مكتبة المجلسي ودارالتراث

🔴 إضاءات في التخطيط الأمني من خلال الهجرة النبوية

(المجد الأمني - متابعة)
لقد جاءت الهجرة النبوية بوحي إلهي في الوقت الذي قرر زعماء مكة اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم وقتله، فكانت الهجرة النبوية عبارة عن رحلة مطاردة شاقة للنبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، ومن الملاحظ أن الله عز وجل لم يشأ لنبيه صلى الله عليه وسلم أن ينقله إلى المدينة على ظهر البراق بمعجزة إلهية كما حصل في رحلة الإسراء، وذلك ليعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم التخطيط والأخذ بالأسباب، وفي هذا المقال نكشف عن إضاءات في التخطيط الأمني النبوي والذي يتمثل في الآتي:

#أولاً: مبادرة الجندي في تأمين وسيلة النقل
فعندما علم أبو بكر الصديق رضي الله عنه برغبة النبي صلى الله عليه وسلم في صحبته له في الهجرة "عَلَفَ رَاحِلَتَيْنِ كَانَتَا عِنْدَهُ وَرَقَ السَّمُر أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ" فكانت هذه مبادرة أمنية من الجندي وليس من القيادة ولقد قبلها النبي صلى الله عليه وسلم وكانت الناقة التي أخذها النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمها الْجَدْعَاءُ. وهذه المبادرة تعلمنا أن يشعر الجنود بالمسئولية ويشاركوا القيادة بمبادرات تعتمدها القيادة.

#ثانيًا: المبالغة في السرية والتمويه لتحقيق الأمن الشخصي والزماني والمكاني
تمثل ذلك في إخبار النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه بساعة الصفر  للانطلاق في رحلة الهجرة، ورغم أن عادة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كانت أن يأتي دار أبي بكر الصديق رضي الله عنه (أول النهار وآخره)، ولكنه في هذه المرّة جاء صلى الله عليه وسلم إلى داره في (نَحْر الظهيرة) على غير عادته حتى لا يعرف بمجيئه من اعتاد مراقبته في هذين الوقتين. وتقلُّ حركة الناس وقت الظهيرة في مكة لشدة الحر وهو وقت راحة وقيلولة، وفعله صلى الله عليه وسلم يمثل الأمن الزماني في اختيار أكثر الأوقات أمنًا حتى ولو كانت أكثر مشقة، ولمزيد من الخداع والتمويه خرج النبي صلى الله عليه وسلم (مُتَقَنّعاً)،وهذا الفعل  يمثل الأمن الشخصي، ولما وصل إلى دار أبي بكر رضي الله عنه خشي أن يكون أحدٌ من المشركين في الدار فيكشف الخطة؛ فأمر أبا بكر بقوله صلى الله عليه وسلم : (أَخْرِجْ مَنْ عِنْدَكَ) ، وطَمْأَنَهُ أبو بكر رضي الله عنه(لَيْسَ عَلَيْكَ عَيْنٌ، إِنَّمَا هُمَا ابْنَتَايَ). ولو أن مجاهدينا اقتفوا أثر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا التخطيط والفعل الأمنى لما كانت كثير من الاغتيالات الصهيونية التي كانت عبر الاختراق الأمني الشخصي أو الزماني أو المكاني، رحم الله شهدائنا.

#ثالثًا: الخداع والتمويه لكسب الوقت لتحقيق الهدف
لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم عازماً على الهجرة، وكان يخطط لكل خطوة يخطوها في طريق الهجرة، فأمر علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن ينام في فراشه في الليلة التي عزم على الانطلاق فيها إلى المدينة؛ بعد أن أوحى الله عز وجل إليه بمؤامرة قريش.
وتبدو في هذه اللحظة الروح الفدائية عند عليّ رضي الله عنه، والاستبسال في حماية الرسول القائد.
ومبيت عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه حقق هدفاً أمنياً هاماً في خطة الهجرة؛ إذ كان خدعةً كبيرة للمشركين، جعلتهم يعتقدون أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال نائماً في فراشه، بينما أتاحت للنبي صلى الله عليه وسلم مزيداً من الوقت ليتمكن من الخروج من مكة والاختفاء بعيداً.

#رابعًا: قواعد الأمن مقدمة على قواعد  الأدب والخلق
حيث بدأت رحلة الهجرة من دار أبي بكر الصديق رضي الله عنه في ظروف خطيرة. رواها أبوبكر رضي الله عنه بقوله: صلى الله عليه وسلم (أُخِذَ عَلَيْنَا بِالرَّصَدِ فَخَرَجْنَا لَيْلا فَأَحْثَثْنَا لَيْلَتَنَا وَيَوْمَنَا حَتَّى قَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ). رغم أن الأولى أدبا وخلقًا أن تكون نقطة الانطلاق من بيت النبي صلى الله عليه وسلم، لكن لكون بيت أبي بكر رضي الله عنه الأكثر أمنًا وأقل خطرًا فقدم النبي صلى الله عليه وسلم قواعد الأمن على قواعد الأدب، وخرج النبي صلى الله عليه وسلم بِرُفْقَةِ أبي بكر رضي الله عنه ليلاً حتى يفلتوا من رصد المشركين، وأسرعوا في السير حتى يخرجوا خارج مكة بعيداً عن أعين الناس. وبمزيدٍ من التمويه لتحقيق الأمان خرجا صلى الله عليه وسلم (مِنْ خَوْخَةٍ أي فتحة صغيرة في الجدار لأبي بكرٍ في ظهر بيته) خشية أن يكون الرَصَدُ قُبالةَ باب داره.

#خامسًا: خداعٌ وتمويهٌ ووداعٌ للراحة، سمات للتخطيط الأمني الناجح
خرج النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه في طريق الهجرة ولكنهما لم يتجها نحو المدينة بل سارا باتجاه معاكس لها؛ فتوجها إلى غارٍ في جبل ثور وهو يقع في طريق اليمن، (فَكَمنا فيه ثلاثة ليالٍ) لخداع المشركين؛ حيث يتوقع منهم التحرك باتجاه المدينة في طلب النبي صلى الله عليه وسلم، فتذهب جهود المشركين سدى ويحتاروا في أي طريق يسيرون بعد أن لم يعثروا عليه ـ بعد البحث عنه ثلاث ليال ـ في الطريق إلى المكان الذي يهدف

#السيرة_النبوية :العهد المدني
المحـ25ــاضرة:[ يوم احد ]

💎 تمهيد
لا يهزم جيش مؤمن متصف بصفات الجيش المنتصر، لكن إذا فقد هذا الجيش صفة من صفاته تغير الحال وانقلبت الموازين من نصر إلى هزيمة، وغزوة أحد هي مصيبة على المسلمين وليست هزيمة، وقد صرح الله سبحانه بذلك في كتابه، ومع ذلك كله لم تكن غزوة أحد شراً محضاً على المسلمين، بل إنها تحمل في طياتها الخير الكثير للمسلمين، وبقدر الذنب تكون المصيبة، فهي بمثابة الدرس، وبمثابة البلسم الشافي للمؤمنين من مرض المخالفة لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم.

