جاء رجل من أهل الشام فقال:دلّوني على صفوان بن سليم فإني رأيته دخل الجنة
فقلت:بأي شيء
قال:بقميص كساه إنسانا😢
مشرف الشهري:
كل ما تسألون عنه موجود في القنوات فابحثوا قليلا. الله يكرمك أخي هذا هو الأصل لم يعد بالإمكان أن يبحث طلبة العلم عن ما يحتاجونه من كتب بمفردهم مع ان الأمر لا يتطلب إلا قليلا من الوقت وأنا اقترح عليك ان تجعل من خصوصيات الموقع تنزيل الكتب الغير متوفرة على النات وشكرا
ما منه فائدة ترجى، وما من ورائه إلا فساد عقيدة التوحيد، وزيادة الحائر حيرة والشاك شكًا، وقد حذر من دراسة علم المنطق والفلسفة العلماء كثيرًا، وعدد منهم قال بحرمة دراسته، إلا إن كنت تريده لترد على خرافات وبدع أهله؛ فينبغي لك أن تكون على قدم صدق ثابتة في التوحيد حتى إذا نظرت فيه تعلم الخطأ من الصواب ولا تضل بسببه كما ضل كثيرون وفسدت عقائدهم، ولا يطال النظر في هذه الكتب ويؤخذ منها بقدر الحاجة بعد التأصيل في العلم الشرعي وتعلم التوحيد جيدًا؛ وإلا فيُخشى على دين المرأ من كتب أصلها يعود لكفرة ضالين مضلين الباطل فيها أضعاف الحق، لا يكاد يسلم في دينه وعقيدته من يقرأها، كما كان أبو حامد الغزالي من أذكياء الدنيا فلما اشتغل بالمنطق والفلسفة جانبه الصواب في كثيرِ أمورٍ، وفسدت عقيدته من عدة جوانب؛ وهو من هو في ذكائه رحمه الله، حتى تمنى في آخر عمره بعدما ترك علم المنطق والفسلفة أنه لم يتعلم شيئًا ومات على عقيدة العجائز..
وكما كان أبو عبد الله الرازي الذي رجع عن اشتغاله بهذا العلم وقال: "أنه لا يروي عليلا ولا يشفي غليلا، وأن أقرب الطرق للوصول إلى الحق طريقة القرآن، ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي" انتهى كلامه
وما اشتغل أكثر من اشتغل بهذا العلم إلا تركه في آخر عمره بعدما عام في بحار الحيرة فتمنى أنه لم يتعلم شيئًا مما تعلم..
لعلك أخي تريدها لغرض آخر؛ لكن أكتب لك كنصيحة إذا كنت تنوي أن تقرأ في هذا العلم
ما كيفية كتابة آسية الحرفية ؟
هل المقصود من قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( فليرجع كل فقار إلى مكانه ) أي على الهيئة التي كانت قبل الركوع ؟
حكم المال من العمل في ديكور داخل محل مخالف للشرع؟
صورتي على الجواز ليس بها لحية فهل يجوز لي أن أحلق لحيتي عند سفري إلى مصر ؟
حكم المال الذي جاءني من البنك الربوي بعد وفاة أبي؟
ما حكم الصلاة وراء إمام نعلم نفاقه ؟
والدتي مريضة بالضغط والسكر وإذا صامت تكون حالتها سيئة فهل يجوز أن لها أن تفطر ؟
اختلفت مع زوجتي فقلت لها علي الطلاق ليس لك رد لا في السماء ولا في الأرض , فما حكم ذلك ؟
هل يجوز تكليم الجن من خلال الممسوس؟
هل هناك دار إسلام يجب الهجرة إليها ؟
ما هي الطرق الصحيحة اللي يجب على طالب العلم اتباعها لتحصيل العلم ؟
ما هي الكتب التي تنصحني فيها لدراسة علم الحديث؟
هل لا بد من الدراسة على يد شيخ ؟
هل الصلاة خلف صاحب بدعة جائزة؟
بعض الناس يقولون أن العرف لا يعتد به إلا مع قيام الدولة الإسلامية فهل هذا صحيح?
حديث المجدد على رأس كل مائة سنة, ما نصه وما هي درجة صحته؟
هل ممكن أن يكون المجدد جماعة من الناس أم لا بد أن يكون رجلاً واحداً؟
#السيرة_النبوية :العهد المكي ]
∫∫ الــحـ132ـلـقـة ∫∫
___
💎 جهود قريش في البحث عن الرسول ﷺ وأبي بكر بعد خروجهما من مكة مهاجرين:
اكتشف زعماء مكة خروج الرسولﷺ، فأعلنوا حالة الطوارئ القصوى في مكة، وأخذوا مجموعة من القرارات:
✅القرار الأول:مداهمة منزل أبي بكر الصديق
المتهم بصحبة زعيم المسلمين رسول الله، فلعل الرسول ﷺ مختف في بيته، أو أن الصديق يعرف أخبار الرسول ﷺ
وقام بهذه المهمة أبو جهل بنفسه، أخذ معه فرقة وذهب إلى بيت الصديق ، وظل يطرق الباب بعنف، ففتحت له السيدة أسماء رضي الله عنها، فقال لها: أين أبوك يا ابنة أبي بكر ، قالت في هدوء: لا أدري، فرفع أبو جهل يده ولطم خدها حتى طار قرطها.
