آدرس جدید litera999@

‍ «معرفی کتاب سی فصل»
یکی دیگر از آثار خواجه نصیرالدین طوسی که روی سایت #آی_نجوم در دسترس شماست نسخۀ «مختصر در معرفت تقویم» است که به سی فصل شهرت دارد. بر این اثر خواجه نیز مانند «بیست باب اسطرلاب» شرح‌های بسیاری نوشته شده است از جمله شرح بسمل شیرازی، نظام الدین حبیب حسینی و مرزبان بن کاوس منجم که شرح اول در حال حاضر روی سایت قرار گرفته و دو شرح دیگر نیز بازخوانی شده و در آینده روی سایت قرار خواهند گرفت.
سی فصل این کتاب به شرح زیرند:
فصل اول: در حساب جمل؛ فصل دوّم: در ایام جمعات؛ فصل سوّم: در تاریخ عربی؛ فصل چهارم: در تاریخ رومی؛ فصل پنجم: در تاریخ فارسیان؛ فصل ششم: در تاریخ جلالی؛ فصل هفتم: در عدد ستارگان سیاره؛ فصل هشتم: در بروج دوازده‌گانه و اجزای آن؛ فصل نهم: در مقدار و روش ستارگان در بروج؛ فصل دهم: در جوزهر و عرض ماه و دیگر ستارگان؛ فصل یازدهم: در ساعات و ارتفاعات؛ فصل دوازدهم: در نظر و تناظر بعضی کواکب به بعضی؛ فصل سیزدهم: در ممازجات قمر و دیگر احوال؛ فصل چهاردهم: در منازل ماه؛ فصل پانزدهم: در ظهور و اختفا و دیگر احوال کواکب سیاره؛ فصل شانزدهم: در باقی آنچه در تقویم آرند؛ فصل هفدهم: در خانه‌های وبال ستارگان هفت‌گانه؛ فصل هیجدهم: در شرف و هبوط ستارگان؛ فصل نوزدهم: در مثلثات و ارباب ایشان؛ فصل بیستم: در حدود کواکب؛ فصل بیست و یکم: در وجوه و دیگر حظ‌های کواکب؛ فصل بیست و دوم: در اوج و حضیض ستارگان؛ فصل بیست و سوّم: در احوال بروج؛ فصل بیست و چهارم: در احوال کواکب؛ فصل بیست و پنجم: در خانه‌های دوازده‌گانه؛ فصل بیست و ششم: در فرح کواکب؛ فصل بیست و هفتم: در حال نظرها؛ فصل بیست و هشتم: در مدلولات کواکب؛ فصل بیست و نهم: در احوال روزها و اختیارات؛ فصل سی‌ام: در معرفت اصولی که بر آن احتیاج افتد.
@inojoom
www.inojoom.ir
#نسخه_خطی #خواجه_نصیرالدین_طوسی
#سی_فصل

✅ نصیحت نامه شاهی (ینبوع الاسرار فی نصایح الابرار)

هدف از نگارش این قبیل آثار همبستگی جامعه و خیر و صلاح همگانی است. البته افزون بر مطالب این رساله ها، نثر فارسی و گاه مسجع آنها نیز از دید ادبی ارزشمند است.
این اثر از یك دیباچه، دو مقاله در بیست باب و یک خاتمه تشكیل شده است. دیباچۀ كتاب با حمد و ستایش خدا آغاز شده و مؤلف در آن بیان كرده است كه مراد اصلی از وجود انسان، كمال معرفت حضرت رحمان است و كمال این معرفت جز با مكارم اخلاق و تصفیه باطن خودش را نشان نمیدهد.
عناوین ابواب كتاب چنین است: مقالۀ اول: در فضایل امتثال اوامر الهی و اجتناب از زواجر و مناهی در فضایل معرفت باری...؛ در فضایل علم و حسن نتایج آن؛ در تحریض بر مصاحبت ابرار و تحذیر از اشرار؛ در فضایل معدلت و به حال مظلومان دیدن؛ در فضایل تقوی؛ در فضایل محاسبه اعمال و مراقبه احوال خود؛ در فضایل تواضع و رذایل تكبر؛ در فضایل حلم و حسن اخلاق و عفو و اشفاق؛ در فشایل علو همت و رذایل دون همتی؛ در ترجیح حكم خدا بر هوا و اختیار دین بر دنیا؛ در فضایل بیداری و هشیاری و خوف خاتمت و ملاقات باری. مقاله دوم: در آیین خدمت حضرت خاقانی و رعایت اصول جهان بانی در فضایل وفاداری و حق گزاری؛ در فضایل اطاعت فرمان پادشاهی؛ در فضایل شكر نعمت و حسن خدمت؛ در فضایل اكتساب رضای والدین و دعای خیر بر والده؛ در فواید دانستن مقادیر مردم و تنزیل هر كس در منزلش؛ در فضایل رضا دادن به قضای الهی و مصابرت بر جریان احكام پادشاهی؛ در فواید ارشاد مسترشد و عمل كردن به موجب كلام زبانی؛ در توكل به حضرت. http://yon.ir/wk8iE
@manuscript

