فيلق القدس الإلكتروني Force Electronic Quds

#السيرة_النبوية
        ∫∫‏ الــحـ102ـلـقـة  ∫∫‏
____
💎 إيمان عداس بالنبي ﷺ :

لما لجأ النبي ﷺ إلى الحديقة خرج أصحابها وهما: عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة من كفار مكة، وعتبة بن ربيعة كان يفاوض الرسول ﷺ قبل هذا، بل دعا عليه النبي ﷺ، وكان يقول: (اللهم عليك بـعتبة بن ربيعة ،وعليك بـشيبة بن ربيعة) وكان عتبة وشيبة من أغنياء مكة الذين لهم أملاك في الطائف، لكن مع كل العداء المستحكم بين عتبة وشيبة وبين الرسول ﷺ

إلا أن الحالة التي وصل إليها الرسول ﷺ جعلتهما يعطفان عليه وبعثا له بعنقود عنب مع أحد العبيد، واسمه عداس وكان نصرانياً، وضع الطبق أمام الرسول ﷺ وأمام زيد بن حارثة

فمد الرسول ﷺ يده إلى الطبق وأخذ عنبة، وقال: (بسم الله)ثم أكلها، تعجب عدّاس من هذه الكلمة؛ لأنه لم يسمع بمثل هذا في الطائف، فقال: إن هذا الكلام لا يقوله أهل هذه البلاد

فالرسول ﷺ قبل أن يشرح له معنى بسم الله الرحمن الرحيم، بدأ يتعرف على عداس، أول شيء في الدعوة التعارف؛ لأن التعارف له هدف واضح، فهو يتكلم معه بأمر الدين، وسأله أسئلة ذات مغزى حتى في هذه الظروف شديدة القسوة لم ينس الرسول ﷺ الدعوة، فأشراف الطائف رفضوا دعوته وضربوه، وهو يبحث عمن يسمع دعوته حتى ولو كان غلاماً صغيراً

فقال له الرسول ﷺ:(من أي البلاد أنت؟ وما دينك؟ قال الغلام: أنا نصراني من أهل نينوى، فقال رسول الله: من قرية الرجل الصالح يونس بن متى؟ قال عداس :وما يدريك ما يونس بن متى؟ فقال رسول الله: ذاك أخي، كان نبياً وأنا نبي)

هذا الغلام الصغير أدرك في لحظة ما لم يدركه حكماء ثقيف، آمن في لحظة واحدة، وأكب على رأس رسول الله وعلى يديه وعلى رجليه يقبلها، كما لو كان الله سبحانه وتعالى أراد أن يريح قلب الرسول ﷺ بإيمان عبد، ولكن هذا العبد بإيمانه أثقل من أهل ثقيف جميعاً

كان عتبة وشيبة يراقبان هذا الموقف من بعيد، فقال أحدهما للآخر: أما غلامك فقد أفسده عليك، فدعاه وقال له:ويحك ما هذا؟ قال: يا سيدي ما في الأرض شيء خير من هذا الرجل، لقد أخبرني بأمر لا يعلمه إلا نبي، قال له: ويحك يا عدّاس لا يصرفنك عن دينك، فإن دينك خير من دينه، وكذبوا والله {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ }[آل عمران:19]

كان لابد للرسول ﷺ أن يخرج من هذا المكان، فهو غير آمن، فعنقود العنب ليس كافياً لإثبات حسن النوايا،فهذان هما عتبة وشيبة لعنهما الله
_
💎خروج النبي ﷺ من الطائف ووصوله إلى قرن الثعالب ولقاؤه ملك الجبال:

بدأ الرسول ﷺ يمشي في اتجاه مكة، وبدأ يفكّر كيف سيدخلها، فالأفكار في عقله تتصارع، وجعلته يمشي وكأنه في حلم، أو مغمى عليه،يقول الرسول ﷺ: (فانطلقت وأنا أهيم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب)،وهو على بعد (35) كيلو متر من الطائف،مشى الرسول ﷺ كل هذه المسافة وهو لا يدري من شدة الهم والتفكير، وفي قرن الثعالب حدث أمر عجيب

يقول رسول الله:(فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني فقال:إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك،وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت)

وانظروا إلى مقام الرسول ﷺ، فقد جاءه ملك الجبال ليسمع أمر رسول الله، يقول الرسول ﷺ: (فناداني ملك الجبال فسلّم عليّ،ثم قال:يا محمد! إن شئت أن أُطبق عليهم الأخشبين)

أي:لو كنت تريد أن أُسقط عليهم الجبال فعلت. فقط عليك أن تأمر، فالرسول ﷺ لم يفكر، بل قال في منتهى الهدوء:(بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يُشرك به شيئاً)

انظروا إلى رقي أخلاق الرسول ﷺ ،ومع كل الألم والحزن والاضطهاد والقهر لا يزال الرسول ﷺ يخاف عليهم، ويأخذ قراره بدون انفعال، ومع كل المصائب التي رآها ﷺ لم يتغير؛ لذا نقول: يستحيل علينا أن نوفي الرسول حقه، ألا يستحق أن يصفه الله عز وجل بأنه على خلق عظيم، ويقول:{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ}[الأنبياء:107] هذا هو رسولنا!
يعلمنا الرسول ﷺ الفرق الضخم والمهول بين السياسي الداعية، والسياسي من أهل الدنيا، سياسي الدنيا لا ينظر إلا إلى المصلحة المادية، لكن السياسي الداعية له هدف أصيل، وهو أن يسلم الناس لرب العالمين، السياسي الداعية لا يحب أن يحصل له التمكين على جثث ملايين الكافرين، وليس هناك مانع من أن يتأخر التمكين قليلاً إلى أن يؤمن الكفار
إذاً:رسالتك في الأرض أن تعلم الناس وليس أن تجلدهم، الناس سوف تضايقك وتؤذيك، لكن هذا لا يغير طريقك؛ لأنك لا تقبض من الناس أنت تأخذ أجرك من الله، والله لن يضيع مجهودك!

وبعد مرور السنين الطوال أخرج الله من أصلابهم من لا يكتفي فقط بقول: لا إله إلا الله، ولكن يحمل لا إله إلا الله إلى كل بقعة في الأرض،فمن صلب الوليد بن المغيرة خرج خالد بن الوليد ، ومن صلب العاص بن وائل خرج عمرو بن العاص ، ومن صلب عتبة بن ربيعة خرج أبو حذيفة بن عتبة ، ومن صلب أبي جهل خرج عكرمة بن أبي جهل 
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ40ـاضرة: [ يوم حنين ]
_____
💎 #تمهيد

كانت غزوة حنين نتاج انتصارات الرسول صلى الله عليه وسلم المتتالية على قبائل العرب، وكان آخر هذه الانتصارات فتح مكة، الأمر الذي أغاظ قبائل هوازن، فأعدت العدة لمقاتلة المسلمين، وكانت الغلبة في أول الغزوة للمشركين، وانهزم المسلمون، ثم عادوا والتفوا حول نبيهم صلى الله عليه وسلم فكانت الغلبة لهم، والعاقبة للمتقين

_________
💎 أهم العنواين الرئيسية:
-بين يدي غزوة حنين
-دوافع تجمع قبائل هوازن لمقاتلة الرسول وأصحابه
- قيام مالك بن عوف بتوحيد قبائل هوازن لمقاتلة المسلمين
-النقاط السلبية الموجودة عند مالك بن عوف
- سلاح إكتشاف رسول الله ﷺ
- استعداد الرسول ﷺ لمواجهة قبائل هوازن
- سبب هزيمة المسلمين في أول غزوة حنين
- موقف الطلقاء من هزيمة المسلمين في أول غزوة حنين

✍- عوامل رجوع المسلمين وثباثهم مع رسول الله ﷺ
📌١-ثبات النبي القائد ﷺ
📌٢-اعتماده ﷺ على الموثوق بهم من الجنود
📌٣-- تذكير الصحابة بأن النصر من عند الله

- وسائل تحقيق النصر للمسلمين في غزوة حنين
يتبع...
_____
📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ40ـاضرة: [ يوم حنين ]
        ∫∫‏ الـحـ416ـلـقـة ∫∫‏
__
💎 #تتمة دوافع تجمع قبائل هوازن لمقاتلة الرسول وأصحابه بحنين:
والخلاف بين ربيعة وبين مضر كبير جداً وطويل فربيعة تأخر إسلامهم جداً مثل: بني بكر بن وائل بني تغلب بني عبد القيس، ومنهم من كان شديد العداء للمسلمين ولم يسلم إلا مضطراً، وسارع بالردة بعد وفاة الرسول ﷺ مباشرة، وبعضهم حتى قبل وفاته ﷺ مثل:بني حنيفة
إذاً:تأتي بعد كذا مضر تنقسم إلى قسمين رئيسين: إلياس وعيلان. وعيلان مشهورة في التاريخ بقيس عيلان، فقيس هذا أشهر أبناء عيلان فاشتهرت القبيلة بكاملها بكلمة (قيس عيلان).
وقريش هي من إلياس؛ من أجل ذلك تجد قبائل عيلان تنافس بشدة قبائل إلياس ومنها قريش
وقبائل عيلان كثيرة جداً، لكن أشهر هذه القبائل ثلاث قبائل، وعندما تسمع أسماء هذه القبائل الثلاث ستفسر لك مواقف كثيرة جداً في السيرة رأيناها ولا زلنا سنراها
فأهم ثلاث قبائل في عيلان هم: غطفان، وبنو سليم، وهوازن، ونحن رأينا مدى المعاناة التي عاناها المسلمون من غطفان على مدار سنوات مختلفة، وكذلك عانوا من بني سليم
وبعد ذلك أسلمت غطفان وأسلم بنو سليم، وكان من الواضح جداً أن إسلامهم كان إسلام المضطر، فهم انبهروا جداً بقوة الإسلام، وشعروا أنهم لا طاقة لهم بالمسلمين، وقد يجتاحهم المسلمون اجتياحاً مدمراً لذلك آثروا السلامة، آثروا أن يعيشوا تحت كنف الدولة الإسلامية
وجاءت الوفود كما رأينا إلى المدينة وبايعت على الإسلام بعد انتصار مؤتة وقبيل فتح مكة المكرمة، والإسلام لم يكن قد تمكن كثيراً من قلوبهم، وسنرى أن الرسول ﷺ كان مدركاً هذا الأمر تماماً؛ من أجل هذا سيحاول أن يتألف قلوبهم في الأيام القادمة
الشاهد من هذا الكلام أن فرعين رئيسيين مهمين جداً من عيلان أسلما مضطرين وأعلنا هزيمتهما أمام الرسول القرشي ﷺ، ولم يبق غير قبيلة هوازن فقط، فهي التي لا زالت رافعة راية عيلان
وكانت انتصارات الرسول ﷺ المتكررة تمثل نذير خطر كبير على هوازن، وتفاقم الأمر جداً بعد فتح مكة؛ لأن منازل هوازن قريبة جداً من مكة المكرمة، في الشمال الشرقي من مكة، ولا يستبعد أبداً أن تكون الدائرة على هوازن في المرة القادمة. تعالوا بعد هذا ننظر نظرة تحليلية في داخل هوازن نفسها
أيضاً قوة هوازن قبائل كثيرة جداً، لكن أشهر قبائل هوازن ثلاث: بنو نصر، وبنو سعد، وبنو سعد هؤلاء هم الذين رضع الرسول ﷺ منهم رضع من حليمة السعدية من بني سعد
والقبيلة الثالثة خطيرة جداً ومشهورة وهي قبيلة ثقيف، فثقيف فرع من فروع هوازن، وإذا كان التجمع الرئيسي لهوازن في الشمال الشرقي لمكة المكرمة، فثقيف اختارت مدينة ثانية تعيش فيها ألا وهي مدينة الطائف في الجنوب الشرقي لمكة المكرمة، واستقرت فيها منذ قديم
وقبيلة ثقيف من أهم القبائل العربية مطلقاً ومن أقوى القبائل العربية، بدليل أن مدينة الطائف هي المدينة الثانية في الجزيرة العربية بعد مكة المكرمة؛ ولذلك أخبر الله تعالى عن الكفار قولهم: {لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ}[الزخرف:31] أي: مكة والطائف، وأعظم سادة في الجزيرة هم سادة مكة والطائف يعني: سادة قريش وثقيف
والدليل أيضاً على أهمية ثقيف وقوة ثقيف هو ذيوع شهرة الصنم الذي يعبد في ثقيف، وهو صنم اللات وهو من أشهر أصنام العرب كما هو معلوم
أما صنم العزى فإنه يقع في منطقة نخلة داخل أملاك هوازن، والعرب بشتى أطيافها كانوا يقسمون باللات والعزى، وورد ذكر اللات والعزى في القرآن الكريم قال تعالى: {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى }[النجم:19] الاثنان في هوازن، اللات في ثقيف والعزى في هوازن نفسها في بني نصر وبني سعد
لذلك كانت ثقيف تشعر بالمساواة دائماً مع قريش، بل إنها كانت تشعر بالتفوق على قريش عسكرياً واقتصادياً وعددياً، وأرض الطائف كانت جيدة جداً والتجارة فيها أيضاً كانت تجارة رائدة، لولا أن قريشاً كانت ترعى البيت الحرام المعظم عند العرب، فهذا كان يرفع مزية قريش عند العرب فوق ثقيف، لكن لم يغير من العلاقة القبلية المتنافرة بين القبيلتين الكبيرتين
فكان إسلام ثقيف صعباً جداً، وهذا يبين لنا العداء الشديد الذي قوبل به رسول الله ﷺ عندما ذهب إلى الطائف، لأنه في نظرهم قرشي، ورأينا أنه لم يسلم في هذه الزيارة ولا ثقفي واحد، وتأخر إسلام الثقفيين جداً، ومعظم الثقفيين لم يؤمنوا إلا في العام التاسع من الهجرة، والذين أسلموا قبل ذلك كانوا قليلين جداً معدودين على الأصابع، ومنهم المغيرة بن شعبة الثقفي وغيره وهم قليلون جداً ونفس الكلام ينطبق على بني نصر وبني سعد من هوازن لا تجد أحداً أسلم منهم إلى أول العام الثامن من الهجرة، وإنما معظمهم أسلموا في أخريات العام الثامن
إذاً: هذه نفسية هوازن بفروعها الرئيسية الثلاثة: بني نصر وبني سعد وثقيف.
وأعتقد أن هذه المقدمة ستفسر لنا كثيرا جداً المعارك الهامة القادمة
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ40ـاضرة: [ يوم حنين ]
        ∫∫‏ الـحـ420ـلـقـة ∫∫‏
_
💎 سلاح اكتشاف رسول الله ﷺ

لقد نقلت المخابرات الإسلامية إلى الرسول ﷺ الأخبار عن هوازن، أنها تستعد لحرب المسلمين، فقد أرسل الرسول ﷺ الصحابي الجليل عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي ليأتيه بخبر هوازن، وجاء عبد الله بتأكيد الخبر أن هوازن تتجمع من أجل حرب المسلمين، وأنها قد جاءت عن بكرة أبيهم بنسائهم وبنعمهم وشائهم، فتبسم ﷺ وقال:(تلك غنيمة المسلمين غداً إن شاء الله) يقين بالنصر.

