گفتگوهای تراثی

‍ ⚡️لعن یزید مورد اتفاق شیعه و سنی⚡️

🔻وقتی عبد المغیث حنبلی کتابی به نام فضایل یزید می‌نویسد، ابن جوزی کتابی در رد او می‌نویسد و نام آن را "الرد علی المتعصب العنید المانع من ذم یزید" می گذارد.

🔹آلوسی در روح المعانی ج۱۳ص۲۲۹ در مورد لعن یزید می‌گوید：اکثر علماء اهل سنت لعن یزید را جایز می دانند، مگر عده‌ی بسیار اندکی که نزدیک است گمراهی این عده‌ی قلیل از یزید نیز بیشتر باشد.
"یکاد یزید ضلاله علی ضلال یزید"

🔸در میان عوام اهل سنت هم این جمله معروف است که "العن یزید و لا تزید"

📚ترجمه الکامل ج ۱۱ ص ۲۶۷

✅سنائی شاعر در رابطه با لعن یزید گوید:

داستان پسر هند مگر نشنیدی
که از او بر سر اولاد پیمبر چه رسید

پدر او در دندان پیمبر بشکست
مادر او جگر عم پیمبر بدرید

خود به ناحق حق داماد پیمبر بگرفت
پسر او سر فرزند پیمبر ببرید

بر چنین قوم چرا لعنت و نفرین نکنیم
لعنة الله یزیدا و علی آل یزید

@sanabargh_channel

‍ ⚡️لعن یزید مورد اتفاق شیعه و سنی⚡️

🔻وقتی عبد المغیث حنبلی کتابی به نام فضایل یزید می‌نویسد، ابن جوزی کتابی در رد او می‌نویسد و نام آن را "الرد علی المتعصب العنید المانع من ذم یزید" می گذارد.

🔹آلوسی در روح المعانی ج۱۳ص۲۲۹ در مورد لعن یزید می‌گوید：اکثر علماء اهل سنت لعن یزید را جایز می دانند، مگر عده‌ی بسیار اندکی که نزدیک است گمراهی این عده‌ی قلیل از یزید نیز بیشتر باشد.
"یکاد یزید ضلاله علی ضلال یزید"

🔸در میان عوام اهل سنت هم این جمله معروف است که "العن یزید و لا تزید"

📚ترجمه الکامل ج ۱۱ ص ۲۶۷

✅سنائی شاعر در رابطه با لعن یزید گوید:

داستان پسر هند مگر نشنیدی
که از او بر سر اولاد پیمبر چه رسید

پدر او در دندان پیمبر بشکست
مادر او جگر عم پیمبر بدرید

خود به ناحق حق داماد پیمبر بگرفت
پسر او سر فرزند پیمبر ببرید

بر چنین قوم چرا لعنت و نفرین نکنیم
لعنة الله یزیدا و علی آل یزید

@sanabargh_channel

یا هو
#شعر_عاشورایی (2)
در تاریخ شعر عاشورایی فارسی، کسایی مروزی را نخستین مرثیه‌سرا به شمار می‌آورند. این لقب بر اساس معدود ابیات باقی‌مانده از سده‌ی چهارم، به او نسبت داده شده و یادآور قصیده‌ای است که او در پیوند با عاشورا سروده است.
کسایی شاعر شاخص ادبیات دینی و همچنین شاعر وصف و طبیعت، بر اساس اسناد موجود در سال ۳۴۱ متولد و پس از ۳۹۱ درگذشته است. هرچند از او تنها حدود سیصد بیت شعر بر جای مانده، جایگاهش در ادب فارسی به حدی درخشان بوده که تا قرن‌ها، شاعران از او به نیکی یاد می‌کرده‌اند.
هرچند نظر صاحب کتاب النقض را که همه‌ی دیوان او را مناقب حضرت رسول(َص) و آل ایشان دانسته، نمی‌توان پذیرفت، این اندازه مشخص است که او شاعری مذهبی بوده، چنانکه عوفی نیز در لباب‌الالباب به این نکته اشاره کرده است.
مرثیه‌ی عاشورایی کسایی، قصیده‌ای پنجاه‌بیتی است که به طور کامل، در جنگ تتمه‌ی خلاصه‌الاشعار تقی کاشانی (نسخه‌ی بانکی پور پتنه) ضبط شده؛ البته ابیات ابتدایی آن در مجمع‌الفصحا و بیت‌هایی از آن نیز در لغت فرس و ترجمان‌البلاغه نقل شده است.
در بیست و پنج بیت آغازین این قصیده، کسایی به وصف زیبایی‌های طبیعت و بهار پرداخته و سپس از بیت بیست و ششم از تغزل و وصف برائت جسته و به مقتل گریز زده است:
بیزارم از پیاله، وز ارغوان و لاله
ما و خروش و ناله، کنجی گرفته ماوا
دست از جهان بشویم، عز و شرف نجویم
مدح و غزل نگویم، مقتل کنم تقاضا
میراث مصطفی را فرزند مرتضی را
مقتول کربلا را تازه کنم تولا