@literature9
#فروشی

طب اکبری (دو جلد)
ترجمه و شرح الاسباب و العلامات
نگاشته‌ی: محمداکبر ارزانی دهلوی
(شاه ارزانی: پزشک قرن۱۱و۱۲ق)
به‌کوشش: دکتر مسعود غلامیه
دکتر یوسف بیگ باباپور
تهران: انتشارات المعی ۱۳۹۴
مجموعاً ۹۱۶ صفحه
▫️
آکبند، قیمت دوره دو جلدی: ۵۰ هزار تومان
قیمت پشت جلد در سال ۹۴: ۸۰هزار تومان
▫️
توضیحات:
این اثر ترجمه‌ی کتاب شرح الاسباب و العلامات فی الطب نوشته‌ی نفیس‌بن‌عوض که خود این کتاب شرحی بر ترجمه‌ی کتاب اسباب و العلامات محمدبن‌علی‌سمرقندی (قرن۶و۷) است.
بخشی از فهرست:
فصل اول: در امراض سر [صداع و انواع آن]
۲: در سرسام
۳: در ماشرا
۴: در سدر و دوار
۵: در سبات
۶: در سهر
۷: در سبات سهری و...
۸: در جمود
۹: در نسیان (فراموشی)
۱۰: در مالیخولیا
۱۱: در انواع دیوانگی‌ها
۱۲: در اختلاط عقل و هذیان
۱۳: در رعونت و حمق
۱۴: در "عشق"
۱۵: در کابوس
۱۶: در صرع
۱۷: در سکته
۱۸: در استرخاء و فالج
۱۹: در تشنج
۲۰: در تمدد و کزاز
▫️
باب۲ تا ۲۷ : در امراض چشم، گوش، بینی، زبان و دهان، لب، اسنان و لثه، حلق و مری و ریه، شُش و سینه، قلب، ثدی: پستان، معده، کبد، یرقان و طحال، امعاء، مقعد، کلیه، مثانه، رحم، مو، زنان و متفرقه

المرغوب و المحذور لتحفه الدستور [ نسخه خطی]/ از: شرف بن بهاء طبیب شیرازی


متن کتاب:
https://t.me/alhojjah/15480


تاریخ کتابت : ، تاریخ کتابت: قرن ۱۰ یا اوائل ۱۱ق.

نوع خط: #نستعلیق.

