The Butterfly Effect

ㅤ ⠀ ⠀ ⠀

ولهذا السبب لن تموت الكتب أبدا، هذا مستحيل

إنه الوقت الوحيد الذي نذهب به إلى
داخل عقل أحد الغرباء،

ونجد فيه أن إنسانيتنا المشتركة ، الكتب هي من تفعل ذلك،

لذا فالكتاب لا ينتمي فقط للكاتب، بل ينتمي للقارئ أيضا،

ثم يصير بعدها للأثنين معا و يجعلاه على ما هو عليه


- في أحضان الكتب ، بلال فضل 📖
ㅤ ⠀ ⠀ ⠀

لكن مقولاته كثيرًا ما تُشَوَّه وتُحَرَّف مقاصدها. وهكذا فإن مفهومي «القوي» و«الضعيف» لا يتداخلان مع مفهومي «المهيمن» و«المهيمَن عليه». يستخدم نيتشه هذه المفردات للحديث عن قوة الرغبة. هل نريد حقًّا ما نريده؟ هل نريده بقوة؟ هذا بالضبط ما تعنيه «العودة الأبدية» لديه. إنها لا تعني أننا سنعيش حدثًا ما وهو يتكرر إلى ما لا نهاية، بل أن نرغب بقوة في حدوث هذا الحدث لنقبل بعودته الأبدية. إذن ففكرة العودة الأبدية هذه اختبار، تجربة فكرية هدفها التمييز بين القوي والضعيف، ولكن ليس بالمعنى العضلي، والبدني، ولا من حيث القوة الاجتماعية والمالية. إنها طريقة تخص علاقتنا بالوجود. هذه «القوة» التي يقدرها نيتشه هي قوة الرغبة، والالتحام بما نفعله وما نريده. لا شك أن هذا التمييز بين أولئك الذين لديهم شجاعة إبداء رغباتهم وأولئك الذين لا يمتلكونها قد يبدو صادمًا. ولكن من يتحمل مسؤولية هذا التفاوت؟ لا أعتقد أننا مسؤولون عن قوة إبداء الرغبة لدينا. إن مما يدعو للضجر ميل من لا يملك هذه القوة لإلقاء اللوم على من يملكها: هكذا يشرح نيتشه كيف يشكل الحقد أساس المسيحية. يشرح الخروف للذئب أن الذئب نذل. والحال أن الذئب ذئب، والخروف خروف، دون أن يقال إن أحدهما «أفضل» من الآخر. يمكننا عدّ إرجاع الرغبة إلى أصل بيولوجي خطيرًا للغاية؛ لأن ذلك يؤدي إلى أن نعزو للطبيعة ما قد يكون بكل بساطة أمرًا اجتماعيًّا أو ثقافيًّا. ولكنه في نهاية المطاف، في رأيي، أكثر إثارة وتنويرًا من كونه حقيرًا.

«نيتشه فيلسوف تراجيدي: لا يوجد مهرب، لا يوجد عالم أخروي يسمح لنا بالإفلات من الحياة الدنيوية، هذا ما يعلمنا إياه. لا توجد حياة دنيا؛ لأنه لا يوجد شيء آخر غير الحياة، حيث تتواجه المتعة والمعاناة وتقفان جنبًا إلى جنب، من دون أن يتم العثور لعدائهما على حل. والحكمة التراجيدية تقتضي تحمل هذا الوضع القائم. وقول «نعم» للعالم بكل ما فيه لا يعني، وهذا أمر بديهي، حب المعاناة، والمرض، والموت، والقذارة. إنه يعني بالضرورة القبول بكل شيء، مع ما يخبئه لنا من حب، ورعشة، وأفراح، ولكن كذلك ككراهية، وخيانة، وبؤس. يمنحنا فكر نيتشه مفاتيح شكل من أشكال تحمل الواقع أكثر مما يمنحنا مفاتيح سعادة نعيشها كحالة مستقرة. هل لا يزال بوسعنا التحدث عن السعادة؟ أعتقد ذلك. تبدأ السعادة، في نظر نيتشه، عندما تصبح لدينا القدرة على هذا التحمل. السعادة التي قد نحققها من خلال استبعاد كل ما يزعجنا لا وجود لها، إنها سراب، وهي جيدة فقط لأولئك الذين تضاءلت قدرة الرغبة لديهم؛ لأن هؤلاء، حين يرفضون أي انزعاج، تضيع منهم فرصة تحقيق أية متعة حقيقية.

