پرسش هاى قرآنى جوانان. (ج 10): پيامبر مهر (ج 2)، ( پيامبر و توليد علم)
نویسنده : رضايى اصفهانى، محمدعلى; جمعى از پژوهشگران; ملاكاظمى، محمّد
تاریخ انتشار : 1385-00-00
زبان: فارسي
ناشر : پژوهش هاى تفسير و علوم قرآن
شابک : 9 ـ 02 ـ 2534 ـ 964
: چكيده کتاب
كتاب حاضر از سرى كتاب هاى پرسش هاى قرآنى شماره 10 و جلد دوم كتاب «پيامبر مهر» است.
نويسنده با بهره گيرى از قرآن و روايات به رابطه پيامبر(صلى الله عليه وآله) با قرآن در 6 فصل پرداخته است. در فصل اول به توليد علم و ديدگاه پيامبر(صلى الله عليه وآله) درباره كيهان و بهداشت مى پردازد، و در فصل دوم به رابطه پيامبر(صلى الله عليه وآله) با خانواده اشاره مى كند. فصول بعدى كتاب درباره استمرار نبوت و خاتميت است كه اين استمرار در اهل بيت(عليهم السلام) ادامه مى يابد. نويسنده پيامبر(صلى الله عليه وآله) را شخصيتى صلح طلب مى داند كه جنگ را تنها در حدّ ضرورت اختيار مى كند و در خاتمه به برخى از شبهات از جمله افسانه غرانيق و كتاب آيات شيطانى اشاره مى كند.
: موضوعات
زندگى محمّد(صلى الله عليه وآله)، رسالت محمّد(صلى الله عليه وآله)، خاتميت، صلح و جنگ، افسانه غرانيق : کلید واژه
✴️✴️ ليلة المبيت
?? شب اول اين ماه ( ربیع الاول ) پيامبر (صلى الله عليه و آله ) از شر كفار از مكه به مدينه هجرت كردند.
?? در آن شب آقا و مولايمان امير المؤ منين (عليه السلام ) جان نثارى فرموده به جاى رسول گرامى اسلام (صلى الله عليه و آله ) در بستر ايشان خوابيدند(۱)، چه اينكه كفار قريش قصد كشتن حضرتش را داشتند.
?? به اين مناسبت آيه و من الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله ...: ((از مردم كسى هست كه جان خويش را در راه رضايت خداوند مى فروشد و خدا بر بندگان مهربان است )) در شاءن على بن ابى طالب (عليه السلام ) نازل شد(۲).
?? در شبى كه امير المؤ منين (عليه السلام ) به جاى پيامبر (صلى الله عليه و آله ) خوابيد به جبرئيل و ميكائيل خطاب رسيد كه من بين شما دو نفر برادرى قرار دادم . كداميك از شما ايثار مى كند كه عمر طولانى از آن ديگرى باشد؟ هر دو عمر طولانى را اختيار كردند.
?? خطاب آمد: ((به زمين نگاه كنيد و ببينيد كه چگونه على (عليه السلام ) حيات خود را به برادرش پيامبر (صلى الله عليه و آله ) ايثار نموده و به جاى او خوابيده و جان خود را فداى جان او نموده است . به زمين برويد و او را از دشمنان حفظ كنيد)).
?? آنان آمدند و جبرئيل بالاى سر امير المؤ منين (عليه السلام ) و ميكائيل سمت پاهاى آن حضرت نشست و ندارد: بخ بخ من مثلك يابن ابى طالب ، خداوند در جمع ملائكه به تو مباهات فرمود)). اينجا بود كه آيه شريفه و من الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله ... نازل شد(۳).
?منابع
۱- قلائد النحور: ج ربيع الاول ، ص 8. مسار الشيعه : ص 27. فيض العلام : ص 201. زاد المعاد: ص 332. بحار الانوار: ج 97 ص 168. مصباح كفعمى : ج 2 ص 596.
۲- سوره بقره : آيه 207.
۳- بحار الانوار: ج 19 ص 39.
@ghadirbavaran
امام حسن عسکری علیه السلام میفرمایند:
لاتزال شیعتنا فی حزن حتی یظهر ولدی الذی بشر به النبی صلی الله علیه واله. (بحار الانوار, ج ۵۰ ص ۳۱۸).
ترجمه: شیعیان ما از غم و غصه و حزن (ناله) نجات پیدا نمی کنند مگر اینکه با مولایشان حجت بن الحسن - که جان همه فدایش باد- بیعت کنند با جسم و جانش (ظهور زمانی رخ می دهد که بیعت با امام زمان انجام شود) این همان چیزی است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به آن بشارت و مبارک باد فرمودند!
اَفضَلُ اعمالِ شیعتنا انتظارُ الفَرَج. [كمالدین ج۲ باب ۳۶ ح ۱]
برترین اعمال شیعیان ما انتظار فرج است.

۳۷- قالَ الإمام الجواد (علیه السلام):
یَخْفی عَلَی النّاسِ وِلادَتُهُ [امام عصر(علیه السلام)] ، وَ یَغیبُ عَنْهُمْ شَخْصُهُ، وَ تَحْرُمُ عَلَیْهِمْ تَسْمِیَتُهُ، وَ هُوَ سَمّیُ رَسُول اللهِ (صلی الله علیه وآله وسلم) وَ كَنّیهِ.