هذا تجاوز كبير في أعراف مكة، أن رجلاً يضرب امرأة بهذه الصورة، ومع كل هذا التجاوز إلا أن أبا جهل لم يفكر أن يدخل البيت ويقلبه رأساً على عقب، لم يفكر أن يدخل يبحث على أي دليل، مع خطورة هجرة الرسول ﷺ. ولماذا لم يدخل؟ تذكروا أن زعماء مكة لا يهتكون حرمات البيوت
إذاً:الرسول ﷺ ليس في بيت الصديق؛ لذا يجوز أن يكون في بيت آخر من بيوت أصحابه، من أجل ذلك أخذوا القرار الثاني
✅القرار الثاني:إحكام المراقبة المسلحة على كل مداخل ومخارج مكة، فإذا كان ما زال داخل مكة أمسكوا به وهو خارج منها
✅القرار الثالث:مطلوب حياً أو ميتاً، إعلان عن جائزة كبرى لمن يأتي برسول ﷺ أو صاحبه
الصديق، والجائزة مائة ناقة، وهذا رقم مهول في ذلك الزمن، ميزانيات ضخمة تنفق لصد الدعوة، ولوقف الدعوة إلى الله
✅القرار الرابع:المطاردة، استخدام قصاص الأثر لمحاولة تتبع آثار الأقدام لرسول ﷺ،استخدموا قصاص الأثر في كل الطرق الخارجة من مكة، وفي الحقيقة أن الكفار كانوا في منتهى الذكاء؛ درسوا كل المخارج بما فيها المخارج الجنوبية البعيدة عن طريق المدينة،
ومع كل طرق التأمين التي كانت في خطة الرسول ﷺ، ومع كون الخطة بارعة، إلا أنه ليس من طابع الخطط البشرية أن تصل إلى حد الكمال، فلابد من وجود ثغرات؛ لذا اكتشف القصاصون الطريق الذي سار فيه الرسول ﷺ وصاحبه، ووصلوا إلى الجبل الصعب الذي بداخله غار ثور، وصعدوا الجبل ووصلوا إلى باب غار ثور، ولم يبق لهم إلا أن ينظروا إلى داخل الغار، ولو نظروا إلى داخله سيرون الرسول ﷺ والصديق رضي الله عنه.
كان الرسول ﷺ في داخل الغار في سكينة تامة، لكن الصديق كان قلقاً،يقول الصديق رضي الله عنه: (يا رسول الله! لو أن بعضهم طأطأ بصره لرآنا، فيرد عليه ﷺ فيقول:يا أبا بكر ! ما ظنك باثنين الله ثالثهما)إحساس بمعية الله في كل خطوة، والصديق لم يكن خائفاً على نفسه، بل خاف على الرسول ﷺ
ففي بعض الروايات أن الصديق قال للرسول ﷺ: (يا رسول الله! إن قتلت أنا فإنما أنا رجل واحد، وإن قتلت أنت هلكت الأمة)
ماذا فعل المشركون وهم على باب غار ثور؟ يعني: بعدما قطعوا هذا المشوار الطويل (8) كيلو من الصحراء والجبال والشمس والمشقة، وآثار الأقدام منتهية عند فتحة باب الغار، كان من العقل أن ينظروا ما في الداخل، لكنهم لم ينظروا، كم كانت ستأخذ هذه النظرة لو نظروها؟ لكن (يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما)
هناك قصة مشهورة أن العنكبوت نسجت خيطاً كثيفاً على باب الغار، وقال الكفار: لو دخل من ها هنا لم يكن نسج العنكبوت على بابه، وهذه القصة ضعيفة من كل طرقها، وإن كان بعض العلماء رفع درجة القصة إلى الحسن لكثرة الطرق،
كذلك قصة الحمامتين وقصة الشجرة التي نبتت على باب الغار قصص ضعيفة لا تصح أصلاً، وحتى لو لم تصح قصة نسج العنكبوت فهذا إعجاز أيضاً، وإلا كيف تفسر أن الغار يكون مفتوحاً والآثار وصلت إليه، والكفار لا ينظرون إلى داخله.
هذه معجزة ظاهرة! وليست هي المعجزة الأولى في حياة الرسول ﷺولا الأخيرة، فحياته كلها معجزات ﷺ
فشلت المطاردة ورجع الكفار إلى مكة مرة أخرى وقد يئسوا من العثور على رسول الله وعلى الصديق، لكن مازالت المكافأة معلنة مائة ناقة لمن يعثر على أحدهما حياً أو ميتاً
مكث الرسول ﷺ في الغار ثلاثة أيام كما كان مقرراً في الخطة، وعبد الله بن أبي بكر وعامر بن فهيرة وأسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهم أجمعين كل واحد منهم يقوم بدوره، ومرت الثلاثة الأيام، وجاء الدليل عبد الله بن أريقط بالناقتين في الوقت المتفق عليه، وأحضر له ناقة وأخذوا معهم عامر بن فهيرة في هذه الرحلة المباركة.
