#السيرة_النبوية :العهد المكي
💫المحـ5ــاضرة:[ الدعوة سرا]
∫∫ الــحـ51ـلـقـة ∫∫
___
💎 قصة إسلام عمرو بن عبسة:
هناك بعض الراويات التي توضح لنا كيف كان الرسول ﷺ حريصاً على أن يأخذ بكل عوامل الحرص والحذر؛ ليحمي الجماعة المؤمنة الجديدة التي في مكة.
مثال ذلك: إسلام عمرو بن عبسة رضي الله عنه وأرضاه بعد أكثر من ثلاث سنين من الدعوة، وكان من قبيلة سُليم، وكان مع الرسول ﷺ أكثر من (60) صحابياً، لكن انظر إلى الحوار الذي سوف يدور بين عمرو بن عبسة رضي الله عنه وبين الرسول ﷺ.
يقول عمرو بن عبسة كما جاء صحيح مسلم : (فتلطّفت حتى دخلت عليه مكة، فقلت له: ما أنت؟ فقال: أنا نبي، فقلت: وما نبي؟ قال: أرسلني الله، فقلت: وبأي شيء أرسلك؟ قال: أرسلني بصلة الأرحام، وكسر الأوثان، وأن يوحد الله ولا يشرك به شيء، قلت له: فمن معك على هذا؟ قال: معي حر وعبد، يقول عمرو بن عبسة : ومعه يومئذ أبو بكر وبلال ممن آمن به)
فالرسول ﷺ لا يريد أن يكشف أوراقه كلها أمام عمرو بن عبسة رضي الله عنه، ولا يريد أن يقول له على جميع المسلمين قبل أن يستوثق منه، بالذات أن عمراً ليس من مكة، فهو بالنسبة للرسول ﷺ مجهول، فلا يستطيع أن يخبره في هذا الوقت، ومع الأخذ بالاعتبار أن الرسول لو كان قال له: إن عددنا (60)، كان أكثر إقناعاً له؛ لأنه سيرى أن عدد الذين آمنوا بهذه الدعوة كبير،
لكن الرسول ﷺ آثر الحرص والحذر على الدعوة في ذلك الوقت، وهذا شيء كان في ذهن الرسول في كل خطواته في أثناء المرحلة السرية، وأيضاً بعد المرحلة السرية.
آمن عمرو بن عبسة رضي الله عنه وأرضاه، ولما آمن أراد أن ينضم إلى رسول الله في مكة، فقال له ﷺ: (إنك لا تستطيع ذلك يومك هذا) لأن الموقف صعب، ولا يوجد أحد يحميه في داخل مكة، وسوف يُضطهد فيها أشد الاضطهاد، فهنا يضحي ﷺ بالنصرة التي ستأتي من وراء عمرو بن عبسة ببقائه في مكة، ويضحي أيضاً بالعلم الذي قد يحصّله عمرو ببقائه في مكة، في نظير أن يؤمِّن حياته ويحفظه لمرحلة قادمة قد تكون الدعوة أحوج إليه، وأعاده مرة أخرى إلى قبيلة سُليم، وقال له: ادع إلى الله هناك، وأتى عمرو بن عبسة بنصف قبيلة سُليم بعد ذلك.
إذاً: عمرو بن عبسة أخذ بقواعد الأمان، وبدأ يدعو في قبيلته حيث الحماية المتوافرة له في ذلك المكان، لم يضح أبداً بحياته في هذه المرحلة الخطيرة من مراحل الدعوة، كل هذه التدابير لا تنفي مطلقاً إيمان رسول الله التام بالقدر، وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه، ولكنه يأخذ بالأسباب، ويعلمنا كيف نأخذ بها في كل مرحلة من مراحل الدعوة.
____
💎قصة إسلام أبي ذر الغفاري:
كانت قصة إسلام أبي ذر الغفاري رضي الله عنه وأرضاه قصة لطيفة طويلة، سآخذ منها ما يفيد الموضوع.
أخذ سيدنا علي بن أبي طالب أبا ذر الغفاري
ليعرفه على رسول الله، وعلي أيضاً كان في منتهى الحرص، كان يقول لـأبي ذر : إن رأيت شيئاً أخاف عليك منه قمت كأني أريق الماء، أي: أتبول،
وفي رواية: كأني أصلح نعلي، فأخذه وذهب به لمقابلة رسول الله في البيت الحرام أثناء الطواف ليلاً، لم يذهب به إلى دار الأرقم فهو لم يطمئن إليه بعد، وأبو ذر من قبيلة غفار المشهورة بقطع الطريق، فهو فعلاً أمره غير مأمون إلى أن يستوثق تماماً من إيمانه،
فعندما ذهب أبو ذر يكلم الرسول ﷺ سأله أولاً: من أين أنت؟ فقال أبو ذر : من غفار هنا الرسول ﷺ شعر بالقلق، يقول أبو ذر : (فوضع رسول الله يده على وجهي، فقلت في نفسي: كره أن انتميت إلى غفار)
يعني: عرف الرسول ﷺ أن أبا ذر من قبيلة خطيرة، ومع ذلك وضح له أمر الإسلام، لكن لم يعرفه على خبيئة من خبايا المسلمين الموجودة في مكة؛ حرصاً وحذراً، وحساً أمنياً راقياً عند رسول الله ﷺ .
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :العهد المكي
المحـ11ــاضرة:[ عام الحزن ]
∫∫ الــحـ104ـلـقـة ∫∫
___
💎 كيفية دخول النبي ﷺ مكة بعد عودته من الطائف:
اقترب الرسول ﷺ من مكة عند رجوعه من الطائف، فاستوقفه زيد بن حارثة على مشارف مكة، وقال له: كيف تدخل عليهم وقد أخرجوك؟ لكن الرسول ﷺ رد عليه بيقين وقال له: (يا زيد إن الله جاعل لما ترى فرجاً ومخرجاً، وإن الله ناصر دينه، ومظهر نبيه)، كأنه لم تكن هناك أي مشكلة وقعت لا في الطائف ولا مكة، بل كأنه سيبتدئ الدعوة من بدايتها.
وصل الرسول ﷺ إلى أبواب مكة، وبدأ في التفكير في كيفية الدخول إليها، فقرر أن يستفيد من قانون الإجارة في مكة، وهو قانون محترم فيها، بما أن الذي يطبقه هم المشركون، لكن الرسول ﷺ يستفيد من هذه القوانين طالما أنها لا تتعارض مع شرع الله عز وجل،
وليس هذا فحسب، فقد قرر أن يدخل في إجارة مشرك ليس من بني هاشم، وليس بمؤمن؛ لأنه لو دخل في إجارة مؤمن لكان ذلك بمثابة إعلان الحرب بمكة، وسيتميز أهل مكة إلى فريقين: مؤمن، وكافر، وهذا ليس وقت المواجهة، كما أنه لا يجد في بني هاشم على عظمها من يجيره، فكبير بني هاشم بعد موت أبي طالب هو أبو لهب أشد الأعداء لهذه الرسالة، ولن يقبل ولن يترك أحداً من بني هاشم يحمي الرسول ﷺ.
فبعث الرسول ﷺ إلى الأخنس بن شريك فلم تكن عنده نخوة، وتعلل بأنه حليف، وأنه ليس رجلاً أصيلاً في مكة، فالحليف لا يجير، فبعث إلى سهيل بن عمرو وهو من عظماء مكة، وكان من المفروض أن يوافق، لكنه قال: إن بني عامر لا تجير على بني كعب، وسهيل بن عمرو من بني عامر، والرسول ﷺ من بني كعب، والرسول ﷺ يعرف ويفهم القوانين، ويعرف أنها ليست حتمية، وأنه من الممكن أن يجير الحليف، وأن تجير بنو عامر على بني كعب، وإلا لم يكن ليبعث لهم، كانت هذه اعتذارات مؤدبة من قادة مكة.
ثم بعث الرسول ﷺ إلى المطعم بن عدي أحد زعماء مكة الكبار، وسيد قبيلة بني نوفل بن عبد مناف، وهو أحد الذين شاركوا في نقض الصحيفة بعد ثلاث سنين.
وافق المطعم بن عدي على إجارة رسول الله، وقال لبنيه وقومه: البسوا السلاح وكونوا عند أركان البيت، فإني قد أجرت محمداً، وخرجت كتيبة مسلحة من بني نوفل تستقبل رسول الله، وأحاطت به الحمايات، وسارت به حتى وصلت به إلى البيت الحرام، فصلى ركعتين وقام المطعم بن عدي فخطب في الناس، فقال: يا معشر قريش! إني قد أجرت محمداً، فلا يهجه أحد منكم، ثم أوصلوه إلى بيته ووقفوا على بابه يحمونه!
تعامل رسول الله في منتهى الحكمة مع الأوضاع المقلوبة في مكة، وكان من المنطقي أن يدخل مكة في حماية سيوف بني هاشم، لكن نذالة أبي لهب وقفت أمام هذا الأمر، لكن هذا الموقف من بني هاشم ومن أبي لهب لم يغلق كل الأبواب، فلا تزال هناك أبواب مفتوحة، نعم هي أبواب كافرة، لكن ما المانع من استغلالها؟ ما المانع من استخدام أحد المعارف من الكافرين للحماية ما دام ليس هناك تنازل ولا تفريط؟
دخل رسول الله مكة مرفوع الرأس، وحوله الأسلحة من كل مكان، لم يدخلها متسللاً أو منهزماً، ومع أن الحماية جميعها آتية من بني نوفل من المطعم بن عدي أحد المشركين،
إلا أنه ﷺ كان حريصاً كل الحرص أن يفهم جميع أهل مكة، والمطعم بن عدي أنه لن يتنازل عن الإسلام والدعوة، ولهذا كان أول شيء فعله ﷺ أن ذهب إلى البيت الحرام يصلي فيه ركعتين على طريقة المسلمين، وأمام جميع الناس؛ ليعلن لأهل مكة ولبني نوفل وللمطعم بن عدي أنه ما زال على نفس الطريق، وسوف يأتي الحجاج لمكة، وسيخرج لهم أيضاً ليدعوهم للإسلام، تماماً كما كان يفعل في أيام أبي طالب . هذا فقه الواقع، المهم لا يكون هناك تنازل.
عند ذلك يكون الوضع قد استقر نسبياً في مكة، فالرسول ﷺ محمي بسيوف بني نوفل، وبكلام المطعم بن عدي الذي قاله وسط جميع الناس، لكن الرسول ﷺ رجل بعيد النظر، حنكته التجارب، يعرف أن هذا الموقف من المطعم موقف مؤقت، فقريش مهما كانت لن تترك المطعم يحمي الرسول ﷺ لمدة طويلة أبداً، ومع هذا فـالمطعم أيضاً كافر وله طاقة والموقف صعب، ومن الممكن أنه لا يستطيع أن يحمي الرسول إلى الأبد، كل هذا جعل الرسول ﷺ يبحث عن بديل للمطعم بن عدي
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :
∫∫ الــحـ129ـلـقـة ∫∫
____
💎 إعداد الرسول ﷺ للهجرة مع أبي بكر وعلي رضي الله عنهما:
نزل جبريل عليه السلام إلى رسول الله يخبره بأمر هذه الجريمة، وقال له:لا تبت في فراشك الليلة، وأمره بالهجرة، والرسول ﷺ سأله عمن يهاجر معه؟ فقال:أبو بكر الصديق ، يعني:صحبة الصديق لرسول الله كانت بأمر من الله، ويا لها من درجة عالية للصديق رضي الله عنه
بدأ الرسول ﷺ يرتب للهجرة، وبالذات أنه علم أن المشركين يريدون قتله فجر يوم الجمعة (27) صفر سنة (14) من النبوة، فزعماء قريش اجتمعوا في يوم الخميس (26) صفر، فكان على الرسول ﷺ أن يبلغ الصديق،ويرتب معه موضوع الهجرة، ولابد أن يكون كل شيء في سرية تامة، ولايلفت أنظار أي شخص من قريش؛ من أجل ألا يقدم زعماء قريش موعد قتل الرسول ﷺ
وهناك مشكلة أخرى كان يفكر فيها الرسول ﷺ، وهي هل كان أبو بكر جاهزاً للسفر مباشرة في الموعد الذي أخبره جبريل أن يهاجر فيه، فالصديق سيترك كل شيء، ولا يدري متى سيرجع، وسيأخذه الرسول ﷺ من غير عائلته، فهو سيترك بناته وأولاده وأباه وأمه، وهذه تعتبر مشكلة بالنسبة للصديق
وهناك مشاكل أخرى أمام الرسول ﷺ،منها:أن قريشاً سوف تكتشف هجرته لا محالة إن آجلاً أو عاجلاً،فكيف يعطل المطاردة المشركة له؟
ومنها:أنه كانت عنده أمانات كثيرة وضعها أهل مكة عنده، وكأنه مثل البنك بالنسبة لهم، كان يحفظ لهم أماناتهم وأموالهم، ومع أن أهل مكة مشركون ورافضون للإسلام، إلا أنهم لم يجدوا أحداً في مستوى أمانة الرسول ﷺ،فكانوا يضعون أماناتهم عنده مع حربهم المستمرة له ﷺ، وهذا من أعاجيب الزمان!المهم أن هذه كانت مشاكل أمام الرسول ﷺ، وكان لابد أن يجد لها حلاً
ذهب الرسول ﷺ إلى الصديق في وقت الظهيرة؛ لأن شوارع مكة في ذلك الوقت تكون خالية، ولن يراه أحد إذا ذهب في هذا الوقت، كما أن
الصديق لم يكن معتاداً مجيء الرسول إليه في هذا الوقت، فيكون هذا أدعى للتخفي
شيء آخر فكر فيه الرسول ﷺ: أن يكلف سيدنا علي بن أبي طالب بمهمتين كبيرتين، المهمة
✅الأولى: أن ينام في فراشه ﷺ في هذه الليلة، ويتغطى ببرده ﷺ، حتى إذا جاء المشركون ونظروا يرون شخصاً نائماً ومغطى ببردة الرسول ﷺ، فيظنون أنه الرسول ﷺ، فيتأخرون في ملاحقة الرسول ﷺ
✅المهمة الثانية:رد الأمانات إلى أصحابها، وبعد أن ينتهي من المهمتين يهاجر إلى المدينة وحده.