💎أهم العنواين الرئيسية :
📌معركة أحد وما رافقها من أحداث :
▫️- التحام الجيشين
▫️-بلاء وقتال أبي دجانة وحمزة وغيرهما
▫️- إنتصار المسلمين في غزوة أحد اول الأمر
▫️إنقلاب الموازين في آخر معركة أحد لصالح المشركين

▫️-التفاف المشركين حول رسول الله ﷺ وتسجيل الصحابة أروع البطولات في الدفاع عنه
▫️-أثر إشاعة قتل النبي ﷺ على المسلمين
▫️-تمثيل المشركين بجثث قتلى المسلمين آخر المعركة
▫️-موقف المشركين من إشاعة قتل النبي ﷺ وتمثيلهم بالشهداء
▫️-موقف النبي ﷺ وأصحابه من شهداء أحد

حقيقة غزوة أحد وأسباب مصيبة المسلمين فيها:
▫️-محبة بعض الصحابة للدنيا ومخالفتهم للأمر النبوي بسببها
▫️-مصيبة قتل سبعين من المسلمين بسبب مخالفة الرماة
▫️-مصيبة قعود بعض المسلمين عن القتال للإحباط النفسي
▫️-مصيبة الفرار من الزحف من قبل بعض المسلمين
#يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :العهد المدني
المحـ25ــاضرة:[ يوم احد ]
        ∫∫‏  الــحـ343ـلـقـة  ∫∫‏
____
💎#تتمة التفاف المشركين حول رسول الله :

وكانت أم عمارة تقاتل عن يمين رسول الله وعن شماله، يقول ﷺ:(ما نظرت يميني ولا شمالي ولا أمامي ولا خلفي إلا وجدت أم عمارة تقاتل عني بسيفها)

نظر إليها ﷺ نظرة إعجاب بقتالها، مع أنها امرأة ضعيفة وليست مكلفة بالقتال بالسيف في هذه الموقعة التي فر فيها بعض الرجال، فنظر إليها نظرة وهو يبتسم، فشاهدته أم عمارة رضي الله عنها وأرضاها وهو يبتسم فقالت:(يا رسول الله! ادع الله أن نكون معك في الجنة، فقال: أنتِ معي في الجنة)

كانت تقاتل هي وزوجها وابنها جميعاً حول رسول الله، وجاء حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه وقتل عتبة بن أبي وقاص الذي كان يرضخ وجه رسول الله بالحجارة

وجاء عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وقاتل قتالاً شديداً حتى تحطمت أسنانه رضي الله عنه وأرضاه، وأصيب بعشرين إصابة في جسده، كان أحدها سبباً في إصابته بالعرج الدائم بعد ذلك.

سقط الرسول ﷺ في حفرة من الحفر التي فعلها المشركون ككمين للمسلمين، ولم يستطع أن يخرج من شدة الجراح التي في جسده ﷺ،وأبو دجانة 
يرى السهام تأتي من كل مكان صوب الرسول ﷺ، فوضع نفسه رضي الله عنه وأرضاه فوق الرسول ﷺ، وغطى الحفرة بجسده حتى يتلقى السهام بظهره رضي الله عنه

💎أثر إشاعة قتل النبي ﷺ على المسلمين:

كان الجميع يقاتل حول المصطفى ﷺ، فجاء 
مصعب بن عمير رضي الله عنه وهو يحمل راية المهاجرين، وقاتل قتالاً شديداً حول المصطفى ﷺ
فقطعت يمينه، فحمل الراية بشماله فقطعت شماله، فبرك على الراية رضي الله عنه وأرضاه وهو قابض عليها بعضديه، وجاء المشركون من خلفه وقتلوه، فسقط على الأرض وهو يقول:
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ}[آل عمران:144]

وكان مصعب بن عمير شديد الشبه برسول الله، فظن المشركون أنهم قتلوا المصطفى ﷺ، فقال ابن قمئة وكان هو الذي قتل مصعب بن عمير : قتلت محمداً، قتلت محمداً، وانتشر الخبر في أرض المعركة بكاملها، فكان هذا الخبر مأساة على المسلمين

وهكذا أشيع أن الحبيب ﷺ قد قتل، فالأمر لا يمكن أن يتخيلوه أبداً، فإنهم لا يستطيعون أن يعيشوا بدون الرسول ﷺ، كيف ينقطع الوحي؟ كيف لا تتم الرسالة؟ كيف؟ كيف؟ ظهرت أسئلة كثيرة في أذهان الناس، وأحبط كثير من المسلمين في أرض القتال

ووصل الإحباط بالبعض إلى أن جلس على أرض المعركة دون قتال، القتال دائر من حوله وهو لا يرفع سيفه ليدافع حتى عن نفسه، هذا فهم خاطئ، فالقتال ليس من أجل المسلمين وليس من أجل رسول الله، إنما القتال في سبيل الله عز وجل، والله حي لا يموت،فلماذا القعود والإحباط؟!

إن قضية القتال في سبيل الله لا يجب أن تغيب أبداً عن ذهن المؤمن، بل عليه أن يكون كالصحابي الجليل ثابت بن الدحداح رضي الله عنه وأرضاه من المشاركين في غزوة أحد، لما رأى الناس قعدوا على الأرض ذهب إليهم وقال في إيمان عميق وفهم دقيق: إن كان محمد ﷺ قد قتل فإن الله حي لا يموت، ثم قاتل رضي الله عنه وأرضاه حتى استشهد

قال ذلك أيضاً أنس بن النضر رضي الله عنه وأرضاه، مر على بعض المسلمين وهم جلوس على أرض القتال، قد فقدوا روح القتال والمقاومة، فقال لهم: ماذا تنتظرون؟ قالوا: قتل رسول الله، فقال في منتهى الشجاعة والقوة: قوموا فموتوا على ما مات عليه ﷺ، إن كان محمد قد قتل فإن الله حي لا يموت

ثم قال وهو ينظر إلى المسلمين الذين أحبطوا وقعدوا على أرض القتال: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء -يعني: المسلمين-، وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء -يعني: المشركين-، ثم تقدم رضي الله عنه وأرضاه ليلقى المشركين، فلقيه سعد بن معاذ فقال له سعد : أين يا أبا عمر ! رآه يدخل في وسط المشركين، فقال أنس : واهاً لريح الجنة يا سعد ! إني أجده دون أحد -أي: أشم رائحة الجنة عند أحد- ثم مضى رضي الله عنه وأرضاه وقاتل المشركين قتالاً شديداً ضارياً حتى استشهد رضي الله عنه وأرضاه، وطعن أكثر من ثمانين طعنة في جسمه، ولم يعرفه أحد إلا أخته ببنانه.

واستمرت إشاعة موت الرسول ﷺ في الجيش إلى أن اكتشف كعب بن مالك رضي الله عنه وأرضاه ممن شارك في غزوة أحد أن الرسول ﷺ حي لم يقتل، فنادى في المسلمين: أبشروا أبشروا! رسول الله حي، فأشار له ﷺ أن يصمت؛ لئلا يلفت أنظار المشركين، ومع ذلك سمع ثلاثون شخصاً من المسلمين كلمة كعب بن مالك ؛ ففاءوا إلى رسول الله، وبدءوا يحوطونه، وبدأ الرسول ﷺ يقود هذه المجموعة للانسحاب المنظم في اتجاه الجبل.

وكان الرسول ﷺ ينادي مجموعة أخرى من المسلمين من بعيد (إلي عباد الله! إلي عباد الله!) لكن هناك مجموعة لم تكتف بالإحباط والقعود في أرض القتال، بل فعلت ما هو أشد وأنكى، لقد قررت هذه المجموعة الفرار من أرض القتال، والفرار من الزحف كبيرة من الكبائر،

#يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :العهد المدني
المحـ25ــاضرة:[ يوم احد ]
        ∫∫‏  الــحـ245ـلـقـة ∫∫‏
__
💎 موقف المشركين من إشاعة قتل النبي ﷺ وتمثيلهم بالشهداء:

ما زال المشركون يعتقدون أن رسول الله قد قتل، وبعض المسلمين مع الرسول ﷺ،وبعض المسلمين شهداء في أرض الموقعة، وبعض المسلمين فر إلى أماكن مختلفة من الجبل، وبعض المسلمين فر إلى المدينة المنورة. فالوضع كما ترون كان مأساوياً حقيقياً.