موضوع: #طب و #ادویه و #ترشی و #شیرینی

عناوین کتاب چنین است:
: مقاله اول: در مرغوبات، دارای ۲۰ باب:
: باب اول: در کلام کلی در جمیع متناولات، دارای ۱۲ فصل.
: باب دوم: در #حبوب، در ۶ فصل.
: باب سوم: در لحوم، در ۵ فصل.
: باب چهارم: در بیان شیر و بیضه و متعلقات آن، در ۴ فصل.
: باب پنجم: در میوه‌ها، در ۱۱ فصل.
: باب ششم: در اثماری که در ایشان روغنی باشد، در ۵ فصل.
: باب هفتم: در بزور دهنیه، در ۳ فصل.
: باب هشتم: در حلویات، در ۳ فصل.
: باب نهم: در ترشیها، در ۳ فصل.
: باب دهم: در #بقول، در ۶ فصل.
: باب یازدهم: در #توابل و #اقاویه و #ادویه‌ جات، در ۵ فصل.
: باب دوازدهم: در #کوامیخ (#ترشیجات) و #بوارد و #مخللات، در ۳ فصل.
: باب سیزدهم: در #مربا ها و #انبه‌ جات، در ۶ فصل.
: باب چهاردهم: در اطعمه مرکبه، در ۷ فصل.
: باب پانزدهم: در انواع #حلواها، در ۳ فصل.
: باب شانزدهم: در مشروبات از #آب و شراب و متعلقات آن، در ۸ فصل.
: باب هفدهم: در بیان سایر اشربه و ربوب، در ۵ فصل.
: باب هجدهم: در #مشمومات (#عطریات) ، در ۵ فصل.
: باب نوزدهم: در #عرق ها و #روغن ها، در ۳ فصل.
: باب بیستم: در مساکن و ملابس، در ۳ فصل.
: مقاله دوم: در محذورات از انواع سموم و هوام، در ۱۰ باب:
: باب اول: در کلام کلی در جمیع محذورات، در ۲ فصل.
: باب دوم: در علامت هر نوع از سموم و مشروبه، در ۳ فصل.
: باب سوم: در انواع #سموم #نباتی و علامات هر یک، در ۴ فصل.
: باب چهارم: در انواع سموم حیوانی و علامات هر یک، در ۴ فصل.
: باب پنجم: در انواع سموم معدنی و علامات هر یک، در ۲ فصل.
: باب ششم: در تدبیر احتراز از سموم #هوام (#گزندگان) و معالجات هر یک، در ۵ فصل.
: باب هفتم: در معالجات لسع و #حشرات، در ۳ فصل.
: باب هشتم: در انواع سموم و اصناف #ماران، در ۴ فصل.
: باب نهم: در نهش و لسع حشرات و معالجه آنها، در ۴ فصل.
: باب دهم: در #گزیدن انسان و سباع و وصایای اطبا در امر محذورات، در ۶ فصل.

#نکات_آموزشی

💠واژه «مفرد» در ادبیات عربی دارای مفاهیم متعددی است یعنی در هر بحثی بر معنای خاصی اطلاق می شود به گونه ای که غفلت از آن به سردرگمی و خلط مباحث خواهید انجامید. برخی از آن معانی عبارتند از:

مفرد در مقابل کلام [در بحث لفظ]
2️⃣مفرد در مقابل جمله و شبه جمله [در بحث خبر]
3️⃣مفرد در مقابل مضاف و شبه مضاف [در بحث نداء و لای نفی جنس]
4️⃣مفرد در مقابل مثنی و جمع [در بحث علم]
5️⃣مفرد در مقابل مرکب [در بحث علم]
6️⃣مفرد در مقابل مرکب و عِقد و معطوف [در بحث عدد]
7️⃣مفرد در مقابل متعدد [در بحث خبر و حال و صفت]
8️⃣مفرد در مقابل مکرر [در بحث لای نفی جنس]
9️⃣مفرد به معنای اسناد در مقابل مسند و مسندالیه [در بحث انشای طلبی]
🔟مفرد به معنای مطلق در مقابل مقید [در بحث تشبیه]
1️⃣1️⃣مفرد به معنای مصدر در مقابل فعل
2️⃣1️⃣مفرد به معنای حرف در مقابل اسم و فعل

@yortchi_bosjin_pdf

✅ حدیثی در عظمت امیرالمومنین از کتاب عالم اهل سنت

🔸 رسول خدا "ص" فرمود: هر كس اراده كند که
اسرافيل را در هيبتش
و ميكائيل را در رتبه‌اش
و جبرئيل را در جلالتش
و آدم را در علمش
و نوح را در خشيتش
و ابراهيم را در دوستی‌اش
و يعقوب را در حزنش
و يوسف را در جمالش
و موسی را در مناجاتش
و ايوب را در صبرش
و يحيی را در زهدش
و عيسی را در عبادتش
و يونس را در ورعش
و محمد "ص" را در حسب و خلقش
تماشا كند به علی بن ابی‌طالب "ع" نگاه كند. براستی خداوند در او نود خصلت از صفات انبيا را جمع كرده است كه در غير او جمع نفرموده است.