خرج الرسول ﷺ في الظهيرة إلى بيت الصديق، وزيادة في التخفي غطى رأسه ببعض الثياب، ووصل إلى بيت الصديق من دون أن يراه أحد، فاستغرب الصديق من مجيء الرسول ﷺ في هذا الوقت، وقال:فداه أبي وأمي، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر
والصديق إلى الآن لا يعلم أنه سيهاجر مع الرسول ﷺ،وأن الهجرة في هذا اليوم ليلاً، في نفس اليوم الذي جاء فيه الرسول ﷺ، فاستأذن الرسول ﷺ فأذن له أبو بكر ،فدخل، فوجد مع أبي بكر أهله، فقال له:(أخرج من عندك، فقال الصديق :إنما هم أهلك، بأبي أنت يا رسول الله -يعني: لاتخف منهم- فقال الرسول ﷺ:فإني قد أذن لي في الخروج)، يعني:الهجرة
وانظروا إلى أول رد فعل للصديق، أول شيء كان يشغله أن يكون مع الرسول ﷺ، ولم يتخيل أن يبتعد عن الرسول ﷺ ولو للحظات، فقال أبو بكر عندما علم أن الرسول ﷺ سيهاجر: (الصحبة بأبي أنت يا رسول الله، فقال الرسول ﷺ:نعم، الصحبة)
فرح الصديق بصحبة رسول الله في هذه الرحلة، ولم يتمالك نفسه من شدة الفرح،فبكى رضي الله عنه وأرضاه،تقول السيدة عائشة رضي الله عنها: (فلم أكن أدري أن أحداً يبكي من شدة الفرح حتى رأيت أبا بكر يبكي)
هذا مع الخطورة المعروفة في هذه الرحلة، لا شك أن الصديق كان يقدر خطورة الموقف، وأنه سيكون من المطلوبين بعد ذلك وقد يقتل، لكن كل ذلك لم يؤثر فيه مطلقاً؛ لأن الشيء الوحيد الذي كان يهمه أن يكون مع الرسولﷺ ،فهو يحب الرسول ﷺ حباً شديداً، وتهون أمامه كل المصاعب ويبقى إلى جوار الرسول ﷺ
وقبل أن يسأله رسول الله كيف سنهاجر، قال الصديق: فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين. من قبل أن يعلمه الرسول ﷺ أنه سيهاجر معه كان قد جهز راحلتين، فأخذ الرسول ﷺ الراحلة، ولكنه قال للصديق: بالثمن، ودفع ثمن الراحلة للصديق رضي الله عنه.
لا شك أن الصديق كان إنساناً وكان تاجراً وكان أباً وكان زوجاً وكان كذا وكذا وكذا، مثل أي شخص بيننا، لا شك أن عنده أشياء كثيرة تشغله وتعطله مثل أي إنسان، لكن الصديق كان يعطي للعمل لله عز وجل القدر الحقيقي، من أجل ذلك كان يجد وقتاً وطاقة؛ لأنه يريد أن ينفذ ما أمره به ربنا عز وجل ورسوله ﷺ، هذا هو الإنسان الذي عاش للإسلام
فـالصديق رجل عاش للقضية الإسلامية، حياته كلها في خدمة هذا الدين، أوراقه كلها مرتبة لمصلحة الإسلام، الأوليات عنده واضحة، وهذه من أهم الدروس التي ممكن أن نتعلمها من الصديق، أننا نضع الإسلام وواجبات الأمة في المرتبة الأولى من الأولويات لدينا.
#يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ29ــاضرة:[ المسلمون بعد الأحزاب]
∫∫ الـحـ296ــلـقـة ∫∫
____
💎 #تتمة استمرار السرايا التأديبية للمناوئين والمعارضين للدولة الإسلامية الناشئة:
وفي شهر رمضان سنة (6)هـ أرسل الرسول ﷺ سرية أخرى إلى بني فزارة في منطقة وادي القرى، وكان على رأسها أبو بكر الصديق أو زيد بن حارثة رضي الله عنهما أجمعين،
وهذه السرية كانت موجهة لامرأة في هذه المنطقة اسمها أم قرفة ، فهذه المرأة أعدت فرقة من ثلاثين فارساً لاغتيال الرسول ﷺ، فلما علم الرسول ﷺ بهذه الفرقة المجهزة له أخرج لها هذه السرية الإسلامية، فقتلت هذه السرية الإسلامية هؤلاء الفرسان الثلاثين جميعاً،
وازداد نشاط المسلمين جداً في شهر شوال سنة (6) هـ، فبعث الرسول ﷺ فيه ثلاث سرايا خطيرة:
✍الأولى: كانت إلى مجموعة من المشركين من قبائل عكل وعرينة كانوا قد أظهروا الإسلام وغدروا بأصحاب الرسول ﷺ، وقتلوا منهم واحداً، وسرقوا كمية كبيرة من الإبل، فبعث لهم الرسول ﷺ سرية بقيادة كرز بن جابر الفهري رضي الله عنه واستطاع الإمساك بهم وقتلهم وتمكن من استرداد الإبل.
✍السرية الثانية: في شوال (6)هـ كذلك وكانت هذه السرية بقيادة عبد الله بن رواحة رضي الله عنه وأرضاه، وكانت مهمتها في منتهى الخطورة، مهمتها اغتيال اليسير بن رزام أمير خيبر من اليهود، فهو من أكابر اليهود ومن الذين أخذوا يجمعون اليهود في خيبر ووادي القرى وفدك لحرب المسلمين، ولم يكتف بذلك، بل قام بجمع غطفان من جديد لحرب المسلمين، من أجل أن يعيد الأحزاب مرة ثانية، كان يريد أن يقوم بنفس الدور الذي قام به قبله حيي بن أخطب وسلام بن أبي الحقيق ،
ولكي لا تتكرر مأساة حصار المسلمين في داخل المدينة المنورة حرص الرسول ﷺ على التخلص من هذا الطاغية قبل أن يجمع هؤلاء المشركين، وبذلك يجنب المسلمين ويلات أزمة ضخمة قد تحدث، وكانت هذه السرية المكونة من ثلاثين فارساً، وتمكنت هذه السرية من قتل اليسير بن رزام ، وأمن بذلك المسلمون شر خيبر، ولكن بصفة مؤقتة؛ لأن كل اليهود في ذلك الوقت كانوا متجمعين في خيبر،
ولا شك أن العلاج النهائي لمشكلة يهود خيبر وتأليبهم المستمر على المسلمين يحتاج إلى وقفه حاسمة، ويحتاج إلى حرب فاصلة مباشرة كالتي فعلت قبل ذلك مع يهود بني قينقاع ويهود بني النضير ويهود بني قريظة، هذا هو الحل النهائي مع يهود خيبر،
لكن الرسول ﷺ لم يكن قادراً على ذلك الوقت؛ لأن وضع المدينة المنورة خطير، لا يستطيع ﷺ أن يغزو خيبر الآن دون أن يؤمن ظهره، فأخطر ما يهدد ظهر الرسول ﷺ هو غزو قريش المدينة المنورة، وبالذات أن غزوة الأحزاب لم يمض عليها سوى سنة واحدة،
وإذا خرج الرسول ﷺ بجيش الآن إلى حرب خيبر حرباً شاملة فقد يستغرق هذا الخروج إلى فترة طويلة جداً من الزمان قد تصل إلى شهور؛ لشدة بأس المقاتلين من أهل خيبر، ومناعة حصون خيبر، وبعد خيبر عن المدينة، فهو ﷺ لا يستطيع أن يترك المدينة خالية من الجند فترة طويلة غير محسوبة،
لذلك اكتفى ﷺ باغتيال رأس الفتنة ومحرك الجموع اليسير بن رزام إلى أن يصل إلى وسيلة لتأمين جانب قريش، وبعدها يفكر في قضية خيبر، وهذا عين ما سنراه بعد صلح الحديبية.
إذاً: كل هذا كان في شوال (6)هـ، وكانت هذه هي السرية الثانية في شوال.
✍السرية الثالثة والأخيرة في هذا الشهر كانت سرية خطيرة جداً، ووجهة هذه السرية كانت غريبة جداً، كانت وجهتها مكة المكرمة، وكثير من الناس لا يعرف أمر هذه السرية، خرجت هذه السرية إلى مكة المكرمة لمهمة في غاية الخطورة إنها مهمة اغتيال أبي سفيان شخصياً، وعلى رأس هذه السرية عمرو بن أمية الضمري رضي الله عنه وأرضاه، وأبو سفيان كان من أشد المجمعين والمؤلبين لحرب المسلمين في الأحزاب، فهو شخصية خطيرة جداً ومحورية في مكة المكرمة، وحربه معلنة ضد المسلمين، بل إنه دبر مؤامرة لقتل الرسول ﷺ قبل هذه السرية بقليل، وفشلت هذه المؤامرة، وذلك حين استأجر أبو سفيان أعرابياً لقتل المصطفى ﷺ،
وكان الرد على هذه المحاولة من أبي سفيان أن يرسل الرسول ﷺ سرية لاغتيال أبي سفيان ، فكما فشلت سرية أبي سفيان في اغتيال المصطفى ﷺ كذلك سرية الرسول ﷺ لم تستطع اغتيال أبي سفيان ، والحمد لله أنه لم يقتل؛ لأن أبا سفيان أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه رضي الله عنه وأرضاه.
بهذا الموقف علمت قريشاً أنها مهددة في عقر دارها، لا شك أن ذلك أفزع زعماءها جداً؛ لأن الزعماء من أهل الدنيا لا يرون أن هناك شيئاً أغلى من حياتهم وكراسي حكمهم، فهذه أهم شيء عندهم، فإذا هددوا فيها كانت بالنسبة لهم الطامة الكبرى، فهذه السرية كما ذكرنا كانت في شوال سنة (6)هـ فيكون قد مرت سنة كاملة على غزوة الأحزاب؛ لأن غزوة الأحزاب كانت في شوال (5) هـ.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ30ــاضرة:[ الطريق إلى الحديبية ]
∫∫ الـحـ302ــلـقـة ∫∫
_____
💎 وصول النبي ﷺ وأصحابه إلى الحديبية:
لقد أكمل ﷺ الطريق إلى مكة المكرمة إلى أن وصل إلى مكان يعرف بالحديبية، ويوجد هناك بئر، وهذا الموضع قريب جداً من مكة المكرمة، يقع بين التنعيم وبين مكة المكرمة، ويبعد التنعيم حوالي ( 5 ) كيلو من مكة المكرمة،
فهو ﷺ دخل في حدود مكة المكرمة نفسها، وأصبح الموقف شديد الحرج، ففي أي لحظة من اللحظات القادمة قد يحدث قتال عند إرادة دخول مكة المكرمة،
لكن قبل دخول مكة المكرمة حدث أمر مفاجئ، حدث أن ناقة الرسول ﷺ توقفت عن المسير، فالصحابة اجتمعوا ليدفعوا الناقة إلى القيام وإكمال المسيرة إلى مكة المكرمة، وكان الجميع متحمساً جداً لدخول مكة المكرمة، ورفضت الناقة أن تقوم،
فقال الصحابة: (خلت القصواء خلت القصواء) أي: امتنعت عن القيام وعن التقدم، فقال ﷺ: (ما خلت القصواء وما ذاك لها بخلق) يعني: ليس من خلق القصواء أن ترفض الأمر الموجه إليها، وما ذاك لها بخلق: (ولكن حبسها حابس الفيل) يعني: أنه سبحانه وتعالى أراد لها ألا تتقدم، فهو أمر من الله عز وجل للناقة.
وقوله:(حبسها حابس الفيل) يعني: الفيل الذي كان يركبه أبرهة عندما أراد دخول مكة المكرمة، لكن الله أمره ألا يدخل، فوقف الفيل ولم يستطع أبرهة أن يدفع الفيل لدخول مكة، فهذا الأمر تكرر تماماً مع الناقة النبوية.
