الأنانية تولد الحسد ، و الحسد يولد البغضاء ، و البغضاء تولد الاختلاف ، و الاختلاف يولد الفرقة ، و الفرقة تولد الضعف ، و الضعف يولد الذل و الذل يولد زوال الدولة و زوال النعمة و هلاك الأمة "
بسمارك
بسمارك
وصف القناة
قناتنا كالسحابة الممطرة لن تخرج منها إلا وقد تبللت من أقوال العظماء
صور ومعلومة
حكم وغرائب
متع ذهنك
منوعات
همسات
خواطر
حقائق
وأخبار جديدة في جميع المجالات.
للإبلاغ عن محتوى مخالف 👇
بوت القناة @alnader412_bot
جواهر المعرفة
L_alnader6جواهر المعرفة
L_alnader6بالإبتسامة .. نتجاوز الحزن ، وبالصبر .. نتجاوز الهموم ، وبالصمت .. نتجاوز الحماقات ، وبالكلمة الطيبة ..
جواهر المعرفة
L_alnader6#حقيقة
كل ما نجهله في هذا الكون هو في الغالب أكبر دافع لنا للاستمرار ..
كل ما نجهله في هذا الكون هو في الغالب أكبر دافع لنا للاستمرار ..
جواهر المعرفة
L_alnader6#تطوير_الذات
إذا قمت بالتركيز على مخاوفك وتغذيتها فسوف تزداد,
للتغلب عليها جوعها,لاتمنحها أيا من وقتك أو طاقتك لاتغذها بأفلام الرعب والأخبار السلبية
إذا قمت بالتركيز على مخاوفك وتغذيتها فسوف تزداد,
للتغلب عليها جوعها,لاتمنحها أيا من وقتك أو طاقتك لاتغذها بأفلام الرعب والأخبار السلبية
جواهر المعرفة
L_alnader6يحكى أن رجلاً دخل على شيخ يشرح لطلابه صحيح البخاري ومسلم
فقال للشيخ : إن الغرب وصلوا القمر وأنت هاهنا ؟!
فقال الشيخ : وماالعجب في هذا ؟!
مخلوق وصل إلى مخلوق
أما نحن فنريد أن نصل إلى الخالق .
الله أكبر ماأجمله من علم
وماأفحمه من جواب.
فقال للشيخ : إن الغرب وصلوا القمر وأنت هاهنا ؟!
فقال الشيخ : وماالعجب في هذا ؟!
مخلوق وصل إلى مخلوق
أما نحن فنريد أن نصل إلى الخالق .
الله أكبر ماأجمله من علم
وماأفحمه من جواب.
جواهر المعرفة
L_alnader6#أقوال_وأمثال_عالمية
"الأم هي كل شيء في هذه الحياة , هي التعزية في الحزن والرجاء في اليأس والقوة في الضعف هي ينبوع الحنان والرأفة والشفقة"
جبران خليل جبران
"الأم هي كل شيء في هذه الحياة , هي التعزية في الحزن والرجاء في اليأس والقوة في الضعف هي ينبوع الحنان والرأفة والشفقة"
جبران خليل جبران
جواهر المعرفة
L_alnader6#أقوال_وأمثال_عالمية
#نصيحه "لا تطمح أن تكون أفضل من الأخرين أطمح أن تكون أفضل من نفسك سابقاً،فالعقول تصغر عندما تنشغل بالأخرين،وتكبر عندما تنشغل بذاتها."
شكسبير
#نصيحه "لا تطمح أن تكون أفضل من الأخرين أطمح أن تكون أفضل من نفسك سابقاً،فالعقول تصغر عندما تنشغل بالأخرين،وتكبر عندما تنشغل بذاتها."
شكسبير
جواهر المعرفة
L_alnader6قد يكون أقرب الناس إليك أبعدهم عنك، و يكون أبعدهم عنك أقربهم إليك؛ فالقرب بالشعور لا الحضور
جواهر المعرفة
L_alnader6#برمجة_آلعقول
كل شخص نقابله لديه القدرة على تعليمنا شيئا" إذا اعتنقت هذه الفكرة فستكتشف أمرين 1- ستتعلم كثيرا 2- سيرتاح لك الآخرون لأنك منفتح عليهم
كل شخص نقابله لديه القدرة على تعليمنا شيئا" إذا اعتنقت هذه الفكرة فستكتشف أمرين 1- ستتعلم كثيرا 2- سيرتاح لك الآخرون لأنك منفتح عليهم
جواهر المعرفة
L_alnader6قال أحد الحُكماء :
ما تكلمت بكلمة ولا فعلت فعلاً ، إلّا أعددت لذلك جوابًا بين يدي الله يوم القيامة .
ما تكلمت بكلمة ولا فعلت فعلاً ، إلّا أعددت لذلك جوابًا بين يدي الله يوم القيامة .
#إليك_كتابي #كتب_عالمية_مترجمة
#كتاب ستيف جوبز
يسلط الكاتب "والتر إيزاكسون" فى هذا الكتاب الضوء على حياة رجل الأعمال المبدع "ستيف جوبز" الذي تسبب شغفه لتحقيق الكمال في إحداث ثورة في ست مجالات صناعية مختلفة هى: الحواسب الشخصية، وأفلام الرسوم المتحركة، والموسيقى، والهواتف، والحواسب اللوحية، والنشر الرقمي.
وفي الوقت الذي كانت تسعى فيه الولايات المتحدة الأمريكية إلى إيجاد طرق تحافظ على استمرار تميزها الإبداعي، يظهر "جوبز" باعتباره خير دليل على القدرة على الإبتكار وإمكانية تطبيق الخيال على أرض الواقع، لقد أدرك أن أفضل طريقة لخلق القيمة في القرن الحادي والعشرين هي الرابط بين الإبداع والتكنولوجيا، لذا فقد قام ببناء شركة امتزجت فيها شطحات الخيال بالإنجازات الهندسية الفذة.
يتطرق هذا الكتاب إلى أدق تفاصيل حياة الرجل الذى أثار اهتمام الكثيرين حول العالم، يبدأ من الطفولة، نرى كيف نشأ ستيف جوبز، وما هى الصعاب التى واجهته .. إنها سيرة حياة مليئة بالدروس والعبر والابتكار، سيرة شخصية عنيدة قاسية و ملهمة و قيادية .
تطلب كتابة هذا الكتاب إجراء ما يزيد عن 40 مقابلة مع "ستيف جوبز" على مدار سنتين، ومقابلة ما يزيد عن 100 شخص تشمل أفراد عائلته، أصدقائه، خصومه، المنافسين والزملاء، وما يميز هذه السيرة أنه لم يكون لستيف جوبز أي تحكم في محتوى الكتاب بإستثناء تغير غلاف الكتاب، وكذلك لم يقرأه قبل النشر.
استمتع بقراءة وتحميل كتاب "ستيف جوبز" لـ والتر إيزاكسون مجانا من الرابط التالى http://bit.ly/28Xe8oiدُعَاء الإمام زين العَابدين عَليه السّلام فِي يَوْمِ الأضْحى وَالْجُمُعَةِ
•بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ سبحان رَبِّـيَ العليِّ الأعلى الوهَّاب اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ،،،
اللَّهُمَّ هَذَا يَوْمٌ مُبَارَكٌ مَيْمُونٌ، وَالْمُسْلِمُونَ فِيْهِ مُجْتَمِعُونَ فِي أَقْطَارِ أَرْضِكَ، يَشْهَدُ (3) السَّائِلُ مِنْهُمْ وَالطَّالِبُ وَالرَّاغِبُ وَالرَّاهِبُ، وَأَنْتَ النَّاظِرُ فِي حَوَائِجِهِمْ؛ فَأَسْأَلُكَ بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ وَهَوَانِ (4) مَا سَأَلْتُكَ عَلَيْكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ.
وَأَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا بِأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ، وَلَكَ الْحَمْدَ، لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ الْحَنَّانُ الْمَنَّانُ ذُو الْجَلاَلِ وَالْإِكْرَامِ، بَدِيْعُ السَّمواتِ وَالأَرْضِ، مَهْمَا قَسَمْتَ بَيْنَ عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ، مِنْ خَيْرٍ أَوْ عَافِيَةٍ أَوْ بَرَكَةٍ أَوْ هُدًى أَوْ عَمَلٍ بِطَاعَتِكَ أَوْ خَيْرٍ تَمُنُّ بِهِ عَلَيْهِمْ تَهْدِيهِمْ بِهِ إِلَيْكَ، أَوْ تَرْفَعُ لَهُمْ عِنْدَكَ دَرَجَةً، أَوْ تُعْطِيْهِمْ بِهِ خَيْراً مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ [أنْ تُوفِّرَ حَظِّي ونَصيِبي مِنْهُ] (5) .
وأَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ بِأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ والْحَمْدَ، لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَحَبِيبِكَ وَصَفْوَتِكَ وَخِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ الْأَبْرَارِ الطَّاهِرِينَ الْأَخْيَارِ صَلاَةً لاَ يَقْوَى عَلَى إِحْصَائِهَا إِلاَّ أَنْتَ، وَأَنْ تُشْرِكَنَا فِي صَالِحِ مَنْ دَعَاكَ فِي هَذَا اليَوْمِ مِنْ عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ يَارَبَّ الْعَالَمِينَ، وَأَنْ تَغْفِرَ لَنَا وَلَهُمْ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
اللَّهُمَّ إِلَيْكَ تَعَمَّدْتُ بِحَاجَتِي، وَبِكَ أَنْزَلْتُ اليَوْمَ فَقْرِي وَفاقَتِي وَمَسْكَنَتِي، وَإِنِّي بِمَغْفِرَتِكَ وَرَحْمَتِكَ أَوْثَقُ مِنِّيَ بِعَمَلِي؛ وَلَمَغْفِرَتُكَ وَرَحْمَتُكَ أَوْسَعُ مِنْ ذُنُوبِي.
فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَتَوَلَّ قَضَاءَ كُلِّ حَاجَةٍ هِيَ لِي بِقُدْرَتِكَ عَلَيْهَا، وَتَيْسِيرِ ذلِكَ عَلَيْكَ، وَبِفَقْرِي إِلَيْكَ، وَغِنَاكَ عَنِّي؛ فَإِنِّي لَمْ أُصِبْ خَيْراً قَطُّ إِلاّ مِنْكَ، وَلَمْ يَصْرِفْ عَنِّي؛ سُوءاً قَطُّ أَحَدٌ غَيْرُكَ، وَلاَ أَرْجُو لِأَمْرِ آخِرَتِي وَدُنْيَايَ سِوَاكَ.
اللَّهُمَّ مَنْ تَهَيَّأَ وَتَعَبَّأَ وَأَعَدَّ وَاسْتَعَدَّ لِوَفادَةٍ إلَى مَخْلُوقٍ رَجاءَ رِفْدِهِ وَنَوَافِلِهِ وَطَلَبِ نَيْلِهِ وَجَائِزَتِهِ، فَإِلَيْكَ يَا مَوْلاَيَ كَانَتِ الْيَوْمَ تَهْيِئَتِي وَتَعْبِئَتِي وَإعْدَادِي وَاسْتِعْدَادِي رَجَاءَ عَفْوِكَ وَرِفْدِكَ وَطَلَبِ نَيْلِكَ وَجَائِزَتِكَ.
اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَلاَ تُخَيِّبِ الْيَوْمَ ذَلِكَ مِنْ رَجَائِي؛ يَا مَنْ لاَ يُحْفِيهِ (6) سَائِلٌ، وَلاَ يَنْقُصُهُ نائِلٌ؛ فَإنِّي لَمْ آتِكَ ثِقَةً مِنِّي بِعَمَلٍ صَالِحٍ قَدَّمْتُهُ، وَلاَ شَفَاعَةِ مَخْلُوقٍ رَجَوْتُهُ إلاَّ شَفَاعَةَ مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ [صَلَوَاتُكَ] (7) عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ [و] (8) سَلامُكَ. أَتَيْتُكَ مُقِرًّا بِالْجُرْمِ وَالْإِسَاءَةِ إِلَى نَفْسِي، أَتَيْتُكَ أَرْجُو عَظِيمَ عَفْوِكَ الَّذِيْ عَفَوْتَ بِهِ عَنِ الْخَاطِئِينَ، ثُمَّ لَمْ يَمْنَعْكَ طُولُ عُكُوفِهِمْ عَلَى عَظِيمِ الْجُرْمِ أَنْ عُدْتَ عَلَيْهِمْ بِالرَّحْمَةِ والْمَغْفِرَةِ.
فَيَا مَنْ رَحْمَتُهُ وَاسِعَةٌ، وَعَفْوُهُ عَظِيمٌ، يَا عَظِيمُ يَا عَظِيمُ، يَا كَرِيمُ يَا كَرِيمُ؛ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَعُدْ عَلَيَّ بِرَحْمَتِكَ، وَتَعَطَّفْ عَلَيَّ بِفَضْلِكَ، وَتَوَسَّعْ عَلَيَّ بِمَغْفِرَتِكَ.
اللَّهُمَّ إنَّ هَذَا الْمَقَامَ لِخُلَفَائِكَ وَأَصْفِيَائِكَ وَمَوَاضِعَ أُمَنائِكَ فِي الدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ الَّتِي اخْتَصَصْتَهُمْ بِهَا قَدِ ابْتَزُّوهَا (9) وَأَنْتَ الْمُقَدِّرُ لِذَلِكَ (10) لاَ يُغَالَبُ أَمْرُكَ، وَلاَ يُجَاوَزُ الْمَحْتُومُ (11) مِنْ تَدْبِيرِكَ كَيْفَ شِئْتَ وَأَنَّى شِئْتَ، وَلِمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ، غَيْرُ مُتَّهَمٍ عَلَى خَلْقِكَ، وَلَا لِإرَادَتِكَ، حَتَّى عَادَ صَفْوَتُكَ وَخُلَفَاؤُكَ مَغْلُوبِينَ مَقْهُورِينَ مُبْتَزِّينَ، يَرَوْنَ حُكْمَكَ مُبَدَّلاً، وَكِتابَكَ مَنْبُوذاً، وَفَرَائِضَكَ مُحَرَّفَةً عَنْ جِهَاتِ إِشْرَاعِكَ، وَسُنَنَ نَبِيِّكَ مَتْرُوكَةً، اللَّهُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ وَمَنْ رَضِيَ بِفِعَالِهِمْ وَأَشْيَاعَهُمْ وَأَتْبَاعَهُمْ.
اللَّهُمَّ(٢)
بِدَوَامِ الطَّاعَةِ ، وَ لُزُومِ الْجَمَاعَةِ ، وَ رَفْضِ أَهْلِ الْبِدَعِ ، وَ مُسْتَعْمِلِ الرَّأْيِ الْمُخْتَرَعِ .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْ أَوْسَعَ رِزْقِكَ عَلَيَّ إِذَا كَبِرْتُ ، وَ أَقْوَى قُوَّتِكَ فِيَّ إِذَا نَصِبْتُ ، وَ لَا تَبْتَلِيَنِّي بِالْكَسَلِ عَنْ عِبَادَتِكَ ، وَ لَا الْعَمَى عَنْ سَبِيلِكَ ، وَ لَا بِالتَّعَرُّضِ لِخِلَافِ مَحَبَّتِكَ ، وَ لَا مُجَامَعَةِ مَنْ تَفَرَّقَ عَنْكَ ، وَ لَا مُفَارَقَةِ مَنِ اجْتَمَعَ إِلَيْكَ .
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي أَصُولُ بِكَ عِنْدَ الضَّرُورَةِ ، وَ أَسْأَلُكَ عِنْدَ الْحَاجَةِ ، وَ أَتَضَرَّعُ إِلَيْكَ عِنْدَ الْمَسْكَنَةِ ، وَ لَا تَفْتِنِّي بِالِاسْتِعَانَةِ بِغَيْرِكَ إِذَا اضْطُرِرْتُ ، وَ لَا بِالْخُضُوعِ لِسُؤَالِ غَيْرِكَ إِذَا افْتَقَرْتُ ، وَ لَا بِالتَّضَرُّعِ إِلَى مَنْ دُونَكَ إِذَا رَهِبْتُ ، فَأَسْتَحِقَّ بِذَلِكَ خِذْلَانَكَ وَ مَنْعَكَ وَ إِعْرَاضَكَ ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .
اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِي رُوعِي مِنَ التَّمَنِّي وَ التَّظَنِّي وَ الْحَسَدِ ذِكْراً لِعَظَمَتِكَ ، وَ تَفَكُّراً فِي قُدْرَتِكَ ، وَ تَدْبِيراً عَلَى عَدُوِّكَ ، وَ مَا أَجْرَى عَلَى لِسَانِي مِنْ لَفْظَةِ فُحْشٍ أَوْ هُجْرٍ أَوْ شَتْمِ عِرْضٍ أَوْ شَهَادَةِ بَاطِلٍ أَوِ اغْتِيَابِ مُؤْمِنٍ غَائِبٍ أَوْ سَبِّ حَاضِرٍ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ نُطْقاً بِالْحَمْدِ لَكَ ، وَ إِغْرَاقاً فِي الثَّنَاءِ عَلَيْكَ ، وَ ذَهَاباً فِي تَمْجِيدِكَ ، وَ شُكْراً لِنِعْمَتِكَ ، وَ اعْتِرَافاً بِإِحْسَانِكَ ، وَإِحْصَاءً لِمِنَنِكَ .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ لَا أُظْلَمَنَّ وَ أَنْتَ مُطِيقٌ لِلدَّفْعِ عَنِّي ، وَ لَا أَظْلِمَنَّ وَ أَنْتَ الْقَادِرُ عَلَى الْقَبْضِ مِنِّي ، وَ لَا أَضِلَّنَّ وَ قَدْ أَمْكَنَتْكَ هِدَايَتِي ، وَ لَا أَفْتَقِرَنَّ وَ مِنْ عِنْدِكَ وُسْعِي ، وَ لَا أَطْغَيَنَّ وَ مِنْ عِنْدِكَ وُجْدِي .اللَّهُمَّ إِلَى مَغْفِرَتِكَ وَفَدْتُ ، وَ إِلَى عَفْوِكَ قَصَدْتُ ، وَ إِلَى تَجَاوُزِكَ اشْتَقْتُ ، وَ بِفَضْلِكَ وَثِقْتُ ، وَ لَيْسَ عِنْدِي مَا يُوجِبُ لِي مَغْفِرَتَكَ ، وَ لَا فِي عَمَلِي مَا أَسْتَحِقُّ بِهِ عَفْوَكَ ، وَ مَا لِي بَعْدَ أَنْ حَكَمْتُ عَلَى نَفْسِي إِلَّا فَضْلُكَ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ تَفَضَّلْ عَلَيَّ. اللَّهُمَّ وَ أَنْطِقْنِي بِالْهُدَى ، وَ أَلْهِمْنِي التَّقْوَى ، وَ وَفِّقْنِي لِلَّتِي هِيَ أَزْكَى ، وَ اسْتَعْمِلْنِي بِمَا هُوَ أَرْضَى .اللَّهُمَّ اسْلُكْ بِيَ الطَّرِيقَةَ الْمُثْلَى ، وَ اجْعَلْنِي عَلَى مِلَّتِكَ أَمُوتُ وَ أَحْيَا .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ مَتِّعْنِي بِالِاقْتِصَادِ ، وَ اجْعَلْنِي مِنْ أَهْلِ السَّدَادِ ، وَ مِنْ أَدِلَّةِ الرَّشَادِ ، وَ مِنْ صَالِحِ الْعِبَادِ ، وَ ارْزُقْنِي فَوْزَ الْمَعَادِ ، وَ سلَامَةَ الْمِرْصَادِ .اللَّهُمَّ خُذْ لِنَفْسِكَ مِنْ نَفْسِي مَا يُخَلِّصُهَا ، وَ أَبْقِ لِنَفْسِي مِنْ نَفْسِي مَا يُصْلِحُهَا ، فَإِنَّ نَفْسِي هَالِكَةٌ أَوْ تَعْصِمَهَا .اللَّهُمَّ أَنْتَ عُدَّتِي إِنْ حَزِنْتُ ، وَ أَنْتَ مُنْتَجَعِي إِنْ حُرِمْتُ ، وَ بِكَ اسْتِغَاثَتِي إِنْ كَرِثْتُ ، وَ عِنْدَكَ مِمَّا فَاتَ خَلَفٌ ، وَ لِمَا فَسَدَ صَلَاحٌ ، وَ فِيمَا أَنْكَرْتَ تَغْيِيرٌ ، فَامْنُنْ عَلَيَّ قَبْلَ الْبَلَاءِ بِالْعَافِيَةِ ،وَقَبْلَ الْطَّلَبِ بِالْجِدَةِ ، وَ قَبْلَ الضَّلَالِ بِالرَّشَادِ ، وَ اكْفِنِي مَئُونَةَ مَعَرَّةِ الْعِبَادِ ، وَ هَبْ لِي أَمْنَ يَوْمِ الْمَعَادِ ، وَ امْنَحْنِي حُسْنَ الْإِرْشَادِ .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ ادْرَأْ عَنِّي بِلُطْفِكَ ، وَ اغْذُنِي بِنِعْمَتِكَ ، وَ أَصْلِحْنِي بِكَرَمِكَ ، وَ دَاوِنِي بِصُنْعِكَ ، وَ أَظِلَّنِي فِي ذَرَاكَ ، وَ جَلِّلْنِي رِضَاكَ ، وَ وَفِّقْنِي إِذَا اشْتَكَلَتْ عَلَيَّ الْأُمُورُ لِأَهْدَاهَا ، وَ إِذَا تَشَابَهَتِ الْأَعْمَالُ لِأَزْكَاهَا ، وَ إِذَا تَنَاقَضَتِ الْمِلَلُ لِأَرْضَاهَا .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ تَوِّجْنِي بِالْكِفَايَةِ ، وَ سُمْنِي حُسْنَ الْوِلَايَةِ ، وَ هَبْ لِي صِدْقَ الْهِدَايَةِ ، وَ لَا تَفْتِنِّي بِالسَّعَةِ ، وَ امْنَحْنِي حُسْنَ الدَّعَةِ ، وَ لَا تَجْعَلْ عَيْشِي كَدّاً كَدّاً ، وَ لَا تَرُدَّ دُعَائِي عَلَيَّ رَدّاً ، فَإِنِّي لَا أَجْعَلُ لَكَ ضِدّاً ، وَ لَا أَدْعُو مَعَكَ نِدّاً.دُعَاء الإمام زين العَابدين عَليه السّلام فِي يَوْمِ الأضْحى وَالْجُمُعَةِ
•بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ سبحان رَبِّـيَ العليِّ الأعلى الوهَّاب اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ،،،
اللَّهُمَّ هَذَا يَوْمٌ مُبَارَكٌ مَيْمُونٌ، وَالْمُسْلِمُونَ فِيْهِ مُجْتَمِعُونَ فِي أَقْطَارِ أَرْضِكَ، يَشْهَدُ (3) السَّائِلُ مِنْهُمْ وَالطَّالِبُ وَالرَّاغِبُ وَالرَّاهِبُ، وَأَنْتَ النَّاظِرُ فِي حَوَائِجِهِمْ؛ فَأَسْأَلُكَ بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ وَهَوَانِ (4) مَا سَأَلْتُكَ عَلَيْكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ.
وَأَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا بِأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ، وَلَكَ الْحَمْدَ، لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ الْحَنَّانُ الْمَنَّانُ ذُو الْجَلاَلِ وَالْإِكْرَامِ، بَدِيْعُ السَّمواتِ وَالأَرْضِ، مَهْمَا قَسَمْتَ بَيْنَ عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ، مِنْ خَيْرٍ أَوْ عَافِيَةٍ أَوْ بَرَكَةٍ أَوْ هُدًى أَوْ عَمَلٍ بِطَاعَتِكَ أَوْ خَيْرٍ تَمُنُّ بِهِ عَلَيْهِمْ تَهْدِيهِمْ بِهِ إِلَيْكَ، أَوْ تَرْفَعُ لَهُمْ عِنْدَكَ دَرَجَةً، أَوْ تُعْطِيْهِمْ بِهِ خَيْراً مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ [أنْ تُوفِّرَ حَظِّي ونَصيِبي مِنْهُ] (5) .
وأَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ بِأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ والْحَمْدَ، لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَحَبِيبِكَ وَصَفْوَتِكَ وَخِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ الْأَبْرَارِ الطَّاهِرِينَ الْأَخْيَارِ صَلاَةً لاَ يَقْوَى عَلَى إِحْصَائِهَا إِلاَّ أَنْتَ، وَأَنْ تُشْرِكَنَا فِي صَالِحِ مَنْ دَعَاكَ فِي هَذَا اليَوْمِ مِنْ عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ يَارَبَّ الْعَالَمِينَ، وَأَنْ تَغْفِرَ لَنَا وَلَهُمْ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
اللَّهُمَّ إِلَيْكَ تَعَمَّدْتُ بِحَاجَتِي، وَبِكَ أَنْزَلْتُ اليَوْمَ فَقْرِي وَفاقَتِي وَمَسْكَنَتِي، وَإِنِّي بِمَغْفِرَتِكَ وَرَحْمَتِكَ أَوْثَقُ مِنِّيَ بِعَمَلِي؛ وَلَمَغْفِرَتُكَ وَرَحْمَتُكَ أَوْسَعُ مِنْ ذُنُوبِي.
فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَتَوَلَّ قَضَاءَ كُلِّ حَاجَةٍ هِيَ لِي بِقُدْرَتِكَ عَلَيْهَا، وَتَيْسِيرِ ذلِكَ عَلَيْكَ، وَبِفَقْرِي إِلَيْكَ، وَغِنَاكَ عَنِّي؛ فَإِنِّي لَمْ أُصِبْ خَيْراً قَطُّ إِلاّ مِنْكَ، وَلَمْ يَصْرِفْ عَنِّي؛ سُوءاً قَطُّ أَحَدٌ غَيْرُكَ، وَلاَ أَرْجُو لِأَمْرِ آخِرَتِي وَدُنْيَايَ سِوَاكَ.
اللَّهُمَّ مَنْ تَهَيَّأَ وَتَعَبَّأَ وَأَعَدَّ وَاسْتَعَدَّ لِوَفادَةٍ إلَى مَخْلُوقٍ رَجاءَ رِفْدِهِ وَنَوَافِلِهِ وَطَلَبِ نَيْلِهِ وَجَائِزَتِهِ، فَإِلَيْكَ يَا مَوْلاَيَ كَانَتِ الْيَوْمَ تَهْيِئَتِي وَتَعْبِئَتِي وَإعْدَادِي وَاسْتِعْدَادِي رَجَاءَ عَفْوِكَ وَرِفْدِكَ وَطَلَبِ نَيْلِكَ وَجَائِزَتِكَ.
اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَلاَ تُخَيِّبِ الْيَوْمَ ذَلِكَ مِنْ رَجَائِي؛ يَا مَنْ لاَ يُحْفِيهِ (6) سَائِلٌ، وَلاَ يَنْقُصُهُ نائِلٌ؛ فَإنِّي لَمْ آتِكَ ثِقَةً مِنِّي بِعَمَلٍ صَالِحٍ قَدَّمْتُهُ، وَلاَ شَفَاعَةِ مَخْلُوقٍ رَجَوْتُهُ إلاَّ شَفَاعَةَ مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ [صَلَوَاتُكَ] (7) عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ [و] (8) سَلامُكَ. أَتَيْتُكَ مُقِرًّا بِالْجُرْمِ وَالْإِسَاءَةِ إِلَى نَفْسِي، أَتَيْتُكَ أَرْجُو عَظِيمَ عَفْوِكَ الَّذِيْ عَفَوْتَ بِهِ عَنِ الْخَاطِئِينَ، ثُمَّ لَمْ يَمْنَعْكَ طُولُ عُكُوفِهِمْ عَلَى عَظِيمِ الْجُرْمِ أَنْ عُدْتَ عَلَيْهِمْ بِالرَّحْمَةِ والْمَغْفِرَةِ.
فَيَا مَنْ رَحْمَتُهُ وَاسِعَةٌ، وَعَفْوُهُ عَظِيمٌ، يَا عَظِيمُ يَا عَظِيمُ، يَا كَرِيمُ يَا كَرِيمُ؛ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَعُدْ عَلَيَّ بِرَحْمَتِكَ، وَتَعَطَّفْ عَلَيَّ بِفَضْلِكَ، وَتَوَسَّعْ عَلَيَّ بِمَغْفِرَتِكَ.
اللَّهُمَّ إنَّ هَذَا الْمَقَامَ لِخُلَفَائِكَ وَأَصْفِيَائِكَ وَمَوَاضِعَ أُمَنائِكَ فِي الدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ الَّتِي اخْتَصَصْتَهُمْ بِهَا قَدِ ابْتَزُّوهَا (9) وَأَنْتَ الْمُقَدِّرُ لِذَلِكَ (10) لاَ يُغَالَبُ أَمْرُكَ، وَلاَ يُجَاوَزُ الْمَحْتُومُ (11) مِنْ تَدْبِيرِكَ كَيْفَ شِئْتَ وَأَنَّى شِئْتَ، وَلِمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ، غَيْرُ مُتَّهَمٍ عَلَى خَلْقِكَ، وَلَا لِإرَادَتِكَ، حَتَّى عَادَ صَفْوَتُكَ وَخُلَفَاؤُكَ مَغْلُوبِينَ مَقْهُورِينَ مُبْتَزِّينَ، يَرَوْنَ حُكْمَكَ مُبَدَّلاً، وَكِتابَكَ مَنْبُوذاً، وَفَرَائِضَكَ مُحَرَّفَةً عَنْ جِهَاتِ إِشْرَاعِكَ، وَسُنَنَ نَبِيِّكَ مَتْرُوكَةً، اللَّهُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ وَمَنْ رَضِيَ بِفِعَالِهِمْ وَأَشْيَاعَهُمْ وَأَتْبَاعَهُمْ.
اللَّهُمَّبسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى كل من يبحث عن منهج
اهل الاثر
رحمهم الله تعالى وغفر لهم
واسكنهم فسيح جناته
فعليه اقتنى هذه الكتب وقراءتها
والاستفادة منها
تفسير القران الكريم
للامام ابن أبي حاتم الرازي رحمه الله تعالى
* كتب إمامنا الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى،
وهي
- كتاب الإيمان
- كتاب الرد على الجهمية
- أصول السنة برواية من روى عنه
- فضائل الصحابة
- كتاب الإرجاء رواه الخلال
- طاعة الرسول صلى الله عليه و سلم
- ما جاء في المسائل المروية عنه كرواية أبي داود والمروذي وعبد الله والكوسج
* كتب الاعتقاد التي هي ضُمنت في كتب الحديث والرواية وليست مقصودة لذاتها
=
- كتاب السنة للإمام عبد الله بن أحمد
- كتاب السنة للامام حرب الكرماني
- كتاب الابانة الصغرى لابن بطة
- كتاب الابانة الكبرى لابن بطة
- كتاب شرح السنة للبربهاري
- كتاب السنة للخلال
- كتاب أحكام أهل الملل للخلال
- رسالة في أن القرآن غير مخلوق للحربي
* وهؤلاء #حنابلة
* كتب الاعتقاد التي هي ضُمنت في كتب الحديث والرواية وليست مقصودة لذاتها
#صحيح_البخاري
- كتاب بدء الوحي
- كتاب الايمان
- كتاب الاعتصام
- كتاب التوحيد
- كتاب فضائل أصحاب النبي ﷺ
- كتاب مناقب الأنصار
- كتاب استتابة المرتدين
==
وكذلك ما اودعه
- الترمذي في سننه
- وابو داود في سننه
- وابن ماجه في سننه
- وعبد الله الدارمي في سننه
- والنسائي في سننه
=
- أصول السنة للحميدي
- الايمان لابي عبيد
- الايمان للطوسي
- الايمان لابي بكر عبد الله بن ابي شيبة
- العرش لمحمد بن عثمان بن ابي شيبة
- خلق افعال العباد للبخاري
- الرد على الجهمية للدارمي
- النقض على بشر للدارمي
- القدر لابن وهب المصري
- الحيدة للامام عبد العزيز الكناني
- الاستقامة لخشيش بن أصرم والموجود منه قطعة ذكرها الملطي في التنبيه والرد
- شرح السنة للمزني
- الرد على اهل الاهواء لابي زرعة
- المحنة للامام حنبل بن اسحاق
- كتب ابن أبي الدنيا
=
- ما جاء في البدع لابن وضاح
- السنة للمروزي
- القدر للفريابي
- صفة النفاق و ذم المنافقين للفريابي
- قصيدة السنة لابن ابي داود
- كتاب البعث والنشور لابن ابي داود
- الرد على من يقول القرآن مخلوق للنجاد
- كتاب الشريعة للآجري
- تعظيم قدر الصلاة للمروزي
- دلائل النبوة للفريابي
- خصائص علي للنسائي
- التوحيد لابن خزيمة
- شعار اهل الحديث لابي احمد الحاكم
- التنبيه والرد للملطي
- الرؤية الدارقطني
- الصفات للدارقطني
- النزول للدارقطني
- مذاهب اهل السنة لابن شاهين
- فضائل فاطمة لابن شاهين
- شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة للالكائي الطبري
- مقدمة الرسالة لابن ابي زيد
- شرح السنة لابن ابي زمنين
- ذم الكلام للهروي
- المختار في اصول السنة لابن البناء
- الاصول المجردة لابن البناء
- الرد على المبتدعة لابن البناء
- رسالة الحرف والصوت للسجزي
=
- الايمان لابن منده
- التوحيد لابن منده
- كتاب التوحيد لعبد الغني المقدسي
- الاقتصاد في الاعتقاد لعبد الغني المقدسي
- رؤية الله للنحاس
- الرسالة الواضحة لابن الحنبلي
- إثبات الحد للدشتي🌟📚أفضل خمسة روايات للمبتدئين:
1⃣ رواية مزرعة الحيوان لجورج أورويل
أظهر جورج أورويل في كتابه مزرعة الحيوان عداءة ورفضه للاستبداد في جميع إشكاله، كما اظهر فيه قلقه الفائق من الحرية الفردية. هذه الحرية التي يمكن لها أن تتحول إلى سلاح ذو حدين في مواجهة حاملها.
2⃣ رواية ماجدولين
هذه الرواية من أشهر أعمال المؤلف البارع منذر القباني، وتتميز بأنها تعج بالأحداث المفاجئة والمشوقة، وفيها الكثير والكثير من الإثارة والدهشة، وتدور الرواية كلها حول زمانين مختلفين كل الاختلاف، واحد منهما في العصر القريب، والذي نعرفه جيدًا، والآخر في بدايات القرن الماضي، وتحديدًا سنة 1908، عليك بقراءة الرواية لتكتشف الرابط بينهما..
