الكلامي يشبه كثيرا الكتب الكلامية في القرن السادس وليس بعدها ، إذا نقارن مثلا بين خلاصة النظر وبين المسلك في اصول الدين للمحقق الحلي وفي نفس هذا الإطار من المفيد أن نذکر أن المؤلف لا يذكر اطلاقا فخر الدين الرازي ولا أشار اليه في كتابه وهذا يعني ضِمن ما يعنيه أن المؤلف كان معاصرا للفخر نفسه . إضافة إلی ذلك ، أعتقد أن الكتاب تأليف واحد من معاصري الحمصي ومن الذين كان يعرف الحمصي جيدا ولكن لا أعتقد أنه كان من تلامذة الحمصي ، خاصة وأنه لايذكر الحمصي بصورة ذكر التلميذ للأستاذ وفي تلك الظروف عموما يذكرون التلاميذ أساتذتهم في تعابير مثل " شيخنا " .

https://t.me/azbarresihayetarikhi

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

✳️سؤال
سائل يقول أنه عندما يستعمل بخاخ الربو يبقى له أثر مر في الفم ثم يختلط بالريق ويبتلعه أحياناً سهوا فهل يفسد صومه وكيف بما قد مضى؟
↕️جواب
لا حرج فيما بقي بعد البصق مرتين أو ثلاثاً ولو كان له طعم في الفم فإنه لا يفطر.
➖➖➖
✳️سؤال
صيام الست الأيام من شوال كيف يكون صيامها جهراً كصيام رمضان يعني يقوم يسبح للسحور مثل رمضان الساعة ثنتين ونصف في الليل لأجل يقع سمعة وريا أم أن الأفضل صيامها سراً مع العلم أن هذا التشهير بالصيام لا يحصل في كل القرى وإنما في قرية واحدة؟
↕️جواب
صيام السر أفضل وأولى، ولا ينبغي التشهير به كرمضان إلا إذا كان ذلك لأجل إيقاظ الصيام، وأمنت السمعة والرياء.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل أخذ أربع سلات فاضي من رجل آخر ثم فقدت السلات عليه ثم بدلهن بأربع سلات نفس الجنس والصفة فهل في ذلك ربا؟
↕️جواب
ليس في ذلك ربا.
➖➖➖
✳️سؤال
كيف إذا واحد متزوج ومع زوجته أخوات وقد هن كبار قد بلغن وبعضهن قد تزوجين وما معهن أم وهن يخافين فهل هو حرام إذا رقد المتزوج بأختهن معهن أي هو وزوجته وأخواتها في غرفة واحدة
وهل هو حرام إذا زوج الأخت يجلس مع واحدة من أخوات زوجته لحاله هي معه في البيت وكذلك إذا مزح معهن؟
↕️جواب
يرقد زوجته عند أخواتها، والزوج يرقد في المسجد أو عند الباب الخارجي أو عند الكلاب
ولا يجلس عند أخت زوجته لحاله
ولا يضحك معها ولا يمازحها ولا ينظر إلى وجهها ومحاسنها إطلاقاً.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يجوز الكذب في حال تدحي الفتنة مثلاً أتى شخص يبحث عن شخص آخر بينهم قضية ثأر ووجدني وسألني هل رأيت هذا الشخص وأنا رأيته وأضطريت أن أقول له لا ما رأيته لكي لا يقتتلون فما حكم ذلك؟
↕️جواب
لا إثم عليك فيما ذكرت.
➖➖➖
✳️سؤال
وقعنا ورقة في البلاد على الزواج ما يتعدى عشرين جرام ذهب و٨٠ ألف ريال قيمة أدوان وبعدها نقلت إلى صنعاء والآن أريد أزوج إبني الكبير ويشتوا مني زيادة على الذي وقعنا عليه فكيف الحل أفتوني؟
↕️جواب
ما دام أنك في بلد آخر غير ملتزمين بالقرار فيجوز لك ما ذكرت.
➖➖➖
✳️سؤال
أخي إستشهد في الحدود وما قد تزوج ولديه أم و3 إخوة و6 أخوات ولديه ميراث من أبي وراتبه
فهل يوزع ميراثه وراتبه على إخوته وأمه وكيف يكون توزيع ذلك؟
↕️جواب
للأم السدس والباقي يقسم بين إخوته وأخواته للذكر مثل حظ الأنثيين.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا سرق الشخص قبل التكليف مثل البلس أو رمان أو غير ذلك فهل يجب عليه التخلص منها وإن كان قد نسي أكثر ذلك أفيدونا؟
ــــ وما يلزم فيمن كان يأخذ زلط من ناس مقابل أن يقوم بتسجيلهم كحالات إجتماعية وقد تم التسجيل ولكن لم تطلع الأسماء وبدأت المشاكل والحروب وقد توقفت كل الأسماء والكشوفات والزلط التي كان يأخذها من الناس كان يسلمها الآخذ لها إلى مسؤول المنطقة عن طريقه ويقع للآخذ سهم منها؟
↕️جواب
إذا سرق فيضمن قيمة ما أخذه من التين والرمان والعنب والفركس و ...الخ إلا إذا كان مما يتسامح الناس فيه فلا تلزم القيمة أي إذا كان العرف جارياً بالتسامح في أخذ تفاحة أو ثنتين أو ... فلا يلزم شيئ
وإن كان ما سرقه قدراً لا يتسامح الناس في أخذ مثله فيجب على السارق ولو كان طفلاً ضمان قيمته لأهله.
ـــــ وليس عليه في ما ذكره من الضمان شيئ لأن حصول النتيجة ليست بلازمة عليه.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا نويت لله اني اصلي على النبي وآله 100 مرة ونسيت ولا تلهمت إلا الساعة 12 الليل؟
↕️جواب
اد ما نويته عندما تذكره.
➖➖➖
✳️سؤال
لما أأخر أي فرض من الفروض لما وقتها الإضطراري فهل سواء صليتها أول وقتها الإختياري أو آخر وقتها هل هو نفس الأجر مثل إذا نسيت أو أنشغلت بعمل وفاتني وقت صلاة الظهر لما الساعة 2 أو 2 ونصف وأنا أفكر خلاص قده وقتها الإضطراري وآخره لما الساعة 3 وأكثر وكذلك العشاء إذا أخرتها إلى الساعة 10 أفكر أنه خلاص سواء أصليها الساعة 10 أو 12 هو سواء؟
↕️جواب
الساعة ٢ بعد الظهر هو وقت إختياري للظهر
وعلى الجملة فكلما قدمت أداء الصلاة ولو في الوقت الإضطراري فهو أفضل وإن أخرتها إلى آخره مع العذر فجائز.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