وقد تكرر هذا الموقف مع الناقة قبل ذلك، ومن أشهر المواقف التي حدثت مثل ذلك: عند هجرة النبي ﷺ فقد ترك ﷺ الناقة تسير إلى أن استقرت في مكان ما، وقال للصحابة من الأنصار رضي الله عنهم وأرضاهم: (دعوها فإنها مأمورة)، فنفس الموقف يتكرر في الحديبية؛ بسبب هذا قال الرسول ﷺ كلمة مهمة جداً، وستفسر لنا هذه الكلمة أموراً كثيرة آتية بعد ذلك،
ثم قال ﷺ بعد أن أحس وشعر أن هناك وحياً واضحاً في هذه القضية، قال: (والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها)،
يعني: أن الرسول ﷺ قرر أنه سيقبل بالصلح مع قريش، فهو ﷺ كان يشعر أن هناك وحياً في هذه القضية لم يكن مباشراً، لكنه فهمه من خلال وضع الناقة وعلم أنها مأمورة؛ وعلم أن الله سبحانه وتعالى لا يريد قتالاً يتم بينه وبين قريش في ذلك الوقت، لذلك سيقبل ﷺ بأي خطة تعظم حرمات الله، فهو يشترط في الخطة أن تعظم حرمات الله، فلن يقبل بظلم على المسلمين، ولن يقبل بمخالفة شرعية ﷺ، فهذا أمر في غاية الأهمية.
إذاً: الرسول ﷺ كان يريد مصالحة وخطة ليس فيها قتال، وهذا أيضاً سيفسر لنا قبول الرسول ﷺ بصلح الحديبية بصورة واضحة؛ لأنه أمر مرضي له ﷺ.
وبعد بقاء المسلمين في منطقة الحديبية أرسلت قريش أحد الرسل؛ جاء لكي يحل المشكلة بين المسلمين وبين قريش، وهذا الرسول هو بديل بن ورقاء الخزاعي فهو ليس من قريش وإنما من قبيلة خزاعة، ومعروف أن قبيلة خزاعة حليفة للرسول ﷺ، والرسول ﷺ كان يحب خزاعة، وقريش لم ترسل رجلاً منهم، لم ترسل زعيماً من زعمائهم يهدد ويتوعد، لا، لأن قريشاً تريد أن تعامل الرسول ﷺ بالسلم، وبنوع من الحسنى، وبتجنب القتال قدر المستطاع،
ونحن قد نستغرب ونقول: كيف قبلت قريش العزيزة المنيعة القوية القبيلة الكبيرة المعظمة عند جميع قبائل العرب بلا استثناء، كيف تقبل هذه القبيلة الكبيرة بالجلوس مع الرسول ﷺ في طاولة المفاوضات، مع عدم الضغط المباشر على الرسول ﷺ؟
أقول: إن الذي حصل في السنة السادسة من الهجرة أثر تأثيراً كبيراً على سلوك قريش، الذي حصل من سرايا وغزوات متتالية في العام السادس من الهجرة كان فيه رفع الراية الجهاد وإظهار الهيبة الإسلامية والعزة الإسلامية في كل مكان، فكل هذا كان له تأثير سلبي واضح على نفسيات قريش، وكان له تأثير معنوي إيجابي رائع جداً عند المسلمين، مما جعل الموقف يكون بهذه الصورة.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ30ــاضرة:[ الطريق إلى الحديبية ]
∫∫ الـحـ307ــلـقـة ∫∫
___
💎 #تتمة إرسال النبي ﷺ لعثمان لمفاوضة قريش في الصلح:
ولماذا عثمان بن عفان من بين ( 1400 ) صحابي؟ هذا اختيار في منتهى الحكمة فعلاً؛ لأنه الرجل المناسب في المكان المناسب، فـعثمان بن عفان من قبيلة بني أمية وهي قبيلة قوية تقدر على حماية عثمان بن عفان ، وإجارة بني أمية تمضي على كل قريش، كذلك أبو بكر الصديق نفسه لو ذهب فإنه لا يؤدي مثل ما يؤدي عثمان بن عفان ؛ لأن قبيلة أبي بكر الصديق قبيلة ضعيفة، التي هي قبيلة بني تيم.
إذاً: كان اختيار عمر موفقاً لـعثمان جداً هذا أولاً.
ثانياً: عثمان بن عفان مشهور بالحلم والحكمة، فعنده القدرة على أن يتفاوض ويؤدي المهمة كما ينبغي أن تؤدى.
ثالثاً: عثمان بن عفان رجل محبوب جداً في داخل مكة المكرمة سواء في أيام جاهليته أو في أيام إسلامه؛ لأنه كان كريماً واسع الكرم، يعطي عطاء بلا حدود، وكل أهل مكة قبل ذلك استفادوا منه، فهو عند أهل مكة محبوب، والناس كلها لن تؤذيه قدر المستطاع،
وعثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه زوج ابنتي الرسول ﷺ، كان متزوجاً في البداية من السيدة رقية ، فلما ماتت تزوج أم كلثوم ، وهو الآن هو زوج ابنة الرسول ﷺ أم كلثوم ، ولن يضحي الرسول ﷺ بزوج ابنته هكذا إذا أرسله، فمن الواضح أنه يريد الصلح والهدنة مع قريش.
هذه أمور كثيرة جداً تجعل موقف عثمان بن عفان مترجحاً في هذه السفارة، والرسول ﷺ لما سمع ذكر اسم عثمان بن عفان وجد أنه الرجل المناسب،
وقبل تشريح عمر بن الخطاب لإرسال عثمان بن عفان إلى قريش، وبالفعل كان هو رسول المسلمين إلى قريش، وهذا يرينا مدى سعة صدر الرسول ﷺ، وكيف أنه قبل بتغيير رأيه دون أن يثور على عمر بن الخطاب أو يتهمه بعدم القبول لرأيه وبالتقصير في حق المسلمين؛ لأنه ليس هناك وحي في هذه القضية.
إذاً:كان هذا موقفاً من أعظم المواقف في تاريخ المسلمين، كيف أن عند الحاكم استيعاباً لكل القدرات الموجودة في الجيش، وهذا الموقف لا يجب أن يمر دون أن نذكر أنه من أعظم مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه، حيث أوكلت إليه هذه المهمة العظيمة الخطيرة جداً، والتي تعبر عن مدى ثقة رسول الله برأيه في اختياره للتحاور والتفاوض مع المشركين.
وفي هذا الموقف نفي كل الشبهات التي قيلت في حقه بعد ذلك من المغرضين ومن أعداء المسلمين.
وخرج عثمان بن عفان من عند الرسول ﷺ إلى قريش بمهمة شديدة الوضوح، فقد أرسله الرسول ﷺ بثلاثة أمور واضحة:
📌الأمر الأول: عليه أن يخبر قريشاً أن المسلمين لم يأتوا إلا معتمرين، وأنهم ما أرادوا القتال في هذه الرحلة إلى مكة المكرمة، وأنهم سيقبلون أي خطة تعظم فيها قريش حرمات الله عز وجل، هذا أول أمر وأهم أمر.
📌الأمر الثاني: أن يدعو قريشاً إلى الإسلام.
حتى في هذا الموقف نرى أن الرسول ﷺ مشغول بهداية قريش إلى الله سبحانه وتعالى.
📌الأمر الثالث: أن يأتي المستضعفين من المسلمين في مكة، والمستضعفون في مكة هم الذين لم يستطيعوا لضعفهم أن يهاجروا إلى المدينة المنورة، فهو ﷺ أمر عثمان بن عفان أن يذهب إلى هؤلاء المستضعفين سراً ويتحدث إليهم بتبشيرهم أن الله عز وجل سيعز المسلمين يوماً، وأنه لن يستخفي أحد بعد ذلك بالإسلام في مكة،
وهذه بشارة نبوية، ومكانها في هذا التوقيت في غاية الأهمية؛ لأن المستضعفين في مكة المكرمة يرون قريشاً تحاصر المسلمين في الأحزاب وتقاتل المسلمين مرة بعد مرة، والآن يمنعون المسلمين من دخول مكة، فهذا الوضع قد يؤثر سلباً على نفسيتهم،
فالرسول ﷺ يهتم جداً بنفسيات هؤلاء المستضعفين، مع أنهم ليسوا معه في دولته في هذه اللحظة، لكنه يهتم بكل رعايا الدولة الإسلامية كل بحسب ظروفه ومكانه. إذاً: هذه كانت مهمة عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه.
وبالفعل ذهب عثمان بن عفان إلى مكة المكرمة ليؤدي المهمة العظيمة، ومع أنه رسول والرسل عادة في عرف هذه البلاد وغيرها لا تقتل، إلا أنه لم يعتمد على هذا الأمر فقد أخذ بكامل الأسباب؛ لكي لا يحدث له أي أذى، ولكي تتم المهمة على الوجه الأكمل.
أول ما دخل طلب إجارة أبان بن سعيد بن العاص الأموي رضي الله عنه وكان وقتها ما زال مشركاً، فدخل في إجارة أبان ، وأبان رجل قوي وفيه لين ورحمة ولطف، وعلاقته قوية بـعثمان بن عفان ، وسيدافع عنه لصلة الرحم والقرابة والمعرفة، وبصفة اللين التي يتميز بها أبان بن سعيد
وفوق هذا كله توفيق رب العالمين سبحانه وتعالى هو الذي جعل سيدنا عثمان بن عفان يطلب إجارة أبان بن سعيد بالذات، وأبان بن سعيد قبل قدوم الرسول ﷺ إلى الحديبية كان في رحلة تجارية إلى الشام، وهناك في الشام التقى مع راهب من النصارى، وهذا الراهب ذكر له أن هذا الوقت سيظهر فيه رسول في بلادهم.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ34ـاضرة: [ فتح خيبر ]
∫∫ الــحـ349ـلـقـة ∫∫
____
💎 مصالحة الرسول ﷺ ليهود خيبر
لقد ترك اليهود غنائم ضخمة جداً، تركوا أموالاً ودياراً، وتركوا أهم من ذلك النخيل، وكانت خيبر بلاداً غنية جداً بالزراعة، فتركوا كل هذا وراءهم وبدءوا في عملية الخروج.
ثم إن اليهود بعد قرار المعاهدة وقرار الخروج من خيبر قدموا عرضاً إلى رسول الله، قالوا: (يا محمد! دعنا نكون في هذه الأرض نصلحها ونقوم عليها، فنحن أعلم بها منكم).
وقد كانت أراضيها كبيرة جداً، والصحابة لم يكن لهم علم كبير بالزراعة، وهي بعيدة عن المدينة المنورة، واليهود يستطيعون أن يصلحوا هذه الأراضي ويخرجوا منها الثمار،
فقالوا: دعنا نقوم على إصلاح هذه الأراضي، ثم نقيم معاهدة بيننا وبينك على اقتسام هذا الثمار، فوجد الرسول ﷺ أن هذا العرض عرض مناسب للمسلمين، فأقر اليهود على أن يعطيهم الشطر من كل زرع ومن كل ثمرة، ما بدا لرسول الله ﷺ أن يقرهم في خيبر، فإذا أمر ﷺ في يوم من الأيام دون تحديد في هذه المعاهدة بخروج اليهود من خيبر فعليهم أن يخرجوا، وهو ما تم بعد ذلك في عهد عمر بن الخطاب كما يعلم الجميع.
انتهت المعركة بهذا الأمر، وبدأ ﷺ يقسم غنائم خيبر الكثيرة جداً على المسلمين غير الزراعة، كان هناك سلاح، وكان هناك أموال، فهذه الغنائم كانت كثيرة، حتى إن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول -كما روى البخاري-: ما شبعنا حتى فتحنا خيبر.
وتقول السيدة عائشة رضي الله عنها -كما جاء في البخاري-: لما فتحت خيبر قلنا: الآن نشبع من التمر.
وكان من بنود المعاهدة أن من كتم مالاً من اليهود عن المسلمين برئت منه ذمة الله عز وجل وذمة رسوله الكريم ﷺ، بمعنى أنه يقتل لإخفائه ذلك المال.
فاكتشف الرسول ﷺ أن كنانة بن أبي الحقيق أخفى مالاً، ذكر له ذلك أحد اليهود، فأتى بـكنانة بن أبي الحقيق ، وبدأ باستجوابه فقال له ﷺ :(هل أخفيت مالاً؟! فقال: لا. فقال ﷺ أرأيت إن وجدناه عندك أأقتلك؟ قال: نعم)،
فأمر ﷺ بالبحث في أرضه، وكان أحد اليهود قد عين مكاناً معيناً، قال: إن كنانة قد أخفى في هذا المكان شيئاً، فبحثوا في ذلك المكان فوجدوا كنزاً كبيراً من المال،
وقتل كنانة بن أبي الحقيق نتيجة مخالفته للمعاهدة التي كانت مع المسلمين، وسبيت امرأة كنانة بن أبي الحقيق ، وكانت امرأة كنانة هي صفية بنت حيي بن أخطب ، وكما نعلم جميعاً أن رسول الله ﷺ تزوجها بعد ذلك وأصبحت من أمهات المؤمنين.
💎الحكمة من زواج الرسول ﷺ بصفية بنت حيي رضي الله عنها
لنا وقفة مع زواج الرسول ﷺ من السيدة صفية رضي الله عنها وأرضاها.