[وسائل الشّیعه، ج ۱۶، ص ۲۴۲، ح ۲۱۴۶۶]
زمان ولادت امام عصر (علیه السلام) بر مردم ـ زمانش ـ مخفی است، و شخصش از شناخت افراد ، غایب و پنهان است. و حرام است كه آن حضرت را نام ببرند; و او همنام و هم كنیه رسول خدا (صلّی الله علیه وآله وسلّم) است.

۳۸- قالَ الإمام الجواد (علیه السلام):
إیّاكَ وَ مُصاحَبَةُ الشَّریرِ، فَإنَّهُ كَالسَّیْفِ الْمَسْلُولِ، یَحْسُنُ مَنْظَرُهُ وَ یَقْبَحُ أثَرُهُ. [أعلام الدّین، ص ۳۰۹]
مواظب باش از مصاحبت و دوستی با افراد شرور، چون كه او همانند شمشیری زهرآلود، برّاق است؛ كه ظاهرش زیبا و اثراتش زشت و خطرناک خواهد بود.

۳۹- قالَ الإمام الجواد (علیه السلام):
مَنْ لَمْ یَعْرِفِ الْمَوارِدَ أعْیَتْهُ الْمَصادِرُ. [أعلام الدّین، ص ۳۰۹]
هركس موقعیّت شناس نباشد; جریانات، او را می رباید و هلاک خواهد شد.

۴۰- قالَ الإمام الجواد (علیه السلام):
عِزُّ الْمُؤْمِنِ غِناه عَنِ النّاسِ. [بحارالأنوار، ج ۷۲، ص ۱۰۹، ح ۱۲]
عزّت و شخصیّت مؤمن در بی نیازی و طمع نداشتن به ـ مال و زندگی ـ دیگران است.
امام حسن عسکری علیه السلام میفرمایند:
لاتزال شیعتنا فی حزن حتی یظهر ولدی الذی بشر به النبی صلی الله علیه واله. (بحار الانوار, ج ۵۰ ص ۳۱۸).
ترجمه: شیعیان ما از غم و غصه و حزن (ناله) نجات پیدا نمی کنند مگر اینکه با مولایشان حجت بن الحسن - که جان همه فدایش باد- بیعت کنند با جسم و جانش (ظهور زمانی رخ می دهد که بیعت با امام زمان انجام شود) این همان چیزی است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به آن بشارت و مبارک باد فرمودند!
@yortchi_bosjin_pdf
🗓 #تقویم شیعه
☀️ امروز:
شمسی : سه شنبه - ۲۹ تیر ۱۴۰۰
میلادی: Monday -20 July 2021
قمری:الثلاثاء ؛ 9 ذی الحجة 1442
🌹 #امروز متعلق است به:
🔸زین العابدین و سيد الساجدين حضرت علي بن الحسين عليهما السّلام
🔸باقر علم النبی حضرت محمد بن علی عليه السّلام
🔸رئيس مكتب شيعه حضرت جعفر بن محمد الصادق عليهما السّلام
🗞 #وقایع مهم شیعه:
🔹روز عرفه
(مسار الشيعة: ص ۱۸. توضيح المقاصد: ص ۳۰. مصباح كفعمى: ج ۲، ص ۶۰۰)
زيارت امام حسين مستحب است، چه اينكه خداوند ابتدا به زوار امام حسين عليه السّلام نظر مى كند زيرا همه حلال زاده اند، و بعد به زوار با معرفت خويش در عرفات نظر مى كند.
(زاد المعاد: ص ۲۶۲. بحار الانوار: ج ۹۷، ص ۳۸۴)
▪️شهادت حضرت مسلم و هانى
در اين روز در سال ۶۰ ه’ محمّد بن كثير و پسرش در كوفه به جرم مهماندارى و طرفدارى از مسلم بن عقيب عليه السّلام به شهادت رسيدند. در شب عرفه جناب مسلم بن عقيل عليه السّلام به منزل طوعه رفتند.
(فيض العلام: ص ۱۱۳)
در روز عرفه سال ۶۰ ه’ كه چهارشنبه بود جناب مسلم بن عقيل و هانى بن عروه را در كوفه شهيد كردند.
(ارشاد: ج ۲، ص ۶۶. اعلام الورى: ج ۱، ص ۴۴۵. مصباح كفعمى: ج ۲، ص ۶۰۰. بحار الانوار: ج ۴۴، ص ۳۶۳. مسار الشيعة: ص ۱۸. فيض العلام: ص ۱۱۵
🔹 روز سد الابواب
در اين روز به امر پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله همه درهاى منازل اصحاب به طرف مسجد پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله بسته شد، جز در خانه أمير المؤمنين عليه السّلام كه به دستور خاص الهى آن را نبستند.
(توضيح المقاصد: ص ۳۰. بحار الانوار: ج ۹۷، ص ۳۸۴، ج ۹۵، ص ۱۸۹. مصباح كفعمى: ج ۲، ص ۶۰۰. وقايع المشهور: ص
۲۲۶)
عده اى ار اصحاب عرض كردند: يا رسول اللَّه، چرا همه دربها را جز در خانه على عليه السّلام بستيد؟ حضرت فرمودند: «من تابع وحى پروردگار هستم»، و در روايتى ديگر است كه پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله خطبه اى ايراد فرمود و در ضمن آن فرمود: «اى مردم، خداوند متعال به موسى و هارون امر فرمود خانه هائى بنا كنند، و امر فرمود كه جنب در آن خانهها بيتوته نكنند و زنها داخل آنها نشوند مگر هارون و ذريّه هارون. على بن ابى طالب عليه السّلام براى من به منزله هارون است براى موسى. پس براى احدى از زنها و جنب حلال نيست كه به مسجد من داخل شود».
پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله ايستادند و فرمودند: «عده اى رضايت قلبى ندارند كه على بن ابى طالب عليه السّلام در همه وقت و هر حالتى ساكن مسجد باشد، در حالى كه آنها بيرون شده اند و به خدا قسم كه من آنها را بيرون نكردهام و على عليه السّلام را من ساكن مسجد قرار نداده ام، بلكه خداوند آنها را بيرون نموده و على عليه السّلام را ساكن مسجد قرار داده است، و منزلت او نزد من مانند منزلت هارون نزد موسى عليه السّلام است. سپس در فضائل على عليه السّلام كلماتى فرمودند، تا آنجا كه فرمودند: «هر كس از اين موضوع ناراحت است برود آنجا»، و اشاره به طرف شام كردند. (علل الشرايع: ج ۱، ص ۲۶۲. تذكرة الخواص ابن جوزى: ص ۴۶)
📆 #روزشمار:
🌸01 روز تا عید قربان
🌺06 روز تا ولادت حضرت امام علی النقی الهادی علیه السلام(۲۱۲ ه_ق)
🌸🌸09 روز تا عید بزرگ غدیر خم
❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌
~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~
کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹
💫 @ya_amiralmomenin110 💫
📖 #داستانک
🔳 گریه جبرئیل بر امام حسین (ع) و آوردن تربت آن حضرت
▪️جبرئیل فرشته وحی الهی بارها هنگام نقل واقعه کربلا برای پیامبران گریسته است .
یکی از این موارد ، هنگامی است که جبرئیل خاک کربلا را برای پیامبر اسلام (ص) آورد .
▪️قبل از وقوع شهادت امام حسین علیه السلام در کربلا در سال 61 هجری جبرئیل علیه السلام این خبر را از طرف خداوند متعال برای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله آورد وقتی خاکی را جبرئیل برای رسول اللّه صلی الله علیه و آله آورد که آن خاکی بود که حضرت امام حسین بعدها در آن به شهادت رسیدند و بسیار گریه کرد .
▪️عن ابن عباس قال: الملک الذی جاء الی محمد صلی الله علیه و آله یخبره بقتل الحسین علیه السلام کان جبرئیل الروح الأمین منشور الاجنحة، باکیا صارخا قد حمل من تربته و هی تفوح کالمسک، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و تفلح أمة تقتل فرخی او قال: فرخ ابنتی.
▪️از ابن عباس روایت شده ملکی که به سوی پیغمبر صلی الله علیه و آله آمد و او را به قتل حسین علیه السلام خبر داد جبرائیل روح الامین بود که در حال آمدن بال های خود را باز می کرد و در حال گریه و استغاثه بود و از تربت امام حسین علیه السلام همراه داشت در حالی که مانند مشک خوشبو بود پس رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند: آیا رستگار می شود امتی که فرزند مرا بشکد (یا فرزند دختر مرا بکشد).
▪️ آنچه از روایات استفاده می شود و مکتوب است این است که این خاک را پیامبر بزرگوار اسلام صلی الله علیه و آله به زوجه خودشان اُم سلمه دادند و فرمودند که وقتی این خاک به خون تبدیل شد بدان که فرزندم حسین علیه السلام را به شهادت رساندند و این بود نزد ام سلمه تا سال 61 هجری روز عاشورا که امام حسین علیه السلام به شهادت رسیدند. که در احادیث فراوانی این مطلب آمده است.
📚منبع :
کتاب آثار و برکات تربت امام حسین (ع) به نقل از این منابع :
تهذیب الاحکام: ج 6، ص 75، وسائل الشیعه: ج 10، ص 410، بحارالانوار: ج 94، ص 118.1.
💥 @maarefeahlebeit
#فضائل_امیرالمومنین علیه السلام
⚜️از جان گذشتگى بىنظير اميرالمومنين علیه السلام
🔺ابن تيميه در وجه سوم از مناقشات خود ادّعا كرده كه در #ليلة_المبيت خطرى اميرالمومنين عليه السلام را تهديد نمىكرده است و حتى اگر قرار بود كه او جانش را فدا كند، اين كار براى همه مؤمنان واجب بود و بسيارى از صحابه در جنگها جان خود را فداى رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم كردهاند.
🔹در پاسخ اين #ادعاى_گزاف بايد گفت: براساس روايات كه پيشتر مطرح شد، از جان گذشتگى #اميرالمومنين عليه السلام امرى مسلّم و ثابت است. تعابير وارد شده در اين احاديث، به صراحت و روشنى تمام بيانگر اين حقيقت است كه اميرالمومنين عليه السلام در آن شب جان خود را براى محافظت از رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله فدا كرد 📍و با به جان خريدن خطر، خود را براى كشته شدن و اسارت مهيّا ساخت. بسيارى از انديشمندان بزرگ سنّى، مفسّران، محدّثان و سيره نويسان مشهور به اين حقيقت اعتراف و اذعان داشته و احاديث آن را از عدّهاى از صحابه روايت كردهاند.