لنسبة للكتب، ورقم المجلد وأرقام الصفحات.

تختلف صياغة الأوراق من مجلة إلى أخرى، ولذلك، عندما تشرع في إعداد ورقة علمية حول بحثك، عليك اختيار مجلة متخصصة في مجال اهتمامك العلمي، ومن ثم اتِّباع أسلوبها عند إعداد قائمة المراجع. وعليك أن تلتزم باستخدام الاختصارات المعتمدة لدى المجلة.

#الملاحق

تحتوي الملاحق على معلومات أكثر تفصيلا مما يمكن أن يُدرج في الجزء الأساسي من الورقة، لكنها قد تكون مفيدة لعدد قليل من الباحثين العاملين في مجال تخصصك على وجه التحديد. يجب ألا تُدرج سوى الملاحق التي أشرت إليها في النص.

الإخراج الفني المتفق عليه

تمتلك معظم المجلات دلائل إرشادية حول إعداد النصوص وتقديمها، سواء عبر الإنترنت أو بالبريد العادي. تتطلب معظم المجلات كتابة المخطوطة مع ترك مسافة مزدوجة بين السطور في جميع أجزاء الورقة، بالإضافة إلى هوامش معقولة. تأكد من قراءة دليل الباحثين قبل تقديم ورقتك، بحيث يمكنك تقديمها بالشكل الملائم للمجلة المعنية.
وأخيرا -وربما كان الأهم- عليك دائما قراءة دليل الباحثين الخاص بكل مجلة قبل تقديم ورقة للنشر فيها، كما يتوجب عليك إرفاق رسالة تعريفية بورقتك في جميع الحالات.


