* 1 * هنالك نصوص روائيّة كثيرة ، تستدلُّ بها بعض الفِرق المهدويّة المعاصرة ( كاليمانيّة وفروعها المتعدِّدة التي لا تكفُّ عن التشظّي ، والقحطانيّة ، وغيرها ) لإثبات متبنّياتها العقائديّة ، وتطبيق هذه النصوص ( المهدويّة ) على دعاتها وأئمّتها ، مستغلّةً عدم رجحان انطباق هذه النصوص على مهدي الإثني عشريّة محمد بن الحسن العسكري ، بأي شكلٍ مِن الأشكال ، مِن قبيل : ( سُنّة السجن ، وسُنّة شبهة الموت ، وكونه إبن أَمَةٍ سوداء ، ورجوعه مِن غيبته الأُولى إلى أهله ، وقولُ الناسِ ، حين ظهوره ؛ أنّى يكونُ هذا وقد بليتْ ، منذُ دهرٍ ، عظامَه ؟! .. ) دون الإلتفات إلى أنّ هذه النصوص ( التي لا تنطبقُ ، فعلاً ، على مهدي الإثني عشريّة ) هي نصوص واقفيّة السند والمتن ، قامت الفرقة الواقفيّة ( التي توهّمتْ ، هي الأُخرى ، مهدويّة الإمام موسى الكاظم ( ت 183 هـ ) ) باختلاقها ، ووضعها ، كي تُثبت مدّعياتها بمهدويّة إمامها ، فيما أقدمَ الإثنا عشريّة ، على الإستفادة مِن هذه النصوص الواقفيّة ، وتوظيفها ، في مجال بلورة وتشكيل العقيدة المهدويّة لديهم ( كتاب الغيبة للنعماني ( ت بعد 360 هـ ) مِن أهم الكُتب الأساسيّة المؤسِّسة لهذا الإتّجاه ، فقد أثبتَ في كتابه أكثر من 150 رواية واقفيّة السند والمتن ، مُدَّعياً أنّها خاصّة بإمامه الثاني عشر ) ، الأمر الذي اضطرّ الكثيرَ مِن مُصنِّفيهم ، ومُهندسي عقيدتهم ، إلى اللجوء إلى آليّات تأويليّة غريبة جدّاً ، تُسرفُ ، دون جدوى ، في محاولة تطبيق هذه النصوص ( الواقفيّة المَنشأ والمَنزع والهدف ، والتي لا مصداق حقيقي وواقعي لها غير الإمام موسى بن جعفر ، عليه السلام ) على مهديّهم المُنتظر ، وقسر دلالاتها عليه هو تحديداً ، دون غيره ، على الرغم مِن وضوح عدم الإنطباق ، بل على الرغم مِن فضائحيّة المحاولة أساساً ، فهذه النصوص ، محلّ الإستدلال لدى كلّ الأطراف ( أثنا عشريّة أو يمانيّة أو قحطانيّة ) ؛ هي مِن مُختلَقات الفرقة الواقفيّة ، التي كانت كُتبها ، ورواياتها ، ورواتها ، منتشرين في الوسط الشيعي ، وبشكلٍ مؤثِّرٍ جدّاً ، وقتذاك ، وقد كتبتُ ، قبل فترة طويلة ، بعض المقالات التي تناولتُ فيها هذا الشأن ، وسأضع ، في الأسفل ، رابطاً لهذه المقالات مُجتمعة ، بإسم ( الفرقة الواقفية ) ، لِمن أراد الإطّلاع عليها ..
ويقول ابن تيمية «مجموع الفتاوى» (20/ 186):
«وَأَهْلُ الْبِدَعِ فِي غَيْرِ الْحَنْبَلِيَّةِ أَكْثَرُ مِنْهُمْ فِي الْحَنْبَلِيَّةِ بِوُجُوهِ كَثِيرَةٍ؛ لِأَنَّ نُصُوصَ أَحْمَد فِي تَفَاصِيلِ السُّنَّةِ وَنَفْيِ الْبِدَعِ أَكْثَرُ مِنْ غَيْرِهِ بِكَثِيرِ فَالْمُبْتَدِعَةُ الْمُنْتَسِبُونَ إلَى غَيْرِهِ إذَا كَانُوا جهمية أَوْ قَدَرِيَّةً أَوْ شِيعَةً أَوْ مُرْجِئَةً؛ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مَذْهَبًا لِلْإِمَامِ إلَّا فِي الْإِرْجَاءِ؛ فَإِنَّهُ قَوْلُ أَبِي فُلَانٍ وَأَمَّا بَعْضُ التَّجَهُّمِ فَاخْتَلَفَ النَّقْلُ عَنْهُ وَلِذَلِكَ اخْتَلَفَ أَصْحَابُهُ الْمُنْتَسِبُونَ إلَيْهِ مَا بَيْنَ سُنِّيَّةٍ وجهمية؛ ذُكُورٍ وَإِنَاثٍ؛ مُشَبِّهَةٍ وَمُجَسِّمَةٍ؛ لِأَنَّ أُصُولَهُ لَا تَنْفِي الْبِدَعَ وَإِنْ لَمْ تُثْبِتْهَا»
( وتَكَلَّمَ عُلَماءُ ذَلِكَ العَصْرِ مِثْلُ أيُّوبَ السِّخْتِيانِيُّ¹، وابْنِ عَوْنٍ²، والقاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ³، والسُّفْيانَيْنِ⁴ ⁵، والحَمّادَيْنِ⁶ ⁷، ومالِكٍ⁸، والأوْزاعِيِّ⁹، ومَن شاءَ اللَّهُ مِن العُلَماءِ فِي الدِّينِ، وتَوَسَّعُوا فِيها مِن أهْلِ الكُوفَةِ وغَيْرِهِمْ بِكَلامٍ غَلِيظٍ لا يُقالُ مِثْلُهُ إلّا عِنْدَ ظُهُورِ بِدْعَةٍ لا تُعْرَفُ دُونَ مَن أفْتى بِما كانَ مِن الصَّحابَةِ تُفْتِي بِهِ، أوْ بِحَقٍّ مِنهُ ومَعْلُومٌ أنَّ هَؤُلاءِ، وأمْثالَهُمْ هُمْ سُرُجُ الإسْلامِ، ومَصابِيحُ الهُدى، وأعْلامُ الدِّينِ، وهُمْ كانُوا أعْلَمَ أهْلِ وقْتِهِمْ، وأعْلَمَ مِمَّنْ بَعْدَهُمْ بِالسُّنَّةِ الماضِيَةِ وأفْقَهَ فِي الدِّينِ، وأرْوَعَ فِي المَنطِقِ، وقَدْ كانُوا يَخْتَلِفُونَ فِي مَسائِلِ الفِقْهِ، ويَقُولُونَ بِاجْتِهادِ الرَّأْيِ، ولا يُنْكِرُونَ عَلى مَن سَلَكَ هَذِهِ السَّبِيلَ.
فَلَمّا اشْتَدَّ نَكِيرُهُمْ عَلى أهْلِ الرَّأْيِ (هؤلاء من؟) الَّذِي اسْتَحَلُّوا بِهِ الحِيَلَ (من الذين في أصولهم الفقهية تجويز الحيل؟) عُلِمَ أنَّهُمْ عَلِمُوا أنَّ هَذِهِ بِدْعَةٌ مُحْدَثَةٌ، وفِي كَلامِهِمْ دَلالاتٌ عَلى ذَلِكَ مِثْلُ وصْفِهِمْ مَن كانَ يُفْتِي بِذَلِكَ بِأنَّهُ يَقْلِبُ الإسْلامَ ظَهْرًا لِبَطْنٍ¹، ويَتْرُكُ الإسْلامَ أرَقَّ مِن الثَّوْبِ السّابِرِيِّ²، ويَنْقُضُ الإسْلامَ عُرْوَةً عُرْوَةً³ إلى أمْثالِ هَذِهِ الكَلِماتِ، وكانَ أعْظَمُ ما أنْكَرُوا عَلى المُتَوَسِّعِ فِي الرَّأْيِ مُخالَفَةَ الأحادِيثِ والإفْتاءِ بِالحِيَلِ، ومَعْلُومٌ أنَّ أحَدًا مِن أهْلِ الفَتْوى لا يُخالِفُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - عَمْدًا، وإنَّما يُخالِفُهُ؛ لِأنَّهُ لَمْ يَبْلُغْهُ، أوْ لِنِسْيانِهِ إيّاهُ وذُهُولِهِ عَنْهُ، أوْ لِأنَّهُ لَمْ يَبْلُغْهُ مِن وجْهٍ يَثِقُ بِهِ، أوْ لِعَدَمِ تَفَطُّنِهِ لِوَجْهِ الدَّلالَةِ مِنهُ، أوْ لِقِلَّةِ اعْتِنائِهِ بِمَعْرِفَتِهِ، أوْ لِنَوْعِ تَأْوِيلٍ يَتَأوَّلُهُ عَلَيْهِ، أوْ ظَنِّهِ أنَّهُ مَنسُوخٌ، ونَحْوِ ذَلِكَ، وما مِن الفُقَهاءِ أحَدٌ إلّا وقَدْ خَفِيَتْ عَلَيْهِ بَعْضُ السُّنَّةِ، وإنَّما المُنْكِرُ الَّذِي لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُ فِي الماضِينَ الإفْتاءَ بِالحِيَلِ، وقَدْ ذُكِرَ عَنْ بَعْضِ أهْلِ الرَّأْيِ تَصْرِيحٌ، أنَّهُ قالَ: ما نَقَمُوا عَلَيْنا مِن أنّا عَمَدْنا إلى أشْياءَ كانَ حَرامًا عَلَيْهِمْ فاحْتَلْنا فِيها حَتّى صارَتْ حَلالًا.