⚠️ابن تيميه به دنبال آن است كه با كم رنگ جلوه دادن فداكارى اميرالمومنين عليه السلام، آن را هم تراز با شركت در جنگ و امرى متداول در ميان صحابه معرّفى كند، غافل از آن كه مبارزه با قرار گرفتن در معرض #ترور هرگز قابل مقايسه نيست، هر چند در ميدان جنگ نيز اميرالمومنين عليه السلام بيش از همه و گاه به تنهايى و با فداكارى هر چه تمامتر از رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم دفاع و حمايت مىكرد. به عنوان مثال در #جنگ_احد وقتى همه از اطراف رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم پراكنده شدند و به كوه گريختند 📍و ابوبكر و عمر در اين فرار پيشگام بودند! حضرت اميرالمومنين عليه السلام به تنهايى پروانه وار بر گرد شمع وجود نازنين پيامبر اكرم صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم مىگشت و از ايشان محافظت مىكرد. با اين حال عظمت فداكارى اميرالمؤمنين على عليه السلام در #ليلة_المبيت به قدرى بود كه خداوند در شأن او و به جهت اين از جان گذشتگى #آيه نازل كرده است.
🔺از ابن تيميه كه ادّعا مىكند از جان گذشتن در ميان صحابه امرى متداول بوده سؤال مىكنيم كه يك مورد از فداكارىهايى كه سبب نزول آيه در شأن يكى از صحابه شده باشد ذكر كند. او كه خود نيز دروغ بودن ادّعايش را مىداند، اين بار با استناد به وعده پيامبر ادّعا مىكند كه هيچ خطرى اميرالمومنين عليه السلام را تهديد نمىكرده، پس كار او از جان گذشتگى محسوب نمىشود! اما بايد دانست كه اولا وعده پيامبر صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم براساس امور ظاهرى و عادى نبوده، چرا كه در ظاهر مشركان قطعا قصد كشتن پيامبر اكرم صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم را داشتهاند.
🔸پس اوّلًا اين وعده در حقيقت خبر دادن از غيب و حفظ الاهى بوده است و همين باور به غيب، فضيلتى تمام ناشدنى است.
🔸ثانيا اين وعده پس از اعلام آمادگى اميرالمومنين عليه السلام براى فداكارى در راه حفاظت از جان رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم بوده است. براساس برخى روايات، پيامبر اكرم صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم خوابيدن در رختخواب خود را به تعدادى از صحابه پيشنهاد داد و براى داوطلب اين كار بهشت را ضمانت كرد، با اين حال كسى جز #اميرالمومنين عليه السلام آن را نپذيرفت. نورالدين حلبى شافعى در سيره خود مىنويسد:
فلمّا رأى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه [وآله] مكانهم، أي علم ما يكون منهم قال لعليّ بن أبيطالب رضى اللَّه عنه: نم على فراشي واتّشح بردائي هذا الحضرمي ....
وفي السبعيّات أنّه صلّى اللَّه عليه [وآله] نظر إلى أصحابه وقال: «أيّكم يبيت على فراشي وأنا أضمن له الجنّة»؟ فقال عليّ: أنا أبيت، واجعل نفسي فداءك؛ «السيرة الحلبيّة: 2/ 191- 192»
آن گاه كه رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم موضع آنان را ديد، يعنى قصد آنها را دانست، به علىّ بن أبى طالب عليه السلام فرمود: «در رختخواب من بخواب و خود را به عباى حضرمى من بپيچ ...».
همچنين در سبعيات [آمده كه] پيامبر صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم به اصحابش نظر كرد و فرمود: «كدام يك از شما در رختخواب من بيتوته مىكند، در حالى كه من بهشت را براى او تضمين مىكنم؟» پس على عليه السلام عرض كرد: من مىخوابم و جانم را فداى شما مىكنم.
🔶بنابر اين، ادّعاى گزاف ابن تيميه چيزى جز تعصّب، عناد و حق ستيزى نيست و حقيقت براى كسى كه چشمش را به روى آن نبسته باشد آشكار است.
#کتاب_جواهر_الكلام_في_معرفة_الإمامة_والإمام، جلد5، صفحه 401
اثر ارزشمند آیت الله سید علی حسینی میلانی (مدظله العالی)
🌐http://al-milani.com/farsi/library/lib-sec.php?secid=1
🔻🔻🔻
عضویت در کانال: https://t.me/joinchat/Af70NTvZDjn3cpS6_ypcfg
🔺🔺🔺
عن الحسین بن علیّ علیه السلام عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله: العِبادَةُ سَبعونَ بابا، أفضَلُها طَلَبُ الرِّزقِ الحَلالِ.
از امام حسین (علیه السلام)، از پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله):
عبادت، هفتاد باب (بخش) دارد که برترینِ آنها، در پیِ روزی حلال بودن است.
الفردوس: ج ۳ ص ۷۹ ح ۴۲۲۱؛معانی الأخبار: ص ۳۶۶ ح ۱ . الکافی: ج ۵ ص ۷۸ ح ۶
@varesoon_karbala
عن الحسین بن علیّ علیه السلام عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لَو عَلِمَ اللّهُ عز و جل شَیئا مِنَ العُقوقِ أدنی مِن افٍّ لَحَرَّمَهُ، فَلیَعمَلِ العاقُّ ما شاءَ فَلَن یَدخُلَ الجَنَّةَ، وَ لیَعمَلِ البارُّ ما شاءَ أن یَعمَلَ فَلَن یَدخُلَ النّارَ.
از امام حسین (علیه السلام)، از پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله):
اگر خدای عز و جل چیزی کمتر از «اُف» گفتن را در نافرمانی [از پدر و مادر] می دانست، آن را حرام میکرد.
پس نافرمان از پدر و مادر، هر چه میخواهد، بکند که هرگز به بهشت درنمی آید و نیکوکار به پدر و مادر، هر چه میخواهد، بکند که به دوزخ نمی رود.
