مكتبة المجلسي ودارالتراث

فرغت فمها صديقتها ولكن لين كانت تنظر لها بعيون راجية ألا تتكلم ففهمت صديقتها ذلك
جابر: طيب السلع ممتازة بس مش ملاحظ إنه السعر عالي كثير يعني القماش مش من أمريكا حتى يكون بهالسعر
سيف بحده: هاد اللي عنا
وجدت أن الأمر قد يتأزم فقالت بعد نحنحة بجديه استغربها سيف: احم سيد جابر إذا بدك تعتبر القماش الغالي بس من أمريكا فبحب أحكيلك كلامك خاطئ لو تسأل عن جودة قماش شركتنا مارح تلاقي مش لأنه بس من فرنسا لأنه كمان السيد سيف بنفسوا راح ع فرنسا واطلع ع النوعيات واختار أفضل الأنواع وإنت أكيد سامع عن خبرة سيد سيف بهاد المجال فما في مجال للنقاش بالسعر ونحنا عارضين عليك هاد السعر وإنت اول واحد إذا رفضت بتكون إنت الخسران لأنه في كثير بترقبوا اللحظه حتى يحاكيهم السيد سيف
نظر جابر لها ببريق وإعجاب : أقنعتيني وأنا موافق (نظر إلى سيف الذي كان يشتعل بسبب نظراته الموجهة ناحيته) بهنيك سيد سيف على موظفيك
سيف يجز على أسنانه: المهم تكون مقتنع
جابر ناظرا للين : مقتنع مية بالميه
أما لين فكانت خارج دائرتهم فكانت مرام تشير إليها من بعيد أن تذهب إليها
لين بارتباك لسيف: أستاذ سيف بستأذن لحظه
سيف باستغراب: في اشي
لين: لأ لأ
سيف: طيب بسرعه ما تتأخري
ذهبت ناحية الحمامات
لين بتوتر: شوفي يا مرام
مرام: شوي وبِصَل سامر
لين بارتباك: شو اعمل هسا
مرام: لازم تخرجي لأنه إذا شافك اكيد مش رح يسكت وإلا ما يلطش كلمتين يسموا بدنك
لين بتوتر: يارب شو بدي أعمل طيب انا ماشيه
مرام: الله معك
....
ذهبت إليهم وعلامات التوتر ظاهرة على محياها
جابر: خير آنسة لين في اشي مزعجك
لين مخفضة رأسها: شكرا لاهتمامك بس ما في اشي
جابر: خير ان شاء الله
سيدرا: سيد سيف إنتو لي ما تعملوا مصنع للملابس مادام بتاجروا بالقماش
سيف مشيحا بوجهه بعيدا: هيك مرتاحين
لين بصوت خافض لمديرها الذي كان يتابعها: استاذ سيف ممكن أروح
سيف : ليش؟الدوام ما خلص لازم نرجع ع الشركه
لين: طيب متى بدنا نخرج
سيف : في اشي
لين بتوتر: لأ بس مش مرتاحه
سيف نظر لجابر الذي كان يراقبها بعينيه ولم تتزحزح
سيف نهض: هيك بنكون اتفقنا سيد جابر التواصل هيك بكون مع وليد
جابر نهض هو الآخر كان ينظر باتجاه لين: مش مشكله باجي ع الشركه وبنتفاهم
سيف جازا على اسنانه بقوة: يلا يا لين عن اذنكم
ذهبت مهروله وراء خطواتها الواسعه ولكن أوقفها صوت جابر
لين بجديه: في اشي
جابر مادا إليها بكرته: هاد كرتي إذا حبيتي تغيري شغلك بالشركه انا بشرفني تشتغلي عندي
نظرت للكرت ولسيف الذي يقف ناحية الباب والشرر يتطاير من عينيه ابتعلت ريقها وقالت بسرعه: شكرا انا مرتاحه بشغلي عن إذنك
ذهبت إليه سريعا وركبت في الخلف كما جاؤوا
وهم بالسياره
سيف بغضب: شو بدو منك
لين بتوتر : مين؟
سيف بحدة: جابر مين يعني
لين: ما بدو اشي بس هو كثير كلام مش أكثر
سيف بعدم تصديق: انزلي وصلنا
نزلت ولكنها استغربت عدم نزوله وإنما انطلق بسيارته بسرعه
دخلت الشركه وعلامات الاستغراب على محياها : أين ذهب ..ومابه.. ومن هذا الجابر المستفز ياله من وقح

الجزء الخامس عشر
وتعلقت نظرة عينيك بشعاب قلبي ....تحييه بعد ان كان رفات
وابتسامتك المخفية روت ظمأه لعشق ظن انه في طي النسيان .....