در ادامه، این شعر کاملا به شیوه‌ی مقاتل موجود نزدیک می‌شود، به گونه ای که تاثیرپذیری کسایی از این دست آثار، به‌وضوح در توصیفات و تعابیر دیده می‌شود:
آن میر سر بریده، در خاک خوابنیده
از آب ناچشیده، گشته اسیر غوغا
تنها و دلشکسته، بر خویشتن گرسته
از خان‌و‌مان گسسته، وز اهل بیت آبا

در این قصیده کسایی بر شمر و سنان لعنت می‌فرستد و یزید را نکوهش می‌کند:
بی‌شرم شمر کافر، ملعون سنان ابتر
لشکر زده بر او بر، چون حاجیان بطحا
...صفین و بدر و خندق، حجت گرفته با حق
خیل یزید احمق، یک‌یک به خون کوشا

در این مقتل منظوم، نخست‌بار در ادب فارسی از علی اصغر، حضرت زینب و شهربانو علیهم‌السلام نیز یاد شده است:
آن پنج‌ماهه کودک، باری چه کرد ویحک
کز پای تا به تارک، مجروح شد مفاجا
آن زینب غریوان، اندر میان دیوان
آل زیاد و مروان نظاره گشته عمدا...

در مجموع، این شعر در جایگاه نخستین مقتل فارسی که حدود ۱۱۰۰ سال پیش سروده شده، جایگاهی ویژه در تاریخ ادب عاشورایی دارد.
#شعر_شیعی
#ادب_عاشورایی
#شعر_آیینی
#محمد_مرادی
@drmomoradi