الفردوس: ج ۳ ص ۳۵۳ ح ۵۰۶۳ ، تنزیه الشریعة: ج ۲ ص ۲۳۳، و فی الدرّ المنثور: ج ۵ ص ۲۵۸
@varesoon_karbala
● ادبيات دينى:
اهميت خوشنويسى را برگرفته از جايگاه نوشتن و قلم در دين اسلام و قرآن مى دانند؛ مثلا نام سوره شصت وهشتم قلم* است، در آيه دوم سوره طور به «كتابٍ مسطور» (كتاب نوشته شده) سوگند ياد شده، و در آيات 19 سوره الحاقه و آيه 11 سوره انفطار از نامه اعمال انسانها و فرشتگانى كه مأمور نوشتن اعمال نيك و بد هستند، سخن رفته است؛ همچنين در آيه 282 سوره بقره بر ضرورت، نوشتن دادوستدها و قراردادهاى مالى تأكيد شده است.
احاديث و اقوال بسيارى نيز از بزرگان دين و حكيمان در بيان اهميت خطاطى و كتابت نقل شده است، چنانكه تقريباً تمامى رسالاتى كه در اواسط دوران اسلامى براى ترويج و آموزش خوشنويسى نوشته شده، با ذكر چند حديث در باب خطاطى آغاز گرديده و گاه بخشهايى مستقل از برخى رسالات به اين اخبار اختصاص يافته اند (براى نمونه رجوع کنید به ابوحيان توحيدى، ص 248ـ268؛ ناموسخوارى، ص 19ـ22). در بيشتر رسالات فارسىِ خوشنويسى كه غالبآ بعد از سده هشتم تأليف شده اند، سخنانى درباره فضيلت خط نيكو به پيامبر صلى اللّه عليه وآله و امام على عليه السلام منسوب شده است. برخى از اين سخنان، در رساله هاى زمانهاى مختلف تكرار شده اند و پيداست كه نقل اين سخنان در ميان خوشنويسان رواج داشته است؛ مثلا جمله اى بدين مضمون كه هر كه «بسم اللّه» را به خطى نيكو بنويسد وارد بهشت مى شود، كه عبداللّه صيرفى (ص 15) و فتح اللّه سبزوارى (ص 106) آن را به پيامبر نسبت داده اند و ميرعلى هروى (ص 89) و مجنون رفيقى هروى (ص 186) آن را بدون ذكر نام گوينده آورده اند. سخنى نيز از امام على عليه السلام روايت شده كه طبق آن، حُسن خط از كليدهاى روزى است (رجوع کنید به صيرفى، همانجا؛ سراج شيرازى، ص 56؛ هروى، ص 88؛ سبزوارى؛ مجنون رفيقى هروى، همانجاها). هرچند، اغلب اين احاديث را در كتب معتبر نمى توان يافت، گاه در برخى منابعِ حديث نمونه هايى مشابه آنها به چشم مى خورد. چنان كه در بحارالانوار مجلسى (ج 73، ص 318)، حديث نبوىِ «حُسنُ الخطِ مِن مفاتيح الرزق» نقل شده است.
نقل سخنانى در باب حسن خط از زبان معصومين عليهم السلام، بيشتر در بين خوشنويسان ايرانى رايج بوده است، اما در برخى رسالات غيرشيعى هم مشابه آن ديده مى شود. نمونه آن عبارت «خط زيبا بر وضوح حق مى افزايد» است كه ابوحيان توحيدى در قرن چهارم (ص 254) آن را سخن يكى از گذشتگان دانسته، ولى سمعانى در سده ششم (ص 184) آن را به حضرت محمد صلى اللّه عليه وآله وسلم و قلقشندى در سده هشتم (ج 3، ص 20) به امام على عليه السلام منسوب كرده است.
در برخى موارد، نيز نكاتى در اصلاح ابزارها و مواد و آموزش خطاطى به پيامبر نسبت داده اند (براى نمونه رجوع کنید به سمعانى، ص 188؛ مجلسى، ج 2، ص 153). در برخى كتابهاى حديث آمده است كه على عليه السلام به عبيداللّه بن ابى رافع كاتب گفت «دوات را ليقه بگذار و زبان قلم را دراز بتراش و ميان سطرها فاصله بگذار و حروف را ريز و نزديك به هم بنويس» (رجوع کنید به نهج البلاغه، ص 418؛ نورى، ج 4، ص 371). حتى در رساله اى از دوره صفويه گفته شده است كه امام حسن و امام سجاد و امام رضا عليهم السلام خطى خوش داشتند (رجوع کنید به «در اسباب و اقسام و آداب خط»، ص 9).
👌💎 [ شب نیمه شعبان، شبی که خداوند به اهل البیت علیهم السلام اختصاص داده است ]
_ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ قَالَ:
سُئِلَ الْبَاقِرُ عَلَیهِ السَّلامُ عَنْ فَضْلِ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَقَالَ: إِنَّهَا اللَّيْلَةُ الَّتِي جَعَلَهَا اللَّهُ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ بِإِزاءِ مَا جَعَلَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ لِنَبِيِّنَا صلّی الله علیه وآله.
حضرت صادق علیه السلام فرمودند :
از حضرت باقر علیه السلام در مورد فضیلت شب نیمه شعبان سؤال شد. آن حضرت فرمودند :
خداوند به ازای شب قدر که برای پیامبر ما صلّی الله علیه و آله قرار داده، شب نیمه شعبان را به ما اهل البیت اختصاص داده است.
