"يقظة فكر" التعليمية ✺

#قواعد_وضوابط (6)


. ?التشبه بالكفار?
. ?2?
. ?قواعد وضوابط?


?من أهم الكتب التي عُنيت بموضوع التشبه كتاب: (اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم) لشيخ الإسلام ابن تيمية، وعنوانه –لمن تأمله- يمثل قاعدة عظيمة في هذا الباب، وكثير من الضوابط التي سأذكرها مبثوثة في هذا الكتاب.

?سأذكر هذه الضوابط مجردة عن الشرح والاستدلال، لأن ذلك يطول، ومن رام ذلك وجده في مظانه.

?فمن أهم القواعد والضوابط في مسألة التشبه بالكفار ما يلي:

1️⃣(جنس المخالفة للكافرين وعدم التشبه بهم أمر مقصود للشارع).

2️⃣(الأصل في التشبه المنع والتحريم).

3️⃣(التشبه المطلق كفر أكبر، فإن كان في بعض أمرهم فذلك بحسبه، فقد يكون كفراً، وقد يكون دون ذلك).

4️⃣(القصد ليس شرطاً في تحقق معنى التشبه وحكمه).

?قال الذهبي -في تشبيه الخسيس بأهل الخميس-:
"فإنْ قال قائلُ: إنَّا لا نقصد التَّشبُّه بهم؟ فيقالُ له: نفس الموافقة والمشاركة لهم في أعيادهم ومواسمهم حرامُ, بدليل ما ثبت في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها, وقال: (إنَّها تَطلعُ بين قرنْي شيطان, وحينئذ يسجُد لها الكُفارُ) والمصلى لا يقصدُ ذلك, إذ لو قصده كفر, لكنَّ نفس الموافقة والمشاركة لهم في ذلك حرامُ".

?وقال ابن تيمية تعليقاً على قوله صلى الله عليه وسلم –كما عند أبي داود وغيره-:(إذا صلى الإمام جالساً فصلوا جلوساً، وإذا صلى الإمام قائماً فصلوا قياماً، ولا تفعلوا كما يفعل أهل فارس بعظمائها) قال: "وفي هذا الحديث نهي عما يشبه فعل فارس والروم، وإن كانت نيتنا غير نيتهم، لقوله: (فلا تفعلوا) فهل بعد هذا في النهي عن مشابهتهم في مجرد الصورة غاية؟"

?لكن من وقع في التشبه ولم يكن يعلم أنه من عادات الكفار فإنه لا يأخذ حكمه.

فهاهنا ثلاثة أحوال:

أ)أن يقع في التشبه عالماً أنه من خصائص الكفار، لكنه لم يقصد التشبه، فهذا تشبه لا يعذر صاحبه فيه، لأن القصد ليس شرطاً كما تقدم.

ب) أن يقع في التشبه عالماً أنه من خصائص الكفار، قاصداً التشبه بهم، فهذا تشبه -بلا ريب-من باب أولى.

ج) أن يقع في التشبه جاهلاً أنه من خصائص الكفار، ولازم ذلك أنه لم يقصد التشبه بهم، فهذا تشبه يعذر فيه صاحبه، فيبين له الحال وتقام عليه الحجة، فإن استمر كان متشبهاً غير معذور.

5️⃣(التشبه فيهم بشيء من عقائدهم أو عباداتهم أو أعيادهم مما لم يقره الإسلام محرم على وجه الإطلاق).
فالأصل في هذه الأمور الثلاثة المنع، فلا يباح منها إلا ما دل الدليل الشرعي على مشروعيته، والتشبه علة أخرى في المنع.

6️⃣(التشبه بالكفار في شيء من عاداتهم أو هديهم الظاهر محرم إذا كان مما يختصون به)

7️⃣(إذا شاع الأمر –الذي هو من قبيل العادات- وزال عنه وصف الاختصاص ارتفع عنه وصف التشبه، وزال عنه حكم التحريم، مالم يكن محرماً لعينه).

ويبقى الإثم ملتحقاً بن ابتدأ هذا الأمر وتسبب في انتشاره بين المسلمين، لأنه حين ذاك يُعد متشبهاً.

8️⃣( يتحقق معنى التشبه بالكفار -في شيء من عاداتهم أو هديهم الظاهر- فيما كان مباحاً محضاً لو تجرد من مشابهتهم، فأما إن كان من موجبات كفرهم أو فسقهم، فذلك ذنب آخر، فهو تشبه بهم في معاصيهم).

9️⃣(لا تشبه فيما أقره شرعنا أو أمر به)
كالذي اتفقت عليه الملل من أمر التوحيد ونحوه، وهكذا ما جاء في شرعنا إقراره والعمل به، كلزوم دفن الميت، ونحوه.

?(ليس من التشبه الإفادة من علومهم الدنيوية المباحة، كالتي في مجال الصناعة أو الإدارة أو الحرب)

1️⃣1️⃣(ما يفعله الكفار تشبهاً بالمسلمين لا يوجب على المسلمين تركه، فهم المتشبهون حينئذ وليس المسلمون).

1️⃣2️⃣(ما أمر به الشارع من مخالفتهم أمر مشروع، بغض النظر عن القصد من عدمه، فالقصد ليس شرطاً، كما الحال في التشبه)

كالأمر بصبغ الشعر، فبياض الشعر ليس مقصوداً من صاحبه قطعاً، فهو مما لا فعل للإنسان فيه، ومع هذا أُمرنا بالصبغ مخالفة للكفار .


‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية- تربوية - دعوية)

‏https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi

#سد_الذرائع

#ملخص_مسألة : ماذا على المقصر إن تذرع فى صورة من صور سد الذرائع ؟
الجواب : يختلف الحكم بحسب كل صورة فى فرعى الذرائع النصية والإجتهادية :