بداية الأمر أن السيدة صفية أخذت في السبي وكانت مع أحد أصحاب رسول الله ﷺ، وهو دحية الكلبي رضي الله عنه وأرضاه،
فأتى أحد الصحابة إلى رسول الله وقال له: إن هذه بنت ملك، ولاينبغي أن تكون إلا لك، فأخذها ﷺ
وفي زواجه ﷺ من السيدة صفية حكم، من هذه الحكم أنه رفع درجة السيدة صفية ، فهي بنت ملك أو بنت زعيم من زعماء اليهود، وزوجة زعيم من زعماء اليهود، فلا يليق أن تعطى لأي إنسان من المسلمين، فرفع من قدرها وعظم من شأنها، وتزوجها ﷺ بعد أن أعلنت إسلامها.
ثم إن هذا الزواج فيه استمالة لقلوب اليهود، فعندما يكون بينهم وبين زعيم الدولة الإسلامية نبي هذه الأمة علاقة مصاهرة؛ فإن هذه العلاقة قد ترقق قلوب اليهود وتفتح قلوبهم للإسلام.
ثم إن هذا سيمنع الخلاف بين الصحابة؛ لأن أحد الصحابة -كما ذكرنا- جاء إليه وقال: أعطيت دحية الكلبي هذه، فقد ينظر بعض الصحابة إلى أنه أعطى أحد الصحابة شيئاً قد يناسب غيره من عموم الصحابة، وبذلك قطع الخلاف بين الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين، وكانت هذه بداية خير كبير للسيدة صفية ، فقد أصبحت أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها، وروت الكثير والكثير عن رسولنا الكريم ﷺ.
إذاً: هذه كانت غزوة خيبر.
يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ38ـاضرة: [ فتح مكة ]
∫∫ الـحـ393ـلـقـه∫∫
____
ثم جئت علياً فوجدته ألين القوم وقد أشار عليّ بأمر صنعته، فوالله ما أدري هل يغني عني شيئاً أم لا، قالوا: فبماذا أمرك؟ قال: أمرني أن أجير بين الناس ففعلت، قالوا: هل أجاز ذلك محمد ﷺ؟ قال: لا، قالوا:ويحك ما زادك الرجل على أن لعب بك، فما يغني عنك ما قلت، فقال أبو سفيان : لا والله ما وجدت غير ذلك. أي: أنه لم يكن هناك أي حل إلا أن يعمل هذا، مع أنه لن يجد فائدة،
هكذا وضعت قريش في مأزق خطير، وعلمت قريش أن هناك احتمالاً كبيراً جداً لغزو مكة المكرمة، وبدأت قريش تترقب قدوم المسلمين، وهي لا تستطيع أن تعمل شيئاً، فلم يعد من أعوانها إلا بنو بكر، ولم يعد أمامها إلا الانتظار، هذا هو الموقف في مكة.
💎استعداد الرسول ﷺ وأصحابه لفتح مكة:
أعلن الرسول ﷺ استنفاراً عاماً على كل المستويات لكل أهل المدينة المنورة، وإرسال استدعاءات للمسلمين في القبائل المختلفة، وممن أرسل إليهم غطفان، وأرسل إلى بني سليم، وإلى فزارة، وهؤلاء هم الأحزاب الذين حاصروا المدينة منذ ثلاث سنوات، والرسول ﷺ اتفق مع هذه القبائل على التلاقي عند مر الظهران، ومر الظهران على بعد حوالي (22) كيلو من مكة المكرمة، أي: أن هذه القبائل ستأتي من طرق مختلفة؛ لكي لا تستطيع عيون قريش تقدير عدد الجيش المسلم،
وفي نفس الوقت أخرج الرسول ﷺ سرية على رأسها أبو قتادة للتمويه، أرسل هذه السرية إلى اتجاه بعيد عن اتجاه مكة ؛ ليلفت أنظار القرشيين إلى أنه لا يريد مكة، وأمر ﷺ المسلمين جميعاً بالسرية التامة، وبعدم إخبار أي إنسان خارج المدينة المنورة بأمر هذا الغزو لمكة المكرمة،
ثم رفع يده إلى السماء ودعا وقال:(اللهم خذ على أسماعهم وأبصارهم فلا يرونا إلا بغتة، ولا يسمعون بنا إلا فجأة) وبدأ الإعداد الضخم للخروج من المدينة المنورة.
في ذلك الوقت حدثت قصة نمر سريعاً على هذا الحدث، أن حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه أخطأ خطأ كبيراً بإرادته بكشف سر رسول الله ﷺ لمشركي قريش، فهو أرسل إليهم رسالة يخبرهم فيها أن رسول الله ﷺ قادم إليهم، ولماذا فعل هذا؟ لأن له عائلة بمكة المكرمة وخشي عليها من بطش قريش، وليست له قبيلة كبيرة بمكة تدافع عن أسرته، فهو رجل حليف ليس من أهل مكة الأصليين
وهذا الأمر لا يبرر أبداً له هذا الخطأ الكبير، لكن هذا هو الذي حصل، ونزل الوحي يكشف للرسول ﷺ هذا الأمر، واستطاع الرسول ﷺ أن يرسل من يأتي بالرسالة التي أرسلها، وأحبطت هذه المحاولة
وهذا الصحابي لم يرتكب هذا الخطأ لأنه من المنافقين، بل هي لحظة ضعف خاف فيها على أسرته، ولذلك الرسول ﷺ عفا عنه وتجاوز عن هذا الخطأ؛ لسابق تاريخه رضي الله عنه في الإسلام
وكما هو معروف أن حاطباً رضي الله عنه من أهل بدر، ولهذا الرسول ﷺ منع عمر من إيذائه وقال له:(إنه قد شهد بدراً، وما يدريك لعل الله اطّلع على قلوب من شهد بدراً، فقال:اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم)
خرج الرسول ﷺ من المدينة وكان هذا الخروج في (10) رمضان سنة (8هـ)، واتجه مباشرة إلى مكة المكرمة، وفي الطريق بدأت البشريات تتوافد على المسلمين أولاً في طريقه وبمجرد أن خرج من المدينة المنورة لقي العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه عم الرسول ﷺ، ومن أحب الناس إلى قلبه ﷺ
فقد كان تأخر إسلام العباس علامة استفهام كبيرة جداً، حتى إن هناك من قال:إنه قد أسلم أيام بدر، ولم يفسّر تفسيراً واضحاً بقاءه في مكة المكرمة دون هجرة كل هذه السنوات،
وهناك من قال:إنه بقي في مكة لنقل الأخبار للرسول ﷺ، ولم يقم أحد الأدلة على ذلك، لكن الحمد لله أنه هاجر قبل أن يصل الرسول ﷺ إلى مكة المكرمة، وذلك أسعد الرسول ﷺ جداً، وسر سروراً عظيماً برؤية العباس رضي الله عنه، وانضم العباس إلى قوة المسلمين، وسيكون له دور إيجابي كما سنرى ذلك في فتح مكة
ثم أكمل الرسول ﷺ الطريق وقد زادت قوة المسلمين بـالعباس، فوجد رجلين آخرين: أبا سفيان بن الحارث وعبد الله بن أمية ، أحدهما ابن عم الرسول ﷺ، والآخر ابن عمة الرسول ﷺ، وهذان الرجلان كانا من أشد الناس على رسول الله ﷺ، وجاءا من مكة المكرمة إلى المدينة ليعلنا إسلامهما بين يدي الرسول ﷺ
وتخيل من شدة إيذائهما للرسول ﷺ رفض ﷺ أن يقابلهما، مع أنه ﷺ كان يفرح كثيراً بمن أتى إليه مسلماً، إلا أنه رفض في البداية مقابلتهما من شدة إيذائهما له في فترة الفترة المكية
لولا أن السيدة أم سلمة رضي الله عنها وكانت مصاحبة لرسول الله ﷺ في الفتح فتوسطت لهما عند رسول الله ﷺ، فقابلهما الرسول ﷺ وقبل منهما الإسلام بعد أن أعلنا التوبة الكاملة بين يديه ﷺ
فهذه كانت بشريات، وبدأت بشائر مكة تظهر، ومن الواضح أن أثر الخيانة التي حدثت في مكة واضطراب الوضع فيها والهزيمة النفسية عند أهلها أثرت كثيراً على معنوياتهم، فبدءوا بالتفكير بجد في قضية الإسلام.
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ39ـاضرة: [ إسلام مكة ]
____
💎 #تمهيد
كان يوم فتح مكة يوماً مشهوداً، وفيه من الدروس والعبر الكثير، من ذلك: احتواء الموقف، وإحقاق الحق، وإزهاق الباطل بتكسير الأصنام، وتأليف القلوب، والصفح والعفو عن ألد الأعداء وإدخالهم في حظيرة الإسلام بالأخلاق الرفيعة العالية، وغير ذلك من المواقف العظيمة التي فعلها صلى الله عليه وسلم في يوم فتح مكة.
💎 أهم العنواين الرئيسية:
📌الخطوات التي قام بها الرسول بعد فتح مكة :
تكسير الأصنام
أذان بلال يوم الفتح على سطح الكعبة
أخلاقه ﷺ في امتلاك القلوب
📌موقف الرسول مع زعماء مكة المشركين يوم الفتح:
موقفه ﷺ مع سهيل بن عمرو
موقفه ﷺ مع صفوان بن أمية
موقفه ﷺ مع عكرمة بن أبي جهل
موقفه ﷺ مع فضالة بن عمير الليثي
موقفه ﷺ مع هند بنت عتبة
موقفه ﷺ من إجارة أم هانئ لبعض المشركين
📌بعض المواقف التي وقعت بعد فتح مكة:
موقف الرسول من المرأة المخزومية التي سرقت
موقف الرسول من خزاعه في قتلها لرجل من هذيل
موقف الرسول من إقامة وال على مكة بعد الفتح
موقف الأنصار بعد فتح مكة وماكان من الرسول تجاههم
📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ39ـاضرة: [ إسلام مكة ]
∫∫ الـحـ404ـلـقـة∫∫
________
💎 أخلاقه ﷺ في امتلاك القلوب
الخطوة الثالثة: وسيلة امتلاك القلوب، فالشعب الذي فتح بلده الآن على يدي الرسول ﷺ يكون في داخله غيظ كبير جداً من المحتل له، سواء كان هذا المحتل من الشرفاء أو من غير ذلك، وكانت هناك حرب طويلة بينهم وبين الرسول ﷺ والرسول ﷺ يعلم ما في داخلهم؛ لذلك أراد ﷺ أن يؤلف قلوبهم، فماذا فعل؟
نحن رأينا قبل ذلك أن الرسول ﷺ ألف قلب أبي سفيان بإعطائه الفخر، وأبو سفيان كما ذكرنا زعيم قبيلة بني أمية، وبنو أمية قبيلة كبيرة في داخل قريش، فهو ﷺ ألف قلب زعيم أكبر القبائل القرشية في داخل مكة المكرمة.
وهذا موقف ثان رائع منه ﷺ في تأليف قبيلة ثانية كبيرة، وهذا الموقف عندما دخل ﷺ الكعبة المكرمة وصلى فيها، ثم خرج ودعا عثمان بن طلحة رضي الله عنه،
وعثمان بن طلحة أسلم في أوائل العام الثامن من الهجرة قبل فتح مكة بعدة شهور، أسلم مع عمرو بن العاص ومع خالد بن الوليد ،وعثمان بن طلحة من بني عبد الدار، وبنو عبد الدار من أعظم القبائل القرشية أيضاً وفيها شرف كبير جداً، فهي حاملة مفتاح الكعبة أباً عن جد لعشرات السنين قبل ذلك.
فالرسول ﷺ دعا عثمان بن طلحة وأمره أن يأتي بمفتاح الكعبة، فظن الجميع أن الرسول ﷺ سيأخذ منهم مفتاح الكعبة؛ ليعطيه لأحد أقاربه ليعطيه شخصاً من بني هاشم،
بل إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه طلب ذلك صراحة، طلب أن يضم مفتاح الكعبة إلى شرف بني هاشم من السقاية والحجابة، فيكون عندهم مفتاح الكعبة، فيكون ذلك شرف الدهر،
لكن الرسول ﷺ أخذ المفتاح ووضعه في يد عثمان بن طلحة رضي الله عنه، وهذا الكلام في منتهى العظمة والحكمة،
وحتى تعرف مدى العظمة والحكمة راجع موقفاً من المواقف التي مرت قبل ذلك برسول الله ﷺ في مكة المكرمة قبل أن يهاجر، ويومها كان عثمان بن طلحة هذا من الكفار، وكان قد دار بينه وبين عثمان بن طلحة حوار وطلب منه الرسول ﷺ أن يعطيه مفتاح الكعبة ليدخل الكعبة،
لكن عثمان بن طلحة في ذلك الوقت رفض، فقال الرسول ﷺ:(يا عثمان لعلك ترى هذا المفتاح يوماً بيدي أضعه حيث شئت فقال عثمان :لقد هلكت قريش يومئذ وذلت، فقال ﷺ: بل عمرت وعزت يومئذ)
ومرت الأيام وجاء الرسول ﷺ فاتحاً مكة المكرمة وطلب المفتاح، وعثمان بن طلحة دون تردد أتى بالمفتاح، فهو الآن أصبح من الصحابة المؤمنين البررة، فأتى بالمفتاح ووضعه في يد الرسول ﷺ، وهو يظن أن الأمر سيصير إلى ما قاله ﷺ، وسيعطي المفتاح إلى إنسان غيره،
لكن الرسول ﷺ وضع المفتاح مرة ثانية في يد عثمان بن طلحة ،وقال: (هاك مفتاحك يا عثمان ، اليوم يوم بر ووفاء، اليوم يوم بر ووفاء، خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم)وظل مفتاح الكعبة مع بني عبد الدار، وهو إلى الآن في نسل بني عبد الدار بكلمة الرسول ﷺ: (خذوها خالدة تالدة).
