نه داداشم ... ایشون یه توهینی کرده بعد با واکنش طلاب مواجه شده حالا دار ماس مالی می کنه
قناة
مكتبة المجلسي ودارالتراث
...
362
عددالاعضاء
6,720
Links
2,743
Files
2,161
Videos
20,385
Photo
وصف القناة
"گعده گاه اهل تراث"
مكتبة المجلسي ودارالتراث
مكتبة المجلسي ودارالتراث
آره داداشم
مكتبة المجلسي ودارالتراث
شمایی که موافق معقول هستید ... واقعا همه جا این طور از یک کلام ظهور گیری می کنید
مكتبة المجلسي ودارالتراث
دلالی علم و ننگ بودن منظورشون یعنی تعریف از اخوند!!!
مكتبة المجلسي ودارالتراث
ما لکم کیف تحکمون
مكتبة المجلسي ودارالتراث
صحبتهای قبلی و جدید ایشون درباره آخوند را کنار هم که بگذاریم و نتیجه گیری کنیم درست میشه و معلوم میشه
مكتبة المجلسي ودارالتراث
دلال علم به آخوند نگفته است و ننگ بودن را هم حقیقتا صحیح گفته است، پژوهش های اصولی نوین را ببینید که با وجود گسترش دانش و ابزار و وسائل، هنوز کتاب اصولی که منطبق بر مباحث جدید باشه و زوائد بی فایده نداشته باشه نتونستیم عرضه کنیم و هنوز در قیل و قال و قلت از عبارت گذشتگان گیر کرده ایم
Forwarded From سیره علما
مكتبة المجلسي ودارالتراث
🔶فیلم سخنرانی آیت الله العظمی جوادی آملی حفظه الله تعالی در کنگره آخوند خراسانی رضوان الله تعالی علیه در تاریخ ۱۳۹۰/۹/۲۴
@sireolama
@sireolama
مكتبة المجلسي ودارالتراث
به خاطر مخالفت با فلسفه و عرفان بی انصافی نکنیم
مكتبة المجلسي ودارالتراث
المائده
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ [ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ ] ﻗﻴﺎم ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﮔﻮﺍﻫﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺩﺍﺩ ﺑﺎﺷﻴﺪ . ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺑﺎ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻧﻮﺭﺯﻳﺪ ؛ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺑﻪ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﻯ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ . ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﻫﻴﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ .(8)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ [ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ ] ﻗﻴﺎم ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﮔﻮﺍﻫﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺩﺍﺩ ﺑﺎﺷﻴﺪ . ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺑﺎ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻧﻮﺭﺯﻳﺪ ؛ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺑﻪ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﻯ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ . ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﻫﻴﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ .(8)
✅ ﻫﻔﺖ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ
💙🔸?🔸💙🔸💙
1 ـ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺭﺩﻳﻒ ﻫﺎﻱ ﺟﻠﻮ ﺑﻨﺸﻴﻨﻴﺪ .
2 ـ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﻛﻨﻴﺪ .
❎ ﻋﺪﻡ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ 2ﻣﻌﻨﺎ ﺩﺍﺭﺩ :
ﺍﻟﻒ : ﺍﺣﺴﺎﺱ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻭ
ﺏ: ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺿﻌﻒ ﻭﻧﺎﺗﻮﺍﻧﻲ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻭ
3 ـ ﺳﺮﻋﺖ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﺘﻨﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﻨﺪﺗﺮ ﻛﻨﻴﺪ .
ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺑﺪﻥ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﺫﻫﻦ ﺍﺳﺖ . ﺁﺩﻣﻬﺎﻱ ﺑﺎ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﺘﻨﺸﺎﻥ ﻛﻤﻲ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﻳﺪﻥ ﺍﺳﺖ , ﺍﻧﮕﺎﺭ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻣﻬﻤﻲ ﻣﻲ ﺭﻭﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻛﺎﺭ ﻣﻬﻤﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﺍﻳﻦ ﺗﻜﻨﻴﻚ ﺭﺍ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺒﺮﻳﺪ ﺗﺎ ﻧﮕﺮﺵ ﻣﺤﻴﻂ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ
ﻛﻨﺪ .
4 ـ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﺟﺪﻱ ﺣﺮﻑ ﺑﺰﻧﻴﺪ .
5 ـ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺟﺪﻱ ﺑﺎﺷﻴﺪ .
6 ـ ﺩﺭ ﺟﻤﻊ ﻧﻈﺮ ﺑﺪﻫﻴﺪ .
7 ـ ﺧﻨﺪﺍﻥ ﺑﺎﺷﻴﺪ . ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺩﺍﺭﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﻤﺒﻮﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ نفس است.
✨ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ:
1 ـ ﺳﻌﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﻴﺪ .
2 ـ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻜﺎﻟﻤﻪ ﺗﻠﻔﻨﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﻨﻴﺪ .
3 ـ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻳﺘﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ ﻟﻔﻆ ﻣﺘﺸﻜﺮﻡ ﺭﺍ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺒﺮﻳﺪ .
4 ـ ﻣﻘﺘﺪﺭﺍﻧﻪ , ﺍﻓﺮﺍشته ﻭ ﺑﺎ ﮔﺎﻣﻬﺎﻱ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﺗﻨﺪ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﻭﻳﺪ .
5 ـ ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻧﻜﻨﻴﺪ .
6 ـ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺜﺒﺖ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺻﺤﺒﺖ ﺷﻮﻳﺪ
🌏 دنیایتان را به گونه ای که میخواهید بیافرینید
💜🌿💜🌿💜🌿💜🌿💜
@yortchi_bosjin_pdfﺩﻟﻢ ﺑﺮﺍی ﺩﺧﺘﺮﺍﻧﻪ ﻫﺎی ﻭﺟﻮﺩﻡ ﺗﻨﮓ ﺷﺪﻩ
ﺑﺮﺍی ﺷﻴﻄﻨﺖ ﻫﺎی بی ﻭﻗﻔﻪ،
بی خیالی ﻫﺎی ﻫﺮ ﺭﻭﺯﻩ،
ﻧﺎﺯ ﻭ ﻛﺮﺷﻤﻪ ﻫﺎی ﻣﻦ ﻭ ﺁیینه،
ﺧﻨﺪﻩ ﻫﺎی ﺑﻠﻨﺪ ﻭ بی ﺩﻟﻴﻞ،
ﺑﺮﺍی ﺁﻥ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻣﻬﺎﺭ ﻧﺸﺪنی...
ﺣﺎﻻ ﺍﻣﺎ
ﺩﺧﺘﺮﻙ ﺣﺴﺎﺱ ﻭ ﻧﺎﺯﻙ ﻧﺎﺭنجی ﺩﺭﻭﻧﻢ
ﭼﻪ بی ﻫﻮﺍ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﺪﻩ،
ﭼﻪ ﻗﺪی ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻃﺎﻗﺘﻢ ،
ﺿﺮﺑﺎﻫﻨﮓ ﻗﻠﺒﻢ
ﭼﻪ ﺁﺭﺍﻡ ﻭ منطقی می زند...!
من ﭼﻪ ﺷﻴﺸﻪ ﺍی ﺑﻮﺩﻡ ﺭﻭﺯی،
ﺣﺎﻻ ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﺨﺖ ﺷﺪﻥ ﻫﻢ ﺭﺿﺎیت نمی دهم،
ﺑﻪ ﺳﻨﮓ ﺷﺪﻥ می ﺍﻧﺪﻳﺸﻢ،
این طوری ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻧﺶ خیلی ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ... !
ﺟﺎی بستنی یخی ﻫﺎی ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻛﻮﺩکی ﺍﻡ ﺭﺍ
ﻗﻬﻮﻩ ﻫﺎی ﺗﻠﺦ ﻭ ﭘﺮ از ﺳﻜﻮﺕ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ... !
ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻟﺤﻦ ﺣﺮف هاﻳﻢ آن قدﺭ ﺟﺪی ﺳﺖ ﻛﻪ
ﺧﻮﺩﻡ ﻫﻢ
ﺍﺯ ﺧﻮﺩﻡ ﺣﺴﺎﺏ می برم ...
ﺩﺭ ﺍﻭﺝ ﺷﺎﺩی ﻫﻢ ﻗﻬﻘﻬﻪ ﺳﺮ نمی ﺩﻫﻢ
ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻟﺒﺨﻨﺪی ﺍﻛﺘﻔﺎ می ﻛﻨﻢ ....
ﭼﻪ ﭘﻴﺸﻮﻧﺪ عجیبی ﺳﺖ ﻛﻠﻤﻪ ی ﺧﺎﻧﻢ... !!!
ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺳﻤﺖ می نشیند ،
ﺗﻤﺎمی ﺳﺮ ﺧﻮشی ﻭ بی ﺧﻴالی ات ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻮ می گیرد،
ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﺶ ﻭﺯﻧﻪ ی ﻭﻗﺎﺭ ﻭﻣﺘﺎﻧﺖ ﺭﺍ
ﺭﻭی ﺷﺎﻧﻪ ﺍﺕ می ﮔﺬﺍﺭﺩ...
ﻧﻪاین که ﺗﻤﺎمی این ها ﺑﺪ ﺑﺎﺷﺪ،،،
ﻧﻪ
ﻓﻘﻂ ﺧﺪﺍ ﻛﻨﺪ ﻭﺯنش آن قدر ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻧﺸﻮﺩ
ﻛﻪ ﺩﺧﺘﺮﻙ ﺣﺴﺎﺱ ﻭ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺩﺭﻭﻧﻢ
ﺯﻳﺮ سنگینی ﺁﻥ ﺑﻤﻴﺮﺩ ...
امروز شاید روز من نباشد،
اما
من همان دختر دیروزم ...
روزم مبارک ...🌹
❤دختر دیروز
روزت مبارک ...🌹
از طرف سرکارخانم فخاری
از کاربران بزرگوار کانال یورتچی
ازشون تشکر می کنم .
@yortchi_bosjin_pdfﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﺩﻝ(قلب) ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻛﻪ ﺩﻝ ﺭﺍ ﻗﻮّﺕ ﺩﻫﺪ:
ﻳﺎﻗﻮﺕ، ﺑﻴﺠﺎﺩﻩ، ﭘﻴﺮﻭﺯﻩ، ﻟﻌﻞ، ﺯﺭ، ﺳﻴﻢ، ﮔﻞ ﻣﺨﺘﻮﻡ، ﺣﺠﺮ ﺍﺭﻣﻨﻰ، ﻟﺎﮊﻭﺭﺩ. ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﺳﺮﺩ: ﻛﺎﻓﻮﺭ، ﺻﻨﺪﻝ، ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ، ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ، ﺑﺴّﺪ، ﺳﻴﻢ، ﮔﺸﻨﻴﺰ ﺗَﺮ، ﺗﺮﺷﻰ، ﺗﺮﻧﺞ
ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﮔﺮﻡ: ﺩﺭﻭﻧﺞ، ﺟﺪﻭﺍﺭ، ﻣﺸﻚ، ﻋﻨﺒﺮ، ﻋﻮﺩ، ﺯﺭﻧﺒﺎﺩ، ﺍﺑﺮﻳﺸﻢ، ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ، ﺑﻬﻤﻦ ﺳﺮﺥ ﻭ ﺳﭙﻴﺪ، ﻗﺮﻧﻔﻞ، ﺑﺎﺩﺭﻧﺞ ﺑﻮﻳﻪ، ﺑﺎﺯﺭﻭﺝ ﻭ ﺗﺨﻢ ﺁﻥ، ﺷﺎﻫﺴﻔﺮﻡ ﻭ ﺗﺨﻢ ﺁﻥ، ﻗﺎﻗﻠﻪ ﻛﺒﺎﺭ، ﻛﺒﺎﺑﻪ، ﺳﺎﺫﺝ ﻫﻨﺪﻯ، ﺭﺍﺳﻦ، ﻗﻬﺮﺑﺎ، ﺳﻮﺳﻦ ﺁﺯﺍﺩ.
ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻳﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻏﺮﺽ ﻭ ﻓﻌﻞ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﻝ ﺭﺍ ﺳﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ:
ﺍﻓﺘﻴﻤﻮﻥ، ﺍﺳﻄﻮﺧﻮﺩﻭﺱ، ﺁﻣﻠﻪ، ﺁﺫﺭﻳﻮﻥ، ﺍﻧﻔﺤﻪ، ﺑﺴﻔﺎﻳﺞ ﺧﻴﺮﺑﻮﺍ، ﺩﺍﺭﭼﻴﻨﻰ، ﺯﺭﻧﺐ، ﺳﻠﻴﺨﻪ، ﺳﻨﺒﻞ، ﺳﻚ، ﺳﻌﺪ، ﺳﻨﺪﺭﻭﺱ، ﺷﺐ، ﻃﻠﺤﺴﻘﻮﻕ، ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ، ﻛﻨﺪﺭ، ﻣﻮﻣﻴﺎ، ﻓﺴﺘﻖ، ﺧﺮﻣﺎﻯ ﻫﻨﺪﻯ، ﻧﻴﻠﻮﻓﺮ، ﻧﻌﻨﻊ، ﻧﻤﺎﻡ
ﺑﺒﺎﻳﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﺩﻝ ﻛﻪ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺳﻬﺎﻝ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺳﻬﺎﻝ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﻟﻄﻴﻒ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﻏﻠﻴﻆ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﻗﻮﺍﻡ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺎﺯﻯ «ﻟﺰﺝ» ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺎﺯﻯ «ﻣﻐﺮﻯ» ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﮔﺸﺎﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺎﺯﻯ «ﻣﺤﻠّﻞ» ﮔﻮﻳﻨﺪ، ﺑﻌﻀﻰ ﺭﺍ «ﻣﻔﺘﺢ» ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﺎﺩﺗﻬﺎ ﺑﺎﺯﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺎﺯﻯ «ﺭﺍﺩﻉ» ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺧﻴﺮﻩ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺎﺯﻯ «ﻣﺨﺪّﺭ» ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﻋﺮﻕ ﺁﺭﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺩﺭﺍﺭ ﺑﻮﻝ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺭﻃﻮﺑﺖﻫﺎ ﺭﺍ ﻛﻤﺘﺮ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺎﺯﻯ «ﻧﺎﺷﻒ» ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻭ «ﻣﺠﻔّﻒ» ﻧﻴﺰ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻘﺮﻯ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ.