? أولا : أحكام صور الذرائع النصية :
?(١) إما أن يبادر المقصر إلى الفعل الذى امتنع منه ما دام قادرا على سد الذريعة فيه ،
مثال : أمر الشارع بالتفريق بين الأولاد (الذكر والأنثى ) فى المضاجع عند سن التمييز ، لأن استمرار ذلك قد يؤدى بقصد أو بغير قصد إلى أمر محرم ، فالمقصر عليه المبادرة إلى التفريق .
?(٢) أو عليه التوبة والاستغفار
مثال : نهت السنة أن يتناجى اثنان دون ثالث ، حتى لا يكون تناجيهما ذريعة إلى إيحاش قلبه وسيطرة الوسواس والأوهام على نفسه .
مثال آخر : نهى النبى أن يقول الإنسان ( ما شاء الله وشاء محمد ) ، وذم الخطيب الذى يقول " من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن عصاهما فقد غوى " سدا لذريعة التشريك فى المعنى بعد التشريك فى اللفظ ، وحسما لمادة الشرك ولو باللفظ .
?(٣) أو عليه إزالة الأثر المادى لفعل الذريعة إذا كان ذلك ممكنا لا حرج فيه
مثال : نهى الشارع عن التخلي فى وسط الطريق ، وفى الظل وعند موارد الماء ومجامع الناس لأن ذلك ذريعة إلى إفساد المكان ولعن الناس له .
والحكم فى هذه الصورة يكون بتطهير موضع التخلى .
?(٤) إن كانت التذرع أمر تعبدى محض ، فالحكم يختلف بحسب النهى ، فننظر فى اعتبار النهى هل هو لذات الفعل أم لأمر خارج عنه لازم أو مجاور ؟
مثال الأول : صوم يوم العيد وهذا باطل مع إثم التحريم
مثال الثانى : إفراد الجمعة بالصوم يصح مع الكراهة ، فالنهى هنا لا لذات الفعل إنما لكيلا يكون ذريعة إلى أن يشرع الإنسان لنفسه مالم يأذن به الله تعالى من تخصيص زمان بطاعة تتسع لها كل الأزمنة .
?(٥) إن كان التذرع عبارة عن التزام بين طرفين :
فالحكم فى هذه الصورة يرجع لثلاثة أحوال :
*الحالة الأولى : بطلان العقد ومن أمثلته جمع المرأة مع عمتها أو خالتها أو نكاح الخامسة ، او عقد على معتدة الغير .
* الحالة الثانية : عقد البيع صحيح مع الكراهة مثل شراء الإنسان لصدقته إذا رآها تباع فى الأسواق .
*الحالة الثالثة : جرى فيها الخلاف حول صحة العقد وبطلانه ، ومن الأمثلة :
#البيع عند النداء لصلاة الجمعة منهى عنه لكونه ذريعة للإشتغال عن صلاة الجمعة ، ومذهب الحنابلة بطلان البيع والشراء ممن تلزمه الجمعه بعد النداء ، ومذهب المالكية على حرمة البيع والشراء عند النداء لكنهم اختلفوا فى حكمه لو وقع ، ورجح الأكثر فسخ البيع إن كان العاقدان ممن تلزمهما الجمعة أو أحدهما ، وعند الأحناف البيع مكروه ويقع الملك به ، وعند الشافعية يحرم البيع لكن لو وقع البيع صح البيع ووقع الملك به .
مثال آخر : العقد على من صرح بخطبتها حال العدة بعد انقضائها .
مثال آخر : خطبة الرجل على خطبة أخيه .
مثال آخر : بيع الرجل على بيع أخيه .
? ثانيا : أحكام صور الذرائع الإجتهادية :
?(١) إن كان التذرع بالإمتناع عن فعل يدرأ المفسدة لزم فعله لدرئها ، وتختلف قوة الطلب بقوة إفضاء الذريعة وعظم خطرها .
?(٢) إن كان التذرع بالفعل لا بالإمتناع ، فإن كان لا يترتب عليها آثار مادية عليه التوبة والإستغفار كقبلة الصائم الذى لا يأمن على نفسه الوطء او الإنزال ، او يترتب عليها آثار مادية يمكن رفعها وإزالتها مثل ضفر الرجال لشعورهم على طريقة ضفر النساء أو تلطيخ المولود بدم عقيقته .
?(٣) إن كان التذرع بأمر تعبدى محض كفعل عثمان لما صلى فى منى تماما فى السفر ، وقد سمع أن الناس افتتنوا بالقصر وفعلوا ذلك فى منازلهم ومواطن إقامتهم فرأى أن السنة ربما أدت إلى إسقاط الفريضة فترك القصر سدا للذريعة .
?(٤) الذرائع التى هى عبارة عن التزام بين الطرفين كإسقاط الزكاة ببيع النصاب ، ابو حنيفة والشافعى قالا سقطت عنه الزكاة ، ومالك واحمد أن فعلها قرب الوجوب فرارا منها لم تسقط الزكاة وتؤخذ منه فى آخر الحول .
فمن نظر إلى الظاهر ذهب إلى الجواز كما فعل الشافعى وأبو حنيفة فى أكثر الصور .
ومن نظر إلى المآل منع كمالك واحمد رحمهما الله فى أكثر الصور .
وليس فى هذه الحالة مثال اتفق العلماء على جوازه من غير كراهة .
مثال آخر : إنشاء عقد غير البيع من العقود كالإجارة والشركة أثناء السعى إلى صلاة الجمعة.


https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2223028281269500&id=100006870492641

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚

#مجموع_الإمام_القاسم_بن_محمد عليه_السلام_القسم الأول

✳الجواب المختار على مسائل القاضي عبد الجبار
🗓 ❂ #درس_الأربعاء❂ 🗓
🔰 *حكم المجبرة والمشبهة*
                  ❋━━❁ 108 ❁━━❋
🔘والدليل على ذلك: أما كون الجبر والتشبيه كفراً؛ فلأنهما من صفات المناقص، ومن وصف الله بصفات المناقص فقد كفر، ألا ترى أن عبداً لأمير مثلاً لو فعل فعلاً قبيحاً مسترذلاً عند العقلاء مما يستنقصون به فاعله ثم تَبَرَّأ من ذلك، ونسبه إلى سيده الأمير أو شبه سيده بنفسه أو بغيره من سائر العبيد في أمرٍ يختص العبيد، ولا يكون لأحد من الأحرار، أليس قد انتقص سيده بذلك؟ !وصغَّره وحقَّره! والجبر والتشبيه من ذلك إلا أن بين الأمرين تفاوتاً عظيماً؛ لأنهما استنقاص بإله العالمين -تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً -، والمعلوم من الدين ضرورة أن من استنقص بإله العالمين فهو كافر، وأي كفر يكون أعظم من كفر من يبرئ عبدة العجل والأوثان! ويقول: إنما فعل ذلك الرحمن -تعالى عنه علواً كبيراً-، وكفر من لا يعرف الله البتة ويعبد جسماً غيره.
       •┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
✳ومن الدليل على كفرهم من الكتاب قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى على الله كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ}[العنكبوت:68]، وقوله تعالى: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ على الله وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ}[الزمر:32].
       •┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
↕ووجه الاحتجاج بالآيتين [المذكورتين]: أن الله سبحانه سمّى من كذب عليه، أو كذب بالحق والصدق في آخرهما كافرين، والمجبرة قد افترت على الله الكذب حيث زعمت أن الله سبحانه فعل المعاصي، وكذّبت بالصدق، وهو قوله
☁ تعالى : {وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ}[فصلت:46] وهم يقولون: بلى هو فاعل الظلم كله! -تعالى الله عن ذلك-، وكذّبت بقوله تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ الله ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ}[المائدة:73]،
       •┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
🔶حيث قالت: إنه لا فعل لهم من القول وغيره، والمشبِّهة قد افترت على الله الكذب حيث قالت: إن الله أمرهم بعبادة جثة طويلة عريضة عميقة، وأنها هي ربهم -تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً- وكذّبت بالصدق والحق، وهو قوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِه ِ شَيْءٌ}[الشورى:11].
       •┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
✳ومما يدل على كفر الطائفتين قوله تعالى: {قُل إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ على الله الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ، مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ}[يونس:69،70]، ووجه الاحتجاج بهذه الآية تضمنه ما مر آنفاً.
⚠#يتبع.....
📚#دروس_منتظمة
                      ••✦✿✦••
📚المصدر
📖 مجموع الإمام القاسم بن محمد عليه السلام (القسم الأول)
ـ╗════📖️══📖️═════╔
 لاتنسى الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/zhfjkldkkbchjkmfyihvcfjxvh
🔻تابعونا عبر صفحتنا فى الفيس بوك
https://www.facebook.com/mmjgfgj/
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائد

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚

#رسالة_في_الضم_والتأمين

🗓 ❂#درس_الخميس 👇❂ 🗓

🔰#هذا_وأمَّا_باعتبار_الإرسال_أو_الضم

🔺تابع 👆

🔵احتج أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وشيعتهم على ثبوت الإرسال كراهة الضم في الصلاة بما رواه
                      ••✦✿✦••
💬الإمام الهادي إلى الحق المبين يحيى بن الحسين ابن القاسم بن إبراهيم (عليه السلام) عن آبائه عن أمير المؤمنين كرم الله وجهه في الجَنَّة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه نهى أن يجعل الرجل يده على يده على صدره في الصلاة وقال : ذلك فعل اليهود . وأمر أن يرسلهما ، رواه في كتابه المجموعة الفاخرة المصورة (ج1 ص247) .
       •┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
💬وروى الحديث الإمام المرتضى في كتاب النهي عن أبيه الإمام الهادي عن آبائه عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) عن رسول الله [12] (صلى الله عليه وآله وسلم) . انتهى .
       •┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
💬وروى الإمام القاسم بن إبراهيم الرَّسّي الحسني (عليه السلام) مرفوعاً إلى الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال :((إذا كنت في الصلاة فلا تضع يدك اليمنى على اليسرى ولا اليسرى على اليمنى فإن ذلك تكثير أهل الكتاب ، ولكن أرسلهما))
       •┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
📓 ذكره عنه الإمام القاسم بن محمَّد في كتاب الاعتصام ، والإمام صلاح بن أحمد المؤيدي في شرح الهداية .
                      ••✦✿✦••
🔘ومثل ما روى الإمام الهادي في كتابه المجموعة الفاخرة ،
                      ••✦✿✦••
🔘روى الإمام الشهيد زيد بن علي عليهما السلام عن آبائه عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ،
                      ••✦✿✦••
🔘 وروى من طريق الإمام جعفر الصادق ، أخرجه عنهما الشيخ المعروف بالصدوق في كتابه من لا يحضره الفقيه (ج ...... ص ......) المطبوع ...... .
                      ••✦✿✦••
🔘أمَّا عن الإمام جعفر ففي (ج1 ص213-314) طبعة الأعلمي ، وأما روايته له عن الإمام زيد بن علي فقد جئت موضعه من الكتاب المذكور وأنا في حال البحث فمن عثر عليه ألحقه هنا .
       •┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
🔘وروى شيخ الإسلام المحدث الحافظ مسند الدنيا فقيه آل محمَّد ، [13] محمَّد بن منصور المرادي في كتابه المناهي بسنده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه نهى أن يجعل الرجل يده على صدره وهو يصلي ، وأمر أن يرسلهما إذا كان قائماً في الصلاة ...إلخ .
                      ••✦✿✦••
🔘ذكره عنه الإمام القاسم في الاعتصام ، والسيد العلامة أحمد بن صلاح الخطيب في كتابه البراهين الجلية ص63 ، انتهى
⚠#يتبع....
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖رسالة في الضم والتأمين
تأليف السيد العلامة
سراج الدين بن عزالدين بن الحسن عِدْلان
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
ـ╗════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/zhfjkldkkbchjkmfyihvcfjxvh
🔻تابعونا عبر صفحتنا فى الفيس بوك
https://www.facebook.com/mmjgfgj/
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائد

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚


#نظرات_في_ملامح_المذهب_والزيدي_وخصائصة


🗓 ❂#درس_الثلاثاء☟❂🗓

🔰#فوائد_حوال_منصب_الإمامة

❋━━❁ 108 ❁━━❋

🔘☜قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
📖 ☜في نهج البلاغة: (أَيْنَ الَّذِينَ زَعَمُوا أَنَّهُمُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ دُونَنَا كَذِباً وَ بَغْياً عَلَيْنَا، أَنْ رَفَعَنَا اللَّهُ وَوَضَعَهُمْ، وَأَعْطَانَا وَحَرَمَهُمْ، وَأَدْخَلَنَا وَأَخْرَجَهُمْ، بِنَا يُسْتَعْطَى الْهُدَى، وَيُسْتَجْلَى الْعَمَى، إِنَّ الأَئِمَّةَ مِنْ قُرَيْشٍ غُرِسُوا فِي هَذَا الْبَطْنِ مِنْ هَاشِمٍ، لا تَصْلُحُ عَلَى سِوَاهُمْ، وَلا تَصْلُحُ الْوُلاةُ مِنْ غَيْرِهِمْ).
                          ••✦✿✦••
📓☜وفي الصواعق لابن حجر وغيرها: عن النبي صلى الله عليه وآله في أهل بيته:
☜((لا تتقدموهم فتهلكوا، ولا تقصروا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم)).
                          ••✦✿✦••
🔘☜نعم، كلام أمير المؤمنين عليه السلام نص واضح في تعيين بيت الخلافة، وحصرها على ذلك البيت، والحديث يدل على أن أهل البيت عليهم السلام هم أهل الخلافة والزعامة، ولكن بدلالة الإلتزام، فمجموع تلك الجمل الثلاث بما دلت عليه من المعاني يعطي معنى الإمامة والزعامة.
                          ••✦✿✦••
🔘☜فمعنى ((لا تتقدموهم فتهلكوا)): النهي عن الاستبداد بالأمور.
🔘☜ومعنى ((لا تقصروا عنهم فتهلكوا)):
                          ••✦✿✦••
💢☜النهي عن التخلف عن متابعتهم، ومعناه وجوب الاقتداء والمتابعة.

🔘☜ومعنى ((لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم)):
💢☜ النهي عن مخالفتهم ووجوب متابعتهم في شرائع الإسلام، وذلك بدلالة الالتزام، فقد أعلمنا الرسول صلى الله عليه وآله بأن الاستبداد بالأمر دونهم والتخلف عن متابعتهم محرم، مع تقدمهم في العلم على غيرهم، وهذا هو معنى اختصاصهم بالخلافة والإمامة.
                          ••✦✿✦••
🔵☜ومن الأدلة على ذلك قوله صلى الله عليه وآله المشهور: ((إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ...الخ))،
🔷☜وهذا أيضاً يعطينا معنى استخلاف الرسول صلى الله عليه وآله لكتاب الله، ولأهل بيته، ومعنى ذلك هو سد الفراغ بعد غيابه عن أمته صلى الله عليه وآله، وذلك هو معنى الخلافة والزعامة والإمامة.

⚠#يـــتـــبـــع
📚#دروس_منتظمه
📖#من_العقيدة_الزيدية
📚المصدر
📖النظرات في ملامح المذهب الزيدي وخصائصة
تاليف العلامه محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالي
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
ـ╗════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/zhfjkldkkbchjkmfyihvcfjxvh

أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائد

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚

#درر_الأحاديث_النبوية_بالأسانيد_اليحيوية


🗓 ❂#درس_الاربعاء☟❂🗓

🚪#الباب_التاسع☟

🔰 *في ذكر الموت والجنائز*



#تـــــابــــــع👆👆

❋━━❁ 108 ❁━━❋

📝☜7. قال يحيى بن الحسين عليه السلام: حدثني أبي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم صلى على حمزة رضي الله عنه وكبر عليه سبعين تكبيرةً، يرفع قومٌ ويوضع آخرون وحمزة موضوعٌ على مكانه يكبر عليه وعلى من استشهد يوم أحدٍ.
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
📝☜8. وبإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه أمر بماعز بن مالكٍ الأسلمي لما رجم أن يصلى عليه.
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
📝☜9. وبإسناده عن أمير المؤمنين عليه السلام في مرجومةٍ رجمت من همذان، فأمر بها أن تكفن وتغسل ويصلى عليها.
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
📝☜10. وبإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن رجلاً من أهل الكتاب أسلم وهو شاب وكان أغلف،
☜فقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((اختتن)) فقال: أخاف على نفسي،
☜فقال له: ((إن خفت على نفسك فكف))، ثم أهدى إليه، فأكل من هديته، ومات فصلى عليه.
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
📝☜11. قال يحيى بن الحسين: حدثني أبي عن أبيه أنه سئل عن المشي أمام الجنازة فقال: ذكر عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالبٍ عليه السلام: ((المشي خلفها))، وقال: ((إنما أنت تابعٌ ولست بمتبوعٍ)).
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
📝☜12. وحدثني أبي عن أبيه أنه سئل عن الإيذان بالجنائز، فقال: قد جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه: نهى عن النعي في الأسواق، ☘☜وقال: ((إنه من فعل الجاهلية)).
⚠#يـتـبـع
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖 درر الأحاديث النبوية بالأسانيد اليحيوية
المؤلف : القاضي العلامة عبدالله بن محمد بن حمزة بن أبي النجم الصعدي
درر الأحاديث النبوية
بالأسانيد اليحيوية
تضمن أكثر الأحاديث والآثار
التي رواها الإمام الهادي إلى الحق
يحيى بن الحسين عليه السلام
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
ـ╗════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/zhfjkldkkbchjkmfyihvcfjxvh
🔻تابعونا عبر صفحتنا فى الفيس بوك
https://www.facebook.com/mmjgfgj/
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائد

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚


#دروس_رمضانية


🗓 ❂#درس_الاربعاء☟❂🗓

🔰#هل_صلاة_التراويح_سنة_أم_بدعة

❋━━❁ 108 ❁━━❋

🔰#تــــــــابــــــــع👆

🔷☜قلت: ففي الحديث الذي نقلناه في البحث السابق من صحيح البخاري ج2/ص708 (خَرَجَ لَيْلَةً من جَوْفِ اللَّيْلِ فَصَلَّى في الْمَسْجِدِ) أي أنه خرج لصلاته في جوف الليل، وليس بعد العشاء، كما يفعل الناس الآن في التراويح.

