#السيرة_النبوية :العهد المدني
المحـ28ــاضرة:[ الأحزاب ]
∫∫ الـحـ276ــلـقـة
________
💎 #تتمة واقعية المنهج النبوي في حفر الخندق
كان تعداد الصحابة جميعهم في المدينة (3000) ولم يقم كلهم بالحفر، فهناك من هم مشغولون بالحراسة، وهناك من يخدم في أمور الطعام والشراب، ومنهم من يكون مريضاً أو كبيراً في السن، ومع ذلك لو أن كلهم شاركوا في الحفر فإنه من المستحيل أن تنتهي عملية الحفر للخندق في هذا الزمن القياسي،
كان حفر الخندق في أسبوعين فقط، فلو أن كل صحابي سوف يشتغل (16) ساعة يومياً فإنه سوف يضاعف الشغل أيضاً، وهذا صعب جداً، وكل هذا مع افتراض أن الأرض رملية سهلة، فلو تخيلت أن الأرض صخرية فإنها تحتاج في زمننا هذا إلى معدات خاصة وأجهزة حفر متطورة، عندئذ ستعرف كيف كان هذا العمل جباراً،
لو أضفت إلى هذا أننا نحفر لعمق خمسة أمتار وليس متراً واحداً، ولو أضفت إلى هذا أن نقل كميات التراب إلى أماكن بعيدة عن الحفر هي أيضاً مسئولية هؤلاء (3000) صحابي الذين يقومون بالحفر، ولو أضفت أن الخندق متسع في بعض الأماكن إلى أكثر من خمسة أمتار، ولو أضفت نقص خبرة المسلمين في هذا العمل، فهم أول مرة في حياتهم يحفرون خندقاً، ولو أضفت كثرة الأعداد العاملة وتوزيعها على (12) كيلو متر، كيف يمكن أن تدير فرقاً بهذه الضخامة؟
وإذا أضفت إلى كل ذلك أن هؤلاء يعملون في ظروف شديدة الصعوبة من جوع وبرد، وخوف من قدوم الأعداء في أي لحظة.
لو أضفت كل هذا فإنك ستعرف أن هذا عمل جبار، وهذا العمل في زماننا يحتاج لكي يتم في أسبوعين إلى أكثر من مائتي لودر، وشواكيش إلكترونية، وعشرات السيارات للنقل كي تأخذ الأتربة، وكذلك إدارة هندسية كاملة، ويحتاج إلى مجموعة من الاستشاريين المتخصصين في الحفر.
وإذا أردت أن تعرف صعوبة هذا المشروع قارنه مثلاً بمشروع الأنفاق، وانظر كيف كان صعباً، وقد أخذنا فيه عشر سنين، وتعطلت الدنيا في كل مكان.
إذاً: مشروع الخندق كان مشروعاً خرافياً، فإن أحد المهندسين كنت أحسب معه حجم هذا المشروع، فرمى القلم من يده وقال لي: هذا غير ممكن يا دكتور! الموضوع هذا ليس بإمكانيات البشر، قلت له: صدقت، هناك أشياء لا تستطيع أن تفهمها إلا أن تكون مؤمناً حقاً بالله عز وجل،
تتذكرون غزوة بدر، وتتذكرون كيف تم النصر؟ وتتذكرون جندي البركة، وهو أن يضخم الله عز وجل من نتيجة جهد يبدو في ظاهره بسيطاً فينتج نتائج عجيبة.
البشر في العادة لا يستطيعون بأي حال من الأحوال أن يعملوا هذا العمل، لكن الله سبحانه وتعالى إذا أراد أن يجعلهم يستطيعون لاستطاعوا، سواء بأيديهم أو كان معهم ملائكة أو جنود لا نراها، لكن هذا واقع رأيناه ونراه، وسنظل نراه إلى يوم القيامة ما دام أن هناك من يستحق نصر الله سبحانه وتعالى.
وحُفر الخندق العملاق وتم المشروع الجبار.
💎ضوابط العمل الجماعي في حفر الخندق:
نجح مشروع حفر الخندق تماماً وكان عملاً جماعياً ضخماً، وهناك ضوابط جعلته ينجح، ما الذي عمله النبي ﷺ؛ لكي يعطي المشروع هذا أكبر فرص النجاح؟
أدار الرسول ﷺ المشروع بكفاءة غير متخيلة، وضع لنا قواعد ناجحة للأعمال الجماعية، وأي عمل جماعي في أي مشروع كبير، حتى ولو كانوا مجموعة من المشركين إذا أخذوا بهذه القواعد فإنه سوف يتم النجاح، فما بالكم لو كانوا مؤمنين، والله سبحانه وتعالى يؤيدهم؟!
ما هي ضوابط العمل الجماعي الذي علمنا إياها الرسول ﷺ؟الضوابط كثيرة جداً، لكن لنأخذ منها أربعة ضوابط فقط.
1-مشاركة القائد لجنوده
2-توزيع الأعمال على جميع الأفراد
3-الجمع في الإدارة بين الرفق والحزم
4-رفع الهمة ببث الأمل في النفوس
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55
وقبض فارس
المبلغ وعاد في المساء والقى النقود امام ياسمين وقال لها:ما في عندي اغلى
منك فقفزت ياسمين من الفرح وحضنت فارس ونام فارس تلك الليلة وهو يشعر
بتأنيب الضمير لما فعله وفي صباح اليوم التالي خرج هو وياسمين بناءا على
طلبها للبحث عن مكان مناسب لاقامة الحفلة فتجولا في عدة مدن للبحث عن قاعة
مناسبة تتسع لأكثر من الف شخص ولم يكن من السهولة ايجاد المكان المناسب
الذي يرضي ياسمين وكان من المستحيل ان تتوفر القاعة التي تبحث عنها ياسمين
الا في المناطق الاسرائيلية البعيدة عن منطقة الناصرة وامام اصرار ياسمين
استطاعوا الوصول الى احدى القاعات الكبيرة ورفضت ياسمين ان يقوم فارس
لوحده بحجز القاعة فرافقته لرؤية القاعة بنفسها لتثير الفضول والتساؤلات
حول شخصها ولباسها الغريب وقامت ياسمين وفارس ومدير القاعة بالتجول في
انحاء القاعة بعد ان تأكد لهم بانهم يستطيعوا حجزها بالتاريخ الذي حددوه
واخذ مدير القاعة يشرح الامكانيات التي يستطيع ان يوفرها وكان فارس يترجم
لياسمين كل كلمة يقولها مدير القاعة وياسمين تهز راسها..
وبعد ان
انهيا جولتهما توجها الى المكتب للاتفاق على كل الاجراءات واتفق فارس
وصاحب القاعة على كل التفاصيل وحتى المبلغ الذي يجب دفعه بحضور ياسمين
ودون ان تبدي أي معارضة ..تم كل شيء..
ودفع فارس
العربون الى مدير القاعة واستلم وصل بالمبلغ الذي دفعه وتنفس الصعداء
لانتهاء الأمر بسلام وكانت ياسمين تجلس على المقعد لا تكترث بما يحدث ولا
تعارض...
فنظر اليها صاحب القاعة وابتسم وقال بلغة عربية مكسرة وغير صحيحة:ان شاء الله مبسوطة انت واذا بدك اشي كمان احنا جاهزين...!!
فاعتدلت
ياسمين بجلستها ووضعت ساق على ساق وقالت له بلغة عبرية سليمة وبطلاقة:انا
بدي شوية اشياء صغيرة تسويها اذا ممكن..ذهل مدير القاعة لطلاقة اللغة
العبرية التي تحدثت بها ياسمين وخاصة انه قبل ساعة كان فارس يترجم لها..
فساورت الشكوك مدير القاعة حول الشخصية التي يخفيها الخمار فاكد لها انه جاهز لاي شيء تطلبه...؟
فردت عليه ياسمين وقالت :
اول شيء
اريده هو ان تقطع الكهرباء عن القاعة وعن كل شيء له علاقة بمبنى القاعة
بدءا من المطبخ وانتهاءا بالحمام وان يتم ذلك يوم الحفل من لحظة غروب
الشمس حتى نهاية الحفل وخروج اخر شخص من القاعة وهذا يشمل مدخل المبنى
وموقف السيارات ...
وثانيا :ان
يتم استبدال كل الستائر في القاعة بأخرى تكون قادرة على حجب النور من خارج
القاعة الى داخلها أي انه لا يسمح بانعكاس أي ضوء من خارج القاعة حتى ولو
كان مجرد ضوء سيارة قادم من الخارج...
ثالثا:اشعال شموع في كل انحاء القاعة ومرافقها بدءا من مدخل
القاعة ...أي ان الاضاءة التي ستكون في القاعة ومرافقها يجب ان تكون اضاءة الشموع فقط..
رابعا: ان يتم تزيين القاعة بكل مرافقها بالورود مهما تطلب ذلك من كميات.
خامسا:ان لا
يتواجد بالقاعة تلك الليلة أيا كان وحتى على مقربة منها بمسافة عشرة امتار
وهذا يعني ان يتم تحضير الحلوى والمشروبات والطعام بكافة انواعه ليكفي
لألف شخص مسبقا ...
استمرت
ياسمين بطرح الاشياء التي تريدها من مدير القاعة ان يحضرها ..وفارس مبهور
مما يحدث ..اما مدير القاعة فلا يصدق ما يحدث امامه ولم يكن ليراوده شك ان
التي تتحدث معه عاقلة وانما مجنونة ولكن الطريقة التي تتحدث بها ياسمين
جعلته لا يجرؤ على مقاطعتها.