كان سرحان بالباب وهو بتزكر كل تفصيلة بوجه نغم وكانه اول مرة بشوف بنت بعيد عن الاحلام....صحي من خيالاته على صوت زلمة
ابو نغم: شو بتعمل هون
سامر: انا اسف عمي كنت بدور على بيت فادي ونسيت هو باي i
ابو نغم (بشك): بيت فادي ليه اول مرة بتجي لهون
سامر: انا من غير بلد ازا خايف ومو متاكد فيك ترن تحاكيه هاد ازا رد
ابو نغم: ايوا بيتو لفادي بالطابق الاخير ومن بعد اذنك يعني وقفتك قدام بيتي مو حلوة لانه في ستات بالبيت
دخل ابو نغم وسكر الباب ورا باحمى ما عنده خلت قوة الضربة سامر ينقز
سامر: هاد اللي كان ناقص نتبهدل ويفكرونا منتسلى بالدق على البيوت الله يعين بناته كيف متحملين جلافته خليني اطلع قبل ما جد اكل قتلة

كبس ع كبسة المصعد....ومن حظه كان بدو تصليح فاضطر يطلع الطوابق ( انه ام جابر من ورا الصغار فاصلة الكهربا عنه لانو ابن سعيد واولاد ابو احمد متل الشياطين ما بخلو شي ع حالو)
ما وصل الطابق الاول الا هو رجليه برجو من التعب ومو قادر ياخذ نفسه
والله لو بعرف رح يصير هيك ما جيت شو هالعذاب هاد يا ربي لسة ضايل كمان طابقين

ما وصل الطابق الاخير الا قعد عالدرج وما قدر يكمل مشي من التعب....ارتاح شوي وبعدها دق الباب اول مرة....وتاني مرة بس ما في لا حس ولا خبر

طلعت على الصوت ام جابر وبس شافته استغربت انه بدق على بيت اختها
ام جابر: خير ابني في شي
سامر: حسبي الله فيك يا فادي قال جاي اعمله مفاجأة شكلها رح تطلع على جنابي
ام جابر: يا ابني بحكي معك
سامر: انا رفيق فادي واسمي سامر وجاركم بالطابق الاول حكالي هاد بيته بس شكلو كمان جاركم مو مميز او مضيع او انا مخربط بالعمارة
اجا بدو ينزل بس مسكتو ام جابر وهي بتضحك
ام جابر: تعا تعا احمد الله انك قدرت تطلع لهون بدون ما يصيرلك شي من ابو نغم مجنون يلي بدق باب بيته...
بعدين لا مو مخربط بس فادي طلع يجيب اغراض لالي لانو جاي عباله منسف بالسمن البلدي
سامر: حقه يتوحم الاخ متل اللي كان محروم وجاي يقضي شهوة قال نازل يزبط امور الشغل
ام جابر: هههههه يتشهون شو ما بدو....وانت يا خالتي بدل الوقفة هاي بلا ما حدا يفكر فيك تفكير غلط تعال اقعد معي ومع عمك ابو جابر لوقت يرجع

بس سمع اسم ابو جابر ابتسم واطلع ع هاي الست الجبارة الواقفة قدامه
سامر: له يا خالتي معقول ما عرفتي صوتي
ام جابر: لا والله ما عرفتك اترك اغراضك هون المكان امان ولا تخاف من شي وادخل لحتى اعرف مين انت

سند ام جابر ونزل معها للطابق التاني وهو بفكر كيف ممكن يعاود يطلع هالطابقين
فات وسلم على ابو جابر وحكالهم عنه شوي
وام جابر تزكرت وقت فادي طلب منه مبلغ ليساعد صاحبه اللي وقع بمشكلة
وقد ما مدحها حست بخجل منه وكان ابو جابر مبسوط بالخير اللي بتعملو مرتو بدون ما تتردد.....
مرق ساعة والتانية وفادي مو مبين وسامر بلش يغفى وهو قاعد
ام جابر: يا عليي تعبان قوم يا خالتي ارتاح... وازا مستحي هلا بعطيك المفتاح وادخل عالبيت ريح حالك و وقت الغدا بطلع بصحيك
سامر: يا ريت انتي عارفة 12 ساعة بالطيارة كانت هلاك
ابو جابر: انا عارف ليش بتروحو بتتغربو...ام جابر قومي هاتي المفتاح وانا بطلع معو
سامر: ولا تغلب حالك يا عمي بطلع لحالي

اعطتو ام جابر المفتاح وطلع مرة تانية بس يا حرام ما كان عارف شو بستناه فوق
___________________________
كانو سميرة وسعاد قاعدين وحدة بتنضف الشبابيك والتانية بتنقي العدس وقت سمعو صوت الدق اول مرة واستغربو لانهم شافو فادي طالع قبل بساعة من البيت
سميرة: سعاد سامعة صوت الدق والا انا بهلوس
سعاد: لا يختي انت اساسآ ما بتسمعي
سميرة: هلا انا طرشة
سعاد: ما حكيت هيك لحظة... حقك علي والله في صوت دق جاي من فوق معقول في حدا داخل عالبيت
سميرة: يمكن خالتي ام جابر
سعاد: مستحيل هلا وانا بنضف شفتها قاعدة مع ابو جابر ييي ولك ليكون حرامي
سميرة: معقول...اسمعي اسمعي في صوت هالدرج بتعرفي هاتي هالمقشة والحقيني

طلعو سعاد وسميرة وهم ماسكين المقشة وكريك العجين وهجمو على سامر ونزلو فيه ضرب وين الجنب اللي بوجعك ما خلو مكان الا ضربو فيه
سامر: شو في يا جماعة اخ
سميرة: جاي تسرق الشب المسكين وبتحاول تكسر الباب وبتحكي شو فيه....خد هاي وهاي

يا حرام يا سامر شو صار فيك.... كان سعيد وفادي داخلين عالعمارة وسمعو الصوت طلعو ركاض وشافو سميرة و سعاد هاجمين على سامر......
فادي ضل واقف ومصدوم وسعيد ركض يبعد نسوانه عنه

طلعت ام جابر عالصوت وشافتهم كيف هاجمين عليه
واخيرآ بين على فادي انو هاد صاحبه وصار يصرخ
فادي: وقفو ولكم هاد صاحبي
بس ما لحق كان ماكل ضربة ع انفه بالكريك ووقع عالارض