انطلقت الرحلة، وخرج الرسول ﷺ من الغار في الليل في ليلة (1) ربيع أول من سنة (14) من النبوة، والهجرة لم تكن في محرم كما يظن كثير من الناس، إنما كانت في أواخر صفر وأوائل ربيع الأول من سنة(14) من النبوة
خرج الرسول ﷺ من الغار في الليل، وزيادة في الحذر اتجهوا جنوباً وابتعدوا أكثر وأكثر عن طريق المدينة؛ زيادة في ضمان ألا يراهم أحد أبداً، وبعد ذلك سيتجهون إلى الغرب من أجل أن يأخذوا طريق البحر الأحمر الصعب،
#يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ35ـاضرة: [ قوة الإسلام ]
∫∫ الــحـ358ـلـقـة ∫∫
___
وبالفعل مرت السنة كما رأينا وجاء شهر ذي القعدة من العام السابع الهجري، وأُعلن في المدينة المنورة عن العمرة العظيمة، وأمر الرسول ﷺ ألا يتخلف عنها أحد شهد الحديبية، وستبدأ تفصيلات هامة لهذه العمرة المباركة، وفي الحقيقة تحتاج منا إلى وقفة مهمة جداً
💎عمرة القضاء وآثارها الإيجابية على المسلمين:
لقد خرج في هذه العمرة المباركة ألفان من الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم من غير النساء والصبيان، يعني: كل من شهد الحديبية خرج إلا من استشهد، وخرج معهم أيضاً آخرون، فالصحابة الذين كانوا في الحديبية هم ألف وأربعمائة، وفي هذا الوقت خرج ألفان، وخرجوا بالسلاح الكامل في موكب مهيب،
ومع أن الرسول ﷺ كان متفقاً مع قريش أنه لا يدخل مكة إلا بسلاح المسافر فقط، إلا أنه ﷺ لم يأمن من غدر قريش، فخرج بالسلاح الكامل والعدة الكاملة، بالرماح وبالسهام والدروع وبكل شيء وكأنه مستعد لحرب، لكنه سيترك كل هذه الأشياء خارج مكة ليدخل مكة بسلاح المسافر فقط، وفاء لعهده ﷺ، فجمع بين الأمرين:
الأخذ بالأسباب والحماية لهؤلاء الخارجين إلى مكة المكرمة للعمرة،
وفي نفس الوقت يدخل بعهده مع قريش إلى مكة بسلاح المسافر، وأحرم ﷺ من ذي الحليفة (أبيار علي)، وظل يلبي من ذي الحليفة إلى أن وصل إلى مكة المكرمة، عشرة أيام تقريباً من التلبية المتواصلة، ووصل إلى مكة،
وهذه اللحظة من أعظم لحظات السيرة النبوية؛ فهي لحظة مهيبة فعلاً، بعد سبع سنوات كاملة من الهجرة، وبعد أن ترك الرسول ﷺ أحب البلاد إليه يعود الحبيب ﷺ إلى بلده مكة.
فالأيام تمر بحلوها ومرها، تمر بسعادتها وأحزانها، الأيام تمر دوماً:{وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}[الأعراف:128].
شتان بين حال المسلمين منذ سبع سنوات وحالهم الآن، خرج رسول الله من مكة منذ سبع سنوات مهاجراً يترقب ويستخفي بنفسه ويختبئ هنا تارة وهنا تارة، يخفي آثاره قدر ما يستطيع، واليوم يدخل رسول الله ﷺ مكة معلناً للجميع أنه داخل، وليس هذا الإعلان لأهل مكة فقط، بل لأهل الجزيرة جميعاً، بل لعله للعالم أجمع.
خرج الرسول ﷺ من مكة منذ سبع سنوات هو وصاحبه الصديق وعامر بن فهيرة والدليل المشرك عبد الله بن أريقط، أربعة نفر لا يكاد يراهم أحد، والآن يعود الرسول ﷺ بألفين من الرجال دون النساء والصبيان،
في مظاهرة إيمانية عظيمة، وتلبية تقطع صمت الصحراء، تُعلن لكل الخلق أن:
لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك، حقاً لا شريك لك، حقاً إن الحمد كله لله، وحقاً إن الملك كله لله،
والدليل أن هذه العمرة التي نتحدث عنها قبل سبع سنوات منها يخرج أهل مكة جميعاً يبحثون عن رسول الله في كل بقعة ليقتلوه، والآن خرج أهل مكة جميعاً إلى جبال مكة وإلى أودية مكة يفسحون الطريق لرسول الله، ليدخل مكة معتمراً ملبياً، رافعاً رأسه، محاطاً بكوكبة من المسلمين المسلحين بالسيوف في أعظم تشريفة رأتها مكة في كل تاريخها، اكتفى أهل مكة بالمراقبة له ولأصحابه وهم يؤدون شعائر العمرة على طريقة المسلمين.