وجاء أبو سفيان ليشمت بالمسلمين، فعرف أن هناك مجموعة من المسلمين قد فرت إلى الجبل، فجاء هو ومن معه من المشركين؛ ليخاطب رسول الله إن كان حياً، أو ليتأكد على أنه قتل،

فنادى أبو سفيان :أفيكم محمد؟ فأشار ﷺ إلى أصحابه: لا تجيبوه. أشار إشارة فهم منها الصحابة ألا يجيبوا أبا سفيان ؛ حتى لا يكشفوا المكان الذي هم فيه، فلم يجب الصحابة، فقال: أفيكم ابن أبي قحافة ؟ فأشار رسول الله ألا يجيبوه فلم يجبه أحد، فقال: أفيكم عمر بن الخطاب ؟ وأخذ يرتب في سؤاله عن الأشخاص، فمن أهم شخصية إلى الوزير الأول ثم الوزير الثاني فلم يجيبوه.

ففرح أبو سفيان وقال: أما هؤلاء الثلاثة فقد كفيتموهم، أي: قد قتلوا، فلم يتمالك عمر بن الخطاب رضي الله عنه نفسه. قال: أي عدو الله! إن الذين ذكرتهم أحياء وقد أبقى الله ما يسوءك، مع أنه ﷺ قال له: لا تتكلم، لكنه لم يستطع أن يمسك نفسه،فأحب أبو سفيان أن يرد الغيظ إلى المسلمين مرة أخرى، فقال كلمة شنيعة، قال: قد كان فيكم مثلة لم آمر بها ولم تسؤني.

فانظر إلى الشر الذي كان في داخلهم في تلك الساعة، فإن من طبيعة العرب ألا يمثلوا بالجثث، لكن خرجوا عن منهجهم تماماً في هذه الموقعة، وأراد بذلك أن يغيظ عمر بن الخطاب ومن معه من المسلمين، ثم قال: أعل هبل،

فقال النبي ﷺ: (ألا تجيبونه؟ فقالوا: ما نقول يا رسول الله؟! قال: قولوا: الله أعلى وأجل، فقال الصحابة: الله أعلى وأجل، فقال أبو سفيان : لنا العزى ولا عزى لكم، فقال النبي ﷺ: ألا تجيبونه؟ فقالوا: ما نقول؟ قال: قولوا: الله مولانا ولا مولى لكم، فقال أبو سفيان : يوم بيوم بدر، والحرب سجال. فأجاب عمر رضي الله عنه وأرضاه قال: لا سواء، قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار) وفي رواية: أن الذي قال هذا هو رسول الله.

عند ذلك قال أبو سفيان : هلم إلي يا عمر ! فقد كان أبو سفيان يسمع صوت سيدنا عمر رضي الله عنه، فقال الرسول ﷺ: (ائته فانظر ما شأنه -أي: انظر ماذا يريد- فجاءه، فقال له أبو سفيان : أنشدك الله يا عمر ! أقتلنا محمداً؟ قال عمر : اللهم لا، وإنه ليستمع كلامك الآن، فقال أبو سفيان -وانظر إلى احترام المشركين للمسلمين- أنت أصدق عندي من ابن قمئة وأبر).

إن احترام المسلمين موجود عند كل المشركين، وعند كل أعداء الأمة، فهم يحاربونك ويقاتلونك ويضيقون عليك الخناق، وفي داخلهم يكنون الاحترام الكامل لشخصيتك ولدفاعك عن مبادئك، ولتضحيتك في سبيل دينك وفكرتك، هذا هو الواقع؛ لذلك صدّق أبو سفيان عمر وهو عدو له، ولم يصدق ابن قمئة أحد جنود الجيش المشرك معه.

وانسحب أبو سفيان ، ولم يفكر أن يصعد الجبل مرة ثانية واكتفى بما فعل، وعاد مع المشركين في اتجاه مكة، وانتهت موقعة أحد بذلك.
#يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ31ــاضرة: [ صلح الحديبية ]
        ∫‏∫‏ الـحـ314ــلـقـة ∫∫
______
حتى إن كتّاب السير يقولون: كانت خزاعة عيبة نصح لرسول الله ، يعني: موضع سر وثقة الرسول ﷺ، وكما ذكرنا من قبل أن الرسول ﷺ كان يرسل عيوناً من خزاعة، ويتحالف مع خزاعة، وكان بينها وبين بني هاشم حلف قديم جداً ومع بني عبد المطلب، ولها تاريخ طويل في هذه القضية، فقبيلة خزاعة التي تحب الرسول ﷺ لم تدخل في حلفه إلا بعد صلح الحديبية، فما بالك ببقية القبائل؟

إذاً: هذا البند فعلاً كان في صالح المسلمين، وهذا البند بالذات هو الذي سيكون سبباً بعد هذا في فتح مكة المكرمة، فأي خير جاء من ورائه.

💎إرجاع من أسلم من أهل مكة بعد صلح الحديبية لقريش وعدم إرجاع من ارتد إلى المسلمين

✅البند الرابع، وهذا البند يحتاج منا وقفة مهمة، البند الرابع: من جاء قريشاً ممن مع محمد ﷺ هارباً منه لم يرد إليه، ومن أتى محمداً ﷺ من غير إذن وليه هارباً منه رده عليهم،
يعني: من يأتي المسلمين من أهل قريش بعد صلح الحديبية مسلماً يرجعونه إلى أقاربه، إن كان أقاربه يرفضون إسلامه، ومعلوم أن كل المشركين سيرفضون إسلام أهل مكة.

إذًا: هذا البند يقضي أن كل مسلم جديد بعد صلح الحديبية سيرجع مرة أخرى إلى مكة المكرمة، وعلى الناحية الأخرى إذا ارتد أحد المسلمين وذهب إلى مكة لا تعيده مكة إلى المسلمين.

هذا البند في ظاهره في صالح القرشيين، لكن تعالوا نحلل هذا البند، هذا البند يتكون من جزأين:

📌الجزء الأول: من يهرب من الصف المسلم إلى الصف الكافر، هل يريده المسلمون؟ لو أن شخصاً من المسلمين ارتد وقرر أن يكون في صف قريش هل نتمسك به؟ هل نجبره على البقاء في المدينة المنورة وهو كاره للإسلام والمسلمين؟

واضح جداً أننا لسنا بحاجة إليه، بل لو كان هذا البند غير مكتوب في المعاهدة كل من يريد أن يرتد من المسلمين سيبطن هذه الردة ولن يظهرها؛ لأنه خائف من أن ترجعه قريش إلى المسلمين؛ لذلك هذا البند يسمح لكل من في قلبه مرض أن يظهر هذا المرض، ويتخلص منه المسلمون، وقد ذكرنا الآية قبل هذا أكثر من مرة، قال الله عز وجل في كتابه:{لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ}[التوبة:47]،

يعني: المنافقين، فأنا لماذا أدع المنافق داخل المدينة المنورة يدل على عوراتي، وينقل أخباري إلى المشركين، ففي بقاء أهل النفاق خطورة شديدة على المسلمين، والمسلمون ليسوا في حاجة إلى من يبقي معهم بجسده وهو ليس معهم بقلبه، من أجل هذا فالتخلص منه أفضل.
إذاً: هذا الجزء من البند الرابع في صالح المسلمين.