‍
#نقد_تصوف

❗️ابوحامد محمد غزّالی از بزرگ ترین علمای اهلسنتِ شافعی و صوفی مسلک می گوید لعن یزید جایز نیست چون یزید مومن بوده و هرکس این را نپذیرد احمق است!😳

~~~~▪️~~~~~~~~~~~

👤ابوحامد غزّالی از بزرگان اهل خلاف و عرفان و تصوف در کتاب احیاء العلوم می‌نویسد:
لعن مسلمانان جایز نیست و یزید مسلمان است و نسبت قتل یا امر یا رضای او به قتل حسین (علیه السلام) سو ظن به مسلمان است و به حکم کتاب و سنّت حرام است.
هر کس شک در صحت این نسبت کند در غایت حماقت است. اگر سلطانی یا امیری یا وزیری کسی را کشت به دست آوردن قاتل یا آمر یا قاضی اگرچه آن ها نزدیک باشند مقدور نیست ، خصوصا اگر زمان بعید و مکان شايع باشد و مانند مورد کلام که از زمان یزید و شهادت حضرت اباعبدالله (ع) چهارصد سال گذشته است (یعنی تا زمان غزالی) پس چگونه معلوم می شود که یزید قاتل یا آمر یا راضی بوده؟
مطلب دیگر این که باید به اهل اسلام حسن ظن داشت و اگر فرضا ثابت شد چنانچه اشاعره می گوید: "قتل مسلمانان موجب کفر نیست" ممکن است قاتل فرضا یزید باشد ولی اگر توبه کرده و بعد مرده لعن او جایز نیست ، مانند کافر که اگر توبه کند لعن او جایز نیست و معلوم نیست که یزید از قتل حسین بن علی (ع) توبه نکرده است پس لعن چنین مسلمانی جایز نیست و اگر کسی او را لعن کندمعصیت کرده است و اگر لعن او جایز باشد کسی او را لعن نکند گناهکار نیست و اما یزید از کجا معلوم است که او دور از رحمت الهی است و گفتن این که او از رحمت الهی دور است ، ترخص به غیب است مگر درباره ی کسی که به کفر مرده باشد و ترّحم بر یزید جایز است ، بلکه مستحب است و بلکه او داخل در عموم اللّهم اغفر للمومنین و المومنات است و یزید مومن بوده !


📕نام کتاب : إحياء علوم الدين نویسنده : أبو حامد الغزالي جلد : 3 صفحه : 125

شامله:
http://shamela.ws/browse.php/book-9472/page-871

اسكن كتاب:
http://l1l.ir/52d5


⤵️ اما جایگاه غزالی نزد اهل‌سنت::

الشيخ الإمام البحر ، حجة الإسلام ، أعجوبة الزمان زين الدين أبو [ ص: 323 ] حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي ، الشافعي ، الغزالي ، صاحب التصانيف، والذكاء المفرط .

اعجوبه زمان و شافعی و صاحب تصانيف بوده و...

📔نام کتاب : سير أعلام النبلاء ط الرسالة نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 19 صفحه : 322و323
http://lib.efatwa.ir/40384/19/322
http://lib.efatwa.ir/40384/19/323

چاپ ديگر👇

📔نام کتاب : سير أعلام النبلاء ط الحديث نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 14 صفحه : 267
http://lib.efatwa.ir/40383/14/267

از اسلام ويب كتابخانه اهل‌سنت👇👇

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=4821&bk_no=60&flag=1

اسكن كتاب:
http://l1l.ir/52d6


✅ اما جواب سنايى غزنوى به غزالى

🔖 شماره ۸۵

داستان پسر هند مگر نشنیدی
که از او بر سر اولاد پیمبر چه رسید
پدر او لب و دندان پیمبر بشکست
مادر او جگر عم پیمبر بمکید
خود به ناحق حق داماد پیمبر بگرفت
پسر او سر فرزند پیمبر ببرید
بر چنین قوم چرا لعنت و نفرین نکنیم
لعنة الله یزیدا و علی حب یزید

✅ فغانی، شاعر سنّی نیز خطاب به غزالی می‌گوید:

بر چنين كس نكنی لعنت و، شرمت بادا
لعن الله يزيد و علي آل يزيد

https://ganjoor.net/sanaee/divans/ghgh/sh85

✅ جوابیه کوبنده امیر علیشیر نوایی شاعر، دانشمند و سیاستمدار برجسته روزگار فرمانروایی تیموریان :

ای که گفتی بر یزید و آل او لعنت مکن
زآنکه شاید کرده باشد حق تعالی رحمتش
آنچه او با آل احمد کرد و بخشیدش خدای