فتح فادي الباب وهو بضحك وسامر نفسه يموته كان حاطت الثلج على عينه وماسك بالايد التانية انفه اللي بنزف دم
وسعاد وسميرة قاعدين مو عارفين شو

و لا ريب ان التعمق في البحث عن وجه اعجاز القرآن وسوسة فانه اذا ثبت أن احدا لم يأت بمثله من صدر الاسلام الى الآن فهو معجز قامت به الحجة سواء كان سببه فصاحته او اشتماله على الدقائق و النكات التى تقصر عن فهمها اذهان العرب او احتوائه على الاخبار الغيبية أو الصرفة التى يقول بها السيد المرتضى- رحمه اللّه تعالى- أو لغير ذلك فان توجيه الذهن الى ذلك يوجب صرف الفكر عن نفس الاعجاز و هذا كما نعلم أن سحرة فرعون عجزوا عن معارضة موسى( ع) و لا نعلم أنه كان لنقصانهم علما أو لتصرفه أو لان طبيعة عملهم غير طبيعة عمل موسى( ع) و نعلم بالاجمال أنهم عجزوا، و اجراء خوارق العادات من اللّه تعالى على يد الكاذب قبيح على اللّه تعالى و الا لا يعرف اكثر الناس حقيقة السحر بل يزعمون أنه مغير للحقائق كالمعجزة كما قال فرعون‏\i« إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ»*\E( ش).

كتاب قوة عقلك الباطن 📘

✍🏻 جوزيف ميرفى 🌴


من أقوى كتب التنمية البشرية على الاطلاق حيث يعتبر كتاب قوة عقلك الباطن لكاتبه جوزيف ميرفى مرجع أساسى و شامل فى هذا المجال يعرفك الكتاب بحدود قدراتك


يعدّ هذا الكتاب من أقوى الكتب انتشاراً بين القراء؛ وكتاب "قوة عقلك الباطن" يعد بحق من أمهات الكتب فلقد أفاد الكثير من نصائحه الفعالة وترجم الى العديد من اللغات، كما أنه أساس أفضل برامج التسجيل السمعية مبيعاً. قناة مكتبة11:11📚.يقع الكتاب في قائمة الكتب لا بد من قراءتها لدى العديد من مؤسسات التجارة والأعمال حول العالم، يجمع الكتاب بين الحكمة القديمة والعلم الحديث، وبذلك لا يتسنى لك الوصول الى استبصارات جديدة فحسب بل والأكثر أهمية التقنيات الفعلية التي يمكن أن تستخدمها في الحياة وتشمل تلك الفصول الرائعة على سبيل المثال: الكنز الذي بداخلك، كيف يعمل عقلك، القوة صانعة المعجزات في عقلك الباطن، الكشف.

يقوم هذا الكتاب علي تطوير النفس و جعلها تستطيع عيش اللحظة الانية و مقاومة اي افكار سلبية قد تواجهها و التي يتسبب فيه العقل او المشاعر علي حد سواء فيساعد علي ان يعيش المرء حياته بدون ضغوط او قلق .

لقد لقي هذا الكتاب انتشارا واسعا حيث انه قد باع أكثر من مليوني نسخة كما انه لم يكتفي بالانتشار. مكتبة ١١:١١📚 محليا فقط بل و في المجال الدولي حيث انه قد ترجم لاكثر من ثلاثين لغة مختلفة حول العالم.

اتعجب من كلام الاخ محمد رضا الانصاري!
وضع الاحجار او صناعات او اي شيء في مقتنيات وخزائن اضرحة المعصومين وآل البيت الطاهرين لا يشرف ويزيد لآل البيت وكرامتهم عند الله شيئا إنما تتشرف تلك الامم التي تصنع وتهدي تلك المقتنيات لاضرحة أهل البيت ع وفي كلام وخطابات الاخوة الايرانيين على مدى السنين الطويلة منذ أن تشيعت عامة أهلها في القرن التاسع الهجري ورعت مصالح العتبات المقدسة بحكم مذهبها وعدم امكانية شيعة العراق من ابراز انفسهم وارادتهم كما تمكن الاخوة الايرانيين من ذلك بحكم سلطة الدول السنية سياسيا على العتبات المقدسة طوال القرون الماضية! مع الاسف فيها نبرة من الاستعلاء والتعالي على باقي القوميات من الشيعة وخاصة العرب! في حين العراقيين يكنون اشد الاحترام للايرانيين!
وما الضير اذا قامت العتبات المقدسة في العراق بمهامها سيما تصنيع ضريح جديد لحرم أبي الفضل العباس وعلى حد علمي أنه صنع بالكامل بأيادي وعقول عراقية أخذو بعض الفنون الاسلامية وتعلموها في ايران وباقي الدول الاسلامية التي فيها أيادي الفنانين المهرة هذا اولا وثانيا ما مصلحة ادارة عتبة تابعة للوقف الشيعي في العراق ان تكذب على الناس وتخفي تاريخ هذا الضريح الجديد! وهو يعتبر انجازا كبيرا في مجال الامور الموكولة لها
على أي حال اتمنى من الاخ الانصاري عدم التحامل على اشقائه العراقيين وان يتذكر ان العتبات لا تتشرف باهداءات الشعوب مهما غلى ثمنها وكثرت الفنون المستخدمة فيها وندر دقة عملها لان المدفون في تلك العتبة أغلى منها بكثير!! وانما الشعوب تتشرف باهداء تلك الجهود لتلك الساحات القدسية بتواضع ليسجل اسمها عند ساحة الباري عزوجل وتكون مثابة ومرضية عنده!
والحمد لله رب العالمين.