أنشاءنا قناة تهتم بأفضل طبعة لكل كتاب من التراث الإسلامي سواءً في التفسير ، أو الحديث وشروحه ، أو الفقه متونه وشروحه ومجلداته ، او العقيدة كذلك ،وعلم اللغة في النحو والصرف والبلاغة والمعاجم والدواوين الشعرية والشواهد البلاغية و النحوية ، أو كتب أصول الفقه ، والتاريخ الإسلامي ، وعلم السيرة النبوية ، والتراجم ، والسير ، والطبقات وغيرها من علوم الشريعة الإسلامية الغراء
فمن كان له له إطلع على كتب هذا التراث الإسلامي والطبعات و دور النشر. فليأتي من فضله ليفيد أهل العلم و طلابه بإختيار الكتب الأقل خطأً فإننا سوف نقوم بالاستفتاء والتصويت على كل كتاب ونذكر تحته دار النشر التى طبعته في قنوات فيها كثير أهل العلم و طلابه المستفيدين غير هذه القناة وفي هذه القناة أيضا
مثلا إذا كان التصويت على #صحيح_البخاري سنذكر دور النشر التى قامت بطبعه وهي التالي.:
١- طبعة التأصيل
٢- طبعة المنهاج لزهير الناصر
٣- ط الرسالة
٤- ط ابن الجوزي
٥- ط جمعية المكنز
٦- ط السلفية
٧- ٨- طبعةالرشد والفريابي
وأنت تصوت على أفضل طبعة أو دار نشر . وإذا كنت لا تعرف فانظم مستفيد وستكون في المستقبل القريب مفيدا ان شاء الله .
ونرجوا من الأخوة تعميم المنشور على كل من يهم الأمر لينظم مفيدا ومستفيدا .
https://t.me/books_097
#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ41ـاضرة: [ بين حنين و الطائف ]
∫∫ الـحـ433ـلـقـة ∫∫
__
💎 من مواقفه ﷺ مع مخالفيه:
هنا موقف في منتهى الرقي من مواقفه ﷺ وهو يغادر الطائف، قال له بعض الصحابة: يا رسول الله، ادع الله على ثقيف، فقال في حب وفي أمل: اللهم أهد ثقيفاً وائت بهم.
روى الترمذي وأحمد وقال الترمذي : حسن صحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي ﷺ: (اللهم أهد ثقيفاً وائت بهم) ما غابت عنه أبداً رسالته في الحياة، فرسالته أن يصل بدعوته إلى الناس لا أن يقتلهم، ما على الرسول إلا البلاغ، حتى وإن رفض أهل الطائف الإيمان واستكبروا عنه وقاوموا وقاتلوا، فهو ما زال يرجو إسلامهم، حتى مع مرور السنين تلو السنين ما زال يرجو إسلامهم، حتى مع ذكريات الطائف في المرة الأولى، ومع واقع الطائف في المرة الثانية، ما زال ﷺ يرجو إسلامهم.
روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: (إنما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها، فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها، فأنا آخذ بحجز الناس عن النار، وهم يقتحمون فيها).
وأهل الطائف يدفعون أنفسهم دفعاً إلى النار ويقتحمون فيها، والرسول ﷺ حريص عليهم أكثر من حرصه على نفسه ﷺ.
كذلك عندما ناداه ملك الجبال أن يطبق عليهم الأخشبين أبى ﷺ أن يهلك الطائف ومكة المكرمة حتى بعد أن عرض عليه ذلك ملك الجبال.
كذلك فعل ذلك أيضاً مع قبيلة دوس لما رفضوا الإسلام قال: (اللهم أهد دوساً، وائت بهم).
وفعل ذلك مع قريش بعد أن قتلت (70) من خيار الصحابة في أحد، قال: (اللهم أهد قومي فإنهم لا يعلمون).
فصدق الله العظيم إذ يقول:{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ}[الأنبياء:107]، ليس رحمة للمسلمين فقط، ولكن رحمة للعالمين لكل البشرية لكل الإنسانية.
💎قسمة غنائم معركة حنين بالجعرانة:
رجع الرسول ﷺ من الطائف بعد أربعين يوماً كاملة، ووصل إلى وادي الجعرانة ليبدأ في مهمة أخرى عظيمة، وهي مهمة تقسيم الغنائم المهولة على الجيش المنتصر.
نريد أن نقف وقفة سريعة مع الغنائم، الغنائم خصيصة لهذه الأمة العظيمة الأمة الإسلامية، فهي لم تكن مشروعة للأمم السابقة،
روى البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال: (أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي. وذكرها منها: وأحلت لي الغنائم)، يعني: هي نعمة من الله وحافز قوي للمجاهد، فهي عوض للمجاهد عن تركه للديار وللأعمال وللأسرة وللوطن، ولاشك أن الجيش الذي توزع عليه الغنائم يقاتل بحمية تختلف عن الجيش الذي لا يتجاوز فيه راتب الجنود دراهم معدودة.
يقول الشرع الإسلامي: إن أربعة أخماس الغنيمة توزع على أفراد الجيش المقاتل، وخمس الغنيمة المتبقية يذهب للدولة تتصرف فيه حسب المصلحة، لكن في هذا الوقت في زماننا يستكثر القادة الكبار والزعماء هذا العطاء الضخم للجنود، ويحتفظون به للدولة أو لهم، فيسلبون بذلك حق الجنود.
ولاشك أن ذلك سيكون له انعكاس كبير على قتال الجنود في المعارك، وعلى أداء الجنود في الحروب
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55
العقائد - العلامة محمد باقر المجلسي.
وتُسمّى هذه الرسالة كذلك بإسم الرسالة الليلية لأنه ينقلون أن المجلسي كتبها في ليلة واحدة بمشهد علي بن موسى الرضا فيإيران.
ويُقال لهذه الرسالة كذلك اعتقادات المجلسي تمييزاً لها عن رسالة الاعتقادات للصدوق.
وتتميز هذه الرسالة أن المجلسي كتبها بعد أن أنهى موسوعته الكبيرة بحار الأنوار الجامعة لدرر الائمة الأطهار.
يتألف الكتاب من مقدمة و بابين :
المقدمة , فيها يذكر المجلسي سبب تأليف كتابه هذا , وعن من تؤخذ العقيدة و العمل وعن من ينهى المكلف بأخذهما منه .
باب فيما يتعلق بأصول العقائد, في هذا الباب يذكر المجلسي ما على المكلف ان يعتقد فيتكلم عن وجود الله و صفاته والقضاء والقدر والأنبباء والملائكة والائمة والقيامة والضروريات وغيرها .
باب فيما يتعلق بكيفية العمل , وفي هذا الباب يذكر المجلسي بعض ما يجب ويستحب فعله على المكلف فيتكلم شيئاً عن النية ويذكر بعض الأدعية والأعمال ويختتم بارشاد المكلف بالابتعاد عن من يراهم من أهل البدع .
-ميزة عرض المكتبة الزيدية التي تحتوي على الكتب الزيدية أو عرض الكتب العلمية التي تحتوي على جميع الكتب.
-النسخ الإحتياطي للملاحظات والعلامات المرجعية وللإعدادات ولقائمة المفضلة والمجموعات،مع إمكانية مشاركتها مع الآخرين وإستيرادها كذلك، ويمكن إستعادتها حتى بعد حذف التطبيق
5-تم تطوير خاصية البحث مع إضافة أكثر من حقل للبحث،ومع خيارات بحث متعددة:
▪البحث بالجذر (البحث عن جميع مشتقات الكلمة)
▪خيار أو (البحث عن أي الكلمتين)
▪خيار و (البحث عن الكلمتين في نفس الصفحة)
▪خيار ليس (البحث عن كلمة ليس معها الكلمة الأخرى)
كما يتوفر خيار البحث الذكي الذي يتجاهل المسافات الزائدة بين الكلمات وكما يبحث مع اختلاف الهمزات ومع اختلاف الألف المقصورة والياء والتاء المربوطة والهاء،
▪ خيار مراف أبو (واو الكنية) وذو ابن (بالبحث بمرادف أبو في حالاتها الإعرابية المختلفة أبو أبا أبي
▪ إمكانية حفظ خيارات البحث.
6-ميزة مشاركة كتب المكتبة وذلك في مكتبة pdf مع إمكانية فتح مكتبة البي دي إف بأي تطبيق آخر يناسب المستخدم.
أما بالنسبة للميزات العامة في التطبيق فهي كالتالي:
☆ احتوت صفحة البداية على ثلاثة تبويبات رئيسية وهي:
1-القائمة الرئيسية:من خلالها يسهل الوصول السريع إلى الكتب وتوفر عناء البحث عن الكتاب المراد، وفيها أربعة أقسام تحتوى على ما يلي :
-الكتب الأخيرة التي تم تصفحها أو قراءتها
-الكتب الأكثر قراءة
-الكتب المنزلة أخيرا
-الكتب المفضلة
كما أن القائمة المفضلة يمكن تصنيفها إلى مجموعات متعددة كمجموعة كتب المطالعة،كتب الدراسة،كتب المراجعة ونحو ذلك
ويمكن إعادة ترتيب هذا الأقسام وتحريكها أو إخفاءها أو حذفها على حسب رغبة المستخدم .
2-قائمة الكتب وفيها تظهر الكتب المتاحة للتحميل أو اختيار عرض قائمة الكتب المحملة
وفيها يمكن عرض الكتب بطريقتين :
-طريقة الشبكة
-طريقة القائمة
وفي قائمة الكتب ثلاثة تبويبات يمكنك عرض الكتب من خلالها :
-عرض جميع الكتب ويمكن فيها فرز الكتب على حسب عنوان الكتاب أبجديا أو على حسب وفاة المؤلف
-عرض المؤلفين والفرز فيها إما أبجديا أو حسب الوفاة أو على حسب عدد كتب كل مؤلف
-عرض الأقسام وفيها يتم الفرز كالسابق
3-تبويب الفوائد: وفيها قسمان يحتويان على قائمة بأهم ملاحظات المستخدم وعلى قائمة بأهم العلامات المرجعية.
☆ البحث في الكتب جميعا من خلال القائمة الجانبية أو البحث في كتب محددة يمكن تحديدها بالضغط المستمر عليها أو البحث في كتب مؤلف معين أو قسم معين كذلك.