💎استعداد الرسول ﷺ لمواجهة قبائل هوازن
بدأ الرسول ﷺ في إعداد العدة لهذا الموقف الخطير، وكان إعداده على أعلى مستوى؛ فقد كان على النحو التالي:

📌أولاً:قرر الخروج للقتال في مكان متوسط بين هوازن ومكة، وآثر ألا ينتظر بمكة، وهذا فيه حكمة كبيرة جداً؛ لأنه لو بقي في مكة وغزاها مالك بن عوف بجيشه فقد يتعاون أهل مكة معه؛ لأن أهل مكة حديثو عهد بشرك وجاهلية فقد يتعاونون مع المشركين من هوازن لحرب المسلمين فتصير كارثة، قد تصير الحرب من داخل ومن خارج، لذلك فضل الرسول ﷺ أن يخرج بجيشه إلى مكان مكشوف بعيداً عن مكة.

📌ثانياً:قرر أن يخرج بكامل طاقته العسكرية، سيأخذ معه العشرة آلاف مقاتل الذين فتح بهم مكة المكرمة، لأن أعداد هوازن ضخم وكبير.

📌ثالثاً:أخذ معه من داخل مكة المكرمة المسلمين الطلقاء الذين أسلموا عند الفتح. وهذا فيه بعد نظر كبير من الرسول ﷺ؛ فهؤلاء إن تركوا في مكة قد ينقلبون إلى الكفر مرة ثانية، وقد ينفصلون بمكة عن الدولة الإسلامية، وخاصة لو تعرض المسلمون لهزيمة من هوازن؛

وأيضاً خروجهم مع المسلمين فيه دلالة على أن الرسول ﷺ يقربهم ويثق بهم، وهذا سيثبت أقدامهم أكثر في الإسلام، وأيضاً قد تكون هناك غنائم كثيرة؛ لأن الرسول ﷺ نفسه كان يقول: (تلك غنيمة المسلمين غداً إن شاء الله) فلو وزع عليهم هذه الغنائم لكان في ذلك تأليف لقلوبهم،

وأضف إلى كل ذلك أن أعدادهم الكبيرة ستوقع الرهبة في قلوب هوازن، ولا شك أن قريشاً لها مكانة في قلوب العرب، فعندما يخرج منها عدد في داخل هذا الجيش فقد يوقع الرهبة في قلوب هوازن، فيكون النصر حليفاً للمسلمين،

فالرسول ﷺ لأجل ذلك كله أخذ معه من مكة (2000) من الطلقاء وأصبح الجيش الإسلامي (12.000) مقاتل. وهذا أكبر عدد في تاريخ المسلمين في ذلك الوقت.

📌رابعاً:لم يكتف الرسول ﷺ بسلاح الجيش الإسلامي الذي فتح به مكة المكرمة، مع كون هذا السلاح من الأسلحة الجيدة جداً والقوية جداً، بدليل انبهار أبي سفيان عند رؤيته للجيش الإسلامي، ومع ذلك الرسول ﷺ لم يكتف بهذا السلاح ولا بسلاح المسلمين من الطلقاء، وإنما سعى لعقد صفقة عسكرية كبرى لتدعيم الجيش الإسلامي، فذهب بنفسه إلى تجار السلاح في مكة المكرمة، وكان على رأس هؤلاء التجار صفوان بن أمية ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب وهذان الاثنان لا زالا مشركين.

فطلب منهما السلاح على سبيل الاستعارة بالإيجار والضمان، حتى إن صفوان بن أمية سأل الرسول ﷺ:(أغصباً يا محمد؟ فقال ﷺ: بل عارية مضمونة) يعني:أنا أستعيرها بالإيجار وأضمن عند ضياع بعضها أن أعوضك عنها،
هذا مع أن الرسول ﷺ هو الزعيم المنتصر، وصفوان بن أمية هو أحد القادة المهزومين، لكن الرسول ﷺ كان عادلاً في كل أموره، لم يكن يستحل مال عدو بأي صورة من الصور، وصفوان كان في عهد الرسول ﷺ لمدة أربعة شهور يفكر فيها في أمر الإسلام كما فصلنا قبل ذلك.
الشاهد من القصة:أن إعداد الجيش الإسلامي كان على أفضل الصور الممكنة، ومن الجدير بالذكر أن نشير إلى أن الرسول ﷺ اصطحب معه في هذه الغزوة بعض المشركين، وكان منهم صفوان بن أمية وكان منهم نوفل بن الحارث تجار السلاح في مكة المكرمة فخرج هؤلاء ليحملوا أسلحتهم للمسلمين.

قد يسأل شخص ويقول:لماذا قبل ﷺ أن يستعين في هذه المعركة بالمشركين ورفض أن يستعين بهم في بدر قبل ذلك، ففي بدر قال لهم:(لا أستعين بمشرك)؟

الجواب:أن الظرف مختلف، فالنصر ببدر قد ينسب إلى المشركين لقلة أعداد المسلمين وعدم استقرار دولة المسلمين، أما الآن فلن يدعي أحد أبداً أن نصر المسلمين وعددهم (12.000) مقاتل كان بسبب الأفراد المشركين المعدودين في الجيش الإسلامي، فمن أجل هذا لم ير الرسول ﷺ مشكلة أن يأخذ معه بعض المشركين، وهؤلاء المشركون لن يأخذوا من الغنيمة، ولكن سيعطيهم ﷺ أجراً على عملهم هذا بالاتفاق.

📌خامساً:أن الرسول ﷺ اهتم جداً بالحراسة الليلية للجيش الإسلامي؛ لئلا يباغت فجأة، فوضع على الحراسة أنس بن أبي مرثد رضي الله عنه.

📌سادساً:اهتم الرسول ﷺ اهتماماً كبيراً جداً بالحالة المعنوية للجيش الإسلامي، فقد بشرهم أن جيوش هوازن ستصبح غنيمة للمسلمين إن شاء الله، ولا ننسى أن المسلمين دخلوا موقعة حنين ومعنوياتهم مرتفعة جداً؛ لأنهم حققوا انتصاراً مهيباً منذ أيام عندما فتحوا مكة المكرمة أعظم المدن وأشرف الأماكن.
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ40ـاضرة: [ يوم حنين ]
        ∫∫‏  الـحـ421ـلـقـة ∫∫‏
_
إذاً: يتبين مما سبق أن إعداد المسلمين لمعركة حنين كان إعداداً قوياً متقناً، فقد أخذ المسلمون بكل الأسباب المادية المتاحة، وكان جيشهم في أبهى صورة، وتوجه الجيش الإسلامي من مكة إلى وادي حنين حيث جموع هوازن تتجمع هناك.

💎سبب هزيمة المسلمين في أول غزوة حنين:

خرج الجيش الإسلامي في (6) من شوال سنة (8) هجرية، ووصل إلى وادي حنين في (10) من شوال سنة (8) هجرية، وفي أثناء الطريق والجيش يسير بهذه الصورة البهية قال بعض المسلمين الجدد من الطلقاء، قالوا كلمة تعبر عن مرض خطير، وسرعان ما انتشرت هذه الكلمة في الجيش بكامله، انتشرت هذه الكلمة كما تنتشر النار في الهشيم، وهذه الكلمة في ظاهرها بسيطة يسيرة لكن كان لها من الأثر ما لم يتخيله المسلمون أبداً.

قال المسلمون: لن نغلب اليوم من قلة. كما ذكرنا أن المسلمين كانوا قد فتحوا مكة وهزموا قريشاً بعشرة آلاف فلا شك أنهم سينتصرون في حنين على هوازن بـ(12.000) مقاتل، هكذا اعتقد المسلمون، بل وصرح المسلمون بألسنتهم بهذا الاعتقاد، وهذا لم يكن أمراً قلبياً، بل خرج على الألسنة.

وعندما قال المسلمون هذه الكلمة شق ذلك على رسول الله ﷺ، وأحس أن مشكلة ستحصل، وظهر على وجهه الحزن، وأحس أن هناك شيئاً خطيراً سيحدث لهذا الجيش الكبير.

حسناً: لماذا كل هذه التداعيات لهذه الكلمة البسيطة اليسيرة؟ الجملة في ظاهرها صحيحة، وتركيبها ومعناها صحيح، بل إن هذه الجملة مستنبطة من حديث لرسول الله ﷺ، رواه أبو داود والترمذي وحسنه ورواه الدارمي والحاكم 
وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال ﷺ:(لا يغلب اثنا عشر ألفاً من قلة)
فمعنى الحديث: أن الجيش الذي وصل إلى (12.000) مقاتل لن يهزم بسبب قلة العدد، لكن قد يهزم لأسباب أخرى، قد يهزم لأسباب مادية أو أسباب قلبية، يعني: قد يوجد (12.000) مقاتل وليس هناك إعداد عسكري، أو ليس هناك قوة سلاح، أو عندهم خلل في الخطة، أو عدم مهارة في القيادة.. أو غير ذلك من الأمور المادية، فهذه كلها قد تكون سبباً في الهزيمة، لكن هذه الأشياء في جيش المسلمين الخارج إلى حنين كانت على أحسن مستوى، لكن قد يغلب الجيش لأسباب قلبية، وهذا أمر خطير جداً.

فهذه الكلمة التي قالها بعض المسلمين تعبر عن مرض قلبي خطير، وهذا المرض هو العجب بالنفس وبالعدد وبالإعداد المادي، وهو الاعتماد على الأسباب ونسيان رب الأسباب، وهو الظن أنني أنا الذي فعلت وليس الله الذي فعل،
ولا شك أن الصحابة وغيرهم من الصالحين لو سئلوا سؤالاً مباشراً: هل النصر من عندك أم من عند الله؟ لا شك أن الجميع سيجيب بلا تردد: بل هو من عند الله عز وجل. لكن هذا الشعور الخفي، شعور الإعجاب بالنفس والغرور يتسلل إلى النفس بلطف شديد، لا يشعر به المؤمن إلا وقد تفاقم.
والإعجاب بالنفس ليس هو الثقة بالنفس، الثقة بالنفس أمر محمود، أما الإعجاب بالنفس فأمر مذموم، والثقة بالنفس أمر مطلوب؛ لأن الجيش لا ينتصر ولا ينجح بغير الثقة بالنفس، لكن لا يجب أن تزيد الثقة بالنفس حتى تصل إلى درجة التوكل على النفس، وليس التوكل على الله عز وجل.
والفارق بين الثقة بالنفس والإعجاب بالنفس شعرة، والموفق من وفقه الله عز وجل. الواضح من النبرة التي عند الصحابة حين قالوا: لن نغلب اليوم من قلة. أنها كلمة تعبر عن ثقة زائدة عن الحد بالنفس، من أجل ذلك غضب الرسول ﷺ لما سمعها وحزن حزناً ظهر على وجهه ﷺ ،
ولو قيلت نفس الجملة على سبيل تبشير المسلمين وطمأنة المسلمين لكانت جملة مناسبة وجميلة ومستحسنة، لكن هذا الكلام لم يحصل، وإنما أُعجب المسلمون بعددهم وتوكلوا على كثرتهم، وهذا هو المرض الذي ذكره سبحانه وتعالى في الكتاب الكريم في حق هؤلاء، قال:{وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ}[التوبة:25].
لا يقولن أحد أبداً: إن هذا المرض كان عند الطلقاء حديثي الإسلام فقط، لا، للأسف انتقل المرض من الطلقاء إلى عامة أفراد الجيش الإسلامي، حتى وصل إلى معظم السابقين، وهذا أمر خطير، وسنرى أثر هذا الكلام بعد قليل.
إن الأمراض القلبية كالعجب والكبر وحب الدنيا والحسد أمراض معدية، إن ظهرت في طائفة ولم تعالج جيداً تنتشر كالوباء، من أجل ذلك كان دور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
وكان واضحاً أن هذا الدور لم يؤد على الوجه الأكمل في هذه المعركة، فحدث أن هذه الكلمة انتشرت في الجيش كله، وكان لهذه الكلمة الخطيرة أثر على كل الناس،
وغريب أن البعض القليل قد يؤثر على الكثير، ومن الخطر جداً أن يخرج ضعيف الإيمان في وسط الجيش المؤمن، لكن لولا ظروف مكة حديثة الإسلام وخطورة انقلاب مكة كما ذكرنا قبل ذلك لكان الأفضل ألا يخرج للقتال متذبذب الإيمان، لكن هذه كانت ظروفاً قهرية اضطر المسلمون فيها إلى اصطحاب الطلقاء،
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ40ـاضرة: [ يوم حنين ]
        ∫∫‏  الـحـ427ـلـقـة ∫∫‏
_
💎 #تتمة وسائل تحقيق النصر للمسلمين في غزوة حنين:

ووصف الله عز وجل موقف المشركين بعد عودة المسلمين إلى ربهم بقول بليغ مختصر معجز، قال سبحانه وتعالى:{وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ}[التوبة:26] من العذاب أن تأخذ قرار الفرار.. من العذاب أن تهرب وأنت الأكثر عدداً وعدة.. من العذاب أن تتنازل عن حصاد السنين.. من المال والأنعام في لحظة واحدة هكذا.. من العذاب أن تتخلى عن زوجتك وأولادك؛ لأن الرعب يملأ قلبك.. من العذاب أن تشعر أن كل شيء يطاردك حتى الجماد.