العجيب سماحته حصر الوصول الى المعارف الاصلية بمدرسة من مدارس علم الرجال ولم يعترف بأي دور للمضمون ولا لمحكمات الكتاب والسنة ولا لمحكمات العقل والوجدان فنصبح حشوية اخبارية قشرية .
بل الاعجب انه لم ينتقد ترويج فلسفة ارسطو و اليونان و عرفان بن عربي بل لديه حساسية للقراءة العقلية لروايات المنسوبة لاهل البيت ع ويريد استبدالها بقراءة اخبارية و هي عبر طريق النقل الخبري الحسي فقط وفقط لا التبين المأمور به في آية النبأ وهو تبين دراسة المضمون .
والعجب انه يعتبر معارف الطائفة السابقة هي من الرجوع الى الوراء و ترويج لذلك .
ثم إنه يعتبر المصادر الروائية غير معتبرة ... اي كتب الحديث؟؟؟ فليفصح عن اسمائها ...
ويدعي حماية الجو عنها وعدم افساح المجال لها وهو عين كلام (ميثاق العسر)
والمزايدة انه يحصر نقد الحديث وتمحيصه علميا بالطريق فقط واين صار ميزان العرض على الكتاب والسنة ، وهل ارآء بعض الرجاليين هم الميزان الاكبر لمعالم المذهب ؟؟؟
فنطلب من سماحته أن يبدأ بدرس في العقائد كي يتبين ماهي المعالم للمذهب لديه والتي يخشى عليها !!!

علت تقیه امیرالمومنین (ع) در دوران خلافتشان و علت عدم رد فدک
و اما اقراره (ع) احکام القوم لما صار الامر الیه ، فالسبب فیه واضح ، و هو استمرار التقیه فی الایام المتقدمه باق مازال و لاحال و انما افضت الخلافه الیه بالاسم دون المعنی ، و انما اختاره و بایعه من کان یری اکثرهم و جمهورهم و الغالب علیهم صحه امامه من تقدم ، و امامته (ع) کاقامتهم فی انعقادها بالاختیار . و من هذه صورته فی اصل امامته کیف یتمکن من اظهار خلاف فی الاحکام علی القوم علی وجه یقدح فی امامتهم ؟ و انما تقبل (ع) الامر الذی هو له علی الحقیقه و فیه لیتمکن بالدخول فیه من اقامه بعض الحقوق التی کان لا یتمکن من اقامتها و لیقوم بما وجب علیه مما کان ممنوعا من القیام به .
فاما المانع من رد فدک هو جمله ما ذکرناه ، و ان کان فی ردها من المجاهره و المظاهره و الشهاده بالتظلیم ما لیس فی غیرها ، و اذا کان الکلام فی عله امتناعه (ع) من رد فدک الی جهتها فرعا علی انه جری فیها ما یخالف الواجب ، فلابد من بیان جمله مقنعه تلیق بغرض هذا الکتاب فنقول : ان النبی (ص) نحل فاطمه (ع) فدک و ملکها ایاه و جعلها فی یدها ، فهی مستحقه لها من هذا الوجه دون الارث ، و انها لما دوفعت عن النحله طالبت بها من جهه المیراث ، و المدفوع من حقه له ان یتوصل الی وصوله الیه من کل جهه .
و الذی یدل علی استحقاقها (ع) لفدک من جهه النحله انها ادعت ذلک بغیر شک ، و قد اجتمعت الامه علی انها (ع) ما کذبت فی هذه الدعوی و من لیس بکاذب لابد من ان یکون صادقا ، و انما اختلفوا فی هل یجب مع العلم بصدقها تسلیم ما ادعته بغیر بینه او لا یجب ذلک .
و مما یدل ایضا علی صدقها (ع) فی دعواها قیام الدلاله علی عصمتها و یدل علی ذلک قوله تعالی : " انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا " ، و قد روی اهل النقل بغیر خلاف بینهم ان النبی (ص) جلل علیا و الفاطمه و الحسن و الحسین (ع) بکساء و قال (ص) : اللهم ان هولاء اهل بیتی فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا ، فنزلت الآیه و کان ذلک فی بیت ام سلمه ، فقالت له (ص) : ا لست من اهل بیتک ؟ فقال (ص) : لا ، انک علی خیر ... و ایضا فان النبی (ص) ما سال الله تعالی الا ان یطهرهم و یذهب عنهم الرجس و لم یسال ان یرید ذلک و ان لم یقع ، فنزلت الآیه مطابقه لدعوته و متضمنه لاجابته ، فیحب ان یکون المراد واقعا . و لو لم تفهم ام سلمه اقتضی الحال التشریف و التعظیم لم تتوصل الی دخولها فی جمله اهل البیت (ع) ، و اذا کان لا تشریف و لا مدحه فی الاراده المحضه ، وجب ان یکون الفعل المراد واقعا . و بهذا الاعتبار نعلم ان الآیه لم تتناول الازواج و ممن لم یقع علی عصمته ، لانها اذا اقتضت العصمه خرج منها من لیس بمقطوع علی عصمته ، و اذا کانت (ع) معلومه الصدق لم تحتج الی بینه فیما تدعیه ... الا ترون ان الاعرابی لما نازع النبی (ص) فی الناقه و طلب الاعرابی من یشهد له (ص) بها ، فقال خزیمه بن ثابت : انا اشهد بذلک ، فقال له النبی (ص) : من این علمت ؟ ا حضرت ابتیاعی لها ؟ فقال : لا ، ولکن علمت ذلک من حیث علمت انک رسول الله ، فقال (ص) : قد اجزت شهادتک و جعلتها شهادتین ، فسمی خزیمه ذو الشهادتین لذلک .
و قد روی ان امیرالمومنین (ع) شهد لها (ع) و ان کان المخالفون یدفعون ذلک و الروایه مستفیضه .
و من قوی ما نعمتد علیه : انها (ع) طالبت لا محاله فلا تخلوا من ان تکون اعتقدت ان تسلیم ما ادعت الیها واجب او لا یجب ذلک ، فان کان الثانی فهی (ع) اجل قدرا من ان تطلب ما تعلم انه یجب منعها منه ، و بعلها افقه و اعلم من ان یعرضها لذلک ، و ان کان القسم الاول فهو الصحیح و من دفعها فهو مبطل ... و الخبر الذی رواه ابوبکر عن النبی (ص) من قوله : " نحن معاشر الانبیاء لانورث ، ما ترکناه صدقه " ، هو موقوف علی روایه ابی بکر ، و ما ادعی من استشهاده علیه بفلان و فلان غیر معروف ، و لو ثبت لم یخرجه من ان یکون غیر موحب للعلم و لا مقطوع علی صحته ، فلا یرجع به عن ظاهر قوله تعالی مخبرا عن زکریا (ع) : " و انی خفت الموالی من ورائی و کانت امراتی عاقرا فهب لی من لدنک ولیا یرثنی و یرث من آل یعقوب و اجعله رب مرضیا " ، و لا یجوز ان یرید بلفظ " المیراث " فی الآیه میراث النبوه و العلم و المقام ، لان لفظ المیراث فی الشرع انما یفید اطلاقه ما ینتقل فی الحقیقه عن الموروث الی الوارث کالاموال و ما جری مجراها ، و لا یستعمل فیما لا یجوز الانتقال علیه الا تشبیها او اتساعا ، و لا عدول لنا عن ظاهر الکلام و حقیقته الی مجازه من غیر دلیل . و ایضا فانه اشترط (ع) فی وارثه ان یکون رضیا ، و هذا الشرط لا یلیق الا بالمال و لا یلیق بالنبوه و العلم و المقام . و قوله تعالی " و ورث سلیمان داود " . ( الذخیره، سید مرتضی ره ، 474 )