•┈••✦✿✦••┈
🔘☜وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ـــ على فرض أن الحديث منه ـــ: ((خَشِيتُ أَنْ تفرض عَلَيْكُمْ فَتَعْجِزُوا عنها)) فهذا يدل على أن المواظبة على الجماعة حسب التعليل فيه خوف إيجاب الجماعة، لا إيجاب النوافل في رمضان.
وعليه لعل المراد بقوله صلى الله عليه وآله وسلم (خشية أن تفرض) على فرض صدور الحديث منه هو النهي عن التكلف فيما لم يرد فيه أمر، والتحذير من ارتكاب البدعة في الدين.
ثم المناسب لهذا التعليل أن يقول: خشيت أن تفرض عليكم الجماعة فيها، لا أن تفرض عليكم صلاة الليل، كما في بعض رواياتهم، وقد ذهبوا إلى أن الجماعة مستحبة في بعض النوافل كصلاة العيد والكسوف والاستسقاء والجنازة، ولم يصبح الاجتماع فيها سببا للافتراض، ولم ينه عن الجماعة فيها لذلك، فلو صحت الرواية لكانت محمولة على أن المراد النهي عن تكلف ما لم يأمر الله به، والتحذير من أن يوجب عليهم صلاة الليل لارتكاب البدعة في الدين، ففيه دلالة واضحة على قبح فعلهم وأنه مظنة العقاب، وإذا كان كذلك فلا يجوز ارتكابه بعد ارتفاع الوحي أيضا.
وهل الاعتكاف فريضة؟ لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يعتكف في رمضان في كل عام.
•┈••✦✿✦••┈
📕☜روى مسلم في صحيحه ج2/ص592: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((أَمَّا بَعْدُ فإن خَيْرَ الحديث كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ)).

📕☜وروى البخاري في صحيحه ج5/ص1949: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((فَمَنْ رَغِبَ عن سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي)).
•┈••✦✿✦••┈
📕☜وروى البخاري في صحيحه ج5/ص2263: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ما بَالُ أَقْوَامٍ يَتَنَزَّهُونَ عن الشَّيْءِ أَصْنَعُهُ فَوَاللَّهِ إني لَأَعْلَمُهُمْ بِاللَّهِ وَأَشَدُّهُمْ له خَشْيَةً)).

📕وروى البخاري في صحيحه ج2/ص753: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((مَنْ عَمِلَ عَمَلًا ليس عليه أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ)).

🔰#تـــــابــــع بقية البحث غداً إن شاء الله تعالي
⚠#يتبع☟
📚#دروس_متنوعة
📚#دروس_رمضانية

🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
ـ╗════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام👇
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻تابعونا عبر صفحتنا فى الفيس بوك
https://www.facebook.com/mmjgfgj/
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائد

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚


#زبر_من_الفوائد_القرآنية


🗓 ❂#درس_الأربعاء☟❂🗓
🔰#فوائد_من_سوره_البقرة

#تــــــــابـــــــع_درس

❋━━❁ 108 ❁━━❋

📖☜ومع ذلك فقد يستفاد من ذلك الدعاء أن من شأن المؤمن أن يستاء إذا وقع في معصية الله عن طريق الخطأ والنسيان؛ إجلالًا لله واستعظامًا للوقوع في معصيته ولو عن طريق الخطأ والنسيان، فيدفعه إجلال الله واستعظامه لمعصيته إلى التضرع بالدعاء إلى الله أن لا يؤاخذه على ما فرط منه عن طريق الخطأ والنسيان، هذا هو شأن المؤمن.
📖☜قد يؤخذ من هنا أن من شأن المؤمن أن لا يصدر منه معصية لله إلا عن طريق النسيان أو الخطأ، أما تعمد المعصية لله فلا يصدر من مؤمن على الإطلاق.
📖☜قد يؤخذ من هنا أن من شأن المؤمن أن يكون خائفًا من عقوبة في التكليف؛ وذلك بأن يشدد الله على المؤمنين بعض التكاليف عقوبة لهم على بعض ذنوبهم، فهو يبادر إلى التضرع إلى الله بالدعاء أن لا يحمله أحمالًا ثقيلة كتلك الأحمال الثقيلة التي كلفها بني إسرائيل فيكون المراد بالدعاء بذلك هو الدعاء بأن لا يقع في معصية تكون سببًا في معاقبته بالتكاليف الشديدة.
💬☜﴿وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ﴾
📖☜ قد يكون المراد بالدعاء بأن لا يكلف المؤمن بالتكاليف الشديدة التي يصعب حملها على المؤمن ويثقل عليه القيام بها.
💬☜﴿وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا﴾ هذه ثلاث دعوات:
🔷☜الدعوة الأولى: هي طلب العفو من الله، والعفو: هو عدم المؤاخذة بالذنب.
🔷☜الدعوة الثانية: هي طلب المغفرة من الله، والمغفرة هي أن يمحو الله تعالى الذنب من صحيفة السيئات حتى كأنه لم يكن.
🔷☜الدعوة الثالثة: هي طلب الرحمة، والرحمة اسم شامل لما يعطيه الله تعالى لعباده من النعم الدينية والدنيوية.
💬☜﴿أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾
📖☜ توسلوا إلى الله تعالى في أن ينصرهم على القوم الكافرين بذكر ما عندهم من الإيمان واليقين بأن الله تعالى مالك أمرهم، وأنه أولى بهم من أنفسهم، لا أمر لهم مع أمره، وأنه ناصرهم لأنهم عباده المؤمنون.



⚠#يتبع☟
📚#دروس_منتظمة
📚#دروس_قرانية
📚المصدر
📖زبر من الفوائد القرآنية ونوادر من الفرائد والفرائد القرآنية،
/تأليف السيد العلامة/ #محمد_عبدالله_عوض_حفظه_الله_تعالى

🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
ـ╗════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام👇
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائد

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚


#زبر_من_الفوائد_القرآنية


🗓 ❂#درس_الأثنين☟❂🗓

🔰#فوائد_من_سورة_النساء

#تــــــــــابــــــــع

❋━━❁ 108 ❁━━❋


📖☜ قال الله سبحانه وتعالى: ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا114﴾ [النساء]،
في ذلك:
📖☜التنبيه على حفظ اللسان من الخوض فيما لا يعني.
وأن للآمر بالصدقة والإصلاح بين الناس شأناً عظيماً، ودرجة رفيعة عند الله تعالى، وذلك لأنهما داخلان في إطلاق كلمة: «أو معروف»، إلا أنهما خصا بالذكر لزيادة الحث عليهما والترغيب فيهما وبيان فضلهما.
ولعل زيادة فضل الأمر بالصدقة والأمر بالإصلاح بين الناس هو لما يترتب عليهما من صلاح دنيا الناس، وصلاح معيشتهم واستقرارها؛ فبالإصلاح بين الناس يتوفر الأمن بين الناس فيمكنهم التجارة والزراعة والصناعة والتواصل والتعاون.
••✦✿✦••
📖☜وبالصدقة يشبع الجائع ويكسى العاري ويتزوج الأيم، وبهذين تقوم الحياة الدنيا، وتعمر الأرض، وتستقر المعيشة، ويكثر النسل، وتتطور الأمم، وإذا ما صلح أمر الدنيا أمكن قيام أمر الدين وانتشاره.
يمكن أن يقال: إن توسط الأمر بالمعروف بين الأمرين يشير إلى أن قيامه لا يقوم إلا بقيام الأمرين.
📖☜وفي الآية أن الوعد من الله بالأجر العظيم على تلك الأعمال الثلاثة لا يحصل إلا بحصول النية الخالصة لوجه الله بمعنى أن يكون الباعث والدافع للمكلف إلى الأمر بالصدقة هو طلب رضوان الله ورجاء ثوابه.
📖☜وفي ذلك ما يدل على أنه يشترط في قبول كل ما يتقرب به إلى الله حصول تلك النية التي ذكرنا.
الآية نزلت في جماعات من المسلمين كانت كل جماعة تجتمع للمناجاة والكلام، فيخوضون في الكلام من غير تحرّج منهم عما لا ينبغي الخوض فيه، فنبههم الله تعالى على سوء صنيعهم، وأرشدهم إلى ما ينبغي أن يخوضوا فيه من الكلام.
••✦✿✦••
📖☜قال تعالى: ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا114﴾ [النساء]،
••✦✿✦••
📖☜ذكر الله تعالى هنا ثلاثة أعمال مبرورة وعد الله تعالى العاملين لأيها أو لها أجراً عظيماً وهي:
الأمر بالصدقة.
الأمر بالمعروف.
الأمر بالإصلاح بين الناس.
وهنا فوائد:
أن لهذه الأعمال الثلاثة شأناً عظيماً عند الله تعالى، ووجه عظمة شأنها عند الله كما يظهر لي أنه يترتب عليها صلاح الدنيا واستقرار الأمن والسلام والسلامة من الفساد والخراب والدمار، وذلك أن الصدقة تغطي حوائج الفقراء، ويترتب على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر غياب الفساد والظلم والشرور والآثام وحصول الخير والرحمة والتعاطف والتبار والتواصل والإخاء، و..إلخ،
📖☜وبالإصلاح بين الناس تحصل السلامة من تلف الأرواح وتلف الأموال وأمن السبل، فيتوفر الناس حينئذ على تنمية معارفهم وتنمية أموالهم، و...إلى آخره.
وبما ذكرنا تعرف أن تلك الأعمال الثلاثة إذا توفرت عاش الناس في سعادة وأمن، وتوفرت أسباب المعيشة، ونمت الأموال والتجارات، وعمرت المساجد والمدارس، وكانت السبل عامة مفتوحة أمام الناس، فمن أراد العبادة فطريقها مفتوح، ومن أراد العلم فطريقه مفتوح، ومن أراد التجارة فأسبابها متوفرة، و..إلخ.
••✦✿✦••
📖☜ترتيب الخصال الثلاث في الذكر يشير إلى أن الصدقة أفضل الخصال الثلاث، ثم الأمر بالمعروف، ثم الإصلاح بين الناس، ولعل السر في ذلك أنه يترتب على الصدقة حفظ النفوس، والمحافظة على حياة النفس أولى من المحافظة على جلب المصالح الدينية والدنيوية ودرء المفاسد.
والإصلاح بين الناس وإن كان فيه المحافظة على حياة النفس يجيء في المرتبة الثالثة؛ لأنه يترتب عليه مصالح خاصة بالمتنازعين، والمصالح العامة أولى من المصالح الخاصة.
أن قبول الأعمال الصالحة وحصول الثواب على فعلها مشروط بأن تكون الأعمال الصالحة مقرونة بالنية المخلَصة لوجه الله لا يصحبها غرض دنيوي.
أن محل النية القلب، وهي أن يكون الدافع للمكلف إلى العمل الصالح هو الرغبة في رضوان الله
📖☜ وقد حكى الله تعالى عن موسى عليه السلام قوله: ﴿وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى84﴾ [طه].
إذا فعل المكلف العمل الصالح، وكان الدافع له إلى عمله هو الرغبة في قضاء حاجة الفقير والمسكين والرحمة باليتيم والأرملة ونحو ذلك فهي نية صالحة؛ لأن الله تعالى يحب ويرضى قضاء حاجة الفقير والمسكين، ويحب ويرضى الرحمة باليتيم والأرملة، ومن رغب في الصدق وتحراه في قوله، وتجنب الكذب وتحرى الابتعاد عنه؛ لأنه يحب الصدق ويكره الكذب فنيته صالحة، وذلك لأن الله تعالى يحب الصدق ويرضاه، ويكره الكذب ويسخطه.
📖☜جاءت تلك الأعمال مطلقة في الآية مما يدل على أن أي واحد منها وإن قل أو دق أو

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚

✳ *المختصر المفيد فيما لا يجوز الإخلال به لكلّ مكلف من العبيد، تأليف*

🗓 ❂#درس_الأربعاء ☟❂🗓

🔰#المحتاج_إليه_من_علم_الباطن

🔰# الرياء

تابع👆




❋━━❁ 108 ❁━━❋


✳ ومن 👈 الرياء :

◾أن يُوهم أنه فعل فعلاً ولم يفعله قاصداً الحمد عليه،
وقد توعد الله عليه في قوله تعالى:
{[لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا] وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ} [آل عمران:188] الخ،
♦ فلو أحب ذلك ولم يوهم أنه فعله
قال الإمام عز الدين عليه السلام:
( فالأقرب قبحه، لأن فيه محبة الكذب وما في حكمه)
◾، ومن الرياء أيضاً أن يُري غيره أنه يأكل قليلاً ليُوصف بالقنوع،
فلو تركه إيثاراً للغير
ولئلا يُوصَف بكثرة النهم، فلا حرج في ذلك.
👆👆👆👆👆فهذه المذكورة أنواع الرياء :
🔹يحب التحرز عنها،
🔹ومجاهدة النفس في دفعها،
🔹 والتيقظ لها لئلا يحبط العمل وهو لا يشعر،
🔶وترك الرياء هو من إخلاص العبادة
الذي أمر الله به في قوله تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [البينة:5].

🔵👈وضابط ذلك تسهيلاً لمعرفته أن نقول:
العامل لا يخلو:
🔹إما أن يكون مريداً بعمله وجه الله مع كراهة أن يطلع عليه أحد، وهذا هو الذي بلغ أعلى درجات
الإخلاص .
🔹أو يكون مريداً به وجه الله تعالى غير كاره أن يطّلع عليه،
وهذا أيضاً يُعد مخلصاً إذ لا اعتداد بالكراهة فيه .
🔹 أو يكون مريداً به وجه الله تعالى مع إرادة ظهوره عند الناس، وهذا هو المرائي،
إذ فيه قصد مجموع الأمرين، وقد تقدم تحريمه .
💢نعم
قد يحسن من العبد إظهار الطاعة لمصلحة كأن يكون ممن يُقْتدى به فيكون كالأمر بالمعروف،
أوكأن يُتهم برذيلة وهو بريء منها وبإظهار الطاعة تزول فتكون كالنهي عن المنكر،
وكأن يكون إظهار الطاعة تأكيداً لتوبته،
وكأن يكون في الإظهار نفوذ كلمته فيما يأمر به وينهى عنه،
وقرب الناس إلى إجابة دعوته لإحياء حق أو إماتة باطل، وكأن يكون في ترك الفعل أو في تركه إظهاره نسبته إلى التقصير والاستهانة بالخيرات،
وليحذر في هذه المقاصد أن يخرج بها إلى حدّ الرياء أشد الحذر،
لأن من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه،
وربما جعل الشيطان ذلك أحبولة إلى مراده، والأعمال بالنيات.
.
⚠#يـتـبـع
📚#دروس_متنظمة
📚المصدر
📖 المختصر المفيد فيما لا يجوز الإخلال به لكلّ مكلف من العبيد، تأليف/ القاضي العلامة أحمد بن إسماعيل العلفي/ ت 1282هـ
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي

🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب على الرقم
http://wa.me/967714814157

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚


#قصد_السبيل_إلى_معرفة_الجليل


🗓 ❂#درس_السبت ☟❂🗓
🔰#كتاب العدل
🔰فصل في حقيقة الحسن والقبيح


❋━━❁ 108 ❁━━❋


💢👈وقالت الأشعرية وغيرهم:
بل إنما يقبح الفعل من أجل نهي الشارع عنه،
ولا يعرف المكلف قبل النهي قبيحا ولا حسنا،
فالقبائح عندهم كلها شرعية،
🔵👈قلنا:
من المعلوم أن الكفرة المنكرين للشرائع يستقبحون الظلم والعدوان والفساد في الأرض، ويستحسنون العقاب عليه، بل يطلبون معاقبته،
كما هو الحال اليوم فإن الدول الكافرة قد أطبقت على محاربة الإرهاب وعلى معاقبة الإرهابيين،
وفي الدول الكافرة أنشئت منظمات تعتني بحقوق الإنسان، تستنكر ظلم الأبرياء وتطالب بمحاكمة المجرمين.
وأيضا فإن العقلاء جميعا من الملاحدة وغيرهم لو رأى أحدهم صبيا يريد أن يتردى في بئر، أو يمد يده ليأخذ حية لأستحسن منعه من ذلك، ولأستقبح تركه، وإن لم يكن له برحم.
وبعد فقد كان من المفروض أن لا يكون مثل هذا موضع خلاف بين المكلفين لوضوح استقباح القبيح في الفطرة واستحسان الحسن.
ومما لا شك فيه أن أهل هذا القول لا يستندون إلى حجة ولا إلى برهان وإنما اخترعوه من عند أنفسهم اختراعا ليغلقوا به على خصومهم أبواب الجدال التي انهالت منها عليهم جحافل النقد والإلزام بسبب قولهم بالجبر وما يلحق به من كون العبد غير مختار. و... إلخ.
وقال بعض المجبرة: إنما يقبح الفعل من العبد لكونه مربوبا وعبدا مملوكا.
🔶وعلى الجملة فإن المجبرة جميعا يذهبون إلى أن الفعل يقبح للنهي ويحسن لعدم النهي،
أو يقبح لكون العبد مربوبا أو مملوكا، ويحسن الإباحة.
وفي حق الله تعالى: يحسن الفعل منه تعالى لعدم النهي في حقه جل جلاله أو لكون ربا،
فيحسن منه تعالى فعل الكذب والظلم، ولا يكون قبيحا لعدم النهي أو لكونه ربا، وعلى هذ المبدأ بنوا مذهبهم حيث
💢👈 قالوا:
إن الله تعالى هو الذي يخلق الكفر في الكافر ويقيده به، بحيث لا يتمكن من الخروج منه، ثم يعذبه في النار خالدا فيها.

🔵👈قلنا:
لو كان الأمر كما ذكرتم للزم أن لا يوثق بخبره تعالى،
وللحقته تعالى صفات النقص التي هي الكذب ونحوه، وكل ذلك باطل لا يجوز بالإتفاق،
وما أدى إلى الباطل فهو باطل، وبعد فإن الظلم والكذب قبيح يستقبحه العقل وتنفر عنه الفطرة ولا يختلف ذلك باختلاف الفاعلين،
إلا أن القبيح إذا صدر من العالم بالقبيح المستغني عن فعله كان أقبح وأسمج.
⚠#يـــتـــبـــع
📚#دروس_منتظمه
📖#من_العقيدة_الزيدية
📚المصدر
📖قصد السبيل إلى معرفة الجليل،
تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالي
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي

🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967714814157&text=فوائد

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚


#الحج_والعمرة


🗓 ❂#درس_الأثنين☟❂🗓

🔰#آداب الطواف.
🔰[حكم الطواف والصلاة في الوقت المكروه].

❋━━❁ 108 ❁━━❋


✳(مَسْأَلَةٌ): يُكْرَهُ الطَّوَافُ وَالصَّلَاةُ فِي الوَقْتِ الـمَكْرُوهِ كَرَاهَةَ تَنْزِيْهٍ عَلَى الـمَذْهَبِ.
📚وَفِي (الانتِصَارِ) عَنِ الْعِتْرَةِ: عَدَمُ الإِجْزَاءِ فِي الأَوْقَاتِ الثَّلَاثَةِ.
💢 قِيْلَ: وَالْكَرَاهَةُ لِأَجْلِ الصَّلَاةِ عَقِيْبَ الطَّوَافِ، فَلَوْ صَادَفَ فَرَاغُهُ مِنَ الطَّوَافِ خُرُوجَ الوَقْتِ فَلَا كَرَاهَةَ.
🔸 وَعِنْدَ الإِمَامِ الـمَنْصُورِ باللهِ، وَالأَمِيْرِ الْحُسَيْنِ، وَالشَّافِعِيِّ رضي الله عنهم: لَا كَرَاهَةَ؛ لِخَبَرِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ.
🔵👈قُلْتُ: أَمَّا الطَّوَافُ فَالْـمُخْتَارُ عَدَمُ الْكَرَاهَةِ فِي أَيِّ وَقْتٍ؛ لِعَدَمِ الدَّلِيْلِ.
📜 وَرَوَى فِي (الْجَامِعِ الْكَافِي) أَنَّهُ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ لِأُمِّ سَلَمَةَ: ((إِذَا صَلَّيْتُ الصُّبْحَ فَطُوفِي عَلَى بَعِيرِكِ مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ))، وَرَوَى ذَلِكَ غَيْرُهُ.
وَتَشْبِيْهُهُ بِالصَّلَاةِ لَا يُفِيْدُ، أَمَّا الفَرْضُ فَالفَرَائِضُ لَا تُكْرَهُ عَلَى الصَّحِيْحِ فِي أَيِّ وَقْتٍ، وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ الْخَبَرُ: ((مَنْ أَدْرَكَ مِنَ العَصْرِ رَكْعَةً فَقَدْ أَدْرَكَهَا))، وَمِثْلُهُ فِي الفَجْرِ.
🔶 ثَانِيًا: أَنَّ تَشْبِيْهَهُ بِالْصَّلَاةِ لَا يُوْجِبُ أَنْ يَكُونَ مِثْلَهَا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ.
وَأَمَّا رَكْعَتَاهُ فَالأَوْلَى تَرْكُهُمَا فِي الثَّلَاثَةِ الأَوْقَاتِ، أَيْ: وَقْتِ الشُّرُوقِ وَالغُرُوبِ وَالزَّوَالِ.
🔷 وَلَا يُقَالُ: خَبَرُ النَّهْيِ مَخْصُوصٌ بِخَبَرِ جُبَيرِ بْنِ مُطْعِمٍ: ((يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، لَا تَـمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ وَصَلَّى فِي أَيِّ سَاعَةٍ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ))؛ -أَخْرَجَهُ الإِمَامُ الـمُؤَيَّدُ باللهِ فِي (شَرْحِ التَّجْرِيْدِ)، وَنَحْوَهُ فِي (الْجَامِعِ الْكَافِي)، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي (الـمُنْتَقَى)، وَقَالَ: «رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إلَّا البُخَارِيَّ»، وَهْوَ خَطَأٌ؛ فَإِنَّهُ يُفِيْدُ أَنَّ مُسْلِمًا أَخْرَجَهُ، وَلَمْ يُخْرِجْهُ كَمَا ذَكَرَهُ فِي (نَيْلِ الأَوْطَارِ)- لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَعَمُّ مِنَ الآخَرِ، وَأَخَصُّ مِنْ وَجْهٍ، فَيُعْدَلُ إِلَى التَّرْجِيْحِ.
وَتَخْصِيْصُ خَبَرِ جُبَيْرٍ أَوْلَى؛ لِتَرْجِيْحِ جَنَبَةِ الْحَظْرِ، وَلِكَوْنِ أَخْبَارِ النَّهْيِ أَكْثَر.
🔶 وَأَمَّا مَا رُوِيَ مِنَ التَّصْرِيْحِ بِاسْتِثْنَاءِ مَكَّةَ، أَوْ عِنْدَ الْبَيْتِ، أَوْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ؛ فَضَعِيْفٌ لَا يَصْلُحُ لِلتَّخْصِيْصِ.
وَأَمَّا بَعْدَ صَلَاةِ الفَجْرِ وَالعَصْرِ؛ فَالنَّهْيُ فِيْهِمَا مَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا كَانَتِ الصَّلَاةُ قُبَيْلَ الشُّرُوقِ وَالغُرُوبِ، كَمَا أَفَادَتْهُ الرِّوَايَةُ عَنْ أَمِيْرِ الْـمُؤْمِنِيْنَ عليه السلام عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم: ((لَا تُصَلُّوا بَعْدَ الصُّبْحِ وَلَا بَعْدَ العَصْرِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الشَّمْسُ نَقِيَّةً))، وَفِي رِوَايَةٍ: ((مُرْتَفِعَةً)).
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ. قَالَ فِي (فَتْحِ البَارِي): «بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ»، وَفِي مَوْضِعٍ: «صَحِيْح».
وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: «وَهِمَ عُمَرُ إِنَّما نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم أَنْ يُتَحَرَّى طُلُوعُ الشَّمْسِ وَغُرُوبُهَا».
🔷 وَالـمُوْجِبُ لِهَذَا أَدِلَّةٌ، مِنْهَا: أَنَّ الرَّسُولَ صلى الله عليه وآله وسلم قَضَى سُنَّةَ الظُّهْرِ بَعْدَ صَلَاةِ العَصْرِ، وَاسْتَمَرَّ عَلَى ذَلِكَ. وَلَمْ تَثْبُتْ دَعْوَى أَنَّهَا مِنْ خَوَاصِّهِ، وَأَنَّهُ نَهَى غَيْرَهُ؛ إِذْ لَمْ يَصِحَّ ذَلِكَ.
وَمِنْهَا: أَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَابْنَ عَبَّاسٍ عليهم السلام كَانُوا يَطُوفُونَ وَيُصَلُّونَ بَعْدَ العَصْرِ وَبَعْدَ الفَجْرِ. رَوَاهُ عَنْهُم القَاسِمُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ، وَأَخْرَجَهُ الإِمَامُ الْهَادِي إِلَى الْحَقِّ فِي (الأَحْكَامِ).
وَأَخْرَجَهُ فِي (الْجَامِعِ الْكَافِي).
وَرَوَى فِيْهِ(60) أَيْضًا عَنِ الْحَسَنِ، وَالْحُسَيْنِ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي الطُّفَيْلِ، وَأَبِي جَعْفَرٍ [البَاقِرِ]، وَجَعْفَرٍ [الصَّادِقِ]، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ أَنَّهُم كَانُوا يَطُوفُونَ بَعْدَ العَصْرِ وَيُصَلُّونَ.
وَالرِّوَايَةُ عَنِ الْحَسَنَيْنِ عليهم السلام مَشْهُورَةٌ.
وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعَ البَسْطِ، وَإِنَّمَا هُوَ عَارِضٌ، وَلَا يَخْلُو عَنِ الإِفَادَةِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.
.