انهت ياسمين
طلباتها ووقفت واقتربت من فارس وتناولت الحقيبة التي حملها فارس بناء على
طلبها وفتحتها واخرجت منها مبلغ 70 الف دولار وضعتهم على الطاولة امام
مدير القاعة ..وقالت له بالعبرية ايضا:بفكر انو المبلغ هذا بغطي المصاريف
وزيادة وعلشان تؤخذ قد المبلغ هذا بعد الحفل لازم تكون حريص على توفير كل
اللي انا طلبته بدون اخطاء وعلى فكرة خطأ واحد وبكون كل شيء ملغي...
واتذكر مليح
ان واحد فكر ان يقترب من القاعة ويتلصص من باب الفضول انت الي حتخسر...
واذا انا اجيت وجربت اضوي ضو واحد وقدرت انت حتخسر... واذا فعلا انت حاب
تربح نفس المبلغ هذا بعد الحفلة ابدا اشتغل من اليوم ومفش داعي تحكي
هالقصة هاي لحدا علشانك انت وعلشان الضرايب وبعدين علشان ما يصير عند حدا
فضول وهلأ احنا رايحين ومش محتاجين وصل ومفش داعي نسجل المبلغ..
وخرجت
ياسمين وفارس يسير خلفها ومدير القاعة لم يستطيع الوقوف او التحدث فما
يحصل امامه شيء اشبه بالقصص الخيالية والمبلغ الكبير جعله يظن انه بحلم او
ان النقود مزورة او ان هناك كاميرا خفية تصوره .
فارس بقي صامتا حتى استقلا السيارة وقال لياسمين:هل تعلمي انك دفعت نصف ثمن البيت فقط من اجل القاعة.
فردت عليه
ساخرة:مش كثير لو بعرف ان ظروفك المالية بتساعدك كنت طلبت منو يضوي الشارع
كلوا بالشمع بس انا مقدرة وضعك المادي..ومش معقول احملك اشي اكثر من قدرتك
وهلأ لازم نروح ندور على احلى فستان فرح واذا ما لقينا لازم نفصل واحد
تفصيل وانت بتعرف ما فيّ وقت...
فقال فارس: فستان فرح ولونه ابيض..
ولكن جريمتها لم يقدر لها أن تختفي طويلا هذه المرة ، فقد شك أحد موظفي البنك الذي يحتفظ بأموال الزوجين " لوجان " في توقيع " لويز بيت " المزور وأبلغ الشرطة ، وتم اعتقالها ومن ثم تفتيش منزل الزوجين ، وهناك ، في الفناء الخلفي ، وفي حفرة ضحلة تحت شجرة أفوكادو ، عُثر على جثة " مارجريت لوجان " متحللة .. كانت المحسنة قد تعرضت لإطلاق الرصاص على مؤخرة عنقها ، وللتأكد من موتها قامت "لويز" بضربها على رأسها بعقب البندقية !...............
يتبع .....
قصة رعب حقيقية : (7) والاخيرة ( السفاحة المبتسمة ) :
Telegram:@rwayate
اعتقلت " لويز " هي وزوجها ، ووجهت إليها تهمة قتل "مارجريت" .. لكن أخلي سبيل الزوج لعدم وجود أدلة على ضلوعه في تلك الجريمة ، أما السفاحة ، التي تم تتبع ماضيها الأسود والكشف عن جرائمها السابقة ، فقد قدمت قصة سخيفة كالعادة ، مدعية أن الزوج الراحل ، " آرثر لوجان " ، هو الذي أردى زوجته قتيلة برصاصة في الرأس .. ومن ثم أجبر " لويز " على دفنها بعد أن هددها !
وتم إسقاط تهمة القتل ضد الزوج ، لكنه ، وبعد ثلاثة أيام ، ألقى بنفسه من الطابق التاسع لمبني بلوس أنجلوس وتوفي على الفور .. وللمرة الأولى أبدت " لويز " أسفها حينما بلغها خبر وفاة " لي " .. وعلقت بأنها تعتبر نفسها الملومة على ذلك !
Telegram:@rwayate
مات " لي جودسون " الضحية السابعة لـ " لويز بيت " ، وإن كانت لم تقتله بيديها ، أما هي فقد قٌدمت إلى المحاكمة بتهمة القتل للمرة الثالثة في تاريخها الحافل في يوم 23 إبريل 1945 ، وقد تبين أثناء المحاكمة أن الدافع الرئيسي الذي حدا بتلك العنكبوتة السوداء لقتل من أحسنت إليها يرجع إلي طمعها في أموالها ، وتم تقديم دليل إدانة ضدها يتمثل في شيك موقع باسم " مارجريت لوجان " ، بينما ثبت أن التوقيع مزور وأنه بخط " لويز " .. وفي المحاكمة ، كما هي عادة بعض السفاحين والقتلة ، ورغبتهم في الظهور بمظهر الحكماء والعارفين ، وكأن القتل يشعرهم بسمو وتعالي على بقية البشر ، حاولت " لويز " الظهور بمظهر الساخرة غير المبالية ، وانهمكت في قراءة كتاب بعنوان ( أهمية الحياة ) ، وهو كتاب من الفلسفة الصينية ، مؤلفه هو " لين يوتانج " ( الذي عاش بين عامي 1895 و1976 ) ، ولكن تظاهرها المقيت ، وأكاذيبها المنمقة السمجة ، لم تنطلي على أحد تلك المرة وأدينت .. ونالت حكما عادلا مستحقا بالإعدام !
حاولت " لويز " إنقاذ نفسها بعدة عرائض والتماسات بالعفو أو تخفيف العقوبة ، لكن كل محاولاتها ذهب أدراج الرياح .. وفي يوم 11 إبريل 1947 تخلص العالم من عنكبوتة سوداء كبيرة .. عندما جلست " لوفي لويز بيت " في غرفة مغلقة ، بسجن سان كوينتين ، ينتشر فيها غاز له رائحة الحبهان المتعفن ، غاز سام ، واستنشقته لتموت بعد عشر دقائق .. وفي عدالة شاعرية قدرية تعذبت " لويز بيت " دقائق طويلة مثلما عذبت وقتلت ضحاياها دون رحمة أو شفقة !
" لويز بيت " هي ثاني امرأة يتم تنفيذ حكم الإعدام بها في تاريخ ولاية كاليفورنيا كله .. وقد تم دفن جثمانها في مقبرة بلوس أنجلوس !
وقد حظيت قصة " لويز بيت " الملهمة ، وقصص جرائمها باهتمام إعلامي هائل ، وتم تمثيلها دراميا مرات كثيرة ..
لكن وبرغم كل جرائمها لم تفقد " لويز بيت " لقبها كجامعة بين النقائض .. فقد اشتهرت بابتسامتها التي لا تفارقها .. مثلما عٌرفت بقدرتها الهائلة على إبداء الأسى والحزن .. والبكاء على ضحاياها وكأن قاتلهم شخصا آخر غيرها هي !
Telegram:@rwayate
ملحوظة :
يطلق لقب ( العنكبوتة السوداء ) على السفاحة التي تتخصص في قتل الرجال ، خصوصا لو كانوا أزواجها ، وعلى الجانب الآخر يعرف الرجل قاتل زوجاته بلقب ( ذو اللحية الزرقاء)
تمت
تنبيهات حول تطبيق (المكتبة الزيدية) وعمله
أرسل مجموعة من متابعينا بعض الاستفسارات حول تطبيق (المكتبة الزيدية) المنشور نسخة تجريبية منه، وخصائصه، ومحتواه، ونحن سنجيب عليها للتوضيح
الخصائص:
80% إلى 90% من الخصائص موجودة في التطبيق، كالتحكم في التطبيق والبحث وغيرها مما هو مذكور في المنشور السابق، ولعل المشكلة في عدم معرفتها عدم معرفة استخدام التطبيق، ولذا سننشر فيديو يشرح كيفية الاستفادة من الخصائص الموجودة.
وأقل من 20% من الخصائص لم يتم اكتمال تجهيزها حتى الآن، كالتحديد والنسخ والمعجم والملاحظة ومزامنهتها والوضع الليلي وبعض الإصلاحات هنا او هنا، وهي في حال التجهيز، وتحتاج لشغل وصبر؛ لأنها لعدة أنظمة، وبميزات متعددة، وليست بشيء بسيط، وكلما يجهز شيء منها سيتم إضافته في تحديثات قادمة، فلازم نصبر على بعض، ونمشي الأمور مبدئيا، ما بنيت صنعاء في ليلة، ولو قد تم تجهيزها لكنا نشرناها بسرعة.
المحتوى:
تمت مقابلة نصوص الكتب الموجودة في نسخ الشاملة، فكانت النتيجة أنها نسخ أولية، مليئة بالأخطاء.
وبذلك لم تتوافق مع المسار المعين لعمل التطبيق الذي نلتزم به، من أننا لن ننشر إلا كتابا سليما من الأخطاء يكون نفس المطبوع، تم أخذه من مصدر موثوق أفادنا أن النسخة نهائية، أو تم التحقق من مطابقته للنسخة النهائية.
وسبب التزامنا بذلك: أن هذا العمل مبني على أن يكون مرجع علمي يعتمد عليه، وليس كالمكاتب السابقة ينشر النص فيها ولو لم يكن سليما من الأخطاء التي تجعله مخالفا للمنشور؛ لأنه ليس الهدف أن يكون لدينا مكتبة ملئية بالكتب الآن؛ بل الهدف أن تكون الكتب التي فيها موثوقة نستطيع العزو إليها، ونطمئن للمعلومات الموجودة فيها.