وهذه حقيقة فهذا عمرو بن سفيان الثقفي كان من المشركين الذين فروا في حنين والحمد لله أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه، يقول: فانهزمنا، فخيل إلينا أن كل حجر وشجر فارس يطلبنا. قال: فأعجرت -أي: أسرعت- على فرسي حتى دخلت الطائف. هذا هو العذاب بعينه:{وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا}[التوبة:26]

فر الجيش المشرك في ثلاثة اتجاهات، فر جزء إلى أوطاس جانب من وادي حنين، والجزء الثاني فر إلى منطقة نخلة، والجزء الثالث والأساسي فر إلى مدينة الطائف، هرب الجميع بهذه الصورة المخزية المشينة، وهرب معهم قائدهم مالك بن عوف الذي دفعهم إلى هذه المهزلة العسكرية، واندفع المسلمون خلفهم هنا وهناك، وطردوا المشركين في كل مكان، وتوجهت سرية إلى أوطاس، وأخرى إلى نخلة، وتوجه الجيش الرئيسي بقيادة الرسول ﷺ إلى الطائف لحصار هوازن وثقيف في داخل الطائف.

وأوقف الرسول ﷺ توزيع الغنائم الهائلة التي حصلوها حتى يعود من الطائف، وجعل كل هذه الغنائم في وادي اسمه وادي الجعرانة إلى جوار حنين، وكانت هذه أكبر وأعظم غنائم تحصل في معركة واحدة في تاريخ العرب قاطبة؛ لأن مالك بن عوف أتى بكل صغيرة وكبيرة في قومه ليجعلها بعد ذلك في أيدي المسلمين، كما قال ﷺ (تلك غنيمة المسلمين غداً إن شاء الله).

لقد بلغ السبي من النساء في هذه الموقعة (6000) امرأة، هذا عدد هائل، وتجاوز عدد الإبل (24.000)، وتجاوز عدد الأغنام (40.000)، والفضة تزيد على (4.000) أوقية، يعني: حوالي (150) كيلو جرام من الفضة.

هذا نصر هائل،لم يتوقعه ولم يحلم به أحد، فمعركة حنين غريبة جداً، وعجيبة بكل المقاييس، وكان شهداء المسلمين في هذه الموقعة الضروس خمسة شهداء فقط، وقتلى المشركين (70) قتيلاً، ومن يشاهد الأعداد الهائلة المشتركة في هذه الموقعة (12000) مجاهد يحاربون أكثر من (25.000) يظن أن الضحايا سيكونون بالمئات أو بالآلاف، لكن هذا الكلام لم يحصل.

أول المعركة فر المسلمون دون قتال تقريباً، وآخر المعركة فر المشركون دون قتال تقريباً كذلك، وهذه النتائج الهائلة والغنائم العظيمة جاءت دون قتال يذكر، وإنما فر وكر من المسلمين ثم كر وفر من المشركين،

هكذا تغيرت الأحداث في دقائق، انقلب النصر للمشركين إلى هزيمة لهم وتحولت الهزيمة للمسلمين إلى نصر لهم، والفارق تغير قلبي لا يراه أحد من البشر، لكن الله عز وجل يراه، فانحراف في الفهم ولو للحظات أدى إلى الفرار، وعودة إلى الفهم الصحيح في لحظات أدى إلى النصر؛ لتبقى الحقيقة واضحة في الذهن وراسخة في أعماق المسلمين:{وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}[الأنفال:10].

لا يخفى علينا أن حنيناً تتكرر كثيراً في حياتنا، ما أكثر توكلنا على الطبيب الماهر المشهور للدرجة التي تمنعنا أحياناً من رفع الأيدي إلى الله عز وجل لطلب الشفاء من الله الشافي، لا أقصد عدم التداوي، التداوي أمر نبوي، لكن الاعتماد على الطبيب ونسيان رب الطبيب هذا لا يقبل.

كثيراً ما نثق بمال الأغنياء من البشر، وننسى أن نرفع أيدينا بالدعاء لله الغني الرازق الذي بيده ملكوت السماوات والأرض.

كثيراً ما نوقن في توصية من كبير أو واسطة من عظيم ولانلجأ إلى الكبير العظيم المتعال سبحانه وتعالى.

كثيراً ما نطرق كل الأبواب ولا نطرق باب الرحمن سبحانه وتعالى، كثيراً ما نسأل كل البشر ولا نسأل الحنان المنان، كثيراً ما نطمئن لما في أيدينا ولا نطمئن إلى ما في يد الله مالك السماوات والأرض وما بينهما.
إذاً: كثيراً ما تتكرر حنين في حياتنا فنفر ونفشل ونهرب ونخاف ونفزع، ولن نثبت وننجح وننتصر ونأمن إلا بما فعله الأولون، لن يكون ذلك إلا بأخذ بالأسباب مع الاعتماد الكامل على رب الأسباب سبحانه وتعالى، ولن يكون ذلك إلا بفقه عميق للتاريخ وقراءة متأنية للسيرة، واتباع دقيق لمنهج سيد البشر وأعظم الخلق وإمام الرسل محمد ﷺ.
نسأل الله عز وجل أن يفقهنا في سننه، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
{فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}[غافر:44].
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ41ـاضرة: [ بين حنين و الطائف ]
        ∫∫‏  الـحـ434لـقـة ∫∫‏
__
💎أقوال العلماء في غنائم حنين وبيان الراجح منها

فماذا عمل رسول الله ﷺ في غنائم حنين الهائلة؟ الفقهاء وكتاب السير اختلفوا فيما فعله ﷺ في غنائم حنين خاصة؛ أما المعارك السابقة بدءأً من بدر وحتى هذه اللحظة فقد اتفق الجميع على أن أربعة أخماس الغنائم توزع على الجيش وخمس للدولة، إلا أن الأمر بالنسبة لحنين كان موضع خلاف بين الفقهاء.

فمنهم من قال: إن رسول الله ﷺ وزع الغنائم بكاملها على المؤلفة قلوبهم.
والمؤلفة قلوبهم: هم الذين أسلموا حديثاً سواءً من أهل مكة الطلقاء، أو من الذين أسلموا من الأعراب قبل فتح مكة مباشرة.
ومن قال بهذا الرأي: ابن حجر العسقلاني رحمه الله كما في فتح الباري.

ومنهم من قال: إن رسول الله ﷺ وزع أربعة أخماس الغنيمة على الجيش بكامله، ثم أعطى المؤلفة قلوبهم من الخمس المتبقي المملوك للدولة.
وممن قال بهذا الرأي: القرطبي ، وأبو عبيد القاسم بن سلام صاحب كتاب الأموال، وابن خلدون ، والقاضي عياض .. وغيرهم.

وأنا أميل إلى هذا الرأي الأخير؛ لأن هذا الرأي يتفق مع الشرع والعقل والنقل، وعندي أكثر من دليل على ذلك:

✅الأول: هذه الغنائم ليست ملكاً للرسول ﷺ ليوزعها بطريقة تخالف التوزعة الشرعية، بل هذه الغنائم ملك للجيش، ولا تؤخذ منه إلا باستئذان خاص، وأيضاً هذا ما حصل.

ومن قال: إن هذا أمر خاص بالرسول ﷺ يلزمه الدليل على ذلك، وإلا يصبح من حق أي زعيم أن يقول: إن ظرفي يماثل ظرف يوم حنين، فيأخذ الغنائم كلها لينفقها حسب ما يرى.

✅الدليل الثاني: لو كان هناك تغيير في تقسمة الغنائم لتوقعنا أن يذكر ﷺ أن ذلك أمر خاص بهذه الواقعة، حتى لا يعتقد البعض أن ما فعله في حنين قد نسخ التقسيم السابق للغنائم، خاصة وأن هذه المعركة هي آخر موقعة حربية مع العرب، حتى موقعة تبوك التي لم يحدث فيها قتال، ولم تكن فيها غنائم.

✅الدليل الثالثة:ما رواه أبو داود والنسائي 
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، وكذلك عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه أن الرسول ﷺ قال لأعرابي عند توزيع غنائم حنين بعد أن أمسك وبرة أو شعرة بين إصبعيه قال: (إنه ليس لي من الفيء شيء، ولا هذه) أي: ولا مقدار هذه الشعرة، (إلا الخمس، والخمس مردود فيكم)

فهذا تصريح من الرسول ﷺ، وقاله بعد توزيع الغنائم، ولا أدري كيف خفي هذا الحديث عمن قال: إن الرسول ﷺ وزع الغنائم بكاملها على المؤلفة قلوبهم، والحديث أيضاً رواه الإمام أحمد عن عبادة بن الصامت ، وأخرجه كذلك مالك والشافعي ، وحسنه ابن حجر في الفتح.

فالرسول ﷺ يصرح أنه لا يملك في يوم حنين إلا الخمس فقط من الغنائم.
يبقى هذا الدليل الثالث.

✅الدليل الرابع: لو نظرت إلى من وزع عليهم الغنائم لأدركت أنه من المستحيل أن يكون قد قسم كل هذه الغنائم على المؤلفة قلوبهم، فعدد الذين أعطاهم الرسول ﷺ هذا العطاء السخي لا يزيدون في أي كتاب من كتب السيرة على عشرين رجلاً، ولو جمعت الأسماء من الكتب المختلفة قد تصل إلى أربعين أو خمسين رجلاً بالكثير.

إذاً: إذا كان الرسول ﷺ يعطي الناس مائة من الإبل فعطاؤه لأربعين رجلاً سيبلغ أربعة (4000) بعير فقط، مع أنه كان يعطي بعضهم خمسين لا مائة، فسيكون أقل من (4000) أو أقل من (5000) بعير.

فهذه (4000) بعير فأين ذلك من (24000) بعير هي غنائم حنين من غير الشياه فقد بلغت (40000) شاة، وغير الفضة (4000) أوقية من الفضة، وغير (6000) من السبي، ولم يرد أنه ﷺ أعطى أرقاماً كبيرة كمائة بعير أو خمسين بعيراً إلا لهذه المجموعة من المؤلفة قلوبهم فقط.

✅الدليل الخامس: هل كان سيرضى أفراد القبائل من الأعراب ومن قريش إعطاء زعمائهم فقط، أم أنهم لا يرضون أبداً إلا إذا أخذوا ولو شيئاً يسيراً؟ يعني: لو أنا أعطيت لزعيم قبيلة غطفان مائة من الإبل، هل سيرضى (2000) أو (3000) غطفاني دون إعطائهم؟ لاشك أن قلوب الجميع كانت تهفوا إلى الغنيمة، وكل الناس تحتاج إلى تأليف قلوبهم.

أنا أرى أن (99%) من المسلمين الذين دخلوا في الإسلام بعد صلح الحديبية وبعد فتح خيبر يحتاجون إلى تأليف لقلوبهم، ولن يترفع منهم عن هذه الغنيمة إلا القليل، أمثال: خالد بن الوليد ، عمرو بن العاص ، وعثمان بن طلحة ، والعباس ، أمثال هؤلاء الكبار وبعض الأفراد المعدودين.