📌الجزء الثاني هو الذي فيه سلبية واضحة: أي واحد من أهل مكة بعد صلح الحديبية جاء إلى المسلمين مسلماً، سواء كان إسلامه قبل صلح الحديبية أو بعده، فإن على المسلمين أن يردوه إلى مكة المكرمة، يردونه إلى أهله من الكافرين،

ومعلوم إذا رد مسلم إلى الكفار فإنه قد يفتن في دينه، فقد يعذبه المشركون حتى يكفر بالله عز وجل، بالإضافة إلى أن المسلمين سيخسرون قوته، كان المفروض أن يضيف قوته إلى قوة المسلمين، فالمسلمون في هذه الحال لن يستفيدوا من قوته ومن طاقته.

إذاً: نستطيع أن نقول: هذه الفائدة الوحيدة التي حصلت قريش عليها في هذه المعاهدة الطويلة، فهذا البند يعتبر في صالح قريش، ولا بد أن يكون في صالحها شيء، وإلا لما تمت المعاهدة ، ومع ذلك هذه الجزئية من البند لا تخلو من فائدة للمسلمين، لكن كيف؟

نقول: المسلم الذي سيعود إلى مكة قد يصبح مصدراً للاضطراب في داخل دولة مكة، قد يدعو إلى الإسلام في داخل مكة، قد يؤثر على عقليات المشركين في داخل مكة، قد يجمع نفسه مع غيره ويصيب المشركين بأذى في داخل مكة أو في خارجها، بل قد يخفي إسلامه ويدل على عورات المشركين، ويحدث فتناً في داخل المشركين، فهو لا يقبل دينهم ولا يقبل عبادتهم، فيكون خطراً حقيقياً على المشركين، وهذا عين ما رأيناه بعد ذلك، يعني: حتى هذه الجزئية من هذا البند التي هي في صالح المشركين فيها خسارة للمشركين أيضاً.

هذه هي بنود صلح الحديبية الأربعة، تعالوا نراجع هذه البنود الأربعة سنجد أنها في الغالب في صالح المسلمين على حساب قريش، وفيها فوائد جمة ومزايا عميقة جداً،

سبعة أثمان المعاهدة في صالح المسلمين، والجزئية الوحيدة التي تمثل ثمن المعاهدة التي في صالح المشركين في صالح المسلمين أيضاً، ولكن بخسارة، فأي فائدة لا تخلو من خسارة، هذا هو صلح الحديبية، وهذه هي قيمة هذا الصلح الكبير، وهذا هو الصلح الذي سيكون له نتائج غيرت ليس فقط وجه الجزيرة العربية، ولكن وجه العالم.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55

حكم حلق اللحية

‌قال الشيخ بديع الدين الراشدي السِّنديُّ .
( وقد أخبر الصادقُ المصدوقُ أن حلق اللحى من عادات المشركين ،
فيجبُ على المسلمين الذين آمنوا بالله ورسولِه وصدَّقُوه المخالفةُ لهم وعدمُ التشبه بهم )

حكم الدين في اللحية والتدخين صـ ٢٤
[http://T.ME/Junaid_mrwan

🍀 #الإمام_المهدي_في_النص_الحسيني

🔸3-8 #تجلي_السنن_الإلهية_في_المهدي(ع)3️⃣

🔹 ثالثاً: سنّة النبيّ موسى(ع) في الإمام المهدي(ع)

قال الإمام الحسين(ع): «...وأمّا من موسى، فالخوف والغيبة...».

تقدّم في مبحث الغيبة الحديث عن سنّة الإمام المهدي التي في النبيّ موسى(ع) من جهة غيبته، أمّا سنّته من موسى في الخوف، فمن الواضح ليس المراد من الخوف هو خوف الإمام(ع) على نفسه، بل يمكن تصوير سنّة الخوف بمعنيين:

المعنى الأوّل: الخوف من القتل، لكن لا بالمعنى السلبي المتعارف، بل الخوف على الهدف والغاية الإلهيّة الموكلة إليه، وهي إقامة دولة العدل في الأرض؛ إذ بقتله(ع) من قِبل الأعداء سوف تنتفي الغاية التي أوكلت عليه.

المعنى الثاني: المراد من الخوف هو الخوف من جهل الناس، وليس الخوف من القتل، والشاهد على ذلك هو الارتباط بين الخوف والغيبة في كلمة الإمام الحسين(ع)، وأنّه سنّة من النبيّ موسى، وقد فسّر الإمام أمير المؤمنين(ع) خوف النبيّ موسى(ع)، بأنّه لم يوجس خيفة على نفسه، بل أشفق من غلبة الجهّال، وهو مقتبس من قوله سُبحانه: (فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى)، فإنّ النبيّ موسى(ع) لمّا جيء بالسحرة خاف، إلّا أنّ خوفه(ع) ليس على نفسه، بل كان خوفه من أن يلتبس الأمر على الناس، وينخدعوا بأباطيل السحرة، وأن يتغلّب عليهم فرعون وأعوانه، كما أخبر به سُبحانه في كتابه الكريم: (قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى)، فالإمام الحسين(ع) يُشير إلى هذا المعنى من سنّة موسى في الإمام المهدي، وهي كما أنّ النبيّ موسى(ع) كان يخشى من جهل الجاهلين في عدم التمييز بين المعجزة والسحر؛ الأمر الذي سيفضي إلى انتصار الجهّال وحكومة المستبدّين، كذلك الإمام المهديّ كان يخشى عدم امتلاك الناس للوعي، بنحو يُؤدّي بهم إلى عدم التمييز بين مقام الولاية وبين الأنظمة الاستبداديّة لحكّام الجور، فيتركونه وحيداً كما فعلوا مع بقيّة الأئمّة.

📔 انظر: #أصول_العقيدة_في_النص_الحسيني.
⬅️ يتبع⬅️

في بلاط الخليفة لـ محمد إبراهيم .
رواية عن عمر بن الخطاب - 198 صفحة.

تحرّك عمر بآلية تامة ليطالع وجوه المسلمين، بينما تركزت عيناه على وجه النبي – صلى الله عليه وسلم- الذي فعل ما لم يتوقعه أحد. ففجأة وبلا أي مقدمات جذبه النبي جذبة عنيفة. وفي لحظة نادرة تهاوى جسد عمر رضي الله عنه. #سير .

@iqra2 📖

بسم الله الرحمن الرحيم
درس اصول الدين من كتاب
قصد السبيل إلى معرفة الجليل
📚تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى.