ونعتقد أننا إذا لم نحدد المسار والهدف ونلتزم به من بداية عملنا فإننا سنقع في إشكاليات كثيرة.
وبهذا سيعرف المتابعون الكرام أن القصور ليس منا؛ بل من دور النشر والناشرين والمحققين الذين لم يتعاونوا معنا، مع متابعتنا وترجينا لهم كثيرا.
ووجود منشورات (مكتبة أهل البيت) فقط في العمل حالياً سببه كونهم الوحيدون الذين تعانوا معنا بإرسال نسخ منشوراتهم النصية جاهزة، وقد تعاون معنا بعض قليل من غيرهم، كالمحقق الأستاذ جمال الشامي، والمحقق الأستاذ عبد السلام الوجيه، والاستاذ عبد المغني المروني، ونحن نقوم بتجهيز أعمالهم لنشرها، وأيضا تعاون معنا السيد عبد القادر أبركان الحسني، بجعل الكتب مطابقة للمطبوع، ونحن نسعى لاستكمال مقابلة نصوصها حتى يتم نشرها في أقرب وقت.
ولم يكن ذلك اختيارا منه لأعمالهم؛ ولذا فهؤلاء يستحقون الشكر على ما تعاونوا به، لا الانتقاد لنا في اقتصارنا على نشر أعمالهم.
فالمفروض أن يوجه إلى غيرهم التشجيع للنشر، فإنهم لو فزعوا معنا من بداية العمل لكنا قد قمنا بتجهيز كتبهم ونشرناها.
ولغرض تفاعل المتابعين، وطلب التشجيع منهم لدور النشر وغيرها قمنا بنشر (نسخة تجريبية) من التطبيق، وأكدنا على أنها تجريبية، حتى يتعاونوا معنا في هذا العمل من خلال تفاعل المتابعين، وحينذاك ننتج بشكل متكامل وواسع، فلازم نصبر على الموضوع.
ومع ذلك فنحن نمشي في خطة نسير عليها، فإن تفاعل معنا دور النشر ونحوهم ففي ذلك تسريع عجلة الأمور، ومشاركة منهم في الأجر، وتخفيف في التكاليف، وإلا فإننا عازمون على العمل الجاد لاستكمال النقص وتوفير الكتب الزيدية في التطبيق، بصبر وعزيمة، وبشكل دقيق، ولن يتأتى ذلك في يوم وليلة، والعجلة بامتلاء التطبيق بكتب مليئة نصوصها بالأخطاء وعبارة عن نسخ أولية قبل التصحيح لا يفيد قيمة العمل وجهده.
العمل:
نحن ملتزمون لمسار عمل محدد وواضح، وتم تجهيز خطة عمل لمدة سنتين.
وتفاصيل العمل كبيرة ليست بالبسيطة، وعلى مدار الثمانية الأشهر الماضية حصل منا جهد لا يعلم به إلا الله، في متابعة كل نقطة، لأن العمل مبني على تفاصيل مشروع متكامل، معمول لمكتبة، باجراءات واختبارات، وليس تطبيقا واحدا، بل لعدة أنظمة، وليس تطبيقا معمولا لكتاب واحد أو لخصائص واحدة، حتى ينتهي العمل بسرعة.
ولأجل هذا لا زال العمل مستمرا في تجهيز نسخة الديسك توب والماب والويندوز، وتكميل خصائص النسخ واللصق بالشكل المذكور في المنشور السابق.
جهود العمل في التطبيق:
العمل لا زال إلى الآن فردي، والذي قام بهذه الأعمال كلها شخص واحد فقط، لم يتعاون معه أحد، حتى يكتمل العمل في كل الجوانب، وكانت نسبة التجاوب معه في أي شيء يطلبه صفر، من ذلك أنه طلب قائمة بالكتب غير الزيدية في علوم العربية ونحوها لاضافتها في التطبيق، كذلك تراجم المؤلفين، فلم يحصل على شيء.
والعمل بحمد الله خالص لله تعالى، ويسير بمعايير ثابتة سنمشي عليها، نسأل الله التوفيق فيها، ونرجو منكم الصبر.
الدعم لتكاليف التطبيق:
كان بجهود مجموعة من الخيرين، تعاونوا وساهموا، شكر الله بذلهم وعطاءهم.
والعمل يحتاج لمزيد الدعم حتى يكون مكتملا بالصورة الكامل، نسأل الله التسهيل، والحمد لله.
#برنامج_المكتبة_الزيدية
القبض عليه كأحد الفقراء وهنا يكون مصيره بيد الطبيبة أسيل الذي أحبها وأحبته دون علم بعضهما.
جاء وقت الفحص ووصل الدور لخالد فتصعق الطبيبة وتفكر هل تطلق خالد وتظلم شخصا آخر..؟!
ولكن خالد كان الأفقر بينهم ماذا تفعل وخالد يترقب!
تصارع ضميرها وقلبها بين الحب والظلم، واختارت أن لا تظلم أحدا مقابل حبها.
تم التقرير بأن خالد أفقر شخص في زيكولا وسيذبح.
يصعق خالد لقرارها، تزوره في السجن مكسورة القلب وتودعه وتطلب منه أن يقبلها. تقبله وتغادر المكان.
نقل خالد لمنصة الذبح والاحتفال قائم والملك يعطي الإشارة للسياف فيخترق الصفوف طفل ويصرخ بأن خالد غني
ويتحول شحوب خالد.. ضج الجميع ودخلت سيدة تنادي بأنه ليس فقيرا، تبين بعد ذلك بأنهما الذي قدم لهما خالد عملا إنسانيا دون مقابل.
عفى الحاكم عن خالد وقرر بعزل الطبيبة واتهامها بالخيانة، هربت أسيل بعد أن تركت رسالة لخالد بأنها قد قبلته لكي تمنحه أجر تلك القبلة مئات من وحدات ذكائها.
وستترك المدينة وتعود لبلدها الأصل "بيجانا"
يحاول اللحاق بها دون جدوى فقد انتهى الحفل وأغلقت البوابة، ليجد قربه يامن قد هيأ له أمر رحيله وكان قد أنفق هو الآخر مجموعة من وحدات ذكائه ليتم النفق من أجل عودة خالد.
يعود خالد عبر النفق إلى السرداب ثم إلى مصر.
يصل لداره حيث جده وأخبره بأن والد منى قد وافق على زواجهما.
يتذكر أسيل ويستسلم للواقع ويتزوج منى ويقرر أن يأخذها
في رحلة شهر العسل لبلد لا يتعاملون بالأموال 😅
كل ذلك سنعرفه في "آماريتا" الجزء الثاني لزيكولا.
________🌸_🌸_🌸______________
✍العبرة من الرواية:
حب الوطن والانتماء للأرض، والسر الذي يشدنا إليهما مهما ابتعدنا لعوالم مختلفة.
كل بلد لها ما يناسبها من تقاليد لا تناسب أناس آخرين في بلدان آخرى.
الحب يتطلب التضحية في سبيل المحبوب.
الصداقة ثمينة إذا ما كان الصديق مخلصا حقا.
عمل الخير سيعود على صاحبه ولو بعد زمن.
إشارة ذكية ومهمة من الكاتب وربما تنبؤ بمستقبل يتم خلاله إنتقال وحدات الذكاء بدلا من العملات -من يدري-
________🌸_🌸_🌸______________
✍الرؤية الشخصية:
الرواية رغم بساطتها مقارنة بأعمال آخرى، لكنها حملت فكرة جديدة وملهمة ومشوقة لدرجة أنني أكملت 432 صفحة بيوم واحد.
لم أتحصل منها على اقتباسات لأنها كتبت بأسلوب مباشر بعيدا عن الصناعات اللغوية والتشبيهات.
أعاب السرد الإطناب والتكرار المفرط للأسماء والجمل والمواقف. كان بالإمكان اختصارها بـ 200 صفحة إذا ما قورنت بـ "الخيميائي" كأدب مغامرات نجدها لم تتجواز
عتبة الـ 180 صفحة.
تستحق القراءة؟ نعم، تستحق ذلك.
________🌸_🌸_🌸______________
تم بعونه تعالى....
قراءة وتحليل:
#زينب_الأسدي.
مكتبة أهل البيت (عليهم السلام) أشهر من أن تُعرّف، وقد بدأت بإصدار اُطلق عليه حينها" المعجم الفقهي"، وقد صدر في قرصين(CD) معهما قفل؛ لئلا يتم كسر التشفير، بعدها بمدة صدر البرنامج بكتب أكثر وأطلق عليه اسم: مكتبة أهل البيت (عليهم السلام) في (DVD). ثم صدر الإصدار الثاني.
ثم تم تدشين موقع للبرنامج يضم كافة الكتب الموجودة في القرص، بحلة جميلة ويمكن للباحث أن يصل للكتاب وسائر أنواع الاستفادة بكل يسر وسهولة.
https://ablibrary.net/#/
ما تميزت به المكتبة عن مثيلاتها من المكتبات – بعد كثرة الكتب وتنوعها واحتوائها على كتب كافة المذاهب الإسلامية - هو محرك البحث السريع جداً، والذي تم التوصل إليه من خلال عمل دؤوب وتميّز واضح مشكور.
وكانت المكتبة – بداية أمرها - تباع مع كُتيب إرشادي صغير يتكون من 240 صفحة تقريباً. فيه شرح للبرنامج وكيفية استخدامه، وسرد للكتب ومعلوماتها وما شابه.