إذاً:هذا الموقف من أروع المواقف التي استطاع بها الرسول ﷺ أن يكسب قلوب بني عبد الدار جميعاً، فبنو عبد الدار رأت أن الرسول ﷺ أنزل الناس منازلهم حين أبقى لهم على الفخر الذي كان لهم.
وبذلك استطاع ﷺ أن يسيطر على الموقف إلى درجة كبيرة في داخل مكة المكرمة.
وقبل ذلك كسب قلوب بني أمية، والآن يكسب قلوب بني عبد الدار.
لقد كان ﷺ يسير بخطة محكمة، فقد فعل ﷺ أمراً من المستحيل أن تجده في تاريخ أي دولة من الدول حاربت دولة أخرى ولو يوماً واحداً لا عدة سنوات سابقة،
لقد وقف الرسول ﷺ في صحن الكعبة في يوم فتح مكة ودعا أهل مكة جميعاً أن يأتوا إلى الكعبة، فأتوا جميعاً، وقد كان موقفهم في منتهى الحرج، بعد صراع طويل جداً وإيذاء للرسول ﷺ، ومصادرة للأموال وللديار، وقتل لبعض الأصحاب، وجلد وتعذيب للبعض الآخر.. وكذا وكذا من الأمور التي نعلمها، وفصلنا فيها كثيراً في الفترة المكية، وفي الحروب المتتالية بين المسلمين وبين المشركين،
بعد كل هذا التاريخ الطويل من العناء مع أهل مكة يسألهم ﷺ سؤالاً واحداً فيقول:(ما تظنون أني فاعل بكم؟)، يعني:ماذا سيكون رد فعلي معكم بسبب ما فعلتموه معي ومع أصحابي من إيذاء في كل هذه السنوات المتتالية؟
من المفترض أن يأخذ كل هذا الشعب أسرى وسبايا وغنائم؛ لأن هذا فتح عسكري، دخل ﷺ بالقوة إلى مكة المكرمة، أحاطها بعشرة آلاف مقاتل، فكونه يأخذهم سبايا وأسرى هذا مقبول جداً في عرف العرب، وفي عرف العالم أجمع،
لكن الرسول ﷺ كان واضح الرؤية، فهو لم يدخل مكة ليهلك أهلها، ولم يفتح بلداً من البلاد لا مكة ولا غيرها ليهلك أهلها، بل كان دائماً حريصاً على إسلامهم، وإسلام رجل واحد كان أحب إليه من أموال الدنيا جميعاً.
وقد عرف الرسول ﷺ عرف أن قوى أهل مكة خارت، حين رأوا أصنامهم قد كسرت، وأصبح ﷺ يؤمل كثيراً جداً في إسلامهم، فقد أصبحوا على مقربة من الإسلام، لم يبق إلا أن يقولوا الشهادة،
__________
📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ39ـاضرة: [ إسلام مكة ]
∫∫ الـحـ406ـلـقـة ∫∫
_
💎 موقفه ﷺ مع سهيل بن عمرو
تعالوا بنا نرى قصتهم واحداً واحداً وفيها من العبر ما فيها، فهذا سهيل بن عمرو من بني عامر بن لؤي، وهو من كبار زعماء قريش، ومن كبار زعماء مكة في التاريخ، وكبير جداً في السن، وعنده الكثير من الأولاد، وهؤلاء الأولاد معظمهم من المسلمين وفي جيش المسلمين الفاتح لمكة المكرمة، فهو بعد أن فتحت مكة المكرمة لم يجد له عوناً من الزعماء الذين كانوا معه؛ فكل واحد فر، ففر هو الآخر ودخل بيته،
يقول: فانقحمت في بيتي وأغلقت علي بابي، ثم يقول: وأرسلت إلى ابني عبد الله بن سهيل وابنه كان من جنود الجيش الفاتح كان قد أسلم قبل ذلك بزمن،
فقال سهيل : وأرسلت إلى ابني عبد الله بن سهيل أن اطلب لي جواراً من محمد ﷺ، وإني لا آمن من أن أقتل.
فـسهيل بن عمرو ظل يتذكر تاريخه مع رسول الله ﷺ، يقول: تذكرت أثري عند محمد وأصحابه، فليس أحد أسوأ أثراً مني، وإني لقيت رسول الله ﷺ يوم الحديبية بما لم يلقه أحد، وكنت الذي كاتبته المعاهدة التي تمت في صلح الحديبية،
لو تذكرون كان سهيل بن عمرو ممثل قريش وزعيم قريش الذي أرسلته ليتفاوض مع الرسول ﷺ في الحديبية، فيجد أنه أثر تأثيراً سلبياً على الرسول ﷺ وعلى أصحابه، ويظن أن الرسول ﷺ سوف يتذكر له هذه المواقف.
ثم يقول سهيل بن عمرو : ومع حضوري بدراً وأحداً، وكلما تحركت قريش كنت معها، فهو يخاف أن يقتل، فذهب عبد الله بن سهيل إلى الرسول ﷺ فقال: (يا رسول الله هل تؤمن أبي؟ فقال ﷺ نعم، هو آمن بأمان الله؛ فليظهر)،
انظروا إلى هذا التعامل مع أحد كبار زعماء مكة المكرمة، ومدى العظمة في هذا التعامل، بينما عند احتلال أي دولة لدولة ثانية تجد أن الأمراء والوزراء والكبراء في البلد يتتبعون في كل مكان؛ ليقتلوا، أو يسجنوا في السجون فترات طويلة، أو يمثل بهم... أو كذا أو كذا، لكن النبي ﷺ يعطي سهيل بن عمرو الأمان، ويقول: (فليظهر).
وانظروا إلى ما سيأتي من حوار بعد ذلك بينه وبين سهيل بن عمرو أحد كبار الزعماء في مكة المكرمة.
ثم قال ﷺ لأصحابه الذين حوله في ذلك الوقت: (من لقي سهيل بن عمرو فلا يشد النظر إليه)، احذروا أن تروعوا سهيل بن عمرو حين يأتي للتحاور معي، (لا يشد أحدكم النظر إليه، فليخرج، فلعمري إن سهيلاً له عقل وشرف، وما مثل سهيل جهل الإسلام، ولقد رأى ما كان يوضع فيه أنه لم يكن له بناء)
فسهيل عرف المشكلة التي كانت عنده، والآن هو يريد أن يعود إلى الله عز وجل وإلى رسوله الكريم ﷺ، فلا يرفع أحد إليه النظر، ولا يتهكم أحد عليه بكلمة، ولا يعلق أحد عليه تعليقاً سلبياً بأي صورة من الصور. إن له عقلاً وشرفاً.
هكذا يذكر ﷺ صفة سهيل بهذا التعظيم والتكريم له، مع أنه من ألد أعدائه قبل ذلك.
انظروا إلى الرحمة النبوية وإلى فن امتلاك القلوب وعبد الله بن سهيل عندما استمع إلى هذه الكلمات طار بها إلى أبيه، فلما ذكر له هذه الكلمات قال سهيل : كان والله براً صغيراً وكبيراً،
وأتى سهيل بن عمرو وأعلن إسلامه بين يدي الرسول ﷺ
وكما يقول الرواة بعد ذلك: كان سهيل بعد هذا الإسلام كثير الصلاة والصوم والصدقة، وخرج مجاهداً في سبيل الله، وكان أميراً على إحدى فرق المسلمين في موقعة اليرموك.
بهذه المعاملة الحسنة من رسول الله ﷺ امتلك قلوب الناس، فعلاً هو فن الدعوة إلى الله عز وجل، ليس أبداً تصرف قائد متغطرس احتل دولة من الدول يسوم أهلها العذاب، ولكن هو التصرف الرحيم من النبي الكريم ﷺ وهو قدوة لنا أجمعين، ولا يخفى على أحد أن الرسول ﷺ امتلك قلوب بني عامر جميعاً بتساهله وتسامحه مع سهيل بن عمرو زعيم بني عامر.
〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ39ـاضرة: [ إسلام مكة ]
∫∫ الـحـ408ـلـقـة ∫∫
__
💎 موقفه ﷺ مع عكرمة بن أبي جهل:
نأتي إلى قصة واحد من أشد أعداء رسول الله ﷺ في التاريخ كله، هذا هو عكرمة بن أبي جهل وليس فقط مشكلة عكرمة أنه ابن أبي جهل وأنه شرب العداوة هذه المدة الطويلة من أبيه أشد أعداء الإسلام مطلقاً وفرعون هذه الأمة،
لكن عكرمة استمر وزاد في العداوة، حتى إن الرسول ﷺ أهدر دمه، وهناك مجموعة من المشركين أهدر الرسول ﷺ دمهم، وقال: (اقتلوهم ولو تعلقوا بأستار الكعبة)، وكان من هؤلاء عكرمة بن أبي جهل ، ولعله علم ذلك فكان ممن قاتل في الخندمة يوم الفتح ضد خالد بن الوليد رضي الله عنه،
ولكنه بعد هزيمته فر من مكة المكرمة، وحاول أن يصل إلى اليمن، وذهب إلى البحر ليأخذ سفينة وينطلق فيها إلى اليمن، وكانت زوجته أم حكيم بنت الحارث بن هشام ابنة عمه قد أسلمت في يوم الفتح على جبل الصفا مع من أسلم من أهل مكة، فذهبت إلى الرسول ﷺ لتستشفع عنده لـعكرمة بن أبي جهل أن يؤمنه كما أمن صفوان بن أمية،
لكن موقف عكرمة كان مختلفاً، وكما ذكرنا هو مهدر الدم، قالت أم حكيم لرسول الله ﷺ: (قد هرب عكرمة منك إلى اليمن وخاف أن تقتله فأمنه، فالرسول ﷺ قال: هو آمن)لم يذكر لها أنه مهدر الدم، ولم يذكر لها التاريخ الطويل له في العداء، بل قال: (هو آمن)،
فخرجت أم حكيم الزوجة الوفية تبحث عن زوجها ذهبت حتى وصلت إلى عكرمة بن أبي جهل وهو يحاول أن يركب سفينة في ساحل البحر الأحمر متجهاً إلى اليمن، فكان في حوار مع ربان السفينة التي سيركبها، لقد كان ربان السفينة مسلماً، فقال له قبل أن يركب: أخلص، فـعكرمة بن أبي جهل لا يعرف ما معنى أخلص، قال: أي شيء أقول؟ قال: قل: لا إله إلا الله،
فقال عكرمة : ما هربت إلا من هذا، وهو لا يزال في هذا الحوار مع ربان السفينة إذا بـأم حكيم رضي الله عنها تأتي في هذه اللحظة، فقالت له: يا ابن عم جئتك من عند أوصل الناس وأبر الناس وخير الناس لا تهلك نفسك، وتدعوه إلى العودة معها إلى مكة المكرمة، فوقف لها عكرمة بن أبي جهل ، فقالت له أم حكيم : إني استأمنت لك محمداً ﷺ، قال: أنت فعلت؟ قالت: نعم، أنا كلمته فأمنك،
فـعكرمة بن أبي جهل ضاقت عليه الدنيا كلها، أين يذهب؟ هو يريد أن يذهب الآن إلى اليمن، واليمن بكاملها مسلمة كما ذكرنا قبل ذلك في الدروس السابقة، وغير ذلك من بقاع الأرض تتناقص حوله الآن، فالجميع الآن يدخلون في دين محمد ﷺ فماذا يفعل؟
فبمجرد أن قالت له هذه الكلمات أخذ قراراً سريعاً بالعودة معها دون تفكير طويل، وعاد إلى مكة المكرمة وقبل أن يدخل مكة المكرمة إذا بالرسول ﷺ يقول لأصحابه كلمات جميلة جداً، كما ذكرها قبل ذلك في حق سهيل بن عمرو قالها في حق عكرمة بن أبي جهل
قال ﷺ :(يأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمناً مهاجراً فلا تسبوا أباه، فإن سب الميت يؤذي الحي ولا يبلغ الميت).
أي أخلاق كريمة كانت عند رسول الله ﷺ؟ أبو جهل فرعون هذه الأمة ولعنه ﷺ صراحة قبل ذلك، ودعا عليه، وجاء ذكره في أكثر من موضع في القرآن الكريم باللعن عليه،
ومع ذلك الرسول ﷺ يأمر الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم ألا يلعنوا هذا الرجل فرعون هذه الأمة أمام عكرمة بن أبي جهل ؛ لكي لا يؤذوا مشاعر عكرمة ، مع أن عكرمة حتى هذه اللحظة لم يسلم بعد، ودخل عكرمة بن أبي جهل إلى مكة المكرمة، فلما رآه الرسول ﷺ وثب إليه وما عليه رداء فرحاً به.