3⃣ كوابيس بيروت
الرواية عبارة عن مذكرات للكاتبة السورية غادة سمان، تصف فيها وقائع ومجريات الحرب الأهلية اللبنانية التي عايشتها. تُرجمت الرواية إلى 6 لغات عالمية، وصدرت هذه المذكرات عن منشورات غادة السمان في أكتوبر عام 1976 م.
4⃣ رامة و التنين
هي رواية حوارية بطلاها رجل وامرأة، يتميز الحوار بينهما بدمج عناصر من الخيال الأسطوري وبعض العناصر الرمزية من الحضارات الفرعونية واليونانية والإسلامية، وتعود الرواية للكاتب المصري إدوار الخراط، وهي جزء من ثلاثية صدرت قبل الجزأين الثاني (الزمن الآخر) والثالث (يقين العطش)، وقد صدرت سنة 1980 عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر.
5⃣ رجال في الشمس
هي الرواية الأولى للكاتب الفلسطيني الثائر غسان كنفاني، وتعالج أحداث نكبة الشعب الفلسطيني سنة 1948، صدرت سنة 1963 في بيروت كما صدرت على شكل فيلم سينمائي سنة 1973، واعتُبر واحد من أهم مئة فيلم سياسي في تاريخ السينما العالمية.
#قوائمدُعَاء الإمام زين العَابدين عَليه السّلام فِي يَوْمِ الأضْحى وَالْجُمُعَةِ
•بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ سبحان رَبِّـيَ العليِّ الأعلى الوهَّاب اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ،،،
اللَّهُمَّ هَذَا يَوْمٌ مُبَارَكٌ مَيْمُونٌ، وَالْمُسْلِمُونَ فِيْهِ مُجْتَمِعُونَ فِي أَقْطَارِ أَرْضِكَ، يَشْهَدُ (3) السَّائِلُ مِنْهُمْ وَالطَّالِبُ وَالرَّاغِبُ وَالرَّاهِبُ، وَأَنْتَ النَّاظِرُ فِي حَوَائِجِهِمْ؛ فَأَسْأَلُكَ بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ وَهَوَانِ (4) مَا سَأَلْتُكَ عَلَيْكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ.
وَأَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا بِأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ، وَلَكَ الْحَمْدَ، لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ الْحَنَّانُ الْمَنَّانُ ذُو الْجَلاَلِ وَالْإِكْرَامِ، بَدِيْعُ السَّمواتِ وَالأَرْضِ، مَهْمَا قَسَمْتَ بَيْنَ عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ، مِنْ خَيْرٍ أَوْ عَافِيَةٍ أَوْ بَرَكَةٍ أَوْ هُدًى أَوْ عَمَلٍ بِطَاعَتِكَ أَوْ خَيْرٍ تَمُنُّ بِهِ عَلَيْهِمْ تَهْدِيهِمْ بِهِ إِلَيْكَ، أَوْ تَرْفَعُ لَهُمْ عِنْدَكَ دَرَجَةً، أَوْ تُعْطِيْهِمْ بِهِ خَيْراً مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ [أنْ تُوفِّرَ حَظِّي ونَصيِبي مِنْهُ] (5) .
وأَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ بِأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ والْحَمْدَ، لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَحَبِيبِكَ وَصَفْوَتِكَ وَخِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ الْأَبْرَارِ الطَّاهِرِينَ الْأَخْيَارِ صَلاَةً لاَ يَقْوَى عَلَى إِحْصَائِهَا إِلاَّ أَنْتَ، وَأَنْ تُشْرِكَنَا فِي صَالِحِ مَنْ دَعَاكَ فِي هَذَا اليَوْمِ مِنْ عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ يَارَبَّ الْعَالَمِينَ، وَأَنْ تَغْفِرَ لَنَا وَلَهُمْ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
اللَّهُمَّ إِلَيْكَ تَعَمَّدْتُ بِحَاجَتِي، وَبِكَ أَنْزَلْتُ اليَوْمَ فَقْرِي وَفاقَتِي وَمَسْكَنَتِي، وَإِنِّي بِمَغْفِرَتِكَ وَرَحْمَتِكَ أَوْثَقُ مِنِّيَ بِعَمَلِي؛ وَلَمَغْفِرَتُكَ وَرَحْمَتُكَ أَوْسَعُ مِنْ ذُنُوبِي.
فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَتَوَلَّ قَضَاءَ كُلِّ حَاجَةٍ هِيَ لِي بِقُدْرَتِكَ عَلَيْهَا، وَتَيْسِيرِ ذلِكَ عَلَيْكَ، وَبِفَقْرِي إِلَيْكَ، وَغِنَاكَ عَنِّي؛ فَإِنِّي لَمْ أُصِبْ خَيْراً قَطُّ إِلاّ مِنْكَ، وَلَمْ يَصْرِفْ عَنِّي؛ سُوءاً قَطُّ أَحَدٌ غَيْرُكَ، وَلاَ أَرْجُو لِأَمْرِ آخِرَتِي وَدُنْيَايَ سِوَاكَ.
اللَّهُمَّ مَنْ تَهَيَّأَ وَتَعَبَّأَ وَأَعَدَّ وَاسْتَعَدَّ لِوَفادَةٍ إلَى مَخْلُوقٍ رَجاءَ رِفْدِهِ وَنَوَافِلِهِ وَطَلَبِ نَيْلِهِ وَجَائِزَتِهِ، فَإِلَيْكَ يَا مَوْلاَيَ كَانَتِ الْيَوْمَ تَهْيِئَتِي وَتَعْبِئَتِي وَإعْدَادِي وَاسْتِعْدَادِي رَجَاءَ عَفْوِكَ وَرِفْدِكَ وَطَلَبِ نَيْلِكَ وَجَائِزَتِكَ.
اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَلاَ تُخَيِّبِ الْيَوْمَ ذَلِكَ مِنْ رَجَائِي؛ يَا مَنْ لاَ يُحْفِيهِ (6) سَائِلٌ، وَلاَ يَنْقُصُهُ نائِلٌ؛ فَإنِّي لَمْ آتِكَ ثِقَةً مِنِّي بِعَمَلٍ صَالِحٍ قَدَّمْتُهُ، وَلاَ شَفَاعَةِ مَخْلُوقٍ رَجَوْتُهُ إلاَّ شَفَاعَةَ مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ [صَلَوَاتُكَ] (7) عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ [و] (8) سَلامُكَ. أَتَيْتُكَ مُقِرًّا بِالْجُرْمِ وَالْإِسَاءَةِ إِلَى نَفْسِي، أَتَيْتُكَ أَرْجُو عَظِيمَ عَفْوِكَ الَّذِيْ عَفَوْتَ بِهِ عَنِ الْخَاطِئِينَ، ثُمَّ لَمْ يَمْنَعْكَ طُولُ عُكُوفِهِمْ عَلَى عَظِيمِ الْجُرْمِ أَنْ عُدْتَ عَلَيْهِمْ بِالرَّحْمَةِ والْمَغْفِرَةِ.
فَيَا مَنْ رَحْمَتُهُ وَاسِعَةٌ، وَعَفْوُهُ عَظِيمٌ، يَا عَظِيمُ يَا عَظِيمُ، يَا كَرِيمُ يَا كَرِيمُ؛ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَعُدْ عَلَيَّ بِرَحْمَتِكَ، وَتَعَطَّفْ عَلَيَّ بِفَضْلِكَ، وَتَوَسَّعْ عَلَيَّ بِمَغْفِرَتِكَ.
اللَّهُمَّ إنَّ هَذَا الْمَقَامَ لِخُلَفَائِكَ وَأَصْفِيَائِكَ وَمَوَاضِعَ أُمَنائِكَ فِي الدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ الَّتِي اخْتَصَصْتَهُمْ بِهَا قَدِ ابْتَزُّوهَا (9) وَأَنْتَ الْمُقَدِّرُ لِذَلِكَ (10) لاَ يُغَالَبُ أَمْرُكَ، وَلاَ يُجَاوَزُ الْمَحْتُومُ (11) مِنْ تَدْبِيرِكَ كَيْفَ شِئْتَ وَأَنَّى شِئْتَ، وَلِمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ، غَيْرُ مُتَّهَمٍ عَلَى خَلْقِكَ، وَلَا لِإرَادَتِكَ، حَتَّى عَادَ صَفْوَتُكَ وَخُلَفَاؤُكَ مَغْلُوبِينَ مَقْهُورِينَ مُبْتَزِّينَ، يَرَوْنَ حُكْمَكَ مُبَدَّلاً، وَكِتابَكَ مَنْبُوذاً، وَفَرَائِضَكَ مُحَرَّفَةً عَنْ جِهَاتِ إِشْرَاعِكَ، وَسُنَنَ نَبِيِّكَ مَتْرُوكَةً، اللَّهُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ وَمَنْ رَضِيَ بِفِعَالِهِمْ وَأَشْيَاعَهُمْ وَأَتْبَاعَهُمْ.
اللَّهُمَّهى ليست غصة بالقلب بل وجع ينحر الروح و غصة تحرق العمر، صرخة حق تهز إنسانيتنا مزيلة غشاء التغافل و النسيان عنها تدك بصرح المجتمع الظالم، تسلط الضوء على قضايا حساسة ناولتها بمنتهى الموضوعية و الصدق بواقعية مطلقة
نحن البشر تسحبنا الحياة بصراع نحو لقمة العيش لكن هناك صراعات آخرى فهناك من يصارع للوجود، صراع لرئة تتنفس الحياة، صراع لنيل الكرامة الإنسانية، صراعات ما لا نهاية لها، كل شى يولد من الألم، الحب، الثورة، حتى أول صرخة للحياتنا تولد من الألم و آخر وجود لنا على الحياة سيحصد الألم.
كما تتطرق الرواية لتناول قضية أطفال الشوارع من طرق مختلفة تماما، عن أى مقال أو عمل تناولها من قبل، بل تم وضع بعض الحلول التى أن أخذت بجدية ووصلت "الصرخة" إلى المسئولين سيتم فى غضون سنوات القضاء على تلك الكارثة بشكل نهائى ، كما أنها رسالة إنسانية لآباء، وتوغلت فى بعض نفوس المراهقين.(مـقــال بـعـنـوان :
كُـن إيـجـابـيـاً وگـذلـك
واقـعـيـاً فـي آنٍ واحـد)
السلبية ستجعلك تعيش حياةً بائسة كلها تشاؤمٌ و إحباط و سيمتلئ قلبك بالكدر فلا شك أن الاستسلام لليأس والفشل ما هو سوى تمهيد للضعف و التراجع عن الأهداف والتخلي عن الطموح و تبخير للأحلام ثم تُدَثّر الأمنيات .
لذا أنصحك و بكل جدية أن تصمد وبثبات لمواجهة الصعاب و التحديات و تبذل كل جهدك مع تفكيرٍ إيجابي بأنك حتماً ستنتصر و تفوز في النهاية .
الإيجابية هي نعمة عظيمة من الله عز وجل على الإنسان فمن خلالها يمكننا التمسك جيداً بالأمل و التفاؤل لنحقق النجاح والفلاح في الدنيا والآخرة .
مهما كنت محبطاً يجب أن تعرف گيف تتصرف و مالذي تفعله لتكون إيجابياً لذا سأذكر لك بعض التوجيهات و النصائح التي قمت باقتباسها من بعض الكتب مع توضيحٍ مُبسط لتُدرك ما عليك .
ليمتزج التفكير الإيجابي بروحك و أسلوبك و تصرفاتك لتقوم بتطبيقه باستمرار في حياتك.