#إعداد الجداول

عليك إدراج تعليق وعناوين للأعمدة، بحيث تحتوي على ما يكفي من المعلومات لكي يفهم القارئ الجدول دون الرجوع إلى النص. يجب أن يكون التعليق على رأس الجدول. يجب تنظيم الجدول بحيث تُقرأ العناصر المتشابهة من أعلى لأسفل، وليس بالعرض.

يمكنك عرض البيانات في صورة جدول أو ضمن النص، لكن تجنّب عرض البيانات نفسها في كل من الصيغتين. اختر وحدات القياس بحيث تتجنب استخدام عدد كبير من الأرقام.

لا تُدرج جداول لم تُشر إليها في النص، أو تنساق إلى 'تزيين' ورقتك عن طريق تقديم البيانات في صورة جداول أو أشكال توضيحية يمكن الاستعاضة عنها بسهولة بجملة أو جملتين من النص.

لا تُدرج أعمدة البيانات التي تحتوي على قيمة واحدة فقط؛ فإذا كانت هذه القيمة مُهمة بالنسبة للجدول، يمكنك إدراجها في التعليق أو كحاشية للجدول.

لا تستخدم خطوطا عمودية للفصل بين أعمدة الجدول إلا عند الضرورة القصوى.

#إعداد الأشكال التوضيحية

عليك إدراج تعليق يصف الشكل التوضيحي، والذي يجب أن يكون موجزا، وفي الوقت نفسه يوفر من المعلومات ما يكفي القارئ لتفسير هذا الشكل التوضيحي دون الرجوع إلى النص. يجب وضع التعليق تحت الشكل التوضيحي.

أضف لكل محور عنوانا موجزا، لكنه غني بالمعلومات (بما في ذلك وحدات القياس).

لا تُدرج أشكالا توضيحية لم تُشر إليها في النص، أو تنساق إلى 'تزيين' مقالتك عن طريق تقديم البيانات في صورة أشكال توضيحية يمكن الاستعاضة عنها بسهولة بجملة أو جملتين من النص.

لا تملأ الصفحة قياس A4 بأكملها بالشكل التوضيحي، فذلك سيترك مساحة غير كافية لإدراج الأرقام والعناوين على المحورين، وكذلك تعليق الشكل. يجب أن يقع الشكل التوضيحي بأكمله ضمن هوامش معقولة (مثل ترك هامش قدره 3 سم على الجانب الأيسر، وهوامش قدرها سنتيمتران في أعلى الصفحة، وأسفلها، ويمينها).

لا تمد المحورين لأبعد من نطاق البيانات. على سبيل المثال، إذا تراوح نطاق البيانات بين 0 و78، فلا يجب توسيع نطاق المحور إلى أبعد من القيمة 80.

لا تستخدم الألوان إلا عند الضرورة القصوى؛ فهي مُكلفة، وعادة ما يتم تحميل تكاليفها على الباحث. قد تبدو الألوان في الأشكال التوضيحية جيدة في واجب دراسي أو أطروحة، لكن ذلك يعني إعادة رسمها عند إعدادها للنشر.
_____

الاخوه الافاضل والزملاء الاعزاء للتوضيح ليس كل ما يؤخذ من كتاب او رسالة او بحث يوثق ما يوثق فقط ساذكره بدون ترتيب مايلى :
- نتيجة تم الخروج بها بعد عملية التحليل وللتفسير لظاهرة ما
- قياسات ميدانية او معملية
- نظرية علمية خرج بها الباحث
- ملحوظة لاحظها الباحث ولم يسبقه احد لها
- طريقة معالجة غير مسبوقة استخدمها الباحث وخرج بها بنتائج وعند استخدامها من قبل باحثيين اخرين فعليهم الاشارة الى صاحب الطريقة
- عند اخذ بيانات اولية تصدرها جهة او هيئة او بيانات قام باحث بجمعها ووضعها جدوال خام برسالته ثم قام بتحليلها
- عند اخد شكل بيانى او خريطة او راسمة تم انشائها
فعلى سبيل المثال عندما انقل من كتب او رسائل معلومة تقول ان المملكة العربية السعودية تقع في غرب اسيا ويحدها من الشرق البحر الاحمر والشرق الخليج الغربي والشمال العراق والاردن لا يتم التوثيق لانها معلومة معروفة بالضرورة للجميع ومنشورة بالكثير من الكتب .