انظروا إلى أسارير الرسول ﷺ كيف انبسطت عندما رأى عكرمة بن أبي جهل يعود إليه ويأتي إليه وهو على أبواب الإسلام، هو لم يسلم بعد، ومع ذلك كان هذا الاستقبال الحافل من رسول الله ﷺ لواحد من أكبر أعدائه قبل ذلك، وكان من أكبر الذين قاوموه ومنعوه من دخول مكة المكرمة قدر ما يستطيع، فهو الآن يستقبله هذا الاستقبال الحافل.
فجلس عكرمة بين يدي الرسول ﷺ وقال: (يا محمد! إن هذه أخبرتني أنك أمنتني -يعني: زوجته- فقال ﷺ: صدقتك فأنت آمن، فقال عكرمة : فإلى ما تدعو يا محمد، قال أدعوك إلى أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، وأن تقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وأخذ يعدد عليه أمور الإسلام، حتى عد كل الخصال الحميدة، فقال عكرمة : والله ما دعوت إلا إلى الحق وأمر حسن جميل).
كل هذا الكلام كان يسمعه قبل ذلك سنوات وسنوات ولكنه لم يعقله، فالقلوب بين أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، في هذه اللحظات شعر عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه أن كل ما ذكره ﷺ حق، وأن كل ما تحدث عنه قبل ذلك في مكة وغيرها كان صدقاً وكان حقاً، وأنه من كلام النبوة والوحي حقاً،
فقال عكرمة بن أبي جهل عن ذلك:(قد كنت -والله- فينا قبل أن تدعو إلى ما دعوت إليه وأنت أصدقنا حديثاً وأبرنا براً، ثم قال عكرمة فإني: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله)
في لحظة واحدة انتقل من معسكر الكفر إلى معسكر الإيمان؛ بسبب حسن المعاملة والرفق بالناس،
____
📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ39ـاضرة: [ إسلام مكة ]
∫∫ الـحـ413ـلـقـة ∫∫
_____
💎 موقفه ﷺ من إقامة وال على مكة بعد الفتح
كان من عادة الرسول ﷺ إذا فتح بلداً أو دخل الإسلام إلى بلد أن يولي عليها أحداً من رجاله، لكن المشكلة أن أبا سفيان كان قبل ذلك زعيم مكة بعد مقتل أبي جهل ، ولم يطمئن الرسول ﷺ بعد إلى إسلامه حتى يعطيه إمارة مكة، وبالذات أن مكة أعظم مدن العرب على الإطلاق، فهو لا يستطيع أن يعطيها لرجل لم يثق بعد في إسلامه، ونحن علمنا أن في الحوار الذي دار بينه وبين الرسول ﷺ لم يكن فيه أبو سفيان حتى اللحظات الأخيرة مقتنعاً تمام الاقتناع بقضية النبوة، فكيف يتصرف الرسول ﷺ؟! إذا أعطى الرسول ﷺ الإمارة لغيره قد يحزن أبو سفيان وينقم على ذلك الأمر ويثور، وقد تثور بنو أمية التي منها أبو سفيان ، والرسول ﷺ لا يريد أن تحدث قلاقل أو اضطرابات في مكة وقد أسلمت بكاملها من لحظات قليلة أو أيام قليلة، فالرسول ﷺ في لفتة بارعة أعطى إمارة مكة لـعتاب بن أسيد رضي الله عنه، وكما ذكرنا أن عتاب بن أسيد كان من شباب مكة، فقد كان عمره حوالي (20) سنة تقريباً، وكان من بني أمية من نفس قبيلة أبي سفيان ، فإذا أعطاه الرسول ﷺ إمارة مكة فسيكون فيه تأليف لقلوب بني أمية، ولن تقف بنو أمية طويلاً عند تنحية أبي سفيان عن إمارة مكة؛ لأن الأمير الجديد منها أيضاً، وعتاب بن أسيد شاب لم يتلوث كثيراً بعقائد المشركين، وليس هناك تاريخ عداء طويل بينه وبين المسلمين فيسهل قياده، وبالفعل فإن عتاب بن أسيد حسن إسلامه جداً، وكان كثير الصلاة والصيام والصدقة، وكان من المقربين جداً إلى الرسول ﷺ، واستطاع فعلاً بحكمة أن يحفظ الأمن والأمان في داخل مكة، فلم نسمع عن أي قلاقل في حياته في فترة حكمه لمكة المكرمة، لكن الرسول ﷺ يعلم أن عتاب بن أسيد معلوماته عن الإسلام قليلة جداً؛ لأنه لم يسلم إلا منذ أيام قليلة؛ فلذلك ترك معه معاذ بن جبل الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه؛ ليعلم الناس دينهم، لقد ترك معهم بحراً من بحور العلم معاذ بن جبل ، فهو إمام العلماء يوم القيامة وأعلم الناس بالحلال والحرام رضي الله عنه، وأهل مكة فيهم الكثير من العقليات والمفكرين والمبدعين، فهم يحتاجون إلى رجل من علماء الأمة ليجادلهم فيما يختلفون فيه، ولا ننسى أن لهم تاريخاً طويلاً جداً مع الرسول ﷺ، وعندهم شبهات كثيرة قالوها قبل ذلك، وأعلم الناس في الرد عليهم في ذلك الوقت هو معاذ بن جبل رضي الله عنه وأرضاه، بذلك استقر الوضع في داخل مكة المكرمة، ودخل الناس جميعاً في الإسلام بفضل الله عز وجل
_______________
📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ40ـاضرة: [ يوم حنين ]
∫∫ الـحـ420ـلـقـة ∫∫
_
💎 سلاح اكتشاف رسول الله ﷺ
لقد نقلت المخابرات الإسلامية إلى الرسول ﷺ الأخبار عن هوازن، أنها تستعد لحرب المسلمين، فقد أرسل الرسول ﷺ الصحابي الجليل عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي ليأتيه بخبر هوازن، وجاء عبد الله بتأكيد الخبر أن هوازن تتجمع من أجل حرب المسلمين، وأنها قد جاءت عن بكرة أبيهم بنسائهم وبنعمهم وشائهم، فتبسم ﷺ وقال:(تلك غنيمة المسلمين غداً إن شاء الله) يقين بالنصر.
💎استعداد الرسول ﷺ لمواجهة قبائل هوازن
بدأ الرسول ﷺ في إعداد العدة لهذا الموقف الخطير، وكان إعداده على أعلى مستوى؛ فقد كان على النحو التالي:
📌أولاً:قرر الخروج للقتال في مكان متوسط بين هوازن ومكة، وآثر ألا ينتظر بمكة، وهذا فيه حكمة كبيرة جداً؛ لأنه لو بقي في مكة وغزاها مالك بن عوف بجيشه فقد يتعاون أهل مكة معه؛ لأن أهل مكة حديثو عهد بشرك وجاهلية فقد يتعاونون مع المشركين من هوازن لحرب المسلمين فتصير كارثة، قد تصير الحرب من داخل ومن خارج، لذلك فضل الرسول ﷺ أن يخرج بجيشه إلى مكان مكشوف بعيداً عن مكة.
📌ثانياً:قرر أن يخرج بكامل طاقته العسكرية، سيأخذ معه العشرة آلاف مقاتل الذين فتح بهم مكة المكرمة، لأن أعداد هوازن ضخم وكبير.
📌ثالثاً:أخذ معه من داخل مكة المكرمة المسلمين الطلقاء الذين أسلموا عند الفتح. وهذا فيه بعد نظر كبير من الرسول ﷺ؛ فهؤلاء إن تركوا في مكة قد ينقلبون إلى الكفر مرة ثانية، وقد ينفصلون بمكة عن الدولة الإسلامية، وخاصة لو تعرض المسلمون لهزيمة من هوازن؛
وأيضاً خروجهم مع المسلمين فيه دلالة على أن الرسول ﷺ يقربهم ويثق بهم، وهذا سيثبت أقدامهم أكثر في الإسلام، وأيضاً قد تكون هناك غنائم كثيرة؛ لأن الرسول ﷺ نفسه كان يقول: (تلك غنيمة المسلمين غداً إن شاء الله) فلو وزع عليهم هذه الغنائم لكان في ذلك تأليف لقلوبهم،
وأضف إلى كل ذلك أن أعدادهم الكبيرة ستوقع الرهبة في قلوب هوازن، ولا شك أن قريشاً لها مكانة في قلوب العرب، فعندما يخرج منها عدد في داخل هذا الجيش فقد يوقع الرهبة في قلوب هوازن، فيكون النصر حليفاً للمسلمين،
فالرسول ﷺ لأجل ذلك كله أخذ معه من مكة (2000) من الطلقاء وأصبح الجيش الإسلامي (12.000) مقاتل. وهذا أكبر عدد في تاريخ المسلمين في ذلك الوقت.
📌رابعاً:لم يكتف الرسول ﷺ بسلاح الجيش الإسلامي الذي فتح به مكة المكرمة، مع كون هذا السلاح من الأسلحة الجيدة جداً والقوية جداً، بدليل انبهار أبي سفيان عند رؤيته للجيش الإسلامي، ومع ذلك الرسول ﷺ لم يكتف بهذا السلاح ولا بسلاح المسلمين من الطلقاء، وإنما سعى لعقد صفقة عسكرية كبرى لتدعيم الجيش الإسلامي، فذهب بنفسه إلى تجار السلاح في مكة المكرمة، وكان على رأس هؤلاء التجار صفوان بن أمية ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب وهذان الاثنان لا زالا مشركين.
فطلب منهما السلاح على سبيل الاستعارة بالإيجار والضمان، حتى إن صفوان بن أمية سأل الرسول ﷺ:(أغصباً يا محمد؟ فقال ﷺ: بل عارية مضمونة) يعني:أنا أستعيرها بالإيجار وأضمن عند ضياع بعضها أن أعوضك عنها،
هذا مع أن الرسول ﷺ هو الزعيم المنتصر، وصفوان بن أمية هو أحد القادة المهزومين، لكن الرسول ﷺ كان عادلاً في كل أموره، لم يكن يستحل مال عدو بأي صورة من الصور، وصفوان كان في عهد الرسول ﷺ لمدة أربعة شهور يفكر فيها في أمر الإسلام كما فصلنا قبل ذلك.
الشاهد من القصة:أن إعداد الجيش الإسلامي كان على أفضل الصور الممكنة، ومن الجدير بالذكر أن نشير إلى أن الرسول ﷺ اصطحب معه في هذه الغزوة بعض المشركين، وكان منهم صفوان بن أمية وكان منهم نوفل بن الحارث تجار السلاح في مكة المكرمة فخرج هؤلاء ليحملوا أسلحتهم للمسلمين.
قد يسأل شخص ويقول:لماذا قبل ﷺ أن يستعين في هذه المعركة بالمشركين ورفض أن يستعين بهم في بدر قبل ذلك، ففي بدر قال لهم:(لا أستعين بمشرك)؟
الجواب:أن الظرف مختلف، فالنصر ببدر قد ينسب إلى المشركين لقلة أعداد المسلمين وعدم استقرار دولة المسلمين، أما الآن فلن يدعي أحد أبداً أن نصر المسلمين وعددهم (12.000) مقاتل كان بسبب الأفراد المشركين المعدودين في الجيش الإسلامي، فمن أجل هذا لم ير الرسول ﷺ مشكلة أن يأخذ معه بعض المشركين، وهؤلاء المشركون لن يأخذوا من الغنيمة، ولكن سيعطيهم ﷺ أجراً على عملهم هذا بالاتفاق.
📌خامساً:أن الرسول ﷺ اهتم جداً بالحراسة الليلية للجيش الإسلامي؛ لئلا يباغت فجأة، فوضع على الحراسة أنس بن أبي مرثد رضي الله عنه.