أجل ظروف الحياة صعبة و قاسيةٌ أحياناً ، لكن إذا بقينا في حفرة السلبية قابعين بلا حراك سوف لن نتقدم للأمام و سيؤثر ذلك على محيطنا فيغدو مظلماً أكثر و لن ننجز شيئاً مما خططنا له سابقاً و لأجل ذلك علينا أن نسعى من أعماق قلوبنا بدافعٍ لضميرٍ حيّ ليكون وازعاً لنا ، عن أيّ سلوكٍ سلبيّ .
لستُ أجبرُ أحداً على اتباع طريقٍ معين لكنني أرغب بإثبات أن هذا الدرب هو المستقيم فديننا يحثّنا على التفاؤل لِذا ليس علينا تقييد أنفسنا.
فلنُركّز على جانب السعادة و الحب أكثر من الحزن و گما يُقال "ركّز على الجزء المملوء من الكوب ليس على الخاوي منه" بقراءة كتبٍ تُحفّز ذلك ؛ و فعل أمورٍ تُبهجُك كالكتابة .. الرسم .. اللعب .. الرقص .. الغناء .. المهم قيامُك بأمر يُدخِلُ السرور لنفسك .
مسارُك هَندِسهُ بنفسك لا تعتمد على أحد أَنشِأ سُلم خطواتك فأنت من ستصعدها لا صديقُك أو قريبُك و نظّم برنامجك حسب إمگانياتك فلا مجال للتهاون أو التراجع ما دُمتَ تسعَ للوصول إلى القمة.
تأَمَّل نحو المستقبل الزاهر ليكون مشرقاً و مُضيئا بتطهير أفگارك و روحك من كُلِّ الاعتقادات الغير مجدية التي لا فائدة منها سوى أنها تأخذُ حيزاً من عقلك و عليك التخلّص من شوائب أقوال التُعساء.
فهُم و بكُلِّ صراحة و مصداقية يُسرِّبون الوهم لنفوسنا و نتائج ذلك وخيمةٌ للغاية بسببها يتجنبُ عقلنا الباطن سُبُلَ الصواب فينعطِفُ نحوَ الأخطاء.
علينا أن نُحدد أحلامنا و نجعلها نصب أعيُننا و نزيد من ثقتنا بأننا سنراها على الواقع ذات يوم و لنُحاول أن نستفيد من سقوطنا و فشلنا لِنجعل منها دروساً قيمة تُعزِّزُ قوتنا أكثر ; فالتجارب تزيدُنا خبرةً و صلابة ففي ظلِّ هذا الوجود إن لم تكن قوياً فلا تنتظر صموداً أو ثبات أثناء الصعاب.
في الختام دعونا نتوقف عن تضخيم الأمور و المبالغة في وصف المشاكل فالواجب التقليل من شأنها لگي نصل لحلٍ مناسب لها ‚ فلا نتورط بها.
أتمنى أن أكون قد ذكرت ما هو مطلوب للموضوع و أرجو أن يستفيد منه الجميع و أدعو الله أن يوفقنا لما يُحبُّهُ و يرضآه لنفوز بالدنيا و الآخرة {آمـيــن} .
#بـقـلـم__مـارلـيـن_ℳـ
#الأحد_24_06_2018
#الساعة_21:30ممساءاً
#منتدى_يقظة_فكر_للكتب
#مشاركات🔸العــبد المُعبَّد والعــبد العابد🔸
«العبادة أصل معناها: الذّل أيضا. يقال: طريق مُعبّد، إذا كان مُذلّـلا قد وطِئته الأقدام».
«وتحرير ذلك أنّ العبد يُراد به المُعبّد الذي عبّده الله، فذلّله ودبّره وصرّفه.
وبهذا الاعتبار: فالمخلوقون كلّهم عباد الله: الأبرار منهم والفجّار، والمؤمنون والكفّار، وأهل الجنّة وأهلُ النّار، إذ هو ربّهم كلّهم ومليكهم، لا يخرجون عن مشيئته وقدرته، وكلماته التامّات التي لا يُجاوزها بَرّ ولا فاجر، فما شاء كان وإن لم يشاؤوا، وما شاؤوا إن لم يشأه لم يكن، كما قال الله تعالى: {أفغير دين الله يبغـون وله أسلم كلّ مَن في السموات والأرض طَوعا وكَرها وإليه يُرجَعــون} [آل عمران: 83]».
«وكثير ممن يتكلّم هذه الحقيقة، فيشهدها، لا يشهد إلّا هذه الحقيقة، وهي الحقيقة الكونية التي يشترك فيها وفي شهودها وفي معرفتها المؤمن والكافر، والبَـرّ والفاجر. بل وإبليس مُعترف بهذه الحقيقة وأهل النار. قال إبليس: {ربّ فأنظرني إلى يوم يُبعثون} [الحجر: 36] و{قال ربّ بِما أغويتني لأُزينّن لهم في الأرض ولأُغوينّهم أجمعـين} [الحجر: 39] وقال: {فبعزّتك لأُغوينّهم أجمعـين} [ص:82] وقال: {أرأيتك هذا الذي كرّمتَ عليَّ لئن أخرتنِ إلى يوم القيامة لأحتنكنّ ذريتَه إلّا قليـلا} [الإسراء: 62] وأمثال هذا مِن الخِطاب الذي يقرّ فيه بأنّ الله ربّه وخالقَه وخالق غيره، وكذلك أهل النار قالوا: {ربّنا غلبت علينا شِقوتُنا وكُنّا قوما ضالّين} [المؤمنون: 106] وقال تعالى عنهم: {ولو ترى إذ وُقفوا على ربّهم قال أليس هذا بالحقّ قالوا بلى وربّنا..} [الأنعام: 30].
فمن وقف عند هذه الحقيقة وعند شهودها، ولم يقم بما أمر الله به مِن الحقيقة الدينية؛ التي هي عبادته المتعلقة بألوهيته وطاعة أمره وأمر رسوله، كان مِن جنس إبليس وأهل النار.
فإن ظنّ مع ذلك أنّه من خواص أولياء الله وأهل المعرفة والتحقيق؛ الذين سقط عنهم الأمر والنهي الشرعيان، كان من أشرّ أهل الكفر والإلحاد.
ومِن ظنّ أنّ الخَضِر وغيرَه سقط عنهم الأمر لمشاهدة الإرادة ونحو ذلك، كان قوله مِن شرّ أقوال الكافرين بالله ورسوله، حتى يدخلَ في النوع الثاني من معنى العبد، وهو العبد بمعنى العابد، فيكون عابدا لله، لا يعبد إلّا إيّاه، فيطيع أمرَه وأمرَ رسله، ويوالي أولياءه المؤمنين المتقين، ويعادي أعداءه.
وهذه العبادة متعلّقة بالإلـهية لله تعالى، ولهذا كان عنوان التوحيد: "لا إله إلّا الله" بخلاف مَن يُقرّ بربوبيته ولا يعبده، أو يعبد معه إلـها ءاخر.
فالإلـه: هو الذي يألهه القلب بكمال الحب والتعظيم، والإجلال والإكرام، والخوف والرجاء، ونحو ذلك.
وهذه العبادة: هي التي يحبّها الله ويرضاها، وبها وصف المُصطَفَين مِن عباده، وبها بعث رسلَه.
وأمّا العبد: بمعنى المُعبّد، سواء أقرّ بذلك أو أنكره، فهذ المعنى يشترك فيه المؤمن والكافر».
ــــــــــــــــــــــــــ
[رسالـة العبــودية] لابن تيميــة.
#زاد_فكريرواية #الراهبة_الإسبانية
لـ #توماس_دي_كوينسي 💛🌿 :
تحكي الرواية عن كاتالينا راهبة تهرب من الدير تاركة كلّ شيء خلفها في عصر محافظ للغاية وملتزم، لتتحرر من كل القيود وتذهب في رحلة للبحث عن ذاتها وقيّمها الحقيقية.
#اقتباسات من الرواية :
_من الجيد أننا في هذا العالم العدواني نتخاصم بشراهة حول الأذواق، بما أن الاتفاق حول ما يعجبنا ونجده ملائمًا لنا، يولد المزيد من القتال أكثر مما يولد الاختلاف.
_ما فائدة الكلام عندما يكون العالم كله ضدك !
_أنا من ناحيتي، لا يعجبني أي شيء يلفت الإنتباه في هذا العالم، فما يثير اهتمامي هو طفل مجبول من الأحلام و رهافة الإحساس ينأى بنفسه عن العالم البغيض و العاجز.
_إن العنيفين لا يختارون دائمًا أن يكونوا كذلك، بل الظرف يفرض عليهم ذلك.
_الحمقى فقط يعادلون بين تقييمهم هم للخطيئة، و معيار العقوبة الإنسانية.
_إن الأمن الشخصي هو الهدف الرئيسي للوحدة الإجتماعية، و لهذا فإن علينا أن نستنكر جميع أشكال العنف التي تعادي المبدأ المركزي لهذه الوحدة.
_ركوب المخاطر أهون من انتظارها.
_النوم أحيانًا هو ذلك الفضاء الغامض العميق الذي تفرد الروح فيه جناحيها ببطء متأهبة للطيران عن الأرض.
_الكراهية المتولدة من الخوف هي الأعمق دوًمًا.رواية #دلشاد سيرة الجوع و الشبع
للكاتبة بشرى خلفان 💛🌿
في زمن سيطر عليه الفقر والمرض، ترك دلشاد ابنته الوحيدة لمصيرها، وكان عليها أن تجد طريقها في عالم من الأطماع تحكمه ذاكرة الجوع.
رواية تشعرك بوخز الجوع في كلماتها، تتحسس جسدك الذي بدأ يضمر وينهلّ بحثًا عن لقمة هنا ولقمة هناك، عن الغياب الذي يأخذ شخوص الرواية نحو الموت أحيانًا أو نحو حياة أخرى وتجربة جوع آخر.
أكاد أرى وجه دلشاد الضاحك من الألم والفقد والجوع والضياع، أكاد أبحث معه عما يسكت فيه ذلك الفم الجائع.
هذه الرواية، الحياة، هذه اللعبة الخطيرة ما إن تبدأ حتى يجرفك سيل مآسيها لتبكي وتضحك وتشم روائح الموت والفقر، ثم تترك التيار يأخذك إلى دروب يرسمها القدر لشخصياتها.
#اقتباس من الرواية :
_لم أكن أعرف أن العالم خلق محمولاً على أكتاف الآباء، وأن السماء تسقط متى ما رحلوا، وأن الحياة، كل الحياة تصبح خالية إن خلا منهم المكان، وأن نظرة العتاب في عيونهم، ما هي إلا دروس قصيرة، تمرر بين القلب والعين.
_«الجهل أشد الضعف» يقول أبي، ينخر الأمم من داخلها كجيش من الرمة، ثم يجعلها تتهاوى عند أبسط لمسة من العدو. «السور لا يحمي أحدًا» كان يقول محاججًا الكبار في المأتم: «العلم وحده يفعل ذلك».
_من عرف الجوع يعرف أنه يبقى في الدم، مثل مرض، ولا يمكن لأي شبع بعده أن يشفيك منه.
_الفقر يقتل الكرامة أول ما يقتل، وينزع حرية الإنسان، ويقيده للآخر بحبل من المعروف والمذلة.
_أما من لا أب له فيبقى مسنودًا إلى الريح، مكشوفاً ولا مأمن له.-
شَرْح الآجُرُّوُمِيَّةِ مَـ؏َ ٱبْنَةُ الضَّادِ ..
