مكتبة المجلسي ودارالتراث

دوستم جناب وصفی نوشتند:
در اتریش زمانی که هفتاد و پنجمین سال تولد پرفسور فراگنر را با حضور ده ها شخصیت ایران شناس از سراسر اروپا برگزار کردیم، همه در ستایش فراگنر سخن گفتند و آخرین سخنران خود ایشان بود . فراگنر در حالی که بر روی منبر دانشگاه اشک می ریخت و گریه می کرد، گفت؛ من فقط یک " خاک" بی مقدار بوده ام، و هر آنچه دارم به برکت مردی از ایران به نام ایرج افشار و همنشینی با او بوده . او این شعر را با چشمان اشک آلود برای رابطه خود و افشار خواند و به آلمانی ترجمه کرد : گِلی خوش‌بوی در حمام روزی رسید از دست محبوبی به دستم بدو گفتم که مُشکی یا عبیری که از بوی دلاویز تو مستم بگفتا من گِلی ناچیز بودم ولیکن مدتی با گُل نشستم کمال هم‌نشین در من اثر کرد وگرنه من همان خاکم که هستم.... صد افسوس که آن لحظه را دوربین ضبط نکرد.

شرح وقف نامه مدرسه ملارضا استرآبادی، کتابهای آن و یک باب دکان بقالی برای تعزیه داری از سال 1313ق

واضح و لایح بوده باشد، تفصیل مدرسه مرحمت مآب آقای حاجی ملارضا استرآبادی ـ طاب ثراه ـ از قرار مرقوم در ذیل است:
مدرسه وقف بر آقایان طلاب و محصلین علوم دینیه اثنی عشریه، و زمین طرف غربی آن موقوفه، متعلّق به مدرسه مرقومه، و یک درب دکان بقالی واقعه در محله نعلبندان، وقف است بر تعزیه داری حضرت ابی عبدالله ـ روحناه فداه ـ که در مدرسه مسطوره، منافع آن صرف و خرج تعزیه داری شود. و قریب به یکصد و بیست جلد کتاب موقوفه مرحمت مآب حاجی ملارضا ـ طاب ثراه ـ که باید محصلین مدرسه مرقومه تحصیل نمایند که بعضی از آنها در نزد این دعاگویان سادات مشهور به دراز گیسو که والد مرحوم این دعاگویان آقا میر محمدعلی از دختر زاده مرحمت پناه ملارضا طاب ثراه می باشد، و در استرآباد، اقرب به آن مرحوم الا دعاگویان در استرآباد احدی نیست، و خانه مسکونه جناب مستطاب شرع مآب آقا شیخ علی ـ سلمه الله ـ با اطاق از بنای موقوفه آن مرحمت مآب است که نصف منافع آن باید در مدرسه مرقومه صرفه تعزیه داری، و نصف دیگر از آن برای تعزیه داری مسجد درب دروازه بسطام که از بناهای آن مرحمت مآب است، صرف و خرج شود. و چنانچه حضرت مستطاب اجل اشراف اسعد امجد افخم والا آقای سرور معظم ـ دام اقباله ـ در مقام تعمیر و آبادانی برآیند و هر نحو تصرفاتی نمایند، مأذون و مختارند. مزید دعاگویی این دعاگویان و تشکر و امتنان تمامت سکنه استرآباد از آن وجود مبارک خواهد بود. فی هشتم شهر رمضان المبارک هزار و سیصد و سیزده 1313
(مهرها]
بالای صفحه آمده است:
آقایان عظام که امهار ایشان در هامش است، اقرار به مراتب مرقومه در متن و هامش در محضرم نموده اند. حرّرته فی ثامن شهر رمضان المبارک من شهور 1313 ... مهر: محمد علی الحسینی..