أما الباقي فسيحتاج إلى تأليف، ودليل ذلك أن الرسول ﷺ عند الهزيمة أول المعركة في حنين لم ينادِ على أولئك الذين أسلموا قبل الفتح؛ لأنه يعلم أن منهم من أسلم إلا رغباً أو رهباً، لكن الرسول ﷺ قصد بالنداء أصحاب الشجرة أهل الحديبية وهؤلاء هم (1400) فقط، أي: أنه حتى يرضي المسلمين الجدد عليه أن يعطي (10600) مقاتل ويبقى (1400) وهم أصحاب الشجرة.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ41ـاضرة: [ بين حنين و الطائف ]
        ∫∫‏  الـحـ437ـلـقـة∫∫‏
__
💎 #تتمة سبب تأليف الرسول ﷺ زعماء القبائل والمؤلفة قلوبهم بغنائم حنين:

وهذه الكلمة من هذا الرجل كانت فاجرة، وقد تحمل على الكفر إلا أن الرسول ﷺ لم يشأ أن يقتله بها، مع أن عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد عرضا عليه قتل هذا الرجل، لكن الرسول ﷺ ذكر أنه لا يقتل؛ لعلة واضحة، قال: (معاذ الله أن يتحدث الناس أن محمداً ﷺ يقتل أصحابه)
يعني: كان هدف استقرار الدولة الإسلامية واضحاً جداً في ذهن الرسول ﷺ، لو قتل هذا الرجل لنفر الناس عن الدولة الإسلامية مخافة القتل عند الخطأ؛ لذلك عامله ﷺ كما يعامل المنافقين الذين يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر، فهذه القصة أوضحت طبيعة بعض المسلمين الجدد، وأظهرت ما كان يتوقعه ﷺ ويخشاه أمر واقعي موجود، وخاصة أن هذه القصة ما كانت حدثاً فريداً في قصة حنين، لا، بل تكررت في أكثر من موقف عند توزيع غنائم حنين، ولاشك أن هذا كله كان يتراكم في ذهن الرسول ﷺ ليصبح سبباً واضحاً في القرار الذي أخذه بخصوص توزيع الخمس على الزعماء والسادة.
أيضاً موقف مشابه لهذا الموقف حدث عند توزيع الغنائم، وهذا الموقف جاء أيضاً في البخاري 
ومسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه يوضح طبيعة ونفسيات الأعراب المشاركين في حنين،
يقول أبو موسى الأشعري رضي الله عنه: (كنت عند النبي ﷺ وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة، ومعه بلال رضي الله عنه، فأتى النبي ﷺ أعرابي فقال: ألا تنجز لي ما وعدتني)، كان الرسول ﷺ قد وعد بتقسيم الغنائم عليهم، ولكن تأخر كثيرًا جدًا عن يوم حنين؛ لأنه بقي أربعين يوماً تقريباً محاصراً الطائف هذا غير أيام الذهاب والعودة،

فما كان من الرسول ﷺ إلا أن تلطف معه وقال له: أبشر. يعني: سأعطيك أبشر، فرد الأعرابي في غلظة تعبر عن نفسية منحرفة قال: قد أكثرت علي من أبشر، وحتى الآن لم أر شيئاً.
هذا الكلام أثر جداً في الرسول ﷺ، وغضب ﷺ وذهب إلى أبي موسى الأشعري وإلى بلال وقال: رد الأعرابي البشرى. قلت له: أبشر فرفض، فاقبلا أنتما، قالا: قبلنا.

الشاهد من القصة: غلظة الأعراب الذين أسلموا حديثاً، فهم لم تروض أخلاقهم بعد في الإسلام.

خلاصة القول شئنا أم أبينا: هذه النوعية من الناس وهذه الفئة من المسلمين ستظل موجودة، إما أن نعترف بالواقع ونتعايش ونتعامل معهم على هذا الأساس، وإما نعيش في مثاليات وهمية ليس لها مكان على أرض الواقع، مع كل ما يحمله هذا النهج الأخير من خطورة على الأفراد والأمم،
ونريد أن نلفت الأنظار أيضاً لنقطة مهمة جداً، قبل الخوض في تفصيلات ما حدث عند تقسيم الخمس على الزعماء والسادة، وهي: أنه لولا ثقة الرسول ﷺ التامة بالسابقين من الأنصار والمهاجرين؛ لكان تطبيق هذا القرار مستحيلاً وغير ممكن؛ لأن إيمانهم لو كان ضعيفاً لاحتاجوا هم أيضاً إلى تأليف وإلى إعطاء مال، لكن الرسول ﷺ كان يعلم تماماً أنهم عاشوا ليعطوا لا ليأخذوا، وعاشوا لدينهم لا لأنفسهم، وطلبوا الجنة ولم يطلبوا الدنيا، من أجل هذا استطاع أن يأخذ القرار الصعب.

💎إعطاء الرسول ﷺ لأبي سفيان وولديه يزيد ومعاوية من غنائم حنين:
تعالوا بنا ننظر ما فعله الرسول ﷺ في هذا الخمس مع زعماء مكة وقادة القبائل، مع العلم أن هذا الخمس يمثل رقماً كبيراً جداً من الغنائم، فالخمس كان (4800) من الإبل، و(8000) شاه، و(800) أوقية من الفضة، و(1200) من السبي.
فكان أول لقاء مع زعماء مكة وأولهم أبو سفيان زعيم مكة الأول، فقد حكم مكة ست سنوات متصلة بعد مقتل أبي جهل ، منذ غزوة بدر حتى فتح مكة، وهو من أصحاب رءوس الأموال الضخمة في مكة، وهو قد حصلت له مواقف مهينة في غضون الشهرين السابقين بدءاً من زيارته للمدينة المنورة كما رأينا قبل ذلك لمحاولة إطالة مدة الحديبية، ومروراً بموقفه في الطريق من المدينة إلى مكة، وكان إيمانه في ظروف قاسية جداً على قلب أي زعيم، وكذلك عند دعوته أهل مكة إلى عدم الدفاع عنها وفتحها لرسول الله ﷺ دون قتال، وانتهاءً بنزع زعامة مكة منه، وإعطاء هذه الزعامة لأحد الأمويين، كان في مثل عمر أولاده وهو عتاب بن أسيد رضي الله عنه.
لاشك أن الرسول ﷺ كان يقدر كل هذه المعاناة التي يشعر بها أبو سفيان ، كما أنه يعلم أنه لن يرضى بقليل من العطاء؛ لأنه من كبار زعماء مكة؛ من أجل هذا أعطاه الرسول ﷺ عطاء ضخماً.
جاء أبو سفيان إلى الرسول ﷺ وهو في وادي الجعرانة، وحين رأى أبو سفيان الغنائم الهائلة قال: يا رسول الله، أصبحت أكثر قريش مالاً. يعني: صرت أغنى رجل فينا.
فقد كان يلمح بوجود المال الكثير، فتبسم ﷺ ولم يتكلم، فلما رأى أبو سفيان أن التلميح غير نافع، قال: أعطني يا رسول الله من هذا المال. هكذا تصريحاً.
لا تتعجبوا؛ فهذه كميات هائلة من المال، ولعله إن لم يصرح أن توزع على غيره وعندها سيندم حيث لا ينفع الندم
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ41ـاضرة: [ بين حنين و الطائف ]
  ∫الـحـ439ـلـقـة∫‏
___
💎إعطاء الرسول ﷺ لبقية زعماء القبائل من المؤلفة قلوبهم من غنائم حنين
غدا ﷺ يوزع على بقية زعماء مكة، أعطى من يعتقد أن في قلبه ضغينة للإسلام وحقد على الدولة الجديد، إما لدوافع قبلية، أو أن أقارب بعضهم قتلوا على يد المسلمين، أو أنهم نزعت زعامتهم الشخصية، فأعطى سهيل بن عمرو رضي الله عنه وهو أحد كبار زعماء مكة، والمفاوض القرشي الشهير في صلح الحديبية، والذي أسلم منذ أيام قليلة فقط في فتح مكة
وأعطى الحارث بن هشام أخا أبي جهل وذلك ليلين قلبه، ويهون عليه مصابه في أخيه زعيم مكة سابقاً أبي جهل ،وليتألف قلوب بني مخزوم
وأعطى النضير بن الحارث أخا النضر بن الحارث شيطان قريش المعروف، والذي كان من ألد أعداء الرسول ﷺ، والذي قتل في أعقاب غزوة بدر، أعطاه ليتألف قلبه، ويتألف قلوب بني عبد الدار
وأعطى ﷺ كثيراً من زعماء مكة ليضمن استقرار الأوضاع في مكة.
بعد ذلك بدأ يعطي زعماء القبائل من الأعراب من أجل أن يضمن ولاءهم وانتماءهم للدولة الإسلامية، فقد أعطى عيينة بن حصن زعيم قبيلة بني فزارة، أعطاه مائة من الإبل، وهذا الرجل كان غليظاً جداً سيئ الخلق، اشتراه ﷺ بالمال في هذا الموقف، فسكن عن إحداث فتنة، وإن كانت أخلاقه لم تتغير كثيراً، فهذا الرجل ارتد بعد وفاة الرسول ﷺ، لكنه عاد وتاب أيام أبي بكر الصديق
وأعطى كذلك زعيم بني تميم:الأقرع بن حابس وأيضاً كان من غلاظ الطباع، وحديث الإسلام، وقبيلته بنو تميم قوية أعطاه مائة من الإبل ليتألف قلبه وقبيلته
وكذلك أعطى العباس بن مرداس زعيم قبيلة سليم، يبدو أنه قدر قيمة العباس أقل مما قدر قيمة عيينة والأقرع فأعطاه خمسين ناقة فقط، ومع أن خمسين ناقة كثيرة جداً إلا أن ذلك لم يعجب العباس بن مرداس فطلب من الرسول ﷺ يطلب المزيد والمساواة مع عيينة والأقرع زعيمي فزارة وتميم
وقال العباس بن مرداس شعراً:
فأصبح نهبي ونهب العبيد بين عيينة والأقرع
العبيد الذي هو:الفرس حقه، يعني: يكون نصيبه أصبح هو لين بين عيينة والأقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع
فـحصن والد عيينة وحابس والد الأقرع ومرداس والد العباس هذا
وما كنت دون امرئ منهما ومن تضع اليوم لا يرفع
يعني:من تضع قدره يا رسول الله اليوم لن يرفع بعد ذلك فلما سمع رسول الله ﷺ هذه الكلمات قال: اقطعوا عني لسانه وزيدوه إلى مائة فزادوا له في العطاء فزادوه إلى المائة وتعليق الرسول ﷺ يشعر أن هؤلاء ما دخلوا في الإسلام إلا رغباً في هذه الأموال أو رهباً من الدولة الإسلامية
وبعد ذلك حسن إسلام العباس بن مرداس وصار من فضلاء الصحابة رضي الله عنه
إذاً:نجحت سياسة إعطاء المال لتأليف القلوب بتثبيت هؤلاء المسلمين الجدد على الإسلام وبالتالي تثبيت أركان الدولة الإسلامية
روى مسلم عن أنس رضي الله عنه أنه قال: إن كان الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا فما يسلم حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها

💎إعطاء الرسول ﷺ لصفوان من غنائم حنين مع كونه مشركاً في ذلك الوقت:
إن الرسول ﷺ عند توزيع غنائم حنين أعطى من غنائم حنين بعض المشركين ومن أشهر من أعطاهم:أحد زعماء مكة الكبار صفوان بن أمية وكان مشركاً
وصفوان هو ابن الزعيم المكي المشهور أمية بن خلف وأمية بن خلف قتل كافراً في بدر، وصفوان من زعامات مكة الذين اشتركوا في الحروب المتتالية ضد المسلمين، وممن فر من مكة بعد الفتح صفوان بن أمية ، والرسول ﷺ قبل ذلك كان قد أعطاه مدة أربعة شهور ليفكر في أمر الإسلام
ثم استأجر منه ﷺ السلاح في غزوة حنين، وخرج صفوان مع الجيش المسلم إلى حنين؛ ليحمل الأسلحة للمسلمين على جماله، وظهرت منه بعض الكلمات توضح ميلاً إلى الإسلام
لما انهزم المسلمون في أول الأمر وهربوا قال كلدة بن حنبل :ألا بطل السحر اليوم،فاعترض صفوان 
على شماتة كلدة وقال:اسكت فض الله فاك، فوالله لأن يربني -أي: يملكني- رجل من قريش أحب إلي من أن يربني رجل من هوازن
وإن كان قال هذا الكلام من ناحية قبلية بحتة إلا أنه عبر عن اختفاء الضغينة الشديدة للرسول ﷺ من قلبه
ويبدو أن الرسول ﷺ أحس منه فرصة إسلام، فأراد أن يجزل له العطاء بصورة أضخم من كل التصور
فصفوان بن أمية كان واقفاً يشاهد الناس تأخذ الغنائم، ولكونه من المشركين بقي يشاهد متحسراً فنادى الرسول ﷺ صفوان بن أمية وأعطاه مائة من الإبل،وبعد أن أعطاه الإبل نظر إلى واد في حنين فيه إبل كثيرة وشياه كثيرة، فظهرت عليه علامات الانبهار من كمية الأنعام
فقال له ﷺ:أبا وهب يعجبك هذا الشأن؟ قال صفوان في صراحة شديدة: نعم، فقال ﷺ في سهولة وكأنه يتنازل عن جمل أو جملين:هو لك وما فيه
فذله صفوان بن أمية من هذا التصرف العجيب من الرسول ﷺ فلم يملك صفوان بن أمية نفسه أن قال:ما طابت نفس أحد بمثل هذا إلا نفس نبي أشهد أنه لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ41ـاضرة: [ بين حنين و الطائف ]
  ∫∫‏ الـحـ440ـلـقـة ∫∫‏
__
💎 #تتمة إعطاء الرسول لصفوان من غنائم حنين:
يقول صفوان بن أمية كما روى الإمام مسلم في الصحيح: (والله لقد أعطاني رسول الله ﷺ ما أعطاني وإنه لأبغض الناس إلي، فما برح يعطيني حتى إنه لأحب الناس إلي) ﷺ.
أي خير أصاب صفوان؟ أي خير تحقق لقبيلة بني جمح عندما أسلم زعيمها؟ أي خير حقق لمكة؟ أي خير تحقق للمسلمين عندما أضيفت إليهم قوة الزعيم المكي المشهور صفوان بن أمية والذي حسن إسلامه بعد ذلك، وصار من المجاهدين في سبيل الله؟
كل هذا الخير حصل بمجموعة من الإبل والشياه، فأي قيمة لهذه الإبل والشياه؟ هذه الإبل والشياه إما تؤكل أو تموت، بل الدنيا بكاملها ستفنى، لكن الذي لا يزول هو نعيم الجنة، كم من البشر سيذوق نعيم الجنة ويخلد فيه؛ لأنه أعطي مجموعة من الإبل والشياه؟ أليس هذا فهماً راقياً من رسول الله ﷺ لحقيقة الدنيا وحقيقة الآخرة، وحقيقة الغنائم وحقيقة البشر؟!
أليس هذا تقديراً صائباً من الرسول الحكيم ﷺ؟