فالحقائق المعروفة والمعلومات المتداولة لم تعد في حاجة لتوثيق وعلى الباحث ان يصيغ هذه المعلومات باسلوبه وصياغته الشخصية ولا يقتبسها نصا من الغير والا يكثر من عملية الاقتباس فهذا ضعف بالرسالة
والاقتباس له انواع وشروط يجب اتباعها ولا مجال لسردها الان .
واتفق مع الزملاء الذين اشاروا الى غالبية الدراسات تنقل وتقتبس من الاخرين ولا توثق ما تنقله بخسا لحقوق الغير وسرقة علمية تستلزم العقاب بالطرق القانونية .
خالص احترامى للجميع
#التوثيق_والاقتباس

ابو عبدالعزيز الحمد:
المعذرة اخوي عالتأخر

المنطقة أ / ٥٢% من العينة
المنطقة ب / ٢٦% من العينة
المنطقة ج / ٢٢% من العينة

اذا افترضنا انك راح تستخدم الدلالة ٥% ونسبة الخطأ ٠.٠٥ فمعناها راح تحتاج العينة ٣٨٥

يعني راح تحتاج

٢٠٠ للمنطقة أ
و١٠٠ للمنطقة ب
و٨٥ للمنطقة ج

#العينات

السلام عليكم ..

أسأل عن طريقة الإحالة إلى رسالة علمية غير منشورة ؟
وهل لو تجاوزت إحالات الرسائل العلمية غير المنشورة في الرسالة لأكثر من ٥ رسائل يعتبر عيب في الرسالة ؟