📚 ينابيع المودة، سلیمان بن ابراهیم قندوزی #حنفی (از علمای اهلسنت) ، جلد ۲، باب ۵۶

@Afsaran_ir

‍ «معرفی کتاب سی فصل»
یکی دیگر از آثار خواجه نصیرالدین طوسی که روی سایت #آی_نجوم در دسترس شماست نسخۀ «مختصر در معرفت تقویم» است که به سی فصل شهرت دارد. بر این اثر خواجه نیز مانند «بیست باب اسطرلاب» شرح‌های بسیاری نوشته شده است از جمله شرح بسمل شیرازی، نظام الدین حبیب حسینی و مرزبان بن کاوس منجم که شرح اول در حال حاضر روی سایت قرار گرفته و دو شرح دیگر نیز بازخوانی شده و در آینده روی سایت قرار خواهند گرفت.
سی فصل این کتاب به شرح زیرند:
فصل اول: در حساب جمل؛ فصل دوّم: در ایام جمعات؛ فصل سوّم: در تاریخ عربی؛ فصل چهارم: در تاریخ رومی؛ فصل پنجم: در تاریخ فارسیان؛ فصل ششم: در تاریخ جلالی؛ فصل هفتم: در عدد ستارگان سیاره؛ فصل هشتم: در بروج دوازده‌گانه و اجزای آن؛ فصل نهم: در مقدار و روش ستارگان در بروج؛ فصل دهم: در جوزهر و عرض ماه و دیگر ستارگان؛ فصل یازدهم: در ساعات و ارتفاعات؛ فصل دوازدهم: در نظر و تناظر بعضی کواکب به بعضی؛ فصل سیزدهم: در ممازجات قمر و دیگر احوال؛ فصل چهاردهم: در منازل ماه؛ فصل پانزدهم: در ظهور و اختفا و دیگر احوال کواکب سیاره؛ فصل شانزدهم: در باقی آنچه در تقویم آرند؛ فصل هفدهم: در خانه‌های وبال ستارگان هفت‌گانه؛ فصل هیجدهم: در شرف و هبوط ستارگان؛ فصل نوزدهم: در مثلثات و ارباب ایشان؛ فصل بیستم: در حدود کواکب؛ فصل بیست و یکم: در وجوه و دیگر حظ‌های کواکب؛ فصل بیست و دوم: در اوج و حضیض ستارگان؛ فصل بیست و سوّم: در احوال بروج؛ فصل بیست و چهارم: در احوال کواکب؛ فصل بیست و پنجم: در خانه‌های دوازده‌گانه؛ فصل بیست و ششم: در فرح کواکب؛ فصل بیست و هفتم: در حال نظرها؛ فصل بیست و هشتم: در مدلولات کواکب؛ فصل بیست و نهم: در احوال روزها و اختیارات؛ فصل سی‌ام: در معرفت اصولی که بر آن احتیاج افتد.
@inojoom
www.inojoom.ir
#نسخه_خطی #خواجه_نصیرالدین_طوسی
#سی_فصل

.

قحطی بزرگ ایران
در جنگ جهانی اول

بعد از تاجگذاری احمد شاه ؛ پادشاه بی کفایت قاجار در سن هجده سالگی ؛؛ بارش باران در ایران کم شد . علائم خشکسالی ظاهر شد .
نیروهای انگلیس و روسیه ؛ هر کدام نیمی از ایران را باشغال خود در آورده بودند .
کشاورزان از ترس محصولات خود را پیش فروش کردند .
خریداران غلات ؛ یا از عوامل شاه بودند یا تاجران انگلیس که بتدریج تمام محصولات را از کشاورزان خریداری کردند .
از طرفی بسیاری از انبارهای غله دچار آفت حشرات شد .
مجموعه این عوامل باعث ایجاد بزرگترین قحطی در تاریخ ایران شد . قحطی که باعث مرگ ۴۰% و در بعضی منابع تا ۵۰% از جمعیت ایران شد .
عجیب تر اینکه دولت بریتانیا ، اجازه ورود محصولات غذایی و کشاورزی را هم به ایران نمیداد .
در این وضعیت وحشتناک ؛ احمد شاه بعنوان یکی از بزرگترین محتکران محسوب میشد . بطوریکه غلات را خودش و اطرافیانش در انبارها احتکار کرده بودند و حاضر به فروشش به قیمت پایین نمیشدند و میگفتند باید به قیمت روز از ما بخرید .
این قحطی با برنامه ریزی حساب شده بریتانیا ؛ شکل گرفت .

ژنرال دنسترویل در نامه ای به دولت بریتانیا مینویسد :
بر اثر خریدهای ما ؛ قیمت غله بالا رفته و هر افزایش بمعنای مرگ بسیاری از افراد میباشد .
باز در نامه دیگری گزارش میدهد که :
قحطی در اینجا اسفناک است . .‌. اکنون که بهار شده است مردم بیرون میروند و مثل گاو ؛ در مراتع میچرند و بسیاری در حال چریدن میمیرند .