🔴 عقائد الشيعة في القرن الهجري الأول على لسان جابر الجعفي(ت128ه‍)

(هذا منشور يبحث عن عقائد أحد أصحاب الإمامين الباقر والصادق ع من كتب الجمهور، وهي انعكاس لعقيدة الشيعة الأوائل وهي نفسها عقيدة الإمامية اليوم، ولم أتطرق إلى بحث وثاقته عند القوم لخروج هذه المفردة عن هدف المقال)
أرجو من المهتمين قراءة المنشور لآخره .

ورد في صحيح مسلم: (حدّثنا) الحسن الحلواني، حدّثنا يحيى بن آدم، حدّثنا مسعر، قال: حدّثنا جابر بن يزيد قبل أن يحدّث ما حدّث (وحدّثني) سلمة بن شبيب، حدّثنا الحميدي، حدّثنا سفيان قال: كان الناس يحملون عن جابر قبل أن يظهر ما أظهر، فلمّا أظهر ما أظهر اتّهمه الناس في حديثه وتركه بعض الناس، فقيل له: وما أظهر؟ قال: الإيمان بالرجعة).
صحيح مسلم، ج 1، ص 15 ـ 16.

قال الذهبي: «جابر بن يزيد الجعفي الكوفي، أحد أوعية العلم على ضعفه ورفضه».
تاريخ الإسلام، ج 8، ص 59.

وقال : «جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي الطفيل والشعبي، وعنه شعبة والسفيانان، من أكبر علماء الشيعة، وثقّه شعبة فشّذ».
الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة، ج 1، ص 288.

قال ابن عبد البر: «وشهد له ـــ لجابر ــــ بالصدق والحفظ الثوري وشعبة ووكيع وزهير ـ بن معاوية، وقال وكيع: مهما شككتم في شيٍء فلا تشكّوا أنّ جابر الجعفي ثقةٌ».
التمهيد، ج 23، ص 123 ـ 124.

قال ابن حجر في تهذيب التهذيب، ج 2، ص 41 – 44. ( قال ابن عدي: له حديثٌ صالحٌ، وشعبة أقل رواية عنه من الثوري، وقد احتمله الناس، وعامّة ما قذفوه به أنّه كان يؤمن بالرجعة...

قال جرير: لا أستحلّ أن أروي عنه، كان يؤمن بالرجعة...

قال سفيان: كان يؤمن بالرجعة... وقال إسحاق بن موسى سمعت أبا جميلة يقول: قلت لجابر الجعفي: كيف تسلّم على المهدي؟ قال: إن قلت لك كفرت...

وقال الحميدي أيضاً: سمعت رجلاً يسأل سفيان: أرأيت يا أبا محمد الذين عابوا على جابر الجعفي قوله: حدثني وصي الأوصياء؟ فقال سفيان: هذا أهونه...