( بحارالأنوار ؛ ج _ 98 ، ص _ 409 به نقل از اقبال الاعمال )
تهمت تقرقه افكني به عترت پاك:
❶ معاویه در ضمن نامهاى به امیرالمؤمنین علی (علیه السلام)، حضرت را به لزوم حفظ #وحدت توصیه نمود و نوشت؛🔥مبادا با ایجاد #اختلاف_و_تفرقه بین امت، سابقه خویش را بر باد دهى و اعمال گذشتهات را نابود کنى، از خدا بترس!
√ منابع؛
بحار الانوار، ج ۳۳، ص ۸۰.
شرح ابن ابى الحدید، ج ١٤، ص ٤٢.
❷ معاویه به عمرو بن عاصمی گفت؛🔥به جنگ کسى میرویم که نافرمانى خدا کرده و بین مسلمانان تفرقه افکنده و فتنه برپا نموده، به جنگ با على (علیه السلام).
√ منبع؛
شرح ابن ابى الحدید، ج۲۰، ص ۱٤٧.
❸ مروان در زمان فرماندارى مدینه، قاصدی را نزد امام حسن (علیه السلام) فرستاد که؛🔥پدر تو همان کسی است که بین مردم #تفرقه_افکنى نمود.
√ منبع؛
قاموس الرجال، ج ۱۰، ص ۳۸.
❹ هنگامى که عبدالله بن زبیر به معاویه گفت؛🔥تو هم مثلاً مانند پیامبر (صلى الله علیه و آله و سلم) رفتار کن و کسى را براى خلافت بعد از خود، تعیین نکن. او پاسخ داد؛ من از #تفرقه_امت میترسم.
√ منبع؛
کامل ابن اثیر، ج ۳
❺ دشمنان يزيدي به امام حسین (علیه السلام) گفتند؛ یَا حُسَیْنُ عَلَیْهِ السَّلَام، أَ لاَ تَتَّقِي اَللَّهَ تَخْرُجُ مِنَ اَلْجَمَاعَةِ وَ تُفَرِّقُ بَيْنَ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ؟🔥آیا از خدا نمیترسى؟ چرا از جماعت مسلمانان فاصله گرفتهاى و بین این امت #تفرقه ایجاد میکنى؟
√ منابع؛
بحار الانوار، ج ٤٤، ص ٣٦٨.
اعیان الشیعة، ج ٤، ص ١٧٨.
❻ عمرو بن حجاج، کوفیان را علیه امام حسین (علیه السلام) تحریک میکرد و میگفت؛ یَا أهْلَ الْکُوفةَ اَلْزِمُوا طَاعَتَکُمْ وَ جَمَاعَتَکُمْ.🔥اى کوفیان، بر اطاعت خلیفه متحد شوید و از #تفرقه پرهیز کنید.
√ منبع؛
تاریخ مدینه دمشق، ج ۵۹ ، ص ۱۳٦.
❼ هشام به امام باقر (علیه السلام) گفت؛🔥همیشه از خاندان شما کسى پیدا میشود که بین #مسلمانان_اختلاف افکنده و مردم را به خویش دعوت کند.
√ منابع؛
الکافى، ج ۱، ص ٤٧١.
بحار الانوار، ج ٤٦، ص ٢٦٤
❽ منصور دوانیقی ملعون به امام صادق (علیه السلام) گفت؛
◆ يَا جَعْفَرُ عَلَیْهِ السَّلَام أَ مَا تَسْتَحِي مَعَ هَذِهِ اَلشَّيْبَةِ وَ مَعَ هَذَا اَلنَّسَبِ أَنْ تَنْطِقَ بِالْبَاطِلِ وَ تَشُقَّ عَصَا اَلْمُسْلِمِينَ تُرِيدُ أَنْ تُرِيقَ اَلدِّمَاءَ وَ تَطْرَحَ اَلْفِتْنَةَ بَيْنَ اَلرَّعِيَّةِ وَ اَلْأَوْلِيَاءِ.
◆ آیا با این محاسن سپید و با وجود انتساب به رسول الله (صلی الله علیه و آله)🔥حیاء نمیکنی که #کلام_باطل بر زبان جاری نموده و بین مسلمین #تفرقه ایجاد میکنی؟ آیا قصد ایجاد خونریزی داری؟ و میخواهی بین ما و مردم فتنه کنی؟
√ منابع روایت؛
مهج الدعوات، ص ۱۹۵.
انوار البهیة، ص ۱۶۷.
منتهی الآمال، ج ۲، ص ۲۳۵.
بحار الانوار، ج ۴۷، ص ۱۹۷.
بحار الانوار، ج ۹۱، ص ۲۹۰.
الدمعة الساکبة، ج ۶، ص ۴۳۲.
🌹خلقت پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) پيش از مخلوقات
استفتاء:
برخى از فضلا چنين گفته اند كه خلقت پيامبر اعظم (صلى الله عليه وآله) پيش از همه و اول از همه بوده است و استدلال كرده اند به اين آيه شريفه كه: «قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابدِينَ» (1); بر اساس ديدگاه اين فضلا اين آيه نشان مى دهد كه خلقت محمد (صلى الله عليه وآله) پيش از همه بوده گرچه از نظر زمانى خاتم پيامبران شده است ولى من به جهت بى اطلاعى نمى توانم بفهمم منظورشان از اين استدلال لطيف چيست؟ از شما كمك مى طلبم تا اين مسأله را برايم به طور مفصّل تبيين كنيد.