ﺍﻣﺎ ﺩﺍﺭﻭﻯ ﻣﺴﻬﻞ ﻛﻪ ﺩﻝ ﺭﺍ ﺳﻮﺩﻣﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻭﺝ ﺯﻳﺎﻥ ﻛﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﻮﺩﻣﻨﺪﻯ ﻳﻜﻰ، ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻠﻂ ﺑﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺗﻦ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻮﺍﻟﻰ ﺩﻝ ﻭ ﺩﻣﺎﻍ ﭘﺎﻙ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺭﻭﺡ ﺩﻝ ﻭ ﺩﻣﺎﻍ ﺻﺎﻓﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺩﻝ ﻗﻮﻯ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎ ﭼﻮﻥ ﺍﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺳﻄﻮﺧﻮﺩﻭﺱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﻭﻡ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ ﺍﻧﺪﻙ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﻔﺮﺡﻫﺎ ﺍﻓﻜﻨﻨﺪ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺩﻝ ﺭﺳﺪ ﻭ ﺧﻮﻥ ﺩﻝ ﺭﺍ ﺻﺎﻓﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﺎﺩﻩ ﻯ ﺑﺪ ﺍﺯ ﺩﻝ ﺩﻭﺭ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺧﻮﻥ ﺩﻝ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﻝ ﻗﻮﻯ ﻭ ﺷﺎﺩﺍﻥ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎ ﭼﻮﻥ ﺣﺠﺮ ﺍﺭﻣﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﺠﺮ ﻟﺎﮊﻭﺭﺩ ﻭ ﺯﻳﺎﻥ ﻛﺎﺭ ﻳﻜﻰ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﻭﻯ ﻣﺴﻬﻞ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺍﺧﻠﺎﻁ ﺑﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺑﻴﺎﺭﺩ، ﻟﺨﺘﻰ ﺍﺧﻠﺎﻁ ﻧﻴﻚ ﺭﺍ ﺑﺠﻨﺒﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﺁﻥ ﺑﻴﺎﺭﺩ. ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺿﻌﻒ ﺗﻮﻟﺪ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﻭﻡ ﺁﻥ ﻛﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻗﻬﺮ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﻭﻯ ﺑﺴﺘﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﺳﻬﺎﻝ ﺩﻓﻊ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻛﺎﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺧﻠﺎﻁ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺑﻪ ﻣَﻘَﺮّ ﺧﻮﻳﺶ ﺟﺬﺏ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺧﻠﻄﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺮﺍﺭﮔﺎﻩ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻛﺎﺭ ﺩﺍﺭﻭﻯ ﻣﺴﻬﻞ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺭﺍ ﻋﺎﺟﺰ ﻧﻜﻨﺪ ﺑﺮ ﻭﻯ ﭼﻴﺮﻩ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﺩﺭﻣﺴﻨﮓ ﺍﺳﻬﺎﻝ ﻧﻜﻨﺪ، ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺿﻌﻒ ﺁﺭﺩ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮔﺮﺩﺩ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﻭﻯ ﻣﺴﻬﻞ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻔﻊ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺿﻌﻒ ﺩﻝ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻧﻮﺧﺲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺿﻌﻒ ﻗﻮّﺕ ﺭﺍ ﺯﻳﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ.
ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﻗﺎﺑﺾ ﻭ ﻗﻮﻯ ﻭ ﻣﻐﺮﻯ: ﭼﻮﻥ ﮔﻞ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﻭ ﺑﻬﻤﻦ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ، ﮔﻮﻫﺮِ ﺩﻝ ﺭﺍ ﻭ ﻗﻮّﺕ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻟﺰﻭﺟﺖ ﻭ ﺑﻘﺮﺏ ﻗﺒﺾ ﻏﻠﻴﻆ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻗﻮﺍﻡ ﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﮔﻮﻫﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﺒﺒﻰ ﻣﻨﻔﻌﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﭙﺬﻳﺮﺩ ﻭ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺗﻮﺣﺶ ﺭﺍ ﻛﻤﺘﺮ ﺑﻮﺩ. ﻟﻜﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺁﻥ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺿﻌﻒ ﻗﻮّﺕ ﺭﺍ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﻮﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﻗﻴﻖ ﺑﻮﺩ.
ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﻟﻄﻴﻒ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﭼﻮﻥ ﻏﻠﻴﻈﺘﺮ ﺷﻮﺩ ﻟﻄﻴﻒ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺗﻴﺮﮔﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﺟﺪﺍ ﻛﻨﺪ، ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺗﻮﺣﺶ ﺭﺍ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺁﻥ ﻓﺰﻭﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺿﻌﻒ ﻗﻮّﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﻋﺮﻕ ﺁﺭﻧﺪﻩ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﺭ ﺑﻮﻝ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺧﻮﻥ ﺭﺍ ﻏﻠﻴﻆ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺗﻴﺮﻩ ﺍﺯ ﺑﻬﺮ ﺁﻥ ﻛﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﻯ ﻟﻄﻴﻒ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﺟﺪﺍ ﻛﻨﺪ ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺁﻥ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺧﻮﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﻗﻴﻖ ﻭ ﺁﺏ ﻧﺎﻛﻰ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺗﻮﺣﺶ ﺭﺍ ﺯﻳﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺑﻬﺮ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺧﻮﻥ ﻫﻤﻪ ﻯ ﺗﻦ ﻭ ﺧﻮﻥ ﺩﻝ ﻏﻠﻴﻈﺘﺮ ﻭ ﺗﻴﺮﻩ ﺗﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺧﺸﻜﻰ ﺯﻳﺎﺩﺕ ﺗﺮ ﺷﻮﺩ. ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﮔﺸﺎﻳﻨﺪﻩ: ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺎﺯﻯ «ﻣﻔﺘﺢ» ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺳﺪﻩ ﺑﮕﺸﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺁﻥ، ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻨﻔﺬ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎ ﺑﮕﺸﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﺩﻝ، ﺑﻪ ﺩﻝ ﺭﺳﺪ.
ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﻣﺤﻠّﻞ: ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺗﻮﺣﺶ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻮﺣﺶ ﺳﺮﺩﻯ ﻭ ﻏﻠﻴﻈﻰ ﺧﻮﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.
ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﺭﺍﺩﻉ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﮔﺮﻡ ﺭﺍ ﺳﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ
ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﻣﺨﺪﺭ ﻗﻮّﺕ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﺍﻧﺪﺍﻡ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﻭ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺪﺍﻥ ﺭﺳﺪ ﻗﻮّﺕ ﺩﺍﺭﻭ ﺑﺴﺘﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﻫﻤﮕﻰ ﻗﻮّﺕ ﺩﺍﺭﻭ ﺑﻪ ﺩﻝ ﺭﺳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻝ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺍﺛﺮ ﻭ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ.
ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﺗﺮﻳﺎﻗﻰ: ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﺩﻝ ﺧﻴﺰﺩ. ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﺗﺮﻳﺎﻗﻰ ﺩﻝ ﺭﺍ ﻗﻮّﺕ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺷﺎﺩ ﺩﺍﺭﺩ
ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻯ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﻧﻔﺎﺥ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺗﻮﺣﺶ ﺭﺍ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺿﻌﻒ ﻗﻮّﺕ ﺭﺍ ﺯﻳﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﺯ ﺑﻬﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺨﺎﺭﻯ ﻧﺎﻣﻠﺎﻳﻢ ﺑﺎ ﺭﻭﺡ ﺑﻴﺎﻣﻴﺰﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﻥ ﺑﺨﺎﺭ ﺑﺎ ﺭﻭﺡ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺧﻠﻂ ﻓﺰﻭﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺍﻧﺪﺍﻡﻫﺎ ﭘﺲ ﺭﻭﺡ ﺑﺪﺍﻥ ﺳﺒﺐ ﺗﻴﺮﻩ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻓﻌﺎل خویﺶ ﻛﺴﻠﺎﻥ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺿﻌﻒ ﺗﻮﺣﺶ ﺯﻳﺎﺩﺕ ﮔﺮﺩﺩ.
ﻳﺎﻗﻮﺕ: ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﻭ ﺧﺎﺻﻴّﺖ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺷﺎﺩﻯ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻭ ﺩﻝ ﺭﺍ ﻗﻮّﺕ ﺩﺍﺩﻥ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻀﺮّﺕ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﺯﻫﺮﻧﺎﻙ ﺿﺪﻯ ﻛﺮﺩﻥ. ﺧﺎﺻﻴﺘﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﻗﻮّﺕ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺏ ﺑﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺟِﺮﻡ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻧﻴﺴﺖ ﻟﻜﻦ ﺧﺎﺻﻴّﺖ ﻣﺤﺾ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺧﺎﺻﻴّﺖ ﻣﻘﻨﺎﻃﻴﺲ ﺍﺯ ﺑﻬﺮ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺁﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺟﺮﻡ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺩﺭ ﺷﺮﺑﺖﻫﺎ ﺍﻓﺘﺪ ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺗﻦ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻝ ﺭﺳﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺮﻡ ﺁﻥ ﻫﻀﻢ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻧﻤﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮد که از تن مردم⭕️چرا ايران مانند ژاپن نمی‌شود ؟
📣 ﮊﺍﭘﻨﯽ ﻫﺎ ﺍﺻﻼً ﭘﺲ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ !
📣 ﺗﻮﺭﻡ ﺩﺭ ﮊﺍﭘﻦ ﻣﻌﻤﻮلا ﯾﺎ ﺻﻔﺮ ﺍﺳﺖ ﯾﺎ ﻣﻨﻔﯽ ﺍﺳﺖ !
📣 ﺩﺭ ژاپن ﺧﺎﻧﻪ ﻭﯾﻼﯾﯽ ﺑﻪ ﻧﺪﺭﺕ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ !
📣 ﺍﺯ ﮐﺎﺭ ﻣُﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﮊﺍﭘﻦ ﯾﮏ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺍﺳﺖ !
📣 ﺣﻘﻮﻕ ﯾﮏ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻌﺎﺩﻝ ۷۵۰۰ ﺩﻻﺭ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺍﺳﺖ !
📣 ﺷﮑﺴﺖ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺑﺮﺍﯼ ﯾﮏ ﻣﺪﯾﺮ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ !
📣 ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻌﻠﻤﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﺑﺘﺪﺍﯾﯽ ﺧﺎﻧﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﮔﺎﻫﯽ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﺑﭽﻪﻫﺎ ﺩﻟﺴﻮﺯﺗﺮﻧﺪ !
ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻌﻄﯿﻠﯽ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺑﭽﻪﻫﺎ ﮔﺮﯾﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ !
📣 ﺧﺎﻧﻢ ﻫﺎ ﺩﺭ ژاپن ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﮐﺎﺭﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ !
ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﺎ ﭘﻮﻝ ﺧﺮﺟﯽ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ.
📣 اﺯ ﺍﻭﻝ ﺗﺎ ﺳﻮﻡ ﺍﺑﺘﺪﺍﯾﯽ، ﻫﯿﭻ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﯽ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ !
ﺩﺭ ژاپن ... !
ﯾﮏ :
👈 ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯﺍﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻣﻌﻠﻤﯿﻦ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ ۱۵ ﺩﻗﯿﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺎﻓﺖ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻣﯽﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻧﺴﻠﯽ ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭ ﺣﺮﯾﺺ ﺑﺮ ﻧﻈﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ .
ﺩﻭ :
👈 ﻫﺮ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪ ﮊﺍﭘﻦ ﮐﻪ ﺳﮓ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻫﻤﯿﺸﻪ ﮐﯿﻒ ﻭ ﮐﯿﺴﻪ ﻫﺎﯼ ﺧﺎﺻﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﻓﻀﻮﻻﺕ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ .
ﺣﺮﺻﺸﺎﻥ ﺑﺮ ﻧﻈﺎﻓﺖ ﺭﺍ ﺳﺮﻟﻮﺣﻪ ﺍﺧﻼﻕ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ .
ﺳﻪ :
👈 ﮐﺎﺭﮔﺮ ﻧﻈﺎﻓﺖ ﻭ ﺭﻓﺘﮕﺮ ﺭﺍ " ﺍﯾﻨﺠﯿﻨﺮ ( ﻣﻬﻨﺪﺱ) ﺑﻬﺪﺍﺷﺖ"ﻣﯽ ﻧﺎﻣﻨﺪ و ﻣﺎﻫﺎﻧﻪ ۵ ﺍﻟﯽ ۸ ﻫﺰﺍﺭ ﺩلاﺮ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﭘﯿﺸﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﮐﺘﺒﯽ ﻭ ﺷﻔﺎﻫﯽ ﺩﺍﺩ .
ﭼﻬﺎﺭ :
👈 ﮊﺍﭘﻦ ﻫﯿﭻ ﻣﻨﺒﻊ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ ( ﻧﻔﺖ ﻭ ﮔﺎﺯ ﻭ ﺯﻏﺎﻝ ﺳﻨﮓ ﻭ ﻓﻮﻻﺩ ﻭ ﻣﺲ ﻭ ... ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ) ﻭ ﺳﺎﻻﻧﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﺻﺪﻫﺎ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ؛ ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﻋﺚ ﻧﺸﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﻫﺎﯼ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺯﺩﺍﺭﺩ .
ﭘﻨﺞ :
👈 ﻫﯿﺮﻭﺷﯿﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﻃﯽ ﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ، ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﯿﺮﻭﺷﯿﻤﺎﯼ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺳﻘﻮﻁ ﺑﻤﺐ ﻫﺴﺘﻪ ﺍﯼ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺩ .
ﺷﺶ :
👈 اﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺗﻠﻔﻦ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺭ ﻗﻄﺎﺭ، ﺭﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺎﮐﻦ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭﻣﻮﺑﺎﯾﻞ ﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﮐﻠﻤﻪ " ﺑﯽ ﺻﺪﺍ " ﯾﺎ (silent) ﺍﺯ ﮐﻠﻤﻪ " ﺍﺧﻼﻕ" ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﻫﻔﺖ :
👈 ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺩ ﺩﺭﺳﯽ ﺍﻭﻝ ﺗﺎ ﺷﺸﻢ ﺍﺑﺘﺪﺍﯾﯽ (ﮔﺎﻣﯽ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺍﺧﻼﻕ) ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺷﯿﻮﻩ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ .
ﻫﺸﺖ :
👈 ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﮊﺍﭘﻦ ﺍﺯ ﺛﺮﻭﺗﻤﻨﺪﺗﺮﯾﻦ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺩﻧﯿﺎﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﭘﯿﺸﮑﺎﺭ ﻭ ﺧﺪﻣﻪ ﻧﻤﯽﮔﯿﺮﻧﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽ ﺁﯾﻨﺪ .
ﻧﻪ :
👈 ﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﺍﺑﺘﺪﺍﯾﯽ ﺗﺎ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﭼﯿﺰﯼ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ " ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ " ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ! ﭼﻮﻥ ﻫﺪﻑ ﺗﺮﺑﯿﺖ، ﻧﻬﺎﺩﯾﻨﻪ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﻠﻘﯿﻦ .
ﺩﻩ :
👈 ﺩﺭ ﺭﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻧﯿﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﻏﺬﺍ ﺑﺮﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﺧﺮ ﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﺑﺸﻘﺎﺏ ﺷﺎﻥ ﭼﯿﺰﯼ ﻧﻤﯽ ﻣﺎﻧﺪ ... ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ .
ﯾﺎﺯﺩﻩ :
👈 ﻣﯿﺎﻧﮕﯿﻦ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﻗﻄﺎﺭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﻫﻔﺖ ﺛﺎﻧﯿﻪ ﺍﺳﺖ . ﻣﺴﻮﻟﯿﻦ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ، ﺑﺎﺑﺖ ﺍﯾﻦ ﺗﺎﺧﯿﺮ، ﻫﺮ ﺁﺧﺮ ﺳﺎﻝ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻌﺬﺭﺕ ﺧﻮﺍﻫﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ .
ﻣﺮﺩﻣﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﻭﻗﺖ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺩﻗﺘﯽ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﺑﺮ ﺛﺎﻧﯿﻪ ﻭ ﺩﻗﯿﻘﻪ ﻫﺎ ﺣﺮﯾﺺ ﻫﺴﺘﻨﺪ .
ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ :
👈 ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻣﺴﻮﺍﮎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺻﺮﻑ ﻏﺬﺍ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻤﯿﺰ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ .
ﺳﯿﺰﺩﻩ :
👈 ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻧﯿﻢ ﺳﺎﻋﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺷﺪﻥ ﻏﺬﺍ ﺍﺯ ﻏﺬﺍﯼ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯﺍﻥ ﻣﯽﺧﻮﺭﺩ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﺁﻥ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﭙﺮﺳﯽ ﮐﻪ ﭼﺮﺍ؟
ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ: ﺍﯾﻦ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯﺍﻥ، ﺁﯾﻨﺪﻩ ی ژاپن ﻫﺴﺘﻨﺪ .