ایران حدود سه سال و نیم در اشغال نظامی انگلیس بود .

سربازان انگلیس بخاطر عدم رعایت بهداشت باعث شیوع بیماری هایی مثل وبا و آنفولانزا بودند .

قیمت گندم از خرواری ۴ تومان به ۴۰۰ تومان رسیده بود .

احمد کسروی میگوید : در سال ۱۲۹۶ که جنگ جهانی در میان بود ؛ گرانی هم پیش آمد. یک سوم مردم از میان رفتند . توانگران دست بینوایان را نمیگرفتند .خویشان و همسایگان از گرسنگی میمردند . مردگان بی کفن روی زمین میماندند .
بدتر از همه مشارکت شاه و اطرافیانش در احتکار مایحتاج عمومی بود که نشان از بی اعتنایی به تنگدستی مردمش داشت .

در زمان قحطی ؛ نانوایان از جو و یایر غلات بجای گندم استفاده میکردند .

شکل آدمها عوض شده بود . با چشمانی گود افتاده ؛ چهار دست و پا میخزیدند و علف و ریشه گیاهان را میخوردند .
هر چه از جاندار و بیجان ؛ در دسترس بود به غذای مردم تبدیل شده بود ؛ سگ ، گربه ، موش ، خر ، . . .
حتی به مرده خواری هم روی آورده بودند .
در خیابانها ، کودکان با سگها بر سر آشغالها و تتمه حیوانات میجنگیدند .

فرانسیس وایت در فروردین ۱۲۹۷ مینویسد :
در سراسر جاده ها کودکان لخت دیده میشوند که فقط پوست و استخوانند . صورتهایشان مانند پیران هشتاد ساله تکیده و چروکیده است . همه جا کمبود است . مردم مجبورند علف و یونجه بخورند . حتی دانه ها را از سرگین (مدفوع حیوانات) جدا میکنند تا نان درست کنند . در همدان چندین مورد دیده شده که گوشت انسان میخورند .
اجساد قربانیان قحطی ؛ در گوشه و کنار شهرها و جاده ها دیده میشوند . بعضی از مردم برای غذا فقط خون گوسفند گیرشان میآمد .
زنان روزها در صف نان بودند و در انتها چیزی گیرشان نمیآمد .

دکتر ساموئل جردن مینویسد :
در تهران ۴۰ هزار بینوا وجود دارد . مردم به مردار خواری روی آورده اند . زنان کودکانشان را سر راه میگذارند .
هزاران نفر در تهران و مشهد و قم و کاشان و همدان جان دادند . اجساد روی هم انباشته میشد . در گورستانها بصورت دست جمعی و بدون کفن دفن میشدند . همدان به شهر وحشت تبدیل شده بود . قحطی بزرگ مردم را به آدمخواری واداشته بود .
هر کجا قحطی تمام میشد ؛ وبا و تیفوئید شروع میشد .

بر اثر چنین فاجعه عظیمی جمعیت ایران بشدت فرو پاشید . مورخان جمعیت کشتگان را ده میلیون نفر برآورد کرده اند. جمعیت ایران در آنزمان ؛ بیست میلیون نفر گزارش شده بوده است . انگلیس و روسیه زیرکانه سعی میکنند تعداد کشتگان را کمتر جلوه دهد .

مورخان این قحطی تحمیلی از طرف دولت بریتانیا را فاجعه بار تر از حمله مغولها میدانند .
انگلیس با ممانعت از ورود غذا به ایران و احتکار مواد غذایی رسما باعث مرگ میلیونها انسان در ایران شد .
عده ای آنرا نسل کشی و هولوکاست انگلیس در ایران میدانند .


منابع ؛؛
قحطی بزرگ -- محمد مهدی مجد
ایران در جنگ جهانی اول -- میروشنکف- ترجمه دخانیاتی
اسناد تاریخی موجود در سازمان اسناد ملی
شیعیگری -- احمد کسروی

#قجرتایم
@His_tory
#Fereshteh

‍ ‍ ‍ ‍ ☘️☘️ برگی از تقویم تاریخ ☘️☘️

۱۱ آذر سالروز درگذشت میرزا کوچک‌خان

( زاده سال ۱۲۵۷ رشت -- درگذشته ۱۱ آذر ۱۳۰۰ تالش )