الدّرس الثَّامِن
قالَ ابنُ آجُرُّومَ_ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:
والحرفُ : ما لا يَصلُحُ مَعَهُ دليلُ الاسمِ ولا دليلُ الفعلِ
الــشَّـــــرْحُ :
الحرفُ هو القسمُ الثالثُ من أقسامِ الكلامِ عندَ النَّحاةِ ، و قدْ قالَ الشيخُ ابنُ آجُرُّومَ : و حرفٌ جاءَ لمعنى ، هذا قالَهُ عندَ ذكرِهِ لأقسامِ الكلامِ ..
والحروفُ في العربيةِ الفُصحى نوعانِ :
أحدُهُما : حروفُ المباني :
الحروفُ التي ينبني منها الكلامُ و يتكون، مثلُ : مُحَمَّد، فهذهِ الكلمةُ تكونَتْ من أَربعةِ أحرفٍ
- و حروفُ المباني هي حروفُ الأبجديةِ العربيةِ التي تكلمتُ عنها في الدَّرسِ الأوَّلِ وهي : ابجد هوَّز حُطّي كلَمُن سَعْفَص قُرِشَت ثَخَدٌ ضَظَغ ، و هي
ثمانيةٌ و عشرونَ حرفاً ، و قد زادَ سيبويهِ حرف الهمزةِ ( أ ) فصارَتْ تسعةً و عشرين حرفاً .....
والثاني : أي : النَّوعُ الثاني من الحروفِ وهو : حروفُ المعاني ، وهي المرادةُ معنا في درسنا هذا ، وحروفُ المعاني هي حروفٌ يظهرُ معناها إذا دخلًتْ في جملة، أمَّا بمفردها فلا تفيدُ شيئاً!
- ومثالُها :
ٱِشْتريْتُ الْبَيْتَ بِأثَاثِهِ
فالباءُ في قولنا : بأثاثِهِ ، بمعنى : معَ ، و التقديرُ :
ٱِشتريْتُ البيتَ معَ أثاثِهِ.
وهذا المعنى لحرفِ الباءِ لم يكنْ ليظهرَ معناهُ إلاَّ بوجودِهِ هكذا مركّباً في جملةٍ ،أما كونُهُ منفرداً فلا ..
ـ وقد ذكرَ الإمامُ علامةَ الحرفِ فقالَ :
ما لا يَصلُحُ مَعَهُ دليلُ الاسمِ ولا دليلُ الفعلِ
يعني : أنَّ علامةَ
الحرفِ عدميةٌ، فلا يقبلُ علاماتِ الأسماءِ و لا الأفعالِ ..!
وحروفُ المعاني ثلاثةُ أقسامٍ :
1ـ قسمٌ يختصُّ بالأسماءِ :
مثلُ حروفِ الجرِّ ، فإنَّ حروفَ الجرِّ لا تدخلُ إلاَّ على الأسماءِ ، فنقولُ : مرَرْتُ بِمُحَمَّدٍ.
2ـ قسمٌ يختصُّ بالأفعالِ : مثلُ حروف النّصب حروفِ الجزمِ ،فإنَّها لا تدخلُ إلاَّ على الأفعالِ
كقولِهِ تعالَىٰ : «لمْ يلدْ و لم يولَدْ»
وقوله تعالى: {فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ}.
3ـ و قسمٌ مشتركٌ :
يدخل على الأسماءِ و الأفعالِ، مثل : هل
○ فإنَّنا نقولُ :-
◇هل جاءَ زيدٌ
◇ هل زيدٌ عندكَ ..
إِلَىٰ هُنَا وَالحَمْدُ للهِ
(سُبْحَانَكَ اللّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أشْهدُ أنْ لاَ إلـٰـهَ إلاَّ أنتَ، أسْتَغفِرُكَ وأتُوبُ إلَيكَ).
- ٱبْنَةُ الضَّادِ5 كتب تحفيزية تستحق فعلا قراءتها
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ... ربما تكون من هؤلاء الذين ضاقوا ذرعا بكتب التنمية البشرية، وما يحتويه بعضها من عبارات منمقة، ونصائح لا تقبل أبدا التطبيق على أرض الواقع، ولكن يوجد في هذا المجال ما يستحق فعلا قراءتك، فالنصيحة بشكل واقعي ومنطقي يناسب ظروفك، من شأنها أن تصنع الكثير.
5 كتب تحفيزية تستحق فعلا قراءتها
وإليك 5 كتب تحفيزية من شأنها أن تحدث تغييرا في تفكيرك و تحسين حياتك إذا أردت أنت ذلك و غيرت ما في نفسك " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "
1- يمكنك أن تفوز - شيف كيرا-
You can Win- Shiv Khera
يمكنك أن تفوز
يقول شيف كيرا: " إن الناجحين لا يفعلون أشياء مختلفة، بل يفعلون الأشياء بطريقة مختلفة."
سيساعد هذا الكتاب على التحلى بالثقه بالنفس عن طريق إجادة الخطوات السبع وصولا الى التفكير الايجابى.. تحقيق النجاح بتحويل نقاط الضعف الى نقاط القوه كسب مصداقية الأخرين لأنك تقوم بالصواب ، وتولي المسئولية بواسطه التحكم فى الأشياء بدلا من أن تتحكم فيك.
قراءة الكتاب : هنــــا (ملاحظة : النسخة غير مترجمة )
https://t.me/ktabaknachr/36108
2- من حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟ -سبنسر جونسون -
من حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟
فكرة الكتاب ملخصة في مقدمته :
من الذي حرك قطعة الجبن الخاصه بي ؟ هي حكايه رمزيه ذات مغزى اخلاقي تكشف اعمق الحقائق حول التغيير ، انها قصه مسليه تنويريه تدور حول اربعه اشخاص يعيشون في متاهة ويبحثون عن قطع الجبن التي تمدهم بالغذاء وبالسعاده أيضاً .
اثنان منهم فأران يطلق عليهما سنيف و سكوري والاثنان الآخران قزمان في حجم الفئران ولكنهما يتصرفان كالبشر ويدعيان هيم و هاو .
والجبن ماهو الا استعاره مجازيه عما تريد أن تحققه في حياتك سواء أكان وظيفه مرموقه أو علاقه حب أو مركز أو صحه جيده أو سلام العقل و الروح و المتاهه هي مجاز عن المكان الذي تبحث فيه عما تريد كالمؤسسة التي تعمل بها أو العائله أو المجتمع الذي تعيش فيه
تحميل الكتاب :
https://t.me/ktabaknachr/36105
3- تأثير الفراشة - ندي أندروز -
The Butterfly Effect: How Your Life Matters Nada Andrews
إن أمورا بسيطة قد تقوم أنت بفعلها تؤثر بشكل كبير في حياتك أو في المجتمع من حولك إن لم يكن اليوم فربما غدا.اليك كتاب صغير الحجم للكاتب آندي آندروز لمحبي القراءات السريعة.
قراءة الكتاب : مؤدى عنه
غير متاح pdf
(ملاحظة : النسخة غير مترجمة )
4- أغنى رجل في بابل - جورج كلاسون -
كثيرا ما نسمع لا ثراء إلا بورث او نصب واحتيال أو بيع منتجات محرمة .. والحق أن أولئك يتهمون جزافاً ثلاثة أرباع الأثرياء الموجودين في العالم .. كون الكثير منهم وصل للثراء بجد وعمل واجتهاد .. وليس بتجارة محرمة أو ورث ..
وغالب من يرث ورثاً وهو لا يعرف كيف يتصرف فيه .. يفقده بأسرع مما يتصور .. كون المال مثل أي كائن في الحياة .. إن لم تعرف طريقة للتعامل معه فستفقده بلا شك ..
نحن منذ الصغر .. يعلموننا كيف نجني المال .. لكنهم لم يعلمونا كيف نتصرف مع المال
أما كتاب أغنى رجل في بابل .. فإني أنصح به .. لطيف ورائع ويؤصل لأشياء جميلة في النفس ..
تحميل الكتاب : هنـــا
https://t.me/ktabaknachr/8476
5- مت فارغا - تود هنري -
مت فارغا
يقول مؤلف الكتاب تود هنري:" لا تذهب إلى قبرك وأنت تحمل في داخلك أفضل ما لديك، اختر دائما أن تموت فارغا."
هذه الفكرة هي المحور الذي يدور حوله هذا الكتاب، إذ يرى الكاتب أن هناك كثر ممن غادروا هذه الدنيا ولم يستثمروا شيئا من قدراتهم أو مواهبهم في مساعدة أنفسهم أو من حولهم.
لذا ستجد في الكتاب حث عظيم على العطاء واستثمار طاقاتك، من خلال تقديم مجموعة مميزة من الأفكار العملية، تساعدك على أن تفرغ يوميا ما في جعبتك من طاقات ومعلومات مفيدة لك ولمن حولك
قراءة الكتاب : هنــــا (ملاحظة : النسخة غير مترجمة )
https://t.me/ktabaknachr/36102📕📕رواية ديجافو
– سلمى الجابري
في #روايات_عربية
عندما تبدأ بقراءة رواية “ديجافو” تشعر لأول وهلة أنك تستمع إلى شهرزاد وكلامها المباح غير أنك لا تلبث أن تدرك أنك أمام امرأة من هذا الزمن، امرأة مسيرة من حرفها، من ثورتها، من ضجيجها وسكونها، امرأة الأضداد واللغة الصامتة، لذلك فهي ببوحها الصقيل تمارس سحرها عليك، بل تتمكن من التوغل إلى أعماقك، سَتجدها لا محالة قصتك أنت أو قصة هذه أو هذا من أبناء هذا الكون الواسع، ذلك أن قصص الحب تشبه بعضها البعض، حب، إخلاص، أو خيانة، غير أن رواية سلمى الجابري رواية عن الحب حدّ التملك، حد الغيرة، والثورة، والكبرياء، بل الإنصهار عشقاً، والتجلي جنوناً.