ﺍﯾﻨﮑﻪ ﮊﺍﭘﻦ ﮊﺍﭘﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺗﺼﺎﺩﻓﯽ ﻧﯿﺴﺖ ...
.
یکی از رموز فرهنگ ژاپنی ها را در مسیر پیشرفت نشان می دهد : نیازی به دشمنی و درگیری با دیگران نیست .
با رشد و پیشرفت تو، دیگران خود به خود شکست می خورند .
به دیگران کاری نداشته باش؛ کار خودت را درست انجام بده
👌😊💠❇️پاسخ به شبهات #وهابیت (4)❇️💠
🔶 ﺁﻳﺎ ﺧﺮﻭﺝ #امام_حسین ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻓﺴﺎﺩﺍﻧﮕﻴﺰﻱ ﺑﻮﺩ؟ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻭﻫﺎﺑﻴﺖ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﺑﻦﺗﻴﻤﻴﻪ، ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺑﻨﻲﺍﻣﻴﻪ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﻭ ﻳﺰﻳﺪ ﻭ ﺯﻳﺮ ﺳﺆﺍﻝ ﺑﺮﺩﻥ ﻗﻴﺎﻡ #امام_حسین ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺳﺖ.
إبن تیمیة ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ #امام_حسین ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: ﺧﺮﻭﺝ ﺣﺴﻴﻦ ﻧﻪ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺩﻧﻴﺎﻳﻲ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺁﺧﺮﺗﻲ، ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﺧﺮﻭﺟﺶ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻭ ﻗﺘﻠﺶ ﻓﺴﺎﺩﻱ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﺵ ﻣﻲﻣﺎﻧﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺴﺎﺩﻱ ﺭﺥ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ #رسول_خدا ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.[1]
🔷 پاسخ چنین است که ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ #اهل_بیت #رسول_خدا ﻭ ﻣﺤﺒّﺘﻲ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﻨﻲ ﺍﻣﻴﻪ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭﻱ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻛﻪ ﺣﺘﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻳﻞ #امام_حسین ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺩﺭ ﻛﺘﺐ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ، ﻧﻴﺰ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﺮﺍﻧﺪ.
❇️#امام_حسین ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﻭﻳﻨﺪ.
ﺩﺭ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺍﺯ ﺍﺑﻦﻋﺒﺎﺱ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ (ﻗُﻞ ﻟﱠﺎ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻴﻪِ ﺃَﺟْﺮًﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟْﻤَﻮَﺩﱠﺓَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻲ).(ﺷﻮﺭی: 23) ﻣﻦ ﻫﻴﭻ ﻣﺰﺩﻱ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺳﺎﻟﺘﻢ ﻃﻠﺐﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ، ﺟﺰ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣﻦ. ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ، ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ: ﺍﻱ #رسول_خدا (ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ) ﺍﻳﻦ ﺧﻮﻳﺸﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻮّﺩﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺪﻩ، ﭼﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻋﻠﻲ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺩﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺷﺎﻥ. [2]
✨ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ #رسول_خدا ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺩﻭﺳﺘﻲ #امام_حسین ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩ:
ﻣَﻦْ ﻣﺎﺕَ ﻋَﻠَﻲ ﺣُﺐﱢ ﺁﻝِ ﻣُﺤﻤﱠﺪٍ ﻣﺎﺕَ ﺷَﻬﻴﺪﺍ.
ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﻱ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻤﻴﺮﺩ، ﺷﻬﻴﺪ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺍَﻟﺎ ﻭَ ﻣَﻦْ ﻣﺎﺕَ ﻋَﻠَﻲ ﺣُﺐﱢ ﺁﻝِ ﻣُﺤﻤﱠﺪٍ ﻣﺎﺕَ ﻣَﻐﻔﻮﺭﺍً ﻟﻪ.
ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﻱ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻤﻴﺮﺩ، ﺑﺎ ﺑﺨﺸﺶ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺍَﻟﺎ ﻭَ ﻣَﻦْ ﻣﺎﺕَ ﻋَﻠَﻲ ﺑُﻐﺾِ ﺁﻝِ ﻣُﺤﻤﱠﺪٍ ﻣﺎﺕَ ﻛﺎﻓﺮﺍً.
ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﺑﺮ ﻛﻔﺮ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺍَﻟﺎ ﻭَ ﻣَﻦْ ﻣﺎَﺕ ﻋﻠﻲ ﺑُﻐﺾِ ﺁﻝِ ﻣُﺤﻤﱠﺪ ﻟَﻢ ﻳَﺸُﻢﱠ ﺭﺍﺋﺤﺔَ ﺍﻟْﺠَﻨﺔِ. [3]
ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻤﻴﺮﺩ، ﺑﻮﻱ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﻳﻴﺪ.
🔷ﺍﺯ #وهابی ﻣﻲﭘﺮﺳﻴﻢ ﺁﻳﺎ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺳﺨﻦ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ: (ﻣَﺎ ﻳﻨﻄِﻖُ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻬَﻮَﻱ)، ﺑﻲ ﺟﻬﺖ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﺣﺐّ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﺶ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻛﻨﺪ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻭﻟﻲ ﺍﻟﺎﻣﺮ ﺧﻮﺩﺵ ﻗﻴﺎﻡ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﻛﻨﺪ.
ﺁﻳﺎ #امام_حسین ﻛﻪ ﺳﻠﺎﻡ ﻭ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺑﺎﺩ، ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺴﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ #رسول_خدا ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: (ﺍَﻟﺤَﺴﻦُ ﻭَﺍﻟﺤُﺴﻴﻦُ ﺳَﻴّﺪﺍ ﺷَﺒﺎﺏِ ﺍَﻫﻞِ ﺍﻟْﺠﻨﱠﺔِ؛ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﺩﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﻬﺸﺘﻨﺪ). [4]
ﺁﻳﺎ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥ #رسول_خدا ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ، ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﻮﺭﺵ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻲﺯﻧﺪ، ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟﺪﱠﺍﺭُ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓُ ﻧَﺠْﻌَﻠُﻬَﺎ ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦَ ﻟَﺎ ﻳﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﻋُﻠُﻮًّﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻟَﺎ ﻓَﺴَﺎﺩًﺍ ﻭَﺍﻟْﻌَﺎﻗِﺒَﺔُ ﻟِﻠْﻤُﺘﱠﻘِﻴﻦَ. (ﻗﺼﺺ: 83) ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺍﻱ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲﺩﻫﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﺟﻮﻳﻲ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻧﻴﻚ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ.
ﺁﻳﺎ #رسول_خدا ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻫﻞ ﺷﻮﺭﺵ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻬﺸﺘﻲ ﻣﻲﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﻗﺮﺁﻥ ﺣﺮﻑ ﻣﻲﺯﻧﺪ؟
ﺁﻳﺎ #امام_حسین ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺴﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺣُﺴﻴﻦٌ ﻣِﻨّﻲ ﻭَﺍَﻧﺎ ﻣِﻦْ ﺣُﺴﻴﻦٍ ﺍَﺣﺐﱠ ﺍﻟﻠﻪُ ﻣَﻦ ﺃﺣﺐﱠ ﺣُﺴﻴﻨﺎً؛ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻭ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺣﺴﻴﻨﻢ ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ. [5]
ﺍﮔﺮ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻫﻤﻴﻦ ﻳﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﭘﻲ ﺑﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻗﻴﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺨﻨﻲ ﻧﻤﻲ ﮔﻔﺖ؛ ﺯﻳﺮﺍ #رسول_خدا ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﻠﺎﻡ ﺣﻖ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﺍﺩﺍ ﻛﺮﺩﻩ. ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ، ﻭﮔﺮﻧﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻲﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺍﻭ ﻧﻮﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﺳﺖ.
ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺩﻳﮕﺮ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻦ ﺍﺯ ﺣﺴﻴﻨﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻘﺎﻱ ﻣﻦ ﻭ ﻣﻜﺘﺒﻢ ﺑﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ، ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ. ﺁﻳﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﻃﻠﺒﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺐ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺷﻮﺭﺵ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻧﺶ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﻛﻪ ﻣﻔﺴﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺁﻳﺎ #رسول_خدا ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﺷﻮﺭﺵ ﮔﺮ ﺭﺍ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍ ﻣﻲﻧﺎﻣﺪ؟
—------------------
[1]: ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﻪ، ﺝ4، ﺹ530
[2]: ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ، ﺝ 4، ﺹ 615؛ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ، ﺝ10، ﺹ3276
[3]: ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺸﺎﻑ، ﺝ4، ﺹ220؛ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ، ﺝ 27، ﺹ595
[4]: ﺳﻨﻦ ﺗﺮﻣﺬﻱ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺑﺎﺏ30، ﺹ1075، ﺡ3793
[5]: ﺳﻨﻦ ﺗﺮﻣﺬﻱ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺑﺎﺏ30، ﺹ1076، ﺡ3800
🕯به کانال #حریم_تشیع بپیوندید...
👉 @harimeshie 👈بِســـــم الله الرَحمـــــٰن الرَحیـــــم
🍂فصل سوم
🌱بخش دوم
🍁قسمت بیست و پنجم
▪️ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ
ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻛﺮﺑﻠﺎ ﻭ ﻣﺮﺛﻴﻪ ﺧﻮﺍﻥ ﺁﻫﻮﺍﻥ ﺻﺤﺮﺍ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﮔﺮﻳﻪ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻋﻴﺴﻲ ﻭ ﺣﻮﺍﺭﻳﻮﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ.
ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺛﻴﻪ ﺧﻮﺍﻥ ﺷﻴﺮ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﺴﺘﻤﻊ ﻋﻴﺴﻲ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ) ﻭ ﺣﻮﺍﺭﻳﻴﻦ، ﻭ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻭﻗﺘﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﺮﺑﻠﺎ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﺎﻡ ﺳﻴﺎﺣﺖ، ﭘﺲ ﺷﻴﺮ ﻏﻀﺒﺎﻧﻲ ﺳﺮ ﺭﺍﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﮔﺮﻓﺖ ﻋﻴﺴﻲ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ) ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ ﺍﻱ ﺷﻴﺮ ﭼﺮﺍ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﺎ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﻱ؟ ﺍﻭ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ:
ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﮔﺬﺍﺭﻡ ﻋﺒﻮﺭ ﻛﻨﻴﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻟﻌﻨﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻛﺸﻨﺪﻩ ﻱ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺧﺎﺗﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ (ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ) ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭﻟﻲ ﺧﺪﺍ ﻋﻠﻲ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ) ﺍﺳﺖ.
🔸ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩﻡ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﻛﺮﺑﻠﺎ
ﺩﺭ ﻭﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺳﻴﺮ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﺤﻞ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺣﺴﻴﻦ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ) ﺭﺳﻴﺪ ﭘﺎﻳﺶ ﺑﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺑﺮ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﻓﺘﺎﺩ، ﻭ ﺧﻮﻥ ﺍﺯ ﭘﺎﻳﺶ ﺟﺎﺭﻱ ﺷﺪ، ﭘﺲ ﺳﺮ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺍ ﺁﻳﺎ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺻﺎﺩﺭ ﺷﺪ، ﭘﺲ ﻣﺮﺍ ﻣﻌﺎﻗﺐ ﻓﺮﻣﻮﺩﻱ؟ ﻭﺣﻲ ﺭﺳﻴﺪ: ﻧﻪ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪﺕ ﺣﺴﻴﻦ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ) ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﺸﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮﺩ، ﭘﺲ ﺧﻮﻥ ﺗﻮ ﺟﺎﺭﻱ ﺷﺪ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺧﻮﻥ ﺍﻭ، ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ: ﻛﻴﺴﺖ ﻗﺎﺗﻞ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ؟ ﻭﺣﻲ ﺁﻣﺪ ﻛﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻠﻌﻮﻥ، ﭘﺲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻟﻌﻦ ﻛﻦ، ﭼﻮﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻟﻌﻦ ﻧﻤﻮﺩ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺟﺒﻞ ﻋﺮﻓﺎﺕ.
🔹ﻣﺠﻠﺲ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ) ﺑﻮﺩ
ﺩﺭ ﻭﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺫﺑﺢ ﭘﺴﺮﺵ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺿﺎ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ) ﻣﺮﻭﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ) ﺭﺍ ﻛﻪ ﺫﺑﺢ ﻛﻨﺪ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﭘﺴﺮﺵ ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ، ﺗﻤﻨﺎ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻛﻪ ﻛﺎﺵ ﻓﺪﺍ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﭘﺴﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺫﺑﺢ ﻣﻲﻛﺮﺩ، ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﻟﺶ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻣﻲﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺭﺟﻪ ﻱ ﺭﻓﻴﻌﻪ ﻱ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺭﺿﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﻣﻲﮔﺮﺩﻳﺪ، ﭘﺲ ﻭﺣﻲ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻛﻪ ﺍﻱ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻛﻲ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﺗﻮ؟ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ: ﺣﺒﻴﺐ ﺗﻮ ﻣﺤﻤﺪ (ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ) ﻭﺣﻲ ﺭﺳﻴﺪ:
ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﺍﻭ ﺍﺣﺐ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﺗﻮ ﻳﺎ ﻧﻔﺴﺖ؟ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ: ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻭ ﺍﺣﺐ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﻦ ﺍﺯ ﻧﻔﺴﻢ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺁﻳﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲﺩﺍﺭﻱ ﻳﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ؟ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ: ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ، ﻓﺮﻣﻮﺩ:
🌱 ﺁﻳﺎ ﻣﺬﺑﻮﺡ ﺷﺪﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺗﻴﻎ ﺳﺘﻢ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﻟﺖ ﺭﺍ ﻣﻲﺳﻮﺯﺍﻧﺪ ﻳﺎ ﺫﺑﺢ ﻭﻟﺪﺕ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩﺕ ﺩﺭ ﻃﺎﻋﺖ ﻣﻦ؟ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ ﺫﺑﺢ ﻭﻟﺪ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﻝ ﻣﺮﺍ ﻣﻲﺳﻮﺯﺍﻧﺪ، ﻓﺮﻣﻮﺩ:
ﺍﻱ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺟﻤﻌﻲ ﻛﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻣﺖ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎﺀ، ﻫﺮ ﺁﻳﻨﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻛﺸﺖ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺣﺴﻴﻦ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ) ﺭﺍ ﺑﻪ ﻇﻠﻢ ﻭ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻏﻀﺐ ﻭ ﺳﺨﻂ ﻣﻦ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ، ﭘﺲ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺟﺰﻉ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﻟﺶ ﺷﻜﺴﺖ ﻭ ﮔﺮﻳﺴﺖ، ﭘﺲ ﻭﺣﻲ ﺭﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﻱ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﺟﺰﻉ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ ﺑﻪ ﺟﺰﻋﺖ ﺑﺮ ﺣﺴﻴﻦ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ) ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺭﻓﻴﻌﻪ ﻱ ﺍﻫﻞ ﻣﺼﺎﻳﺐ ﺭﺍ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺗﻔﺴﻲ (ﻭ ﻓﺪﻳﻨﺎﻩ ﺑﺬﺑﺢ ﻋﻈﻴﻢ): [ﺫﺑﻴﺤﻪ ﻱ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺭﺍ ﻓﺪﺍﻱ ﺍﻭ ﻛﺮﺩﻳﻢ].