وكان ينبغي للمركز المحترم أن يكلل عمله الضخم الفخم بعمل شروحات فيديو لكيفية استخدام المكتبة ليكتمل الجهد العظيم بأبهى صورة، ولكن ذلك لم يحصل مع شديد الأسف، وقد تم استدراك بعض النقص في موقع المكتبة وكيفية استخدامها، أما البرنامج فبقي دون ذلك.
تعدد المستفيدون من البرنامج وانتشر – بعد كسر التشفير – على مختلف المواقع وكُسر مع التشفير عنق الطائفية المقيت؛ فانتشرت المكتبة في العديد من المواقع السنية، بل والسلفية، وقد تصدى العديد من الناس – سنة وشيعة - لشرح البرنامج بجهود تطوعية فردية نجد عينات منها على اليوتيوب. وليت المركز وسماحة الشيخ المشرف على هذا المشروع يوعز للمركز بأن يتصدى بنفسه لعمل شروحات فيديو لكيفية استعمال المكتبة وكافة مميزاتها.
بالنسبة لنا، قمنا بتصوير القسم الخاص بكيفية عمل البرنامج والاستفادة من ميزاته المتنوعة من الكتيب الارشادي وأعرضنا عن تصوير الباقي لبعض الدواعي وضغط الوقت.
نقدم هذا الكتيب خدمة للقراء والباحثين وخدمة للهدف الثقافي العظيم لمشروع مكتبة أهل البيت (عليهم السلام) والذي لا يقدر نتاجه بثمن.
تنبيه: صورنا الكتاب بالتصوير الملون باعتبار صغر حجم الكتيب، ولأجل أن يكون الكتاب الالكتروني، أكثر وضوحا من الكتاب الأصل وذلك لصغر حجم الصفحات والكتابة.
كتاب مهزلة العقل البشري
تأليف: الدكتور علي الوردي
عدد الصفحات: 300
كتب الدكتور علي الوردي هذا الكتاب فصولاً متفرقة في أوقات شتى وذلك بعد صدور كتابه "وعّاظ السلاطين" وهذه الفصول ليست في موضوع واحد، وقد أؤلف بينها أنها كتبت تحت تأثير الضجة التي قامت حول كتابه المذكور، وقد ترضي قوماً، وتغضب آخرين. ينطلق الدكتور الوردي في مقالاته من مبدأ يقول بأن المفاهيم الجديدة التي يؤمن بها المنطق الحديث هو مفهوم الحركة والتطور، فكل شيء في هذا الكون يتطور من حال إلى حال، ولا رادّ لتطوره، وهو يقول بأنه أصبح من الواجب على الواعظين أن يدرسوا نواميس هذا التطور قبل أن يمطروا الناس بوابل مواعظهم الرنانة.
وهو بالتالي لا يري بكتابه هذا تمجيد الحضارة الغربية أو أن يدعو إليها، إنما قصده القول: أنه لا بد مما ليس منه بد، فالمفاهيم الحديثة التي تأتي بها الحضارة الغربية آتية لا ريب فيها، ويقول بأنه آن الأوان فهم الحقيقة قبل فوات الأوان، إذ أن العالم الإسلامي يمد القوم بمرحلة انتقال قاسية، يعاني منها آلاماً تشبه آلام المخاض، فمنذ نصف قرن تقريباً كان العالم يعيش في القرون الوسطى، ثم جاءت الحضارة الجديدة فجأة فأخذت تجرف أمامها معظم المألوف، لذا ففي كل بيت من بيوت المسلمين عراكاً وجدالاً بين الجيل القديم والجيل الجديد، ذلك ينظر في الحياة بمنظار القرن العاشر، وهذا يريد أن ينظر إليها بمنظار القرن العشرين ويضيف قائلاً بأنه كان ينتظر من المفكرين من رجال الدين وغيرهم، أن يساعدوا قومهم من أزمة المخاض هذه، لكنهم كانوا على العكس من ذلك يحاولون أن يقفوا في طريق الإصلاح، على ضوء ذلك يمكن القول بأن الكتابة هو محاولة لسن قراءة جديدة في مجتمع إسلامي يعيش، كما يرى الباحث، بعقلية الماضين عصر التطور الذي يتطلب رؤيا ومفاهيم دينية تتماشى وذلك الواقع المُعاش.
أسطورة الدعارة المقدسة في العصور القديمة
ستيفاني لين بودين
في هذه الدراسة ، توضح ستيفاني بودين أن الدعارة المقدسة ، أي بيع جسد الشخص لممارسة الجنس ، حيث تم تخصيص بعض أو كل الأموال المكتسبة لإله أو معبد ، لم تكن موجودة في العالم القديم. إعادة النظر في الأدلة من الشرق الأدنى القديم ، والنصوص اليونانية الرومانية ، والمؤلفين المسيحيين الأوائل ، يوضح بودين أن غالبية المصادر التي تم فهمها تقليديًا على أنها تتعلق بالبغاء المقدس في الواقع لا علاقة لها بهذه المؤسسة. علاوة على ذلك ، يساء فهم النصوص القليلة التي يتم التذرع بها عادة حول هذا الموضوع بشكل رهيب. علاوة على ذلك ، وخلافًا للعديد من الفرضيات الحالية ، فإن إنشاء أسطورة الدعارة المقدسة لا علاقة له بمفاهيم الاتهام أو بناء "آخر" شرقي منحط. في حين أن، نشأت الأسطورة نتيجة أكثر من 2000 عام من التفسيرات الخاطئة والافتراضات الخاطئة والمنهجية الخاطئة. تعتبر دراسة الدعارة المقدسة ، في الواقع ، حسابًا تاريخيًا.
كتاب مهزلة العقل البشري
تأليف: الدكتور علي الوردي
عدد الصفحات: 300
كتب الدكتور علي الوردي هذا الكتاب فصولاً متفرقة في أوقات شتى وذلك بعد صدور كتابه "وعّاظ السلاطين" وهذه الفصول ليست في موضوع واحد، وقد أؤلف بينها أنها كتبت تحت تأثير الضجة التي قامت حول كتابه المذكور، وقد ترضي قوماً، وتغضب آخرين. ينطلق الدكتور الوردي في مقالاته من مبدأ يقول بأن المفاهيم الجديدة التي يؤمن بها المنطق الحديث هو مفهوم الحركة والتطور، فكل شيء في هذا الكون يتطور من حال إلى حال، ولا رادّ لتطوره، وهو يقول بأنه أصبح من الواجب على الواعظين أن يدرسوا نواميس هذا التطور قبل أن يمطروا الناس بوابل مواعظهم الرنانة.
وهو بالتالي لا يري بكتابه هذا تمجيد الحضارة الغربية أو أن يدعو إليها، إنما قصده القول: أنه لا بد مما ليس منه بد، فالمفاهيم الحديثة التي تأتي بها الحضارة الغربية آتية لا ريب فيها، ويقول بأنه آن الأوان فهم الحقيقة قبل فوات الأوان، إذ أن العالم الإسلامي يمد القوم بمرحلة انتقال قاسية، يعاني منها آلاماً تشبه آلام المخاض، فمنذ نصف قرن تقريباً كان العالم يعيش في القرون الوسطى، ثم جاءت الحضارة الجديدة فجأة فأخذت تجرف أمامها معظم المألوف، لذا ففي كل بيت من بيوت المسلمين عراكاً وجدالاً بين الجيل القديم والجيل الجديد، ذلك ينظر في الحياة بمنظار القرن العاشر، وهذا يريد أن ينظر إليها بمنظار القرن العشرين ويضيف قائلاً بأنه كان ينتظر من المفكرين من رجال الدين وغيرهم، أن يساعدوا قومهم من أزمة المخاض هذه، لكنهم كانوا على العكس من ذلك يحاولون أن يقفوا في طريق الإصلاح، على ضوء ذلك يمكن القول بأن الكتابة هو محاولة لسن قراءة جديدة في مجتمع إسلامي يعيش، كما يرى الباحث، بعقلية الماضين عصر التطور الذي يتطلب رؤيا ومفاهيم دينية تتماشى وذلك الواقع المُعاش.
مهزلة العقل البشري
علي الوردي
كتب الدكتور علي الوردي هذا الكتاب فصولاً متفرقة في أوقات شتى وذلك بعد صدور كتابه "وعّاظ السلاطين" وهذه الفصول ليست في موضوع واحد، وقد ألف بينها أنها كتبت تحت تأثير الضجة التي قامت حول كتابه المذكور، وقد ترضي قوماً، وتغضب آخرين. ينطلق الدكتور الوردي في مقالاته من مبدأ يقول بأن المفاهيم الجديدة التي يؤمن بها المنطق الحديث هو مفهوم الحركة والتطور، فكل شيء في هذا الكون يتطور من حال إلى حال، ولا رادّ لتطوره، وهو يقول بأنه أصبح من الواجب على الواعظين أن يدرسوا نواميس هذا التطور قبل أن يمطروا الناس بوابل مواعظهم الرنانة.