📌سادساً:اهتم الرسول ﷺ اهتماماً كبيراً جداً بالحالة المعنوية للجيش الإسلامي، فقد بشرهم أن جيوش هوازن ستصبح غنيمة للمسلمين إن شاء الله، ولا ننسى أن المسلمين دخلوا موقعة حنين ومعنوياتهم مرتفعة جداً؛ لأنهم حققوا انتصاراً مهيباً منذ أيام عندما فتحوا مكة المكرمة أعظم المدن وأشرف الأماكن.
https://telegram.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ41ـاضرة: [ بين حنين و الطائف ]
_
💎 #تمهيد
كان فتح مكة ضربة خاطفة دهش لها العرب، وسلمت القبائل المجاورة بالأمر الواقع الذي لم يكن يمكن لها أن تدفعه، ولم تمتنع عن الاستسلام إلا بعض القبائل الشرسة القوية المتغطرسة، وهي بطون هوازن وثقيف، حيث رأت هذه البطون من نفسها عزاً وأنفة تأبى أن تقابل انتصار المسلمين بالخضوع، فاجتمعت تحت قيادة مالك بن عوف النصري لمقاتلة المسلمين، فكان اللقاء في حنين، وكانت العاقبة للمتقين، والنصر حليف المؤمنين
______
💎 أهم العنواين الرئيسية:
-أهم الآثار المترتبة من غزوة حنين
-مطاردة جيش هوازن
- حصار الطائف
- الوسائل التي استخدمها الرسول ﷺ لإخراج
المشركين من حصون الطائف
- استشارة الرسول ﷺ لأحد أصحابه بعد طول
حصار الطائف
-واقعية الرسول ﷺ في المواقف
-من مواقفه ﷺ مع مخالفيه
-قسمة غنائم معركة حنين بالجعرانة
📌-اقوال العلماء في غنائم حنين وبيان الراجح منها
- مقدار غنائم حنين
- سبب تأليف الرسول زعماء القبائل والمؤلفة قلوبهم بغنائم حنين
- إعطاء الرسول لأبي سفيان وولديه من غنائم حنين
- إعطاء الرسول لحكيم بن حزام من غنائم حنين
- إعطاء الرسول لبقية زعماء القبائل من المؤلفة قلوبهم من غنائم حنين
- إعطاء الرسول لصفوان من غنائم حنين
- نتائج تقسيم خمس غنائم حنين على المؤلفة قلوبهم
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ41ـاضرة: [ بين حنين و الطائف ]
∫∫ الـحـ431ـلـقـة∫∫
_
فماذا يعمل الرسول ﷺ؟ الحصار طال جداً، حتى وصلت في بعض التقديرات كما في رواية مسلم عن أنس رضي الله عنه إلى أربعين يوماً كاملة في حصار الطائف، وليس هناك أي فائدة
💎 استشارة الرسول ﷺ لأحد أصحابه بعد طول حصار الطائف
استشار الرسول ﷺ أحد أصحابه من أصحاب الخبرة العسكرية والرأي السديد، عندما تسمع اسم هذا الصحابي الذي استشاره الرسول ﷺ سينتابك العجب لا محالة، من هذا الذي استشاره ﷺ؟
إنه نوفل بن معاوية الديلي رضي الله عنه وأرضاه، زعيم بني بكر القبيلة التي كانت متحالفة مع قريش بعد صلح الحديبية، وهو الذي قاد قومه لقتل خزاعة، والذي كان سبباً في نقض صلح الحديبية، والذي دخل الحرم المكي ليستمر في عملية قتل رجال خزاعة، والذي رد بالرد الكفري على قومه عندما قالوا له: يا نوفل إلهك إلهك، فقال: يا بني بكر! لا إله لكم اليوم،
هذا هو نوفل بن معاوية الذي ارتكب كل هذه الجرائم منذ شهرين أو ثلاثة، والذي كان سبباً في خروج رسول الله ﷺ إلى فتح مكة المكرمة ثم حنين، ثم الطائف، وسبحان مقلب القلوب ومصرفها سبحانه وتعالى.
أسلم نوفل بن معاوية بعد هذا التاريخ الأسود مع المسلمين، أسلم وحسن إسلامه، وانضم إلى الجيش المسلم، وأصبح مستشاراً أميناً لرسول الله ﷺ.
وإن كنا نعجب من تحوله من الكفر إلى الإيمان، ومن الغدر إلى الأمانة، ومن حلفه لقريش إلى دخوله في الإسلام، إن كنا نعجب من كل ذلك فالعجب كل العجب والإبهار كل الإبهار في الدروس التي يعطيها لنا معلم البشرية وسيد الخلق محمد ﷺ!.
فنحن نرى هذا التوظيف الرائع منه ﷺ لكل الطاقات التي حوله، وهذا الاستغلال المفيد لكل من دخل في صف المؤمنين، وهذه القيادة المبهرة لكل هذه الأنواع المختلفة من البشر، وهذا الأمر لم يكن حدثاً عارضاً في حياته ﷺ، لا، بل كان أمراً متكرراً وثابتاً في حياته كلها ﷺ،
ولعلكم تذكرون توليته عمرو بن العاص رضي الله عنه وأرضاه إمارة معركة ذات السلاسل ولم يمر على إسلامه إلا شهور قليلة، وكذلك تقريبه خالد بن الوليد في كل أموره، حتى قال خالد : فوالله ما كان رسول الله ﷺ من يوم أسلمت يعدل بي أحداً من أصحابه فيما حزبه!
فهذا إحساس صادق من خالد بن الوليد ، مع أنه من المؤكد أن الرسول ﷺ كان كثيراً ما يستشير أصحابه الآخرين مثل: أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وطلحة ، والزبير .. وغيرهم وغيرهم أكثر من استشارته لـخالد بن الوليد ، لكنه كان ﷺ يشعره دائماً بقيمته وأهميته واحتياجه لرأيه.
وكلنا يذكر توليته عتاب بن أسيد رضي الله عنه على مكة المكرمة، ولم يكن قد أسلم إلا منذ أيام، هكذا يكون التعامل مع الرجال، وبالذات الذين يتمتعون بملكات قيادية.
والقواد إذا همشوا لا تضيع قواتهم فقط، بل قد يكونون وبالاً على الأمة.
فالرسول ﷺ بلغ قمة الحكمة في التعامل مع الناس، وقمة الحكمة في إنزال الناس منازلهم، وقمة الحكمة في احترام أرائهم واستغلال قدراتهم.
ومن هذه السياسة الحكيمة نرى نوفل بن معاوية القائد المحنك يدلي برأيه في قضية تنفع الإسلام والمسلمين، لو كان القائد غير رسول الله ﷺ فلعله كان يتتبع قواد الجيش المعادي بالقتل والإبادة والسجن والتعذيب، مثل ما نرى في كل مكان،
لكن الرؤية كانت واضحة جداً عند رسول الله ﷺ، (لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم)، إنها سياسة نبوية ثابتة مستقرة، فماذا قال نوفل بن معاوية لرسول الله ﷺ؟ قال: هم ثعلب في جحر، إن أقمت عليه أخذته، وإن تركته لم يضرك.
يعني: هو يشبه أهل ثقيف بالثعالب، وهذا حقيقي ومشتهر عنهم وسط العرب، حتى قال عنهم عيينة بن حصن : إنهم قوم مناكير. يعني: أصحاب دهاء وفطنة.
ورأينا من هذه الفطنة وهذا الدهاء في هذا الحصار الصعب، وهذه المقاومة الشرسة.
ثم إنه يؤكد أنهم لا مهرب لهم من هذه الحصون ( إن أقمت عليه أخذته ) غير أنه يشير إلى شيء في غاية الأهمية، يقول: إن شوكة ثقيف وهوازن قد كسرت ومعنوياتهم هبطت إلى الحضيض، لن تكون لهم قائمة بعد اليوم، فقد طارت فضيحتهم في الآفاق، لذلك قال نوفل في نظرة عميقة وتحليل دقيق:( وإن تركته لم يضرك ).
يعني: لو صبرت على الحصار، فستصل إلى مرادك وستفتح الحصن، لكن تضييع الوقت في حصارهم قد يكون ضاراً بالجيش الإسلامي أكثر من ضرره بثقيف.
فهنا عقد الرسول ﷺ موازنة بين الأمرين، فوجد أن بقاءه في هذه البلاد أكثر من ذلك سيوقع الدولة الإسلامية في أضرار أكثر من الفوائد المحصلة،
فأخذ الرسول ﷺ القرار الصعب بالانسحاب إلى وادي الجعرانة حيث غنائم المسلمين، وترك حصار حصون الطائف المنيعة، وكان الرسول ﷺ في منتهى الحسم في هذا القرار، وأرسل إلى عمر بن الخطاب أن ينادي في الناس ويقول: إنا قافلون غداً إن شاء الله.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ42ـاضرة: [ اسلام هوازن ]
_
💫 #تمهيد
بعد هزيمة هوازن أمام المسلمين في حنين، وبعد تقسيم الغنائم على الجيش وما وقع بسببها من مواقف متباينة، ومعالجة الرسول صلى الله عليه وسلم لتلك المواقف بحكمة وحنكة، بعد ذلك كله جاء وفد هوازن وأعلن إسلامه، وطالب برد السبي، فقام صلى الله عليه وسلم بخطة رائعة في إرجاع سبي هوازن، فكانت خطة ناجحة بكل المقاييس والمعايير، وانضمت قبيلة هوازن إلى جماعة المسلمين مجاهدة في سبيل الله تعالى، وكل هذا يبين لنا أن دين الإسلام دين رحمة وهداية للناس
__________
💫أهم العنواين الرئيسية:
-موقف الأنصار من توزيع غنائم حنين على المؤلفة قلوبهم
- خوف الأنصار من ترك الرسول ﷺ للمدينة والإقامة بمكة
- كيفية تعامل الرسول ﷺ مع الأنصار في موقفهم من توزيع غنائم حنين
📌- قدوم وفد هوازن مسلما'
- خطوات الرسول ﷺ في إسترجاع سبي هوازن من المسلمين
- موقف المسلمين من طلب الرسول ﷺ منهم إرجاع سبي هوازن
- موقف الرسول ﷺ من مالك بن عوف بعد إسلام قبيلة هوازن
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ42ـاضرة: [ اسلام هوازن ]
∫∫ الـحـ441ـلـقـة ∫∫
____
💎 موقف الأنصار من توزيع غنائم حنين على المؤلفة قلوبهم
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.
بسم الله الرحمن الرحيم.
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، إنه من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد:فمع الدرس الرابع عشر من دروس السيرة النبوية: العهد المدني : فترة الفتح والتمكين.
في الدرس السابق تحدثنا عن توزيع غنائم حنين، وعن تقسيم أربعة أخماس الغنيمة على الجيش بكامله، ثم توزيع الخمس المتبقي على المؤلفة قلوبهم من طلقاء مكة وزعماء مكة وزعماء القبائل العربية المختلفة، وكان كما رأينا توزيعاً سخياً بلغ مائة من الإبل للبعض، وتجاوز هذا الرقم للبعض الآخر، وذكرنا علة ذلك وأن الرسول ﷺ كان يريد استقرار الدولة الإسلامية، ووازن بين مصلحة هذا الاستقرار، وبين مفسدة حرمان المجاهدين الذين بذلوا الجهد، وكانوا سبباً مباشراً في النصر يوم حنين، فوجد ﷺ بعد هذه الموازنة أن استقرار الدولة الإسلامية أثقل، ولذلك أعطى المؤلفة قلوبهم ومنع السابقين، وتفهم كثير من الصحابة هذا الموقف، لكن هذا التفهم لم يكن من الجميع، بل غضبت مجموعة من الصحابة لهذا الفعل، وشعرت هذه المجموعة أنها حرمت ما تستحقه، بينما أعطي من لا يستحق، فهذه المجموعة من الأصحاب هم الأنصار، غضب كثير من الأنصار؛ لأن الرسول ﷺ لم يعطهم من الخمس المملوك للدولة، مع أنه أعطى بسخاء مجموعة حديثة الإسلام، ما قدمت شيئاً للإسلام، وما خدمت الدولة الإسلامية خدمة تذكر.
وقبل أن تأخذوا موقفاً من الأنصار، وقبل أن توجهوا اللوم على الأنصار بأي صورة من صور اللوم، فتعالوا بنا نراجع بعض الحقائق التاريخية الهامة:
✅أولاً: على أكتاف الأنصار قامت الدولة الإسلامية الأولى، قبل ظهور الأنصار في الصورة كان المسلمون متشتتين في الأرض، ناس في مكة وناس في الحبشة وناس في غيرها من القبائل، فجعل الله عز وجل الأنصار سبباً في جمع شمل المسلمين، وفي إقامة الدولة الإسلامية، وذلك عندما استضافوا الرسول ﷺ والمسلمين في مدينتهم، المدينة المنورة.
✅ثانياً: أخذ الأنصار منذ الأيام الأولى لإسلامهم القرار بمواجهة الأحمر والأسود من الناس، كانوا يعرفون تماماً أن الإسلام يعني: مفارقة العرب قاطبة، يعني: قطع الحبال التي بينهم وبين اليهود، يعني: مواجهة العالم، هكذا كانوا يعرفون، وهكذا أخذوا القرار بمنتهى التشرف القوة.
✅ثالثاً: أن قيمة المال في عيون الأنصار قليل جداً، بل لعله منعدم، فأحياناً قد لا يرون لأنفسهم حقاً في أموالهم الشخصية، فتجدهم يعطون هذه الأموال للآخرين بطيب نفس، قل أن يوجد مثلهم في البشر، ورأينا كيف كانوا يقسمون الأموال بينهم وبين المهاجرين رضي الله عنهم، بغض النظر عن الحالة المادية للأنصاري الذي ينفق، وقد ذكر سبحانه وتعالى ذلك في كتابه الكريم، ووصف الأنصار بصفة الإيثار، قال سبحانه وتعالى:{وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ }[الحشر:9]،
حتى الفقير من الأنصار كان ينفق في سبيل الله ويؤثر غيره على نفسه وهو محتاج.
هذه هي نفسية الأنصار بشهادة رب العالمين سبحانه وتعالى.
✅رابعاً: اشترك الأنصار في كل غزوات الرسول ﷺ ، بل كانوا الجانب الأعظم من الجيش في بدء أول مواقع المسلمين، وبدء المسلمين كانوا (313) أو (314) والأنصار كانوا يمثلون ثلثي الجيش تقريباً، (231) من الأنصار، و(83) أو (84) من المهاجرين، واستمر الأمر على ذلك في بقية الغزوات إلا الغزوات المتأخرة التي زاد فيها عدد المسلمين جداً، لكن في الغزوات الأولى كان معظم الجيش من الأنصار رضي الله عنهم وأرضاهم.