📚منابع:
کامل ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﺑﺎﺏ 32 ﺹ 101. ﺑﺤﺎﺭ 245: 44. ﺑﺤﺎﺭ 241: 44 - ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﺮﺍﺕ ﺹ 10. ﺑﺤﺎﺭ 145: 44. ﺑﺤﺎﺭ 242: 44. ﺑﺤﺎﺭ 243: 44. ﺑﺤﺎﺭ 301: 13 ﻭ 279: 13 - ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻤﻲ 38: 2. ﺑﺤﺎﺭ 244: 44. ﺑﺤﺎﺭ 151: 36. ﺑﺤﺎﺭ 77: 11 - ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺎﺧﺒﺎﺭ ﺹ 210. ﺑﺤﺎﺭ 225: 44 - ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺎﺧﺒﺎﺭ 209: 1 - ﺳﻮﺭﻩ ﺻﺎﻓﺎﺕ ﺁﻳﻪ 107. بﺤﺎﺭ 243:44. اشک روان بر امیر کاروان - دمع العین علی خصایص الحسین علیه السلام ص ۲۱۸ تا ۲۲۲
#شعائر #عزاداری #فصل_سوم #بخش_دوم
telegram.me/joinchat/CMkeQT-zczgoC4R6ToM4Zgبِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم
ﺍﻧﺲ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: ﺭﻭﺯﻯ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ (ﺹ) ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻳﻢ، ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻄﺮﻓﻰ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﻣﺮﺩﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻣﻴﺂﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ. ﻃﻮﻟﻰ ﻧﻜﺸﻴﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺮﻣﺮﺩﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺁﺏ ﻭﺿﻮﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺧﺸﻚ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺩﺳﺖ ﭼﭙﺶ ﻧﻌﻠﻴﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺁﻭﻳﺨﺘﻪ ﺑﻮﺩ.
ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺳﻠﺎﻡ ﻛﺮﺩ. ﻓﺮﺩﺍﻯ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﭘﺲ ﻓﺮﺩﺍ، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ (ﺹ) ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﺍ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﭘﻴﺮﻣﺮﺩ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺁﻣﺪ. ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺎﺹ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺳﺨﻦ ﻧﺒﻰ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﺎ ﻭﻯ ﺗﻤﺎﺱ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻴﺮﺵ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺑﺎﻋﺚ ﺭﻓﻌﺖ ﻣﻌﻨﻮﻳﺶ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺍﺯ ﭘﻰ ﺍﻭ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻭﻯ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﻡ ﻗﻬﺮ ﻛﺮﺩﻩﺍﻡ ﻭ ﻗﺴﻢ ﻳﺎﺩ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻡ ﻛﻪ ﺳﻪ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﻤﻠﺎﻗﺎﺗﺶ ﻧﺮﻭﻡ ﺍﮔﺮ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻣﻴﻜﻨﻰ ﺑﻤﻨﺰﻝ ﺷﻤﺎ ﺑﻴﺎﻳﻢ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺕ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﺗﻮ ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﻢ. ﭘﻴﺮﻣﺮﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﻛﺮﺩ.
ﭘﺴﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺎﺹ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺍﻭ ﺭﻓﺖ ﻭ ﻫﺮ ﺷﺐ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻮﺩ. ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻪ ﺷﺐ ﻧﺪﻳﺪﻡ ﻛﻪ ﭘﻴﺮﻣﺮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ ﻓﻘﻂ ﻣﻮﻗﻌﻴﻜﻪ ﺩﺭ ﺑﺴﺘﺮ ﭘﻬﻠﻮ ﺑﻪ ﭘﻬﻠﻮ ﻣﻴﺸﺪ ﺫﻛﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮕﻔﺖ. ﺍﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺐ ﺭﺍ ﻣﻴﺂﺭﻣﻴﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻓﺠﺮ ﻃﻠﻮﻉ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺑﺮﻣﻴﺨﺎﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺕ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻛﺴﻰ ﺟﺰ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺧﻮﺑﻰ ﺳﺨﻨﻰ ﻧﺸﻨﻴﺪﻡ. ﺳﻪ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯ ﻣﻨﻘﻀﻰ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﭘﻴﺮﻣﺮﺩ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻡ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﺁﻣﺪ ﻛﻪ ﻣﻴﺮﻓﺖ ﺗﺤﻘﻴﺮﺵ ﻧﻤﺎﻳﻢ ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﮕﺎﻫﺪﺍﺷﺘﻢ. ﻣﻮﻗﻊ ﺧﺪﺍﺣﺎﻓﻈﻰ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻭ ﭘﺪﺭﻡ ﺗﻴﺮﮔﻰ ﻭ ﻛﺪﻭﺭﺗﻰ ﭘﺪﻳﺪ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﺰﺩ ﺗﻮ ﺁﻣﺪﻡ ﻛﻪ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﻣﺘﻮﺍﻟﻰ ﺍﺯ ﻧﺒﻰ ﺍﻛﺮﻡ (ﺹ) ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺕ ﭼﻨﻴﻦ ﻭ ﭼﻨﺎﻥ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ، ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻟﺖ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﻡ. ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪﻡ ﻋﻤﻞ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻯ، ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻢ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺕ ﺳﺨﻨﺎﻧﻰ ﺁﻧﭽﻨﺎﻧﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺮﻣﺮﺩ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ ﺟﺰ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺩﻳﺪﻯ ﻋﻤﻠﻰ ﻧﺪﺍﺭﻡ. ﭘﺴﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺎﺹ ﺍﺯ ﻭﻯ ﺟﺪﺍ ﺷﺪ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻗﺪﻣﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﭘﻴﺮﻣﺮﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺻﺪﺍ ﺯﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﻯ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺩﻟﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻬﻴﭻ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻛﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﻛﺴﻴﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﻌﻤﺘﻰ ﻋﻄﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺣﺴﺪ ﻧﺒﺮﺩﻩ ﺍﻡ. ﭘﺴﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺎﺹ ﮔﻔﺖ: ﻫﻤﻴﻦ ﺣﺴﻦ ﻧﻴّﺖ ﻭ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻣﺸﻤﻮﻝ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﭘﺎﻛﺪﻝ ﻭ ﺩﮔﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺎﺷﻴﻢ.
ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻭﺭﺍﻡ، ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ، ﺻﻔﺤﻪ 126
*https://chat.whatsapp.com/BenHlhtd5gY9HVYUieO8Ph*ﺷﻬﺮ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺩﻳﺮﻳﻨﻪﺍی ﺩﺭ ﺍﺟﺮﺍی ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﭘﻴﺸﻴﻨﻪ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﺻﻔﻮی ﺑﺎﺯﻣﻰﮔﺮﺩﺩ ﻭلی ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻫﺠﻮﻡ ﺩﻭﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎنی ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮ ﻭ ﻭﻳﺮﺍنی ﻭ ﺧﺮﺍبی ﻛﺎﻣﻞ، ﻫﻴﭻ ﺍﺛﺮ ﻭ ﺭﺩﭘﺎیی ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﺮ ﺑﺎﻗﻰﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻓﻘﻂ ﮔﻤﺎﻧﻪﺯﻧﻰﻫﺎیی ﺩﺭﺑﺎﺭﻩﻯ ﺍﺟﺮﺍی ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺫﻭﺍﻟﻔﻘﺎﺭﺧﺎﻥ ﺍﻓﺸﺎﺭ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻛﺮﻳﻢﺧﺎﻥ ﺯﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮ ﺣﻜﻮﻣﺖ میﻛﺮﺩ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻗﺎﺟﺎﺭ، ﺯﻧﺠﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﺜﻞ ﺳﺎﻳﺮ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﻭﺝ ﺗﺤﻮﻝ ﺩﺭ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﻣﺎﻩ ﻣﺤﺮﻡ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺯﻣﺎﻥﻫﺎ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺑﺮﭘﺎیی ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﻫﺮ ﻣﺤﻠﻪ ﺑﺮﺍی ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﭽﻪ ﺑﻪﺧﺼﻮصی ﺑﺮﺍی ﺍﺟﺮﺍی ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻭﺳﻂ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺍﻧﭽﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﺎﻡ ﻣﺎﻩ ﻣﺤﺮﻡ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺍﺟﺮﺍ میﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻗﻤﻪ میﺯﺩﻧﺪ (تعزيه در دوره ناصرالدين شاه به اوج خود رسيد كه بسيارى اين دوره را عصر طلايى تعزيه ناميده اند). ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺭﺿﺎﺷﺎﻩ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻤﻨﻮﻋﻴﺖ ﺗﺎ ﻣﺪﺕﻫﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﺟﺮﺍی ﺗﻌﺰﻳﻪ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ رﻭﺳﺘﺎﻫﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻫا نیز ﺑﻌﻀﺎ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻭﺍﻧﺴﺮﺍﻫﺎ ﺑﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﺠﻮﺯ، ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻰﺷﺪ.
📖 منبع: مجله نمایش، شماره ۱۶۸، شهریور ۹۲
👓 @Gana_Galdik10 رجب
ﻭﻟﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻮﺍﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ
ﺣﻀﺮﺕ ﺟﻮﺍﺩ ﺍﻟﺎﺋﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺩﺭ ﺩﻫﻢ ﻣﺎﻩ ﺭﺟﺐ ﺳﺎﻝ 195 هـ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧﺪ. (1)
ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﺩﺕ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ :
15 ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ، (2) 17 ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ (3)، ﺁﺧﺮ ﺫﻯ ﺍﻟﻘﻌﺪﻩ، 13 ﺭﺟﺐ. (4)
ﭘﺪﺭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ، ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﻨﺎﺏ ﺳﺒﻴﻜﻪ ﻳﺎ ﺩُﺭّﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﻧﺎﻡ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ «ﺧﻴﺰﺭﺍﻥ» ﻧﻬﺎﺩﻧﺪ. (5)
ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤّﺪ، ﻭ ﻛﻨﻴﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﺏ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺗﻘﻰ ﻭ ﺟﻮﺍﺩ ﺍﺳﺖ. ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻛﻨﻴﻪ ﻳﺎﺩ ﻣﻰ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻭ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ :
«ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ»، ﻭ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎیی ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺟﻠﺎﻟﺖ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻧﺎﻣﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻮﺍﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺑﻨﻮﻳﺴﻨﺪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﺩﺍﺩﻧﺪ، و فرمودند :
«ابو جعفر وصیّ و جانشین من در خانواده ام بعد از من است». (6)
یک ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺍﻳّﺎﻡ ﻛﻮﺩﻛﻰِ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﻮﺍﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﭘﺪﺭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺵ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ. ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ :
«ﺍﻳﻦ ﻣﻮﻟﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺒﺎﺭک تر ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ» (7)، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻝ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﺍﺯ ﺳﻦ ﻣﺒﺎﺭک ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ، ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺟﻮﺍﺩ ﺍﻟﺎﺋﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻮﻟﺎی ماﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺩﺍﺩ، ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ ﻭ شکّ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﺷﺪ.
📚 منابع
1. ﺍﻋﻠﺎﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯ : ﺝ 2، ﺹ 91.
2. مسار الشیعة : ﺹ 7.
3. مناقب آل ابی طالب علیهم السلام : ج 4، ص 411.
4. زاد المعاد : ص 21. مصباح المتهجد : ص 754.
5. اعلام الوری : ج 2، ص 91. ﺑﺤﺎﺭ ﺍلأﻧﻮﺍﺭ : ﺝ 50، ﺹ 7.
6. ﻋﻴﻮﻥ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ : ﺝ 1، ﺹ 266.
7. الکافی : ﺝ 1، ﺹ 321.
@varesoon3 شعبان
ﻭﻟﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 4 هـ ﺁﻗﺎﻯ ﺷﻬﻴﺪﺍﻥ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﺳﺎﻟﺎﺭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻭ ﺩﻟﺒﺎﺧﺘﮕﺎﻥ، ﺍشک ﻫﺮ ﻣﺆﻣﻦ، ﺍﻣﺎﻡ ﺯﺍﻫﺪ ﻋﺎﺑﺪ، ﺷﻬﻴﺪ ﻏﺮﻳﺐ، ﻋﻄﺸﺎﻥ ﻧﻴﻨﻮﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺎﻋﺒﺪ الله ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻨﻮّﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ. (1)
ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﺩﺕ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻌﺒﺎﻥ (2) ﻭ سیزدهم رمضان (3) و آخر ﺭﺑﻴﻊ ﺍلأﻭﻝ سال 3 هـ (4) و پنجم جمادی الأولی (5) ﻭ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﺭﺟﺐ ﺍﺳﺖ. (6)
← ﺍﻟﻘﺎﺏ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ
ﻧﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭک ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺷﺒﻴﺮ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻃﺎﺏ ﺍﺳﺖ.
ﭘﺪﺭﺷﺎﻥ ﻣﻮﻟﺎﻧﺎ ﻭ ﻣﻘﺘﺪﺍﻧﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺷﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻴَّﺔ الله ﻭ ﺣﺒﻴﺒَﺘُﻪ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﺩﻭ ﺳﺮﺍ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻛﺒﺮﻯ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ السلام ﺍﺳﺖ.
ﻛﻨﻴﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﺪالله ﻭ ﻛﻨﻴﻪ ﺧﺎﺹّ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺖ.
ﺍﻟﻘﺎﺏ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ، ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ، ﺍﻟﺴﺒﻂ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ، ﺍلإﻣﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ، ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ، ﺍﻟﻄﻴﺐ، ﺍﻟﻮﻓﻰ، ﺍﻟﺴﻴّﺪ، ﺍﻟﺰﻛﻰ، ﺍﻟﻤﺒﺎﺭک، ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻤﺮﺿﺎﺕ الله ﺍﺳﺖ. (7)
← حضرت ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠّﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ
ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺧﺒﺮ ﻭﻟﺎﺩﺕ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺻﻠّﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺭﺳﻴﺪ، ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ی ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ أﺳﻤﺎﺀ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ. ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺍﻯ ﺳﻔﻴﺪ ﭘﻴﭽﻴﺪ ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠّﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺁﻭﺭﺩ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠّﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﮔﻮﺵ ﺭﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺫﺍﻥ ﻭ ﺩﺭ ﮔﻮﺵ ﭼﭗ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ.
ﺭﻭﺯ ﺍﻭّﻝ ﻳﺎ ﻫﻔﺘﻢ ﻭﻟﺎﺩﺕ، ﺍﻣﻴﻦ ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ :
«ﺳﻠﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺑﺎﺩ ﺍﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺯﺍﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﭘﺴﺮ کوچک ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺷﺒﻴﺮ ﻧﺎﻡ ﺑﮕﺬﺍﺭ، ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻰ ﺣﺴﻴﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ. ﭼﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺑﺴﺎﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﺟﺰ ﺁﻧﻜﻪ ﺷﻤﺎ ﺧﺎﺗﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻧﻰ». (8)
ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﺎﻡ ﭘُﺮ ﻋﻈﻤﺖ «ﺣﺴﻴﻦ» ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻭّﻣﻴﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ السلام ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﺪ.
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ ی ﺁﺳﻤﺎن ها ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺮﺽ ﺗﻬﻨﻴّﺖ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺍﻳﻦ ﻭﻟﺎﺩﺕ ﺧﺪﻣﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠّﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺎک ﻗﺒﺮ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠّﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺗﻌﺰﻳﺖ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻨﺪ.
ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺭﻭﺯ ﻭﻟﺎﺩﺕ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻓُﻄﺮُﺱ مَلک (9) ﻳﺎ ﺩﺭﺩﺍﺋﻴﻞ (10) ﭘﻨﺎﻩ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑُﺮﺩ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺵ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ.
← ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ
ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺶ ﺳﺎﻝ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﺑﺎ ﺟﺪّ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠّﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺑﻮﺩ.
مدّت ﺳﻰ ﺳﺎﻝ ﺑﺎ ﭘﺪﺭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﻟﺎﻯ ﻣﺘّﻘﻴﺎﻥ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺟَﻤَﻞ، ﺻَﻔّﻴﻦ ﻭ ﻧﻬﺮﻭﺍﻥ ﺷﺮﻛﺖ ﺩﺍﺷﺖ. (11)
ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺯﻣﺎﻣﺪﺍﺭﻯ ﻏﺎﺻﺒﺎﻧﻪ ﻋُﻤَﺮ، ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺩﺭ ﺳﻦ ﺩﻩ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺴﺠﺪ ﺷﺪ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ی ﺩﻭّﻡ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠّﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﻣﻰ ﮔﻔﺖ.