و البحث في الكتب على نوعين:
¤ البحث العادي:وهو البحث الأكثر استخداما وفيه يكون البحث بمربع بحث واحد ويحتوي على أغلب خصائص البحث من البحث مع التشكيل ومع اختلاف الهمزات والألف المقصورة والتاء المربوطة ونحوها.
ويكون هذا عند البحث داخل الكتاب.
¤ البحث المتقدم والذي يحتوي على خيارات أكثر زائدة على خصائص البحث العادي السابقة ويكون في صفحة بداية التطبيق على بشكل الزر العائم.
☆عرض الكتاب:وفيه يتم عرض الكتاب في ملىء الشاشة مع التفاف النص و تلوين الآيات القرآنية بلون مميز وتلوين أرقام الحواشي وما كان في أقواس الحاشية بألوان مميزة، وتلوين بعض العبارات والرموز وذلك لكي يضفي ميزة جمالية أخرى للعرض، وجعل حجم الحاشية أصغر من حجم الأصل
▪ خيارات عرض متعددة وهي كالتالي:
-توفير القراءة الليلية.
-خيار إبقاء الشاشة مستيقظة أثناء القراءة
-خيار القراءة بالتشكيل.
-خيار تغيير حجم الخط عبر سحب الأصابع باتجاه طرفي الشاشة أو الوسط.
-تغيير لون العناوين.
-التحكم في لون النص وخلفيته.
-خيار تخصيص إعدادات العرض -مثل خلفية الشاشة وحجم الخط ولون النص وغيرها- لكل كتاب على حدة أو تغييرها لجميع الكتب من قائمة الإعدادت العامة
-خيار التنقل بمفاتيح الصوت.
- الانتقال السريع إلى أي جزء وأي صفحة من خلال الرقم أو من شريط التمرير.
- الانتقال إلى الفهرس من خلال الضغط على العنوان.
-إضافة علامات المرجعية
☆خدمات عامة متنوعة:
-نسخ أي جزء من النص مع ذكر المصدر (اسم الكتاب ومؤلفه مع رقم الجزء والصفحة) مع تبديل الرموز مثل رموز الصلاة على النبي والسلام والترضية والتذهيب وغيرها.
-مشاركة النص مع وسائل التواصل الإجتماعي مع ذكر المصدر كما سبق.
-إضافة الملاحظات على أي نص بعد تحديده وتظليله بأحد أربعة ألوان معينة مع خيار إزالة التحديد والملاحظة.
-إمكانية تغيير مسار قاعدة البيانات في الذاكرة الخارجية وإمكانية مشاركة قاعدة بيانات الكتب دون الحاجة لتحميلها مرة أخرى.
- الفهرس وعرضه كشجرة والانتقال إلى العناوين الفرعية بأسهم صغيرة كما يمكن البحث في الفهرس.
- قائمة بعلامات المرجعية ويمكن فرزها حسب الصفحة أو التأريخ.
- قائمة بالملاحظات ويمكن فيها فرز الملاحظات على حسب الصفحة أو حسب تأريخ الإضافة أو فرز الملاحظات حسب التلوين بلون واحد.
- عرض مقترحات لكتب شبيهة من نفس قسم الكتاب،وعرض مقترح بباقي كتب المؤلف.
مَجمع الإجازات يوثّق أهمَّ نصوص الإجازات من أكابر مشايخ الشيعة بنسخة فريدة
يوثِّق كتاب " مَجمع الإجازات ومنبع الإفادات " للشيخ محمد باقر ابن الشيخ محمد تقي آقا النجفي الإصفهاني الشهير بـ " ألفت " أهم نصوص الاجازات من اكابر مشايخ الشيعة وبنسخة فريدة وهو الإصدار الخامس من سلسلة "نصوص تراثية" التي سبق وأطلقتها مؤسسة دار التراث في النجف الأشرف .
وقال حسن الأعسم م. العلاقات العامة والإعلام في المؤسسة : " لهذا الكتاب أهمية بالغة كونه يتضمن مادة علمية تأريخية جمّة فيها تراجم ذاتية مستقلة للعلماء وبيان مكانتهم العلمية وتواريخ ولاداتهم و وفياتهم وأسماء مؤلفاتهم وأساتذتهم وتلامذتهم ومكان حياتهم ودراستهم وغيرها من المواد العلمية الهامة " ، مشيراً الى ان " ان اهمية الكتاب تكمن كذلك في كون النسخة الفريدة له وصلت بخط عالم رجالي كبير ببلوغرافي وهو العلامة المتتبع الشيخ علي بن محمد رضا آل كاشف الغطاء " .
واضاف : " يقع الكتاب في 735 صفحة من القطع الوزيري بجزئين ، من تحقيق الاستاذ مهدي الرضوي ، جمع فيه المؤلف أهمَّ نصوص الإجازات المعروفة وغير المعروفة من أكابر مشايخ الشيعة والتي صدرت عن اعلام الطائفة لتلامذتهم ولمن قرأ عليهم الكتب ، ومن استجازهم في الرواية ومن اعلام عصرهم كالشيخ المجلسي والسيد عبد الله شبر والشيخ يوسف البحراني وغيرهم " ، مبيناً ان " الإجازات بلغت في هذا الكتاب نحو مائة وعشرين إجازة تم جمعها خلال اربع سنوات بين سنة 1320هـ إلى 1324هـ في مدينة النجف الأشرف " .
يذكر ان مؤسسة دار التراث أطلقت سلسلة اصدارات تُعنى بشؤون حفظ وتوثيق ونشر النصوص التراثية بعنوان "نصوص تراثية" .
telegram.me/Dar_Alturath
✅ كلام الشيخ ابن عثيمين ( كتابة وصوتاً) فيمن قدح في النووي وابن حجر العسقلاني رحم الله الجميع وجزاهم خيراً 👇
—————
السؤال:
فضيلة الشيخ، بالنسبة للعلماء الذين وقعوا في بعض الأخطاء في العقيدة؛ كالأسماء، والصفات، وغيرها، تمر علينا أسماؤهم في الجامعة حال الدراسة، فما حكم الترحُّم عليهم؟ الشيخ: مثل مَن؟ السائل: مثل: الزمخشري ، و الزركشي ، وغيرهما. السائل: الزمخشري ، و الزركشي، الشيخ: الزركشي في ماذا؟ السائل: في باب الأسماء والصفات!
الجواب:
على كل حال هناك أناس ينتسبون لطائفة معينة شعارها البدعة؛ كالمعتزلة مثلاً، ومنهم الزمخشري ، فالزمخشري مُعتزلي، ويصف المثْبِتِين للصفات بأنهم: حَشَوِية، مُجَسِّمة ويُضَلِّلهم فهو معتزلي، ولهذا يجب على مَن طالع كتابه الكشاف في تفسير القرآن أن يحترز من كلامه في باب الصفات؛ لكنه من حيث البلاغة والدلالات البلاغية اللغوية جيد، يُنْتَفع بكتابه كثيراً، إلا أنه خَطَرٌ على الإنسان الذي لا يعرف في باب الأسماء والصفات شيئاً. لكن هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع؛ لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع؛ مثل ابن حجر العسقلاني و النووي -رحمهما الله- فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تاماً مطلقاً من كل وجه، حتى قيل لي: إن بعض الناس يقول: يجب أن يُحْرَقَ فتح الباري ؛ لأن ابن حجر أشعري، وهذا غير صحيح. فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه، ويدلك على أن الله -سبحانه وتعالى- بحوله وقوته -ولا أَتَأَلَّى على الله- قد قبلها، ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس؛ لدى طلبة العلم، بل حتى عند العامة، فالآن كتاب رياض الصالحين يُقرأ في كل مجلس, ويقرأ في كل مسجد، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب، كلٌّ ينتفع به في بيته وفي مسجده، فكيف يقال عن هذين: إنهما مبتِدعان ضالان، لا يجوز الترحُّم عليهما، ولا يجوز القراءة في كتبهما! ويجب إحراق فتح الباري ، و شرح صحيح مسلم ؟! سبحان الله! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال وبلسان المقال: أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان، إلا أن يشاء الله، فأنا أقول: غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين. وأمِّنوا على ذلك.
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [43]
العقيدة > مسائل متفرقة في العقيدة
🔴 رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_043_10.mp3
🌿 ٧٨٧ 🌿
سلسلة بحوث قرآنية 🌿ذو القرنين المصري🌿
مقالة رقم ١٣
أسرار آية التطهير
بسمه تعالى
الحمد لله وكفى وصلى الله على النبي المصطفى وآله الغرّ النجباء واللعن الدائم على مخالفيهم الغرباء.
🌿 بسم الله
الرحمن الرحيم 🌿
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهبَ
ِ
عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت
ِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا.
[سورة اﻷحزاب : 33]
هذه الآية هي شطر من الآية 33 لسورة الأحزاب
و تسمى بآية التطهير 🌼كما في إصطلاح كافة المفسرين على ما هو معلوم في محله ...
ولا يشك إثنان من المسلمين في أن شطر هذه الآية
نزلت في فضل الخمسة أصحاب الكساء عليهم السلام
و التي قد دلت على عصمتهم إيضا وهم:-
النبيّ صلى الله عليه وآله
وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
وفاطمة الزهراء
عليها السلام
والحسن
والحسين
صلوات الله عليهما أجمعين حصراً .
و كذلك أتفق الفريقان من الخاصة والعامة السنة والشيعة على ذلك ، 🌿
وبمستند أسباب النزول
و تعضدهما الروايات الشريفة إيضا من كلي الفريقين...