و”ديجافو” هي رواية عن المرأة ومنها، عن المرأة/الكاتبة كيف تروي ذاتها بنصوص هي أقرب إلى أنغام “السوناتا” الراقية بما تحيل عليه معانيها من دلالات ومعانٍ؛ فهي بقدر ما تضم بين حناياها مشاعر الرومانسية بقدر ما تضم، نوعاً من الحزن الشفيف أو أنها تجمع بين الشعورين معاً في نفس الوقت. تقول الكاتبة على لسان الساردة: “كنت بحاجةٍ لأن أبعث من جديد على هيئةِ كتاب، على هيئةِ أحرفٍ دائخة، وشخوصٍ هرمة، كنتُ بحاجةٍ لأن أصل إلى هذه المرحلة المرهقة من الكتابة، أن أكتبني قبل النهاية، وبعدها، أن أعيشني بين رائحة الأوراق وأطويني بداخلها، أن أودّعني وكأنه الوداع الأخير، بل كأنني أتبرأ من سوأتي، من ماضيّ، وحاضري وحتى مستقبلي، أن لا أعرفني بعد الكتابة، أحتاجُ أن أخرج من هذه الرواية تماماً كما خرجتُ لأولِ مرّة للحياةِ، بلا ذاكرة، بلا ماضي، وبلا قيود، كما ابتسمتُ أمام وجوهٍ لا أعرف مدى صلة قرابتها لي، كما تلعثمتُ بلغةٍ أخذت مني جهداً حتى أتمرّن على النطقِ بها، وكما سِرتُ بأولِ خطواتي نحو مستقبل أجهله، لذلك كيفَ لنا أن نجتّثَ الحزنَ من مرافِئ الحنين، ونحنُ ما زلنا نتلوّى بالإشتياق
في الخطاب الروائي تمارس الكاتبة “سلطة الكلام” كجدتها الغائبة/الحاضرة شهرزاد وكأنها تريد كبح جموح شهريارها وسلطته عليها، غير أن ما يجمع بينها وبين شهرزاد هو الأنوثة وممارسة فعل الروي، أما ما يفرّق هو أن شهريار شخصية متخيلة غائبة، أما شخصياتها فهي حقيقية حاضرة، وما بين الأمس واليوم ستظل حكايات الحب تتكرر، ولكن عندما تصلنا ممن يتقنون فن الروي وفن السرد تكون القراءة علاجاً شافياً؛ ذلك أنها تصور عمق الضعف الإنساني؛ وانتفاضات النفس؛ وخلخلة الأنا المتمركزة حول ذواتنا وكل ذلك بكتابةٍ سرديةٍ تأسر العقل والوجدان، هي في شكلها ومضمونها تحيل على حالات حياتية واقعية، وتتفاعل مع عوالم تخيلية تتيح للذات/الكاتبة أن تعبر عما يدور في أعماقها وما يختلج في وجدانها وهو ما سوف يلمسه القارئ ويفتح شهيته للقراءة أكثر📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#آداب_العلماء_والمتعلمين
🗓 ❂#درس_الاثنين ☟❂🗓
9⃣#التاسع👇
#تــــابـــع👆
🔷☜أن يطهر باطنه وظاهره من الأخلاق الردية، ويعمره بالأخلاق المرضية، فمن الأخلاق الردية الغل، والحسد، والبغي، والغضب لغير الله تعالى، والغش، والكبر، والرياء والعجب، والسمعة، والبخل، والجبن والبطر والطمع، والفخر، والخيلاء، والتنافس في الدنيا، والمباهاة فيها، والمداهنَّة
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
🔷☜والتزين للناس، وحب المدح بما لم يفعل، والعمى عن عيوب النفس، والاشتغال عنها بعيوب الخلق، والحمية، والعصبية لغير الله، والرغبة والرهبة لغيره، والغيبة، والنميمة، والبهتان، والكذب، والفحش في القول، واحتقار الناس ولو كانوا دونه،
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
🔷☜فالحذر الحذر، من هذه الصفات الخبيثة، والأخلاق الرذيلة، فإنها باب كل شر، بل ير الشر كله. وقد بلي بعض فقهاء الزمان بكثير من هذه الصفات، إلا من عصم الله تعالى ولا سيما الحسد، والعجب والرياء واحتقار الناس. وأدوية هذه الأربعة
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
📘☜في كتب الزهد، ومن أنفعها التصفية للإمام يحيى بن حمزة عليه السلام، وكنز الرشاد للإمام عز الدين، ومن أخصرها تكملة الأحكام. ومن أدوية الحسد، الفكر في أنه اعتراض على الله تعالى في حكمته المقتضية تخصيص المحسود بالنعمة، مع أنه محض ضرر على الحاسد يجلب له الغم، وتعب القلب، وتعذيبه بما لا ضرر فيه، على المحسود.
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
🔷☜ومن أدوية العجب، تذكر أن علمه وفهمه وجودة ذهنه وفصاحته وغير ذلك من النعم، فضل من الله عليه، وأمانة عنده ليرعاها حق رعايتها، وأن العجب بها كفران لنعمتها فيعرضها للزوال، لأن معطيه إياها قادر على سلبها منه في طرفة عين
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
💬☜: (و ما ذلك على الله بعِزيز)، (فأمنوا مكر الله). ومن أدوية الرياء الفكر في أن الخلق كلهم لا يقدرون على نفعه وضرره، فلم يحبط عمله ويضر دينه ويشغل نفسه بمراعاة من لا يملك له في الحقيقة نفعاً ولا ضراً مع أن الله تعالى يطلعهم على نيته، وقبح سريرته. كما صح في الحديث، من سمع سمع الله به، ومن رأيا رأيا الله به. ومن أدوية احتقار الناس،
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
💬☜تدبر قوله تعالى: (لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم) الآية، (إنا خلقناكم من ذكر وأنثى، أن أكرمكم عند الله أتقاكم، فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى). وربما كان المحتقر أطهر عند الله قلباً وأزكى عملاً، وأخلص نية كما قيل: أن اللهّ تعالى أخفى ثلاثة في ثلاثة، وليه في عباده، ورضاه في طاعته، وغضبه في معصيته، مع أن احتقار عباد الله مجرد خسران يورث الذل لفاعله.
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
🔵☜وفي خبر للحارث بن معاوية: أنه سأل عمر عن القصص، وأن عمر قال له أخشى عليك أن تقص فترتفع في نفسك، ثم تقص فترتفع في نفسك، حتى يخيل إليك أنك فوقهم بمنزلة الثريا فيضك الله تحت أقدامهم يوم القيامة بقدر ذلك. رواه الإمام أحمد، والحارث ابن معاوية وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح.
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
✳☜ومن الأخلاق المرضية دوام التوبة، والإخلاص، واليقين، والتقوى، والصبر، والرضى، والقناعة، والزهد، والتوكل، والتفويض، وسلامة الباطن، وحسن الظن، والتجاوز، وحسن الخلق، ورؤية الإحسان، وشكر النعمة، والشفقة على خلق الله والحياء من الله ومن الناس. ومحبة الله تعالى هي الخصلة الجامعة لمحاسن الصفات. وإنما يتحقق بمتابعة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (قل أن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
⚠#يـتـبـع
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖 آداب العلماء والمتعلمين
🚫 #لايسمح_بتعديل_المنشور #🚫📱
ـ╗════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/zhfjkldkkbchjkmfyihvcfjxvh
🔻تابعونا عبر صفحتنا فى الفيس بوك
https://www.facebook.com/mmjgfgj/
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائد*خطبتان عن: بر الوالدين / ربيع الآخر 1444 هجرية*
# _إذا رأى الخطيب أن الخطبة طويلة فليختصر منها ما يناسب المستمعين فنحن قد نجعل الخطبة طويلة لاختلاف أحوال الخطباء_
*الخطبة الأولى:*
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، الحمد للّه الأول بلا ابتداء، الآخر بلا انتهاء، الدائم بلا فناء، المتقدس عن اتخاذ الصواحب والأبناء، الخالق لما أراد، المعيد لما أباد، صادق الوعيد والميعاد، المتنزه عن ظلم العباد، الذي لم يقض بالفساد، الحاكم بالعدل والرشاد، أحمده لفضله، واستدل عليه بفعله، وأصفه بعدله، وأشهد أن لا اللّه إلا اللّه شهادة سبقها الإيمان، ونطق بخالصها اللسان، وأشهد أن محمدا عبده الأمين، ورسوله إلى الخلق أجمعين، بعثه على حين فترة من الرسل، واختلاف من الملل، فبلغ الرسائل، وأنذر القبائل، وأوضح الدلائل، حتى سطع نور الهدى، وتكشفت ظلم الغي والردى، صلى الله عليه وعلى آله الأخيار المنتجين الأبرار الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .
أمّا بعدُ عبادَ اللهِ :
أوصيكُم ونفسي بتقوى اللهِ العليّ العظيم فالتقوى هي سبيل النجاةِ يوم الدين، هي التي تنفع يوم لا ينفعُ مالٌ ولا بَنونَ إلا منْ أتَى اللهَ بقلبٍ سليمٍ.
*عباد الله:* لقد جاء الأنبياءُ بالهدى والبيناتِ ودعوا إلى المكارم والمعالي وأعمال الخير، فمِنَ المكارم والمعالي التي جاء بها أنبياءُ اللهِ عز وجل برُّ الوالدينِ ، يقول اللهُ تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾ [سورة الإسراء] .
فقد أمر اللهُ عبادَهُ أمرا مقطوعا به بإخلاص العبادة له وحده، وقرن بذلك الإحسان للوالدين ليبين عظيم منزلتهما وقدرهما ،
قال السيد العلامة المجتهد: محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه في تفسير هذه الآية: ( ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ أمر الله سبحانه وتعالى وألزم جميع عباده بإخلاص العبادة له وحده، وقرن بذلك الإحسان إلى الوالدين ليبين عظيم منزلتهما وقدرهما.
﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ﴾
إذا بلغا في الكبر إلى حد الضعف والعجز وأصبحا في حاجة إلى من يقوم عليهما فيتأكد وجوب الإحسان إليهما والقيام بما يلزم لهما وحياطتهما بالشفقة والرحمة وحسن الرعاية، وقد نهى الله تعالى في هذه الآية أن يظهر الولد التضجر منهما والتأفف والتقذر مما يرى منهما من قذر أو وسخ؛ لأن من طعن في السن واستولى عليه الضعف لا يخلو من ظهور شيء منه من الوسخ والقذر، فلا ينبغي أن تتأفف منهما وتستقذرهما، وليس المراد به كلمة أف على حقيقتها، وإنما هي كناية عن الاستقذار، وقد جعل الله ذلك معصية لما لهما على الولد من النعمة من تربيتك صغيراً والقيام عليك والحرص على نظافتك من دون استقذار؛ لما يكون منك من الأقذار، فينبغي أن ترد لهما ذلك عند حاجتهما إليك، ولا تبدي لهما الاستياء والاستقذار، ولا ينبغي أن يريا منك ما يدل على الاشمئزاز والتضجر.
﴿وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ٢٣﴾ ونهاه أيضاً أن يغلظ لهما في القول، أو أن يصيح في وجهيهما، ولو كان حصل منهما خطأ تجاهه، وأمر أن يلين لهما في الكلام، وأن يحرص على أن يطيب نفسيهما.
واسمعوا *عباد الله* جيّدًا قولَ اللهِ تعالى: ﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ﴾ ، أَلِنْ لهما جانِبك مُتذللاً لهما من فرط رحمتك إيَّاهما وعطفك عليهِما ، كن لَيِّنَ الجانِبِ مُتذللاً لوالديك، وتذكر أنك بالأمس في صِغَرِكَ كنتَ أفقر خلق الله إليهما، مَنِ الذي أزال عنك النَّجاسة في صغرك ؟ من الذي سهر اللَّيالي لأجل صحتكَ ؟
ولو لم يرد في دين الله عز وجل الأمر ببر الوالدين، لكانت المروءة الإنسانية والفطرة البشرية داعية إلى البر بهما، وموجبة ذلك لهما؛ وإن من له أدنى علاقة بكتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلحظ ذلك الكم الهائل من نصوص القرآن والسنة التي تحث على بر الوالدين، وتنهى عن عقوقهما، وليس المقام مقام حصر واستيفاء، وإنما الغرض الإشارة إلى طرف من هذه النصوص القرآنية والأحاديث النبوية التي تذكر وتؤكد هذا الحق العظيم، لعلها تكون موقظة عند من ابتلي بكبيرة العقوق.
نعم كثيرًا ما يقرن الله عز وجل الأمر بطاعة الوالدين بعبادته سبحانه وتعالى كما في قوله تعالى: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ﴾ [النساء: 36]، وكما في قوله: ﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَالبـارت 97
حُـب القـدر في خبايـا الزمـن 💔
👌🏻👇🏻 😍
📚 @rewayatyamania 🇾🇪
فقيـر حـظ وان بغيت التفـآاصيـل
عآبر سبيل وضحكتي راس مالي
.