الدرس (١٢٧)

★حجج الزيدية على قولها في الإمامة

وها نحن نبين حجج الزيدية وبراهينها على ما تدعي فنقول:
الحجة الأولى إجمالية، وهي:
أن الله سبحانه وتعالى قد اصطفى آل إبراهيم وآل عمران وآل يعقوب -الذي هو إسرائيل- على العالمين، فبناءً على هذه السنة الإلهية التي أجراها في أنبيائه السابقين يجب أن يكون آل نبينا محمد (ص) هم صفوة الله، ومحل اختياره من هذه الأمة، وذلك طرداً لسنة الله تعالى في الذين خلوا من قبل: {وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً}[الأحزاب: 62] {وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً}[فاطر: 43].
وقد عزز الله تعالى هذه السنة، ورفع قدرها، بما أوجب على الأمة من الصلاة عليهم في كل صلاة مع النبي (ص)، فلا تتم صلاة أحد إلا بأن يقول في صلاته: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد...إلخ.
وبما أوجب على كل مؤمن من المودة لهم بنص الكتاب الكريم في قوله تعالى: {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى}[الشورى: 23] وقد بين النبي (ص) المراد بالقربى في هذه الآية فقال: ((هم علي وفاطمة وابناهما))، روى ذلك أهل الصحاح بما فيهم البخاري.
وقال سبحانه وتعالى في تأكيد ذلك: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً33}[الأحزاب].
روى مسلم في صحيحة عن النبي (ص) أنه لف على علي وفاطمة والحسن والحسين كساءً فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً، فنزلت الآية: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ....}.
ولم يكتف النبي (ص) بهذه الدلالات، بل نص نصاً لا تحوم حوله الشكوك على خلافة أهل بيته من بعده، فقال (ص) في حديث الثقلين المشهور المتواتر الذي روته طوائف المسلمين بما فيهم أهل الصحاح: ((إني مخلف فيكم خليفتين...الحديث المتقدم)).
وما زال النبي (ص) يؤكد ذلك، وينوه به مدة حياته (ص) في أحاديث فائتة للحصر، رواها أهل الصحاح وغيرهم.
وفي كل ذلك دليل على ما نقول من إمامة الأئمة من أهل البيت (ع)، وأنها محصورة فيهم. لا تتعداهم إلى غيرهم.



٭ لمتابعة الدروس والفتاوى إشتراك معنا في قناتنا على التليجرام قناة
📚 القول السديد 📚
للإشتراك في القناة إضغط هنا👇⬇
https://telegram.me/alqawlalssadid

٭ للإستفسار والمشاركة في القناه تواصل معنا عبر المعرف التالي
https://t.me/alssajid
آرائكم تهمنا ولكم جزيل الشكر

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚


#دروس_رمضانية

#مسالك_أهل_الإيمان_في_استغلال_شهر_رمضان

🗓 ❂#درس_الخميس☟❂🗓


1⃣1⃣#الحادي_عشر_الغزوات_والسرايا_في_شهر_رمضان

❋━━❁ 108 ❁━━❋
◽☜كما أن رمضان شهر الصلاة والصيام والعبادة فهو شهر الجهاد والإستشهاد، وقد وقعت فيه غزوات هامة، وأرسل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعدة سرايا،

⚔☜#فمن_تلك_الغزوات_والسرايا:

⓵☜أولا: غزوة بدر الكبرى: وكانت في 17 من شهر رمضان في السنة الثانية للهجرة،
☚ومكانها : بدر، تبعد عن المدينة 155 كم تقريبا، وقوات المسلمين: من ۳۱۰ إلى ۳۱۰ رجل، معهم فرسان، وسبعون بعيرة، وقوات العدو: ۹۰۰ رجل، معهم ۲۰۰ فرس، وعدد كثير من الإبل، والهدف من الغزوة:
☚كان هدف المسلمين في بادئ الأمر عند خروجهم من المدينة هو : الإستيلاء على قافلة قريش بقيادة أبي سفيان والتي يحميها ۳۰ إلى 40 رجلا، وقيل ۷۰، وتتكون من ۱۰۰۰ بعيره أحداث سير المعركة: الكلام حول غزوة بدر يحتاج إلى شرح كثير ولكن نلخصه: .. اختار النبي صلى الله عليه وآله وسلم موضع مرتفع يشرف منه على منطقة القتال، وبنى فيه العريش.
②☜۲. رتب المسلمين على شكل صفوف، وهو تنظیم جديد لم تعرفه العرب من قبل
③☜. لم يكن للمشركين قائد أو تنظيم، بل قاتلوا على شكل أفراد.
④☜بدأ المشركون بالهجوم فحاول أحدهم الشرب من حوض الماء فقتله المسلمون .
⑤☜ برز عتبة وشيبة والوليد، فبرز إليهم علي وحمزة وأبو عبيدة بن الحارث، فقتل علي الوليد، وحمزة عتبة، واختلف أبو عبيدة وشيبة ضربتين قتل كل واحد صاحبه منها.
⑥ ☜هجم المشركون على المسلمين فردوهم بوابل من السهام التي أربكتهم وجرحت رجالهم.
⑦☜نزل النبي صلى الله عليه وآله وسلم من العريش يقود الصفوف بنفسه لتقترب من المشركين الذين بدأت صفوفهم تتبعثر وقد فقدت قاداتها وشجعاها.
⑧☜أمر النبي صلى الله عليه وآله المسلمين بأن يشدوا على المشركين، فطاردوا فلول المشركين، والتحم القتال بين الفريقين التحاما شديدة.
⑨☜أيد الله عز وجل المسلمين بالملائكة المردفين المسومين، لتثبيت المسلمين.
⓪⓵☜انتهت المعركة بانتصار المسلمين على المشركين، وأخذوا في جمع الغنائم والأسرى. وأما نتائجها : فقد كان الغزوة بدر دور كبير في نفوس المسلمين وتقويتهم، وشد أزرهم،
••✦✿✦••
🔰#ونتائجها_ما_يلي:

⓵☜انتصار المسلمين على المشركين.
. ②☜استشهاد 14 من المسلمين.
③☜ قتل ۷۰ من المشركين وأسر ۷۰، قتل من الأسرى ۲، وأطلق سراح الباقين، الأغنياء بالمفاداة بالمال، والمتعلمين بتعليم أطفال المسلمين القراءة والكتاية، والفقراء بلا شيء
④☜ أدخلت الرعب الكبير في قلوب المشركين وعلموا أن الإسلام أصبح ذا قوة ومنعة .

🔰#ثانيا_غزوة_فتح_مكة:

◽☜في رمضان من السنة الثامنة للهجرة، ومكانها : مكة المكرمة . قوات المسلمين: ۱۰۰۰۰ آلاف مقاتل، وقوات العدو: قريش وحلفاؤها بنو بکر، وهدف الغزوة: فتح مكة، والقضاء على قريش وحلفائها، بسبب نقضهم لصلح الحديبية، حين أبدوا حلفائهم من بني بكر في هجومهم على خزاعة حلفاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلا فقتلت منهم، فاستغاثت خزاعة بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وطلبت النصرة،
☜ فقال النبي صلوات الله عليه وآله: لا نصرت إن لم أنصركم

⚠#يــــــــتــــــــبــــــــع☟

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚


#دروس_رمضانية

#مسالك_أهل_الإيمان_في_استغلال_شهر_رمضان

🗓 ❂#درس_الخميس☟❂🗓


1⃣1⃣#الغزوات_والسرايا_في_شهر_رمضان

❋━━❁ 108 ❁━━❋
◽☜كما أن رمضان شهر الصلاة والصيام والعبادة فهو شهر الجهاد والإستشهاد، وقد وقعت فيه غزوات هامة، وأرسل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعدة سرايا،

⚔☜#فمن_تلك_الغزوات_والسرايا:

⓵☜أولا: غزوة بدر الكبرى: وكانت في 17 من شهر رمضان في السنة الثانية للهجرة،
☚ومكانها : بدر، تبعد عن المدينة 155 كم تقريبا، وقوات المسلمين: من ۳۱۰ إلى ۳۱۰ رجل، معهم فرسان، وسبعون بعيرة، وقوات العدو: ۹۰۰ رجل، معهم ۲۰۰ فرس، وعدد كثير من الإبل، والهدف من الغزوة:
☚كان هدف المسلمين في بادئ الأمر عند خروجهم من المدينة هو : الإستيلاء على قافلة قريش بقيادة أبي سفيان والتي يحميها ۳۰ إلى 40 رجلا، وقيل ۷۰، وتتكون من ۱۰۰۰ بعيره أحداث سير المعركة: الكلام حول غزوة بدر يحتاج إلى شرح كثير ولكن نلخصه: .. اختار النبي صلى الله عليه وآله وسلم موضع مرتفع يشرف منه على منطقة القتال، وبنى فيه العريش.
②☜۲. رتب المسلمين على شكل صفوف، وهو تنظیم جديد لم تعرفه العرب من قبل
③☜. لم يكن للمشركين قائد أو تنظيم، بل قاتلوا على شكل أفراد.
④☜بدأ المشركون بالهجوم فحاول أحدهم الشرب من حوض الماء فقتله المسلمون .
⑤☜ برز عتبة وشيبة والوليد، فبرز إليهم علي وحمزة وأبو عبيدة بن الحارث، فقتل علي الوليد، وحمزة عتبة، واختلف أبو عبيدة وشيبة ضربتين قتل كل واحد صاحبه منها.
⑥ ☜هجم المشركون على المسلمين فردوهم بوابل من السهام التي أربكتهم وجرحت رجالهم.
⑦☜نزل النبي صلى الله عليه وآله وسلم من العريش يقود الصفوف بنفسه لتقترب من المشركين الذين بدأت صفوفهم تتبعثر وقد فقدت قاداتها وشجعاها.
⑧☜أمر النبي صلى الله عليه وآله المسلمين بأن يشدوا على المشركين، فطاردوا فلول المشركين، والتحم القتال بين الفريقين التحاما شديدة.
⑨☜أيد الله عز وجل المسلمين بالملائكة المردفين المسومين، لتثبيت المسلمين.
⓪⓵☜انتهت المعركة بانتصار المسلمين على المشركين، وأخذوا في جمع الغنائم والأسرى. وأما نتائجها : فقد كان الغزوة بدر دور كبير في نفوس المسلمين وتقويتهم، وشد أزرهم،
••✦✿✦••
🔰#ونتائجها_ما_يلي:

⓵☜انتصار المسلمين على المشركين.
. ②☜استشهاد 14 من المسلمين.
③☜ قتل ۷۰ من المشركين وأسر ۷۰، قتل من الأسرى ۲، وأطلق سراح الباقين، الأغنياء بالمفاداة بالمال، والمتعلمين بتعليم أطفال المسلمين القراءة والكتاية، والفقراء بلا شيء
④☜ أدخلت الرعب الكبير في قلوب المشركين وعلموا أن الإسلام أصبح ذا قوة ومنعة .

🔰#ثانيا_غزوة_فتح_مكة:

◽☜في رمضان من السنة الثامنة للهجرة، ومكانها : مكة المكرمة . قوات المسلمين: ۱۰۰۰۰ آلاف مقاتل، وقوات العدو: قريش وحلفاؤها بنو بکر، وهدف الغزوة: فتح مكة، والقضاء على قريش وحلفائها، بسبب نقضهم لصلح الحديبية، حين أبدوا حلفائهم من بني بكر في هجومهم على خزاعة حلفاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلا فقتلت منهم، فاستغاثت خزاعة بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وطلبت النصرة،
☜ فقال النبي صلوات الله عليه وآله: لا نصرت إن لم أنصركم

⚠#يــــــــتــــــــبــــــــع☟

✳️ *في الخوارج*


📜👈في الحديث الذي جاء في الخوارج عند مسلم عن علي عليه السلام: (لولا أن تبطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم).
➖ولمسلم في أخرى عن علي عليه السلام: (لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم لاتكلوا عن العمل). اهـ

✳️👈 *قلت:*
🔶 قد يؤخذ من هذا الحديث أن قتال المحدثين الخارجين عن الطاعة أفضل من قتال الكفار،
ويؤيد ذلك أمور:
1➖ أن الصحابة في عهد أبي بكر أجمعوا على قتال مانعي الزكاة وهم مسلمون يؤذنون ويصلون، ولم يصدر منهم ما يوجب ردتهم إلا منعهم للزكاة، وذلك لا يخرجهم من الإسلام، فقاتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتركوا قتال المشركين.
2➖ أن الخارجين عن الطاعة يكون خطرهم أعظم وفسادهم أكبر، وقد قال تعالى فيمن كان كذلك من المنافقين: *{هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (4)}[المنافقون].*

3➖أنه لا يتم كما ينبغي قتال المشركين والكافرين إلا بعد الإصلاح الداخلي، ةإخماد الفساد المتغلغل في جماعة المسلمين.
4➖ *أن الجهاد فرضه الله تعالى لإعزاز الدين وإعلاء كلمة الله،* *وحينئذ فالواجب جهاد من يحاول العدوان على عزة الإسلام، أو يحاول الوقوف في طريق إعلاء كلمة الله، وسواء أكان المعتدي من داخل الصف أم من خارجه، واللازم على جماعة المسلمين تقديم الأهم فالأهم، ولا شك أن العدو القريب الدار أشد خطرامن بعيد الدار.*



#من كتاب (من ثمار العلم والحكمة الجزء الثالث) تأليف السيد ~العلامة~ المجتهد: محمد بن عبدالله بن عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه.


لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي

🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد

📚فوائد دينية في رحاب الزيدية.

#دروس بمناسبة ذكرى المولد النبوي الشريف.

✳️ *[أخلاق النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومراحل حياته]*