وقال يحيى بن يعلى: سمعت زائدة يقول جابر الجعفي رافضيٌّ يشتم أصحاب النبي.
وقال ابن قتيبة في كتابه (مشكل الحديث): كان جابر يؤمن بالرجعة ...

وقال عثمان بن أبي شيبة: حدّثني أبي عن جدي، قال: كنت آتيه في وقتٍ ليس فيه فاكهةٌ ولا قثاءٌ ولا خيارٌ، فيذهب إلى بساتين له في داره فيجئ بقثاء وخيار فيقول: كُلْ، فوالله ما زرعته...

وقال أبو أحمد الحاكم: يؤمن بالرجعة...

وقال ابن حبان: كان سبائياً من أصحاب عبد الله بن سبأ وكان يقول إن علياً يرجع إلى الدنيا، فإن احتجّ محتجٌّ بأنّ شعبة والثوري رويا عنه...)

وقال البزار: (وإنّما كان ينكر عليه رأيٌ يخالف به أهل زمانه، ذكر أنّه كان يقول برجعة عليًّ، وهو كوفيٌّ، وقد احتمل هؤلاء ـــ شعبة والثوري وإسرائيل وزهير وزيد بن أبي أنيسة وأبو عوانة وهشيم وابن عيينة وغيرهم ــــ حديثه وكانوا يعرفونه)
مسند البزار، ج 11، ص 134.

وفي تفسير ابن أبي حاتم ج 3، ص 978 الذي لا يروي في تفسيره إلا بأصح الأسانيد كما في مقدمته: «حدّثنا جابر الجعفي عن أبي جعفر محمد بن عليٍّ (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّه مِنْ فَضْلِه) قال: (نحن الناس)».

كان جابر بن يزيد الجعفي من أصحاب الإمامين الباقر والصادق ع،
( الرجال للبرقي، ص 10 و 16؛ رجال الطوسي، ص 176)

وهو من كبار الرواة الثقات عند الإمامية. قال السيد الخوئي في ترجمته: (وعدّه المفيد في رسالته العددية ممّن لا مطعن فيهم، ولا طريق لذمّ واحدٍ منهم. وعده ابن شهرآشوب من خواصّ أصحاب الصادق ع ... وقال ابن عقدة: روى أحمد بن محمد بن البراء الصائغ عن أحمد بن الفضل بن حنان بن سدير عن زياد بن أبي الحلال أنّ الصادق ع، ترحم على جابر، وقال: «إنه كان يصدق علينا»، ولعن المغيرة، وقال: «إنّه كان يكذب علينا». وقال ابن الغضائري: إنّ جابر بن يزيد الجعفي الكوفي، ثقة في نفسه...

ــ قال السيد الخوئي ــ إذن لا تكون الموثّقة معارضة للصحبة الدالة على صدقه في الأحاديث المؤيدة بما تقدم من الروايات الدالة على جلالته ومدحه وأنّه كان عنده من أسرار أهل البيت...)
معجم رجال الحديث، ج 4، ص 338 ـ 346.

خلاصة عقائد جابر
ــــ إيمانه بإمامة الباقر ع وكان يذكره بأنه وصي الأوصياء .

ـــ إيمانه بالرجعة، وهي التي كانت سببا لترك الجمهور له وتكذيبه.

ـــ إيمانه بالمهدي ع. فمما ذكرناه عن تهذيب التهذيب (وقال إسحاق بن موسى سمعت أبا جميلة يقول: قلت لجابر الجعفي: كيف تسلّم على المهدي؟ قال: إن قلت لك كفرت)

📍فإذا كان القول بإمامة أهل البيت ع والقول بوجود المهدي ع امرا مخترعا متأخرا كما يقول خصوم الشيعة وبعض الجهلة من الشيعة ممن تأثر بهم، فكيف نفسر إيمان جابر الجعفي بعقيدة المهدي ع وهو لم ير إلا الإمام الخامس والسادس من الأئمة الإثني عشر ؟!
لقد تعمدت اعتماد مصادر الجمهور لتكون أبلغ في التأثير، فلو كان مصدر المعلومة كتابا شيعيا، لقيل حوله الكثير ولرفضوه.

عاش جابر في القرن الأول الهجري ومات في القرن الثاني سنة

قال سماحة السيد الامام الخوئي قدس سره في كتاب البيان صفحة ٧٨

...ولنعم ما قيل في وصف نهج البلاغة:
«أنه دون كلام الخالق، وفوق كلام المخلوقين».
بل أعود فأقول: إن تصديق علي عليه السّلام- وهو على ما عليه من البراعة في البلاغة، والمعارف وسائر العلوم-لإعجاز القرآن هو بنفسه دليل على أن القرآن وحي إلهي، فإن تصديقه بذلك لا يجوز أن يكون ناشئا عن الجهل و الاغترار، كيف وهو رب الفصاحة والبلاغة، واليه تنتهي جميع العلوم الإسلامية وهو المثل الأعلى في المعارف، وقد اعترف بنبوغه وفضله المؤالف والمخالف. وكذلك لا يجوز أن يكون تصديقه هذا تصديقا صوريا ناشئا عن طلب منفعة دنيوية من جاه أومال، كيف وهو منار الزهد والتقوى، وقد أعرض عن الدنيا وزخارفها، ورفض زعامة المسلمين حين اشترط عليه أن يسير بسيرة الشيخين، وهو الذي لم يصانع معاوية بإبقائه على ولايته أياما قليلة، مع علمه بعاقبة الأمر إذا عزله عن الولاية. وإذن فلا بد من أن يكون تصديقه بإعجاز القرآن تصديقا حقيقيا، مطابقا للواقع، ناشئا عن الإيمان الصادق. وهذا هو الصحيح، والواقع المطلوب.