💎نتائج تقسيم خمس غنائم حنين على المؤلفة قلوبهم:
هذه هي المقارنة التي عقدها المصطفى ﷺ الغنائم مقابل الإسلام، الدنيا مقابل الآخرة، فهو ﷺ هانت عليه الدنيا بكاملها وأعطاها دون تردد؛ لأن الدنيا عنده لا تعدل جناح بعوضة، والدنيا عنده قطرة في يم واسع، والدنيا عنده أهون من جدي أسك ميت
هذا لم يكن كلاماً نظرياً فلسفياً، شاهده الناس جميعاً بعيونهم كان واقعاً في حياته وحياة الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، وكان هذا الواقع بارزاً في أبهى صوره في قصة غنائم حنين، حيث أعطى ما لم يعط أحد من العالمين
حتى بعدما أعطى هذا العطاء لم يتبق في يده شيء لنفسه ﷺ، لم يتبق ما يعوض به فقر السنين وتعب العمر، وقد بلغ الستين من عمره، بل تجاوز ﷺ الستين، لم يحتفظ بشيء لنفسه، بل وزع هنا وهناك على الأعراب، وعلى حديثي الإسلام، حتى إنه لم يبق معه شيء أبداً، وحاصره الأعراب الجفاة يطلبون المال والأنعام حتى اضطروه -وهو الزعيم المنتصر والقائد الأعلى والرسول الكريم ﷺ- اضطروه إلى شجرة ونزعوا رداءه
فقال في أدب وفي رفق وفي لين يليق به كنبي، ويجدر به كمعلم ﷺ: (أيها الناس ردوا علي ردائي، فو الذي نفسي بيده لو كان لكم عندي عدد شجر تهامة نعماً لقسمته عليكم، ثم لا تجدوني بخيلاً ولا جباناً ولا كذاباً)!
وصدق رسول الله ﷺ ما كان بخيلاً ولا جباناً ولا كذاباً، كان هذا هو فقه النبي ﷺ يوم حنين، كان هذا هو قراره ﷺ بتوزيع خمس الغنائم بالكامل على المؤلفة قلوبهم، وكانت هذه هي تبعات هذا القرار ونتائجه، وكانت هذه هي الصورة في ذهن الرسول ﷺ، لكن هل استوعب كل الصحابة هذه الصورة؟ هل فهموا جميعاً هذه الأبعاد وأدركوا هذه النتائج؟
هل اقتنعوا بهذا القرار حيث أعطى المؤلفة قلوبهم ولم يعط السابقين شيئاً؟ لا، ليس كل الصحابة اقتنعوا بهذا القرار نعم هناك من أدرك هذه الأبعاد والنتائج لكن هناك من لم يستطع أن يدرك هذه الأبعاد النبيلة في فكر الرسول ﷺ، فكان لابد لهم من الاستفهام والتساؤل ومن هؤلاء مثلاً: سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، فقد أبدى الاستغراب لهذا الأمر قال سعد: يا رسول الله أعطيت عيينة والأقرع مائة مائة وتركت جعيل بن سراقة الضمري . وجعيل بن سراقة من أهل الصفة من فقراء المسلمين
فأجاب ﷺ الإجابة التي تفسر وتوضح ما فعله، قال: أما والذي نفس محمد بيده لـجعيل بن سراقة خير من طلاع الأرض خير مما يملأ الأرض كلهم مثل عيينة بن حصن والأقرع بن حابس ولكني تألفتهما ليسلما، ووكلت جعيل بن سراقة إلى إسلامه. رضي الله عنه وأرضاه
هذه الكلمة تعدل عند جعيل مال الأرض كله، ليس معنى أنني أعطيت واحداً ومنعت الآخر أن الأول أفضل من الثاني بل العكس فقيمة جعيل بن سراقة عند الرسول ﷺ أغلى من ملء الأرض من مثل عيينة والأقرع مع أن جعيلاً أقل مالاً وأقل سلطة وأقل شهرة وأقل وضعاً اجتماعياً لكنه أعلى إيماناً وأرسخ قدماً في الإسلام
وجعيل رضي الله عنه وأرضاه فقه ذلك المعنى وكانت هذه الشهادة من رسول الله ﷺ عنده أغلى ليس فقط من غنائم حنين ولكن أغلى من كل مال الأرض.
إذاً: هذا كان استغراب بعض الصحابة مثل: سعد بن أبي وقاص من إعطاء حديثي الإسلام وترك السابقين من المهاجرين والأنصار
لكن هناك استغراب كان أكثر أهمية وأكثر خطورة من مجموعة أخرى من المسلمين هذه المجموعة كانت الأنصار
ووجه الأهمية ومكمن الخطورة أن هذا الاستغراب والإنكار لم يكن فردياً في الأنصار إنما كان جماعياً من مجموعة كبيرة من الأنصار هذا موقف مشهور معروف وفيه دروس لا تحصى ويحتاج إلى تحليل كبير سنتكلم عنه بالتفصيل وعن غيره من الأحداث إن شاء الله في الدرس القادم
أسأل الله عز وجل أن يفقهنا في سننه، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا إنه ولي ذلك والقادر عليه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ42ـاضرة: [ اسلام هوازن ]
_
💫 #تمهيد

بعد هزيمة هوازن أمام المسلمين في حنين، وبعد تقسيم الغنائم على الجيش وما وقع بسببها من مواقف متباينة، ومعالجة الرسول صلى الله عليه وسلم لتلك المواقف بحكمة وحنكة، بعد ذلك كله جاء وفد هوازن وأعلن إسلامه، وطالب برد السبي، فقام صلى الله عليه وسلم بخطة رائعة في إرجاع سبي هوازن، فكانت خطة ناجحة بكل المقاييس والمعايير، وانضمت قبيلة هوازن إلى جماعة المسلمين مجاهدة في سبيل الله تعالى، وكل هذا يبين لنا أن دين الإسلام دين رحمة وهداية للناس
__________

💫أهم العنواين الرئيسية:
-موقف الأنصار من توزيع غنائم حنين على المؤلفة قلوبهم
- خوف الأنصار من ترك الرسول ﷺ للمدينة والإقامة بمكة
- كيفية تعامل الرسول ﷺ مع الأنصار في موقفهم من توزيع غنائم حنين

📌- قدوم وفد هوازن مسلما'
- خطوات الرسول ﷺ في إسترجاع سبي هوازن من المسلمين
- موقف المسلمين من طلب الرسول ﷺ منهم إرجاع سبي هوازن
- موقف الرسول ﷺ من مالك بن عوف بعد إسلام قبيلة هوازن
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ42ـاضرة:[ اسلام هوازن ]
        ∫∫‏ الـحـ446ـلـقـة∫∫‏
_
💎 #تتمة كيف تعامل الرسول مع الأنصار في موقفهم من توزيع غنائم حنين:
ثم الوسيلة الأخيرة هي التذكير بالآخرة هناك سيكون التعويض الرئيسي عن كل ألم أو تعب قال ﷺ:(إنكم ستلقون بعدي أثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض) الجنة ثمنها غال قد نعطش في حياتنا لنروى من الحوض قد يؤثرون علينا غيرنا فنقبل طمعاً فيما عند الله وقد نبيع الدنيا بكاملها لنشتري الآخرة(ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة)
ولذلك الأنصار بعدما سمعوا هذه الكلمات قالوا بمنتهى الصدق:(رضينا برسول الله ﷺ قسماً وحظًا) وخرج المسلمون من الأزمة ونجح الرسول ﷺ في منهجه التربوي وعلم الأنصار بعد هذه التربية أن كل هذه الغنائم الهائلة إنما هي لعاعة وإنها لكذلك.
إذاً:تعالوا بنا لنراجع المنهج التربوي النبوي البارع للخروج من مثل هذه الأزمات أزمة خروج مجموعة من الجنود من الصف المسلم وهي عشر نقاط:
١-حل الأزمة بسرعة،وعدم التغافل عن النار تحت الرماد وعدم التسويف
٢-الحيلولة دون انتشار الأزمة،وحل الأزمة مع أهلها فقط
٣-لقاء أصحاب الأزمة بصورة مباشرة دون وساطة
٤-الصراحة والوضوح وراء الفعل الذي أغضب أصحاب الأزمة وذكر السبب الحقيقي للفعل
٥-النظر بتوازن إلى الموضوع،لفت أنظار أصحاب الأزمة إلى ما حصلوه من إيجابيات
٦-الاعتراف بقيمة أصحاب الأزمة وفضلهم ورفع معنوياتهم
٧-تهوين حجم الخسارة التي خسرها
أصحاب الأزمة إن كانت هينة
٨-تحريك عواطف ومشاعر أصحاب الأزمة،إلى جوار إقناع عقولهم
٩-الدعاء المخلص لهم أن يرحمهم الله وأن يثبت أقدامهم
١٠-التذكير بالآخرة وأن المرء في الدنيا لا يعدم أن يخسر شيئاً ليكسب الجميع فتلك عشرة كاملة.
وهكذا نرى أن السيرة النبوية منهج عملي للخروج من كل أزمة في حياتنا مهما تفاقمت وصدق الرسول الكريم ﷺ حين قال:(تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وسنتي) مع العلم أن هذه الوسائل العشر ما كان لها أبداً أن تجدي لولا أن قلوب الأنصار مخلصة وأن درجة إيمانهم عالية وأن هدفهم الجنة وأن حياتهم بكاملها كانت في سبيل الله
وانتهت قصة الغنائم على خير والحمد لله فألف ﷺ قلوب البعض واسترضى آخرين وحلت كل الأزمات وكانت هذه الأيام من أسعد أيام المسلمين في الفترة النبوية.

💎قدوم وفد هوازن مسلماً:
بعد انتهاء توزيع الغنائم بكاملها ورضا كل فريق بما أخذ حدثت مفاجأة ضخمة غير متوقعة جاء وفد من قبيلة هوازن أو بالتحديد من بطون بني نصر وبني سعد وكل بطون هوازن الأخرى باستثناء قبيلة ثقيف جاءوا جميعاً إلى وادي الجعرانة
لماذا جاءوا إلى هذا المكان الآن؟جاءوا للإسلام جاء وفد هوازن يعلن إسلامه بين يدي رسول الله ﷺ وكان الوفد مكوناً من أربعة عشر نفراً يمثلون بطون هوازن المختلفة باستثناء ثقيف كما قلنا
وجدوا أنفسهم خسروا كل شيء خسروا نساءهم وأبناءهم وأموالهم وأنعامهم خسروا حاضرهم وسيخسرون أيضاً مستقبلهم إن هم بقوا على الشرك ومثلما ذكرنا قبل ذلك أنهم كانوا قد فروا إلى الطائف مع ثقيف وما استطاعوا الخروج لحرب المسلمين وكان أمامهم بعد فقد كل هذه الممتلكات أن يفقدوا أيضاً ديارهم ويعيشوا عمرهم لاجئين عند ثقيف في الطائف كان موقفهم صعباً جداً
ففكروا لو أنهم عادوا إلى رسول الله ﷺ فقد يقبل منهم إسلامهم وقد يعيد إليهم بعض الممتلكات وواضح جداً أنهم لم يأتوا حباً في الإسلام لكن معظم الذين يدخلون الإسلام لأجل شيء دنيوي يحبونه بعد فترة من الزمان تقصر أو تطول فهم في النهاية بعد أن يعيشوا الإسلام سيشعرون بقيمته
جلس وفد هوازن مع الرسول ﷺ وأعلنوا إسلامهم ثم قالوا:(يا رسول الله! إنا أصل وعشيرة وقد أصابنا من البلاء ما لم يخف عليك فامنن علينا منّ الله عليك)
ثم قام خطيبهم زهير بن صرد فقال:(يا رسول الله! إنما في الحظائر من السبايا خالاتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك- يعني منهم بنو سعد الذين أرضعوا الرسولﷺ ثم أنشد شعراً كان منه:
امنن علينا رسول الله في كرم فإنك المرء نرجوه وننتظر)
فماذا يفعل الرسول ﷺ في موقف مثل هذا؟ الموقف في غاية الحرج ها هي القبيلة الضخمة هوازن تأتي لتعلن إسلامها وكما ذكرنا أنهم ما أتوا حباً في الإسلام ولكنهم جاءوا لأنهم خسروا كل شيء ولم يعد أمامهم من سبيل إلا أن يسلموا فيستردوا شيئاً من ممتلكاتهم فماذا يحدث إن لم تعد لهم نساؤهم وأموالهم؟
إن ردتهم محتملة جداً بل هي الأغلب وهذا هو المتوقع في نفس الوقت الرسول ﷺ قسم كل شيء في الغنائم على الجيش أربعة أخماس الغنائم تقسمت على أفراد الجيش العام وقسم كذلك الخمس المتبقي على سادة القبائل والزعماء وطلقاء مكة وغيرهم من المؤلفة قلوبهم فالرسول ﷺ أعطى هذه العطايا ليتألف قلوب الناس لو أخذ منهم هذه الأشياء فقد يرتدون عن الإسلام فماذا يعمل؟
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ42ـاضرة: [ اسلام هوازن ]
        ∫∫‏  الـحـ447ـلـقـة  ∫∫‏
___
💎 خطوات الرسول ﷺ في استرجاع سبي هوازن من المسلمين

تعالوا لننظر إلى المنهج الإسلامي الذي رأيناه من حبيبنا ﷺ لحل مثل هذه المعضلة، فقد تحرك الرسول ﷺ في ثلاث خطوات رائعة:

🌷الخطوة الأولى: حاول أن يصل مع هوازن إلى حل في منتصف الطريق، ليس من الممكن أن يرجع لهم كل شيء، وحاول أن يصل معهم إلى أكبر تنازل ممكن، بحيث يقبلون به مع ثباتهم على الإسلام،

فقال لهم ﷺ في وضوح: (أبناؤكم ونساؤكم أحب إليكم أم أموالكم؟) حتى في رواية البخاري يقول: (أحب الحديث إلي أصدقه، فاختاروا إحدى الطائفتين: إما السبي وإما المال، وقد كنت استأنيت بهم) يعني: أنا أخرت توزيع الغنائم لعلكم تأتون، لكنكم تأخرتم، وهو بهذا يحاول أن يلطف قلوبهم.