هم ببخشاید به من گر کرده باشم لعنتش

➖➖➖➖➖➖
@borrhan

http://fa.shafaqna.com/news/456909/

✅ نقل تکان دهنده آیت الله علوی بروجردی از علامه طباطبایی در باره شعر ایرج میرزا در وصف حضرت علی اکبر علیه السلام

✅ آیت الله علوی بروجردی بیان می کند که علامه گفته است ای کاش ایرج میرزا  بیتی از یک شعر خاص خود را که در وصف داغ حضرت علی اکبر (ع) سروده است به من می داد و من المیزان را به او می دادم.
بیت منظور نظر علامه طباطبایی این بیت بوده است:

بعد از پسر دل پدر آماج تیر شد
آتش زدند لانۀ ی مرغ پریده را..!

✅ آیت الله علوی بروجردی: من به مرحوم علامه طباطبایی اشکال کردم که آیا ایرج میرزا را می شناسید؟ او هجو سرا است. علامه می فرماید بله می شناسم و کتاب شعر او را هم دارم. مع ذلک، ای کاش ایرج میرزا این بیت شعرش را به من می داد و من المیزان را به او  می دادم
✅ علامه طباطبایی: من گمان ندارم کسی که چنین بیتی را راجع به حضرت علی اکبر امام حسین (ع) سروده است در روز قیامت حضرت سید الشهدا (ع) نسبت به این فرد بی تفاوت باشد.

‍ ⚡️لعن یزید مورد اتفاق شیعه و سنی⚡️

🔻وقتی عبد المغیث حنبلی کتابی به نام فضایل یزید می‌نویسد، ابن جوزی کتابی در رد او می‌نویسد و نام آن را "الرد علی المتعصب العنید المانع من ذم یزید" می گذارد.

🔹آلوسی در روح المعانی ج۱۳ص۲۲۹ در مورد لعن یزید می‌گوید：اکثر علماء اهل سنت لعن یزید را جایز می دانند، مگر عده‌ی بسیار اندکی که نزدیک است گمراهی این عده‌ی قلیل از یزید نیز بیشتر باشد.
"یکاد یزید ضلاله علی ضلال یزید"

🔸در میان عوام اهل سنت هم این جمله معروف است که "العن یزید و لا تزید"

📚ترجمه الکامل ج ۱۱ ص ۲۶۷

✅سنائی شاعر در رابطه با لعن یزید گوید:

داستان پسر هند مگر نشنیدی
که از او بر سر اولاد پیمبر چه رسید

پدر او در دندان پیمبر بشکست
مادر او جگر عم پیمبر بدرید

خود به ناحق حق داماد پیمبر بگرفت
پسر او سر فرزند پیمبر ببرید

بر چنین قوم چرا لعنت و نفرین نکنیم
لعنة الله یزیدا و علی آل یزید

@sanabargh_channel

.
📅 - ۱۲ رجب سال‌روز به‌درک واصل‌شدن غاصب خلافت، معاويه بن ابی‌سفيان لعنت الله علیهما در سال ۶۰ ه.ق

📜 - شعر زیبای سنائى درباره معاویه لعنت الله علیه:

داستان پسر هند مگر نشنيدى

كه از او و سه كس او به پيمبر چه رسيد

پدر او دُر دندان پيمبر بشكست

مادر او جگر عمّ پيمبر بمكيد

او به‌ناحق، حق داماد پيمبر بستاد

پسر او سر فرزند پيمبر ببريد

بر چنين قوم، تو لعنت نكنى شرمت باد

لعن اللَّه يزيداً و على آل يزيد

#تقویم_شیعه
.

.
📜 - شعر زیبای سنائى درباره معاویه علیه الهاویة

داستان پسر هند مگر نشنيدى

كه از او و سه كس او به پيمبر چه رسيد

پدر او دُر دندان پيمبر بشكست

مادر او جگر عمّ پيمبر بمكيد

او به‌ناحق، حق داماد پيمبر بستاد

پسر او سر فرزند پيمبر ببريد

بر چنين قوم، تو لعنت نكنى شرمت باد

لعن الله يزيداً و على آل يزيد

#نقد_وهابیت
.

"اشاره‌ای درباره‌ی قصیده‌ی فرزدق"
در تاریخ ادب عربی بر اساس برخی اسناد موجود، نخستین شعر را در ستایش امام چهارم، ابوالاسود دوئلی به‌مناسبت میلاد آن‌حضرت سروده‌؛ هرچند درباره‌ی استناد و انتساب شعر او به‌مطلع "و انّ غلاماً بین کسری و هاشم" در این مجال نمی‌توان اظهار نظر کرد.
در شعر فارسی هم، اقدم اشارات به علی‌بن‌الحسین، مربوط به قصیده‌ی مشهور کسایی است با مطلع"فهم کن گر مومنی فضل امیرالمومنین". در ابیات پایانی این شعر که "۳۷۰ سال پس از زمان پیمبر " سروده شده، کسایی صرفا به نام امام چهارم اشاره کرده است:
منبری کآلوده گشت از پای مروان و یزید
حقّ صادق کی شناسد وآن زین‌العابدین؟