الاخوة الاعزاء ... سلام عليكم ... وردتني بعض الملاحظات عما دار من كلام حول شعر شيخنا واستاذنا العلامة السيد عبد الرزاق الحسني ... وتصور البعض ان الاشكال كان مني ... لذلك استوجب التوضيح فاقول :ان هذا الاشكال اورده الشيخ ابراهيم النصيراوي في كروب مؤسسة البيت ع ... ولعدم معرفتي بفن( حروف الجمّل ) ولعدم معرفتي برقم استاذنا الحسني زاد الله في احسانه لذلك بعثت الاشكال في نفس الكروب كي يصل اليه.. ونتعرف على جوابه العلمي كي نستفيد منه . ثم اجاب الاستاذ الحسني برسالة صوتية على الاشكال .... بعد ذلك قام شخص يدعى( شيرين باب ) بكتابة تعليق ورد على جواب السيد الحسني ..
علما باني لااعرف هذا الشخص( شيرين باب )وهو لم يرسل لي جوابه بل نشره بشكل مباشر في الكروب . نحن نتواجد في هذه الغرف كي نستفيد علميا ونؤيد الحوارات العلمية المبنية على الاسس الصحيحة للحوار ... بعيدا عن التعصبات والاتهامات وادعاء العلم ونفيه عن الاخرين ... اللهم اغفر لنا ولاخواننا المؤمنين .

🔹 *[زيارة جابر بن عبدالله رضي الله عنه لقبر الإمام الحسين بن علي عليه السلام]*

يزيد ذلك ما روينا بالإسناد الموثوق به إلى جابر بن عبد الله الأنصاري -رحمه الله تعالى- عَنْ عَطِيَّةَ العَوْفِي، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ جَابِرِ بن عَبْدِ الله الأَنْصَارِي زَائِرَيْ قَبْرَ الْحُسَيْنِ عليه السلام فَلَمَّا وَرَدْنَا كَرْبَلاءَ (..)
قَالَ عَطِيَّةُ: ثُمَّ جَالَ بِبَصَرِهِ حَوْلَ القَبْرِ، فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَيَّتُهَا الأَرْوَاحُ الطَّيِّبَةُ الَّتِي حَلَّتْ بِفَنَاءِ الْحُسَيْنِ عليه السلام وَأَنَاخَتْ بِرَحْلِهِ؛ أَشْهَدُ أَنَّكُمْ أَقَمْتُمْ الصَّلاةَ، وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَأَمَرْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَيْتُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَعَبَدْتُمُ الله حَتَّى أَتَاكُمُ اليَقِينَ، وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً صلى الله عليه وآله وسلم بِالْحَقِّ لَقَدْ شَارَكْنَاكُمْ فِيمَا دَخَلْتُمْ فِيهِ.
قَالَ عَطِيَّةُ: فَقُلْتُ لِجَابِرِ بن عَبْدِ اللهِ: وَكَيْفَ وَلَمْ نَهْبِطْ وَادِياً وَلَمْ نَعْلُ جَبَلاً وَلَمْ نَضْرِبْ بِسَيْفٍ وَالقَوْمُ فُرِّقَتْ بَيْنَ رُؤُوسِهِمْ وَأَبْدَانِهِمْ فَأُيْتِمَتِ الأُولادُ وُأُرْمُلَتِ الأزْوَاجُ؟!
فقَالَ لِي: يَا عَطِيَّةُ، سَمِعْتُ حَبِيبَيْ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم يَقُولُ: ((مَنْ أَحَبَّ قَوْماً حُشِرَ مَعَهُمْ وَمَنْ أَحَبَّ عَمَلَ قَوْمٍ أُشْرَكَ فِي عَمَلِهِمْ)). نَحْو أَبْيَاتِ كُوفَانِ.
قَالَ: فَلَمَّا صِرْنَا فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ، قَالَ لِي: يَا عَطِيَّةُ هَلْ أُوصِيكَ وَمَا أَظُنُّنِي بَعْدَ هَذِهِ السَّفْرَةِ أُلاقِيكَ؛ أُحْبِبْ مُحِبَّ آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وسلم مَا أَحَبَّهُمْ وَابْغَضْ مُبْغِضْ آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وسلم مَا ابْغَضَهُمْ وَإنْ كَانَ صَوَّاماً قَوَّاماً. ومنكر فضلهم مبغض وزيادة.
وقد روينا عن النبي -صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم- أنه قال: ((مَنْ كان في قلبه مثقال حبَّة من خردل عداوة لي ولأهل بيتي لم يرح رائحة الجنَّة)) ، فهذا يؤيد قول جابر -رحمه الله-.

*من كتاب :شرح الرسالة الناصحة بالأدلة الواضحة للإمام عبدالله بن حمزة "ع"*
______

البـارت 82 🥀

حـاربـت الحيــاة إمــرأة 👩‍🦰


👌🏻👇🏻 😍
📚 @rewayatyamania 🇾🇪


في المستشفى...

وصل جابر بعد م ضيع عبد الرححمن من يده...
دخل للغرفة بعد م قالوا له أهله أنهم ساروا المستشفى...


وبسر أحمد جنب بطلتنا: هاه ماقال الدكتور؟!


أحمد تنهد: طلع معها كسر...
ليكن أن شاء الله يتجبر بسرعة...