وهنا يتصرف الرسول ﷺ بوضوح وبتعقل وبواقعية، لا يندفع بعاطفته إلى أمر قد لا يقدر عليه، ونحن لا بد أن نلاحظ أن السبي والأموال ليست أموراً مسروقة أو منهوبة من هوازن، وإنما هي حق للمسلمين، وتطلب هوازن أن يتنازل عنها المسلمون كرماً منهم،

فالرسول ﷺ خيرهم بين السبي أو المال، فماذا كان رد فعل هوازن؟ كانوا واقعيين، قالوا: (يا رسول الله! خيرتنا بين أموالنا وأحسابنا، فلترد إلينا نساءنا وأبناءنا، فهو أحب إلينا) فاختاروا السبي دون الأموال.

🌷الخطوة الثانية: إشعار هوازن أن رسول الله ﷺ شخصياً معهم قلباً وقالباً، وأنه متعاطف معهم إلى أقصى درجة، وسوف يضحي هو شخصياً من أجلهم، وسيبذل قصارى جهده لاسترداد السبي من أفراد الجيش الإسلامي،
أي: أن الرسول ﷺ وضع نفسه في خندق هوازن، وصار مدافعاً عن قضيتهم، ولا شك أن الرسول ﷺ قد ثبت أقدامهم بهذا العرض، فقد قال لهم في تجرد: (أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم) يعني: أنا متنازل عما كان في نصيبي من السبي، وبصفتي عميد لعائلة عبد المطلب فسوف أطلب منهم رد السبي الذي أخذوه منكم، لكن في نفس الوقت أنا لا أستطيع أن أجبر بقية أفراد الجيش على رد ما معهم، لكني سأحاول.
هنا نجد ما نسميه بواقعية العطاء عند رسول الله ﷺ، هو لم يعد إلا بما يستطيع، وكان كريماً واسع الكرم ﷺ، تنازل عن نصيبه وأقنع بني عبد المطلب بالتنازل عن حقوقها، لكنه لم يعط ما لا يملك.
🌷الخطوة الثالثة خطوة هائلة مذهلة، لا أعتقد أن لها مثيلاً في تاريخ الأرض: اتفق الرسول ﷺ مع هوازن على القيام بمحاولة لطيفة أمام المسلمين، يقنع فيها أفراد الجيش المسلم بإعادة السبي إلى هوازن.
هذه المحاولة من الرسول ﷺ يبذل فيها هذا الجهد من أجل قبيلة كانت تحاربه منذ شهرين فقط، بل كانت حريصة تمام الحرص على استئصاله وأصحابه،
فالرسول ﷺ لقنهم ما يقولونه تماماً باللفظ، قال ﷺ: (إذا صليت الظهر بالناس فقوموا وقولوا للناس: إنا نستشفع برسول الله إلى المسلمين وبالمسلمين إلى رسول الله في أبنائنا ونسائنا، فسأعطيكم عند ذلك، وأسأل لكم).
لاحظ العظمة النبوية، هو لم يتنازل عن حقه في السبي وحق بني عبد المطلب بينه وبينهم فقط، بل أراد أن يكون ذلك الأمر في العلن، ليقتدي به بقية المسلمين فيتنازلون عن السبي الذي ملكوه،
ثم إنه يعلم وفد هوازن ألفاظاً ترقق من مشاعر المسلمين: (إنا نستشفع برسول الله إلى المسلمين، وبالمسلمين إلى رسول الله) وهنا الرسول ﷺ سيقبل شفاعة المسلمين، وليس من المعقول أن المسلمين لن يقبلوا بشفاعة الرسول ﷺ،
ثم إن الرسول ﷺ يؤكد لهم على واقعية الطلب، ينصحهم ألا يطلبوا الأموال والشياة، وإنما يطلبون السبي فقط؛ لكي لا يصعبوا الأمر على المسلمين فتفشل المحاولة، وفوق كل ذلك وعد الرسول ﷺ وفد هوازن أنه سيسأل بنفسه المسلمين أنهم يرجعون السبي إلى هوازن.
ولاحظ مدى الرقي والتوازن والتعامل الحضاري من رسول الله ﷺ، فهو مع كونه زعيم الأمة الإسلامية ورئيس الدولة والرسول المطاع ﷺ، إلا أنه لا يريد أن يجبر المسلمين على رأي يرى أنه لا يجوز له تأميم ما لا يملك، وأن هذا حق المالكين الآن، وليس له دخل فيه، إنما سيدخل في القضية في صورة شفيع أو وسيط يريد الخير بصدق للطرفين.
هل جاء في التاريخ كله شيئاً مثل هذا؟!
وعظمة الموقف لم تنته بعد، ما زال هناك فصول في القصة.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ42ـاضرة: [ اسلام هوازن ]
        ∫∫‏ الـحـ448ـلـقـة ∫∫‏
__
💎 موقف المسلمين من طلب الرسول ﷺ منهم إرجاع سبي هوازن
لما صلى الرسول ﷺ الظهر بالمسلمين ثم كما هو متفق عليه مع هوازن قام وفد هوازن يخاطب المسلمين جميعاً وكأنهم لم يجلسوا مع الرسول ﷺ قبل ذلك وقالوا مثل ما نصحهم الرسول ﷺ تماماً قالوا:(إنا نستشفع برسول الله إلى المسلمين وبالمسلمين إلى رسول الله في أبنائنا ونسائنا)
فقام ﷺ قابلاً شفاعة المسلمين وقال: (أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم) وكأن هذا الكلام لأول مرة يقوله فالرسول ﷺ قام بما ينبغي عليه تجاه هوازن وبقي أن يقوم المسلمون برد سبيهم كما فعل ﷺ وأن يقبلوا بشفاعته كما قبل هو بشفاعتهم لكن تعالوا لنر رد فعل المسلمين والحقيقة أن رد المسلمين كان متبايناً فالبعض وافق والبعض رفض
قام المهاجرون فقالوا: ما كان لنا فهو لرسول الله ﷺ أي: نعطي رسول الله ﷺ مطلق الحرية في التصرف فيه وبالتالي سيرد إلى هوازن سبيهم
وقام الأنصار كذلك وقالوا: ما كان لنا فهو لرسول الله ﷺ وفي ذلك دليل على أن المهاجرين والأنصار أخذوا من الغنائم وإلا ماذا سيعيدون؟ فواضح أنهم أخذوا أربعة أخماس الغنيمة والآن يعيدون ما أخذوه
فهذا سبي أعيد من قسم هام من أقسام الجيش من المهاجرين والأنصار بقى أقسام كبيرة من الجيش وخاصة الأعراب لأنهم غالب الجيش وهم في الأساس قبائل تميم وفزارة وسليم
فقام الأقرع بن حابس زعيم بني تميم وقال: أما أنا وبنو تميم فلا
وقام عيينة بن حصن زعيم بن فزارة وقال: وأما أنا وبنو فزارة فلا
وقام العباس بن مرداس زعيم بني سليم وقال: وأما أنا وبنو سليم فلا

هذه ثلاث مشاكل كبيرة، فقامت بنو سليم وقالت: ما كان لنا فهو لرسول الله ﷺ. يعني: بنو سليم رفضت كلام زعيمهم العباس بن مرداس وقالت: سنعيد السبي مع رسول الله ﷺ
موقف هذه القبائل الثلاث يحتاج إلى وقفة وتحليل

قبيلة تميم وفزارة رفضتا إعادة السبي إلى هوازن بينما قبلت قبيلة سليم فبقيت مشكلتان أمام الرسول ﷺ
📌المشكلة الأولى: هي رفض قبيلة فزارة وتميم إعادة السبي وهذا الموقف قد يؤثر على إسلام هوازن

📌المشكلة الثانية: الخلاف الذي ظهر بين رأي العباس بن مرداس زعيم قبيلة سليم وبين أفراد القبيلة

أما المشكلة الأولى: وهي مشكلة رفض قبيلتي فزارة وتميم إعادة السبي فالرسول ﷺ لم ييئس من ذلك الأمر لكن النظرة مادية بحتة عند تميم وفزارة ولذلك دخل معهم الرسول ﷺ في مساومة مادية تجارية تناسب طبيعتهم في هذه المرحلة
فكان ﷺ واقعياً إلى أبعد درجة لم يلمهم على أنهم لم يقبلوا شفاعته لأن هذا حقهم ورفضوا أن يتنازلوا عنه وليس هذا أمراً مباشراً منه ﷺ فقال لهم: (أما من تمسك منكم بحقه من هذا السبي فله بكل إنسان يتنازل عنه من السبي ست فرائض من أول شيء نصيبه)
سبحان الله! هل وقع في التاريخ كله موقف مشابه لهذا الموقف؟!
أنا والله لا أجد له مثيلاً إلا موقفه ﷺ من طلقاء مكة
فالرسول ﷺ سيدفع لهم قيمة ما عندهم من السبي مضاعفاً ست مرات من أول سبي يحصل عليه المسلمين بعد ذلك
والنبي ﷺ يدافع عن هوازن وكأنها أقرب الأقربين إليه ﷺ مع أنها لم تسلم إلا منذ ساعة من الزمان وقبلها كانت من ألد أعدائه ﷺ يعني: أنه سيغرم الدولة الإسلامية ستة أضعاف قيمة السبي من أجل الحفاظ على عقيدة هؤلاء القوم الجدد فهو يتفاوض مع جيشه ليعيدوا السبي لهوازن لا يوجه لهم أمراً لأنه يعلم أن ذلك حقهم
وهو ﷺ يفهم طبيعة النفس البشرية ويفهم حدود العدل ويفهم أسس القيادة ويفهم قواعد الإدارة ويفهم طرق الحكم ويفهم فنون التعامل مع الناس بصفة عامة إنه بلا جدال بحر لا ساحل له وقدوة لا مثيل لها من المستحيل أن نحيط بعظمته ﷺ ولو قضينا الأعمار في تحليل السيرة النبوية
فماذا فعلت تميم وفزارة إزاء هذا العرض المغري من رسول الله ﷺ؟!
لقد قبلت القبيلتان بالكامل إعادة السبي إلى هوازن ونجح العرض النبوي في الخروج من الأزمة وعادة كل السبي إلى هوازن إلا عجوزاً كانت في يد عيينة بن حصن الفزاري رفض أن يرجعها في أول الأمر كيداً لهوازن ثم أعادها بعد ذلك وبذلك حلت المشكلة الأولى وعاد جميع السبي إلى هوازن
المشكلة الثانية: أن هناك تعارضاً بين رأي زعيم القبيلة وبين جمهور الأتباع من القبيلة هذا السبي حق شخصي لكل فرد ليس حقاً عاماً للقبيلة بمعنى أنه لو اعترض فرد أو اثنان أو أكثر من أفراد القبيلة ما جاز هنا أن نقول: رأي الأغلبية أو الشورى تقضي بذلك فنأخذ منه السبي لا هذا حقه وممكن أن يتمسك به لذلك لا بد من موافقة شخصية من كل واحد
في موقف آخر رائع من مواقفه ﷺ-وكل مواقفه ﷺ رائعة- خطب في عموم المسلمين وقال لهم كما جاء في رواية البخاري عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه قال:(إنا لا ندري من أذن منكم في ذلك ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم)
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ42ـاضرة: [ اسلام هوازن ]
        ∫∫‏ الـحـ449ـلـقـة∫∫‏
___
سيقوم بمسح شامل دقيق للجيش الإسلامي لكي يعلم رأي عامة الناس فعاد إليه العرفاء بعد أن كلموا الناس وأخبروه ﷺ أن الناس قد طيبوا وأذنوا أي: طابت نفوسهم بذلك وأذنوا في عودة السبي عن طيب خاطر وهذا منتهى العدل
بذلك انتهت مشكلة هوازن تقريباً ودخلت الإسلام بنفس راضية وقد تيقنت أنها تتعامل فعلاً مع رسول وليس مع مجرد زعيم أو قائد
هل وقفت العظمة النبوية عند هذا الحد؟ لا لم تقف بعد ليس لها نهاية كما قلنا: إن رسول الله ﷺ بحر لا ساحل له

💎 موقف الرسول ﷺ من مالك بن عوف النصري بعد إسلام قبيلته هوازن
بقي في قصة هوازن فصل عجيب جداً يحتاج إلى وقفة وتحليل واستفادة يحتاج أن نحمله ليس فقط للمسلمين ولكن إلى أهل الأرض جميعاً لنقول لهم: هذا هو قدوتنا ﷺ فأي قدوة تتبعون؟!