*[1]*

🔸اشتغل النبي صلى الله عليه وآله وسلم برعي الغنم كعادة الصبيان في فترة إقامته عند مرضعته حليمة السعدية، وخرج في صباه مع عمه ابي طالب إلى الشام ورآه في هذه السفرة بحيراء الراهب وقال لأبي طالب: احذر عليه اليهود وأخبره أنه النبي المبعوث في آخر الزمان، وكان صلى الله عليه وآله وسلم لا يحضر مجالس الخناء والفحش ولا نوادي اللهو واللعب ولا مجالس السمر، وكان يكره عبادة الأصنام وأعمال المشركين واشتغل في شبابه بالتجارة أجيرا لخديجة، وحضر في صغره مع أعمامه حرب الفجار قبل أن يبلغ مبالغ الرجال.
وكان يعرف في شبابه بالأمانة والصدق وكمال الأخلاق حتى حكمته قريش عند اختلافها فيمن يضع الحجر الأسود في مكانه عند بناء الكعبة فحكم في ذلك بحكم أرضى الجميع، قال: ضعوا الحجر الأسود في ثوب ثم لتحمل كل قبيلة منكم بجانب من الثوب فرضوا بذلك وحملوا الحجر الأسود كذلك ثم وضع صلى الله عليه وآله وسلم الحجر في مكانه.
وكان صلى الله عليه وآله وسلم في صباه في كفالة عمه أبي طالب ورعايته يقوم بنفقته وبمصالحه
وبما يحاج إليه إلى أن بلغ مبالغ الرجال واستغني بنفسه، فأراد صلى الله عليه وآله وسلم أن
يكافئ عمه أبا طالب، وكان أبو طالب فقيرا فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليا وهو صغير فعاش علي عليه السلام منذ طفولته مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتحت رعايته إلى أن بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكان علي عليه السلام يخبر عن عناية الرسولصلى الله عليه وآله وسلم به فيقول: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يمضغ اللقمة ثم يلقمنيها، وإنه كان ينام بجانبه صلى الله عليه وآله وسلم فيمسه جسده ويشم عرقه.
- وكان علي عليه السلام يوم البعثة في بيت خديجة تحت رعاية النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكفالته وتربيته فلما بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم آمن علي عليه السلام ودخل في الدين الجديد وأسلمت خديجة، وكان أهل هذا البيت أول المسلمين على الإطلاق
وكان علي عليه السلام شديد التعلق بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وشديد الحب له فكان عليه السلام لا يذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا اغرورقت عيناه، ولم يهدئ حزنه عليه السلام على فراق النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات
- وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يطوف بالبيت قبل البعثة، وكان يحج ويقف بعرفة مع الناس وكانت قريش تقف بالمزدلفة، فكان القائل يقول حين يرى النبيصلى الله عليه وآله وسلم واقفا بعرفة: هذا رجل أحمس فماله لا يقف مع الحمس؟
وكانت قريش تسمى الحمس لشدة تحمسها في دينها ومن شدة تحمسها أن تقف بمزدلفة ولا تقف بعرفات بحجة أنهم أهل الحرم فلا يخرجون منه
-وتزوج صلى الله عليه وآله وسلم بخديجة قبل البعثة فولدت له بنين وبنات فمات البنون وعاش البنات وكن ثلاثا ثالثتهم فاطمة، وحين بعثه الله تعالى نبيا أمره بالدعوة إلى توحيد الله وترك الأصنام (لآإله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) وأمره بالجد في ذلك والصبر على ما يلاقي في سبيل ذلك وأمر تعالى الذين آمنوا بالصبر وتحمل الأذى، ونهاهم عز وجل عن القتل والقتال إلا بعد ثلاث عشرة سنة من البعثة، وذلك بعد الهجرة إلى المدينة.
وذلك لعلمه تعالى بأن القتال لو وقع في تلك الفترة لأدى إلى ضياع الأسلام والمسلمين لقلتهم وضعفهم وكثرة عدوهم.
-وبعد الهجرة حين كثر المسلمون وصار لهم كيان كبير وأتباع إذن الله سبحانه وتعالى في قتال المشركين الذين يقاتلونهم وحدهم الذين بدؤوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمسلمين بالقتل والقتال والعداوة دون غيرهم.
-وكان حول المدينة الكثير من قبائل اليهود فصالحهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعاهدهم على المسالمة والأمن وكف الضرر وترك العدوان، فوفى النبي صلى الله عليه وآله وسلم لهم بما عاهدهم عليه هو والمسلمون، واستمرت اليهود على الوفاء فترة، ثم غدروا به ونقضوا العهد فبعضهم تحالف مع قريش على حرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمسلمين واستئصالهم تماما، فحاربهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وانتصر عليهم
-ثم تحالف قبائل كثيرة مع قريش لحرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فاضطر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
والمسلمون إلى حربهم، وهكذا دعت الضرورة إلى إعلان الحرب على كل من وقف بسيفه في وجه الدعوة إلى دين الإسلام،
أما المشركون الذين كفوا أيديهم عن العدوان والتزموا بمعاهدتهم مع المسلمين فقد قال تعالى للمسلمين بشأنهم: «فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم»
وعلى الجملة فحروب النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع المشركين واليهود كانت على جهة الدفاع أو الرد بالمثل.
هكذا كانت سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في جميع حروبه مع المشركين واليهود.
ثم أن الله سبحانه وتعالى أمر بعد ذلك بقتال المشركين كافة «وقاتلوا المشركين كافة ك

📚فوائد دينية في رحاب الزيدية.

#دروس بمناسبة ذكرى المولد النبوي الشريف.
✳️ *[أخلاق النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومراحل حياته]*

*[3]*


🔸- وكانت سنته صلى الله عليه وآله وسلم إذا خرج بجيشه لغزو قوم أوهم أنه يريد غيرهم من غير أن يكذب، وذلك من أجل:-
١ - أن لا ينصب له الأعداء الكمائن في طريقه لو علموا بوجهته.
٢ - أن يصل بجيشه حيث يريد وعدوه على غير استعداد.
هكذا كانت غزواته صلى الله عليه وآله وسلم وسراياه إلا في غزوة تبوك فإنه أظهر وجهته فيها ومراده، وذلك أنها كانت غزوة بعيدة الشقة تحتاج إلى مراكب وأزواد وإعداد واستعداد.
- وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حياته على أصناف مهاجرين، وأنصار، وفي كل منافقون، وصادقون في إيمانهم، وفيهم المجاهد الفاتك بسيفه في المشركين وفيهم غير ذلك، وفيهم الثابت في مواطن القتل والقتال الصابر وفيهم من يفر ولا يثبت وفيهم ذووا الأثر العظيم في الجهاد وفيهم ذووا الأثر المتوسط وفيهم ذووا الأثر الضعيف، وفيهم الذي لا أثر له أصلا، وفيهم من هو شديد التعظيم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم شديد الحياء منه وفيهم خلاف ذلك، وفيهم من نوه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بفضله وفيهم غير ذلك، وفيهم من اشتهر بقلة الأدب مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وفيهم من كان ينتقد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويطعن عليه في تصرفاته وهم أعيان المهاجرين وكبارهم فإنهم طعنوا عليه في تأميره لأسامة، وطعنوا عليه قبل ذلك في تأميره لأبيه زيد بن حارثة، وطعن عليه بعضهم في صلح الحديبية، وفي الصلاة على المنافقين قبل نزول النهي وفي الصلاة على مرجوم ومرجومة في الزنا
- وكان بعضهم ينزره صلى الله عليه وآله وسلم - أي يرفع صوته با لإستنكار على النبي صلى الله عليه وآله وسلم-
- وكان بعضهم يفرض رأيه على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقبول ذلك، ويرفع صوته فوق صوته صلى الله عليه وآله وسلم.
- ومنهم من كان يتكلم بملإ فيه ضد المشركين فإذا حصل التواجه بالسيوف اختفى، وقد ذكر الله تعالى الكثير من ذلك: «منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة» وذكر الله أن منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ومنهم من بدل، وأن منهم من وهن وضعف واستكان ومنهم من صبر.
- وتدل مصادر السيرة النبوية إلى أن اليد الطولى بشكل عام في الجهاد
والثبات والقتل والقتال هي للأنصار ولأشخاص معدودين من المهاجرين، يتبين ذلك في غزوة أحد فإن القتلى من الأنصار كانوا ستة وستين ومن المهاجرين أربعة قتلى لا غير، ويتبين أيضا في يوم بدر، فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين خرج بالمسلمين إلى بدر وكان قد وعده الله تعالى إحدى الطائفتين، فلما نزل ببدر بلغه أن قريشا نزلت قريبا منه فشاور المسلمين وطلب آرائهم فأجابه بعض المهاجرين فكررصلى الله عليه وآله وسلم السؤال فأجابه بعض المهاجرين وكرر السؤال فقام بعض كبار الأنصار فقال: كأنك تعنينا يارسول الله، قال صلى الله عليه وآله وسلم نعم، فقال ما معناه: قد آمنا بك وصدقناك فسر بنا إلى عدونا، والله لو أمرتنا أن نخوض معك البحر لخضناه معك ما تخلف منا رجل والله، وتكلم بعده بعضهم فقال قريبا من مقالته، وتكلم آخر منهم بنحو ذلك فدعا لهم بخير وأمرهم بالمسير إلى عدوهم، وقال: أبشروا فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين، فإن في ذلك دليلا على أن الأنصار هم الجناح الفعال في الجهاد ومواجهة الأعداء من المشركين.
وقد مدح الله تعالى الأنصار بأنهم آووا المهاجرين ونصروا الإسلام ونبي الإسلام في قوله تعالى: «والذين آووا ونصروا ... »
وقد برز فيهم الكثير وظهر فضلهم ظهورا كبيرا، ونوه به النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم، إلا أن الخلافة بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم صارت خلافة قرشية تسيطر عليها رجالات قريش، والمعروف أن قريشا كانت ألد أعداء الإسلام ونبي الإسلام، فلما سيطرت على الأمر بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم همشت الأنصار وجدت في مسح فضائلها، وصغرت في شأنها بل إنها سلطت شعراءها في أول خلافة أبي بكر على ذم الأنصار وهجائهم، وقتلت في أول خلافة ابي بكر عظيم الأنصار سعد بن عبادة غيلة، وكانت سياسة الخليفة الأول والثاني والثالث خاضعة لسياسة قريش، لأن قريشا بعد دخولها في الإسلام كرها يوم الفتح أصبح لها ثقل كبير ووزن عظيم في المجتمع الإسلامي راجح على وزن الأنصار، مما اضطر الخلفاء الثلاثة إلى موافقة قريش في سياستها، وقديما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (الناس تبع لقريش صالحهم لصالحهم وطالحهم لطالحهم).
وقد كانت قريش حاقدة على الأنصار لما فعلوا بهم يوم بدر من القتل والأسر، كما كانت حاقدة على أمير المؤمنين علي عليه السلام لكثرة من قتل منهم في حروبهم مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
فكانت الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمثابة انقلاب سياسي على أنصار دولة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، *وما زالت آثار ذلك الإنقلاب ا