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ35ـاضرة: [ قوة الإسلام ]
∫∫ الــحـ359ـلـقـة ∫∫
___
💎 مظاهر قوة المسلمين في عمرة القضاء
هذا حدث من أعظم أحداث السيرة النبوية، وهذه العمرة تمهيد نفسي رائع لما سيحدث بعد ذلك بعام، عندما يدخل الرسول ﷺ مكة فاتحاً، ولعل قضية فتح مكة تكون غير متوقعة عند كثير من الصحابة؛ لأن مكة أعظم مدن الجزيرة، بل أعظم مدن العالم، وقريش هي أعز قبيلة في العرب، فكون المسلمين سيأتون في جيش لاقتحام مكة، ويغزون قريشاً في عقر دارها هذا أمر بعيد جداً في تصور الكثيرين،
لكن بعد هذه العمرة أصبح الوضع مختلفاً، رأى المسلمون أهل مكة يفسحون لهم الطريق دون مقاومة، وليس هذا فقط، بل إنهم يتركونهم ثلاثة أيام متواصلة في داخل مكة، يكتفون فقط بالمراقبة بحسرة، وهم لا يستطيعون فعل أي شيء،
لا شك أن المسلمين لاحظوا الانبهار الذي كان عند القرشيين من رؤية قوة المسلمين؛ ولنا مع هذا الانبهار من أهل قريش وقفة؛ لأن الرسول ﷺ كان يعرف أن هناك أناساً كثيرين لا ينبهرون إلا بالقوة، ولا يحترمون غيرهم إلا إذا وجدوه صلباً شديداً عزيزاً،
وصدق عثمان بن عفان رضي الله عنه إذ يقول: إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. فأهل مكة عند سماع الآيات الجليلة الباهرة للقرآن الكريم لم يرتدعوا، مع تمام علمهم أن القرآن معجز وأنه فوق طاقة البشر، وأنهم لا يستطيعون الإتيان بسورة من مثله ولو اجتمعوا لذلك، لم يرتدعوا بهذا القرآن العظيم،
لكن على الناحية الأخرى وقفوا منبهرين تماماً أمام قوة المسلمين وجلد المسلمين، والرسول ﷺ كان يعرف هذا جيداً، وحرص تمام الحرص على إبراز قوة المسلمين قدر المستطاع صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك مثلاً:
✍أولاً: جاء ﷺ بالسلاح الكامل من المدينة المنورة، لكنه أبقى السلاح خارج مكة مع سرية من الصحابة، وكانوا مائتي رجل، وكان عليهم محمد بن مسلمة رضي الله عنه،
وبعد أن انتهى ﷺ ومن معه من العمرة تبادل هؤلاء الحراس مع مجموعة أخرى من المسلمين وأدوا العمرة كغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، فالمسلمون جاءوا من المدينة إلى مكة بالسلاح؛ لأنهم يعرفون أن هناك عيوناً لقريش ترقب الموقف،
فلما رأت قريش الرسول ﷺ معه قوة السلاح وقوة جيوش غير معتمرة، أرسلوا إلى الرسول ﷺ بذلك الأمر، وأخبروه أنه قد وعدهم أن يدخل مكة فقط بسلاح المسافر، فأخبرهم ﷺ أنه عند وعده، وأنه سيترك السلاح خارج مكة، ولكنه لا يأمن على نفسه ولا على جيشه من غدر قريش؛ فلذلك أخذ بالأسباب ﷺ، فأتى بعدة كاملة؛ ليلقي الرهبة في قلوب المشركين.
✍ثانياً: دخل الرسول ﷺ مكة راكباً ناقته القصواء، والمسلمون حوله يشهرون سيوفهم لحمايته، تصور كون الرسول ﷺ في وسط المسلمين وهم محيطون به كما يحيط السوار بالمعصم؛ حماية له من المشركين أو من غدر قريش.
إذاً: هذا منظر مهيب جداً.
✍ثالثاً: دخل المسلمون مكة وهم يلبون جميعاً في صوت واحد: لبيك اللهم لبيك، وأنا أريد منك أن تتصور أن ألفين من الرجال الأشداء يلبون ويرفعون أصواتهم بالتلبية وهم يدخلون مكة، أول مرة ترى مكة منظراً كهذا.
✍رابعاً: يتقدم صفوف المسلمين عبد الله بن رواحة رضي الله عنه وأرضاه وهو ينشد الشعر، نحن نستغرب ونقول: لماذا هذا الشعر في مثل هذا الموقف؟!
لقد كان الشعر عند العرب وسيلة الإعلام الأولى، إذا قيل الشعر وقف الجميع ليستمع، وكان عبد الله بن رواحة يعرف جيداً هذا الموقف، واختار من شعره ما يناسب إظهار القوة،
ومما قاله في شعره ما جاء في سنن الترمذي والنسائي عن أنس رضي الله عنه وأرضاه، والحديث حسن صحيح قال:
خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله
ضرباً يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله
إلى آخر الأبيات، والمضمون لهذا الشعر أن عبد الله بن رواحة رضي الله عنه وأرضاه يفسح الطريق لرسول الله ﷺ، ويعلنها واضحة صريحة أنه سيضرب كل من سوّلت له نفسه الغدر به ﷺ.
فـعمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يستوعب هذا الذي فعله عبد الله بن رواحة رضي الله عنه، فقال له: (وفي حرم الله تقول الشعر؟) لكن الرسول ﷺ كان موافقاً لفعل عبد الله بن رواحة ؛ لأنه مدرك لعقلية العرب عامة ولعقلية قريش خاصة، فقال له: (خل عنه يا عمر، فلهي أسرع فيهم من نضح النبل) يعني: هذه الأبيات أسرع في قريش من رمي النبل والسهام، فكان هذا الأمر فعلاً من أقوى الأسلحة التي وجهت لقريش.
✍خامساً: صلى الرسول ﷺ بالمسلمين الصلوات الخمس في الأيام الثلاثة بصورة جماعية في الحرم، وتصور صلاة ألفين من الرجال غير النساء والصبيان بطريقة واحدة بتكبير وتحميد، وبقيادة منظمة لرسول الله ﷺ، فهذه الصورة باهرة لكل الناس، والمشركون لأول مرة يرون مثل هذا التجمع الضخم يصلي في الحرم بهذه الصورة.
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55
ستكبُر وتعرِف أن: كل الطرق لا تؤدي إلى روما بل لما ترغب به،✔️ وأن الإبرة تضيع في كومة قشّ لكنك تجدها بالنهاية، 👍🏻وأن سحابة الصيف فيها ظل وإن لم تمطر ،🌥 وأن كل ما يتمنى المرء يدركُه لو أصر ،🤩 ستكبُر وتعرف أن كل مشكلة وقعت فيها لم تأخُذ من قوّتِك شيئاً،.💪🏻.بل صنَعَت منكَ شخصاً أفضل دون أن تشعُر..✌️🏻💕
بين ابن أبي جمهور الأحسائي والمحقق الكركي
مدخل :
من العلوم المرتبطة بعلم الأصول، والتي تشكل أحد فروعه والمقدمات للدخول فيه، هو العلم المتصل بمسألة الاستعداد والتهيئة لمرحلة الاجتهاد، عبر توفير الجو والمناخ العلمي والنفسي والعملي لهذه المرحلة، التي هي غاية طالب العلم ، والدرجة العليا التي يصل لها .