#التوثيق_والاقتباس

#الكتابة_الأكاديمية
إن الناظر بعين البصيرة ليَعلَم أنَّ هناك جملةً من الأخطاء العامة والخاصة في كتابة الرسائل ولذلك جمعت جملة من الأخطاء والملاحظات المتنوِّعة التي يقع فيها الباحثون منها:
1 - تضخيم الباب التمهيدي.
2 - إضافة جوانب في التمهيد ليست لها صلة بالموضوع.
3 - التَّكرار الواضح لبعض المعاني والأفكار في المبحث الواحد.
4 - الإطناب والاستطراد غير الضروري في بعض المباحث.
5 - ظاهرة كثرة النقولات المطوَّلة.
6 - الخلل في ضبط التناسب الكمي في البحث.
7 - عدم الترجمة للعلَم في أول موضع يُذكر فيه، مع إهمال الباحث لضبط العلَم بالشَّكل.
8 - الاكتفاء بمرجع واحد فقط في كثير من المسائل المهمة في البحث.
9 - إهمال تخريج الأقوال وضبطها؛ كإغفال توثيق بعض أقوال العلماء، وخاصة حينما ينقل قول العالم الذي يكون فيه قولٌ لعالم آخر.
10 - ذِكر المرجع في صلب البحث، ثم ذِكره في الحاشية.
11 - إهمال بيان غريب الحديث الذي يستدلُّ به في البحث.
12 - الترجيح بين المسائل الخلافية التي يكون الخلاف فيها خلافَ تنوع، لا خلاف تضاد.
13 - الخطأ في أرقام الصفحات في الفهارس.
14 - كثرة إيراد المصطلحات الحُكمية دائمًا؛ مثل كلمة: أحسن، أفضل، وغيرها.
15 - اضطراب منهج الباحث، وعدم الالتزام بالمنهج العلمي المنصوص عليه في خطَّة البحث.
16 - القصور في الصياغة العلمية المتقنة للبحث.
17 - تدَنِّي مهارات الباحث في مناقشة الأقوال، وضعفُه في طريقة عرضها.
18 - كثرة النقولات من غير المعروفين، ممن هو مجهول الحال.
19 - إهمال ضبط ما يُحتاج إلى ضبطه من الكلمات والجمل التي تكون مظِنَّة التصحيف.
20 - إهمال رسم المصحف عند اقتباس الجمل من الآيات، فيَكتفي الباحث برسم المصحف في أول موضع للآية فقط.
21 - كثرة إيراد كلام المعاصرين.
22 - ضعف تسلسل الأفكار، وعدم تناسب بعضها مع بعض.
23 - إهمال النواحي الشكلية للبحث من حيث التنسيقُ والشكل.
24 - تقديم الباحث النتائجَ على المقدمات.
25 - البعد عن الأسلوب القرآني في الكتابة، والبعد عن الصِّبغة القرآنية التي تُميِّز البحث القرآني عن غيره من البحوث الأخرى.
26 - غياب شخصية الباحث أو انعدامها.
27 - ذكر الأقوال في بعض المسائل غير المهمة التي يلزمه الاكتفاء بذِكر القول الراجح فيها، أو الإشارة إليها في الحاشية، وفي المقابل الاختصار المخلُّ لبعض المسائل المهمة في البحث، والاكتفاء بذكرها في الحاشية.
28 - عدم الاهتمام بالفهارس من ناحية الترتيب والشكل.
29 - عدم وضع العناوين الجانبية في بعض المباحث، وخاصة ما كان طويلًا منها.
30 - تقديم قول المفسِّر المتأخر على المتقدم.
31 - التخبُّط في اختيار طبعات كتب التفسير، وترك الطبعات الجيدة، والعزو غير المقَّيد بطبعة واحدة لبعض الكتب.
31 - ضعف كتابة خاتمة البحث بأسلوب علمي، وإهمال الجوانب المهمة التي يلزمه الإشارة إليها في الخاتمة.
32 - عدم الترجمة للأعلام المعاصرين.
33 - استعمال الباحث لبعض العبارات التي فيها انتصارٌ أو ثناء على فكره ومذهبه؛ سواء أكان ذلك بأسلوب مباشر أم غير مباشر، والبعد عن الموضوعية في بحثه وأسلوبه.
34 - مجانبة الاستقلالية والتميز في أسلوب الكتابة، ومحاولة الركون إلى التقليد؛ خوفًا من الوقوع في الخطأ.
35 - سوء ترتيب أبواب ومباحث الرسالة، وتداخلها وضعف صياغتها.
36 - ترك الباحث في الدراسات القرآنية مسألةَ الحكم على الأحاديث النبوية.
37 - إهمال بيان غريب الآيات القرآنية الواردة في البحث في الحاشية.
38 - الاضطراب في عزو الأحاديث والآثار.
39 - ترك توثيق المنقول من الأقوال والمعاني، ولا سيما إذا في ثنايا كلامٍ منقول.
40 - الإطالة في الشرح والتحشية لمناسبةٍ ولغيرِ مناسبة، حتى يَطول الكتابُ بأكثر من النصف.
41 - ترك تحقيق النص المنقول ولو في بحوث الدراسة؛ فربما كان النص محرفًا.
42 - القصور في التوثيق من المتأخر وترك الأسبق.
43 - التقيُّد بآراء باحث آخر، أو اختيارات عالم معاصر، دون فَهمٍ وقناعة.
44 - النقل من المراجع غير المتخصِّصة.
45 - عدم الترتيب التاريخي في النقل.
46 - إغفال الحكم على الحديث، والاكتفاء بحكم المتأخرين.
47 - التساهل في نقل المادة العلمية، وعدم مناسبتها للموضع الذي وُضع فيه.
48 - كتابة العبارات الصحفية والإكثار منها.
49 - الخلط بين طريقة نقل النص بنصه، وبين نقله بتصرف.
50 - ذكر بعض الألقاب والأوصاف لبعض المؤلفين المعاصرين؛ كالمفكر والأديب وغيرها.
51 - اختصار بعض أقوال المفسرين التي لا يستقيم المعنى باختصارها، والجُرأة على التصرف في أقوال كبار المفسرين.
52 - التقليد المخلُّ، والمحاكاة لبعض ما كٌتب جملة وتفصيلًا.
53 - الميل عن الاستدلال الشرعي القرآني إلى أقوال الرجال.
54 - الاعتماد على ترجيحات أهل العلم المعاصرين.
55 - التوسُّع في مقدمة الرسالة، وإعطاؤها أكبرَ من حجمها.
56 - إهمال ذكر الأصل اللغوي للمفردة في الحاشية.
57 - مجاوزة عزوِ الأحاديث إلى غير الصحيحين، بذكر مصادره في السنن والمسا