(دیوان کسایی، ص ۹۶)
در کنار این دو شعر نخستین و در طول بیش از هزار سال اخیر، صدها شعر و شاید هزاران تلمیح درباره‌ی امام چهارم در شعر فارسی و عربی ثبت شده؛ با‌این‌حال هیچ شعری، مقبولیت میمیه‌ی فرزدق را نیافته است:
هذا الذی تعرف البطحاء وطاته
والبیت یعرفه والحلّ والحرم
این شعر از آثار مشهوری است که "شان و جایگاه سرودنش" در ادبیات عرب ثبت شده؛ هرچند در تعداد ابیات آن میان پژوهشگران اختلاف نظر وجود دارد.
#امام_سجاد
#فرزدق
@drmomoradi

🔹 رباعی نویافته از ناصر بجه‌ای شیرازی

گفتم که لبت، گفت که جان می‌طلبی
گفتم وصلت ، گفت جهان می‌طلبی
گفتم که بده مراد جانم ، گفتا :
چیزی که کسی نیافت آن می‌طلبی

ناصرالدین بجّه‌ای ( بجه قصبه‌ای از متعلقات رامجرد ) بیشتر در شیراز زیسته و از معاصران سعدی است. دیوانش در دست نیست و در اشعارش تاثیر سبک و سخن سعدی و مولوی دیده می‌شود. وفاتش را به سال ۷۱۵ قمری در شیراز نوشته‌اند.
غزلی معروف و زیبا از سروده‌های او به دیوان حافظ راه یافته با مطلع زیر:

هرگزم نقش تو از لوح دل و جان نرود
هرگز از یاد من آن زلف پریشان نرود..‌.

این غزل در برخی نسخه‌های دیوان ناصر بخارائی نیز وارد شده و در دیوان چاپی او آمده‌است.
دکتر محمود مدبری با استناد بر چند جنگ‌ و تذکره‌ ۸۱۵ بیت از اشعار ناصر بجه‌ای را بازیافته و در سال ۷۵ دیوانچه‌ای از اشعار او ترتیب داد. علاوه بر منابع مورد استفاده ایشان، ۷ غزل ( در مجموع ۶۷ بیت ) از ناصر در انیس‌الخلوه و ۱۴ غزل در جنگ منصور بن کمال‌الدین حسینی ( ۱۰ غزل نویافته مشتمل بر ۱۰۰ بیت ) توسط دکتر میلاد عظیمی در سال ۹۵ و ۹۶ در مجله بخارا منتشر شد.
جنگ خطی شماره ۵۳۱۹ کتابخانه ملک حاوی بیشترین تعداد ابیات از اشعار ناصر بجه‌ای است. در فهرست نسخه‌های کتابخانه ملک تاریخ کتابت این جنگ سده ۱۰ دانسته شده، و دکتر مدبری آن را متعلق به سده ۱۱ نوشته‌است. دکتر عظیمی تاریخ تدوین ( و نه کتابت ) جنگ را سده هشتم می‌داند.
در صفحه ۶۱۳ این نسخه رباعی بالا از ناصر بجه‌ای نقل شده که از دید پژوهشگران پنهان مانده و در مجموعه اشعار تدوین شده وی نیامده است.
رباعی یادآور رباعی زیر از شمس هروی است که در نزهه‌المجالس آمده:

گفتم که رخت گفت جنان می‌طلبی
گفتم که لبت گفت که جان می‌طلبی
گفتم دهنت گفت که بس شیفته‌ای
کز عالم نیستی نشان می‌طلبی

#مهدی_دهقان
@parniyan7rang

"اشاره‌ای درباره‌ی قصیده‌ی فرزدق"
در تاریخ ادب عربی بر اساس برخی اسناد موجود، نخستین شعر را در ستایش امام چهارم، ابوالاسود دوئلی به‌مناسبت میلاد آن‌حضرت سروده‌؛ هرچند درباره‌ی استناد و انتساب شعر او به‌مطلع "و انّ غلاماً بین کسری و هاشم" در این مجال نمی‌توان اظهار نظر کرد.
در شعر فارسی هم، اقدم اشارات به علی‌بن‌الحسین، مربوط به قصیده‌ی مشهور کسایی است با مطلع"فهم کن گر مومنی فضل امیرالمومنین". در ابیات پایانی این شعر که "۳۷۰ سال پس از زمان پیمبر " سروده شده، کسایی صرفا به نام امام چهارم اشاره کرده است:
منبری کآلوده گشت از پای مروان و یزید
حقّ صادق کی شناسد وآن زین‌العابدین؟
(دیوان کسایی، ص ۹۶)
در کنار این دو شعر نخستین و در طول بیش از هزار سال اخیر، صدها شعر و شاید هزاران تلمیح درباره‌ی امام چهارم در شعر فارسی و عربی ثبت شده؛ با‌این‌حال هیچ شعری، مقبولیت میمیه‌ی فرزدق را نیافته است:
هذا الذی تعرف البطحاء وطاته
والبیت یعرفه والحلّ والحرم
این شعر از آثار مشهوری است که "شان و جایگاه سرودنش" در ادبیات عرب ثبت شده؛ هرچند در تعداد ابیات آن میان پژوهشگران اختلاف نظر وجود دارد.
#امام_سجاد
#فرزدق
@drmomoradi