وقد أبدا العلماء اهتماماً بالغاً بهذا الجانب، لما لها من أهمية كبيرة لطالب العلم لمعرفة الخطوات العملية التي يسلكها خلال سنين دراسته لبلوغ مرحلة الاجتهاد، وذلك حفاظاً عليه من التخبط، وعدم وجود الأرضية الصلبة لمثل هذه المرحلة.
إلا أن الكتابات في هذا الموضوع بقيت مضطربة في معظم الأحيان لعدم وضوح الخط الفاصل بينه وبين علم الأصول، مما تسبب الخلط لدى الكثير من كتب في الموضوع نتيجة العلاقة القوية بينهما، فينجرف نحو علم الأصول، بينما حقيقة العلم هو أشبه بالمقدمة العلمية للولوج في علم الأصول، وأن اتصلت ببعض أطرافه، لكن لا على نحو التعمق والغور فيه.
وتكمن أهمية علم الاستعداد أنه يختصر على طالب العلم الزمن، وينجيه من التخبط، ويضع بين يديه خبرات وعصارة تجارب وإطلاع العلماء في الكتب الدراسية ومصنفات الأعلام التي تساعد طالب العلم ، وتعرفه على مميزات كل كتاب ، وغث الكتب من سمينها ، وهذا من الأمور التي لا غنى لطالب العلم عنها ، إن لم تعد من ضروريات المعرفة والاطلاع في المراحل الحوزوية الأولى لمن أراد أن يلج في سلك رجال الدين وأعلامه.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
كل الطرق تؤدي الى 60 داهية
-مصطفى شهيب
السعداء هم الذين آمنوا أن الخسارة جزء من الرحلة ..فقبلوا الحياة "باكدج" واحدة،الذين أدركوا أن المليونير هو الذي صرف المليون و ليس من إدخره وأن الندم لم يخلق لكي نندم على ما فعلناه بل على ما لم نفعله بعد، وأن النصائح لا تغير ما نتعرض له .. هي فقط تشعرنا بالندم بعد ذلك و أن الكوكب يحكمه مجموعة من المختلين عقليا، يدعمهم مرضى نفسيون،فإختاروا ألا يكون لديهم وجهة نظر.. وذلك في حد ذاته وجهة نظر!
الصفحات:63
قال القاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني :
وما زلتُ منحازاً بعرضي جانباً ... من الذل أعتد الصيانة مغنما
إذا قيل هذا مشربٌ قلت: قد أرى ... ولكن نفس الحر تحتمل الظما
أنهنهها عن بعض ما لا يشينها ... مخافة أقوالِ العدى فيم أولما
فأصبح من عتب اللئيم مسلماً ... وقد رحت في نفس الكريم مكرما
يقولون لي فيك انقباضٌ وإنما ... رأوا رجلاً عن موقف الذل أحجما
أرى الناس من داناهم هان عندهم ... ومن أكرمتهُ عزة النفس أكرما
ولم أقض حقَّ العلم إن كان كلما ... بدا طمعٌ صيرته لي سلما
ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي ... لأخدمَ من لاقيتُ لكن لأخدما
أأشقى به غرساً وأجنيه ذلةً ... إذاً فاتباع الجهل قد كان أحزما
ولو أن أهل العلم صانوه صانهم ... ولو عظموه في النفوس لعظِّما
ولكن أهانوه فهانوا ودنسوا ... محياه بالأطماع حتى تجهما
وإني إذا ما فاتني الأمر لم أبتْ ... أقلبُ كفي أثره متندما
ولكنه إنْ جاء عفواً قبلته ... وإنْ مال لم أتبعهُ هلا وليتما
وأقبض خطوي عن حظوظٍ كثيرة ... إذا لم أنلها وافر العرض مكرما
وأكرم نفسي أن أضاحك عابساً ... وأن أتلقى بالمديح مذمما
وكم طالب رقي بنعماه لم يصل ... إليه وإنْ كان الرئيس المعظما
وما كل برقٍ لاح لي يستفزني ... ولا كل من في الأرض أرضاه منعما
ولكن إذا ما اضطرني الأمرُ لم أزل ... أقلب فكري منجداً ثم متهما
إلى أن أرى من لا أغص بذكره ... إذا قلتُ قد أسدى إليَّ وأنعما
وكم نعمةٍ كانت على الحر نقمةً ... وكم مغنمٍ يعتدهُ الحر مغرما
512= #منهاج_العابدين_الى_جنة_رب_العالمين
منهاج العابدين
إلى جنة رب العالمين
#طبعة_دار_المنهاج
كتابٌ ألفه حجة الإسلام الإمام الغزالي رحمه الله تعالى ، ذلك الإمام العالم العابد ، والورع الزاهد ، الذي هو مثالٌ للسائر على درب الحقيقة بغية الوصول إلى الحق سبحانه وتعالى .
ومثل هذا العالم الناقد الخبير الذي كانت له صولات وجولات في ميادين مجاهدة النفس والصبر على مشاقِّ ومكابدة الهوى .. يحقُّ له أن يؤلف في مثل هذه المواضيع ويبدع ؛ فأهل مكة أدرى بشعابها .