⭐️جواب حضرت آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی دام ظله :
باسمه جلت اسمائه؛
در روايتى از امام باقر (عليه السلام) آمده است كه: «ما پيش از همه، خلق شديم، و پيش از همه خدا را عبادت كرديم و تسبيح گفتيم، ما بوديم كه سبب خلقت ديگران شديم و حتى سبب شديم تا ديگران تسبيح خداوند گويند و او را عبادت كنند، به وسيله ما خدا شناخته شد، به وسيله ما خلايق، خدا را يگانه دانستند و به وسيله ما خداوند پرستش شد» (2) و اين آيه را تلاوت فرمود: «قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابدِين»; پس رسول خدا (صلى الله عليه وآله) اول از همه خدا را عبادت مى كرد و پيش از همه، وجود فرزند و شريك را براى خدا انكار كرد.»
البته مى توان نوعى ملازمت و همراهى را بين نبودِ فرزند براى خدا و وجود پيامبر اسلام (صلى الله عليه وآله) كه نخستين موجودات است، در نظر گرفت و چنين گفت: اگر خدا فرزند داشت كه محال است و چنين نبوده و نخواهد شد پس وجود او دائمى بوده است. در حالى كه پيامبر اسلام (صلى الله عليه وآله) بر اساس روايت اسحاق ابن عمار، چنين مى فرمايد: اگر خداوند فرزندى داشت من اولين عابد بودم يعنى او را اطاعت مى كردم، نتيجه اين كه وجود پيامبر اسلام (صلى الله عليه وآله) نخستين موجودات است و گرنه اولين بودن (در عالم دنيا و ظاهر) در عبادت و اطاعت بر او صدق نمى كند.
-------------------------------------------------------------
1- بگو اگر براى خداى رحمان، فرزندى بود خود من نخستين پرستندگان بودم; زخرف: 81.
2- فنحن أوّل خلق الله، وأوّل خلق عبد الله وسبّحه، ونحن سبب خلق الخلق، وسبب تسبيحهم وعبادتهم، فبنا عرف الله، وبنا وحّد الله، وبنا عبد الله; بحارالانوار، ج 31.
#ولادت #ربیع_الاول #حضرت_محمد صلی الله علیه و آله
#شبهات #اعتقادی #آیت_الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
🌹حقيقت محمديه 🌹
❓استفتاء:
آيا منظور از تعبير حقيقت محمديه غير از وجود محمدى است، به اعتبار اين كه حقيقت محمديه، آفرينش نور محض بوده و آفرينش پيامبر (صلى الله عليه وآله) در اين جهان به صورت يك وجود بشرى است؟ و آيا آيه ذيل به پاسخ پرسش من ارتباطى دارد: «وَ لَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكاً لَجَعَلْنَاهُ رَجُلا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَا يَلْبسُونَ» (1)؟
⭐️جواب حضرت آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی دام ظله:
باسمه جلت اسمائه؛ در روايتى از امام موسى كاظم (عليه السلام) نقل شده است كه:
«خداوند هنگامى كه اراده كرد محمد (صلى الله عليه وآله) را از آن (نور) بيافريند آن نور را دو قسم كرد، از قسمت اول محمد (صلى الله عليه وآله) را آفريد و از قسمت ديگر على ابن ابى طالب (عليه السلام) را و از آن نور كسى ديگر را نيافريد.... هيچ يك از اين دو بدون ديگرى برقرار نمى شود، چهره و ظاهرشان بشرى بوده و درون و باطنشان لاهوتى (خدايى) است، با اندام ناسوتى (انسانى) براى خلق (آدميان) ظاهر شدند تا مردم بتوانند ديدارشان را تحمل كنند و اين معنى قول خداوند است كه فرمود: «وَ لَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَا يَلْبسُونَ» (2).
از اين روايت چنين استفاده مى شود كه: ظهور پيامبر (صلى الله عليه وآله) در اين عالم با وجود نورى اش تفاوت دارد، زيرا سنخ و نوع آن وجود نورى نمى تواند با سنخ و نوع اين دنياى مادى تناسب داشته باشد; بنابراين معرفى وجود نورى وى با تعبير حقيقت محمديه و نيز معرفى وجود دنيايى اش با تعبير وجود محمدى، صرف اصطلاحات بوده و در متون شرعى نيامده است.
---------------------------------------------------------------
1-و اگر او را فرشته اى قرار مى داديم حتماً وى را به صورت مردى در مى آورديم و امر را هم چنان بر آنان مشتبه مى ساختيم; انعام: 9.
2- فلمّا أراد أن يخلق محمّداً منه، قسّم ذلك النور شطرين، فخلق من الشطر الأوّل محمّداً، ومن الشطر الآخر عليّ بن أبي طالب (عليهما السلام)، ولم يخلق من ذلك النور غيرهما.. لايقوم واحدٌ بغير صاحبه، ظاهرهما بشريّة وباطنهما لاهوتيّة، ظهرا للخلق على هياكل الناسوتيّة حتّى يطيقوا رؤيتهما، وهو قوله تعالى: (وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَا يَلْبسُونَ)»; عبقات الانوار، ج 4، ص 121.
#ولادت #ربیع_الاول #حضرت_محمد صلی الله علیه و آله
#شبهات #اعتقادی #آیت_الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
#دشنام می داد »
📚احادیث عائشه ج 1 ص 63
❕بخاری جریان مفصل از #دشنام گویی عایشه به همسران پیامبر را نقل می کند ؛
📚صحیح بخاری ج 2 ص 911
👌بنابراین لازم است ، قبل از هر گونه اعتراضی پرسش های فوق را که برگرفته از کتب معتبر #خودتان است را پاسخ دهید .