اﺯ ﻣﻨﺒﺮ ﺑﺎﻟﺎ ﺭﻓﺖ ﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺯﺩ :
«ای دروغگو ! ﺍﺯ ﻣﻨﺒﺮ ﭘﺪﺭﻡ رسول خدا صلّی الله علیه و آله ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻯ نه منبر پدرت» ! (12)
ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻭ ﺷﺮیک رنج های ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺩﻫﺎﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ی ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺪﮔﻮﺋﻰ ﭘﺪﺭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺵ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﻣﻰ ﮔﺸﺎﻳﻨﺪ.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺠﺘﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺭﺍ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﻧﻪ ﺷﻬﻴﺪ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﺮﺍﭘﺎ ﺟُﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻭ اذیّت ها ﻭ ﺯﺧﻢ ﺯﺑﺎن ها، ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻧﺪ.
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻣﺒﺎﺭک ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ی ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﺎﺀ ﻫﻤﺪﺍﻧﻰ ﺻﺎﺩﺭ ﺷﺪ. (13)
📚 منابع
1. ﺍﻋﻠﺎﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯ : ﺝ 1، ﺹ 420.
2. ﺍﺭﺷﺎﺩ : ﺝ 2، ﺹ 27.
3. ﺑﺤﺎﺭ ﺍلأﻧﻮﺍﺭ : ﺝ 44، ﺹ 202. الدروس الشرعیة : ج 2، ص 8.
4. تهذیب الأحکام : ج 6، ص 41.
5. دلائل الإمامة : ص 235. بحار الأنوار : ج 44، ص 202.
6. ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﻣﺎﺣﻮﺯﻯ : ﺹ 368.
7. ﺑﺤﺎﺭ ﺍلأﻧﻮﺍﺭ : ﺝ 43، ﺹ 238 ـ 237.
8. امالی شیخ طوسی : ج 1، ص 367.
9. بصائر الدرجات : ص 88.
10. کمال الدین : ص 283.
11. ﺍﻟﺎﺻﺎﺑﺔ : ﺝ 2، ﺹ 69.
12. کلمات الإمام الحسین علیه السلام : ص 120 ـ 116.
13. ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﺪ : ﺹ 758.
@varesoon#آداب_مداحی
💠 علت تألیف کتاب لؤلؤ و مرجان _ بی انصافی در حق محدث نوری رحمه الله
🔻 محدث نوری رحمه الله در مقدمه این کتاب نوشته:
«ﻣﻮﻟﻮی ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮتضی ﺟﻮﻧﭙﻮﺭی ﻫﻨﺪی، أﻳﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلی، ﻣﻜﺮﺭ ﺍﺯ هند ﺑﻪ ﺣﻘﻴﺮ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺫﺍﻛﺮﻳﻦ ﻭ ﺭﻭﺿﻪﺧﻮﺍﻧﺎﻥ ﺁﻥجا ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ "ﺩﺭ ﮔﻔﺘﻦ ﺩﺭﻭﻍ ﺣﺮﻳﺺ ﻭ بیﺑﺎکند ﻭ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺗﺎﻡ ﺩﺭ ﻧﺸﺮ ﺍﻛﺎﺫﻳﺐ ﻭ ﻣﺠﻌﻮﻟﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺟﺎﻳﺰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻣﺒﺎﺡ ﺷﻤﺎﺭﻧﺪ، ﭼﻮﻥ ﺳﺒﺐ ﮔﺮﻳﺎﻧﻴﺪﻥ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﺯ ﺩﺍﺋﺮﻩ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻭ ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ﺣﺴﻨﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ، ﺷﺎﻳﺪ ﺳﺒﺐ ﺗَﻨﺒُﻪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻗﺒﺎﻳﺢ ﺷﻮﺩ." ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﮔﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻋﺘﺒﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭ ﺑﻠﺎﺩ ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻏﺎﺋﻠﻪ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺍﻣﻦ ﻋﻔﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻟﻮﺙ ﻛﺬﺏ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺧﺮﺍبی ﺩینی ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﻠﺎﺩ؛ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺁنﻛﻪ ﻧﺸﺮ ﺧﺮﺍبی ﺍﺯ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺩﺭ ﻫﺮﺟﺎ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻩ، منتهی ﺑﻪ ﻣﺮﻛﺰ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﻮﺯﻩ ﺍﻫﻞ ﺷﺮﻉ ﺍﻋﺘﺎﺏ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺍﺳﺖ؛ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﺴﺎﻣﺤﻪ نمیﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺗﻤﻴﺰ ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﺳﻘﻴﻢ ﻭ ﺻﺪﻕ ﻭ ﻛﺬﺏ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ میﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻦ ﺍﻛﺎﺫﻳﺐ نهی میﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻛﺎﺭ ﺧﺮﺍبی ﺑﻪ ﺍﻳﻦﺟﺎ نمیﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﺪ بیﺑﺎﻙ ﻭ ﻣُﺘﺠﺮی نمیﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻗِﺴﻢ ﺍﻛﺎﺫﻳﺐ ﻭﺍﺿﺤﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﻪ ﻧﺸﺮ نمیﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺣﻘﻪ ﺍﻣﺎﻣﻴﻪ ﻭ ﺍﻫﻠﺶ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺟﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺨﺮﻳﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺀ نمیﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ بیﺭﻭﻧﻖ ﻭ ﺑﺮﻛﺖ نمیﺷﺪ. ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﺮ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺏ "ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ" ﻧﺘﻮﺍنستم درخواست ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻧﻤﺎﻳﻢ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﺎﻡ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﻤﺪﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلی ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﻓﺎﺭﻍ ﺷﺪﻡ، ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺎﻣﺮ ﻣﺨﺘﺼﺮی ﺩﺭ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻭ ﺩﺧﻮﻟﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﻐﻞ ﻧﻮﺷﺘﻢ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﺭﺍ "ﻟﺆﻟﺆ ﻭ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﺮﻁ ﭘﻠﻪ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺩﻭﻡ ﻣﻨﺒﺮ ﺭﻭﺿﻪﺧﻮﺍﻧﺎﻥ" ﮔﺬﺍﺷﺘﻢ. ﺭﺟﺎﺀ ﻭﺍﺛﻖ ﺍﺯ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﻏﻴﺒﻴﻪ ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﻧﻈﺮ ﻟﻄﻒ ﻭ ﻣﺮﺣﻤﺖ ﻭلیﻋﺼﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺍﺭﻡ ﻛﻪ بمنضه ﻗﺒﻮﻝ ﺭﺳﻴﺪﻩ، ﻟﺎ ﻣﺤﺎﻟﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﺩﻉ ﻭ ﺯﺟﺮ بعضی ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺷﺪﻩ، ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﻳﺎ ﻋﻤﺪﻩ ﺁﻥ ﺍﻛﺎﺫﻳﺐ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻋﻈﻢ ﺩﻳﮕﺮ - ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلی - ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪ.»
👈🏻 برخی از این نوع عبارات و تعابیر محدث نوری، گمان بردهاند ایشان با مجلس اشک و روضه بیگانه بوده، لذا در حق ایشان بی انصافی میکنند. اما ایشان به طور ثابت مجلس وعظ و مصیبتخوانی داشتهست. شاگرد معروف ایشان، صاحب مجموعه بزرگ "الذریعة" یعنی آغا بزرگ تهرانی رحمه الله، خاطره اولین دیدار خود با استادش محدث نوری را اینگونه گزارش می‌دهد:
«روز جمعه بود که در سامرا به منزل ایشان رفتم، مجلس وعظ و مصیبتخوانی داشتند و مردم حضور داشتند، ایشان پس از بیان مطالبی، به بیان مصائب امام حسین علیه السلام پرداختند.»
سپس ایشان پس از شرح برنامه روزانه استاد خود، مینویسد:
«روز جمعه برنامه ایشان بعد از زیارت این بود که مشغول مطالعه احادیث و مصائب اهل بیت علیهم السلام میشدند، تا همان مطالب را در مجلسی که در منزل خودش برگزار میشد، بیان کند. در نقل مطالب و مصائب بسیار دقت میکرد و اخبار معتبر را بیان میکرد، هنگام ذکر مصیبت، اشکهایش محاسنش را تر میکرد، سپس مشغول آداب روز جمعه میشد.»
📚 مستدرک الوسائل، ط_ مؤسسة آل البيت عليهم السلام، ج ١ ص ٤٣
خدمت ایشان به بحث #زیارت هم خواهد آمد ان شاء الله؛ در آدرس مذکور، احوالات دیگرِ محدث نوری ذکر شده که این نوشتار را گنجایش انعکاسش نیست، شخصیت معنوی _ علمی ایشان به قدری بالاست که مرحوم آغا بزرگ هنگام بیان احوالات ایشان مینویسد: "ارتعش القلم بيدي عندما كتبت هذا الاسم." حاصل آنکه ایشان یک فرد بیسواد و عامی مانند حقیر نیست، بلکه عالِمی بزرگ و متقی بوده که برخی آثار ایشان بین علما به عظمت یاد میشود، لذا روا نیست به دلیل اشکالات علمی ایشان به جریانِ تحریف و جعل و کذب، نسبتهای دور از انصاف و واقع را متوجه ایشان کنیم.
حشره الله مع اولیائه 🌹
@ashkvareh#آداب_مداحی
⚠️ وقتی سند برخی روضهها، به استاد و مادربزرگ و پدر و پدر بزرگ ختم میشود
✍🏻 محدث نوری رحمه الله ( در لؤلؤ و مرجان، باب تنبیهات ) ضمن اشاره به اینکه برخی اخبار نامعتبر و بیسند، در دهانها افتاده و اثری از آنها در منابع نیست، مینویسد:
ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭی ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺏ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮبی - ﻛﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺻﺤﺖ ﺳﻨﺪ ﻭ ﻗﻮﺕ ﻣﺘﻦ ﺧﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭی ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ، ﻛﻪ بعضی ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻓﺼﺎﺣﺖ ﻭ ﺑﻠﺎﻏﺖ ﺍﺳﺖ - در میان ﺭﻭﺿﻪﺧﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺍﺋﺮ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﻮﺕ ﻗﻠﺐ ﺑﺎﻟﺎی ﻣﻨﺎﺑﺮ میﺧﻮﺍﻧﻨﺪ، ﻭ ﺑﺮﺍی ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍﻭی ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﻌﻴﻦ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﺎﺗﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻭ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ، ﺭﻭنقی ﺗﺎﺯﻩ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺩﻟﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺴﻮﺯﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﮕﺮﻳﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﻧﺎﻟﻪﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻠﻨﺪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺩﺭ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﺘﻄﺎﻭﻟﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﺧﻮﺩ ﻭ ﺟﻤﺎعتی ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺍﻃﻠﺎﻉ ﻭ ﺧﺒﺮه ﻭ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﺑﺼﻴﺮﺕ، ﺑﻪ ﻗﺪﺭ توان ﻭ ﺑﻀﺎﻋﺖ، ﺩﺭﺻﺪﺩ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺄﺧﺬ ﺁﻥ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻭ ﻛﺘﺎبی ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺍﻳﻦ نوع ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺑﺮﺁﻣﺪﻩ، ﺗﺎ ﻛﻨﻮﻥ ﺍﺛﺮی ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﻛﺘﺐ ﺍﺳﺎﺗﻴﺪ ﻓﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭ ﺧﺒﺮ ﻭ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻛﺘﺐ بی ﺣﺼﺮ ﻭ ﺣﺪ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻋﺼﺮﻫﺎی ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﻧﺸﺎنی ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ؛ حتی ﺩﺭ ﻛﺘﺐ ﺟﻤﺎعتی ﻛﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﺴﺎﻣﺤﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻘﻞ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺿﻌﻴﻔﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ؛ ﻭ ﻣﻜﺮﺭ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﻣﺄﺧﺬ ﺷﺪ، ﮔﺎهی ﺣﻮﺍﻟﻪ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺏ بعضی ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎء ﻛﻪ ﺍﺯ ﺻﻨﻒ ﻣﺴﺎﻣﺤﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﻨﺪ، ﻋﻤﺮی ﺻﺮﻑ ﻛﺮﺩیم ﻭ ﺭﻧﺞ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﺸﻴﺪیم، ﺁﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ، ﺣﻮﺍﻟﻪ بی ﻣﺤﻞ ﺑﻮﺩ؛ ﮔﺎهی ﺣﻮﺍﻟﻪ ﺑﻪ ﻛﺘﺎبی ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﺻﻠﺎ ﺫﻛﺮی ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻫﻞ ﻓﻦ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ #ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺎلمی ﺟﻠﻴﻞ ﻛﻪ ﺍﺣﺪی ﺩﺭ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﺶ ﺍﺳمی ﺍﺯ ﻣﻘﺘﻞ ﻧﺒﺮﺩﻩ؛ ﻭ ﮔﺎهی ﺣﻮﺍﻟﻪ ﺑﻪ ﺑﻠﺎﺩی ﻣﺜﻞ ﺑﺤﺮﻳﻦ ﻭ ﻗﻄﻴﻒ، ﻛﻪ ﺭﺍﻩ ﺗﻔﺤﺺ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻗِﺴﻢﻫﺎ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺍﻋﺬﺍﺭ، ﻃﻔﺮﻩ ﺯﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺳِﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺟﺎﻧﺐ مخفی ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺟﻤﻠﻪای ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﻣﻌﺘﺒﺮﻳﻦ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻭ ﺑﻨﺎی ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺮ ﺗﺤﺮﺯ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻍ گفتن ﺟﺰمی ﺍﺳﺖ، ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﺎید ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺣﻤﻞ ﻛﺎﺭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺮ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ ﻣﻘﺘﻀﺎی ﺍﺧﻮﺕ ﻣﺴﻠﻤﺎنی ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺳﻴﻨﻪ ﺑﻪ ﺳﻴﻨﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻪ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﺎﻥ، ﺍﻧﺪﻙ ﺍﻧﺪﻙ ﺑﻨﺎی ﺟﻤﻊ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪ. ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﮔﺎهی ﺑﻪ ﻗﻮﻝ بعضی ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮعهٔ «ﻭﺍﻟﺪ ﻣﺮﺣﻮﻡ» ﻭ ﮔﺎهی ﺩﺭ «کتاب ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻣﻐﻔﻮﺭ» ﻭ ﮔﺎهی ﺩﺭ «ﻣﻘﺘﻞ ﻓﺎﺿﻞ ﻛﺬﺍئی» نقل شده ﻭ ﮔﺎهی ﺑﺮﺍی ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﻢ ﺗﺎﺯﻩ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ میﺷﻮﺩ و قوت میگیرد ... ( پایان کلام ایشان )
✅ آری، برخی مطالب آنقدر دهان به دهان نقل و نوشته شده، که معامله اخبار معتبر با آنها میشود. و حقیر متحیرم با اينهمه اخبار تاریخی و روایات در باب شهادت امام حسین علیه السلام، چه نیازی به مطالب بیسند و تحریفی و جعلی ⁉️ یکی از علل این جریان خطرناک، این است که برخی وعاظ و مرثیهخوانان در نقل مصائب، دنبال بیان مطلب و محتوای جدید هستند، و گمان میکنند اگر اخبار متواتر و معتبر _ يا به قول خودشان تکراری _ را نقل کنند کسی اشک نمیریزد! در حالی که مصائب اهل بیت علیهم السلام اگر قرار بود کهنه شود، در طی قرنها، میلیونها نفر برای همان مصائب اقامه عزا نمیکردند. لذا وظیفه گوینده نقل اخبار مستند است با اخلاص، دیگر باقی کار را باید به اهل بیت علیهم السلام سپرد، و مکرر دیده و شنیدهایم که با یک روایت یا گزارش معتبرِ تکراری، به قدری مردم #جزع کرده و #اشک ریختهاند که عددش قابل شمارش و حساب نیست؛ لذا هیچ توجیهی ندارد که به قول یکی از ثقات، جناب #بندانی_نیشابوری بگوید " این روضه را از مادربزرگم نقل میکنم!!! " جالب اینکه این جریان در زمان محدث نوری هم رواج داشته که در متن فوق از آن یاد نموده است؛ باید دقت نمود که حتی اگر این مبنا تا این حد وسیع باشد ( که فيه تأمل ) باب جریانی را باز کرده که دیگر قابل اصلاح نیست، کما اینکه چند سالی شاهد اوج این جریان هستیم و چنان فراگیر شده و مورد سوء استفاده قرار گرفته که اصلاحش نشاید.