3

المرءُ في الحياة زمانُه لحظة ، ووجوده في انسياب ، وإدراكُه في ضباب ، ومَجدُه غير متَيَقَّن . وباختصار ، كلُّ ما في الجسد ينسابُ بعيداً وكل ما في العقل أحلامٌ و أوهام ... الحياةُ صراعٌ ومُقامُ غربة ، والمجدُ الوحيدُ الباقي هو الخمول . أيُّ شيءٍ إذن بوسعه أن يحفزنا في طريقنا؟ شيءٌ واحدٌ ، وواحدٌ فقط : الفلسفة ... وما الفلسفة سوى أن تَحفَظَ ألوهتَكَ التي بداخلك سالمةً من العنف والأذى ، وأن ترتفع فوق الألم واللذة ، ولا تفعل شيئاً بلا هدف أو بلا صدق أو بلا أصالة ، وأن تتركَ ما لا يعنيك مما يفعله الآخرون أو لا يفعلونه ... وأن تَقبَلَ كلَّ ما يجري عليك ويُقدَّرُ لك بوصفه آتياً من نفس المصدر الذي منه أتيت ... وأخيراً أن تنتظر الموت بنفسٍ منشرحةٍ على أنه مجردُ انحلال للعناصر المكوَّنة لكل شيء حي ... فإذا لم يكن بأسٌ في التحرك الدائم للعناصر من عنصرٍ إلى آخر ففيمَ التوجُّس من تغير العناصر جميعاً وانحلالها ؟؟ ذلك شيءٌ موافِقٌ للطبيعة ، ولا ضير البتة في أيَّ شيءٍ موافقٍ للطبيعة ...

ماركوس أوريليوس

فإن الذي يشكو الصداع من ارتفاع الضغط في الدم قد يؤمن بأن الترمس هو دواؤه الناجع، وهو يأكل بضع حبات منه كل مساء أو كل صباح.

والذي يشكو المرض السكري قد يؤمن بأن شراب الخروب هو أنجع دواء، وهو يملأ البيت بالخروب.

والذي يشكو الأرق قد يؤمن بأن رائحة النعناع تجلب إليه النوم.

والعجيب في كل ذلك أن المرضى يجدون بعض الراحة في كل هذه «الأدوية»؛ وذلك لأنهم يرتاحون إلى عقيدتهم، والراحة النفسية تؤدي إلى شيء من الراحة الجسمية، بل تؤدي إلى تخفيف الآلام.

والتجاء المرضى إلى الأرواح هو عقيدة تخفف بعض آلامهم؛ لأن المريض ما دام يؤمن بأنه سيُشفى ويوقن بأن الشفاء مؤكد فإنه يُشفى إذا كان مرضه نفسيًّا، ويُشفى شفاء تامًّا، أما إذا كان مرضه جسميًّا فإنه يجد الراحة النفسية التي تزيل آلام مرضه أو تخففها، ولكنها لن تزيل المرض.

وأخيرًا هناك ما يُسمى «العمى السيكلوجي»، وهو أن يكون أمامي شيء أو إنسان لا أحب أن أراهما، وعندئذٍ لا أراهما. كما أن هناك ما يُسمى «الصمم السيكلوجي» وهو ألا أسمع شيئًا لا أحب أن أسمعه مع أن جاري يسمعه.

وعكس ذلك يحدث، فإذا كنت أعتقد أني سأرى شيئًا أو إنسانًا فإن من المؤكد أني سأراه وإن لم يكن حاضرًا، وإذا كنت أعتقد أني سأسمع شيئًا فإني سأسمعه وإن لم يكن هناك ما يُسمع.

بل إني أستطيع أن أؤلف صورة أو أسمع صوتًا لأيما شيء يُحس، وذلك للعقيدة التي تبعث في نفسي رغبة تشبه العاطفة كي أصدِّق.

لنفرض أني مريض أشتهي الشفاء، وأنا أعتقد أن «الروح» ستأتي إلى الغرفة المظلمة وستقول لي إنني سأشُفى، فالعقيدة تبعث في نفسي الرغبة في التصديق، وأيما صوت يحدث أمامي أفسِّره بأنه يقول «أنت ستُشفى».

وعندئذٍ أخرج وأنا مرتاح وأشهد بأني سمعت الروح تتكلم.

وهذا عبث.

لماذا يترك الناس التفكير المنطقي ويعمدون إلى العقيدة؟

إن في الإجابة على هذا السؤال التفسير المقنع للتعلق بالأرواح؛ ذلك أن المؤمن بالأرواح «يعتقد» وقد يتعقل، وهذا الاعتقاد برهان على أن في نفسه حاجة ملحة إلى الإيمان بعقيدة يعتمد عليها كما لو كانت جدارًا يستمسك به أو عصا يستند إليها.

والتعقل لا يحدِث انفعالًا إلا الأقل الذي لا نكاد نحسه.