علماً أن كلمة أهل البيت
في لسان رواياتنا الشريفة لاتطلق إلاّ على أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله
خاصةً لاغير
وقد دلت بالأضافة المُعرّفة بالألف واللام في الآية
إلى صاحب هذا البيت المُعلى وهو النبيّ صلى الله عليه وآله
كما لايخفى على ذي حجى...،
مما يعني أن المخاطب هو:
النبيّ صلى الله عليه وآله
وفيه عناية خاصة ربانية وتكريم وتشريف وأختصاص وتلطف وإشعار منه سبحانه وإنه بإرادته العلية يتولى تطهيرهم وتربيتهم برعاية علوية إلهية مباشرةً فإن أرادة الله هي عين فعله و إيجاده
فكل إرادته واقعة
وإنما أراد تطهيرهم ليتخذهم باباً وحجابا وأولياء وشهداءاً وعضدا لخلقه ولما كان الباب والحجاب والأولياء والشهداء مترجما لا أصلاً
والظاهر من الترجمان هو الترجمة
التي هي صفته
ووصفه
ودليله
وآيته
وحجته فوجب التعرّف عليهم والتوجه له سبحانه بهم عليهم السلام بل التوجه إليهم عليهم السلام بدليل( من أراد الله بدأ بكم....) .
و مما يستوحي من هذا الخطاب الموجود في سياق الآية المشار إليها أمرين :
الأول :
أستخدام ميم الجمع في الشطر الثاني من الآية بدلاً من نون النسوة الذي جاء في مقدمة الشطر الأول وخاصة عند الانفراد بذكر أهل البيت فيوحي للقارئ أن المخاطبين في عجز الآية هم غير المخاطبات في صدرها
الثاني :
وأن وجدت ضمن هذه الذكور أنثى واحدة فتكون هي من ضمنهم
وذلك لغلبة الذكور وهم النبي صلى الله عليه وآله
وعلي وآله عليهم السلام على الأنثى الواحدة وهي الأم السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام.
وأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله
هم المعصومون عليهم السلام وهم:
فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها عليهم السلام.
ومن لطائف أسرار القرآن
و الذي أمرنا الباري
سبحانه وتعالى
هو التدبر والتفكر في آياته لأنه القرين المؤنس لنا
في ديننا
ودنيانا
و برزخنا
وأولانا
و أخرانا ومنه نهتدي
وبه نقتدي
وهو الكتاب التدويني المطابق للكتاب التكويني كما بينا وأثبتنا في كثير من مقالاتنا المؤيدة بالأدلة العقلية
والنقلية
في الآفاق وفي الأنفس....
فإننا إيضا نثبت هنا أن
عدد حروف أسماء أهل البيت عليهم السلام
موافق مع عدد حروف هذه الآية الشريفة
ومساوٍ لهم عليهم السلام.
وهو من لطائف أسرار الإعجاز في القرآن الكريم فتدبر بآياته سبحانه وتعالى وتفكر بها طويلاً
فأنك ستُهدى راشداً
والله هو الموفق...
فلما علمنا علم يقين لا يشوبه الشك أن أهل البيت
حصراً هم المعصومون صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
وبما أن هذه الآية حاكية عن مقام من مقامات سيدتنا ومولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام....
وأن أمتداد نسل النبيّ صلى الله عليه وآله من الكوثر السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام وذريتها من الأئمة المعصومين والحجج على الخلايق أجمعين أولهم الحسن المجتبى عليه السلام وأخيه الحسين عليه السلام وبقية ذريته من الأئمة المعصومين عليهم السلام إلى الإمام المهدي صاحب الزمان عليه السلام.
لذا نحن إذا جمعنا عدد أسماء أهل البيت المعصومون عليهم السلام من دون أسم النبيّ صلى الله عليه وآله لأنه صاحب هذا البيت المُعلى و رئيسه و سنامه وهو المخاطب في الشطر الثاني بالآية الكريمة ليتعين لنا من هم أهله المعنيين بالحقيقة في هذه الآية الشريفة وعددهم وأسمائهم فتبين لنا بعد هذه المقدمة - وهو ممّا لم يذكره المفسرون في كتبهم - لابدّ أن يكونوا ثلاثة عشر إسماً وهم:
مولاتنا وسيدتنا فاطمة الزهراء عليها السلام
والأئمة الأثنى عشر عليهم السلام وهم عدد الأسباط
و النقباء....
أبوهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وأبناه الحسن والحسين عليهما السلام والتسعة الأئمة المعصومين من ذرية الحسين عليهم السلام.
فأن عدد حروف أسمائهم جميعاً صلوات الله
مَجمع الإجازات يوثّق أهمَّ نصوص الإجازات من أكابر مشايخ الشيعة بنسخة فريدة
يوثِّق كتاب " مَجمع الإجازات ومنبع الإفادات " للشيخ محمد باقر ابن الشيخ محمد تقي آقا النجفي الإصفهاني الشهير بـ " ألفت " أهم نصوص الاجازات من اكابر مشايخ الشيعة وبنسخة فريدة وهو الإصدار الخامس من سلسلة "نصوص تراثية" التي سبق وأطلقتها مؤسسة دار التراث في النجف الأشرف .
وقال حسن الأعسم م. العلاقات العامة والإعلام في المؤسسة : " لهذا الكتاب أهمية بالغة كونه يتضمن مادة علمية تأريخية جمّة فيها تراجم ذاتية مستقلة للعلماء وبيان مكانتهم العلمية وتواريخ ولاداتهم و وفياتهم وأسماء مؤلفاتهم وأساتذتهم وتلامذتهم ومكان حياتهم ودراستهم وغيرها من المواد العلمية الهامة " ، مشيراً الى ان " ان اهمية الكتاب تكمن كذلك في كون النسخة الفريدة له وصلت بخط عالم رجالي كبير ببلوغرافي وهو العلامة المتتبع الشيخ علي بن محمد رضا آل كاشف الغطاء " .
واضاف : " يقع الكتاب في 735 صفحة من القطع الوزيري بجزئين ، من تحقيق الاستاذ مهدي الرضوي ، جمع فيه المؤلف أهمَّ نصوص الإجازات المعروفة وغير المعروفة من أكابر مشايخ الشيعة والتي صدرت عن اعلام الطائفة لتلامذتهم ولمن قرأ عليهم الكتب ، ومن استجازهم في الرواية ومن اعلام عصرهم كالشيخ المجلسي والسيد عبد الله شبر والشيخ يوسف البحراني وغيرهم " ، مبيناً ان " الإجازات بلغت في هذا الكتاب نحو مائة وعشرين إجازة تم جمعها خلال اربع سنوات بين سنة 1320هـ إلى 1324هـ في مدينة النجف الأشرف " .
يذكر ان مؤسسة دار التراث أطلقت سلسلة اصدارات تُعنى بشؤون حفظ وتوثيق ونشر النصوص التراثية بعنوان "نصوص تراثية" .
telegram.me/Dar_Alturath
بن الخطاب أراد إحياء سنَّة الجاهليين قبل الإسلام حيث إن مبدأ رأس السنة كان عندهم في محرم (حسبما ينصُّ على ذلك إبن كثير في البداية والنهاية) فأراد أن يرجع الناسُ إلى الجاهلية ويُمحى ذكرُ رسول الله وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام،وثمة علَّة أخرى دعت عمر بن الخطاب لتثبيت بداية السنة الهجريّة في محرّم وهي جمع الأشهر الحرم في سنةٍ واحدة كما يقول العسكري في كتابه الأوائل،وعلى كلِّ حال فالمناط واحدٌ وهو إحياء سنن الجاهليين وإماتة شريعة سيِّد المرسلين، ويشهد لما قلنا أن عمر بن الخطاب نفسه قد حرَّم كثيراً من الأحكام التي نزلت على رسول الله ومنها تحريمه للمتعتين وحيَّ على خير العمل وغيرها من الأحكام الضروريّة التي عمل بها المسلمون في حياة رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ووافقه على ذلك عثمان بن عفان الأموي الذي أكد ما حرّمه عمر ثم جاء يزيد ومن بعده حكّام بني أمية فأكدوا على كون محرَّم الحرام هو بداية السنة الهجريّة ليصرفوا الرأي العام الشيعي عن إحياء ذكرى شهادة الإمام الحسين عليه السلام ،بالإضافة إلى أن الفرح في يوم رأس السنة يعتبر شماتةً بمقتل الإمام الحسين عليه السلام وإلهاء الشيعة عن الذكرى الحزينة..!!.
وسوآءٌ أكان السبب في تغيير رأس السنة من ربيع إلى محرم هو إحياء سنن الجاهليين أو الشماتة بيوم شهادة مولانا الإمام سيِّد الشهداء عليه السلام فالغاية واحدة وهي البدعة،ولكننا نتعجب كثيراً من علماء شيعة يوافقون على هذه البدعة بل ويدعون الناس إليها،من هنا يكثر إستنكارنا عليهم،هذا الإستنكار الذي جعلنا عُرْضة لقطاع الطرق من المتحمسين لعلماء مزيفين،وصرنا محطةً للشتائم والسبّ من قبل أنصار مرجعيات جاءت بها الظروف والأموال هنا وهناك،لا لشيءٍ سوى أننا نستنكر هذه البدعة كغيرها من البدع التي تخرج من زوايا مكاتب ومرجعيات دينيّة وكأنها حقيقة شرعيّة لا جدال فيها ولا شكَّ يعتريها..!!.آهٍ ثم آه من أناسٍ يدَّعون التدين ويقلّدون فقهاء يعتبرونهم رموز الإسلام ولم نسمع لهم صرخة علويّة بوجه البدع والمنكرات!! وهل يصرخون على من سهَّل عليهم دنياهم وزهدهم في أُخراهم؟! وكيف يعترضون على باطلهم وهم لا يميزون بين البعرة والبعير !! ومن لديه علم وفقه من العلماءفهم على نحوين:إمّا موافقٌ لأصحاب البدع وإمَّا مخالفٌ،فالمخالف لا يعترض لأن ذلك يسبب لهم المشاكل فيغرقون بالهموم والغموم التي أرادوا الإستراحة منها،فداهنوهم ولاينوهم لتنتشر زعامتهم وتكثر أنصارهم،والموافق ليس في صدد الإنكار على من كان على شاكلته ومن نفس طينته،وهل يستنكر الفرد على ذاته ومنهم صدرت الفتنة وإليهم تعود حسبما جاء ذلك عن مولانا رسول الله بلسان مولانا الإمام الباقر (عليه السلام) !!!.