هذا الفصل العجيب هو أنه ﷺ اكتشف أن مالك بن عوف النصري الزعيم الشاب قائد هوازن الذي جمع الجموع للحرب والذي كان يريد أن يستأصل المسلمين اكتشف أنه ليس مع الوفد المفاوض وهو زعيم الناس ولم يأت معهم ولم يسمع عنه كلمة فسأل عنه فقالوا له: إنه في الطائف في حصون ثقيف يخشى على نفسه من القتل
فقام ﷺ في موقف رائع لا يقل عن المواقف الرائعة السابقة فقال: (أخبروا مالكاً أنه إن أتاني مسلماً رددت عليه أهله وماله) يعني: ليس أهله فقط وإنما أهله وماله ثم قال: (وأعطيته مائة من الإبل).
هل ترون كم هو عظيم ﷺ؟!
لقد كان الهدف الأسمى في حياة الرسول ﷺ هداية الناس لرب العالمين سبحانه وتعالى، بغض النظر عن تاريخهم وعن عداوتهم السابقة له وللمسلمين فهو ﷺ لم يغب عن ذهنه هذا الهدف فهو حتى مع مالك بن عوف ما زال يحرص على إسلامه وهدايته.
فالرسول ﷺ قائد محنك حكيم مجرب يقدر الأمور بحكمة ويزن الأشخاص بميزان الذهب أو أدق فـمالك بن عوف النصري قوة لا يستهان به، ولا يمكن أبداً أن تتجاهل
فهو رجل استطاع أن يجمع ويحرك أكثر من (25000) ألف مقاتل واستطاع أن يقنعهم أن يضحوا بكل ثرواتهم من أجل قضية ما فوجود هذا الرجل خارج الصف أمر خطير فعلاً وخاصة أنه في ثقيف وثقيف لم تسلم بعد وخطر ثقيف لم ينقطع عن المسلمين ووجود شخصية خطيرة مثل هذه في داخل حصون ثقيف أمر لا تؤمن عواقبه ثم إن هذا الرجل استطاع تحريك الجموع الكثيرة من أجل قضية قبائلية تافهة بالقياس إلى أهداف القتال في الإسلام.
فماذا سيحصل لو انضم هذا القائد الخطير إلى صفوف الجيش المسلم؟ ماذا سيفعل لو أصبح مقاتلاً في سبيل الله بدلاً من أن يكون مقاتلاً في سبيل هوازن؟
لذلك حرص الرسول ﷺ كل الحرص على إسلامه وحرص في نفس الوقت على حفظ كرامته فرفع قيمته فخصه بوضع غير الناس خصه بإعادة المال له مع الأهل وليس فقط الأهل ووعد بإعطائه مائة من الإبل كنوع من تأليف القلب لأن الرسول ﷺ يعلم أن إسلام هوازن ضربة كبيرة جداً لـمالك بن عوف ومع ذلك لم يرد أن يكسر معنوياته ولم يرد أن يذله وأن يعيره بانضمام جنوده إلى جيش المسلمين وإنما عرض عليه عرضاً مغرياً جداً، وهو يعلم أن وضع مالك الآن أصبح صعباً للغاية ومن ثم فتح له باب الرجوع إلى الله والانضمام إلى دولة الإسلام
هذه هي الحكمة لو تريد أن تعرف ماذا تعني كلمة حكمة فادرس سيرة الرسول ﷺ
وصل الخبر إلى مالك في الطائف وكما توقع الرسول ﷺ كان وضع مالك صعباً جداً شديد الصعوبة كان يتخوف على نفسه من قبيلة ثقيف فقد أصبح وضعهم في مأزق خطير كتب عليهم أن يحصروا في مدينتهم ومالك هو الذي وضعهم في هذا الموقف الصعب فأصبح خائفاً منهم ومالك لم يعد لديه أتباع فقد أسلمت قبيلته وأصبح موقفه في غاية الحرج فجاءت دعوة الرسول ﷺ منقذة له من أزمة خطيرة جاءت هذه الدعوة لتخرجه من موقف لا يحسد عليه وبالفعل لم يتردد مالك بن عوف لحظة ولم يفكر كثيراً بل أسرع من فوره إلى لقاء الرسول ﷺ وأعلن إسلامه بين يديه
هل يوجد أحد في الدنيا كان يتوقع نتيجة مثل هذه بعد شهرين من موقعة حنين؟!
أرأيتم المنهج الإسلامي في التعامل مع البشر؟!
أي قائد غير الرسول ﷺ ممن لا ينهج نهجه يكون همه الأول بعد النصر البحث عن قواد عدوه لكي يحكم عليهم بالحبس، أو بالنفي، أو بالقتل ويضع لهم صوراً على الإنترنت
لكن الرسول ﷺ كان حريصاً على كل البشر بغض النظر عن تاريخهم أو مواقفهم السابقة، فكانت نتيجة موقفه ذلك أن أسلمت هذه الشخصية القيادية الفذة مالك بن عوف ، فقوة مالك بن عوف التي تكلمنا عليها قبل ذلك، وقدرته على الحشد سيكون في صالح المسلمين.

لكن الرسول ﷺ كان يعلم أن مالك بن عوف إنما أسلم في ظروف صعبة، وقد يكون إسلامه رغبة في المال والأهل والإبل، أو رهبة من ثقيف أو من رسول الله ﷺ، فكيف نثبت أقدامه في الإسلام؟ كيف نستفيد من طاقاته وقدراته؟ هل بمائة من الإبل أم أن هناك وسائل أخرى؟
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ42ـاضرة: [ اسلام هوازن ]
        ∫∫‏  الـحـ450ـلـقـة  ∫∫‏
___
💎 #تتمة موقف الرسول ﷺ من مالك بن عوف النصري بعد إسلام قبيلته هوازن:

انظروا إلى فعل النبي الحكيم ﷺ، قام بخطوتين مبهرتين:
✍الخطوة الأولى: أعاد مالك بن عوف إلى زعامة هوازن.
ومثل مالك لا يمكن أن يقبل بتهميشه، لن يكون الوضع مستقراً إلا إذا رضي ذلك القائد، ولن يرضى من كان في قدرات مالك إلا بتوليته قائداً، والدولة الإسلامية ستستفيد من طاقات مالك بن عوف إن سخرت لصالح المسلمين، وكل هذا يدفع في اتجاه تولية مالك بن عوف لأمر هوازن، بالإضافة إلى أن مالك بن عوف أقدر على قيادة قبيلته، فهو أكثر معرفة بأحوالها وبرجالها، وأدرى بشئونها وشئون المنطقة بكاملها.

ولا يقال هنا: كيف ولاه ﷺ هوازن وقد رفض قبل ذلك أن يولي أبا سفيان على مكة؟
نقول: الوضع مختلف بين الاثنين، أبو سفيان له تاريخ طويل جداً من العداء مع المسلمين، وعنده ميراث ضخم من الكراهية للرسول ﷺ، بينما مالك بن عوف حديث العهد بمثل هذه العداوات، وكل تاريخ العلاقة بينه وبين الرسول ﷺ لا يتعدى هذه الأيام التي تمت فيها حنين.

أما أبو سفيان فرجل موتور قتل ابنه حنظلة على يد المسلمين، ومالك بن عوف ليس كذلك.
وأبو سفيان كبير في السن قد غرق ولسنوات طوال في عبادة هبل واللات والعزى، بينما مالك بن عوف شاب حديث السن لم يفن عمره في حب هذه الأصنام.

وأبو سفيان يقود عدة قبائل حاربت الرسول ﷺ لسنوات طوال وقد تنقلب عليه في لحظة، بينما مالك بن عوف يقود قبيلة تشعر بالجميل، وتعترف بالفضل لرسول الله ﷺ الذي أعاد لهم السبي بهذا الأسلوب الحضاري الذي رأيناه.

لهذا ولغيره وجد ﷺ أنه من الأسلم والأفضل والأحكم أن يعيد مالك بن عوف على ولاية قومه، فيكسب مالك بن عوف ويكسب القبيلة بكاملها.

إذاً: هذه كانت الخطوة الأولى في تعامله ﷺ مع مالك بن عوف رضي الله عنه.

✍الخطوة الثانية: أنه كلف مالك بن عوف وقبيلته بمهمة في غاية الأهمية، وهي مهمة حصار قبيلة ثقيف في الطائف.
فالرسول ﷺ بهذه الخطوات يضرب أكثر من عصفور بحجر واحد.

✅أولا: يجعل لـمالك بن عوف دوراً إيجابياً، ويحمله تبعات هامة جداً، فهذه كلها أمور تربوية مهمة جداً بالنسبة لهم، كما أنها تشعره بقيمته في الدولة الجديدة، وتشعره كذلك بثقة الرسول ﷺ، وذلك لا شك أنه يثبت أقدام مالك بن عوف وقبيلته في الدين الجديد.

كل هذه أمور إيجابية بالنسبة لـمالك بن عوف ، وليس فقط مالك بن عوف الذي سيثبت في الإسلام أو قبيلته، بل هناك فوائد ثانية؛ فالرسول ﷺ سيكفى مئونة ثقيف، فيجعل من قبيلة هوازن درعاً للدولة الإسلامية، وسيحجم من قدرات وإمكانيات ثقيف، وسيقلل من خطرها، وفوق كل هذا الكلام يستطيع الرسول ﷺ أن يرجع إلى المدينة المنورة بأمان؛ لكي يدير شئون الدولة الإسلامية الواسعة الآن، وليتابع المهام العظيمة الموكلة إليه هناك، وهو لم يكن بأي حال من الأحوال قادراً على البقاء كثيراً في منطقة الطائف أو حنين أو مكة، بعيداً عن العاصمة المدينة المنورة مسافة (500) كيلو متر،

أما الآن فيستطيع أن يعود إلى المدينة المنورة وهو مطمئن إلى وجود من يسد هذه الثغرة من أبناء قبيلة هوازن.

إذاً: هذا قرار في منتهى الحكمة، وبالفعل قام مالك بن عوف رضي الله عنه وأرضاه بالمهمة خير قيام، وحاصر ثقيفاً حصاراً شديداً، وما استطاعوا الخروج من حصونهم، إلا بجهد جهيد، وظل مالك بن عوف رضي الله عنه قائماً بهذا الحصار ما يقرب من سنة، حتى فكرت ثقيف في أمر الإسلام كما سيأتي بعد ذلك إن شاء الله.

هذه كانت قرارات الرسول ﷺ، وهذه كانت سيرة الرسول ﷺ، وهذه كانت غزوات الرسول ﷺ، وهذه كانت معاملات الرسول ﷺ معه الناس.

فنحن نقف على بعض المواقف من سيرته فقط، ولا نستطيع أبداً أن نحصي فضائله وأعماله وغزواته وما فعله ﷺ في حياته.

ونسأل الله عز وجل أن يفقهنا في سننه، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
{فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}[غافر:44]
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ44ـاضرة: [ مابعد تبوك ]
__
💎#تمهيد

كان لغزوة تبوك أعظم أثر في بسط نفوذ المسلمين وتقويته على جزيرة العرب، فقد أخذت قبائل العرب في التوافد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الغزوة، فمنهم من وفد لإعلان إسلامه إما اقتناعاً، وإما رهباً، وإما رغباً، ومن آثار هذه الغزوة ظهور حقيقة المنافقين ظهوراً جلياً، مع أمر الله عز وجل بالتشديد عليهم والتضييق، وهناك آثار أخرى كثيرة يجدها من تأمل في واقع المسلمين بعد هذه الغزوة المباركة غزوة تبوك.

💎 أهم العنواين الرئيسية:

-ملخص ماحدث من غزوة تبوك
- الرجوع الى المدينة المنورة
-تعامل الرسول مع المخلفين
- حال المنافقين بعد غزوة تبوك
- أثر غزوة تبوك

- وفد ثقيف
- سبب إسلام ثقيف
- إسلام وفد ثقيف
- تأمير الرسول لعثمان بن أبي العاص على الطائف
-هدم صنم اللات بالطائف

- وفد بني سعد بن بكر من هوازن
- وفد نصارى نجران
- حج أبي بكر الصديق بالناس
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ44ـاضرة: [ مابعد تبوك ]
        ∫∫‏  الـحـ467ـلـقـه  ∫∫‏
____
💎 سبب إسلام ثقيف

لماذا أسلمت ثقيف؟ لم تفكر ثقيف في الإسلام حتى هذه اللحظة اقتناعاً به أو حباً له، لكن فكرت في أحوالها التي وصلت إليها، فكيف كان وضع ثقيف في السنة التاسعة من الهجرة؟

✅أولاً: أسلمت معظم القبائل العربية الكبرى ومنها فروع قيس عيلان الكبرى مثل: غطفان وسليم وهوازن، ولم يبق من هوازن إلا فرع ثقيف فقط، ولن يكون لثقيف قدرة على حرب العرب كافة.

✅ثانياً: أن مالك بن عوف النصري كان يقوم بحصار الطائف هو وقبيلته هوازن بعد أن أسلم وأسلمت القبيلة، فضيق ذلك عليهم بشدة.

✅ثالثاً: بدأ الوضع الاقتصادي في الطائف في التردي نتيجة هذا الحصار، وفقدت الطائف مكانتها التجارية؛ لأنها أصبحت مكاناً غير آمن، ولا يطمئن إليه عامة تجار العرب.