➖ باید زحمت کشید و تتبع کرد، آن وقت خواهیم دید چه حجمی از اخبار متقدم و معتبر در باب شهادت امام حسین علیه السلام موجود است که مرثیهخوان را غنی می‌کند. به عنوان نمونه میتوان کتاب شریف "کامل الزیارات" را نام برد که انبوهی از محتوا در باب اشک و حزن و جزع را در بر گرفته؛ همچنین روایاتی که در کتب شیخ صدوق مانند "أمالی" نقل شده، و بخشهایی از روايات شیخ کلینی در کتاب شریف "الکافی" و برخی روایاتِ شيخ طوسی ( رحمهم الله ) که در "أمالی" آمده از این دست میباشد. یا مقاتل متقدم که اخبار شهادت امام حسین علیه السلام را در حد تواتر گزارش کردهاند. از کتب متأخر میتوان به بخش تاریخ امام حسین علیه السلام در کتاب شریف "بحارالانوار" و "جلاء العیون _ که فارسی است" تألیف علامه مجلسی رحمه الله اشاره کرد، که با جامعیتی ستودنی، اخبار را جمع نموده و باببندی کرده و هر آنچه از منابع متقدم و از منابع قبل از علامه مجلسی نقل شده، آنجا گردآوری شده؛ همچنین کتابی با عنوان "مقتل علامه مجلسی"🔶مقایسه‌ای بین معجزات اهل بیت و پیامبران علیهم السلام، برای اثبات برتری امامان معصوم.
🔹محمد بن الحسن الصفّار، - شیخ القمیین و استاد کلینی و ابن الولید و پدر صدوق - در بصائر الدرجات از امام صادق علیه‌السلام روایت کرده است که درباره برتری امامان شیعه بر رسولان اولوالعزم فرموده‌اند:
خداوند، رسولان اولوالعزم علیهم السلام را با علومی که به آنها عطا کرده بود، بر دیگران فضیلت بخشید و به رسول خدا صلی الله علیه و آله نیز (علاوه بر آنها) علومی را عطا کرد که به ایشان عطا نکرده بود و ما را وارث علوم ایشان و علم رسول خدا قرار داد. پس علم ما، مجموع علم رسولان و رسول خداست.
🔹بنده مدتی بدنبال این مطلب بودم که اگر علوم اهل بیت علیهم السلام از علم رسولان - بجز پیامبر اسلام - بیشتر است، باید نوع معجزات ایشان هم از معجزات رسولان برتر باشد، و به لطف خدا دیدم این بحث در آیات و روایات هم آمده است.
🔹برای مثال، در باب زنده شدن مردگان اگر شما سیر قرآنی آن را دنبال کنید به نتایج جالبی می‌رسید.
🔸خداوند در سوره بقره آیه ۲۵۹ ماجرای عزیر نبی را چنین مطرح کرده است:
(ﻳﺎ ﭼﻮﻥ ﺁﻥ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻫﻜﺪﻩﺍﻯ ﮔﺬﺭ ﻛﺮﺩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺩﻳﻮﺍﺭﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺭﻭﻯ ﺳﻘﻒﻫﺎﻳﺶ ﻓﺮﻭ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﺑﻮﺩ [ ﻭ ﺍﺟﺴﺎﺩ ﺳﺎﻛﻨﺎﻧﺶ ﭘﻮﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ شده بود ] ﮔﻔﺖ: ﺧﺪﺍ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮔﺸﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻰﻛﻨﺪ؟ ﭘﺲ ﺧﺪﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ، ﺳﭙﺲ ﻭﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺖ و ﺑﻪ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ [ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ] ﺩﺭﻧﮓ ﻛﺮﺩﻩﺍﻯ؟ ﮔﻔﺖ: ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﻳﺎ ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﺩﺭﻧﮓ ﻛﺮﺩﻩﺍم. [ ﺧﺪﺍ ] ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺑﻠﻜﻪ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﺩﺭﻧﮓ ﻛﺮﺩﻩﺍﻯ! ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺍﻛﻰ ﻭ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﮕﺮ ﻛﻪ [ ﭘﺲ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺖ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ] ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﻧﻜﺮﺩﻩ ، ﻭ ﺑﻪ ﺩﺭﺍﺯ ﮔﻮﺵ ﺧﻮﺩ ﻧﻈﺮ ﻛﻦ [ ﻛﻪ ﺟﺴﻤﺶ ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﺷﺪﻩ است ]، ﻭ ﺗﺎ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻧﻪﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩم [ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ] ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﻢ ، ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻥﻫﺎ[ﻯ ﺩﺭﺍﺯ ﮔﻮﺷﺖ ] ﺑﻨﮕﺮ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﻣﻰﺩﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻢ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﻰﺩﻫﻴﻢ، ﺳﭙﺲ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻮﺷﺖ ﻣﻰﭘﻮﺷﺎﻧﻴﻢ. ﭼﻮﻥ [ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ] ﺑﺮ ﺍﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪ، ﮔﻔﺖ: ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻣﻰﺩﺍﻧﻢ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻯ ﺗﻮﺍﻧﺎﺳﺖ).
🔸و در آیه بعد، ماجرای ابراهیم علیه السلام را چنین مطرح می‌کند:
(ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﮔﻔﺖ : ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ ! ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻩ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻰﻛﻨﻰ؟ [ ﺧﺪﺍ ] ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺁﻳﺎ [ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺗﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ] ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩﺍﻯ؟! ﮔﻔﺖ: ﭼﺮﺍ، ﻭلی ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ که ﻗﻠﺒﻢ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻳﺎﺑﺪ . [ ﺧﺪﺍ ] ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﭘﺲ ﭼﻬﺎﺭ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻛﻦ، ﻭ [ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻛﺸﺘﻦ ، ﺭﻳﺰ ﺭﻳﺰ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﻛﺮﺩﻧﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻢ ] ﺑﺮ سر ﻫﺮ ﻛﻮﻫﻰ، ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻩ، ﺳﭙﺲ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻥ ﻛﻪ ﺷﺘﺎﺑﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﻳﺖ ﻣﻰﺁﻳﻨﺪ؛ ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺷﻜﺴﺖ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﻭ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﺳﺖ.)
🔸و در همان سوره بقره، ماجرای زنده کردن یک شخص توسط موسی علیه السلام را مطرح می‌کند که دستور می‌دهد گاوی را بکشند و قسمتی از آن را به بدن مرده بزنند تا زنده شود.
🔸و در سوره آل عمران آیه ۴۹ و سوره مائده آیه ۱۱۰ ماجرای زنده کردن مردگان و همچنین خلق پرنده از گل به اذن خدا را توسط عیسی علیه السلام مطرح می‌کند.
🔹اگر دوستان به سیر ماجرا دقت کنند، در ماجرای عزیز نبی، خداوند درازگوش او را زنده کرد و او فقط تماشاگر این ماجرا بود نه فاعل ماجرا.
ولی در ماجرای ابراهیم علیه السلام، خدا به خود او فرمود که آن پرندگان را بخوان تا نزد تو آیند. یعنی به خود او اجازه می‌دهد که آن پرندگان را زنده کند، نه اینکه فقط شاهد باشد.
و در ماجرای موسی علیه السلام، خداوند به او اجازه می‌دهد که با گرفتن حیات یک موجود دیگر یعنی بقره، انسانی را زنده کند (بر خلاف ماجرای ابراهیم علیه السلام که پرندگان را زنده کرد) و خود او این کار را انجام داد و فاعل ماجرا بود.
و در ماجرای عیسی علیه السلام، او بدون قربانی کردن موجود زنده ای، انسان مرده را که دفن شده، زنده می‌کند و علاوه بر آن، به او اجازه خلق پرنده را نیز می‌دهد که پیش از آن سابقه نداشته.
🔸بنده بدنبال ارتقای این قضیه توسط خداوند در ماجرای اهل بیت علیهم السلام بودم زیرا ایشان از اولوالعزم برترند تا این که به لطف خدا به آن رسیدم و آن، ماجرای امام کاظم علیه السلام در مجلس هارون عباسی است که امام به تصویر شیری که روی دیوار بوده، دستور می‌دهد تا ساحر یهودی حاضر در مجلس که قصد توهین و خفیف کردن امام بوسیله سحر و جادو را داشت، بخورد و شیر موجود در آن تصویر، بصورت شیری واقعی تمثل یافته و فرمان امام را اطاعت می‌کند.
🔸اگر دوستان دقت کنند، این معجزه از معجزه عیسی و تمام رسولان علیهم السلام برتر است و اصلا قابل مقایسه نیست. زیرا عیسی علیه السلام، جسم پرنده را از گل آماده می کرد، و سپس در آن می دمید، ولی امام کاظم علیه السلام بدون اینکه جسم شیر را از گل آماده کند، و بدون اینکه در آن بدمد، این کار را انجام داد و فقط با یک جمله امام، تمام این کارها انجام شد.#نوشتاری از مرحوم نمازی شاهرودی
❌ ﻣﻜﺎﺷﻔﺎﺕ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ❌
📝 ﺩﺭ ﻃﺮﺍﻳﻖ ﺍﻟﺤﻘﺎﻳﻖ، ﻣﻜﺎﺷﻔﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺻﻮﻓﻲ ﻧﻘﻞ ﻣﻲﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﺩﻳﺪﻡ؛ ﭘﺲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺳﺠﺪﻩ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺗﻜﻠﻢ ﻧﻤﻮﺩﻡ. ﻭﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺭﻓﻘﺎﻱ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻳﻦ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪﺍﻥ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺣﺪﻳﺚ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻋﺮﺵ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻧﻘﻞ ﻛﻨﺪ. ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪﺍﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮﺩ. ﺁﻥ ﺻﻮﻓﻲ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻗﻀﺎ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻲﻛﺮﺩﻡ. ﺁﻗﺎﻳﺎﻥ ﻣﺘﺼﻮﻓﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻜﺎﺷﻔﺎﺕ، ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ﻭ ﺭﺣﻤﺎﻧﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻜﺎﺷﻔﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻋﺮﺿﻪ ﻧﻤﻮﺩ. ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺑﺮﻫﺎﻥﻫﺎﻱ ﻗﺎﻃﻊ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻜﺎﺷﻔﺎﺕ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺧﻮﺩ ﺁﻥﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺁﻥﻫﺎ ﺳﻨﻲ ﻭ ﺑﻌﻀﻲ ﺷﻴﻌﻲ ﻭ ﺑﺮﺧﻲ ﻣﻠﺤﺪ ﻭ ﻋﺪﻩ ﺍﻱ ﺑﻲ ﻗﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺁﻥ ﻫﺎ، ﺳﻠﺴﻠﻪﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻣﺘﻀﺎﺩ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻫﻞ ﺣﻖ ﻣﻲﺩﺍﻧﺪ؛ ﺣﺎﻝ ﺁﻥ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻫﻞ ﻛﺸﻒ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻧﺪ. ﺑﺪﻳﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺑﻄﻠﺎﻥ ﻣﺴﻠﻚ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺁﻥ ﻫﺎﺳﺖ ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﺮﺷﺪ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺑﺰﺭﮒ ﺁﻥ ﻫﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺑﺮ ﺣﻖّ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﻭﺭﺷﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺁﻥﻫﺎ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻭ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻊ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻧﺠﻴﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﻭﺭﺩ ﻭ ﺫﻛﺮ ﺳﻬﺮﻭﺭﺩﻱ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪ. ﻣﻄﺮﺏ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻧﺸﺎ ﻛﺮﺩ: ﺃﻳﺎ ﺟَﺒﻠَﻲ ﻧُﻌﻤَﺎﻥُ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺧَﻠﻴﺎ ﻧَﺴﻴﻢُ ﺍﻟﺼﺒَﺎ ﻳﺨﻠﺺُ ﺇِﻟَﻲ ﻧَﺴِﻴﻤﻬﺎ ﻳﻌﻨﻲ: ﺍﻱ ﺩﻭ ﻛﻮﻩ ﻧﻌﻤﺎﻥ، ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻛﻪ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﻧﺴﻴﻢ ﺻﺒﺎ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﻦ ﺑﻮﺯﺩ. ﺷﺨﺼﻲ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻃﺮﺵ ﺍﻟﻘﺎ ﺷﺪ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻛﻮﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﻧﺴﻴﻢ ﺭﻭﺡ ﺑﻪ ﻋﺸّﺎﻕ ﺑﻮﺯﺩ ﻭ ﺯﻧﺠﻴﺮﻫﺎﻱ ﺷﺮﺍﻳﻊ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﻴﻮﺩ ﻭ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺗﺮﻗﻲ ﻭ ﻭﺻﻮﻝ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺳﺖ. ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻧﺪ. [1] ﻋﻠﺎﻣﻪ ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﺯ ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ، ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺧﻮﺩ، ﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﭘﺴﺖ ﺗﺮ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ. [2]
--------------------
[1]: ﻃﺮﺍﺋﻖ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ، ﺝ1، ﺹ166.
[2]: ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺹ578.