وهو بالتالي لا يري بكتابه هذا تمجيد الحضارة الغربية أو أن يدعو إليها، إنما قصده القول: أنه لا بد مما ليس منه بد، فالمفاهيم الحديثة التي تأتي بها الحضارة الغربية آتية لا ريب فيها، ويقول بأنه آن الأوان فهم الحقيقة قبل فوات الأوان، إذ أن العالم الإسلامي يمد القوم بمرحلة انتقال قاسية، يعاني منها آلاماً تشبه آلام المخاض، فمنذ نصف قرن تقريباً كان العالم يعيش في القرون الوسطى، ثم جاءت الحضارة الجديدة فجأة فأخذت تجرف أمامها معظم المألوف، لذا ففي كل بيت من بيوت المسلمين عراكاً وجدالاً بين الجيل القديم والجيل الجديد، ذلك ينظر في الحياة بمنظار القرن العاشر، وهذا يريد أن ينظر إليها بمنظار القرن العشرين ويضيف قائلاً بأنه كان ينتظر من المفكرين من رجال الدين وغيرهم، أن يساعدوا قومهم من أزمة المخاض هذه، لكنهم كانوا على العكس من ذلك يحاولون أن يقفوا في طريق الإصلاح، على ضوء ذلك يمكن القول بأن الكتابة هو محاولة لسن قراءة جديدة في مجتمع إسلامي يعيش، كما يرى الباحث، بعقلية الماضين عصر التطور الذي يتطلب رؤيا ومفاهيم دينية تتماشى وذلك الواقع المُعاش.
#علي_الوردي
#فلسفة #اجتماع #علم_نفس #فكر #سياسة #تاريخ
السلسلة الوثائقية للسيرة النبوية كاملة وهي تعتبر اضخم عمل وثائقى عن الرسول سيدنا محمد عليه الصلاة والسلاة
السلسة تضم عدد كبير من مشايخ العلم من مصر و الكويت و اليمن و السعودية و غيرها وتم تصوير اماكن الاحداث و اماكن الغزوات و ذكر بها كل ما يتعلق بالسيرة النبوية المطهرة و تم شرحها بشكل مبسط يسهل على الجميع استيعابها
و أيضا المعلومات التي بداخل هذه السلسة موثوق بها ان شاء الله و لا تخالف منهج اهل السنة و الجماعة
🔰 خبراء في الهندسة المعمارية: قبة حرم الإمام الحسين تقف "بكرامة ربانية”
🔷 اكد عدد من الخبراء المختصين بالهندسة المعمارية بعد اطلاعهم على قبة حرم الامام الحسين عليه السلام، وذلك لوضع الركائز الساندة لرفع القبة الشريفة وتوسعة الجدران من الداخل، وجدوا ان القبة واقفه على جدران لا يمكن ان يستند عليها كل هذا الثقل الموجود والذي يقدر بـ 1200 طن.
وقال المشرف على تنفيذ المشروع، المهندس علي مهاجري، في تصريح للموقع الرسمي، "عندما جئنا لعمل مشروع توسعة الحرم الحسيني من الداخل وتنحيف الجدران لغرض اضافة مساحة واسعة من الشباك المقدس تفاجئنا بهيكلية البناء المكون من الطابوق القديم جدا والخشب المتأكل الذي يعود الى مئات السنين حيث قمنا بدراسة كاملة للبناء قبل تنفيذ المشروع وتم تقديمها الى سماحة المتولي الشرعي للعتبة الحسينية الشيخ عبد المهدي الكربلائي وحصلت الموافقة بالعمل مع الحفاظ على التراث القديم وعدم تغييره بل يدعم بهياكل كونكريتية والذي يقدر بعمر 800 عاما.
واوضح مهاجري، في الزمن القديم يتم بناء الطابوق على الخشب بدل الحديد وهو بمرور الزمن يتآكل بواسطة حشرة الارضة ويصبح البناء في خطر ولا يمكن ان يستند عليها كل هذا الثقل الموجود والذي يقدر ب 1200 طن وزن القبة الشريفة.
واضاف، ان الخشب الموجود الساند للقبة الشريفة متأكل وليس له اي تأثير في إسناد البناء وكان يفترض ان تقع القبة من زمن طويل ولكن بركات الامام الحسين جعلها واقفه وهذا ماكده جميع الخبراء المختصين الذين قاموا بالاطلاع على دراسة البناء وهذا يعتبر كرامة ربانية.
وأشار الى أن العمل بالمشروع بدأنا به بصعوبة كون الجدران قديمة ومتآكلة حيث قمنا بوضع ركائز حديدية وعمل صب قواعد كونكريتة تكون ساندة لهذه القبة والان تم العمل بالمشروع والحمد الله وفقنا بإنجاز 25 % ومستمرين في العمل لإكمال المشروع بشكل كامل.
ابراهيم العويني
الموقع الرسمي للعتبة الحسينية المقدسة
🌴أهدى رجل ايراني هدية الى مرقد الامام الحسين بن علي عليه الســــــــــلام
قدّم زائر ايراني سجادة ثمينة تبلغ قيمتها مليون دولار هدية الى حرم الامام الحسين عليه السلام
ومصنوعة يدويا من قبل امهر الفنانين الايرانيين حيث بلغت مدة رسم السجادة 8 اعوام
ومدة العمل بها كحياكة 8 اعوام إيضا
وقال صانع السجادة:
يد الله حقيقي سفتر زادة في تصريح خصه لوكالة نون الخبرية ان حجم السجادة
3.50م ×5.15 م
محاكة من الحرير والصوف والوانها من الاعشاب الطبيعية...
وهي من اجود الانواع بالعالم وهذه الالوان ثابتة لاتتغير وان مرّ عليها قرون على حد وصفه "
واضاف سفتر زادة البالغ من العمر 85 عاما اننا صممنا وبعشقنا للإمام الحسين عليه السلام وبأيدي افضل واجود الفنانين والرسامين وهما اللذان صمما الضريح الحالي الاستاذ (فرشيان)
والاستاذ (ورشتيان)
هذه السجادة وكانت مدة رسم السجادة 8 اعوام ومدة العمل بها كحياكة 8 اعوام حياكة يدوية موضحا ان هذه السجادة تشاهد من خلالها معركة عاشوراء واحداث بعد المعركة واستشهاد الامام الحسين عليه السلام واستقبال الملائكة للإمام الحسين عليه السلام وكذلك تحتوي على رسم لايادي ابي الفضل العباس عليه السلام والتي قطعت اثناء المعركة مبينا ان حاشية السجادة رسم عليها بيت الله الحرام ومسجد الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وكل المراقد الموجودة.
وتابع صانع السجادة ان مبلغ المواد المستخدم لصناعة السجادة بلغ اكثر من ميلون دولار وهي تساوي ضعف هذا الرقم وان هذه السجادة لم ولن يستطيع اي شخص عمل واحدة مثلها بعد ان تم اكتمال العمل بها قبل 25 عاما موضحا ان السجادة تحتوي على 20 مليون عقدة والعاملين على السجادة كل يوم قبل البدء بالعمل يتوضؤون ويزورون الامام الحسين عن بعد طيلة ثمان سنوات عمل مستمر
وهذه اللوحة هي تبقى تخليدا لواقعة ڪــــــــــربلاء🌹
كتب الدكتور علي الوردي هذا الكتاب فصولاً متفرقة في أوقات شتى وذلك بعد صدور كتابه "وعّاظ السلاطين" وهذه الفصول ليست في موضوع واحد، وقد أؤلف بينها أنها كتبت تحت تأثير الضجة التي قامت حول كتابه المذكور، وقد ترضي قوماً، وتغضب آخرين. ينطلق الدكتور الوردي في مقالاته من مبدأ يقول بأن المفاهيم الجديدة التي يؤمن بها المنطق الحديث هو مفهوم الحركة والتطور، فكل شيء في هذا الكون يتطور من حال إلى حال، ولا رادّ لتطوره، وهو يقول بأنه أصبح من الواجب على الواعظين أن يدرسوا نواميس هذا التطور قبل أن يمطروا الناس بوابل مواعظهم الرنانة. وهو بالتالي لا يري بكتابه هذا تمجيد الحضارة الغربية أو أن يدعو إليها، إنما قصده القول: أنه لا بد مما ليس منه بد، فالمفاهيم الحديثة التي تأتي بها الحضارة الغربية آتية لا ريب فيها، ويقول بأنه آن الأوان فهم الحقيقة قبل فوات الأوان، إذ أن العالم الإسلامي يمد القوم بمرحلة انتقال قاسية، يعاني منها آلاماً تشبه آلام المخاض، فمنذ نصف قرن تقريباً كان العالم يعيش في القرون الوسطى، ثم جاءت الحضارة الجديدة فجأة فأخذت تجرف أمامها معظم المألوف، لذا ففي كل بيت من بيوت المسلمين عراكاً وجدالاً بين الجيل القديم والجيل الجديد، ذلك ينظر في الحياة بمنظار القرن العاشر، وهذا يريد أن ينظر إليها بمنظار القرن العشرين ويضيف قائلاً بأنه كان ينتظر من المفكرين من رجال الدين وغيرهم، أن يساعدوا قومهم من أزمة المخاض هذه، لكنهم كانوا على العكس من ذلك يحاولون أن يقفوا في طريق الإصلاح، على ضوء ذلك يمكن القول بأن الكتابة هو محاولة لسن قراءة جديدة في مجتمع إسلامي يعيش، كما يرى الباحث، بعقلية الماضين عصر التطور الذي يتطلب رؤيا ومفاهيم دينية تتماشى وذلك الواقع المُعاش
صفحة التحميل: http://www.ketabpedia.com/189386
بسم الله الرحمن الرحيم
🔰فتاوى
السبت ٢ - ٣ - ٢٠١٩م
✳️سؤال
جربتين قاموا المالكين لها بإيقافها لله ونوع الوقف وقف فطاره وحينها إنتقلت إلى يد آخرين وهي معهم منذ مايقارب القرن والنصف عام وقد قاموا بغرسها قات وهي معهم إلى الآن ومازالوا هم القائمين بالوقف وأيضاً يعطوا قسام لورثة الواقفين فهل يبقى لورثة الواقفين أي حق في مثل هذه الحالة؟
↕️جواب
ليس لورثة الواقفين أن ينتزعوا الوقف من أيدي القائمين عليه لأنهم أو آباءهم قد باعوه بيع يد منهم.