ولديهم من المواقف المشرفة في التاريخ ما لا يحصى، ومن أشهر المواقف موقف أحد، ففي أحد فر بعض المسلمين، وصار إحباط من بعض المسلمين، لكن الثبات كل الثبات كان في جانب الأنصار رضي الله عنهم وأرضاهم،
فرأينا في غزوة أحد استشهاد شباب الأنصار حول الرسول ﷺ الواحد تلو الآخر، كانوا واقفين حوله تسعة، سبعة من الأنصار واثنين من المهاجرين: سعد ، وطلحة رضي الله عنهما، مات السبعة كلهم تحت أقدام الرسول ﷺ دفاعاً عنه ﷺ، ورأينا أمثلة سعد بن الربيع وحنظلة وأنس بن النضر وعبد الله بن حرام وخيثمة وعمرو بن الجموح وغيرهم.
وشهداء أحد كانوا سبعين، وكان فيهم (66) أنصارياً، يعني نسبة (94%)، بذل، تضحية، جهاد في سبيل الله بالمال وبالنفس.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ42ـاضرة:[ اسلام هوازن ]
∫∫ الـحـ442ـلـقـة ∫∫
_____
💫 #تتمة موقف الأنصار من توزيع غنائم حنين على المؤلفة قلوبهم
✅خامساً:أن الأنصار على خلاف ما يتوقع الكثيرون كانت حالتهم المادية فقيرة مع أن القارئ للسيرة قد يظن الأنصار أغنياء لكثرة عطاء الأنصار وكرم الأنصار لكن الثابت أن معظم الأنصار كان فقيراً فعلاً وأن حالة المدينة الاقتصادية كانت منخفضة جداً وليس أدل على ذلك من مواقف الجوع الكثيرة جداً التي مرت بها المدينة المنورة ومن أشهرها حصار الأحزاب في أواخر سنة (5)هـ كانت المدينة في حالة من الفقر الشديد وبالكاد يأكلون وأكلهم غير مستساغ أصلاً كما ذكرنا في دروس الأحزاب
✅سادساً:أنه بعدما حدثت الأزمة في حنين وفر معظم الجيش نادى رسول لله ﷺ على أصحاب الشجرة أهل الحديبية ثم قصر الدعوة بعد ذلك في الأنصار قال:يا معشر الأنصار! يا معشر الأنصار فالأنصار هم رجال الأزمات وهم فرسان المواقف الصعبة فعلاً يا للأنصار! يا للأنصار! قالوا دون تردد:لبيك يا رسول الله! أبشر نحن معك يا لبيكاه
ثم عادوا رضي الله عنهم ووقفوا حول الرسول ﷺ وقادوا حركة هجوم مضادة على المشركين فغير الله من حال إلى حال سبحان الله انقلبت الهزيمة إلى نصر بعد أن جعل الله عز وجل الأنصار سبباً في ذلك
هذه هي قصة الأنصار وهذا هو تاريخ الأنصار منذ إسلام الأنصار وإلى هذه اللحظة إلى يوم حنين ومكانتهم في الإسلام لا ينكرها أحد
والرسول ﷺ نفسه كان يفتخر جداً بالأنصار رضي الله عنهم كان يقول:(الأنصار كرشي وعيبتي) كرش الرجل:أي خاصة الرجل وعيبة الرجل: أي موضع سر الرجل ثم قال: (ولولا الهجرة لكنت امرأً من الأنصار)
هذه مقدمة لا بد منها قبل الحديث عن موقف الأنصار من غنائم حنين وبعد ذلك لنكن واضحين، ضع نفسك مكان الأنصار بعد كل هذه الشراكة في النصر تاريخاً وواقعاً إذا بثمرات النصر الصعب والتضحية المتكررة توزع على الآخرين لذلك حزن الأنصار حزناً شديداً جداً حتى إن بعضهم قال:إذا كانت الشدة فنحن ندعى وتعطى الغنائم غيرنا؟! هذا الكلام في البخاري ومسلم عن أنس
رضي الله عنه
وفي رواية أخرى قال بعضهم:(يغفر الله لرسول الله ﷺ يعطي قريشاً ويتركنا وسيوفنا تقطر دمائهم).سبحان الله الموقف فعلاً موقف يلفت الأنظار
وفي بعض الروايات أن الأنصار قالوا:(فإن كان من أمر الله صبرنا وإن كان من أمر رسول الله ﷺ استعتبناه)
فالأنصار بهذا القول يلتزمون بالحدود الشرعية تماماً هم يقولون:لو كان هذا الأمر من رب العالمين وحكم الشرع فلا بد من السمع والطاعة ولو كان اختياراً بشرياً من رسول الله ﷺ عاتبناه على هذا الاختيار
وقبل أن تلوم الأنصار وتعاتبهم على عتبهم للرسول ﷺ أضرب لك مثلاً يقرب لك موقف الأنصار ويضعك في داخل هذا الموقف:لو كنت تعمل في شركة وخدمت في هذه الشركة بكل طاقتك مدة عشر سنين وقدمت للشركة كل ما تستطيع والشركة كانت صغيرة في أولها وبعد ذلك كبرت على كتفيك ولم تطلب لنفسك في كل تاريخ الشركة أي شيء زائد عن الحد مع كونك كنت دائماً تعمل أكثر مما يطلب منك وبعد ذلك مرت الأيام وجاء من يعمل في الشركة إلى جوارك فإذا به سيئ الخلق غير منضبط في عمله يحضر في أوقات ويغيب في أضعاف هذه الأوقات ويتحدث بالسوء عن صاحب الشركة الذي أنت خدمته بإخلاص طوال السنين العشر السابقة وبعد ذلك في أواخر السنوات العشر حققت الشركة نجاحاً كبيراً هائلاً وربحت صفقة كبيرة جداً كنت أنت السبب فيها وكان الموظف الجديد معوقاً لهذه الصفقة وبعد أن تمت الصفقة جاء صاحب الشركة فأعطى كل منكما الراتب الشهري الرسمي له ثم إذا به يعطي الموظف الجديد غير المنضبط نصف مليون جنيه مكافأة ولم يعطك أنت شيئاً ماذا ستفعل؟
كن صادقاً مع نفسك وأجب!! ماذا ستفعل؟
بالمناسبة نصف مليون هذا ليس رقماً عشوائياً، لا، كذلك الجمل الواحد في زماننا الآن ثمنه خمسة آلاف جنيه، يعني مائة من الإبل تساوي (500000) جنيه أي:نصف مليون، والأنصاري لم يأخذ سوى راتبه فقط، أخذ جملين، نصيبه الشرعي.
وغير ذلك من المؤلفة قلوبهم أخذوا الجملين، فهذه المكافأة المائة من الإبل كانت زيادة على الراتب الشرعي، فماذا تفعل في موقف مثل هذا ؟ حاول أن تجيب، بالتأكيد ستجد نفسك لم تأخذ شيئاً، لم تعترف حتى بالراتب الذي أخذته.
بهذا نستطيع أن نفهم عبارة أنس بن مالك رضي الله عنه في صحيح مسلم قال:(ولم يعط الأنصار شيئاً)
لأنه بالمقارنة لما أخذه المؤلفة قلوبهم، فكأنهم لم يأخذوا شيئاً، أو أن الأنصار لم يعطوا أي شيء من الخمس المتبقي من الغنيمة الذي وزع على المؤلفة قلوبهم.
الموقف صعب جداً، ونعذر فيه الأنصار تماماً، وأنا أقول:إن الأنصار كانوا في غاية الأدب في هذا الحوار الذي دار بينهم وبين الرسول ﷺ والرسول ﷺ نفسه كان يعذر الأنصار رضي الله عنهم وأرضاهم، ويقدر موقفهم، وسنرى هذا الكلام في الحوار الذي سيأتي
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55
#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ42ـاضرة: [ اسلام هوازن ]
∫∫ الـحـ450ـلـقـة ∫∫
___
💎 #تتمة موقف الرسول ﷺ من مالك بن عوف النصري بعد إسلام قبيلته هوازن:
انظروا إلى فعل النبي الحكيم ﷺ، قام بخطوتين مبهرتين:
✍الخطوة الأولى: أعاد مالك بن عوف إلى زعامة هوازن.
ومثل مالك لا يمكن أن يقبل بتهميشه، لن يكون الوضع مستقراً إلا إذا رضي ذلك القائد، ولن يرضى من كان في قدرات مالك إلا بتوليته قائداً، والدولة الإسلامية ستستفيد من طاقات مالك بن عوف إن سخرت لصالح المسلمين، وكل هذا يدفع في اتجاه تولية مالك بن عوف لأمر هوازن، بالإضافة إلى أن مالك بن عوف أقدر على قيادة قبيلته، فهو أكثر معرفة بأحوالها وبرجالها، وأدرى بشئونها وشئون المنطقة بكاملها.
ولا يقال هنا: كيف ولاه ﷺ هوازن وقد رفض قبل ذلك أن يولي أبا سفيان على مكة؟
نقول: الوضع مختلف بين الاثنين، أبو سفيان له تاريخ طويل جداً من العداء مع المسلمين، وعنده ميراث ضخم من الكراهية للرسول ﷺ، بينما مالك بن عوف حديث العهد بمثل هذه العداوات، وكل تاريخ العلاقة بينه وبين الرسول ﷺ لا يتعدى هذه الأيام التي تمت فيها حنين.
أما أبو سفيان فرجل موتور قتل ابنه حنظلة على يد المسلمين، ومالك بن عوف ليس كذلك.
وأبو سفيان كبير في السن قد غرق ولسنوات طوال في عبادة هبل واللات والعزى، بينما مالك بن عوف شاب حديث السن لم يفن عمره في حب هذه الأصنام.
وأبو سفيان يقود عدة قبائل حاربت الرسول ﷺ لسنوات طوال وقد تنقلب عليه في لحظة، بينما مالك بن عوف يقود قبيلة تشعر بالجميل، وتعترف بالفضل لرسول الله ﷺ الذي أعاد لهم السبي بهذا الأسلوب الحضاري الذي رأيناه.
لهذا ولغيره وجد ﷺ أنه من الأسلم والأفضل والأحكم أن يعيد مالك بن عوف على ولاية قومه، فيكسب مالك بن عوف ويكسب القبيلة بكاملها.
إذاً: هذه كانت الخطوة الأولى في تعامله ﷺ مع مالك بن عوف رضي الله عنه.
✍الخطوة الثانية: أنه كلف مالك بن عوف وقبيلته بمهمة في غاية الأهمية، وهي مهمة حصار قبيلة ثقيف في الطائف.
فالرسول ﷺ بهذه الخطوات يضرب أكثر من عصفور بحجر واحد.
✅أولا: يجعل لـمالك بن عوف دوراً إيجابياً، ويحمله تبعات هامة جداً، فهذه كلها أمور تربوية مهمة جداً بالنسبة لهم، كما أنها تشعره بقيمته في الدولة الجديدة، وتشعره كذلك بثقة الرسول ﷺ، وذلك لا شك أنه يثبت أقدام مالك بن عوف وقبيلته في الدين الجديد.
كل هذه أمور إيجابية بالنسبة لـمالك بن عوف ، وليس فقط مالك بن عوف الذي سيثبت في الإسلام أو قبيلته، بل هناك فوائد ثانية؛ فالرسول ﷺ سيكفى مئونة ثقيف، فيجعل من قبيلة هوازن درعاً للدولة الإسلامية، وسيحجم من قدرات وإمكانيات ثقيف، وسيقلل من خطرها، وفوق كل هذا الكلام يستطيع الرسول ﷺ أن يرجع إلى المدينة المنورة بأمان؛ لكي يدير شئون الدولة الإسلامية الواسعة الآن، وليتابع المهام العظيمة الموكلة إليه هناك، وهو لم يكن بأي حال من الأحوال قادراً على البقاء كثيراً في منطقة الطائف أو حنين أو مكة، بعيداً عن العاصمة المدينة المنورة مسافة (500) كيلو متر،
أما الآن فيستطيع أن يعود إلى المدينة المنورة وهو مطمئن إلى وجود من يسد هذه الثغرة من أبناء قبيلة هوازن.
إذاً: هذا قرار في منتهى الحكمة، وبالفعل قام مالك بن عوف رضي الله عنه وأرضاه بالمهمة خير قيام، وحاصر ثقيفاً حصاراً شديداً، وما استطاعوا الخروج من حصونهم، إلا بجهد جهيد، وظل مالك بن عوف رضي الله عنه قائماً بهذا الحصار ما يقرب من سنة، حتى فكرت ثقيف في أمر الإسلام كما سيأتي بعد ذلك إن شاء الله.
هذه كانت قرارات الرسول ﷺ، وهذه كانت سيرة الرسول ﷺ، وهذه كانت غزوات الرسول ﷺ، وهذه كانت معاملات الرسول ﷺ معه الناس.
فنحن نقف على بعض المواقف من سيرته فقط، ولا نستطيع أبداً أن نحصي فضائله وأعماله وغزواته وما فعله ﷺ في حياته.
ونسأل الله عز وجل أن يفقهنا في سننه، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
{فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}[غافر:44]
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