#الأساليب_الإحصائية
كثير للأسف يجهل معنى الدلالة الاحصائية وكثير لا يفهمها

عندما نقوم بتحليل النتائج التي نحصل عليها من العينات فإن هناك احتمال ان الفروق بين متوسطات درجات العينات هي نتيجة للصدفة والصدفة فقط وليس لأثر المعالجة والدلالة الاحصائية تمثل مقدار احتمالية حصولنا على هذه النتائج عن طريق الصدفة فقط

وتم الاتفاق على محك ٠.٠١ و ٠.٠٥ وبناء عليه اذا كانت احتمالية ان نحصل على هذه النتائج اكبر من هذين المحكين نتيجة للصدفة والصدفة فقط فهذا يعني اننا نقبل الفرض الصفري الذي يقول ان المتوسطات متساوية او الفروق تساوي صفر ولا يوجد تأثير للمعالجة والعكس اذا كانت الاحتمالية اقل من المحكين

#الأساليب_الإحصائية
اولا اخي ابا عزام يفضل وضع الهاشتاق تقيدا بشروط المجموعة حتى ما تحذف مشاركاتك

انا بصراحة اشوف السؤال مبهم نوعا ما ولكن عموما عندما نجيب على السؤال او الفرضية ونختبرها يتوجب علينا اختيار مستوى محدد من الدلالة فإما ٠.٠٥ او ٠.٠١ في العلوم الانسانية وكلاهما مقبول اما ان تختبر الفرضية عند مستويين في نفس الوقت فهذا غير منطقي



اذا القصد ان هناك فرضيتان وتريد اختبار احداهما عند٠.٠٥ والاخرى عند ٠.٠١ فلا اشكال وهذا مقبول

#تساؤلات_أو_فرضيات_البحث
مستوى الدلالة يعني نسبة الخطأ المسموح به تساوي0.05 يعني نسبة رفض الفرضية الصفرية وهي صحيحة تساوي0.05 وقبول الفرضية الصفرية وهي صحيحة 0.95 (الموثوقية)
يعني إذا أعدنا التطبيق ١٠٠ مره نحصل على نفس النتائج(وجود فروق أو عدم وجود فروق) ٩٥ مره على الأقل
فإذا كان عندك مجموعة تجريبية ( طبقتي عليها الشيء الي تبغين تعرفين أثره) ومجموعة ضابطه( ما طبقتي عليها الشيء الي تبغين تعرفين أثره) وقارنتي بين نتائجهم عن طريق أختبار مثلاً بعد التطبيق وأظهرت النتائج أنه فيه فروق عند 0.05 يعني هذا الشيء الي طبقتيه له أثر ، ولو أظهرت النتائج عدم وجود فروق عند 0.05 يعني ماله أثر وهذا لا يعني أن دراستك غير ناجحه يعني أن هناك أسباب لعدم وجود فروق عليك توضيحها وتفسيرها وهذا ما يعطي بحثك قيمة علمية .

حجم العينه في الابحاث الكمية ذو المسوحات الميدانية

سئوال دوما يتبادل الى اذهان كل باحث ماجستير ودكتوراه
حجم العينه ...

يمكن للباحث ان يحدد حجم العينه بعده وسائل ومنها :

اولا : الدراسات السابقه يمكن للباحث ان يستند على تحديد حجم العينه اعتمادا على الدراسات السابقه التى تناولت نفس الموضوع ..

ثانيا : قاعده حجم العينه يمكن للباحث ان يختار عدد عينه قوامها ( 385) قريب من هذا العدد اكثر او اقل .. باعتبار ان زياده العدد عن هذا الحجم لن يغير من النتائج .

ثالثا: اراء الاحصائيين : يتفق الاحصائيين ان حجم العينه (200-300) حجم مناسب في حالة ان نموذج الدراسه غير معقد او كثير العدد من حيث المتغيرات .

رابعا : كل متغير وليس كل فقره يجب ان يتم تمثيله بعشرين حاله فاذا عدد متغيرات البحث مثلا 7 عوامل فعدد العينه يكون 140 حاله.