➖➖➖
✳️سؤال
هناك أشخاص من بني هاشم لايملكون قوت يومهم فهل يجوز لهم الأخذ من الزكاة؟
وهل يجوز للهاشمي العمل على الزكاة كونه إذا عمل عليها سيأخذ إجرته من أحد المصارف الثمانية وهو مصرف القائمين عليها فكيف يكون ذلك؟
↕️جواب
تجوز زكاة هاشمي لهاشمي فقير لا من غير هاشمي فلا تجوز.
➖➖➖
✳️سؤال
توفي رجل ولديه أم وزوجة وبنت ولديه أخوات وعمه واحدة وأولاد عم فمن الوارث منهم وكيف تقسم التركة؟
↕️جواب
تقسم التركة على 24 للأم السدس 4، وللبنت النصف 12، وللزوجة الثمن 3، والباقي 5 يكون للأخوات.
➖➖➖
✳️سؤال
جدي قام بتقسيم أمواله بين أبنائه وهو في أتم الصحة والعافية وبرضاه وبالتساوي والتراضي بين الورثة جميعاً وتم التوقيع على القسمة وتم تسليم الفصول لأبي وأعمامي كلا فصله بيده ووقع كل الورثة في باطن كل فصل
حيث وقد مر على هذه القسمة أكثر من خمسين عام مع العلم بأن جدي أبقى له القليل من المال خلال حياته وتم تقسيمه فيما بعد بين الورثة بالتراضي بينهم وبرضا جدي وتم عمل فصول نهائية بينهم في التسعينات ولكن في عام ٢٠٠١ تم قتل أبي في غرفته الليل عن عمر ناهز الـ ٧٥ عام ولم نعلم من قتله ونحن نسكن في بيت واحد نحن وأعمامي مكون من أربعة دور ومحكم إغلاقه من الداخل ونحن نشك بأن أعمامي هم المتهمين بقتل والدي وذلك بسبب العداوة الشديدة التي بينه وبينهم ليس بسبب القسمة ولكن لايوجد لدينا دليل وتم دفنه على أنه قتل نفسه ومر بعد مقتل أبي شهرين في نفس عام ٢٠٠١ ثم توفي جدي عن عمر ناهز المائة عام ثم في عام ٢٠٠٨ توفي أحد أعمامي عن عمر ناهز السبعين عام وفي عام ٢٠١٢ قام أحد أولاد عمي المتوفي وعمي الآخر بمطالبتنا بكل مانملك بحجة أن أبي توفي قتل قبل جدي مع العلم بأن ورثة جدي هم ٣ أولاد أبي أكبرهم الذي مات مقتولاً و ٤ بنات متزوجات وله أيضاً أخت واحدة متزوجة وأبي لديه إثنين أولاد وبنتين
فهل القسمة صحيحة وهل نرث نحن إبناء الإبن المقتول نصيب أبي مع العلم بأننا أكتسبنا الكثير مع أبي بعد القسمة بينه وبين إخوته أي أعمامي؟
↕️جواب
مادام أن الجد قد قسم بين أولاده وأعطى فصولاً وأشهد على ذلك ووقع السدران فقد ملك واحد ماصار له في فصله، ولكن يلزم لجدك السدس.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
بسم الله الرحمن الرحيم
🔰فتاوى
السبت ٢ - ٣ - ٢٠١٩م
✳️سؤال
جربتين قاموا المالكين لها بإيقافها لله ونوع الوقف وقف فطاره وحينها إنتقلت إلى يد آخرين وهي معهم منذ مايقارب القرن والنصف عام وقد قاموا بغرسها قات وهي معهم إلى الآن ومازالوا هم القائمين بالوقف وأيضاً يعطوا قسام لورثة الواقفين فهل يبقى لورثة الواقفين أي حق في مثل هذه الحالة؟
↕️جواب
ليس لورثة الواقفين أن ينتزعوا الوقف من أيدي القائمين عليه لأنهم أو آباءهم قد باعوه بيع يد منهم.
➖➖➖
✳️سؤال
هناك أشخاص من بني هاشم لايملكون قوت يومهم فهل يجوز لهم الأخذ من الزكاة؟
وهل يجوز للهاشمي العمل على الزكاة كونه إذا عمل عليها سيأخذ إجرته من أحد المصارف الثمانية وهو مصرف القائمين عليها فكيف يكون ذلك؟
↕️جواب
تجوز زكاة هاشمي لهاشمي فقير لا من غير هاشمي فلا تجوز.
➖➖➖
✳️سؤال
توفي رجل ولديه أم وزوجة وبنت ولديه أخوات وعمه واحدة وأولاد عم فمن الوارث منهم وكيف تقسم التركة؟
↕️جواب
تقسم التركة على 24 للأم السدس 4، وللبنت النصف 12، وللزوجة الثمن 3، والباقي 5 يكون للأخوات.
➖➖➖
✳️سؤال
جدي قام بتقسيم أمواله بين أبنائه وهو في أتم الصحة والعافية وبرضاه وبالتساوي والتراضي بين الورثة جميعاً وتم التوقيع على القسمة وتم تسليم الفصول لأبي وأعمامي كلا فصله بيده ووقع كل الورثة في باطن كل فصل
حيث وقد مر على هذه القسمة أكثر من خمسين عام مع العلم بأن جدي أبقى له القليل من المال خلال حياته وتم تقسيمه فيما بعد بين الورثة بالتراضي بينهم وبرضا جدي وتم عمل فصول نهائية بينهم في التسعينات ولكن في عام ٢٠٠١ تم قتل أبي في غرفته الليل عن عمر ناهز الـ ٧٥ عام ولم نعلم من قتله ونحن نسكن في بيت واحد نحن وأعمامي مكون من أربعة دور ومحكم إغلاقه من الداخل ونحن نشك بأن أعمامي هم المتهمين بقتل والدي وذلك بسبب العداوة الشديدة التي بينه وبينهم ليس بسبب القسمة ولكن لايوجد لدينا دليل وتم دفنه على أنه قتل نفسه ومر بعد مقتل أبي شهرين في نفس عام ٢٠٠١ ثم توفي جدي عن عمر ناهز المائة عام ثم في عام ٢٠٠٨ توفي أحد أعمامي عن عمر ناهز السبعين عام وفي عام ٢٠١٢ قام أحد أولاد عمي المتوفي وعمي الآخر بمطالبتنا بكل مانملك بحجة أن أبي توفي قتل قبل جدي مع العلم بأن ورثة جدي هم ٣ أولاد أبي أكبرهم الذي مات مقتولاً و ٤ بنات متزوجات وله أيضاً أخت واحدة متزوجة وأبي لديه إثنين أولاد وبنتين
فهل القسمة صحيحة وهل نرث نحن إبناء الإبن المقتول نصيب أبي مع العلم بأننا أكتسبنا الكثير مع أبي بعد القسمة بينه وبين إخوته أي أعمامي؟
↕️جواب
مادام أن الجد قد قسم بين أولاده وأعطى فصولاً وأشهد على ذلك ووقع السدران فقد ملك كل واحد ماصار له في فصله، ولكن يلزم لجدك السدس.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
📚إعلان ودعوة📚
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ )
صدق الله العظيم
نظرا لحاجة الزيدية لمكتبة توثق منهجها وتنشر فكرها وتفيد العالم والمتعلم وتوصل صوت الحق إلى أصقاع الأرض
وقد تم بحمد الله وتوفيقه إنشاء تطبيق للمكتبة وموقع على الأنترنت عبر حساب في قوقل وسوق بلاي ....
وقد تم تحميل هذا التطبيق فوق الألفين مرة في مناطق متفرقة حول العالم-- رغم قصر المدة وكون التطبيق لا زال تحت التجربة ولم يكتمل العمل بعد -- ووصل هذا العمل إلى متناول أيدي كثير من الباحثين والمفكرين والعلماء حول العالم وشاركنا بحمد الله في إيصال بعض من فكر الزيدية ومنهج أهل البيت إلى مناطق متفرقة في الداخل والخارج ، وساهمنا في التعريف بالمذهب الزيدي عبر الانترنت حول العالم , وهذا النجاح يعد بادرة خير إن شاء الله ، وزودنا التطبيق بكتب حصرية لأول مرة تنشر...
وعلى الرغم من تفائلنا بهذا النجاح وسعادتنا بهذا الانجاز الكبير إلا أن الفرحة لم تكتمل .. فلا يزال هناك عوائق وعقبات في طريق استكمال هذا المشروع منها عدم توفر الكتب المصححة والموافقة للمطبوع فكل ما بأيدينا هو عبارة عن 160 كتاب مصحح وموافق للمطبوع وهذا هو كل ماتم تحميله إلى الآن ، وهناك كتب كثيرة تعذر علينا الحصول عليها وامتناع كثير من الناشرين والمحققين من التعاون معنا وتزويدنا بما لديهم من نسخ مصححة ليتم تحميلها في المكتبة وقد حاولنا بشتى الوسائل والوساطات في إقناعهم ولكن دون جدوى ، ولم نجد أمامنا من وسيلة سوى أن نقوم بصف ومراجعة وتصحيح ما بأيدينا من مصفوفات من جديد وعند الله نحتسب تعبنا وإليه نشكو تقاعس أبناء الزيدية عن نصرة مذهبهم والسعي لنشره .