يونس استادسرایی مشهور به میرزا کوچک‌خان جنگلی، فرزند ميرزا بزرگ، از روحانيون رشت بود که تحصيلاتش را در رشت، قزوین و تهران گذراند.
او در تهران با اوضاع و احوال اجتماع آن دوران جامعه بيشتر آشنا شد و پس از بررسی وقايع، احساس کرد که هنگام تلاش است، لذا به رشت بازگشت و در ميان دوستان و آشنايان به تبليغ پرداخت و احساسات مردم را برانگيخت و انجمن «مجمع روحانيان» را تأسيس کرد.
روس‌ها مدتی او را از رشت تبعيد کردند، تا در سال ۱۲۹۳ که تازه از تبعيد آزاد شده بود، تحت تأثير ستم نيروهای روس قرارگرفت و مصمم شد به کمک دوستان مشروطه‌خواه، دوباره دست به قيام بزند اما اين بار علاوه بر مطالبه آرمان‌های آزادی خواهانه مشروطه که آن را بر باد رفته می‌ديد، به دنبال نجات ايران و گيلان از اشغال نيروهای نظامی نيز بود. افکار ميرزا در دل طبقات گوناگون مردم گيلان نفوذ کرد.
افرادی چون دکتر حشمت و ميرزاحسين کسمایی که از چهره‌های تحصيل کرده گيلان بودند، و يا حسن آليانی و شيخ علی شيشه‌بر که از طبقات معمولی جامعه بودند، در ميان طرفداران ميرزا ديده می‌شدند و نیز چندتن از بازرگانان و کسبه معتبر از جمله احمد کسمايی از او حمایت کردند.
وی نخست به مدت دوسال در کسما و سپس چهارسال در رشت و به صورت يک حکومت جمهوری مستقل در کل ايالت گيلان فرماندهی کرد.
دوره دوم، مصادف با نزديکی طرفداران بلشويک‌ها به ميرزا بود.
ميرزا با مشورت دوستان و به اقتضای زمان خود، شيوه مسلحانه را برای ادامه مبارزه برگزيد.
در نهضت مشروطه، آزادی‌خواهان، حاکم گيلان را کشتند و امور را به دست گرفتند. ميرزا نيز با آنان همراه شد و در رأس گروهی در فتح قزوين و تهران شرکت داشت. پس از آن که مشروطه‌خواهان محمدعلی‌شاه را از سلطنت خلع کردند، ميرزا همکاری‌اش را با آنان ادامه داد، ولی شغل دولتی نپذيرفت و به سرپرستی يکی از گروه‌ها، خود را به جبهه رسانيد و در بندرگز مورد حمله قرار گرفت و مجروح شد.

هيئت اتحاد اسلام:
میرزاکوچک هنگامی که در تهران به سر می‌برد، با چند تن از رجال خوش نام وابسته به «گروه اتحاد اسلام» تماس گرفت.
اين سازمان که به زعامت جمال‌الدين اسدآبادی شکل گرفته بود، هدفش متحد ساختن مسلمانان و مبارزه با استعمار و کسب قدرت و ايجاد يک وزنه سياسی برای دنيای اسلام بود.
در ايران افرادی همچون رضا مساوات، حسن مدرس، طاهر تنکابنی و چندتن ديگر، از طرف‌داران اين سازمان بودند.
میرزا بعد از مشورت با اين افراد به اين نتيجه رسيد که کانون ثابتی بر ضد تجاوز و بيدادگری خارجيان و عمال داخلی آنها به‌وجود آورد.

آغاز نهضت میرزا کوچک خان:
ميرزا پس از فراهم شدن زمينه مبارزه‌ علنی با صدور بيانيه‌ای نهضت را آغاز کرد.
در اين بيانيه آمده بود: ما طرفدار استقلال ايران هستيم و با دولت ايران دوستيم و اصلاحات مملکت و رفع فساد، نقطه نظر ماست.
پس از آن که مردم از حرکت او آگاه شدند، بسیاری به او پيوستند.
شماری از افسران برای فنون نظامی استخدام شدند و در سال ۱۲۹۹ کنگره‌ای در کسما تشکيل شد و در اين کنگره مشی آينده را تصويب کردند.

حاکميت تدريجی جنگلی‌ها بر گيلان:
نيروهای جنگل با سرکوب مخالفان بر مناطق مختلف گيلان سيطره پيدا کردند و روز به روز نفوذ جنگلی‌ها گسترش يافت. در گوراب زرميخ مدرسه نظامی تشکيل شد، در کسما مرکز تشکيلات اداری و مالی و در لاهيجان نظام ملی تأسيس شد.