خامسا : وفقا لفقرات الاستبيان فكل فقره يجب تمثيلها من 5 – الى 20 حاله بمعني اذا معك 20 فقره يكون العدد المناسب لحجم العينه يتراوح بين 100 حاله الى 400 حاله .

سادسا : الاداه الاحصائية : هناك طريقه يتم تحديد الاداء وفقا للاسلوب الاحصائي المستخدم .. في حالة التحليل العاملي الاستكشافي حجم العينه 100 , في حالة تحليل الانحدار 70 حاله , في حالة النمذجه اموس اعلى من 100 , في حالة برنامج اسمارت بي ال اقل من 100 , في برنامج راش على الاقل 35 حاله .

سابعا : تحدد المجتمع الكلي وهناك العديد من الوسائل
1-البرامج " روسوفت " تتطلب منك هذه الاداه او السوفتوير ادخال حجم المجتمع الكلي فتعطيك حجم العينه ..
الرابط هنا
http://www.raosoft.com/samplesize.html
يمكن للباحث ان يحدد ايضا طريقه حجم العينه هنا وياخذ للسوفتوير صوره ويضعها في الملاحق .

2- جداول سكران

3- جدولة Krejcie & Morgan
http://research-advisors.com/tools/SampleSize.htm

ملاحظه : كل من الطرق الثلاث الخاصه بتحديد المجتمع الكلي (روسوفت –وحدوله سكران ومورجان ) لا يختلفان ويمكن للباحث استخدامها جميعا.

ثامنا : طريقة كوهين ... ويتطلب منك معرفة ثلاثه قيم لتحصل على حجم العينه وفقا لجاول كوهين والتى اصبحت الان في سوفت وير جي بوار (G*Power)
لتحديد جحم العينه مطلوب : تحديد مستوى الدلاله الاحصائية والتى يجب ان يكون اقل من ( 05.), حجم الاثر والذي يجب ان يكون على الاقل (20.) فاقل , (هنا نقول 20.فاقل في حالة تحديد حجم العينه الاقل يكون افضل ) , تحليل القوة يجب ان يكون على الاقل (80.) ... عند تحديد هذه الموشرات الثلاث نجد ان حجم العينه يتحدد وفقا لجداول كوهين والكتاب موجود اولاين ... والبرنامج موجود ...
http://www.gpower.hhu.de/en.html
http://download.freedownloadmanager.org/M…/G-
Power/FREE.html

ملاحظات : يفضل للباحث استخدام عدة وسائل في تحديد حجم العينه ولا يكتفي بوسيله واحده .. يجب الاشارة الى الدراسات السابقه ..
-------------------------

ملاحظة:
في حاله الابحاث التى يسهل جمع البيانات فان عدد العينه مثلا 400 ليس كافيا بل يتطلب عليه جمع اكثر من حجم عينه بحث ميداني فيصل الى 800 الى 1000 او اكثر وهنا كلما كان عدد حجم العينه كبير كلما كان افضل ..

ويفضل تقسيم حجم العينه الى عينه استطلاعيه او لدراسة صدق المقاييس وقوامها 300 الى 400 ثم العينه الفعليه 600 هذه للمشاريع ولبعض الابحاث مثل جمع العينه من الزبائن او الطلاب ويكون سهل الحصول عليها ...

اما العينه نادرة الحصول فمائه او اقل تكون كافيه .

الدكتور: ناصر العريقي

#العينات

أولًا: الأفضل التنويع ما بين الكتب والدراسات العلمية الحديثة، لكلٍ منهما أهمية وإضافة جيدة على البحث
ثانيًا: إذا كان مقصدك فقرات بدراسة سابقة بدون توثيق، فهي حتمًا من بنات أفكار الباحث صاحب الدراسة، وتوثيقها يُنسب إليه.
والأفضلية تؤخذ على أساس المعلومة الّتي ستخدم بحثك، تأخذ المعلومات المفيدة لك والقريبة من نقطتك، بغض النظر عن من كتبها، المهم انها ذات مصداقية ومأخوذة من رسالة علمية.

#التوثيق_والاقتباس