وقد أوضح الإمام الغزالي رحمه الله تعالى في كتابه هذا الطريق أتمَّ إيضاح ، وبيَّنه بأدق تفاصيله ، وأوضح معالمه .
على الرغم من أنه شديد الوعورة ، محفوف بالمهالك ، صعب المسالك ؛ لأنه ينتهي إلى رضوان الله ونعيمه ، وهذا محفوفٌ بالمكاره والمخاطر .
وهذا الكتاب خيرُ دليلٍ لتبيان كيفية سلوك طريق الآخرة ، وذلك بالعبادة التي هي ثمرة العلم وبضاعة الأولياء وسبيل السعادة ، ومنهاج الجنة للمبتدىء والمنتهي ، والخاص والعام ، وذلك سرُّ معالجة النَّفس وتهذيبها .
وأما العقبات التي تعترض سبيل السالك .. فقد لخصها الإمام في سبع عقبات هي : عقبة العلم ، ثم عقبة التوبة ، ثم عقبة العوائق ، ثم عقبة العوارض ، ثم عقبة البواعث ، ثم عقبة القوادح ، ثم عقبة الحمد والشكر .
وقد شرح كل عقبة ، وفصل المقال فيها ، ودلَّ على الطريق الصحيح ؛ لتخطي العقبات جميعاً .
فجزاه الله خيراً ، ونفعنا بعلمه وفهمه .
ومما يميز هذا الكتاب عما سواه :
أنه من أواخر الكتب التي ألفَّها الإمام رحمه الله .
وهذا يعني أنه كان عصارة فكره ، وزبدة معارفه وتجاربه .
لذا فإنه قد حوى من العلم والخبرة والإتقان ما لم يحوه كتاب آخر من كتبه .
207= #يغالطونك_اذ_يقولون
يغالطونك إذ يقولون
الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي رحمه الله تعالى
يعتمد الدكتور البوطي في هذا الكتاب أسلوب النقاش والحوار لدحض العديد من الشبهات التي يرددها ويثيرها بعض المتفلسفين الذين يضيقون ذرعاً بالإسلام
ويتبع الكاتب في مناقشته هذه أسلوباً علمياً وموضوعياً يتسم بالصبر والعقلانية حيث يضع كل أطروحة أو مقولة تحت مجهر النظر والبحث فيفترض أولاً أنها قد تكون منطقية خاضعة لمنهج العلم والمعرفة،
وبعد البحث والمناقشة ينظر في تلك المقولة، فإن تبين أنها مقولة صحيحة عندها لا بد من الأخذ بها،
أما إن تبين أنها مقولة شاردة عن المنطق بعيدة عن واقع التاريخ فلا بد هنا من الوقوف منها موقفاً سلبياً وتصنيفها في قائمة المغالطات التي يجب أن نحذر منها، وتكون هذه المناقشة منارة تهدي التائهين وتعين الباحثين الذين يعتزون بانتمائهم للأمة الإسلامية ويخلصون في العمل لخيرها لكنهم مع الأسف يستجيبون لتلك الدعاوي والمغالطات التي يشيعها الغرب
ومن أهم هذه الشبهات
العلمانية هي الحل
التقديس يعوق عن البحث وعن حرية النظر
ساحة العلم لا تتسع للغيبيات
القرآن يغني عن السنة
الإيمان بالقضاء والقدر مصدر التواكل
المرأة المسلمة مهضومة الحقوق
الإسلام لم ينتشر إلا بالسيف
العولمة تعاون عالمي وليست تابعية لقطب متسلط
الشيخ الواثقي كما عرفته: رجل ورع، عامل مجد، متتبع، تتبع آثار الشيعة الإماميّة في بلدتي مكة المعظمة والمدينة المنورة، واستقصى أعمالهم وآثارهم ما بين تأليف ونسخ وإجازة وإنهاء قدر الوسع والطاقة، لا يكل عن ذلك ولا يمل في جمع كل شاردة وواردة تخصّهم، يتفحص الكتب وينقب في الدفاتر، ويستقي من النسخ الخطية زلالها، ويسري في فهارسها، فتراه في كل مجلس عيناه تقتنص الفائدة، وتدوّن العائدة، حتى سمعته يقول أنه يأتي يوم من الأيام يقولون أنه ليس في مكة والمدينة من شيعة، فإحدى عشر مجلدا تنبأك عن عمله، حتى ذكر في إحدى مجلداته أنه استفاد في تأليفه هذا من ألف مخطوطة، وبعد كل هذا فهو لا يبخل بإعطاء نصيحة لكل أحد علمية كانت أو صحية،، ويحثك للجد والعمل بإحياء تراث البلدة التي تنتمي إليها، ويشجعك على التعرف بأبناء جلدته وإخوانه المحققين، ويمتاز بوطنيته العالية دون تعنصر منه لقومية ما، وما أقول عنه إلا غيض من فيض، وما عساي أن أقول، هذا كله مع كرم وسماحة ووداعة وطرافة مع وقار، فلله دره وعلى الله أجره.
📢 سيتم الافتتاح - بعون الله تعالى- الساعة ٩ مساءً بتوقيت مكة والقدس.