جابر بعصبية : ااااخخخخ لو كنت مسكته كنت كسرت له اضلاعه ع ضلع ضلع...
هذا مكسووورررر الناموسسس...


أحمد: اهدأ ي جابر العصبية مش حل...
المهم أنه سار الشر وسلم الله وم قعتش حاجه كبيره...


جابر : خيرة الله...
هيا يمه كيف قد انتي؟!


فاطمة: بخيرة ي ولدي بس خرجني من هنيه...ِ
قدني شطفح...


جابر: تمام أسير اسأل الدكتور واعامل لش ونضوي...
وتسلم ي نسب ع وقفتك معنا...


أحمد: عيب الله المستعان م بش بيننا هذذا الشي...
واحنا أهل لا عاد أزيد أسمعك تقول هكذا...


جابر ودمه بيفور وفكره مشتت: يلاه يماه هيا؟؟؟!


فاطمه:ماهو هذا ماشطلعش فوقه او قدني معوقه خلاص مالك بتخف عقلك ي ابني....


احمد بضحكه: هههههه ي عمه هذا كرسي نخرجش من المستشفى فوقه عشان عاد الكسر طري ماينفعش تدعسي عليها...


فاطمه: ادوا لي عصيه ماهذا والله ما اطلع فوقه...


جابر: حاضر يمه...
وسار وادى عكازتين ومسكوها احمد يمين وجابر يسار وخطوها لفوق السياره وضووا...


اول م وصلو البنات حوشين"التمين" حول امهن وقد قلوبهن مفجوعه ع امهن


عليا: ي امه اذا خطوبتي عتفعل بش هكذا مشتيش ماعاد اشتيش اتزوج!!!!


سلمى:هيا اصه اصه من الخباله حقش هذا السع قومي ادي مرق واللحمه حق امي...


غانيه :ايوه صح يمه جابر ادى لحمه نطبخها لش خصيصا واحنا ادى لنا دجاج ترضي ترضي هذه العنصريه؟؟؟!


كلهم ضحكوا و جابر ركضها بمزح وقال:
:ذ الدجاج ع ما ازن به واحد منكن دلعيه ماتاكلش اللحمه...


اطمن ع امه شويه وخرج ، وهو بيفور وبيدور ع عبد الرحمن...


بعد مدة لقيه ودماااه وم رجع الا وعبد الرحمن ف ايديه...


جابر سار لباب بيتهم والالي في راس عبد الرحمن وقال:اسمعوا ي بيت ال..... الام والاخ كلكم قادر اقتله وقدو بين ايديي..
وقادر احبسه بقضية تقطاع للناس وادعاء خطوبه وكسر رجل امي...
وقادر ابز حق امي الان واكسره عظمه عظمه لكن الحليم تكفيه الاشاره وابسر بسسس واحد منكم يخطى من قدام بيتنا وابسروا بس م شفعل بكم....


ودهف عبد الرحمن لباب الباب وخطي وقد ضربه ضرب م قد قع وخرج دماته كلها...


الام نزلت: يوووه على ابني دخلوه دخلوه!!!


عبد الرحمن بيون"بيتوجع": معي درزن اخوه ماقدرتوش تحموني منه ؟؟؟!


اخوه: ليش من قلك تسير تكسر رجل مره ساع امك؟؟؟!


عبد الرحمن : بزوا خطيبتي مفعل؟؟؟!


مرت اخوه الكبير: هه اين خطيبتك وريت وعادك تحبها وتشتيها صدق الا امك شبتك والمشاكل بتجري في دمكم...


اخوه الكبير اللي هو زوجها التفت لعندها ولطمها: ماتدخليش انتي من بينناا انقلعي...


مرته ببكاء: تستاهلوا والله لايودف بحد لعندهم وخطيت..



بعد شهر ونص وجابر ولا بيفلت أمه ابدا...

الساعه6:00ص...

جابر بيحاكي علياء : هاه علوشتي هولا الكوارع اضغطيهن وقت الظهر تشرب وتأكل وهذه كبده اصتبحوا وصبحوا امي...


علياء بزتهن منه: حاضر من عيوني...


سلمى: زكاني عقلي جالس لي هو والكوارع قد امي عتطلع لها رجل جنب الرجل...


غانيه بدت من المكان: مالكم من صبح ربي وانت ي جابر ايحين عترجع لنظاامك القديم بتقوم لنا من ست؟؟؟!


جابر بسرهن سكته: خاطركم عاد تشتوا شي؟؟؟! ...


غانيه : بسرت الكرتون الحليب هذاك كمل ادي ساعه انا شدي لك الكرتون تدي ساعه...


جابر: انا بين اديه لـ امي مش لش اخطي لفي شعرش فجعتي خلق الله...


وقدو خارج بيشغل السياره جاه اتصال....


جابر: الوووو...؟؟!


...










📚 @rewayatyamania 🇾🇪

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مُعَاتَبَةُ الْأَخِ خَيْرٌ مِنْ فَقْدِهِ‌ مَنْ لَكَ بِأَخِيكَ كُلِّهِ أَعْطِ أَخَاكَ وَ هَبْ لَهُ وَ لَا تُطِعْ فِيهِ كَاشِحاً فَتَكُونَ مِثْلَهُ غَداً يَأْتِيهِ الْمَوْتُ فَيَكْفِيكَ فَقْدَهُ- عِنْدَ الْمَمَاتِ تَبْكِيهِ وَ فِي الْحَيَاةِ تَرَكْتَ وَصْلَهُ