⚠#يتبع

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚

#دروس_بمناسبة_ذكرى_المولد_النبوي_الشريف.

✳️موقف النبي -صلى الله عليه وآله وسلم مع قرابتهِ.

🔷 دعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم قرابته إلى الإسلام
فدعا بني هاشم وهم سادة قريش، فاجتمعوا في دار الحارث بن عبد المطلب بن هاشم وهو من وجوههم وزعمائهم، وكان فيهم أبو لهب وأبو طالب، وهما من أعمام النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، ثم أمر عليّ بن أبي طالب عليه السلام أن يصنع طعاماً للحاضرين فطبخ لهم شاة، ثم اجتمع الحاضرون وتناولوا الطعام، عشرة بعد عشرة حتى شبعوا وسقاهم حتى ارتووا.
◻️ثم وقف الرّسول صلى الله عليه وآله وسلم بعد أن دعاهم إلى نصرته فقال (( فأيّكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيِّي وخليفتي فيكم))، فلم يجب أحد منهم، فقام عليّ عليه السلام فقال: «أنا يا رسول الله أُؤازرك على هذا الأمر»، فقال : «اجلس». فأعاد الرّسول ا القول ثانيةً، وصمت القوم وأجابه عليّ عليه السلام ثانيةً. ثمّ أعاد ا القول ثالثةً، فلم ينطق أحد منهم بحرف، فقام عليّ عليه السلام فقال: «أنا أؤازرك يا رسول الله على هذا الأمر» فقال : «اجلس فأنت أخي ووصيّي ووارثي وخليفتي من بعدي».
⭕ عارضه عمّه أبو لهب بالردّ والرّفض محرِّضاً بني هاشم عليه، فقال: «خذوا على يَدَي صاحبكم قبل أن يأخذ على يدهِ غيرُكُم، فإنْ منعتموه قتلتم، وإن تركتموه ذللتم».





.
⚠#يتبع....
📚#دروس_يومية_متنوعة
📖#عن_حياة_وسيرة_رسول_الله_صلى_عليه_وآله_وسلم
#المولد_النبوي_الشريف1442هجرية

 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي

🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚


#قصد_السبيل_إلى_معرفة_الجليل


🗓 ❂#درس_السبت ☟❂🗓
🔰#كتاب العدل
🔰#الروح


❋━━❁ 108 ❁━━❋
🔷👈الروح هو ما لا يكون الحيوان حيا إلا به،
وهو سر من أسرار الله سبحانه وتعالى أستأثر بعلمه.
◼️قال تعالى: { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا } (الاسراء:85)،
🔵👈قال الإمام القاسم بن ابراهيم والهادي والناصر والحسين بن القاسم العياني والمؤيد بالله وأحمد بن سليمان عليهم السلام وغيرهم: إن الروح جسم لايعلم حقيقته إلا الله تعالى،
وحينئذ فلا سبيل إلى معرفة حقيقته وماهيته، فلا ينبغي الخوض في ذلك، ومثل ذلك العقل والسمع والبصر وسائر الحواس، فإن ماهيتها وحقائقها مما استأثر الله تعالى بعلمه،
✍️ وغاية ما يمكن الإنسان من المعرفة لذلك هو أن يعرف أن العقل عرض، محله القلب على قولنا، أو الدماغ على قول آخر، به يميز المرء بين الحسن والقبيح و... إلخ.
والبصر عرض محله الحدق به تدرك المرئيات،
والسمع عرض محله الصماخ به تدرك الأصوات،
🔹وعلى هذه الطريقة يقال في سائر الحواس، أما معرفة ما وراء ذلك فمما لا سبيل إليه, ولا قدرة للبشر على الوصول بعقولهم إلى معرفته.
وعلم الطب والتشريح وإن بلغ الغاية في التطور فمقصور على معرفة أعضاء الجسم وأجهزته وآلاته التي هي مكان للروح والعقل والسمع والبصر و... إلخ.


.