📚 کتاب تاریخ فلسفه و تصوف ( مناظره دکتر با سیاح پیاده )
🔜 ادامه دارد ...#نوشتاری از مرحوم نمازی شاهرودی
❌ مکاشفات شیطانی ❌
🔴 قسمت دوم
📝 ﺣﺎﺝ ﺻﻤﺪ ﺁﻗﺎ: ﻋﺠﺐ ﻣﻜﺎﺷﻔﺎﺗﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻋﺠﺐ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻣﻲﺭﻭﻥ! ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺗﺎﺯﮔﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥﻫﺎﻱ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻫﻢ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ: ﺍﺭﺩﺍﻱ ﻭﻳﺮﺍﻑ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 5763 ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻫﺒﻮﻁ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺭﺩﺷﻴﺮ ﺑﺎﺑﻜﺎﻥ ﻣﻲﺯﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺳﻪ ﺟﺎﻡ ﺷﺮﺍﺏ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺑﻴﻬﻮﺵ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﻳﻚ ﻫﻔﺘﻪ ﺑﻴﻬﻮﺵ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺷﺶ ﺗﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻮﺵ ﺁﻣﺪ. ﭘﺲ، ﺑﺮ ﭘﺎﻱ ﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺩﺑﻴﺮﻱ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﻃﻠﺒﻴﺪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻜﺎﺷﻔﺎﺕ ﻭ ﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮕﻔﺖ ﺗﺎ ﺍﻭ ﻧﻮﺷﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﺮﺽ ﺍﺭﺩﺷﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮔﻔﺖ: ﭼﻮﻥ ﺑﺨﻔﺘﻢ، ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺁﻣﺪ، ﺩﺳﺖ ﻣﺮﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﭘﻞ ﺻﺮﺍﻁ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ. ﺁﻥ ﮔﺎﻩ، ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺩﺭ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﻋﺮﺵ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺮﺩﻡ. ﺁﻥ ﮔﺎﻩ، ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻭ ﺍﺯ ﺣﺎﻝ ﻳﻚ ﻳﻚ ﺑﺎﺯﭘﺮﺱ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺻﻨﺎﻑ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﺴﺘﻢ. ﺁﻥ ﮔﺎﻩ، ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻫﺎﻟﻲ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺍ ﺗﻦ ﺑﻪ ﺗﻦ ﺩﻳﺪﻡ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ. ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻨﺼﺮ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ. ﻭ ﺳﭙﺲ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺩﻳﻦ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻧﻤﻮﺩ. [1] ﺣﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻲ: ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻜﺎﺷﻔﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ ﺩﻳﻦ ﺯﺭﺩﺷﺖ [2] ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺩﺍﺩ. ﺑﻠﻲ ﻣﻌﺮﺍﺟﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺳﻪ ﺟﺎﻡ ﺷﺮﺍﺏ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﺩ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ؛ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﭘﺴﺖ ﺗﺮ ﺩﻳﺪ. ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻜﺎﺷﻔﺎﺗﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻠﻮﺏ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻱ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﻣﺎﻟﻚ ﻭ ﻗﺎﺩﺭ ﺗﻨﺰﻝ ﺭﺗﺒﻪ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻱ ﻛﻪ ﺧﻠﻖ ﺿﻌﻴﻒ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻲﺩﻫﻨﺪ. ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻜﺎﺷﻔﺎﺕ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻭﺍﺻﻞ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻭ ﻓﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﺍﻭ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ. ﺩﺍﺩِ «ﻟَﻴﺲَ ﻓِﻲ ﺟُﺒﺘِﻲ ﺳِﻮﻱ ﺍﻟﻠﻪ» ﻣﻲﺯﻧﻨﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﻴﻦ ﺍﻭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ «ﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭِ ﻏَﻴْﺮَﻩُ ﺩَﻳﺎﺭ» ﻣﻲﺳﺮﺍﻳﻨﺪ. ﺗﻤﺎﻡ ﺧﺒﺎﻳﺚ ﻭ ﺑﺪﻱﻫﺎ ﻭ ﺯﺷﺘﻲﻫﺎ ﺭﺍ ﺗﻄﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﻭ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻭ ﭘﺮﺗﻮﻫﺎ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺁﻥ ﺫﺍﺕ ﻗﺪﻭﺱ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺫﺍﺗﻲ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻲ ﻣﻲﻧﺎﻣﻨﺪ؛ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺫﺍﺕ ﻣﻘﺪﺱ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻓﻌﺎﻟﻲ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﻨﺪ. ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻛﻮﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺳﺒﻖ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﺗﺼﻔّﺢ ﻭ ﺭﻗﺎً ﺑﻌﺪ ﻭ ﺭﻕ ﺣﻘﺎ ﻛﻪ ﻧﺪﻳﺪﻳﻢ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻧﺪﻳﻢ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺰ ﺫﺍﺕ ﺣﻖ ﻭ ﺷﺌﻮﻥ ﺫﺍﺗﻴّﻪ ﺣﻖ [3] ﺍُﻑ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﻫﻠﺶ ﺑﺎ! ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪ ﻋَﻤﱠﺎ ﻳَﺼِﻔُﻮﻥَ، [4] ﺗَﻌَﺎﻟَﻲ ﺍﻟﻠﻪَ ﻋَﻤﺎ ﻳُﺸْﺮِﻛُﻮﻥَ. [5] ﺣﺎﺝ ﺻﻤﺪ ﺁﻗﺎ: ﺁﻗﺎﻱ ﺩﻛﺘﺮ، ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﺟﻨﺎﺏ ﻋﺎﻟﻲ ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭ ﻣﻜﺎﺷﻔﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﺍﺭﺩﻳﺪ؛ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﻛﻪ ﻣﺘﺼﻮﺭ ﺷﺪﻥ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺋﺎﺕ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻴﻚ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻳﺪ. ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻗﺎ (ﺳﻴﺎﺡ ﭘﻴﺎﺩﻩ) ﻓﻬﻤﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ، ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻭﺍﺻﻞ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻟﺂﻥ، ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﻭ ﻋﺸﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻱ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﻗﻀﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ. ﺻﺪﺍﻱ ﺧﻨﺪﻩ ﺣﻀﺎﺭ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪ. ﺳﻴﺎﺡ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺳﺮﻱ ﺗﻜﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﺭﺍﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺁﻗﺎﻱ ﺩﻛﺘﺮ ﻣﺮﺍ ﻫﻢ ﺗﻜﺎﻥ ﺩﺍﺩ. ﺍﮔﺮ ﺩﻟﻴﻠﻲ ﻗﺎﻧﻊ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦﻫﺎ ﻣﺮﺍﻡ ﻣﺘﺼﻮﻓﻪ ﻭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺑﻮﺩﻩ، ﻣﻦ ﻫﻢ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﻳﻘﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻴﭻ ﺭﺑﻄﻲ ﺑﻪ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺩﻛﺘﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎﻥ: ﻣﻦ ﻛﺎﻣﻠﺎ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺢ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺑﻪ ﺷﺮﻁ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺧﻴﺰﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺧﻮﺩ، ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺠﺪﻩ ﺩﺭﺁﻳﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺟﺴﺎﺭﺕﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﺖ ﻣﻘﺪﺱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻳﺪ ﻛﺎﻣﻠﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪﻛﻪ ﺩﻝ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻨﻮﺭ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ. ﺳﭙﺲ ﻫﻤﮕﻲ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﻋﺎ ﺑﻠﻨﺪ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻳﺎ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻳﺎ ﺭﺣﻤﻦ ﻳﺎ ﺭﺣﻴﻢ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ! ﺑﻪ ﺣﻖ ﺣﺒﻴﺒﺖ ﺧﺎﺗﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺑﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭ ﻳﺎﺯﺩﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻟﻄﻒ ﻓﺮﻣﺎﻳﻲ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﻣﺎ ﺭﻭﺷﻦ ﺗﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﻲ. ﺳﻴﺎﺡ ﭘﻴﺎﺩﻩ: ﺁﻗﺎﻳﺎﻥ، ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺩﻋﺎ ﻛﻨﻴﺪ. ﻫﻤﻪ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻋﺎﻱ ﺧﺎﺹ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ، ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ. ﺳﻴﺎﺡ ﭘﻴﺎﺩﻩ: ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﻲﺩﻫﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺒﺪﺃ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺗﺼﻮﻑ ﻭ ﺣﻜﻤﺖ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﻭﺭﻭﺩ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻳﺪ، ﻣﻦ ﻧﻤﺎﺯﻱ ﺑﺨﻮﺍﻧﻢ؟ ﺩﻛﺘﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎﻥ ﻭ ﺭﻓﻘﺎﻱ ﺟﻠﺴﻪ ﻫﻤﻪ ﺻﺪﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ «ﺍﺣﺴﻨﺖ، ﺍﺣﺴﻨﺖ» ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻳﻢ ﻛﻪ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ. ﺳﻴﺎﺡ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺟﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪ ﻭ ﻭﺿﻮ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﮔﻮﺷﻪ ﺍﻱ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﺷﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ، ﺩﻋﺎ ﻭ ﺗﻀﺮﻉ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﺮﺩ. ﺣﺎﺝ ﺻﻤﺪ ﺁﻗﺎ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺎﺝ ﺧﻠﻴﻞ ﺁﻗﺎ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻗﺎ ﺭﺍ ﻟﻄﻒ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ. ﺧﻠﻴﻞ ﺁﻗﺎ: ﻣﺸﻬﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﺑﺖ ﺑﺪﻩ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺻﺮﻑ ﺷﺮﺑﺖ، ﺩﻛﺘﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎﻥ ﮔﻔﺖ: ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ ﻋﺮﺍﻳﺾ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻛﻨﻢ. ﺣﻀﺎﺭ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ💠❇️پاسخ به شبهات #وهابیت (4)❇️💠
🔶 ﺁﻳﺎ ﺧﺮﻭﺝ #امام_حسین ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻓﺴﺎﺩﺍﻧﮕﻴﺰﻱ ﺑﻮﺩ؟ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻭﻫﺎﺑﻴﺖ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﺑﻦﺗﻴﻤﻴﻪ، ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺑﻨﻲﺍﻣﻴﻪ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﻭ ﻳﺰﻳﺪ ﻭ ﺯﻳﺮ ﺳﺆﺍﻝ ﺑﺮﺩﻥ ﻗﻴﺎﻡ #امام_حسین ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺳﺖ.
إبن تیمیة ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ #امام_حسین ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: ﺧﺮﻭﺝ ﺣﺴﻴﻦ ﻧﻪ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺩﻧﻴﺎﻳﻲ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺁﺧﺮﺗﻲ، ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﺧﺮﻭﺟﺶ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻭ ﻗﺘﻠﺶ ﻓﺴﺎﺩﻱ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﺵ ﻣﻲﻣﺎﻧﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺴﺎﺩﻱ ﺭﺥ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ #رسول_خدا ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.[1]
🔷 پاسخ چنین است که ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ #اهل_بیت #رسول_خدا ﻭ ﻣﺤﺒّﺘﻲ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﻨﻲ ﺍﻣﻴﻪ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭﻱ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻛﻪ ﺣﺘﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻳﻞ #امام_حسین ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺩﺭ ﻛﺘﺐ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ، ﻧﻴﺰ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﺮﺍﻧﺪ.
❇️#امام_حسین ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﻭﻳﻨﺪ.
ﺩﺭ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺍﺯ ﺍﺑﻦﻋﺒﺎﺱ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ (ﻗُﻞ ﻟﱠﺎ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻴﻪِ ﺃَﺟْﺮًﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟْﻤَﻮَﺩﱠﺓَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻲ).(ﺷﻮﺭی: 23) ﻣﻦ ﻫﻴﭻ ﻣﺰﺩﻱ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺳﺎﻟﺘﻢ ﻃﻠﺐﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ، ﺟﺰ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣﻦ. ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ، ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ: ﺍﻱ #رسول_خدا (ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ) ﺍﻳﻦ ﺧﻮﻳﺸﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻮّﺩﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺪﻩ، ﭼﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻋﻠﻲ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺩﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺷﺎﻥ. [2]
✨ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ #رسول_خدا ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺩﻭﺳﺘﻲ #امام_حسین ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩ:
ﻣَﻦْ ﻣﺎﺕَ ﻋَﻠَﻲ ﺣُﺐﱢ ﺁﻝِ ﻣُﺤﻤﱠﺪٍ ﻣﺎﺕَ ﺷَﻬﻴﺪﺍ.
ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﻱ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻤﻴﺮﺩ، ﺷﻬﻴﺪ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺍَﻟﺎ ﻭَ ﻣَﻦْ ﻣﺎﺕَ ﻋَﻠَﻲ ﺣُﺐﱢ ﺁﻝِ ﻣُﺤﻤﱠﺪٍ ﻣﺎﺕَ ﻣَﻐﻔﻮﺭﺍً ﻟﻪ.
ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﻱ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻤﻴﺮﺩ، ﺑﺎ ﺑﺨﺸﺶ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺍَﻟﺎ ﻭَ ﻣَﻦْ ﻣﺎﺕَ ﻋَﻠَﻲ ﺑُﻐﺾِ ﺁﻝِ ﻣُﺤﻤﱠﺪٍ ﻣﺎﺕَ ﻛﺎﻓﺮﺍً.
ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﺑﺮ ﻛﻔﺮ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺍَﻟﺎ ﻭَ ﻣَﻦْ ﻣﺎَﺕ ﻋﻠﻲ ﺑُﻐﺾِ ﺁﻝِ ﻣُﺤﻤﱠﺪ ﻟَﻢ ﻳَﺸُﻢﱠ ﺭﺍﺋﺤﺔَ ﺍﻟْﺠَﻨﺔِ. [3]
ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻤﻴﺮﺩ، ﺑﻮﻱ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﻳﻴﺪ.
🔷ﺍﺯ #وهابی ﻣﻲﭘﺮﺳﻴﻢ ﺁﻳﺎ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺳﺨﻦ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ: (ﻣَﺎ ﻳﻨﻄِﻖُ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻬَﻮَﻱ)، ﺑﻲ ﺟﻬﺖ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﺣﺐّ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﺶ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻛﻨﺪ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻭﻟﻲ ﺍﻟﺎﻣﺮ ﺧﻮﺩﺵ ﻗﻴﺎﻡ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﻛﻨﺪ.
ﺁﻳﺎ #امام_حسین ﻛﻪ ﺳﻠﺎﻡ ﻭ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺑﺎﺩ، ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺴﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ #رسول_خدا ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: (ﺍَﻟﺤَﺴﻦُ ﻭَﺍﻟﺤُﺴﻴﻦُ ﺳَﻴّﺪﺍ ﺷَﺒﺎﺏِ ﺍَﻫﻞِ ﺍﻟْﺠﻨﱠﺔِ؛ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﺩﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﻬﺸﺘﻨﺪ). [4]
ﺁﻳﺎ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥ #رسول_خدا ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ، ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﻮﺭﺵ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻲﺯﻧﺪ، ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟﺪﱠﺍﺭُ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓُ ﻧَﺠْﻌَﻠُﻬَﺎ ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦَ ﻟَﺎ ﻳﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﻋُﻠُﻮًّﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻟَﺎ ﻓَﺴَﺎﺩًﺍ ﻭَﺍﻟْﻌَﺎﻗِﺒَﺔُ ﻟِﻠْﻤُﺘﱠﻘِﻴﻦَ. (ﻗﺼﺺ: 83) ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺍﻱ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲﺩﻫﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﺟﻮﻳﻲ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻧﻴﻚ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ.
ﺁﻳﺎ #رسول_خدا ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻫﻞ ﺷﻮﺭﺵ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻬﺸﺘﻲ ﻣﻲﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﻗﺮﺁﻥ ﺣﺮﻑ ﻣﻲﺯﻧﺪ؟
ﺁﻳﺎ #امام_حسین ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺴﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺣُﺴﻴﻦٌ ﻣِﻨّﻲ ﻭَﺍَﻧﺎ ﻣِﻦْ ﺣُﺴﻴﻦٍ ﺍَﺣﺐﱠ ﺍﻟﻠﻪُ ﻣَﻦ ﺃﺣﺐﱠ ﺣُﺴﻴﻨﺎً؛ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻭ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺣﺴﻴﻨﻢ ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ. [5]
ﺍﮔﺮ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻫﻤﻴﻦ ﻳﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﭘﻲ ﺑﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻗﻴﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺨﻨﻲ ﻧﻤﻲ ﮔﻔﺖ؛ ﺯﻳﺮﺍ #رسول_خدا ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﻠﺎﻡ ﺣﻖ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﺍﺩﺍ ﻛﺮﺩﻩ. ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ، ﻭﮔﺮﻧﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻲﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺍﻭ ﻧﻮﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﺳﺖ.
ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺩﻳﮕﺮ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻦ ﺍﺯ ﺣﺴﻴﻨﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻘﺎﻱ ﻣﻦ ﻭ ﻣﻜﺘﺒﻢ ﺑﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ، ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ. ﺁﻳﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﻃﻠﺒﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺐ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺷﻮﺭﺵ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻧﺶ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﻛﻪ ﻣﻔﺴﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺁﻳﺎ #رسول_خدا ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﺷﻮﺭﺵ ﮔﺮ ﺭﺍ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍ ﻣﻲﻧﺎﻣﺪ؟
—------------------
[1]: ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﻪ، ﺝ4، ﺹ530
[2]: ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ، ﺝ 4، ﺹ 615؛ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ، ﺝ10، ﺹ3276
[3]: ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺸﺎﻑ، ﺝ4، ﺹ220؛ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ، ﺝ 27، ﺹ595
[4]: ﺳﻨﻦ ﺗﺮﻣﺬﻱ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺑﺎﺏ30، ﺹ1075، ﺡ3793
[5]: ﺳﻨﻦ ﺗﺮﻣﺬﻱ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺑﺎﺏ30، ﺹ1076، ﺡ3800
🕯به کانال #حریم_تشیع بپیوندید...