ولعلَّ السائل يسألنا : ولماذا هذا التأكيد منكم على بداية رأس السنة في محرَّم ،أليس كانت هجرة سيّدنا ومولانا الإمام أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) كانت في محرَّم؟ وليس ثمة هجرة أعظم من هجرته صلوات ربنا عليه؟؟!!.
وجوابنا على هذا بما يلي: صحيح أن هجرة الإمام الحسين (عليه السلام) لا يضاهيها هجرة على الإطلاق من حيث التضحيات الجسام التي قدَّمها للدين بشكل عام إلى يوم القيامة ولكنَّ هذا لا يلغي هجرة جدّه الرسول الأعظم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ومبيت والده الإمام الأكبر أمير المؤمنين عليّ (عليه السلام) على الفراش،وما أفاده السؤال ما هو إلاَّ إعمال حركة العقل في تحديد الأحكام الشرعيّة بتغيير موضوعاتها الثابتة التي لا يجوز التلاعب بها لأجل مصالح إرتآها العقل واستحسن مسارها،فإن ذلك منهيٌّ عنه بمقتضى الأخبار الكثيرة الناهية عن القياس والإستحسان...! ويترتب على التغيير آثار سلبية على الفقه الجعفري برمته ويجعله عرضةً للتلاعب بيد وعاظ السلاطين من الأمراء والعلماء أصحاب الكراسي والولاة على النواصي والنفوس،كما يجعله عرضةً للهتك والسخرية من قبل المخالفين الذين لم يتنازلوا قيد أُنملة عن شعائرهم وأحكامهم وفقههم وتاريخم وعقائدهم،لا لشيء سوى أنهم متمسكون بها ومعتقدون بأحقيتها على غيرها من الأحكام والعقائد الجعفريّة،وقد ساعدهم على هذا التجرؤ ثلة من المعممين الشيعة المائلين إليهم والراكبين مراكبهم ،فقد زرعهم الإستعمار الأشعري في حوزاتنا ليتمّ القضاء على التشيع من داخله،ولا أحد مستعد من بقية العلماء الشيعة أن يسمع ما نقول ونحذّر منه،وسيأتي يوم يتذكروننا فيه وما ألقيناه عليهم من الحجج التي سوف نخاصمهم بها يوم يفر المرء من أبيه وأمه وأخيه وصاحبته وبنيه،فهناك سوف يُعرف المحق من المبطل..!.
المحاذير الشرعيَّة المترتبة على تبديل رأس السنة الهجرية:
قلنا آنفاً أن هناك آثار سلبيَّة مترشحة من تغيير رأس السنة الهجريَّة من ربيع الأول إلى محرَّم الحرام، ونلخصها بوجوه هي الآتي:
(الوجه الأول):أنَّ التبديل بدعة ،والبدعة ضلالة وصاحبها في النار،وقد تواترت الأخبار بذمّ المبتدعين ومن وافقهم على بدعهم،فقد أورد الكليني في أصول الكافي
🔰 *فوائد دينيه*
🔰 *: مجموع الإمام القاسم بن محمد عليه السلام (القسم اولال* )
➰➰➰➰➰➰➰➰➰➰
🔘 *اعتماد أكثر المحدثين في رواياتهم على أشياع الأموية والعباسية*
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
🔰ولأن أكثر المحدثين معتمدون في رواياتهم على أشياع الأموية، والعباسية وذلك معروف لمن طالع كتب السير والتواريخ.
قال العجلي في عمر بن سعد أمير الجيش الذين قتلوا سبط رسول الله الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام وسَبُوا محارم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: تابعيٌ، فقيهٌ، روى عنه الثقات، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري أعدل العدول عندهم، وإمام روايتهم، حديثه معتمد عليه في (الصحاح الستة) عندهم، وغيرها.
🔘قال ابن المدائني: له ألفا حديث.
وقال أبو داود: حديثه ألفان ومائتا حديث.
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
🔵وقد روى أبو جعفر عنه -أعني الزهري- أنه قال لعلي بن الحسين عليه السلام: كان معاوية يسكته الحلم، وينطقه العلم، فقال عليه السلام: كذبت يا زهري، بل كان يسكته الحصر، وينطقه البطر، وأي حلم مع من سفه الحق، وردّ الشرع، وحمل أولاد الأدعياء على بناته، وأظهرهم على أخواته، وكذلك صرّح القاسم بن إبراهيم عليه السلام بجرحه، وذكر الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان عليه السلام، في (أصول الأحكام)، وأبو جعفر الهوسمي، أنه كان ممن يحرس خشبة زيد بن علي عليه السلام.
(1/34)
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
🔘وحكى الذهبي، وهو من الخصوم بعد أن أثنى عليه[أعني] الزهري ومجّده، وقال: إن ترجمته تحتمل أربعين ورقة أنه قال: نشأت وأنا غلام، فاتصلت بعبد الملك بن مروان، ثم توفي عبد الملك، فلزمت ولده الوليد، ثم سليمان، ثم عمر بن عبدالعزيز، ثم يزيد فاستقضاني على قضاته، ثم لزمت هشام بن عبد الملك فصيّرني هشام مع أولاده أعلّمهم، وقضى عني سبعة آلاف دينار كانت عليَّ، وحكوا عنه: أنه كان يتزيا بزي جندهم، وقال فيه بعضهم: كان الزهري جندياً جليلاً.
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
🔵وحكى الذهبي في ترجمة خارجة بن مصعب قال: قدمت على الزهري، وهو صاحب شرطة بني أمية فرأيته يركب وفي يده حربة، وبين يديه الناس بأيديهم الكابركوبات، فقلت: قبّح الله ذا من عالم فلم أسمع منه.
وفي علوم الحديث للحاكم أنه قيل ليحيى بن معين: الأعمش خير أم الزهري؟ فقال: برئت منه إن كان مثل الزهري، إنه كان يعمل لبني أمية.
فهم معتمدون على من كان شأنه كذلك، ومجتنبون روايات النجباء الأطهار من عترة رسول الله صلى الله عليه وعليهم، وروايات أشياعهم رضي الله عنهم.
قال الذهبي في تأريخه: وللزيدية مذهب في الفروع في الحجاز واليمن؛ لكنه من أقوال البدع كالإمامية.
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈
🔘وقال الحافظ المراكشي: الجرح بالبدع كان كثيراً في المتقدمين إلى حد ثلاثمائة؛ والمراد بالبدع عندهم ما خالف مذاهبهم ولو كان حقاً.
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
🔘وقال أبو بكر المروزي: من أنكر إمامة أبي بكر رُدّت شهادته؛ لمخالفة الإجماع، والمعلوم أنه لم ينعقد إجماع على ذلك إلى يومنا هذا.
✳ *دروس منتظمة*
☁ *في موضع الحديث عند أهل البيت عليهم السلام*
__________ __________
المصدر
📚: مجموع الإمام القاسم بن محمد عليه السلام (القسم الأول)
المؤلف: الإمام القاسم بن محمد عليه السلام
💕💕
╰⇢⇢⇢❥❥❥╮ْ✍❤
ـ╗════📖️══📖️═════╔
لاتنسى كل من تعلم بسببك كان لك مثل أجره
شارك ♻ وانشر 📝 ليستفيد غيرك👥
ـ╝════📚️══📚️════ تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا،
🌀 *فوائد دينيه في رحاب الزيديه*
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/joinchat/AAAAAEfsRGPgSN9mirWWvw
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائد
🔻تابعونا عبر صفحتنا فى الفيس بوك
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1914976255476704&id=1914975655476764
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#نظرات_في_ملامح_المذهب_الزيدي_واخصائصة
🗓 ❂#درس_الثلاثاء❂ 🗓
🔰#الخلافة
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
💬ومنها: أنَّ علي بن أبي طالب عليه السلام خليفة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حكماً من الله تعالى، والقائم مقامه، وأن الواجب على الأمة اعتقاد خلافته، وطاعته، وأنه أفضل الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم، ثم الحسن بن علي، ثم الحسين بن علي عليهم السلام كذلك، ثم من قام ودعا من أولادهما مستجمعاً لشرائط الخلافة والزعامة من العلم الوافر، والورع، والزهد والسخاء، والشجاعة إلى آخر الشروط المذكورة في كتب الأئمة عليهم السلام.
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
✳وأدلتهم على ذلك أكثر من أن تحصى، كخبر المنـزلة، والغدير، وخبر الدار يوم الإنذار، والحسن والحسين إمامان الخ، وإني تارك فيكم، ومن سمع واعيتنا...الخ.
وإجماع الأمة على جوازها فيهم بخلاف غيرهم فلم يحصل. إجماع على الجواز، وإجماع أهل البيت على تقديم أمير المؤمنين ثم الحسن ثم الحسين ثم من ...الخ.
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
🔘وهم أهل الحق بما تقدم من الدليل، ومن أراد المزيد من الأدلة فعليه بكتب الكلام كينابيع النصحية، وشرح الأساس، والمجموعة الفاخرة وغيرها من الكتب المشهورة المعروفة عند الناس.
⚠#يتبع........
📚#دروس_منتظمة
📖#من_العقيدة_الزيدية
••✦✿✦••
📚المصدر
📖النظرات في ملامح المذهب الزيدي وخصائصة
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
ـ╗════📖️══📖️═════╔
لاتنسى الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/zhfjkldkkbchjkmfyihvcfjxvh
🔻تابعونا عبر صفحتنا فى الفيس بوك
https://www.facebook.com/mmjgfgj/
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائد
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#قصد_السبيل_إلى_معرفة_الجليل
🗓 ❂#درس_الثلاثاء ☟❂🗓
🔰#كتاب العدل
🔰#نظرة عامة في مذهب المجبرة
❋━━❁ 108 ❁━━❋
🔷👈من أجل زيادة البيان والإيضاح لبطلان مذهب المجبرة،
ومنافاته لدين الإسلام وشرائعه وكتابه
✳ نقول: ـ
إن مذهب المجبرة يبتني على قواعد، كل قاعدة منها تستهدف الإطاحة بجانب من دين الإسلام
🔶وهذا بيان ذلك:
🔹1- الدعوة إلى إرتكاب الجرائم والكبائر والعظائم.