تصویر سند را پایین ملاحظه فرمایید 👇👇

«واژه‌های ایرانی در زبان سوئدی»
۷ دی ۱۳۹۳ 2
@literature9

آذران، حسین (۱۳۸۲)؛ واژه‎های ایرانی در زبان سوئدی؛ نشر بلخ؛ ۲۲۸ رویه.
شهربراز: «واژه‎های ایرانی در زبان سوئدی» در سال ۱۳۷۴ خ. / ۱۹۹۵ م. در سوئد نگاشته شده اما چاپ نخست آن به سال ۱۳۸۲ خ. در تهران انجام شده است.
دکتر حسین آذران نخعی در سال ۱۳۰۳ خ. / ۱۹۲۴ م. در شهر اراک زاده شد و در دانشکده‌ی ادبیات و علوم انسانی دانش آموخت و سال‌ها در دبیرستان‌های تهران و کرج و شمیران زبان و ادبیات پارسی آموزش داد و دوره‌ی کارشناسی ارشد و دکتری خود را در دانشگاه تهران به پایان رساند و پایان‌نامه‌ی دکتری خود را در زبان‌شناسی و زبان‌های ایرانی گذراند. وی در کشورهای انگلستان و فرانسه و اسپانیا و ایتالیا و یونان به پژوهش درباره‌ی منبع‌های قدیم ایران‌شناسی و نفوذ فرهنگ باستانی ایران در اروپا پرداخت و در سال ۱۳۶۰ خ. / ۱۹۸۱ م. بازنشسته شد. وی دیوان وحشی بافقی و فروغی بسطامی را گردآوری و ویرایش کرده است. همچنین از آثار دیگر او می‌توان به فهرست‌نامه‌ی دیوان خاقانی، ویرایش گنجینه‌ی نشاط اسپهانی، نامنامه: مجموعه‌ی نام‌های زیبای ایران، گویش‌های تاتی مرکزی ایران، گویش اشتهارد، و حدود چهل مقاله و سخنرانی اشاره کرد.
فهرست گنجانده‌های کتاب چنین است:

– سخن آغاز (فریدون جنیدی)
– پیشگفتار نویسنده
– خویشاوندی و همانندی زبان سوئدی با زبان‌های ایرانی
— واژه‌های اوستایی در زبان سوئدی
— واژه‌های پهلوی در زبان سوئدی
— واژه‌های فارسی در زبان سوئدی
— واژه‌های همریشه‌ی «ایرانی-سوئدی»
— واژه‌های مشترک «ایرانی-سوئدی»
— واژه‎های مرکب «ایرانی-سوئدی»
— واژه‌های لاتینی و یونانی و انگلیسی در زبان سوئدی
نمایه‌ی واژه‌های فارسی

در نگاه نخست به نظر می‌رسد که برخی از پیوندها بیشتر شباهت‌های آوایی و تلفظی باشد و شاید پیوند ریشه‌شناسیک در میان نباشد. برخی از همانندی‌ها هم به خاطر وام‌واژه‌های پارسی و عربی در زبان سوئدی است مانند algebra (جبر)، algorithm (الخوارزمی)، admiral (امیر البحر)، alkohol (الکل) و مانند آن.
برخی موردها هم به نظر من بیشتر شباهت آوایی است و همانندی در کار نیست مانند نام Anita در سوئدی و نام اناهیتا در پارسی. این نام سوئدی شکلی از Anna است که خود از «خَنان» عبری (مانند «حَنّان» عربی) به معنای «مهربان» است و ربطی به اناهیتا ندارد. یا amma در سوئدی به معنای دایه و «عمّه» در پارسی (که مادینه‌ی عَمّ به معنای برادر پدر است).
بررسی کل کتاب نیاز به زمان و فرصت بیشتری دارد. اما در مجموع، این گونه بررسی‌های زبان‌شناسیک بسیار سودمند و لازم‌اند و برای شناخت زبان‌های ایرانی و نیز پیوندهای آنها با دیگر زبان‌های خانواده‌ی هندواروپایی مهم‌اند.

امیر المومنین علی صلوات الله و سلام الله علیه: هیچ مصیبتی به من نرسیده است مگر آنکه خدا آسان فرمود، برای دین ام قرار نداد، و در آخرت برای تحمل آن اجر خواهد داد

🕋

قال امير المؤمنين على صلوات الله و سلام في هذا اليوم (1/ ذي الحجة):

عشر مرات : ّ

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ اللَّيَالِي وَ الدُّهُورِ

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ أَمْوَاجِ الْبُحُورِ-

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ رَحْمَتُهُ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّوْكِ وَ الشَّجَرِ

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّعْرِ وَ الْوَبَرِ

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الْقَطْرِ وَ الْمَطَرِ

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الْحَجَرِ وَ الْمَدَرِ

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ لَمْحِ الْعُيُونِ [وَ الْبَصَرِ]

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي اللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ وَ فِي الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الرِّيَاحِ فِي الْبَرَارِي وَ الصُّخُورِ

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنَ الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ.