👉 @harimeshie 👈ﻣَﺠﺎﻟِﺲُ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ کتابی به زبان فارسی نوشته سید نورالله حسینی شوشتری(۱۰۱۹ق) مؤلف کتاب احقاق الحق و ازهاق الباطل است. این کتاب در دوازده «مجلس» تدوین شده و هر مجلس حکم یک فصل از کتاب را دارد. شوشتری در هر مجلس، به گوشه‌هایی از تاریخ اسلام، تشیع و ایران پرداخته و برخی از بزرگان متکلمان، مشاهیر، حکما و شعرا را معرفی کرده است.
درباره مولف :
نویسنده این کتاب سید نورالله حسینی شوشتری، معروف به قاضی نورالله شوشتری ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏﻫﺎی ﺍﺣﻘﺎﻕﺍﻟﺤﻖ و ازهاق الباطل، الصوارم المهرقة، ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﻭ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻻﻣﺎﻣﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ کافی ﺍﺳﺖ ﺑﺮای آگاهی از ﻓﻀﻞ ﻭ ﺍﺣﺎطه ﺍﻭ ﺑﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺷﻮﺩ. او ﻣﻌﺎﺻﺮ شیخ بهایی ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ داشتن مذهب ﺗﺸﻴّﻊ، ﺩﺭ ﺍﻛﺒﺮﺁﺑﺎﺩ ﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯه ﺁﮔﺮه ﺧﻮﺍﻧﺪه میﺷﻮﺩ، به شهادت رسیده است.
ساختار و محتوا کتاب :
ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﺭ ﻣﻘﺪﻣﻪ، ﺩﻭﺍﺯﺩه ﻣﺠﻠﺲ ﻭ ﻳک ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺪه ﺍﺳﺖ. ﻫﺮ ﻣﺠﻠﺲ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺣﻜﻢ ﻳک ﻓﺼﻞ ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﺧﺎﺹ ﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻭ ﺷﺮﺡ ﺣﺎﻝ ﻃﺒﻘﻪﺍی ﺍﺯ ﺭﺟﺎﻝ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺷﺪه ﺍﺳﺖ. ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻓﺼﻞﻫﺎﻯ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺠﻠﺲ ﻫﺸﺘﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺫﻛﺮ ﻣﻠﻮک ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺑﺨﺶ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ جند (ﻟﺸﻜﺮ) ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ جند ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺩﻭﺭه ﻳﺎ ﻣﻨﻄﻘﻪﺍﻯ ﺧﺎﺹ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺭﻭﺍﻳﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ، ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ.
کتاب مجالس المومنین، منبعی ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺘﺐ تراجم (زندگینامه) ﺷﻴﻌﻪ مانند ﺍﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻪ، ریحانة الادب، روضات الجنات ﻭ ریاض العلماء ﺍﺳﺖ.: ✨گفتمش: این ویروس تا کی در کشور ما می ماند؟
📖 گفت:أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ
چند روزی بیش نیست.(بقره آیه ١٨٤)
✨گفتمش: برای در امان ماندن از آسیب کرونا چه باید کنیم؟
📖 گفت: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
ﻭ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﻳﺘﺎﻥ بمانید ﻭ ﺁﺭﺍم ﮔﻴﺮﻳﺪ ، (احزاب آیه٣٣)
📖بُيُوتًا آمِنِينَ
ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎی امن و ﺍﻳﻤﻦ (حجر آیه ٨٢)
✨ گفتم: گویا راه پیشگیری از این بیماری رعایت بهداشت است برای رعایت بهداشت فردی چه کنیم؟
📖 گفت: فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ
ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻫﺎﻳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻮﻳﻴﺪ (مائده آیه ٦)
✨گفتم: لباسهایمان هم می تواند ناقل بیماری باشد آن را چه کنیم؟
📖 گفت: وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ
ﻭ ﺟﺎﻣﻪ ﺍﺕ ﺭﺍ ﭘﺎﻙ وتمیزﻛﻦ ،(مدثر آیه٤)
✨ گفتمش: آیا بیرون آمدن بی مورد از منزل را جایز می دانی؟
📖 گفت:وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ.
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ با دستان خود ﺑﻪ ﻫﻠﺎﻛﺖ ﻧﻴﻨﺪﺍﺯﻳﺪ.(بقره آیه١٩٥)
✨گفتمش: اگر کسی را دیدیم که تب و لرز و مشکل تنفسی دارد نشانه چیست؟
📖 گفت: وَهُوَ سَقِيمٌ
او بیمار است.(صافات١٤٥)
✨گفتم: در این صورت ما چه کنیم؟
📖 گفت: فَلَا تَقْرَبُوهَا
به او‌نزدیک نشوید(بقره آیه١٨٧)
✨گفتم: آیا در ایام قرنطینه می توانیم با خانواده برای خرید از خانه خارج شویم؟
📖 گفت: فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ
ﭘﺲ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﭘﻮﻟﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﺄﻣﻞ ﺑﻨﮕﺮﺩ ﻛﺪﺍم ﻳﻚ [ ﺍﺯ ﻣﻐﺎﺯﻩ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﺷﻬﺮ ] ﻏﺬﺍﻳﺶ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ؟ ﭘﺲ ﻏﺬﺍﻳﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻳﺘﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ.(کهف آیه ١٩)
✨گفتمش: چرا برخی از افراد توصیه های بهداشتی را رعایت نمی کنند؟
📖 گفت: ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ
ﭼﻮﻥ ﺁﻧﺎﻥ گروهی ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ .(حشر آیه١٣)
✨ گفتم: ما چه کنیم؟
📖 گفت: وَلَا تَمَسُّوهَا
او را مس و لمس نکنید.(اعراف ایه ٧٣)
📖 فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ
ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻨﺸﻴﻨﻴﺪ.(نساء١٤٠)
✨گفتم: آیا در رعایت قرنطینه و نکات بهداشتی مشکل این روزهای ما حل می شود؟
📖گفت: فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ
ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﺭﻣﺎﻧﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ.(نحل آیه ٦٩)
✨گفتمش: این خانه نشینی و قرنطینه کسب و کار برخی از ماها را تحت تاثیر قرار داده و برایمان مشکلات اقتصادی شدیدی ایجاد نموده.
📖 گفت:وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ.
ﻭ ﺍﮔﺮﺍﺯ فقر ﻭ ﺗﻨﮕﺪﺳﺘﻲ ﻣﻰ ﺗﺮﺳﻴﺪ ، ﺧﺪﺍوند ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﻧﺶ بی ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ (توبه آیه٢٨)
✨گفتمش: گروهی در این موقعیت با پخش خبرهای دروغ در فضای حقیقی و مجازی موجب نشر اکاذیب و ترویج روحیه ترس در مردم می شوند؛ اینان کیانند؟
📖 گفت: الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ
ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ شهر ﺷﺎﻳﻌﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﺭﻭﻍ ﻭ ﺩﻟﻬﺮﻩ ﺁﻭﺭ ﭘﺨﺶ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ.(احزاب آیه ٦٠)
✨گفتم: برخی می گویند ساخت و اشاعه ی این ویروس در جهان کار جهان خواران و دشمنان قسم خورده ی ماست تا با این کید و حیله به ما ضربه بزنند.
📖 گفت: وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ
ﻭ ﺍﮔﺮ ﺷﻜﻴﺒﺎﻳﻲ ﻭﺭﺯﻳﺪ ﻭ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﻱ ﻛﻨﻴﺪ ، ﻧﻴﺮﻧﮕﺸﺎﻥ ﻫﻴﭻ ﺯﻳﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪ ; ﻣﺴﻠﻤﺎً ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ، ﺍﺣﺎﻃﻪ ﺩﺍﺭﺩ .(آل عمران آیه١٢٠)
✨گفتمش: سرانجام چه کسی ما را از این سختی و رنج رهایی می بخشد؟
📖 گفت: اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ
ﺧﺪﺍ ﺷﻤﺎ
ﺭﺍ ﺍﺯ اینﺳﺨﺘﻲ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺍﻧﺪﻭﻫﻲ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ (انعام آیه ٦٤)
✨گفتمش: در ایام قرنطینه در خانه نسبت به اهل خانه چگونه باشیم؟
📖 گفت: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻛﻨﻴﺪ. (نساء آیه١٩)
📖 وَلْيَتَلَطَّفْ
باید ﻧﺮﻣﻰ ﻭ ﻟﻄﻒ ﻧﺸﺎﻥ دهد.(کهف آیه ١٩)
✨گفتمش امید وارم با رعایت توصیه تو ایامی شیرین و پرباری را در کنار خانواده و با اهل بیتم داشته باشم.
📖گفت: رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ
رﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﺮﻛﺎﺗﺶ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ باد ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺍﻭ ﺳﺘﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ .(هود آیه ٧٣)
✨گفتمش: مدافعان سلامت مردم یعنی پزشکان و پرستاران و کادر درمانی در این ایام نقش بسیار مهمی در سلامت و نجات انسانها دارند.
📖 گفت:مَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا.
ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﻫﺎﻧﺪ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺪﺍﺭﺩ،ﮔﻮﻳﻲ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.(مائده آیه ٣٢)
✨گفتمش:تلاش و از خود گذشتگی آنان را چگونه می یابی؟
📖 گفت: كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَﺷﻬﺮ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺩﻳﺮﻳﻨﻪﺍی ﺩﺭ ﺍﺟﺮﺍی ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﭘﻴﺸﻴﻨﻪ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﺻﻔﻮی ﺑﺎﺯﻣﻰﮔﺮﺩﺩ ﻭلی ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻫﺠﻮﻡ ﺩﻭﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎنی ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮ ﻭ ﻭﻳﺮﺍنی ﻭ ﺧﺮﺍبی ﻛﺎﻣﻞ، ﻫﻴﭻ ﺍﺛﺮ ﻭ ﺭﺩﭘﺎیی ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﺮ ﺑﺎﻗﻰﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻓﻘﻂ ﮔﻤﺎﻧﻪﺯﻧﻰﻫﺎیی ﺩﺭﺑﺎﺭﻩﻯ ﺍﺟﺮﺍی ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺫﻭﺍﻟﻔﻘﺎﺭﺧﺎﻥ ﺍﻓﺸﺎﺭ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻛﺮﻳﻢﺧﺎﻥ ﺯﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮ ﺣﻜﻮﻣﺖ میﻛﺮﺩ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻗﺎﺟﺎﺭ، ﺯﻧﺠﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﺜﻞ ﺳﺎﻳﺮ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﻭﺝ ﺗﺤﻮﻝ ﺩﺭ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﻣﺎﻩ ﻣﺤﺮﻡ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺯﻣﺎﻥﻫﺎ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺑﺮﭘﺎیی ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﻫﺮ ﻣﺤﻠﻪ ﺑﺮﺍی ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﭽﻪ ﺑﻪﺧﺼﻮصی ﺑﺮﺍی ﺍﺟﺮﺍی ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻭﺳﻂ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺍﻧﭽﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﺎﻡ ﻣﺎﻩ ﻣﺤﺮﻡ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺍﺟﺮﺍ میﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻗﻤﻪ میﺯﺩﻧﺪ (تعزيه در دوره ناصرالدين شاه به اوج خود رسيد كه بسيارى اين دوره را عصر طلايى تعزيه ناميده اند). ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺭﺿﺎﺷﺎﻩ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻤﻨﻮﻋﻴﺖ ﺗﺎ ﻣﺪﺕﻫﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﺟﺮﺍی ﺗﻌﺰﻳﻪ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ رﻭﺳﺘﺎﻫﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻫا نیز ﺑﻌﻀﺎ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻭﺍﻧﺴﺮﺍﻫﺎ ﺑﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﺠﻮﺯ، ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻰﺷﺪ.
📖 منبع: مجله نمایش، شماره ۱۶۸، شهریور ۹۲
👓 @Gana_Galdikبه گزارش تحریریه روان شناسی شبکه دانشگاه تهران برخی راههای ﺗﻤﺮﻳنی ﺑﺮﺍی ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ که میتواند بکارمان آید به این شرح است:
1. ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺭﺩﻳﻒ ﻫﺎی ﺟﻠﻮ ﺑﻨﺸﻴﻨﻴﺪ.
2. ﻧﮕﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﻛﻨﻴﺪ.
3. ﺳﺮﻋﺖ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﺘﻨﺘﺎﻥ ﺭﺍ %25 ﺗﻨﺪﺗﺮ ﻛﻨﻴﺪ.
ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺑﺪﻥ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﺫﻫﻦ ﺍﺳﺖ.
آدم‌های ﺑﺎ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﺘﻨﺸﺎن کمی ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﻳﺪﻥ ﺍﺳﺖ،
ﺍﻧﮕﺎﺭ ﺑﻪ ﺟﺎی مهمی می‌روند ﻭ ﻳﺎ ﻛﺎﺭ مهمی ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻳﻦ تکنیک ﺭﺍ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺒﺮﻳﺪ ﺗﺎ ﻧﮕﺮﺵ ﻣﺤﻴﻂ ﺧﺎﺭجی ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻛﻨﺪ.
4. ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﺟﺪی ﺣﺮﻑ ﺑﺰﻧﻴﺪ.
5. ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺟﺪی ﺑﺎﺷﻴﺪ.
6. ﺩﺭ ﺟﻤﻊ ﻧﻈﺮ ﺑﺪﻫﻴﺪ.
7. ﺧﻨﺪﺍﻥ ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺩﺍﺭﻭ ﺑﺮﺍی ﻛﻤﺒﻮﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﺳﺖ.
ﺗﻮﺻﻴﻪﻫﺎی ﺩﻳﮕﺮ:
1. سعی ﻛﻨﻴﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ لباس‌ها ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﻴﺪ.
2 ـ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻜﺎﻟﻤﻪ تلفنی ﺧﻮﺩ ﺭﺍ معرفی ﻛﻨﻴﺪ.
3. ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﺮ ﻛﺎﺭی ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻳﺘﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ می‌دهند ﻟﻔﻆ ﻣﺘﺸﻜﺮﻡ ﺭﺍ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺒﺮﻳﺪ.
4. ﻣﻘﺘﺪﺭﺍﻧﻪ، ﺍﻓﺮﺍشته ﻭ ﺑﺎ گام‌های ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﺗﻨﺪ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﻭﻳﺪ.
5. ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻧﻜﻨﻴﺪ.
6 . ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺜﺒﺖ ﺳﺨﻦ ﺑﮕﻮﯾﯿﺪ.
7. هر روز صبح چند جمله تاکیدی مثبت به خود بگویید.
8. در مترو ، تاکسی و هر جای دیگر با افراد غریبه ارتباط بگیرید و سر صحبت را باز کنید.
9. توانمندی‌ها و کاستی های خود را بشناسید و در صورت انتقاد کردن از شما و در برابر اشتباهات خود قدرتمندانه عذرخواهی کنید و اشتباه خود را بپذیرید.
10. همیشه صادق باشید و به مردم یا مشتری دروغ نگویید. حتی اگر ضرری متوجه شما یا سازمانتان هست.
11. خودتان را دوست بدارید و گذشته خود و دیگران را ببخشید
و ...
شبکه دانشگاه تهران، شبکه حکمت و فرزانگی.
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com