يتمثل ذلك في ما يروونه من الحديث المشهور عندهم الذي صار من الأصول المسلمة
◼وذلك الحديث هو: من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زنى وإن سرق..
◼والحديث: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
◼ثم قولهم في أصول عقيدتهم: إن الخلود في النار خاص بالكافرين.
🔹2- في أصول عقيدتهم التي لا يتم الإسلام والإيمان إلا بها عندهم الإعتقاد والتصديق واليقين بأن الله تعالى هو الذي يتولى خلق المعاصي وفعلها دون العبيد، وأنه تعالى يشاؤها ويريدها ويقدرها ويقضي بها دون العبد.
🔹3- إرتكاب الجرائم والكبائر والفسوق والعصيان لا يخرج العبد من الإيمان.
🔹4-من أصولهم المسلمة أن حب آل محمد وحب علي عليه السلام رفض وزندقة،
وحب معاوية إيمان، وبغضه زندقة.
◼وهذا في حال أنهم لا يرفعون رؤوسهم للعن علي عليه السلام وبغضه،
❇هذه هي بعض قواعد مذهبهم، وهذه القواعد الأربع قد أحاطت بالإسلام واكتنفته من جميع جوانبه، وقضت على روحه ومعناه،
فقد حققوا بها غاية ما يتمناه الشيطان من تهوين المعاصي وكنس الطريق للمجرمين وتأمين الظالمين،
فليعمل الظاملون ماشاؤا وليتجبروا وليتكبروا وليفسدوا و... إلخ،
فشفاعة النبي أمامهم وحصانة لا إله إلا الله معهم، فأعراضهم مصونه، وكرامتهم مكنونة، وحرمتهم عظيمة.
وفي الآخرة سيدخلون الجنة بشفاعة النبي ، وليس على العصاة من بأس مع لا إله إلا الله في ترك الفرائض وسائر الواجبات مع لا إله إلا الله،
💢 ثم تطاولوا بعد هدم الشرائع وتسهيل ارتكاب الجرائم إلى هدم التوحيد والعدل والحكمة بما أصلوا في أصول قواعدهم من العقائد الخرافية والأوهام الشركية، وبذلك أطاحوا بدين الإسلام، الذي يتمثل في حسن الإيمان بالله والأعمال الصالحة والتقوى.
💢والمجبرة من يومهم الأول عارفون بأن الدين الحق هو عدوهم الكبير وخصمهم الألد،
◼لذلك فقد شمروا لحرب أهل الحق غاية التشمير، ولم يكفهم ذلك حتى جعلوا هذه الحرب من أصول العقيدة،
ومن تمام الإسلام، وأهل الحق هم آل محمد ، ومن طالع كتب التاريخ وجد تصديق ما ذكرنا.
ولتحصين مذهبهم وحراسته أصلوا في أصولهم إبطال حجة العقول، وحرموا التعويل عليها وقالوا: إن العقول لا تميز بين الحسن والقبيح، ولا بين الفاسد والصحيح، ولا بين الحق والباطل.
وما حصل من ذلك في العقول وعند العقلاء، فإنما يحصل بسبب الإلف والعادة.
💢👈ومما يستدلون به قوله تعالى: ( إن الله لا يهدي القوم الظالمين ((المائدة: آية51).
قالوا: المعنى أن الله لا يدلهم على الهدى، ولا يدخلهم فيه، ولا يدعوهم إليه.
🔵👈قلنا: المعلوم من ضرورة الدين أن الله تعالى قد دعا الكفار جميعا وغيرهم إلى الإيمان بالله والتصديق برسله، وذلك بما أرسل إليهم من الرسل وأنزل من الكتب، وقد قال تعالى: ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ( (فصلت: آية17).
وقال سبحانه: ( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير ( (فاطر: آية24).
وقال تعالى: ( ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا...الآية( (الملك: آية8 - 9).إلى غير ذلك من الآيات.
.
⚠#يـــتـــبـــع
📚#دروس_منتظمه
📖#من_العقيدة_الزيدية
📚المصدر
📖قصد السبيل إلى معرفة الجليل،
تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالي
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967714814157&text=فوائد
💠 النبي الأميّ المعنى و الغاية .
* عندما تكون الأميّة صفة إعجاز و كمال في حق رسول الله -صلى الله عليه و على آله و سلم- ، و تكون صفة عجز ونقص في حق غيره ؛ فأعلم أن الشأن في ذلك عظيم فمن تكفل بتعليم رسول الله -صلى الله عليه و على آله و سلم- هو الله سبحانه و تعالى ..
* والحقيقة أن الأميّة في رسول الله -صلى الله عليه و على آله و سلم- لم تكن إلا وسام شرف فعندما نقول هذا النبي العظيم أميّ ، أي أن الله أبعده عن ثقافات العصر و جعل كل علمه من عنده ، جعل علمه وحياً يوحى ، و هي كذلك صفة تثبت إعجاز و حجية القرآن الكريم ، و أن الرسالة التي جاء بها هي رسالة سماوية ، و على العكس تماماً فصفة الأميّة فينا صفة عجز ونقص ؛ لأن الرسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم علمه الوحي ، و لكن نحن من سيعلمنا إذا لم نتعلم و نبحث عن المعرفة .
*فالنبي عليه الصلاة و السلام نبيٌ عظيم يُلقي علينا وحي السماء، لا من أفكاره و لا من تجاربه ، و لا من خبراته و لا من تأملاته و لا من إدراكه؛ فهو عليه الصلاة و السلام لم ينطق عن الهوى و إنما هو وحي يوحى { وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى } [النجم 4:3].
*و المتأمل للرسالات السماوية يرى أنها جاءت بإعجاز الأمم فيما تَبرع فيه ليتحقق معنى الإعجاز الذي لا يمكن لبشر أن يأتي بمثله .
*فالله أرسل عيسى إلى قوم اشتهروا بالطب بالرغم من جهله به ، فجاءهم بما بهرهم به في صنعتهم تلك ، وكذلك كان موسى إذ أرسل إلى قوم اشتهروا بالسحر بالرغم من جهله به ؛ فكان أن بهرهم فيما برعوا فيه .
و كذلك معجزة سيدنا محمد صلى الله عليه و على آله و سلم التي هي القرآن الكريم جاءت مما يتقنه قومه و يبرعون فيه ، فهم صُناع الكلمة و حبك الشعر ، بل بلغ بهم إتقانهم للغة العربية أن جعلوا لها محفلاً في سوق عكاظ حيث كانت الأسواق لا تعرف عند غيرهم إلا للعبيد و الرقيق ، فكانت المعجزة أشد قرعاً على قلوب قومه وهم فرسان اللغة العربية ، فلم يستطيعوا أن يأتوا بمثل ما آتى به الرسول الأميّ صلى الله عليه و على آله و سلم ..
*و لو جوزنا أن الرسول كان يقرأ و يكتب ؛ لاطلع على ثقافات العصور وعلى ثقافات الشعوب ، فإذا جاء إليه الوحي كان سيسأل هل هذا وحي الله أم من عندك ؟ و بعث ذلك على الشك في النفوس ، و ترددت تساؤلات : هل القرآن الكريم تأليف سيدنا محمد ؟ هل هناك رسالة سماوية ؟ أم أن القرآن الكريم قصة ألفها محمد .
*و لهذا جاءت في القرآن الكريم أيات قرآنية صريحة واضحة تبيين أن النبي صلوات الله و سلامه عليه و على آله كان أمياّ لا يقرأ و لا يكتب قال تعالى :
*{هوَ الذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولاً منهم يَتلو عَلَيهِم آيَاتِهِ وَيُزَكيهِم وَيُعَلِمُهُمُ الكِتَابَ وَالحِكمَةَ وَإِن كَانوا مِن قَبلُ لفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ } (الجمعة:2)
هوَ الذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولاً منهم : أي : من العرب ، أرسل إليهم رسولا يعرفونه ، و يميـــزون كلامه، و يفهمونه ، لأنه صلى الله عليه و على آله و سلم ، أميّ منهم منسوب إلى أمة العرب ؛ لأنهم لم يكونوا أصحاب كتاب سماوي .
فإن قيل ما وجه الامتنان بأن بعث فيهم نبياً أمياً ؟
فالجــواب عنه من ثلاثة أوجه :
أحدها : لموافقة ما تقدمت بشارة الأنبياء به في الكتب التي تقدمت ، بأنه النبي الأمي .
و الثاني : لمشاكلة أحواله أحوالهم فيكون أقرب إلى مواقفهم .
و الثالث : لينتفي عنه سوء الظن في تعلمه ما دعاهم إليه من الكتب التي قرأها ، و الحِكَم التي تلاها و كونه بهذه الصفة أبعد من توهم الاستعانة على ما آتى به من الحكمة بالكتابة ، فكانت حاله مشاكلة لحال الأمة التي بعث فيها ، و ذلك أقرب إلى صدقه .
انتهى من كتاب المصابيح الساطعة الأنوار تفسير أهل البيت عليهم السلام .
*{وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ }[ العنكبوت : 48].
أي وأنت أميّ ما عرفك أحد قط بتلاوة كتاب ولا خط {إِذاً} لو كان شيء من ذلك، أي، من التلاوة والخط { لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ } من أهل الكتاب وقالوا: الذي نجده في كتبنا أمي لا يكتب ولا يقرأ وليس به. أو لارتاب مشركو مكة وقالوا: لعله تعلمه أو كتبه بيده.
انتهى من كتاب الكشاف للزمخشري
-1-
-2-
*{الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (الأعراف:157)
-وقوله تعالى : الأميّ هو منسوب إلى الأمة الأميّة ، التي هي على أصل ولادتها ، لم تتعلم الكتابة ول
ة التي تحتوي على الكتب الزيدية أو عرض الكتب العلمية التي تحتوي على جميع الكتب.