انتشار نشريه جنگل:
يکی از کارهای «هيئت اتحاد اسلام» انتشار نشريه جنگل بود. شماره اول نشريه به مديريت غلامحسين کسمايی در شوّال ۱۳۳۵ انتشار يافت.

انگليس به دنبال حاکميت بر خزر:
در زمانی که نهضت جنگل روز به روز قدرت پيدا می‌کرد، انگليسی‌ها تصميم به حاکميت خود در دريای مازندران و مخازن نفت قفقاز گرفتند.
ژنرال دنسترويل فرمانده قوای انگليس و عامل اجرای اين تصميم در خاطرات خود چنين می‌گويد:
« حاکميت در خزر مقصود و تصميم قطعی ما بود. من يقين داشتم که حقّ نظارت در خزر فقط در درست کسی است که شهر بادکوبه را در تصرف داشته باشد».

بقیه در پست بعدی
‎🆔 @bargi_az_tarikh

#برگی_از_تقویم_تاریخ

☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘

المرغوب و المحذور لتحفه الدستور [ نسخه خطی]/ از: شرف بن بهاء طبیب شیرازی


متن کتاب:
https://t.me/alhojjah/15480


تاریخ کتابت : ، تاریخ کتابت: قرن ۱۰ یا اوائل ۱۱ق.

نوع خط: #نستعلیق.

موضوع: #طب و #ادویه و #ترشی و #شیرینی

عناوین کتاب چنین است:
: مقاله اول: در مرغوبات، دارای ۲۰ باب:
: باب اول: در کلام کلی در جمیع متناولات، دارای ۱۲ فصل.
: باب دوم: در #حبوب، در ۶ فصل.
: باب سوم: در لحوم، در ۵ فصل.
: باب چهارم: در بیان شیر و بیضه و متعلقات آن، در ۴ فصل.
: باب پنجم: در میوه‌ها، در ۱۱ فصل.
: باب ششم: در اثماری که در ایشان روغنی باشد، در ۵ فصل.
: باب هفتم: در بزور دهنیه، در ۳ فصل.
: باب هشتم: در حلویات، در ۳ فصل.
: باب نهم: در ترشیها، در ۳ فصل.
: باب دهم: در #بقول، در ۶ فصل.
: باب یازدهم: در #توابل و #اقاویه و #ادویه‌ جات، در ۵ فصل.
: باب دوازدهم: در #کوامیخ (#ترشیجات) و #بوارد و #مخللات، در ۳ فصل.
: باب سیزدهم: در #مربا ها و #انبه‌ جات، در ۶ فصل.
: باب چهاردهم: در اطعمه مرکبه، در ۷ فصل.
: باب پانزدهم: در انواع #حلواها، در ۳ فصل.
: باب شانزدهم: در مشروبات از #آب و شراب و متعلقات آن، در ۸ فصل.
: باب هفدهم: در بیان سایر اشربه و ربوب، در ۵ فصل.
: باب هجدهم: در #مشمومات (#عطریات) ، در ۵ فصل.
: باب نوزدهم: در #عرق ها و #روغن ها، در ۳ فصل.
: باب بیستم: در مساکن و ملابس، در ۳ فصل.
: مقاله دوم: در محذورات از انواع سموم و هوام، در ۱۰ باب:
: باب اول: در کلام کلی در جمیع محذورات، در ۲ فصل.
: باب دوم: در علامت هر نوع از سموم و مشروبه، در ۳ فصل.
: باب سوم: در انواع #سموم #نباتی و علامات هر یک، در ۴ فصل.
: باب چهارم: در انواع سموم حیوانی و علامات هر یک، در ۴ فصل.
: باب پنجم: در انواع سموم معدنی و علامات هر یک، در ۲ فصل.
: باب ششم: در تدبیر احتراز از سموم #هوام (#گزندگان) و معالجات هر یک، در ۵ فصل.
: باب هفتم: در معالجات لسع و #حشرات، در ۳ فصل.
: باب هشتم: در انواع سموم و اصناف #ماران، در ۴ فصل.
: باب نهم: در نهش و لسع حشرات و معالجه آنها، در ۴ فصل.
: باب دهم: در #گزیدن انسان و سباع و وصایای اطبا در امر محذورات، در ۶ فصل.