❕ما معتقدیم که لعن دشمنان اهل بیت علیهم السلام امری لازم و ضروری و برگرفته از آیات قرآن و کتب و روایات خودتان است چنان که علمای اهل #سنت نقل می کنند که پیامبر گرامی فرمود ؛
« شش دسته اند که من آنها را لعنت می کنم و خداوند و تمام انبیاء نیز آنها را لعنت می کنند که یک دسته از آنها کسانی هستند که #هتک حرمت عترت و اهل بیتم را کنند »
📚سنن ترمذی ج 4 ص 207
❔آیا کسانی که غصب خلافت کردند و دختر پیامبر را مورد آزار قرار دادند و جنگ های جمل و صفین را به راه انداختند ، دشمن اهل بیت و هتاک به ساحت آنان نبودند !
❔ آیا چنین کسانی از #نطفه پاکی تولد یافته اند در حالی که علمای اهل سنت از عباده بن صامت نقل می کنند که می گوید:
«فرزندان ما هر گاه #بغض علی را به دل داشتند می دانستیم از ما نیستند»
📚مختصر تاریخ دمشق ج17 ص370 _ ینابیع الموده ج2 ص272
🔸یا نقل می کنند ؛
« کسی بغض و دشمنی با علی نمی کند ، مگر آنکه شیطان در نطفه او #مشارکت داشته است »
📚تاریخ بغداد ج 3 ص 289
🔸از پیامبر گرامی نقل می کنند ؛
« کسی که حق علی را نشناسد یا مادرش زناکار است ، یا مادرش در غیر طهر به او باردار شده است و یا منافق است »
📚ینابیع الموده ص 252
👌بنابراین طبق روایات خود اهل #سنت ( جدای از روایات شیعه ) ، دشمن علی علیه السلام شایسته لعنت کردن است و چنین کسی از نطفه پاکی تولد نیافته است ، این دو مطلب در روایات شیعه هم مورد #تاکید قرار گرفته است ؛
📚بحار الانوار ج30 ص145 باب29 _ ج 27 ص 145 باب 5
❔حال باید در مجالس #عمومی این دو مطلب را تکرار کرد و دشمنان اهل بیت علیهم السلام را لعنت کرد و به حرام زادگی نسبت داد ❗️ما موافق این کار نیستیم و این عمل را مخالف تعالیم اهل بیت علیهم السلام می دانیم.
@passokhgooy
🔥 در مذهب اهل سنت عمری دشمنی با دشمنان امیر المومنین علیه السلام گناه کبیره است!!!
💥 ذهبی از علمای بزرگ اهل سنت عمری در مورد نسائی که از علمای بزرگ آنها و صاحب یکی از صحاح سته آنهاست مینویسد: در سده سوم هجری، حافظتر از نسائی وجود نداشت و از بزرگانی چون مسلم، ابو داود و ترمذی حاذقتر بود، تنها مشکل او وجود کمی تشیع در افکارش بود، که عبارت است از دشمنی او با دشمنان علی (علیه السلام)، مانند معاویه و عمرو عاص. خداوند از گناهش بگذرد!!!
⁉️ چگونه است که دشمنی با خلیفهی به حق پیامبر صلی الله علیه و آله جرم و گناه نیست؛ اما اگر کسی با دشمنان امیر المومنین علیه السلام دشمن باشد گناهکار است؟!
⚠️ قضاوت با شما
🔶عن مولانا الامام العسکری علیه السلام ،قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله :
ألا وصلى الله على الباكين على الحسين رحمة وشفقة ، واللاعنين لاعدائهم والممتلئين عليهم غيظا وحنقا....
در تفسیر امام حسن عسکری علیهالسلام از رسول خدا صلی الله علیه و آله روایت شده که در ضمن حدیثی فرمود:
رحمت خدا بر کسانی که از روی مهربانی و دلسوزی بر امام حسین علیه السلام اشک ریزان هستند و دشمنان اهل بیت را لعنت نموده و بغض و کینه دشمنان سر تا پای وجودشان را فراگرفته است.
📚تفسیر امام حسن عسکری علیهالسلام ص ٣۴٩
📚بحارالانوار ج ۴۴ ص ٣٠۴
@ketabnaafis
شب 29 رجب شبی است که حضرت سیدالشهداء عليه السلام از بيم دشمنان از مدينه به جانب مکّه معظّمه حرکت فرمودند و در مسیر شهادت گام نهادند. صلّی الله عليه وعلی آله وأصحابه.
🔸 تصحیف در عبارت مشهور (ما زنی الاّ شقیّ)
🔹 از امیرالمؤمنین علیه السلام حدیثی درباره متعه در کتابهای متعدد نقل شده است: (لولا ما سبقنی به ابن الخطاب ما زنی الاّ شفیً)
🔸معمولا قسمت اخیر را (الاّ شقیّ) می خوانند و می نویسند و در برخی رساله های عملیه نیز به صورت دوم ضبط شده است.
🔹ولی صحیح آن (الاّ شفیً) است به معنی الاّ قلیل.
چنانچه ابن ادریس حلّی رحمه الله در سرائر (ج 2 ص 627) فرموده و علامه مجلسی در مرآة العقول (ج 20 ص 227) از او نقل نموده است.
جمع پریشان، استاد رضا مختاری ج 1 ص 76.
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com