-النسخ الإحتياطي للملاحظات والعلامات المرجعية وللإعدادات ولقائمة المفضلة والمجموعات،مع إمكانية مشاركتها مع الآخرين وإستيرادها كذلك، ويمكن إستعادتها حتى بعد حذف التطبيق
5-تم تطوير خاصية البحث مع إضافة أكثر من حقل للبحث،ومع خيارات بحث متعددة:
▪البحث بالجذر (البحث عن جميع مشتقات الكلمة)
▪خيار أو (البحث عن أي الكلمتين)
▪خيار و (البحث عن الكلمتين في نفس الصفحة)
▪خيار ليس (البحث عن كلمة ليس معها الكلمة الأخرى)
كما يتوفر خيار البحث الذكي الذي يتجاهل المسافات الزائدة بين الكلمات وكما يبحث مع اختلاف الهمزات ومع اختلاف الألف المقصورة والياء والتاء المربوطة والهاء،
▪ خيار مراف أبو (واو الكنية) وذو ابن (بالبحث بمرادف أبو في حالاتها الإعرابية المختلفة أبو أبا أبي
▪ إمكانية حفظ خيارات البحث.
6-ميزة مشاركة كتب المكتبة وذلك في مكتبة pdf مع إمكانية فتح مكتبة البي دي إف بأي تطبيق آخر يناسب المستخدم.
أما بالنسبة للميزات العامة في التطبيق فهي كالتالي:
☆ احتوت صفحة البداية على ثلاثة تبويبات رئيسية وهي:
1-القائمة الرئيسية:من خلالها يسهل الوصول السريع إلى الكتب وتوفر عناء البحث عن الكتاب المراد، وفيها أربعة أقسام تحتوى على ما يلي :
-الكتب الأخيرة التي تم تصفحها أو قراءتها
-الكتب الأكثر قراءة
-الكتب المنزلة أخيرا
-الكتب المفضلة
كما أن القائمة المفضلة يمكن تصنيفها إلى مجموعات متعددة كمجموعة كتب المطالعة،كتب الدراسة،كتب المراجعة ونحو ذلك
ويمكن إعادة ترتيب هذا الأقسام وتحريكها أو إخفاءها أو حذفها على حسب رغبة المستخدم .
2-قائمة الكتب وفيها تظهر الكتب المتاحة للتحميل أو اختيار عرض قائمة الكتب المحملة
وفيها يمكن عرض الكتب بطريقتين :
-طريقة الشبكة
-طريقة القائمة
وفي قائمة الكتب ثلاثة تبويبات يمكنك عرض الكتب من خلالها :
-عرض جميع الكتب ويمكن فيها فرز الكتب على حسب عنوان الكتاب أبجديا أو على حسب وفاة المؤلف
-عرض المؤلفين والفرز فيها إما أبجديا أو حسب الوفاة أو على حسب عدد كتب كل مؤلف
-عرض الأقسام وفيها يتم الفرز كالسابق
3-تبويب الفوائد: وفيها قسمان يحتويان على قائمة بأهم ملاحظات المستخدم وعلى قائمة بأهم العلامات المرجعية.
☆ البحث في الكتب جميعا من خلال القائمة الجانبية أو البحث في كتب محددة يمكن تحديدها بالضغط المستمر عليها أو البحث في كتب مؤلف معين أو قسم معين كذلك.
و البحث في الكتب على نوعين:
¤ البحث العادي:وهو البحث الأكثر استخداما وفيه يكون البحث بمربع بحث واحد ويحتوي على أغلب خصائص البحث من البحث مع التشكيل ومع اختلاف الهمزات والألف المقصورة والتاء المربوطة ونحوها.
ويكون هذا عند البحث داخل الكتاب.
¤ البحث المتقدم والذي يحتوي على خيارات أكثر زائدة على خصائص البحث العادي السابقة ويكون في صفحة بداية التطبيق على بشكل الزر العائم.
☆عرض الكتاب:وفيه يتم عرض الكتاب في ملىء الشاشة مع التفاف النص و تلوين الآيات القرآنية بلون مميز وتلوين أرقام الحواشي وما كان في أقواس الحاشية بألوان مميزة، وتلوين بعض العبارات والرموز وذلك لكي يضفي ميزة جمالية أخرى للعرض، وجعل حجم الحاشية أصغر من حجم الأصل
▪ خيارات عرض متعددة وهي كالتالي:
-توفير القراءة الليلية.
-خيار إبقاء الشاشة مستيقظة أثناء القراءة
-خيار القراءة بالتشكيل.
-خيار تغيير حجم الخط عبر سحب الأصابع باتجاه طرفي الشاشة أو الوسط.
-تغيير لون العناوين.
-التحكم في لون النص وخلفيته.
-خيار تخصيص إعدادات العرض -مثل خلفية الشاشة وحجم الخط ولون النص وغيرها- لكل كتاب على حدة أو تغييرها لجميع الكتب من قائمة الإعدادت العامة
-خيار التنقل بمفاتيح الصوت.
- الانتقال السريع إلى أي جزء وأي صفحة من خلال الرقم أو من شريط التمرير.
- الانتقال إلى الفهرس من خلال الضغط على العنوان.
-إضافة علامات المرجعية
☆خدمات عامة متنوعة:
-نسخ أي جزء من النص مع ذكر المصدر (اسم الكتاب ومؤلفه مع رقم الجزء والصفحة) مع تبديل الرموز مثل رموز الصلاة على النبي والسلام والترضية والتذهيب وغيرها.
-مشاركة النص مع وسائل التواصل الإجتماعي مع ذكر المصدر كما سبق.
-إضافة الملاحظات على أي نص بعد تحديده وتظليله بأحد أربعة ألوان معينة مع خيار إزالة التحديد والملاحظة.
-إمكانية تغيير مسار قاعدة البيانات في الذاكرة الخارجية وإمكانية مشاركة قاعدة بيانات الكتب دون الحاجة لتحميلها مرة أخرى.
- الفهرس وعرضه كشجرة والانتقال إلى العناوين الفرعية بأسهم صغيرة كما يمكن البحث في الفهرس.
- قائمة بعلامات المرجعية ويمكن فرزها حسب الصفحة أو التأريخ.
- قائمة بالملاحظات ويمكن فيها فرز الملاحظات على حسب الصفحة أو حسب تأريخ الإضافة أو فرز الملاحظات حسب التلوين بلون واحد.
- عرض مقترحات لكتب شبيهة من نفس قسم الكتاب،وعرض مقترح بباقي كتب المؤلف.
- إضافة الكتاب للمفضلة أو إدراجه ضمن أي مجموعة ينشأه
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#قصد_السبيل_إلى_معرفة_الجليل
🗓 ❂#درس_السبت ☟❂🗓
🔰#كتاب الإمامة
🔰# حكم المحاربين لعلي عليه السلام
❋━━❁ 108 ❁━━❋
✳️ *حكم المحاربين لعلي عليه السلام*
🔶 الذين حاربوا علياً عليه السلام حين تولى الخلافة أحزاب ثلاثة:
١ - أولهم الناكثون بقيادة طلحة والزبير وعائشة.
٢ - القاسطون بقيادة معاوية بن أبي سفيان.
٣ - المارقون وهم الخوارج.
وقد اختلف الناس في حكم هؤلاء الطوائف الثلاث، فأهل السنة يتساهلون في حكم الناكثين والقاسطين، ويتشددون في الحكم على الخوارج بالكفر والفسق.
فقال بعض علمائهم: إن طلحة والزبير وعائشة ومعاوية وعمرو بن العاص وقاتل عمار بن ياسر مأجورون؛ لأنهم اجتهدوا وأخطأوا، والمجتهد المخطئ له أجر، وحرموا ذكر أي من هؤلاء إلا بخير، وحرموا أيضاً الخوض فيما شجر بين الصحابة، وجعلوا ذلك من أصول العقيدة.
وجوابنا عليهم أن نقول:
١ - أمير المؤمنين علي عليه السلام هو الخليفة الشرعي، والإمام المفترض الطاعة بالإجماع بيننا وبين أهل السنة، ولا خلاف أن الخروج على الخليفة وسل السيف في وجهه من أكبر المعاصي.
وحينئذ فالواجب إجراء حكم المعصية على العاصي من غير نظر إلى سابق فضل أو صحبة، فالصحبة وسابق الفضل لا يمنع من ذلك؛ بدليل ما ثبت بالاتفاق أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقطع السارق، ويقتل القاتل، ويحد الزاني، وقد كانوا صحابة، واشتهر أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: «والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها».
وقد قال أهل السنة: إن الذين تألبوا على عثمان، وخرجوا عن طاعته، وحاصروه، ثم قتلوه عصاة ظلمة ملعونون و ... إلخ، ففرقوا في الحكم بين الخارجين على عثمان وبين الخارجين على علي عليه السلام.
وقد كان الحق أن يحكموا على الخارجين على علي عليه السلام بمثل ما حكموا به على الخارجين على عثمان، أو بالعكس، فيحكموا على الخارجين على عثمان بمثل ما حكموا به على الخارجين على علي عليه السلام.
٢ - لا شك أن الخارجين على علي عليه السلام سفكوا دماءً كثيرة في خروجهم، فقتل طلحة والزبير بالغدر أصحاب علي عليه السلام في البصرة، ثم قتل بعد ذلك قتلى كثيرة في معركة يوم الجمل، وكل ذلك بسبب خروج الناكثين ونكثهم.
وقتل معاوية ما لا يحصى من المسلمين في صفين، وفيما بعده، وقد عظم الله تعالى قتل المؤمنين تعظيماً كبيراً، وشدد فيه الحكم، فقال تعالى في سورة النساء: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً> ... إلى قوله عز وعلا:
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#قصد_السبيل_إلى_معرفة_الجليل
🗓 ❂#درس_السبت ☟❂🗓
🔰#كتاب الإمامة
🔰# خاتمة هذا الباب
❋━━❁ 108 ❁━━❋
✳️ *خاتمة هذا الباب*
🔷 بايع الصحابة والمسلمون بعد مقتل عثمان لعلي بن أبي طالب عليه السلام، ولقبوه خليفة المسلمين.