🌺
💛💭♩ءُ
ليث توقف عن المشي وكانت نسرين تمشي خلفه بمسافه قريبه ..😢
زملائه يقفون أمامه بكل وقاحه ويتمسخرون بكل تفاهه ويضحكون بسخرية .. 🤣
معقول هذا ليث الذي نعرفه ، انا لا اصدق بأنه ليث نفسه حق السنه الماضيه . 😂
نعم يا صديقي ، هذا ليث نفسه ولكنه اتفرمت وخسر كل شيء .🤣
هههههههه ، 🤣 وين سيارتك الفاخرة يا ليث ، وين رجع الدلع والهنجمه حقك ، وين الملابس الراقيه ..😂
هههههههههههه 🤣 انا اقلكم وينهن !!! ، اكيد رجعهن لأصحابها ، لانه كان يمثل دور شاروخان من اجل يكسب قلب نسرين ويتظاهر بالثراء على شان نسرين تحبه ههههههه🤣🤣
ههههههه ، بس يا حرام تركته نسرين وفارقته عندما عرفت حقيقته ، شوفوا كيف اصبحت حالته الان ، وكيف اصبح شكله فالذي يشوفه يقول انه شغال بكفتيريا ....😂🤣😂
هههههه 🤣 اكيد انه يبيع ماء في الجوله والا فاين ..🤣😂
ههههه 🤣 والله اصبحت حالته محزنه قوي ، فكل تمثيله وكل ما فعله في السنه الماضيه راح هدرآ وعبثآ وما استفاد منه شيء ، والذي خسره راح هباء منثورا ، وفي الاول والاخير نسرين تركته وعرفت بانه كذاب ومخادع ههههه🤣🤣
ههههههه 😂🤣 لعب على عقلها ، واكيد قالها بأنه ثري جدآ ويمتلك الكثير من الاموال والسيارات وما في احد مثله في المدينه كلها 🤣 ، ولكن بان على حقيقته واتضح انه انسان عاطل ولا يمتلك بجيبه حتى ريال واحد هههههه🤣
هههههه 😂🤣 لو كان بجيبه فلوس كان ايركب تاكسي ويلحق المحاضره ، بس يا رحمتاه جلس يمشي سير على الاقدام وما وصل الا وقد انتهت المحاضره😍🤣 ههههه
هههه🤣 اعذرنا ما كنا نعرف والا كنا نفرق لك حق التكسي🤪😂🤣
ليث 😢 يحس بطعنات على صدره ، يقف بصمت ولم يتفوه بكلمه واحده ، يتلقى إهانات موجعه وسخريه واستهزاء مؤلمة وموُجعه ،... 😢
تجمعت دموعه من الألم ومن السهوم الذي تلقاها ، فيظل صامتآ ولم يرد عليهم ولم يخرج درعه ويتصدى سهامهم ..🥺😞
نسرين انصدمت من كلامهم ، تريد الإنفجار من شدة غضبها ، تمسك اعصابها بصعوبة ، فلا تريد ان يسوء الامر اكثر واكثر ، فتنظر الى ليث وتجده صامتآ ولم يرد عليهم ، فتظل صامته مثله ، وتسمع كل الاهانات والسخرية على ليث وتتالم اكثر ..😢😢
ليث ينظر اليهم بحزن بل نظرة ضعف ، ثم يكمل طريقه ويمشي من جنبهم بصمت ...😢
نسرين تنظر الى ليث يغادر الجامعه ، لا تدري ماذا تفعل ، احتارت ماذا تصنع ، فقلبها يتقطع من الحزن على ليث ، لم تراه بهذا الضعف من قبل ...😟
فما الذي اصابه لماذا لم يرد عليهم ،😟
لماذا لم يدافع على نفسه ، لماذا يلقي بصدره وسط السهوم القاتله ، هل هذا ليث الذي اعرفه .....😟😔
ولكن ليث لا يسكت عن هذا ولا يصمت من ألمه ، ليث يصرخ بأعلى صوته ويخرج الألم الذي في صدره ...😢😟
ليث لا يحبس الألم في صدره لانه يعرف حقآ انه يولد الانفجار ...... 😢
نعم اعرف كل هذا يا ليث !!! 😢
اعرف ان وراء الصمت ألم كبير وحزنآ عميق ، 😔
اعرف يا ليث انك ضعيفآ جدآ امام دموعك ، فمهما حبست دموعك امامنا سينفجرين عندما تكون لحالك ....🥺
🥺🚶ليث يمشي بدون شعور ، يريد الانفجار ويبكي بأعلى صوته ، ولكن ما يخشاه هو ان بعد الدموع تجعله ضعيفآ امام قدره وامام حبه ....🥺
الُِوُجٍعٍ هـوُ ان يخـتنقٌ قٌلُِبَك وُلُِا تستطُيعٍ الُِصرٍاخ.. 🥺
في الليلْ تَختَنِقُ صُدورُنآ , تتشآبَهُ مَلآمِحُنآ , نَبكي
كَثيرا ً وَ نُخفيْ " الدُموعَ " خَوفا ً مِن أن يَرآهُآ أحد '(🥺)
ذهب ليث الى عمله وسط حزن كبير وهموم مؤلمه 😞
اما نسرين ذهبت البيت وبقى عقلها عند ليث ، تظل تفكر فيه وكيف تغيرت حياته لهذه الدرجه ، تريد ان تعرف ماذا جرى له ليكون بهذا الضعف ،...؛😢
فلم يكن همها المال اوالثروه او له علاقة بحبها لليث ،😟
لانها من عائله ثريه ولا تطمع بالمال او تحب الثراء ،...
فلم تنظر الى ثروته بل نظرت الى قلبه ، فأحبت ذلك القلب وعشقت اسمه ، ورسمت احلامها على حروفه ، وانسجت خيوطها على ملامحه ، فهكذا كان حب نسرين .......😢😢
https://t.me/joinchat/AAAAAEIz_KDfjDgo7Gaxwg
📚 @rewayatyamania 🇾🇪قراءات في البحوث التربوية (7)
تصميم البحوث التربوية
تصميم البحث : هو خطة البحث وهيكلته التي يمكن من خلالها التوصل إلى إجابات عن أسئلة البحث وضبط المتغيرات .
رموز هامه :
( o ) اختبار ( x ) معالجة ( R ) عشوائية ( M ) مزاوجة ( N ) العينات ليست متكافئة
خصائص التصميم الجيد :
1– وجود أساس نظري : أن استراتيجيات التصميم الجيد تعكس النظريات التي يراد استقصاؤها .
2– الظرفية : فالتصميم الجيد يأخذ بعين الاعتبار وجود التنافس بين الأفراد .
3– القابلية للتطبيق : فالتصميم الجيد يأخذ بعين الاعتبار تسلسل الأحداث .
4– الوفرة أو الإسهاب : فالتصميم الجيد يتميز بالمرونة .
5– الفاعلية : فالتصميم الجيد يحقق التوازن بين الوفرة والظروف المحيطة بالتصميم .
تصاميم البحوث الكمية تتوزع في ثلاثة فئات رئيسية هي :
أولاً - التصاميم ما قبل التجريبية :
تعتبر ضعيفة رغم شيوع استخدامها من قبل الباحثين فهي تمثل أجزاء مبتورة من تصاميم تجريبية تفتقر إلى الصدق ومن أبرزها:
X O
أ - تصميم المجموعة الواحدة :
يوجد في هذا التصميم مجموعة تجريبية واحدة تتعرض للمتغير المستقل ثم يطبق عليها اختبار بعدي وهذا التصميم من أضعف التصاميم ، بسبب وجود العوامل التي لا يمكن ضبطها . مثال : اختار باحث إحدى شعب الصف الرابع وعمل على إخضاعها لبرنامج علاجي في الإملاء ( المعالجة التجريبية ) بعد ذلك تم إخضاع أفراد هذه المجموعة لاختبار تحصيلي بعدي .
O1 X O2
ب - تصميم اختبار قبلي – بعدي للمجموعة الواحدة :
يتميز بوجود مجموعة واحدة أيضا يطبق عليها الاختبار مرتين ، مره قبل تعرضها للمعالجة ومرة بعد ذلك ، ثم يقاس الأثر الناتج عن المعالجة واستخراج الفرق في الأداء على الاختبارين ثم اختبار دلالة هذا الفرق بطرق إحصائية . مثال : أرادت باحثة دراسة : أثر إستراتيجية المعرفة المكتسبة في الاستيعاب القرائي لدى طالبات الصف الخامس الأساسي : ولتحقيق هدف الدراسة اختارت شعبة من شعب الصف الخامس وطبقت عليها اختبارا في الاستيعاب القرائي ، قامت بإعداده لهذا الغرض ، ثم قامت بتطبيق إستراتيجية KWHL وبعد انتهاء فترة التطبيق قامت بإخضاع الطلبة لاختبار بعدي في الاستيعاب القرائي نفسها .
X O
O
ج- تصميم المجموعة الثابتة :
لدينا مجموعتين تتعرضان لاختبار بعدي دون إن يكون هناك اختبار قبلي والمفحوصين لا يتم تخصيصهم بشكل عشوائي للمجموعتين ، ولعل المصدر الرئيس لعدم الصدق الداخلي في هذا التصميم يتمثل في أن الاختلاف بين المجموعتين في الاختبار البعدي يمكن أن يعزي لخصائص هاتين المجموعتين بالإضافة إلى المعالجة التجريبية . مثال : قامت إحدى المعلمات بتطبيق برنامج مقترح لتدريس وحدة" الكسور العادية باستخدام الحاسوب على طالبات الصف السادس ( أ ) وبعد ذلك قامت باختبارهن وقامت كذلك بتطبيق الاختبار فقط على طالبات الصف السادس ( ب ) ونلاحظ أن الاختلاف في أداء المجموعتين على الاختبار البعدي لا يعزى فقط إلى فاعلية البرنامج الحاسوبي في الكسور العادية ، بل أيضا إلى خصائص كلتا المجموعتين والى الاختلاف في خصائص وممارسات وأسلوب المعلمات إن كانت الشعبتان تدرسان من قبل معلمتين مختلفين .
ثانيا - التصاميم التجريبية الحقيقية :
طرق الحصول على المجموعات المتكافئة :
1- الانتقاء العشوائي لأفراد المجموعات التجريبية والضابطة .
2- التكافؤ المبني على أسس إحصائية .
3- طريقة الأزواج المتماثلة ( المزاوجة ) .
أ – تصميم المجموعة الضابطة اختبار بعدي :
R X O
R O
يتميز هذا التصميم :
1 – التخصيص أو التعين العشوائي للإفراد للمجموعتين
2 – العمل على تقديم المعالجة التجريبية للمجموعة التجريبية
3 – تطبيق اختبار لقياس المتغير التابع للمجموعتين
ويودي عدم الاختبار القبلي للمجموعتين إلى التخصيص أو التعيين العشوائي فقد تعزى معظم الفروق التي تلاحظ في الاختبار البعدي إلى تلك الفروق الأولية لا إلى فاعلية المعالجة التجريبية : مثال : يرغب باحث بدراسة أثر برنامج تدريبي مستند إلى الذكاء الانفعالي في تنمية مهارات التفكير ما وراء المعرفي لدى طلبة المرحلة الأساسية. ) اختيار الباحث لذلك عينة عشوائية مكونة من (100) طالب وطالبة من مدارس منطقة عمان ثم وزع الطلبة عشوائيا إلى مجموعتين. واخضع إحدى المجموعتين للبرنامج التدريبي وترك الأخرى بدون تدريب، ثم قام بقياس المهارات ما وراء المعرفية لدى الطلبة في المجموعتين باستخدام مقياس أعد لذلك
ب- تصميم الاختبار القبلي و الاختبار البعدي مع وجود مجموعة ضابطة .
R O X O
R O O
ولعل ابرز الخطوات المتضمنة في تنفيذ الدراسات وفق هذا التصميم هي :
1 - التخصيص أو التعيين العشوائي للمجموعتين
2 – تطبيق الاختبار القبلي للمجموعتين
3 – تقديم المعالجة التجريبية للإفراد في التجريبية
4 – تطبيق الاختبار البعدي للمجموعتين
ويجب ملاحظة أن#أقوال_وأمثال_عالمية
الوقاحة هي أن تحادثني وتبتسم لي وقد أكلت من لحمي حتى جف لسانك والاستهانة هي أن أعلم بكل ذلك وأبتسم لك.
- نجيب محفوظ
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com