ولكن العقيدة تحدث انفعالًا قويًّا؛ إذ هي لا ترجع إلى منطق العقل الذي لا يعتمد على المعاينة والرؤية وإنما ترجع إلى الحاجة النفسية حين نحس الشك أو الخوف أو الزعزعة فنلجأ إلى عقيدة معينة نستند إليها كما لو كانت الدواء الوحيد الباقي لنا.

2

كائن يمرح في العدم 📘

✍ فيصل الحبيني🌴


يحدث أن يكون المرء عدمًا، لا نتيجة فقده لكينونته، بل لأنه ولد في الحقيقة، بلا كينونة، كخطأ في النظام. هذا الكائن عادة، لا يعرف شيئًا. لا يطلب حقه، ولا يؤدي واجبه. مكتبة 11:11📚 أحيانًا يكون بيننا، ولا نعي ذلك. غريب، لا يدري ماهيته على وجه التحديد، ولا يدرك ما الذي يحدث حوله في الواقع. أكثر براءة من الساذج، وأقل ذكاءً منه. إنه كائنٌ مستقلٌ بوجوده، لا أحد يعرفه، ولا يعرف هو بدوره، أي أحد. إن العالم يمارس وجوده، ولا يلتفت له. يكاد لا يستنشق هواءً، ولا يشغر مكانًا. منفي خارج الزمن، في بعدٍ لا أحد يعرفه، ولا هو نفسه يعرفه. ويخيّل لي لو سألت الله عنه، سيقول: “لم أخلقه، لا أذكره.”
إنه عدم محض.

كائن يمرح في العدم
تأليف فيصل الحبيني



يحدث أن يكون المرء عدمًا، لا نتيجة فقده لكينونته، بل لأنه ولد في الحقيقة، بلا كينونة، كخطأ في النظام. هذا الكائن عادة، لا يعرف شيئًا. لا يطلب حقه، ولا يؤدي واجبه. مكتبة ١١:١١📚 الالكترونية أحيانًا يكون بيننا، ولا نعي ذلك. غريب، لا يدري ماهيته على وجه التحديد، ولا يدرك ما الذي يحدث حوله في الواقع. أكثر براءة من الساذج، وأقل ذكاءً منه. إنه كائنٌ مستقلٌ بوجوده، لا أحد يعرفه، ولا يعرف هو بدوره، أي أحد. إن العالم يمارس وجوده، ولا يلتفت له. يكاد لا يستنشق هواءً، ولا يشغر مكانًا. منفي خارج الزمن، في بعدٍ لا أحد يعرفه، ولا هو نفسه يعرفه. ويخيّل لي لو سألت الله عنه، سيقول: “لم أخلقه، لا أذكره.”
إنه عدم محض.

النوم الأسود 📘

ليلة ضهور شبح غرفة الموسيقى


✍ مرى جوهر 🌴



تصعد فريدة إلي الدور الثالث بمبنى كلية التربية الموسيقية، وتحديدًا أمام باب غرفة الموسيقى المهجورة، مكتبة١١:١١📚. حيث تبدأ في تذكر كل شيء، لكن ما تتذكره أو تراه أو تحلم به لا يخصها. إنما هو مجرد مفتاح لكشف كل ما حدث وكل ما قد يحدث..

من تلك التي تتبع (فريدة) في الأرجاء؟ ولماذا لا تظهر إلا وتنقطع الكهرباء عن الدور الثالث بأكمله؟
ما السر المخيف الذي يخفيه ذلك المبنى القديم؟
ما الرسالة التي تسعى للوصول إليها من العالم الآخر؟
وهل ستقوى على احتمالها؟ هل ستقرر الإذعان لما تطلبه؟ 

فلا تكفوا عني مقالة بحق أو مشورة بعدل، فإني لست في نفسي بفوق ما أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي إلا أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك به مني

إنها بضع ساعات في يوم ما .. ما الذي يمكن أن يحدث؟؟!!! .. الآن يمر الوقت ولا ندري أي شيء عنه فجأة نجد الساعة تشير إلى الخامسة .. ثم ننظر بعدها إلى الساعة نجدها الواحدة صباحًا .. إذا ماذا يمكن أن يحدث في رواية .. تتحدث عن بضع ساعات؟؟!! سؤال سألته لنفسي .. وحتى الآن لم أجد إجابة عنه .. فلماذا لا نبحث عن الإجابة معًا؟؟!!!...