🗓️ *الأربعاء ١٠ ذو القعدة ١٤٤١هجري الموافق 1/7/2020*
مجموعة 🍇 *قطوف مقدسية |2|*
🌿 تجدون فيها: 👇
📚 *إصدارات متميزة تنشر لأول مرة.*
📗 *مجلة متخصصة.*
🎞️ *برامج تلفزيونية.*
💦 *بحوث ومقالات متنوعة.*
🔍 *قراءة في كتاب.*
♻️ *إنفوجراف وتصاميم.*
✍🏻 *فتاوى مقدسية.*
📍 *أكاذيب وردود.*
💧 *سير أعلام بيت المقدس.*
✨ *شهادات وأقوال.*
☄️ *فضائل وتاريخ.*
🎴 *معالم وجغرافيا.*
🗯️ *وثائق مهمة.*
☑️ *وغيرها من العلوم المقدسية للدفاع عن الحق الشرعي والتاريخي للأرض المباركة فلسطين من خلال:*
✔️ *تثبيت الحقائق وبثها.*
⬅️ *تصحيح المفاهيم وتأصيلها.*
✔️ *رد الأكاذيب ودحضها.*
◀️ *إظهار الفضائل ونشرها.*
🖤 *ترسيخ المحبة الإيمانية وتجذيرها.*
🔗 *رابط الانضمام* ⬇️
https://chat.whatsapp.com/EZceH65dNeU0dCz4lVL6mE
-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-
🔗 رابط قناة *|قطوف مقدسية|* في *التيليجرام:* ⬇️
https://t.me/qutoof_maqdiseya
-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-'-
👌 *الدفاع عن المسجد الأقصى واجب على كل مسلم.*
✅ *نشر القناة أجرٌ ونصرة، ومن العلم نشر العلم*.
1️⃣ *أولى خطوات التحرير التسلح المعرفي والتأصيل العلمي والشرعي.*
#فائدة #أحاديث_الأحكام
📚 عنوان كتاب: البدر التمام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام
تصنيف الكتاب: كتب الحديث
المؤلف: القاضي حسين بن محمد المغربي (المتوفى: 1119هـ)
كشاف الكتاب
(البدر التمام) هو أصل كتاب (سبل السلام) وهو شرح جيد، وجله منقول من فتح الباري، وشرح النووي والتلخيص، ففيه جمع طيب، وفيه استطرادات؛ لأنه معتمِد على كتب معينة، فإذا كان الحديث في البخاري نقل من فتح الباري، وأفاض في النقل منه، وإذا كان في مسلم نقل كل ما ذكره النووي وهكذا، وفي الحكم على الأحاديث ينقل ما يقوله الحافظ في التخليص بتمامه، فهذه الكتب الثلاثة هي مصادره الأصلية، لكن فيه استطرادات وفضول لا يحتاجها طالب العلم حذفها الصنعاني في (سبل السلام)، وأضاف إليه فوائد لا توجد في (بدر التمام).
كتاب (البدر التمام) مخطوط، وهو كذلك مطبوع ومحقق، لكن لم ينشر منه سوى مجلدين، ما يعادل ربع الكتاب، والكتاب نصفه محقق وجاهز للطبع، لكن الطلب عليه ليس بالكبير باعتبار أنه ليس من الكتب التي ينبغي لطالب العلم أن يوليها الاهتمام الزائد، ومع ذا لا يخلو من فائدة على كل حال.
المصدر: الموقع الرسمي للشيخ #عبدالكريم_الخضير
✳️سؤال
يطلبوا منا عن كيفية العمرة ونرسل فيما يلي ذكره فنرجو إطلاعكم عليه إذا هناك لبس:
[إحرام بنية للعمرة]
[وطواف]،
[وركعتين خلف المقام]
[وسعي]
[وحلق أو تقصير]
[نية العمرة وهي واجبة] وموضعها بعد الإغتسال والوضوء ولبس المحرم وتكون مع الإحرام بعد أداء ركعتي"النافلة" في الميقات أو "أداء فريضة"
(صيغة النية) عندها تقول لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك اللهم اني مريد لك بالعمرة عن نفسي أو عن فلان ... .. فيسرها لي، أحرم لك بالعمرة لحمي ودمي وشعري وبشري وما أقلّته الأرض مني ومحلي حيث حبستني لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك
”تنبيه هام“
إحرام الرجل في رأسه أي شعره فلا يجوز أن يغطيه بشيئ مباشر كالطاقية وغيرها أو يضع فوقه طفل
وإحرام المرأة في وجهها فلا يجوز لها تغطيته بما يباشر أو يلامس وجهها
وتستمر في التلبية مع العلم أن التلبية ليست "واجبة"
وكذلك ذكر الله أذكر الله وأستغفره وسبح وهلل وصلِ على النبي وآله الطاهرين وذلك مستحب وليس واجب .. إلى أن ترى وتشاهد الكعبة .. وبعد ذلك تقطع التلبية
”عند رؤية الكعبة“ تقول اللهم إن هذا البيت بيتك وهذا الحرم حرمك وهذا مقام العائذ بك من النار.