علیکم السلام

قالوا: تَنزَّهتِ الأملاکُ مِن حزَنٍ
لا إنَّهُم في مصابِ السّبطِ "قد غَرِقُوا"

در بالای واژۀ " غَرِقُوا " کلمۀ «أي» تفسیریّه آمده و کاتب می خواسته فعل " غَرِقُوا " را با واژه ای دیگر معنی کند.

غَرِقَ في شيءٍ: یعنی: در چیزی غرق شد و فرو رفت.
عينان غارقتان في الدُّموع : چشمان مملوّ از اشک که گریۀ شدید کرده باشند.

صلّی الله علیک یا أبا عبدالله و علی الأرواح التي حلّت بفِنائک

عن الإمام الحسین علیه السلام: ما دَخَلتُ عَلی أبی قَطُّ إلاّ وَجَدتُهُ باکِیا.
( هو کنایة عن شدّة خشوع الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام و کثرة بکائه خلال عبادته.)
.
امام حسین علیه السلام: بر پدرم وارد نشدم ، جز آن که او را [در خلوتْ] گریان یافتم.
( و این کنایه ای است از شدت خشوع امیرالمومنین علیه السلام و زیادی گریه ی ایشان در حین عبادت)
.
إرشاد القلوب: ص ۹۷
.
@varesoon_karbala

الباكورة السليمانية كتاب يتحدث عن الاسرار العقدية الباطنية للطائفة النصيرية ( العلوية ) عن طريق ايراد أدعية و أيات خاصة وأبيات شعرية للمشايخ المؤسسين للطائفة و شرحها و هو كتاب قديم لكاتب علوي غير دينه بعد ان اطلع على ما فيه الى اليهودية ثم المسيحية ... الكتاب مثير للجدل و قد تعرض للتكذيب و الانتقاد من قبل عدد من مشايخ الطائفة العلوية .. اعتبره بعضهم مختلقا بشكل كامل من قبل المستشرقين و ذهب اخرون الى دحضه بناء على التدقيق في الزمني و التاريخي و المكاني له كما في كتاب " العلويون النصيريون " ل أبو موسى الحريري و " العلويون و التشيع " ل محمد حسين فضل الله و للحقيقة لم أقرأ حتى الان سوى صفحات قليلة في هذين الكتابين المهاجمين له و أتمنى فعلا أن يكون هذا الكتاب محض افتراء ....
لطلب الكتب @atlubkitabak
لنشر الكتب @ktabaknachr

نبارك و نهنئ شيعة أهل البيت عليهم الصلوة و السلام في كافة أنحاء العالم بذكرى ميلاد مولانا و سيدنا مغيث الشيعة و الزوار في يوم الجزاء أنيس النفوس و شمس الشموس الإمام علي بن موسى الرضا المرتضى عليه آلاف التحية و الثناء و نسأل الله أن يجعلنا من الفائزين بكرامه في الدنيا و في الآخرة أن شاء الله

@Fotrosmediatv

نقل قولی در رابطه با ولادت علی علیه السلام در هفتم شعبان

گزارش‌های غیر مشهور نیز در مورد تاریخ ولادت امام علی(ع) وجود دارد؛ مانند: «رَوَى صَفْوَانُ الْجَمَّالُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (ع) قَالَ وُلِدَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (ع) فِی یَوْمِ الْأَحَدِ لِسَبْعٍ خَلَوْنَ مِنْ شَعْبَان »؛‏ صفوان جمال به نقل از امام صادق(ع) می‌گوید امیر المؤمنین علی(ع) روز یک‌شنبه هفتم شعبان تولد یافت.
طوسى، محمد بن الحسن‏، مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج ‏2، ص 852، مؤسسة فقه الشیعة، بیروت، چاپ اول، 1411 ق.‏

یشکل علی هذا الکلام کبرويا (علی فرض اثبات انه بلاء من الله و لیس ظلم من اهل الأرض ) و صغرويا (علی أن فرضنا ان یکون هذا الوباء بلاء من الله تعالی ففي هذا لا یفرق بین المؤمنین و غیر المؤمنین کما کان على مر التاريخ و ابتلوا ما ابتلوا من المؤمنين و العلماء و الصالحين في مدن المقدسة مثل كربلاء المقدسة )
ثانيا الكلام ليس فيه حجة عقلية قاطعة و مجرد استحسانات في مقابل النصوص و الحجج القاطعة مثل (أبى الله ان يجري الأمور الا بأسبابها)

علیکم السلام

قالوا: تَنزَّهتِ الأملاکُ مِن حزَنٍ
لا إنَّهُم في مصابِ السّبطِ "قد غَرِقُوا"

در بالای واژۀ " غَرِقُوا " کلمۀ «أي» تفسیریّه آمده و کاتب می خواسته فعل " غَرِقُوا " را با واژه ای دیگر معنی کند.