وقد قمنا بجمع ما تيسر لنا جمعه من نسخ ألكترونية للكتب المطبوعة سابقا وهذه النسخ التي بين أيدينا بها بعض الأغلاط وهي بحاجة لمن يقابلها على المطبوع ويراجعها ويصحح الأخطاء وهي قليلة وتصحيحها ومقابلتها على المطبوع أمر بسيط وسهل يستطيع أي شخص القيام به من خلال الجوال ،
ونود التنويه هنا إلى أن ما قد تم إنجازه وتصحيحه ومقابلته هو عمل فردي قام به شخص واحد بمفرده وبدون مقابل ولم يجد إلى الآن من يمد له يد العون ويساعده في إنجاح هذا العمل مع أن هذا العمل للجميع والفائدة تعود للمذهب وأهله فلا ينبغي أن يعمل شخص بمفرده ويقف الآخرون مكتوفي الأيدي ينتظرون من يخدمهم في زمن قد تكالب فيه أهل الباطل علينا واجتمعوا على باطلهم لإطفاء نور الله ، فعلينا أن نتعاون في نصرة ديننا وهذا العمل لن يقوم به سوى أبناء الزيدية وطلابها الذين نأمل منهم ان يمدوا يد العون في انجاز هذا المشروع العظيم الذي سيعم نفعه كثير من الأجيال ويخدم كثير من طلبة العلم ويدوم ثوابه إلى ما شاء الله ، ونحن ندعوا الجميع للمشاركة في تصحيح هذه الكتب بحيث يقوم كل شخص بمراجعة كتاب واحد وتصحيحه على الجوال وبهذا نساعد ونساهم ونشارك في نشر المذهب الزيدي حول العالم وإحيائه ونصرته فلا نبخل على أنفسنا بالثواب وعلى مذهبنا بالنصرة فهذا أقل القليل نقدمه لمذهبنا فالله الله في تلبية هذا النداء وتحقيق هذا الحلم كتب الله أجر من ساهم وأعان وشجع وحث على نجاحه وجعله في موازين حسناته .
ومن أجل تسهيل العمل والتواصل فقد أنشأنا مجموعة واتساب لهذا الخصوص فعلى من يجد في نفسه الرغبة في المشاركة أن يرسل لي رسالة على الخاص وننسق معه كيفية العمل ، ونود ان نطلعكم على ان بإمكان أي شخص التصحيح سواء على الكمبيوتر او على الجوال التلفون من خلال برنامج وورد أو مستندات قوقل وسوف نقوم بإرسال هذه التطبيقات للأعضاء إن شاء الله تعالى.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
قصتي بعنوان حادث افزعني
الطالب: علي باقر جايد
الصف:الثاني متوسط
ثانوية الاحلام الاهلية للبنين
إشراف الست نورالهدى
في احد الايام وبالضبط يوم22 رمضان سنة2018
وفي تمام الساعة الرابعة والنصف عصراً ، قرب آذان المغرب
كنا نجلس بهدوء وبأنتظار مدفع الافطار ، وإذا بالهاتف يرن ،
رد والدي على الهاتف وهو خائف لم يسكن قلبه من الرجف لأنه مصاب بالقلب والضغط بَعَــ♡ـدْ اجراء عملية له ووضع الشبكية في قلبه سنة2011
فبدء بالرد رويداً رويداً ، فأجابه عديله واسمه حيدر
قال لأبي ان ابنك عمار (عمل حادث) انقلبت فيه العجلة التي كان يقودها على الطريق السريع وكان فيها ايضاً
اخي حسن وحيدر عديل عمار
فسأل والدي عنهم وهل هم بخير؟ فقال له: ان عمار جداً متعب ولابد ان ننقله الى مستشفى في سوق الشيوخ (الناصرية) وإذا بوالدي قد فقد السيطرة على نفسه
لشدة الخبر ، ولكن لايمانه الكبير برب العالمين سيطر قليلاً على نفسه وأخبر جميع عائلتنا
توجه والدي الى (الناصرية) بَعَــ♡ـدْ ان قام بالاتصالات مع الأهل جميعاً
بَعَــ♡ـدْ وصوله الى الناصرية وجد ان عمار قد فقد الوعي لشدة الحادث بَعَــ♡ـدْ ان اصطدمت العجلة بالحديد الذي في وسط الخط السريع وبعدما انقلبت عدة مرات ثم اصطدمت من جديد بعجلة تقف على الشارع ودُمرت العجلتين بالكامل .
وبعد مرور يوم تم نقل اخي عمار الى مستشفى الامل الاهلي لإجراء عملية الحجاب الحاجز الذي تمزق مع تمزق الكبد .
يا للشدة الموقف لم نكتفِ هنا ، طلبت المستشفى مبلغ 4 مليون قبل الدخول لإجراء العملية
انه لامر صعب وموقف اصعب ولكن ليس باليد حيلة
وقفنا حائرين كيف ندبر هذا المبلغ الكبير ، ولكن رحمة الله اقوى والتوكل عليه كان المسبب بإن المبلغ قد دُبرَ من قبل اقرباء لنا في محافظة ذي قار ، وبعد اجراء العملية بنجاح ،
والحمدلله بَعَــ♡ـدْ ان تم فحص اخي حسن الذي عاني من الخوف المستمر من هول الحادث ، واصابة عمي حيدر في الرأس .
لكن ارادة الله اقوى ، بمرور الايام تعافى اخي عمار وتم نقله الى البصرة ثم اجرى عمليتين جديدتين لان الالتهاب قد اصاب الجرح مع التهابات اخرى داخل البطن ...
بَعَــ♡ـدْ عدة ايام من الالالم والمعاناة تعافى اخي عمار وعاد الى عمله
نشكر الله على كل حال ، فهو على كل شيء قدير
((وقل لن يصيبنا الا ماكتب الله لنا))
#مشاركه
🎯🤔لماذا لا تشمل المعايير الدولية على كلمة Account ؟
أحد الأسباب أن بيئة العمل اختلفت اختلافاً كبيراً جداً و بالتالي لم يتم النظر إلى المعالجات المحاسبية على أنها مجرد تسجيل أرقام فقط بل يتم النظر على التنبؤات المستقبلية و التمويل
و بما أن المعايير الجديدة لا تشمل على كلمة account أي : محاسبة و تم استبدالها بـ Finance أي: مالي
فمعناه : هناك فرق ما بين Financial Statements القوائم المالية و بين Financial reports التقارير المالية و بين Financial reporting تقرير مالي
🔹أولاً : القوائم المالية Financial Statements
وهي معروفة مشهورة لمن لديه أدنى علم بالمحاسبة .
🔹ثانياً : التقارير المالية Financial reports
وهي أي تقرير يوجد به بيانات مالية فهو تقرير مالي , مثال يتم عمل تقرير مبيعات عن شهر يناير للشركة إذاً هذا التقرير يسمى تقارير مالية
🔹ثالثاً التقرير المالي Financial reporting
هو عبارة عن القوائم المالية بالإيضاحات الخاصة بها مضافة إليها تقريرين و هما :
👈فأما الأول : تقرير الإدارة Management report
و هو عند انتهاء الشركة من إعداد القوائم المالية يتم إصدار تقرير يوضح أن الأرقام الموجودة في القوائم المالية سليمة و تعبر عن وضع الشركة و صحيحة و كإدارة الشركة تكون مسؤولة عن إعداد القوائم المالية و عن صحتها .
👈و أما الثاني : تقرير مراقب الحسابات Auditor
يقوم Auditor بمراجعة القوائم المالية الخاصة بالشركة ثم بعد ذلك إما أن يصدق على أن القوائم المالية سليمة و تعبر عن وضع الشركة و إما يتم التحفظ على بعض المعالجات التي أصدرتها الإدارة في القوائم المالية أو يمتنع عن إبداء الرأي لأسباب عدم وضوح القوائم المالية و عدم وجود مساعدة الإدارة في توفير المعلومات المطلوبة أو تمت المراجعة و وجد أن القوائم المالية لا تعكس عن وضع الشركة الحالي و يكون رأي عكسي .
⬅إذاً : التقرير المالي Financial reporting يقصد به : التقارير السنوية التي تصدر عن الفترة و التي تتضمن التقارير المالية و تقرير الإدارة و تقرير مراقب الحسابات و هذه التقارير تخاطب جهتين :
فأما الجهة الأولى : المحاسبين و إدارة الشركة التي تعد القوائم المالية
و اما الثانية : المراجعين الذين يقومون بمراجعة القوائم المالية حتى يتم إبداء الرأي فيها.
وأخيراً سواء كان المحاسبين و إدارة الشركة أو كان المراجعين فجميعهم يعملون وفقاً لمعيار واحد
إذاً :
🤷♂️ما الفرق بين Finance التمويل و Accounting المحاسبة ؟
الفرق يتلخص في الآتي :
بالنسبة للمحاسبة تنظر إلى الأوراق النقدية على أنها أرقام فقط
و بالنسبة إلى Finance ينظر إلى الأرقام كمبالغ نقدية و مطلوب منه يدبر هذه الأموال لتشغيل الشركة
إذاً : هناك فجوة ما بين طريقة عمل المحاسبة التي تنظر إلى الشركة على هيئة أرقام مثل صافي الربح مبلغ مليون ولا يوجد بالشركة أموال لتقبيض الموظفين و بين طريقة عمل Finance التي تعتمد على التمويل , لذا قامت هذه المعايير الجديدة بمعالجة هذه الفجوة عن طريق توجيه المحاسبة في اتجاه التمويل Finance .