⚠#يـــتـــبـــع
📚#دروس_منتظمه
📖#من_العقيدة_الزيدية
📚المصدر
📖قصد السبيل إلى معرفة الجليل،
تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالي
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي

🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚

#مجموع_الإمام_القاسم_بن_محمد_عليه_السلام

🗓 ❂#درس_الأربعاء ☟❂🗓

🔰# [ الأدلة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]



❋━━❁ 108 ❁━━❋
.✳️ *أقوال الأئمة في ذلك*


🔶👈أما أقوال الأئمة (ع)
*فقال علي عليه السلام في (نهج البلاغة): (ألا وإن إعطاء المال في غير حقه تبذير وإسراف).*
🔵👈قلت وبالله التوفيق: وإعطاء المال لمن يعلم أنه لا يضعه إلا في مضرة الإسلام والمسلمين، وما يغضب رب العالمين ليس من حقه عند أهل الملة والدين، ولا ينكر ذلك إلا أفاك أثيم، والتبذير حرام؛ لقوله تعالى: *{إِنَّ الْمُبَذّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورا}[الإسراء:27]*
➖ وكذلك الإسراف؛ لأن الله نهى عنه في قوله تعالى: *{كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}[الأعراف:31].*
➖والنهي للتحريم؛ لأن الله تعالى قد أمر بالانتهاء في قوله تعالى: {وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}[الحشر:7]، والأمر للوجوب؛ لقوله تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}[النور:63].
.
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖مجموع الإمام القاسم بن محمد عليه السلام (القسم الأول)
المؤلف
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي

🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚


#مجمع_الفوائد_المشتمل_على _بغية_الرائد_وضالة_الناشد


🗓 ❂#درس_الخميس ☟❂🗓

🔰# كتاب الرسالة الصادعة بالدليل في الرد على ما أورده صاحب التبديع والتضليل.
❋━━❁ 108 ❁━━❋.

✳️ *[حديث ((لاتجلسوا على القبور ولاتصلوا إليها))]*


💢👈 قال: وأبلغ من هذا أنه نهى عن الصلاة إلى القبر، فلايكون القبر بين المصلي والقبلة ففي صحيح مسلم: أن رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ قال: ((لاتجلسوا على القبور ولاتصلوا إليها)) .
🔵👈 *الجواب: أن مفاد الحديث وهو قوله: ((لا تجلسوا على القبور)) خلاف مدعاك من أنها لا تحترم ولا تعظم كما سيأتي لك تشبيهها بمسجد الضرار وقولك: ويجب هدمها وطمسها.*
💢👈وأما قولك: وفي هذا إبطال قول من زعم أن النهي عن الصلاة فيها لأجل النجاسة.
🔵👈 *فالجواب: أنا لو سلمنا أن النهي ليس لأجل النجاسة فلم لا يكون لجعلها قبلة كالوثن وهو معنى قوله: (( لاتتخذوا قبري وثناً يعبد )) هذا وقد ظهر من كلام صاحب الرسالة هنا وفيما سيأتي أنه فهم أن تعليل النهي بالنجاسة ليس إلا لأجل المباشرة وليس كذلك بل لو جعل ذلك العلة لكان لأجل القرب منها تَنْزِيهاً وبعداً ولو لم يباشرها، فياسبحان الله كيف يتوهم أنه لم يظهر لمن علل بالنجاسة أنه لامباشرة في ذلك مع أن الحوائل الكثيفة مانعة عن ذلك.*
.
⚠#يـتـبـع
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖 #مجمع الفوائد المشتمل

على بغية الرائد وضالة الناشد.
#تأليف الإمام الحجة المجدد للدين مجدالدين بن محمد المؤيدي (ع)
🚫 #لايسمح_بتعديل_المنشور #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي

🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد

✳️ *كتاب: مسائل الخلاف المذهبية*
*تأليف السيد العلامة المجتهد: محمد بن عبدالله بن عوض المؤيدي حفظه الله ورعاه.*



🔸 *تابع- في العقل وأحكامه*

ولنستعرض هنا ما يدور بين الطرفين من المقاولات والمجادلات من غير بخس ولا تحريف ولا تشويه، ثم نَدَعْ بعد ذلك المجال مفتوحاً للناظر ليختار بعقله أرشد الأمرين، ويميز بفطرته أهدى الطائفتين، وذلك هو الواجب على المسلم، فقد قال تعالى: ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ17 الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ18﴾ [الزمر].
▫️ *قالت العدلية في استدلالاتها على ما تقول:*
لا يشك أي عاقل حتى ولو لم يتدين بدين في أن فاعل العدل والإحسان يستحق المدح والثناء، وأن فاعل الظلم والعدوان يستحق الذم والمقت، وأن تطاول الزمان لا يغير هذا الحكم، وهذا أمر وجداني يجده العاقل مركوزاً في فطرته.
➖ومن هنا فإنا لا نزال نسمع الثناء الجميل والوصف الحميد لرجالات عرفوا في صدر الإسلام بالعدل وحسن السيرة، ولا نزال نسمع اللعائن وسوء الذكر لرجالات في تلك العصور الغابرة، فلم تغير –كما ترى- مئات السنين من جدة وطراوة المدح أو الذم شيئاً.
▪️ *وقال أهل السنة في الجواب على ذلك:*
نحن نقول بأن العقلاء يستحسنون العدل ويستقبحون الظلم، غير أن ذلك إنما كان من أجل ملاءمة الطبع ومنافرته، ولا نزاع فيما كان كذلك، وحصول الذم والمدح إنما كان على حسب مجاري العادات، وحينئذ فالذي حكم بحسن المدح والذم هو العادات التي نشأت عليها الأجيال وليس العقل، ولا شك أن للعادات أحكاماً في هذا الباب.
ألا ترى أن أمة من الناس تستحسن أكل الضب مثلاً بينما أمة أخرى تستقبح أكله، وما ذاك إلا من أجل العادة، وأمثلة ذلك كثيرة.
▫️ *قالت العدلية:*
العادات تختلف باختلاف البلدان والشعوب، ولو كان استحسان المدح والذم ناشئاً عن العادة لاختلفت عادة الناس فيه بحسب اختلاف بلدانهم كما هي الحال في كل ما كان ناشئاً عن العادات والتقاليد، غير أنا لما رأينا اتفاق الناس على اختلاف شعوبهم وبلدانهم على استحسان المدح والذم علمنا أن العقل هو الذي نشأ عنه الحكم بذلك.
▫️ *وقالت العدلية أيضاً: لو لم يكن الكذب قبيحاً لحسن منه تعالى الكذب، وخلق المعجزة على يد الكاذب، وفي ذلك إبطال الشرائع وبعثة الرسل؛ إذ لا يتبين صدقه تعالى من كذبه، ولا النبي من المتنبي.*
✍️وتوضيح ذلك: أن أهل السنة قالوا: إن القبائح كلها شرعية، بمعنى أن ما أمر الله تعالى به فهو حسن، وما نهى عنه فهو قبيح، وهذا في حق المخلوقين، أما الخالق تعالى فلا آمر له ولا ناهي فله أن يفعل ما يشاء، وما فعله فهو حسن، فله أن يفعل الصدق وأن يفعل الكذب، وأن يفعل العدل والظلم، و...إلخ، وكل ذلك حسن من فعله إذ لا آمر له ولا ناهي.
فإذا كان الأمر كذلك فلا يمتنع عندهم أن يجعل الله تعالى المعجزة على يد الكذاب، ومن هنا قال بعضهم بفساد هذا المذهب، وبعضهم قال: لا يمكن تنزيه الرب تعالى عن الكذب إلا على رأي العدلية القائلين بالقبح العقلي.
🔹واستدلت العدلية أيضاً بأن خصومهم وإن كابروا يفرقون بضرورة عقولهم بين الإحسان والإساءة، وبين الظلم والعدل، وهذه حقيقة مركوزة عند جميع العقلاء قبل ورود الشرائع وبعدها، وهذه الحقيقة المركوزة في فطر العقول لا تتغير بسبب الأوامر والنواهي.

#قناة_فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
#تلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv

#واتساب:
http://wa.me/967773200577