غَرِقَ في شيءٍ: یعنی: در چیزی غرق شد و فرو رفت.
عينان غارقتان في الدُّموع : چشمان مملوّ از اشک که گریۀ شدید کرده باشند.

صلّی الله علیک یا أبا عبدالله و علی الأرواح التي حلّت بفِنائک

چون کسی آیه 10 سوره انفال را در بیست و هفتم ماه رمضان برقطعه کاغذ با نیت خالص و توجه به خدا و معنی آن بنویسد و آن را در نگین گذارد هر کسی آن نگین را با خود دارد همیشه شادان و خوشدل باشد و بر همه دشمنان ظفر
یابد و اگر کسی این آیه را با نیت خالص و توجه به خدا و معنی آن ورد خود سازد بر اعداء ظفر یابد

وَ مَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَ لِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَ مَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

منبع : خواص آیات قرآن کریم ص 84

شرح وقف نامه مدرسه ملارضا استرآبادی، کتابهای آن و یک باب دکان بقالی برای تعزیه داری از سال 1313ق
واضح و لایح بوده باشد، تفصیل مدرسه مرحمت مآب آقای حاجی ملارضا استرآبادی ـ طاب ثراه ـ از قرار مرقوم در ذیل است:
مدرسه وقف بر آقایان طلاب و محصلین علوم دینیه اثنی عشریه، و زمین طرف غربی آن موقوفه، متعلّق به مدرسه مرقومه، و یک درب دکان بقالی واقعه در محله نعلبندان، وقف است بر تعزیه داری حضرت ابی عبدالله ـ روحناه فداه ـ که در مدرسه مسطوره، منافع آن صرف و خرج تعزیه داری شود. و قریب به یکصد و بیست جلد کتاب موقوفه مرحمت مآب حاجی ملارضا ـ طاب ثراه ـ که باید محصلین مدرسه مرقومه تحصیل نمایند که بعضی از آنها در نزد این دعاگویان سادات مشهور به دراز گیسو که والد مرحوم این دعاگویان آقا میر محمدعلی از دختر زاده مرحمت پناه ملارضا طاب ثراه می باشد، و در استرآباد، اقرب به آن مرحوم الا دعاگویان در استرآباد احدی نیست، و خانه مسکونه جناب مستطاب شرع مآب آقا شیخ علی ـ سلمه الله ـ با اطاق از بنای موقوفه آن مرحمت مآب است که نصف منافع آن باید در مدرسه مرقومه صرفه تعزیه داری، و نصف دیگر از آن برای تعزیه داری مسجد درب دروازه بسطام که از بناهای آن مرحمت مآب است، صرف و خرج شود. و چنانچه حضرت مستطاب اجل اشراف اسعد امجد افخم والا آقای سرور معظم ـ دام اقباله ـ در مقام تعمیر و آبادانی برآیند و هر نحو تصرفاتی نمایند، مأذون و مختارند. مزید دعاگویی این دعاگویان و تشکر و امتنان تمامت سکنه استرآباد از آن وجود مبارک خواهد بود. فی هشتم شهر رمضان المبارک هزار و سیصد و سیزده 1313
(مهرها]
بالای صفحه آمده است:
آقایان عظام که امهار ایشان در هامش است، اقرار به مراتب مرقومه در متن و هامش در محضرم نموده اند. حرّرته فی ثامن شهر رمضان المبارک من شهور 1313 ... مهر: محمد علی الحسینی..


تصویر سند را پایین ملاحظه فرمایید 👇👇

عن رجلٍ من أصحاب النبي ﷺ ،
أن رجلًا قال : يا رسولَ اللهِ ، ما بَالُ المُؤمِنِين يُفتَنُون في قُبُورِهِم إلَّا الشَّهيدَ؟ ، قال :

((كَفَى بِبَارِقَةِ السُّيُوفِ عَلَى رَأسِهِ فِتْنَةً))

رواه النسائي.