سيف الله في مؤتة

وكانت أولى حلقات الصراع بين خالد والمشركين بعد التحول العظيم الذي طرأ على حياة خالد وفكره وعقيدته في (جمادى الأولى 8هـ / سبتمبر 629م) حينما أرسل النبي ﷺ سرية الأمراء إلى مؤتة للقصاص من قتلة الحارث بن عمير رسوله إلى صاحب بصرى
وجعل النبي ﷺ على هذا الجيش زيد بن حارثة ومن بعده جعفر بن أبي طالب ، ثم عبد الله بن رواحة ، فلما التقى المسلمون بجموع الروم، استشهد القادة الثلاثة الذين عينهم النبي ﷺ، وأصبح المسلمون بلا قائد، وكاد عقدهم ينفرط وهم في أوج المعركة، وأصبح موقفهم حرجًا، فاختاروا خالد قائدا عليهم .
واستطاع خالد بحنكته ومهارته أن يعيد الثقة إلى نفوس المسلمين بعد أن أعاد تنظيم صفوفهم، وقد أبلى خالد في تلك المعركة بلاء حسنًا، فقد اندفع إلى صفوف العدو يعمل فيهم سيفه قتلاً وجرحًا حتى تكسرت في يده تسعة أسياف .
وقد أخبر النبي ﷺ أصحابه باستشهاد الأمراء الثلاثة، وأخبرهم أن خالدًا أخذ اللواء من بعدهم، وقال عنه : "اللهم إنه سيف من سيوفك، فأنت تنصره". فسمي خالد سيف الله منذ ذلك اليوم.
وبرغم قلة عدد جيش المسلمين الذي لا يزيد عن ثلاثة آلاف فارس، فإنه استطاع أن يروع الروم وذلك انه اوهمهم بعدد المسلمين بعد أن عمد إلى تغيير نظام الجيش بعد كل جولة، فتوقف الروم عن القتال، وتمكن خالد بذلك أن يحفظ جيش المسلمين، ويعود به إلى المدينة استعدادًا لجولات قادمة .

خالد في فتح مكة .
وحينما خرج النبي ﷺ في نحو عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار لفتح مكة في (10 من رمضان 8هـ / 3 من يناير 630م)، جعله النبي ﷺعلى أحد جيوش المسلمين الأربعة، وأمره بالدخول من الليط في أسفل مكة، فكان خالد هو أول من دخل من أمراء النبي ﷺ، بعد أن اشتبك مع المشركين الذين تصدوا له وحاولوا منعه من دخول البيت الحرام، فقتل منهم ثلاثة عشر مشركًا، واستشهد ثلاثة من المسلمين، ودخل المسلمون مكة بعد ذلك دون قتال .
وبعد فتح مكة أرسل النبي ﷺ خالدًا في ثلاثين فارسًا من المسلمين إلى بطن نخلة لهدم (العزى )أكبر أصنام قريش وأعظمها لديها .
ثم أرسله بعد ذلك في نحو ثلاثمائة وخمسين رجلاً إلى بني جذيمة يدعوهم إلى الإسلام، ولكن خالدًا بما عُرف عنه من البأس والحماس قتل منهم عددًا كبيرًا برغم إعلانهم الدخول في الإسلام ظنًا منه أنهم إنما أعلنوا إسلامهم لدرء القتل عن أنفسهم، وقد غضب النبي ﷺ لما فعله خالد وقال: "اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد" ، وأرسل علي بن أبي طالب لدفع دية قتلى بني جذيمة .
وقد اعتبر كثير من المؤرخين تلك الحادثة إحدى مثالب خالد، وإن كانوا جميعًا يتفقون على أنه أخطأ متأولاً، وليس عن قصد أو تعمد. وليس أدل على ذلك من أنه ظل يحظى بثقة النبي ﷺ، بل إنه ولاه بعد ذلك إمارة عدد كبير من السرايا، وجعله على مقدمة جيش المسلمين في العديد من جولاتهم ضد المشركين .

ففي غزوة حنين كان خالد على مقدمة خيل بني سليم في نحو مائة فارس، خرجوا لقتال قبيلة هوازن في (شوال 8هـ / فبراير 630م)، وقد أبلى فيها خالد بلاءً حسنًا، وقاتل بشجاعة، وثبت في المعركة بعد أن فرَّ من كان معه من بني سليم، وظل يقاتل ببسالة وبطولة حتى أثخنته الجراح البليغة، فلما علم النبي ﷺ بما أصابه سأل عن رحله ليعوده
ولكن هذه الجراح البليغة لم تمنع خالدًا أن يكون على رأس جيش المسلمين حينما خرج إلى الطائف لحرب ثقيف، وهوازن .

سيف على أعداء الله
ثم بعثه النبي ﷺ بعد ذلك إلى بني المصطلق سنة (9هـ = 630م)، ليقف على حقيقة أمرهم، بعدما بلغه أنهم ارتدوا عن الإسلام، فأتاهم خالد ليلاً، وبعث عيونه إليهم، فعلم أنهم على إسلامهم، فعاد إلى النبيﷺ فأخبره بخبرهم .
وفي (رجب 9هـ / أكتوبر 630م) أرسل النبي ﷺ خالدًا في أربعمائة وعشرين فارسًا إلى أكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل، فاستطاع خالد أسر أكيدر وغنم المسلمون مغانم كثيرة، وساقه إلى النبي ﷺ فصالحه على فتح دومة الجندل ، وأن يدفع الجزية للمسلمين، وكتب له النبي (ﷺ) كتابًا بذلك .
وفي (جمادى الأولى 1هـ / أغسطس 631م) بعث النبي ﷺ خالدًا إلى بني الحارث بن كعب بنجران في نحو أربعمائة من المسلمين، ليخيرهم بين الإسلام أو القتال، فأسلم كثير منهم، وأقام خالد فيهم ستة أشهر يعلمهم الإسلام وكتاب الله وسنة نبيه، ثم أرسل إلى النبي ﷺ يخبره بإسلامهم، فكتب إليه النبي يستقدمه مع وفد منهم .
خالد و المرتدين .......... يُتبع

لينك الحلقة الاولي 👇
https://t.me/BoOkJuiCe/3103