زِيْزَةٍ بِهَا: قَطَعَتْ جَهِيْزَةُ قَوْلَ كُلِّ خَطِيْبٍ، بَلْ إخَالُهَا كَشَفَتْ لَنَا كَثِيْرًا مِنْ دَعَاوِي مُحَقِّقِي العَصْرِ إلَّا مَا رَحِمَ رَبُّكَ.
وهُوَ مَا ذَكَرَهُ بَعْدَ دِرَاسَتهِ للأحَادِيْثِ الَّتِي اسْتَدْرَكَتْهَا طَبْعَةُ«دَارِ المِنْهَاجِ» على «مُؤسَّسَةِ الرِّسَالَةِ» في أكْثَرِ مِنْ مائَةِ حَدِيْثٍ: بأنَّهَا مِنْ مُكَرَّرَاتِ «المُسْنَدِ»؛ باسْتِثْنَاءِ سَبْعَةِ أحَادِيْثَ، أرْبَعَةٌ مِنْهَا انْفَرَدَ بِهَا الإمَامُ أحْمَدُ عَنِ الكُتُبِ الثَّمانِيَةِ (وقَدْ ذَكَرَ أرْقَامَهَا)، ثُمَّ قَالَ بَعْدَهَا: وقَدْ تَمَّ وَضْعُ هَذِهِ الأحَادِيْثِ وِفْقًا لمَوْضُوعَاتِهَا في هَذَا الكِتَابِ.
وأمَّا الثَّلاثَةُ الأُخْرَى (وقَدْ ذَكَرَ أرْقَامَهَا)، فالأوَّلُ والثَّاني أخْرَجَهُمَا البُخَارِيُّ، والثَّالِثُ أخْرَجَهُ الدَّارميُّ، وهَذِهِ لطِيْفَةٌ تُحْسَبْ للشَّيْخِ الشَّامِي حَفِظَهُ اللهُ.
قُلْتُ : لَيْتَ القَائِمِيْنَ على تَحْقِيْقِ «المُسْنَدِ» في «دَارِ المِنْهَاجِ»قَيَّدُوا هَذِهِ الأحَادِيْثِ الثَّمانِيَةِ أو المَائَةِ ودَفَعُوْهَا لإخْوَانِهِم في «مُؤسَّسَةِ الرِّسَالَةِ» كَي يَسْتَدْرِكُوهَا في طَبْعَتِهِم الجَدِيْدَةِ لَيْسَ إلَّا، أو لَيْتَهُم نَشَرُوْهَا بَيْنَ أيْدِي إخْوانِهِم طُلَّابِ العِلْمِ، والسَّلامُ خِتَامٌ!
وقَالَ الشَّيْخُ أيْضًا عَنْ طَبْعَةِ «سُنَنِ الدَّارِميِّ»: أنَّهُ اعْتَمَدَ أوَّلًا على تَحْقِيْقِ فَوَّاٍز زَمْزلي وخَالِدٍ السَّبعِ، ثُمَّ قَارَنها أيْضًا على تَحْقِيْقِ مُصْطَفى الُبَغا، ثُمَّ لم يَكْتَفِ بذَلِكَ؛ حَيْثُ قَالَ: ثُمَّ صَدَرَتْ مُؤخَّرًا طَبْعَةٌ بتَحْقِيْقِ الأُسْتَاذِ حُسَيْنٍ الدَّارانيِّ، وقَدْ قَارَنَ الأحَادِيْثَ الَّتي انْفَرَدَ بِهَا الدَّارَانيُّ عَنِ الكُتُبِ الثَّمانِيَةِ، وعَدَّلَ أرْقَامَهَا، لَيْسَ إلَّا!
كَمَا أنَّنا مَعَ هَذَا التَّنْبِيهِ عَنْ مَسْرَحِ تَحْقِيْقِ الطَّبَعَاتِ؛ لا نُثْنِي عَزِيْمَةَ الشَّيْخِ الشَّاميِّ حَفِظَ اللهُ في طَبْعَتِهِ الثَّانِيَةِ لكِتَابِهِ: «جَامِعِ الأُصُولِ التِّسَعَةِ»: بأنْ يُعَارِضَ ويُرَاجِعَ مَصَادِرَه على مَطْبُوعَاتِها الجَدِيْدَةِ المُحَقَّقَةِ تَحْقِيقًا عِلْمِيًا؛ ولاسِيَّما مَا حَقَقَتْهُ مُؤسَّسَةُ الرِّسَالَةِ: للصَّحِيْحَيْنِ، والسُّنَنِ الأرْبَعِ، وكَذَا مَا حَقَّقَتْهُ «دَارُ التَّأصِيْلِ»، وغَيْرُهُمَا.
عَاشِرًا: أنَّهُ طَوَى مُقَدِّمَةَ كِتَابِهِ على دُرَرٍ حَدِيْثيَّةٍ وإحْصَائِيَّاتٍ رَقْمِيَّةٍ لم يُسْبَقْ إلَيْهَا فِيْمَا أعْلَمُ: مَا بَيْنَ تِعْدَادٍ لأحَادِيْثِ الكُتُبِ التِّسْعَةِ، وبَيَانِ مُكَرَّرَاتِهَا، وتَمْيِيْزِ زَوَائِدِهَا مِمَّا يَسْتَمْلِحُهَا أرْبَابُ النَّظَرِ، ويَحَارُ أمَامَهَا رُوَّادُ الفِكْرِ؛ فللَّهِ دَرُّهُ، وعلى اللهِ أجْرُهُ!
الحَادِي عَشَر: أنَّهُ خَتَمَ كِتَابَهُ بفَهَارِسَ جَامِعَةٍ مُفِيْدَةٍ قَدْ أتَتْ على جَمِيْعِ دَلالاتِ أحَادِيْثِ الكُتُبِ التِّسْعَةِ: لَفْظًا ومَعْنىً، فجَزَاهُ اللهُ خَيْرًا!
الثَّاني عَشَر: أنَّ كِتَابَهُ «جَامِعَ الأُصُولِ التِّسَعَةِ»: قَدْ خَرَجَ في أرْبَعَةَ عَشَرَ مُجَلَّدًا، والأخِيْرِ مِنْهَا: عِبَارَةٌ عن فَهَارِسَ شَامِلَةٍ عِلْمِيَّةٍ، كَمَا مَرَّ مَعَنَا، كَمَّا أنَّهُ طُبِعَ طَبْعَةً جَمِيْلَةً مُتَدَثِّرَةً بثَوْبٍ قَشِيْبٍ، وحُلَّةٍ بَهِيَّةٍ، وقَدْ تَوَلَّى كُلَّ ذَلِكَ: «المَكْتَبُ الإسْلامِيُّ»، فجَزَى اللهُ القَائِمِيْنَ عَلَيْهَا خَيْرَ الجَزَاءِ!
الثَّالِثَ عَشَر: أنَّ الجَمِيْعَ يَعْلَمُ ـ يَقِيْنًا ـ أنَّ مِثْلَ هَذَا المَشْرُوْعَ الكَبِيْرَ، والعَمَلَ العَظِيْمَ الَّذِي يَضُمُّ بَيْنَ دَفَّتَيْهِ: جَمْعَ وتَرْتِيْبَ وتَحْقِيْقَ أحَادِيْثِ الكُتُبِ التِّسْعَةِ؛ لهُوَ مِنَ الأعْمَالِ الَّتِي لا يَقْوَاهَا، ولا يُطِيْقُهَا إلَّا كَوْكَبَةٌ مِنْ أهْلِ الحَدِيْثِ المُتَخَصِّصِيْنَ!
لكِنَّ العَجَبَ لا يَقِفُ عِنْدَ هَذَا؛ بَلْ يَتَعَدَّاهُ إذا عَلِمَ الجَمِيْعُ أنَّ هَذَا العَمَلَ الكَبِيْرَ: قَدْ قَامَ بِهِ الشَّيْخُ الشَّامِيُ حَفِظَهُ اللهُ؛ بمُفْرَدِهِ دُوْنَ مُعِيْنِ إلَّا مِنَ اللهِ تَعَالى؛ حَيْثُ كَانَ يَعْمَلُ فِيْهِ لَيْلًا ونَهَارًا، دُوْنَ مِلالٍ ولا كِلالٍ، وذَلِكَ في الوَقْتِ الَّذِي قَدْ قَارَبَ عُمُرُ الشَّيْخِ: الثَّمانِيْنَ عَامًّا، وهُوَ مَعَ هَذَا قَدْ كَلَّتْ قُوَاهُ، ورَقَّ عَظْمُهُ؛ فأيْنَ نَحْنُ مِنْ أُولَئِكَ وهَؤلاءِ!
إنَّهُ لعَمَلٌ كَبِيْرٌ، لا يَعْرِفُهُ إلَّا مَنْ عَرَفَ حَقِيْقَةَ جَمْعِ أحَادِيْثِ السُّنَّةِ تَحْتَ أبْوَابِ مُتَفَرِّقَاتٍ، وتَحْرِيْرِ زَوَائِدِهَا تَحْتَ مُكَرَّرَاتِ... إنَّهُ لعَمَلٌ كَبِيْرٌ، لا يَدُلُّ إلَّا عَلَى صَبْرٍ وجِلادٍ، وبَحْثٍ ونَظَرٍ، وسَبْرٍ وتَفْتِيْشٍ، فِي غَي
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