✅رابعاً: فقدت ثقيف أحد زعمائها المعدودين وهو عروة بن مسعود الثقفي ، وليس من المستبعد أن تفقد رجالها واحداً تلو الآخر.

هذه الأسباب دفعت ثقيفاً إلى التفكير الجاد في أمر الإسلام، وقررت ثقيف أن ترسل وفداً إلى الرسول ﷺ مكوناً من ستة أشخاص، على رأسهم عبد ياليل بن مسعود ؛ لكي يعلنوا إسلامهم وإسلام ثقيف بين يدي الرسول ﷺ، وذهب الوفد إلى المدينة المنورة والتقوا بالرسول ﷺ

والأيام دول، فهاهي الأوضاع تتبدل، وهاهم الزعماء الآن يتبادلون الكراسي، قبل اثني عشرة سنة ذهب الرسول ﷺ إلى الطائف يطلب النصرة من ثقيف، وكان عبد ياليل هذا من أشد الناس على الرسول ﷺ في الطائف، وكان على رأس الطائف،

وهاهو الآن يأتي إلى المدينة يطلب من الرسول ﷺ أن يقبل إسلامه وإسلام ثقيف، فاستقبل الرسول ﷺ وفد ثقيف استقبالاً طيباً، يليق بنبي كريم، لم يذكرهم أبداً بما فعلوه قبل ذلك معه في زيارتيه للطائف، وضرب لهم خيمة في المسجد؛ لكي يشاهدوا أحوال المسلمين ويسمعوا خطب الرسول ﷺ، ويتعلموا ما هو الإسلام،

فكانوا يجلسون في المسجد بضعة أيام ثم يذهبون إلى رحالهم ما بين حين وآخر، فهم تركوا الرحال خارج المدينة المنورة، وكانوا قد تركوا عند رحالهم أصغرهم سناً، واسمه عثمان بن أبي العاص ، كان عمره أقل من عشرين سنة، وكانوا إذا ذهبوا إليه لفترة القيلولة تركهم عثمان بن أبي العاص وذهب إلى الرسول ﷺ ليتعلم على يديه بإخلاص، وكان إذا وجد الرسول ﷺ نائماً ذهب إلى الصديق رضي الله عنه فيتعلم منه، حتى أعجب به ﷺ إعجاباً جماً، ورأى فيه خيراً كثيراً.

💎إسلام وفد ثقيف:

بعد عدة أيام استمع وفد ثقيف إلى الإسلام، ورأى أحوال المسلمين، وطلبوا من الرسول ﷺ أن يسلموا، لكن كان عندهم بعض الشروط يريدونها من الرسول ﷺ، وهذه الشروط توضح أنهم لم يريدوا الإسلام حباً فيه، ولكن جاءوا رهباً منه ورغباً في المصالح من ورائه.

قال زعيمهم عبد ياليل بن مسعود : أفريت الزنا، فإنا قوم نغترب ولا بد لنا منه؟ يعني: هم يريدون أن يستحلوا الزنا، مع علمهم أن من تعاليم الإسلام تحريم الزنا، فقال الرسول ﷺ هو عليكم حرام؛ فإن الله عز وجل يقول: {وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا}[الإسراء:32].

يعني: هذا حد من حدود الله سبحانه وتعالى، ولا يمكن أبداً أن يتنازل عنه الرسول ﷺ، مع أن إسلام ثقيف إضافة ضخمة جداً للدولة الإسلامية، لكن لا يمكن أبداً أن يفرط الرسول ﷺ في أي أمر من أوامر الله سبحانه وتعالى.

فقال عبد ياليل : أفريت الربا؛ فإنه أموالنا كلها؟ قال ﷺ: لكم رءوس أموالكم، فإن الله تعالى يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ }[البقرة:278].
أيضاً رفض تحليل الربا.

فقال زعيمهم: أفريت الخمر؛ فإنه عصير أرضنا لا بد لنا منه؟ يعني: يريدون أن يحلوا أي شيء من المحرمات التي في الإسلام، فهذا يدل على أنهم لم يسلموا رغباً في الإسلام، لكن ظروف الجزيرة العربية في ذلك الوقت دفعتهم إلى هذا الإسلام، قال ﷺ: إن الله قد حرمها. وقرأ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }[المائدة:90].

هذه أمور ثلاثة حاولوا أن يحذفوها من الإسلام، لكن الرسول ﷺ كان واضحاً تمام الوضوح، وكان حازماً تمام الحزم، لا مساومة في الدين، ولا التقاء في منتصف الطريق إذا كان الأمر يخص العقيدة والحلال والحرام، ولم يسع إلى تأليف قلوبهم عن طريق حذف أو تبديل في الشريعة.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ44ـاضرة: [ مابعد تبوك ]
        ∫∫‏  الـحـ468ـلـقـه ∫∫‏
____
💎 #تتمة إسلام وفد ثقيف:

قام وفد ثقيف للتشاور، سنعمل فقال بعضهم لبعض: ويحكم إنا نخاف -إن خالفناه- يوماً كيوم مكة. يعني: لو رفضوا أن يأخذوا الإسلام كاملاً دون حذف ولا تبديل فقد يغزوهم في يوم من الأيام، ويحدث لهم ما حدث لأهل مكة،

فأتوا الرسول ﷺ وقالوا: نعم لك ما سألت، ثم قالوا: أرأيت الربة..؟ لا زالت هناك محاولات أخرى لحذف بعض الأمور من الدين الإسلامي، قالوا: أريت الربة ماذا نصنع فيها؟

الربة هي اللات وهي الصنم المعبود في الطائف، وكانت من أعظم أصنام العرب، والجميع كان يقسم بها ويهدي إليها ويذبح عندها ويعتقد فيها، فأجاب الرسول ﷺ إجابة حاسمة لا مجاملة فيها، قال: اهدموها. ففزع أهل ثقيف وقالوا: هيهات لو تعلم الربة أنك تريد هدمها لقتلت أهلنا.

فكان عمر بن الخطاب حاضراً هذه المفاوضات فقال: ويحك يا عبد ياليل إن الربة حجر لا يدري من عبده ممن لا يعبده، فرد عليه عبد ياليل وقال: إنا لم نأتك يا عمر . يعني: ليس هذا من شأنك.

لكن لم يجد أهل ثقيف بداً من هدم اللات، وأصر الرسول ﷺ على هدمها، لكنهم بدءوا يسامون على توقيت هدم اللات، فطلبوا من الرسول ﷺ أن يدع اللات ثلاث سنين قبل أن يهدمها، فأبى ﷺ، فقالوا: سنتين، فأبى، فقالوا: سنة، فأبى، فقالوا: شهراً واحداً، فأبى ﷺ، فأسقط في أيدهم، وقالوا في يأس: تولى أنت هدمها، أما نحن لا نهدمها أبداً، فقال ﷺ: فسأبعث إليكم من يكفيكم هدمها.

وقبل أن يقوموا طلبوا طلباً أخير وهو أن يعفيهم ﷺ من الصلاة يعني: مفهوم الدين عندهم غير واضح، وهذا نتيجة أن الأصنام لا تشرع منهجاً ولا تضع قانوناً، فكان عليهم أن يضعوا قوانينهم بأنفسهم، وهو الشيء الذي يسمونه الآن: القوانين الوضعية، لذلك جاءت أسئلة ثقيف مضحكة طفولية؛ لغياب مفهوم الدين الصحيح من أذهانهم، فهم كانوا يفهمون أن الدين مجرد قرابين وذبح ومجرد عبادة للات دون التدخل في حياتهم،

لكن الدين الصحيح حقيقة كما أراده الله عز وجل، هو ما جاء في قوله تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}[الأنعام:162]، فكل دقيقة وصغيرة وكبيرة في الحياة يدخل فيها الدين وله فيها رأي، وهو ما لم تفقهه ثقيف في هذه اللحظة.

لكن الرسول ﷺ رفض الإعفاء من الصلاة، وقال لهم: (لا خير في دين لا صلاة فيه)، وبهذا أقر وفد ثقيف بكل ما أمر به ﷺ، وقرروا العودة إلى الطائف على أن يبعث الرسول ﷺ من يهدم صنم اللات المشهور.

💎تأمير الرسول ﷺ لعثمان بن أبي العاص على الطائف:

هذا موقف لا بد أن نعلق عليه لأهميته، وهو أن الرسول ﷺ أمَّر على هذا الوفد وعلى ثقيف بكاملها عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه مع أنه أصغر القوم؛ وذلك لشدة حرصه على التعلم، وحسن فهمه ودقة نظرته، وكفاءته القيادية.

فالرسول ﷺ تعامل مع قضية الطائف تماماً كما تعامل مع قضية مكة، ولى شاباً لم يتلوث فكره كثيراً بالأفكار الوثنية القديمة، وعزل عبد ياليل صاحب التاريخ الطويل في الصد عن سبيل الله؛ ولأنه قد وضح من خلال الحوار أنه غير مقتنع تمام الاقتناع بتشريعات الإسلام، ومن ثم قد ينحرف بثقيف عن الفهم الصحيح للإسلام؛ من أجل هذا عزله وولى عثمان بن أبي العاص تماماً كما عزل أبا سفيان وولى عتاب بن أسيد رضي الله عنه الشاب الصغير على إمارة مكة.

وهذا يوضح لنا قيمة الشباب في الإسلام، وإمكانيات الشباب الهائلة التي كان يقدرها ﷺ.
أيضاً تعامل الرسول ﷺ مع ثقيف كما تعامل مع شعب مكة فقد عفا عنهم أجمعين برغم التاريخ السيئ الذي مر به المسلمون مع الطائف، ليثبت لنا وللجميع أن منهج العفو هو منهج أصيل في الإسلام، ولم يكن حدثاً عابراً خاصاً بمكة المكرمة.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ44ـاضرة: [ مابعد تبوك ]
        ∫∫‏  الـحـ469ـلـقـه ∫∫‏
_
💎 هدم صنم اللات بالطائف

عاد وفد ثقيف إلى الطائف، وبعد محاورات وجدال مع ثقيف قبلت ثقيف بالإسلام، وبعدها بقليل جاءت السرية الإسلامية المكلفة بهدم صنم اللات، وكان على رأسها ثلاثة من أبطال المسلمين، كل واحد منهم له دلالة خاصة جداً.

🏇البطل الأول: خالد بن الوليد رضي الله عنه، سيف الله المسلول وأعظم القواد للجيش الإسلامي؛ ولأن المهمة شديدة الخطورة تحتاج إلى رجل كفء لا يهاب الموت، ودخول الطائف وهدم صنم اللات أمر غير مأمون مطلقاً؛ لذلك لا بد أن يكون هناك أحد صناديد الإسلام على رأس هذه السرية.

🏇البطل الثاني: المغيرة بن شعبة الثقفي وهو من ثقيف، وأهل الطائف أدرى بشعابها، وسيقف البطن الذي ينتمي إليه المغيرة بن شعبة الثقفي من قبيلة ثقيف، وهو بطن بني معتب سيقف في حراسة المسلمين وهم يهدمون الصنم؛ لكي لا يتهور أحد ويقتل المغيرة بن شعبة ، كما حدث قبل ذلك مع عروة بن مسعود الثقفي، يعني: هناك أخذ بالأسباب لحماية الوفد قدر المستطاع.

🏇البطل الثالث: أبو سفيان بن حرب رضي الله عنه، وكان قد حسن إسلامه، وأصبح قوة أدبية وسياسية كبيرة جداً في الدولة الإسلامية، وفي هذا إشارة واضحة جداً لكل العرب أن يذهب زعيم الوثنية السابق في الجزيرة العربية أبو سفيان بعد أن أسلم لهدم صنم الطائف، بعد أن هدمت أصنام مكة وغيرها قبل ذلك.

ودخلت السرية الإسلامية الطائف، واجتمع أهل الطائف جميعاً لرؤية ما سيحدث لصنمهم، وهناك أناس كثيرون كانوا يظنون أن الربة (اللات) ستنتقم لنفسها، فهم ما زالوا إلى الآن في شك من الإسلام واعتقاد في اللات، وما هي إلا لحظات حتى سقطت اللات تحت معاول أبطال المسلمين، وتجلت الحقيقة التي غابت عن عيون وأذهان أهل الطائف عشرات بل مئات السنين، وأدركوا أنه قد آن الأوان للانتقال من الظلمات إلى النور، ومن الكفر إلى الإيمان.

إذاً: إسلام الطائف كان جائزة كبيرة جداً لرسول الله ﷺ، فقد صبر سنوات طويلة جداً، وأوذي من الطائف أشد الإيذاء، ومع ذلك ظلت رسالته نقية، والعاقبة للمتقين.

ومرت الأيام والسنوات وذهب الألم وبقي الأجر إن شاء الله، وأثمر جهدُ السنين إسلامَ مدينة عظيمة ثابتة على الإسلام وهي الطائف.

وبعد وفاة الرسول ﷺ ارتدت جزيرة العرب إلا ثلاث مدن فقط في الجزيرة العربية، كان منها الطائف، لتحقق الأمنية الصادقة لرسول الله ﷺ بأن يخرج الله عز وجل من أصلابهم من يشهد أنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.

ما أعظمها من أمنية، وما أسعده من نصر تحقق ورآه ﷺ بعينيه، وما أجملها من نهاية لقصة إسلام مدينة الطائف مع رسول الله ﷺ.

إذاً: كان هذا هو الوفد الأول الذي جاء إلى المدينة المنورة بعد عودة الرسول ﷺ مباشرة من تبوك
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55