فأول من خرج عن طاعته وبغى عليه طلحة والزبير وعائشة وجماعة قريش، ونصرهم أهل البصرة، فحاربهم أمير المؤمنين عليه السلام، وانتصر عليهم انتصاراً ساحقاً، ثم تأبى عليه معاوية ابن أبي سفيان وأهل الشام فلم يدخلوا في طاعته، وحصل بينهم حرب طويلة، قتل فيها عشرات الآلاف من المسلمين.
🔸 ثم خرج على أمير المؤمنين عليه السلام طائفة كبيرة من أصحابه أنكروا عليه التحكيم، وخرجوا عن طاعته، فقاتلهم أمير المؤمنين، وهؤلاء هم الخوارج.
🔹 *فكما ترى انقسم المسلمون إلى ثلاثة أقسام:*
▫️١- علي عليه السلام وأنصاره.
▫️٢- معاوية وأنصاره.
▫️٣ - الخوارج.
فكان هذا أول انقسام ظهر على الساحة.
وكل قسم من هذه الأقسام الثلاثة له مذهب يتميز به.
*وما زالت هذه المذاهب الثلاثة حية إلى اليوم، وما زال ذلك الطابع الذي هو طابع العداء بين الطوائف الثلاث حياً أيضاً لم تخف حدته مع طول التاريخ.*
و قد عُرفت كل طائفة من هذه الطوائف الثلاث باسم تعرف به وتدعى.
*فاسم الشيعة اسم يختص به أنصار أمير المؤمنين عليه السلام وأتباعه.*
*واسم الخوارج اسم يختص به الذين انشقوا من أصحاب علي عليه السلام وحاربوه.*
*واسم أهل السنة والجماعة اسم يختص به أنصار معاوية وأشياعه.*
🔸غير أن أنصار معاوية وأتباعه سيطروا بعد استشهاد أمير المؤمنين على الساحة الإسلامية، وقوي نفوذهم، فعظم بذلك البلاء على شيعة علي عليه السلام، وكان معظمهم في العراق، فتَتَبَّعهم معاوية وأشياعه، وقتلوهم إلا من تبرأ من دين علي عليه السلام، وعلى ذلك سار ملوك بني أمية من بعد معاوية، ثم ملوك بني العباس، يتتبعون شيعة علي، ويقتلونهم تحت كل سماء، لذلك فإن مذهب أهل السنة والجماعة صار هو المسيطر في الساحة الإسلامية، وصار هو الدين الوحيد والمذهب الرسمي في جميع الأقطار الإسلامية، لا يعرف غيره، ولما جاء عصر التدوين دونت الكتب على قواعد مذهب أهل السنة والجماعة.
🔹 *وأما مذهب شيعة علي عليه السلام فقد غاب عن الساحة تماماً، ولم يعد له وجود، اللهم إلا في ظلمات صدور الشيعة، أو في غياهب السجون.*
.
⚠#يـــتـــبـــع
📚#دروس_منتظمة
📖#من_العقيدة_الزيدية
📚المصدر
📖قصد السبيل إلى معرفة الجليل،
تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد
📚فوائد دينية في رحاب الزيدية📚
#قصد_السبيل_إلى_معرفة_الجليل
🗓 ❂#درس_الثلاثاء ☟❂🗓
🔰#كتاب الإمامة
🔰# بعض أصول الزيدية
❋━━❁ 108 ❁━━❋
✳️ *بعض أصول الزيدية*
✍️ولنستعرض هنا شيئاً من أصول الزيدية على سبيل الاختصار، فمن أصولهم:
🔸١ - تفضيل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم على جميع الصحابة، لما تقدم من الأدلة، ولما قال أحد أئمة أهل السنة والجماعة: لم يأت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أحد من الفضائل ما أتى في علي عليه السلام.
🔸٢ - أمير المؤمنين علي عليه السلام أولى الناس بمقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم، الذي هو الخلافة؛ لما له من الفضل المبرز على جميع الصحابة، ولما له من السبق إلى الإسلام والجهاد والعلم والقرابة و ... إلخ، ولما ثبت من النص على ذلك كما تقدم.
🔸 - إذا اختلفت الأمة فالحق مع أهل البيت؛ لما تقدم من حديث الثقلين، والسفينة، وآية التطهير، والمودة، وغير ذلك.
🔸٤ - ومن أصولهم: القول بالتوحيد والعدل، وملاك التوحيد هو نفي التشبيه، كما قال أمير المؤمنين عليه السلام: «التوحيد ألا تتوهمه» فيجب تنزهيه عن المكان، وعن الحلول في مكان، وليس له وجه، ولا يدان، ولا قدمان، ولا جنب، ولا ... إلخ.
وملاك العدل ما قال أمير المؤمنين: (والعدل ألا تتهمه)، فيجب تنزيهه عن فعل الفساد، وظلم العباد، لا يشاء المعاصي والمآثم، ولا يريدها، ولا يقضي بها، ولا يقدرها، ولا يخلقها، وقد نزه الله تعالى نفسه عن ذلك فيما حكاه وقصه في سورة الأنعام في قوله تعالى: {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ ١٤٨ > .. } [الأنعام].
وقال في سورة النحل: {وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ٣٥} [النحل]، وقد تقدم الاحتجاج في ذلك على سبيل التفصيل.
🔸٥ - ومن أصولهم وجوب القيام بحق خلافة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، و ... إلخ، كما تقدم.
🔸٦ - ومن أصولهم أنه لا يجوز إثبات أي أصل من أصول العقيدة إلا بدليل قاطع.
🔷وذلك واحد من ثلاثة:
أ- دلالة العقل
ب- النصوص القرآنية.
ج- النصوص النبوية المجمع عليها، أو المسلم بصحتها عند المسلمين.
أما ما سوى ذلك فلا يجوز قبوله، ولا الاعتماد عليه، وعلى هذا فإن كل من يستدل على إثبات أصل في العقيدة الإسلامية بغير ما ذكرنا فإن الزيدية ترده، ولا تقبل به، ولا تقيم له وزناً.
🔸٧ - أن الصحابة كغيرهم من الناس، لهم ما لهم، وعليهم ما عليهم {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا} [فصلت: ٤٦].
وأن فضيلة الصحبة لا تنفع المجرمين، بل الواقع والصحيح أنه يضاعف العذاب على الصحابي الذي يرتكب الفواحش دون غير الصحابي، وهذا هو الذي قامت عليه البرهنة الصحيحة، دون ما يقوله أهل السنة والجماعة، وذلك في قول الله تعالى في أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ > .. الآية} [الأحزاب:٣٠].
والسر في ذلك -والله أعلم- أن المعصية تعظم على حسب عظم النعمة التي أنعمها الله تعالى على الإنسان.
ونعم الله تعالى على الصحابة بمشاهدة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومشاهدة الهدى، والنور أعظم وأتم من نعمه تعالى على المؤمنين الذين آمنوا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يشاهدوه.
وحينئذ ففضيلة الصحبة لا تنفع إلا المؤمنين الذين استقاموا على الإيمان والهدى، وتماماً كما قال سبحانه وتعالى في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم: {وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ > ... } [الأحزاب: ٣١].
فإن قيل: ما ذكرت إنما هو في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لا في الصحابة، والكلام إنما هو في الصحابة لا في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
قلنا: العلة والسبب الذي استحق به نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم مضاعفة العذاب على فعل فاحشة أو مضاعفة الثواب على الاستقامة إنما هو معاشرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومصاحبته، فإذا لم تنفع نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم تلك المعاشرة والمصاحبة في دفع العذاب والعقاب؛ فأولى وأحرى أن لا تنفع من هو أقل منهن مصاحبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ومخالطة ومعاشرة، ولا شك أن صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقل مخالطة ل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته✨🌹..
اسعد الله اوقاتكم بكل خير ✨🌹..
فخورة جدا بتواجدي بين هذه النخبة المميزة نفع الله بعلمكم وبارك في جهودكم ..
حقيقة انا كطالبة دراسات عليا مرحلة ماجستير - علم نفس
اود ان اطرح مشكلة يعاني منها اغلبية الطلبة وينحرج من توضيحها لما يلاقيه من ردود سلبية من البعض وعدم ايجاد الجواب الكافي لسؤاله ! ربما هي مشكلة موجودة منذ الازل وحلها ب *علمني كيف افكر*
في اثناء دراستي للسنة المنهجية لم يكن ضمن الخطة مواد تخدم الرسالة من الناحية التطبيقية .. والآن اواجه كثير من العقبات مثلا عند تحكيم الأدوات عندما اسأل مختص في المجال اسمع الآتي:
حكمي الأدوات ثم احسبي معاملات الصدق والثبات !
حسنا ولكن كيف ؟ من اين ابدأ ! كيف اختار الادوات المناسبة لدراستي ؟ كيف اعمل استمارة للتحكيم؟ بكم محكم استعين؟ مالتخصصات ؟ كيف احسب العدد المناسب من المجتمع للعينة الاستطلاعية وعينة الدراسة؟ ماذا اختار من طرق الصدق والثبات ؟ وغيرها من الامور المبهمة وغير الواضحة !
سيتفق الاغلبية بالقراءة ! والقراءة والقراءة !
حسنا قرأت وقرأت كيف اطبق؟ ككككيف اطبق؟ من الاجراءات مالامور الصغيرة التي يغفل عن ذكرها المتخصصون مثلا
اذا وجدت الاداة المناسبة لدراستي وتم توزيع الأدوات على المحكمين مالخطوة القادمة! بالتأكيد لن اقف في دور المتفرج
هل تصدقون اني لا اعلم ماذا افعل باستبيانات التحكيم عندما اجمعها من المحكمين و ارى اختلاف وجهات النظر هل احذف الفقرات ام اعدلها ام ماذا افعل !!!!!!
انا لا احتاج توضيح لانواع الصدق والثبات وغيرها من المواضيع الموجودة في الكتب اريد معرفة كيف تتم هذه الخطوات كيف انزل للميدان كيف اوزع كيف اطبق على العينة وغيرها من الامور
هل استطعت توضيح الامر 😊؟
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com