ذاكرة النار (1 - سفر التكوين) - إدواردو كاليانو
اول اجزاء الثلاثيّة من أبرز أعمال الكاتب الأورغواييّ إدواردو غاليانو، صاحب كتاب المعانقات والكلمات المتجوّلة
عمل إبداعي مبني على توثيق دقيق لكنه يتحرك بحرية كاملة. لا يعرف المؤلف إلى أي شكل أدبي ينتمي الكتاب: إلى السرد، المقالة، القصيدة الملحمية، التأريخ، الشهادة... ربما ينتمي إلى جميع هذه الأشكال أو لا ينتمي إلى أي منها. يروي المؤلف الوقائع التي وضعت القرن العشرين ويكشف معنى العالم الجديد كما كان والعالم كما هو الآن. يروي المؤلف ما حدث، تاريخ أميركا، وقبل كل شيء، تاريخ أميركا اللاتينية، وحاول أن يفعل ذلك بطريقة تجعل القارئ يشعر أن ما حدث يحدث مرة أخرى حين يرويه.

رواية: شيفرة بلال.
د. أحمد خيري العمري. 379 صفحة.

أن تتأثر بقصة بلال بن رباح شيء، ولكن أن تتغيّر حياتك كلها بسبب ذلك شيء آخر تمامًا. وأن يحدث ذلك في مجتمع عربي مسلم شيء، ولكن أن يحدث في نيويورك؟!!
رغم غرابته فهذا ما حدث...قصة بلال بن رباح تُغير مسار حياة أشخاص يعيشون في نيويورك، حياةً بعيدة تمامًا عن أي تغيير وبالذات عن تغيير يأتي من قصة رجل مات قبل أكثر من ألف عام.
لكن، ذات يوم ..يصل إيميل لأحدهم..، ويتغير كل شيء... هذه الرواية هي قصة ما حدث معهم..بسبب (بلال).. وما يمكن أن يحدث معك...
@iqra2 📖

" أستطيع أن أنفي كل شيء في هذا القسم من أقسامي، الذي يعيش على حنين غامض، ما عدا هذه الرغبة في الوحدة، هذا الشوق الى الحل، تلك الحاجة الى الوضوح والتماسك. أستطيع أن اثبت بطلان كل شيء يحيط بي في هذا العالم، مما يسيء إلي أو يسعدني، ما عدا هذه الفوضى، هذه الفرصة السائدة، والتساوي المقدس المنبثق من الفوضى. ولست أعرف هل لهذا العالم معنى هو أبعد من العالم، ولكنني أعرف أنني لا أعرف ذلك المعنى وأنه من المستحيل علي ان اعرفه. "

– ألبير كامو | أسطورة سيزيف

ان تحب وتكون محبوباً، وفق ما أكده لي الزمان والعينان، أمر نادر الحدوث. كثيرون يعتبرون ذلك أمراً عادياً، يظنون أنه عملية شائعة، وان الجميع قد جربوه بطريقة أو بأخرى. أجرؤ على القول إن الأمر ليس كذلك. انا أراه كهبة عظيمة. ثروة. وكثيرون هم الأشخاص الذين لا يعرفونه. لأنه ليس خيراً يعثر عليه عند الناصية، إنه كنيلك جائزة اليانصيب. تتحول إلى مليونير، حتى لو نفذت النقود منك بعد ذلك. هل يمكن لأحد أن ينتزع منك ما عشته؟ هل يمكن لأحد أن يتهمك بأنك عشت حياة عادية؟ لا شيء عادي إذا كنت ذات يوم مليونيراً. الحب هو شيء كهذا.

مارثيلا سيرانو
عشر نساء

"ذلكَ أن إنعدامَ وجود الوالدين؛ هوَ الشرطُ الأساس للحريَّة.
لا تبدأُ الحُريَّة حينَما يُرفَضُ الآباء أو الأُمهَات، أو يُدفنون، بل حيثُ لا يكونُ لهم وجود. حيثُ يأتي الإنسان إلى العَالم، دونَ أن يدري، مِن مَن و يُبصق على الأرضِ من السماء، دونَ أيِّ شعورٍ بالعرفان."

_نانسي هيوستن /أساتذة اليأس.

إلى حلمي القديم يبدو أننا لم يكن لنا نصيب أن نلتقي ولكن ما زلت مستمرة في شيء لا أعلم إذا كنت أحبه أم أكرهه، لا أستطيع التأقلم علي هذا الحلم الجديد يراود عقلي حديث د. أحمد خالد توفيق "وهو يقول ‏أخشى أن أستيقظ يوماً في الأربعين لأجد أنني ضيعت حياتي بسبب خيار خاطئ اتخذته وأنا في سن العشرين" لا أعلم ماذا يحدث فيما بعد ولكن على أي حال أتمنى أن أكون في المكان الصحيح ولا أندم على شيء مضي.
شهد محمد💕🧚