[وتطوف سبعة أشواط]
وتبدأ من الحجر الأسود من مقابله يعني الشوط الواحد يبدأ من الحجر الأسود وينتهي إليه
ويذكر المرء ربه أثناء الطواف ويستغفر ربه ويصلِ على النبي وآله ويقرأ له ما تيسر من القرآن مثل سورة الإخلاص مائة مرة ويدعي له ولوالديه والمؤمنين
(ملاحظة مهمة)
ينبغي ويجب على الإنسان أن يغض بصره عن النظر إلى النساء، فهي من الجرائم والآثام المحبطة في كل وقت ويشتد الإثم والجرم إذا كان في بيوت الله وفي أطهر بقاع الأرض
وتطوف على الكعبة سبعة أشواط، وبعد الإنتهاء من السبع الأشواط تصلي ركعتين وجوباً يعني واجبة خلف المقام إن أمكن ذلك، وإلا في أي مكان المهم أن تؤدي الركعتين
وبعد الإنتهاء من الركعتين تتجه [للصفا والمروة] وتسعى سبعة أشواط، وتبدأ من من بداية الصفا إلى نهايته وهذا شوط،
ثم تنزل من بداية المروة إلى آخره وهذا شوط ثاني
وعلى هذه الطريقة إلى أن تنتهي من السبعة الأشواط (مع الرَمل) وهو الإسراع في المشي بين الميلين الخضرا في المسعى
(ملاحظة)
الشوط الواحد/ يكون من جبل الصفا إلى جبل المروة فقط
والشوط الثاني/ من جبل المروة إلى جبل الصفا وهذا شوط
لأن البعض من العوام يعتقد أن المسير في الشوطين شوط واحد وهذا خطأ وإذا أنهيت السبعة الأشواط [تتحلل] بالقص أو الحلق للشعر
(ملاحظة مهمة للمتزوجين)
[يجب على المتزوج أن يتحلل] وذلك بالحلق أو التقصير، ولا يأتي أهله للجماع حتى يتحلل بالحلق أو التقصير
[ويجب على المرأة التقصير أيضاً قبل الجماع].
(وبهذا تكون أنهيت العمرة على الوجه المشروع)؟
ونسأل الله لنا ولكم القبول والثبات على نهج محمد وآله .. ولا تنسونا من الدعاء والزيارة
↕️جواب
توضيح وشرح صحيح،
وعلى الزوجة التقصير أيضاً قبل الجماع.
➖➖➖
" لا أستطيعُ دفنَ هذه الذاكرة وكلما حاولتُ ذلك وجدتُني عالقاً في ذلكَ الباب الذي ظننتهُ سعادتي. البابُ الذي حاولتُ إغلاقهُ أبداً، لم يُغلق. ما زال مفتوحاً ولا طريقَ آخر في وجهي، كل الطُرق تؤدي بي إلى الباب، إلى ذلك الممرِ الكئيب، إلى الحُجرة التي مِتُّ فيها، البابُ الذي أغلقتهُ خلفي لم يزل مُتعطشاً لأخذي عبرَ الممرِّ لأدخلَ في الحجرةِ كي أموت مرةً تلو أخرى. في الحجرةِ أموت، وكلُّ الطرقِ تؤدّي إلى الباب. في الحجرةِ ما زال ذاك الصوتُ ينُاديني، وتلك العيون ما زالت تنظرُ إليَّ، أمّا اليدَ التي كانت ترتجفُ من الحزن اخترقت صدري. إنَّ في صدري يداً ترتجف ! أنا المتعبُ المرتجفُ كيف سأقنعُ الزمنَ أن يأخذ البابَ والتعب والليالي واليدَ التي شيدها العالم في قلبي ؟ "
– يوسف أوال
" لا أستطيعُ دفنَ هذه الذاكرة وكلما حاولتُ ذلك وجدتُني عالقاً في ذلكَ الباب الذي ظننتهُ سعادتي. البابُ الذي حاولتُ إغلاقهُ أبداً، لم يُغلق. ما زال مفتوحاً ولا طريقَ آخر في وجهي، كل الطُرق تؤدي بي إلى الباب، إلى ذلك الممرِ الكئيب، إلى الحُجرة التي مِتُّ فيها، البابُ الذي أغلقتهُ خلفي لم يزل مُتعطشاً لأخذي عبرَ الممرِّ لأدخلَ في الحجرةِ كي أموت مرةً تلو أخرى. في الحجرةِ أموت، وكلُّ الطرقِ تؤدّي إلى الباب. في الحجرةِ ما زال ذاك الصوتُ ينُاديني، وتلك العيون ما زالت تنظرُ إليَّ، أمّا اليدَ التي كانت ترتجفُ من الحزن اخترقت صدري. إنَّ في صدري يداً ترتجف ! أنا المتعبُ المرتجفُ كيف سأقنعُ الزمنَ أن يأخذ البابَ والتعب والليالي واليدَ التي شيدها العالم في قلبي ؟ "
– يوسف أوال
الإصدار ال2 من إصدارات عصير الكتب 🎉
رواية (ملائك نصيبين) لـ أحمد خالد مصطفى.
النبذة:
"وأن في هذه الدنيا أجناس لا تُرى، نفوسا تهيم بلا جسد ...
وأن سيرتنا قد أنورت وأبهرت في كل أسطورة عاشت إلى الأبد. وأن هذا أوانها لنحكيها ونسردها، فتبلغ كل ذي عقل ورشد".
🔸جناح عصير الكتب B 12 - صالة 2 - مركز مصر للمعارض الدولية - التجمع الخامس بجوار مسجد المشير طنطاوي.
🔸مكتبة عصير الكتب - المنصورة.
🔸الاسكندرية: قصر ثقافة الانفوشي.
🔸سوهاج: قصر ثقافة سوهاج - ميدان الثقافة .
مستنيكم. ❤️
#إصدارات_عصير_الكتب
#معرض_الكتاب2019
كل سنة وأنتم طيبين 🥳
عيدية عصير الكتب السنة دي.. هنوفر ليكم كتاب كل يوم بإذن الله.
مستمرين في العهد اللي قُلنا عليه هنا من سنين.. عصير الكتب هتفضل ملك لقرائها. ❤️
- تابع القناة وبكرة 9 مساءً.. هنبدأ ننزل إصدارات جديدة في القناة
شير لـ أصدقائك و لكل الى بيبحث عن كتب وروايات إصدار 2020
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com